झेन म्हणजे काय? झेन बौद्ध धर्म म्हणजे काय: व्याख्या, मूलभूत कल्पना, सार, नियम, तत्त्वे, तत्त्वज्ञान, ध्यान, वैशिष्ट्ये. झेन: तो कोणत्या धर्माचा आहे? झेन, झेनची अवस्था, आतील झेन जाणून घेण्याचा अर्थ काय? झेन बौद्ध आणि बुद्धांमध्ये काय फरक आहे

झेन (झेन, चॅन) हे मुख्यतः मध्ययुगीन चीनमध्ये स्थापन झालेल्या महायान बौद्ध धर्माच्या शाळांपैकी एकाचे जपानी नाव आहे. चीनमध्ये या शाळेला चॅन म्हणतात. भिक्षु बोधिधर्माच्या कार्यामुळे भारतात झेनचा उगम झाला
झेन संकल्पनेचा आधार मानवी भाषेत आणि प्रतिमांमध्ये सत्य व्यक्त करण्याच्या अशक्यतेबद्दलची स्थिती, शब्द, कृती आणि ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी बौद्धिक प्रयत्नांच्या निरर्थकतेबद्दल आहे. झेनच्या मते, आत्मज्ञानाची स्थिती अचानक, उत्स्फूर्तपणे, केवळ आंतरिक अनुभवाद्वारे प्राप्त केली जाऊ शकते. अशा अनुभवाची स्थिती प्राप्त करण्यासाठी, झेन पारंपारिक बौद्ध तंत्रांची जवळजवळ संपूर्ण श्रेणी वापरते. आत्मज्ञानाची प्राप्ती बाह्य उत्तेजनांवर देखील प्रभाव टाकू शकते - उदाहरणार्थ, तीक्ष्ण रडणे, एक धक्का इ.

झेनमध्ये, तथाकथित कोआन्स मोठ्या प्रमाणावर विकसित केले गेले होते - "कठीण प्रश्न", ज्यांना तार्किक नव्हे तर उत्स्फूर्त उत्तरे देणे आवश्यक होते, जे प्रतिसादकर्त्याच्या विचारांवरून नव्हे तर त्याच्या आंतरिक आत्म-जागरूकतेने अनुसरण केले पाहिजे.
कर्मकांड आणि कट्टरता या क्षेत्रात, झेन बौद्ध धर्माच्या अधिकार, नैतिकता, चांगले आणि वाईट, योग्य आणि अयोग्य, सकारात्मक आणि नकारात्मक या नाकारण्याच्या टोकाला पोहोचले आहे.

झेनची प्रथा जपानमध्ये इसवी सनाच्या 7 व्या शतकात दिसून आली, परंतु जपानी बौद्ध धर्माची स्वतंत्र शाखा म्हणून झेनचा प्रसार 12 व्या शतकाच्या शेवटी सुरू झाला. पहिला झेन धर्मोपदेशक इसाई, एक बौद्ध भिक्खू आहे, ज्याने चीनमध्ये राहून जपानमध्ये रिनझाई शाळेची स्थापना केली. 13व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, चीनमध्ये प्रशिक्षित धर्मोपदेशक डोगेन यांनी सोटो शाळेची स्थापना केली. दोन्ही शाळा आमच्या काळापर्यंत टिकून आहेत. मध्ययुगात, जपानमध्ये एक म्हण प्रचलित होती: "रिंझाई सामुराईसाठी आहे, सोटो सामान्यांसाठी आहे."
मुरोमाची काळात, 14व्या ते 16व्या शतकापर्यंत झेनने शिखर गाठले, जेव्हा झेन मठ धार्मिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक जीवनाची केंद्रे बनले. जपानी संस्कृतीची काही वैशिष्ट्ये आत्मसात केल्यानंतर, झेनने मार्शल आर्टची व्याख्या विशेषत: ध्यानाप्रमाणेच परिपूर्णतेचा मार्ग म्हणून केली.

20 व्या शतकात, झेन युरोपियन देशांमध्ये प्रसिद्ध झाले, विशेषतः D.T. Suzuki? च्या क्रियाकलापांमुळे, Rinzai शाळेशी संबंधित. झेन बौद्ध धर्माचा युरोपीय लोकांवर जोरदार प्रभाव पडला, प्रामुख्याने ज्ञानाची "त्वरित" उपलब्धी आणि आत्म-सुधारणा करण्याच्या उद्देशाने दीर्घकालीन पद्धतींचा अभाव. अनेक मार्गांनी, युरोपमध्ये झेनच्या संकल्पना संपूर्ण बौद्ध धर्माला लागू होणाऱ्या संकल्पना म्हणून समजल्या जात होत्या, ज्यामुळे संपूर्ण बौद्ध धर्माची चुकीची छाप पडू शकली नाही. झेन बौद्ध धर्माची अनुज्ञेयता आणि आकांक्षा, ज्याचा युरोपियन जागतिक दृष्टिकोनातून अर्थ लावला गेला, हिप्पी चळवळीचा आधार बनला.

झेन ही जपानी बौद्ध धर्माची शाळा आहे जी १२व्या-१३व्या शतकात व्यापक झाली. झेन बौद्ध धर्मात दोन मुख्य पंथ आहेत: रिनझाई, ज्याची स्थापना इसाई (1141-1215), आणि सोटो, ज्यांचे पहिले उपदेशक डोगेन (1200-1253) होते.
या पंथाचे वैशिष्ठ्य साटोरी साध्य करण्यासाठी ध्यानाच्या भूमिकेवर आणि सायको-प्रशिक्षणाच्या इतर पद्धतींवर अधिक भर देण्यात आहे. सातोरी म्हणजे मनःशांती, समतोल, अस्तित्व नसल्याची भावना, "आंतरिक ज्ञान."

झेन विशेषत: चौदाव्या आणि पंधराव्या शतकात व्यापक होते. सामुराईमध्ये, जेव्हा त्याच्या कल्पनांना शोगुनचे संरक्षण मिळू लागले. कठोर स्वयं-शिस्त, सतत स्वयं-प्रशिक्षण आणि मार्गदर्शकाच्या अधिकाराची निर्विवादता या कल्पना सर्वोत्कृष्ट मार्गाने योद्धांच्या जागतिक दृष्टिकोनाशी संबंधित आहेत. झेन राष्ट्रीय परंपरांमध्ये प्रतिबिंबित होते आणि साहित्य आणि कलेवर त्याचा खोल प्रभाव होता. झेनच्या आधारे चहा समारंभ जोपासला जात आहे, फुलांची मांडणी करण्याचे तंत्र तयार केले जात आहे आणि बागकामाची कला तयार केली जात आहे. झेन चित्रकला, कविता, नाटक यातील विशेष ट्रेंडला चालना देते आणि मार्शल आर्ट्सच्या विकासाला प्रोत्साहन देते.
झेन वर्ल्डव्यूचा प्रभाव आजही जपानी लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागापर्यंत पसरलेला आहे. झेनचे अनुयायी असा युक्तिवाद करतात की झेनचे सार केवळ अनुभवता येते, अनुभवता येते, अनुभवता येते, ते मनाला समजू शकत नाही.

झेन बौद्ध धर्म आणि ताओ धर्मातून वाढला आणि शतकानुशतके त्याच्या प्रकारचा बौद्ध धर्माचा एकमेव प्रकार राहिला. झेन असा दावा करत नाही की जे लोक मोठे झाले आहेत आणि बौद्ध आत्म्याने शिक्षित झाले आहेत तेच त्याचे आकलन करू शकतात. जेव्हा मेस्टर एकहार्ट म्हणतो, "ज्या डोळ्याने मी देव पाहतो तोच डोळा आहे ज्याने देव मला पाहतो," तेव्हा झेन अनुयायी सहमतीने डोके हलवतो. झेन स्वेच्छेने कोणत्याही धर्मातील सर्व सत्य स्वीकारतो, पूर्ण आकलनापर्यंत पोहोचलेल्या सर्व विश्वासांच्या अनुयायांना ओळखतो; तथापि, त्याला माहित आहे की ज्या व्यक्तीचे धार्मिक संगोपन द्वैतवादावर आधारित होते, त्याच्या हेतूंचे मोठे गांभीर्य असूनही, त्याला ज्ञानप्राप्तीपूर्वी बराच काळ अनावश्यक अडचणींचा सामना करावा लागतो. झेन प्रत्येक गोष्टीला बाजूला सारते ज्याचा वास्तविकतेशी थेट संबंध नाही, जरी अशी सत्ये जरी स्वयंस्पष्ट वाटली तरी; आणि तो व्यक्तीच्या वैयक्तिक अनुभवाशिवाय कशाचीही सहानुभूती दाखवणार नाही.

आमचे आजचे संभाषण सूक्ष्म, फुलाच्या सुगंधासारखे, पूर्ण वाहणारे, ऍमेझॉनसारखे, आणि बौद्ध धर्माची एक अतिशय मोहक दिशा - झेन बौद्ध धर्म, तसेच या आश्चर्यकारक तत्त्वज्ञान, इतिहास, सार आणि तत्त्वांबद्दल असेल. आणि कदाचित पृथ्वीवरील सर्वात असामान्य शिकवण.

झेन बौद्ध धर्माचे सार

त्याची ताकद आणि खोली नेहमीच प्रभावशाली असते, विशेषत: जर एखाद्या व्यक्तीने नुकतीच मूलभूत गोष्टींशी परिचित होण्यास सुरुवात केली असेल आणि नंतर झेन बौद्ध धर्माच्या अगदी सारासह, समुद्रासारखे खोल आणि झेनच्या आकाशासारखे अमर्याद.

"रिक्तपणा" च्या या सिद्धांताचे सार कोणत्याही शब्दात व्यक्त केले जाऊ शकत नाही. परंतु त्याची स्थिती तत्त्वज्ञानाने खालीलप्रमाणे व्यक्त केली जाऊ शकते: आकाशात डोकावले तर पक्षी उडताना काही खुणा सोडत नाहीत आणि बुद्धाचा स्वभाव तेव्हाच समजू शकतो जेव्हा तुम्ही चंद्राचे प्रतिबिंब पाण्यातून बाहेर काढू शकता..

झेन बौद्ध धर्माचा इतिहास

या जागतिक धर्माच्या सर्वात ज्ञानी शाखांपैकी एक म्हणून झेन बौद्ध धर्माच्या उदयाचा इतिहास कमी मनोरंजक नाही.

एकेकाळी भारतात बुद्ध शाक्यमुनींनी आपली शिकवण दिली होती. आणि जमलेले लोक बुद्धाच्या पहिल्या शब्दाची वाट पाहत होते, ज्याने ते फूल हातात घेतले होते.

तथापि, बुद्ध लक्षणीयपणे शांत होते, आणि प्रवचन कधी सुरू होईल या अपेक्षेने सर्वजण गोठले. आणि तरीही, एक साधू होता जो अचानक त्या फुलाकडे पाहून हसायला लागला.

हे बुद्धांचे शिष्य महाकश्यपाचे अचानक ज्ञान होते. बुद्ध शाक्यमुनी म्हणाले की, उपस्थित असलेल्या सर्वांपैकी एक असलेल्या महाकश्यपाने त्यांच्या शिकवणीचा अर्थ, विचार आणि रूपांच्या पलीकडे असलेल्या शिकवणीचा अर्थ समजून घेतला आणि ते आत्मज्ञानी झाले आणि या महान शिकवणीचे धारकही झाले.

झेन शिकवणींचा प्रसार

असे म्हणता येईल की झेनने जगभर आपली वाटचाल सुरू केली जेव्हा महान गुरु बोधिधर्म, ज्यांना सर्व बौद्ध धर्माचे पहिले कुलपिता किंवा संस्थापक मानले जाते, ते भारतातून चीनमध्ये आले. त्यांच्या नंतर, ही शिकवण शाळांमध्ये विभागली गेली.

बोधिधर्माला स्वतः चिनी सम्राट भेटले आणि त्याची योग्यता काय आहे हे विचारले, कारण त्याने अनेक मंदिरे बांधली आणि भिक्षूंची काळजी घेतली.

ज्याला बोधिधर्माने उत्तर दिले की त्याच्याकडे कोणतीही योग्यता नाही, त्याने जे काही केले ते एक भ्रम आहे आणि त्याशिवाय ते म्हणाले प्रत्येक गोष्टीचे खरे सार शून्यता आहे आणि शून्यता हा एकमेव मार्ग आहे, ज्याने सम्राटाला खूप गोंधळात टाकले. चीनमधून झेन बौद्ध धर्म जपान, व्हिएतनाम आणि कोरियामध्ये पसरला.

झेन शब्दाची उत्पत्ती आणि अर्थ

झेनचे भाषांतर संस्कृत (प्राचीन भारतीय) मधून केले आहे ध्यान – चिंतन.

आपल्याला हे देखील माहित असले पाहिजे की वेगवेगळ्या देशांमध्ये त्याचे वेगळे नाव आहे. तर, जपानमध्येत्याला म्हणतात - झेन; चीन मध्ये - चॅन; कोरिया - झोप; व्हिएतनाम - थियेन.

झेन बौद्ध धर्माचे सार

झेन बौद्ध धर्माची शिकवण मूलत: रिकाम्या स्वभावावर, मनाच्या स्वरूपावर अवलंबून असते, जी कोणत्याही प्रकारे व्यक्त केली जाऊ शकत नाही, परंतु केवळ साकार होऊ शकते.

आणि मनाने कळू नये, परंतु मनाचा तो भाग जो विचार आणि विश्लेषणाशिवाय सर्व काही जाणतो. अशा चैतन्याला जागृत म्हणतात., सामान्य मानवी चेतनेच्या विरूद्ध, जी प्रत्येक गोष्ट चांगल्या आणि वाईट, आवडी आणि नापसंतीमध्ये विभागते आणि जे सतत निर्णय घेते.

झेन बौद्ध धर्माच्या शिकवणी शब्द आणि संकल्पनांच्या पलीकडे असूनही, सापेक्ष पातळीवर, झेन अभ्यासक बौद्ध धर्माच्या सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या नैतिक संकल्पनांचे पालन करतात: द्वेष आणि वाईट कृत्यांचा नकार, आणि पारंपारिक बौद्ध धर्माच्या इतर ज्ञानाचे देखील पालन करतात.

परिणामी, पारंपारिक बौद्ध धर्मातील इतर ज्ञान: कर्माची संकल्पना - तोटा आणि नफा यांच्याशी संलग्न होऊ नका; बाह्य गोष्टींशी आसक्ती ठेवू नका, कारण ते दुःखाचे मूळ आहेत; आणि अर्थातच धर्माच्या तत्त्वांचे पालन करणे - सर्व घटना "मी" पासून मुक्त आहेत आणि त्यामध्ये कोणतेही सार नाही.

झेनच्या मते, सर्व गोष्टी स्वभावाने रिक्त आहेत. आणि हे शून्यता, आपले मन आणि सर्व घटना, त्यांचे चिंतन करूनच समजू शकते.

शेवटी, जसे आपण समजू शकता, मनच शून्यता समजू शकत नाही, कारण ते सतत फिरत असते, एक विचार दुसर्‍याला चिकटून राहतो.

सामान्य मन आंधळे असते आणि यालाच अज्ञान म्हणतात. मन सतत चांगल्या आणि वाईट, सुखद आणि अप्रिय मध्ये विभागले जाते - ही एक दुहेरी दृष्टी आहे आणि यामुळे दुःख आणि त्यानंतरचे पुनर्जन्म होते. येथे सामान्य मन आहे - ते आनंददायी पाहते आणि आनंदित होते आणि अप्रिय पाहून आपल्याला त्रास होतो. मन दुभंगते आणि तेच दुःखाचे कारण आहे.

झेन बौद्ध धर्माचे तत्वज्ञान

झेनबुद्धी, तत्त्वज्ञान आणि ग्रंथांवर अवलंबून नाही, परंतु बुद्धाच्या स्वभावाकडे आणि आपल्या प्रत्येकातील ज्ञानी व्यक्तीकडे थेट निर्देश करते. कधीकधी झेन मास्टर्स अतिशय विचित्र पद्धतीने शिकवण्याच्या अर्थाचा विश्वासघात करतात.

उदाहरणार्थ, एखादा विद्यार्थी मास्टरला विचारू शकतो की झेनचे सार काय आहे, ज्याला मास्टर असे काहीतरी उत्तर देऊ शकेल: "त्या झाडावर विचारा," किंवा तो विद्यार्थ्याचा गळा पकडू शकतो आणि त्याला दाबू शकतो, असे म्हणू शकतो: “मला तुझ्याकडून जाणून घ्यायचे आहे,” किंवा ध्यानाच्या स्टूलने त्याच्या डोक्यावर मारा. या अवस्थेत माणसाचे मन थांबते आणि त्वरित ज्ञान प्राप्त होते.

तथापि, एखाद्याने असे समजू नये की ते बर्याच काळासाठी असेल, परंतु ज्ञानाच्या किंवा सतोरीच्या अशा लहान अवस्थांची पुनरावृत्ती करून, जसे की अशी अवस्था कधीकधी म्हणतात, ती खोल होते आणि लांब होते.

आणि म्हणून, जेव्हा एखादी व्यक्ती 24 तास विचारांच्या बाहेर या अवस्थेत असते, तेव्हा झेन बौद्ध धर्माच्या तत्त्वज्ञानानुसार, पूर्ण ज्ञान प्राप्त होते.

झेन बौद्ध धर्माची तत्त्वे

झेन बौद्ध धर्माचे मुख्य तत्व म्हणते की प्रत्येक व्यक्ती स्वभावाने बुद्ध आहे आणि प्रत्येकजण स्वतःमध्ये हा ज्ञानवर्धक आधार शोधू शकतो. शिवाय, प्रयत्नाशिवाय आणि सामान्य मनाच्या कृतीशिवाय उघडणे. म्हणून, झेन हा सरळ मार्ग आहे, जिथे बुद्ध आत आहे आणि बाहेर नाही.

तसेच, झेनचे सर्वात महत्त्वाचे तत्त्व म्हणजे ज्ञानाची स्थिती केवळ कृती नसलेल्या स्थितीतच प्राप्त होऊ शकते.

याचा अर्थ असा की जेव्हा सामान्य मन एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक स्वभावात, बुद्धाच्या स्वभावात हस्तक्षेप करत नाही - तेव्हाच संसार आणि निर्वाणाच्या मर्यादेच्या पलीकडे एक आनंदी अवस्था प्राप्त होऊ शकते. तर झेनच्या मार्गाला कधी कधी न करण्याचा मार्ग म्हटले जाते. विशेष म्हणजे, तिबेटी बॉन झोगचेन देखील गैर-कृतीबद्दल बोलतात. दोन महान शिकवणींचा हा खास मार्ग आहे.

झेन बोधकथा

येथे आपण एक झेन बोधकथा उद्धृत करू शकतो, एक झेन मास्टर आणि विद्यार्थ्याची कथा.

तेथे एक झेन मास्टर होता जो तिरंदाजीचा मास्टर देखील होता आणि त्याच्याबरोबर एक माणूस शिकायला आला होता. त्याने तिरंदाजीमध्ये चांगले प्रभुत्व मिळवले, परंतु मास्टरने सांगितले की हे पुरेसे नाही आणि त्याला धनुर्विद्येत रस नाही, परंतु स्वतः विद्यार्थ्यामध्ये रस होता.

विद्यार्थ्याला समजले नाही आणि म्हणाला, मी दहा वाजता शूट करायला शिकलो, आणि मी निघतो आहे. गुरु धनुष्य निशाण्यावर ठेवत असताना तो निघून जाणार होता, आणि मग त्याला सर्व काही नकळत समजले.

तो मास्टरकडे गेला, त्याच्या हातातून धनुष्य घेतले, लक्ष्य केले आणि गोळीबार केला. मास्टर म्हणाला: "खूप छान, आतापर्यंत तू शूटिंग करत होतास, धनुष्य आणि लक्ष्यावर लक्ष केंद्रित केले आहेस, परंतु आता तू स्वतःवर लक्ष केंद्रित केले आहेस आणि ज्ञान प्राप्त केले आहे, मी तुझ्यासाठी आनंदी आहे."

झेन बौद्ध धर्माचे पालन करणे

झेनमध्ये, सर्व पद्धती केवळ सहाय्यक आहेत. उदाहरणार्थ, वाकण्याची प्रथा आहे: एखाद्या शिक्षकाला, झाडाला, कुत्र्याला - अशा प्रकारे स्वतःसाठीचा सराव व्यक्त केला जातो, एखाद्याच्या अहंकारावर नियंत्रण ठेवण्याची प्रथा.

शेवटी, जेव्हा अहंकार नसतो, तेव्हा एखादी व्यक्ती आधीच स्वतःच्या साराची, स्वतःच्या आत असलेल्या बुद्धाच्या साराची पूजा करते.

झेन बौद्ध धर्मातील ध्यानामध्ये काय फरक आहे

आणि झेन बौद्ध धर्मातील ध्यान नेहमीच्या लोकांपेक्षा वेगळे आहे कारण वास्तविकतेशी अगदी संपर्क आणि या संपर्काद्वारे स्वतःचे सार जाणून घेणे हा ध्यानाचा अर्थ आहे.

तर मास्टर तीत नट खान म्हणाला: "जेव्हा मी खातो, मी फक्त खातो; जेव्हा मी चालतो तेव्हा मी फक्त चालतो". इथे विचारप्रक्रियेत गुंतून न पडता घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीच्या प्रक्रियेचे केवळ शुद्ध निरीक्षण आहे. त्याच प्रकारे, प्रिय वाचकांनो, तुम्ही या ध्यानात सामील होऊ शकता आणि तुमचे जीवन स्वतःच एक आदर्श ध्यान बनेल.

सामान्य मन हे फक्त एक स्वप्न आहे

आपल्यापैकी प्रत्येकाने हे समजून घेणे आवश्यक आहे की माणूस झोपला आहे. माणूस रात्री झोपतो आणि दिवसाही झोपतो. तो झोपलेला आहे कारण त्याला आंतरिक प्रकाश, बुद्धाची आंतरिक अवस्था दिसत नाही.

हे जीवन फक्त एक स्वप्न आहे, आणि आपण देखील एक स्वप्न आहात, प्रत्येक व्यक्ती अद्याप एक वास्तविकता नाही, परंतु आत एक वास्तविक वास्तव आहे. म्हणून, सर्व गुरु म्हणाले - जागे व्हा आणि जागृत व्हा, म्हणजेच बुद्ध.

झाझें ध्यान

रक्तदाब सामान्य करण्यात मदत करण्यासाठी ध्यान: झझेन असे म्हणतात, जेव्हा तुम्ही भिंतीवरील एका बिंदूकडे बराच वेळ पाहता, किंवा तुमच्या श्वासावर किंवा एखाद्या प्रकारच्या आवाजावर लक्ष केंद्रित करता, उदाहरणार्थ, मंत्र उच्चारणे. मग मन स्वतःच थांबते आणि तुम्हाला स्वतःची जाणीव होते.

झेन बौद्ध धर्मातील कोआन्स

झेन बौद्ध धर्मातील कोआन्स या छोट्याशा कथा आहेत - ज्या विरोधाभासी विचारांवर आधारित आहेत, ज्या शॉक थेरपीप्रमाणेच मन थांबवण्यास मदत करतात.

उदाहरणार्थ, मास्टर विचारतो: “वाऱ्याचा रंग कोणता आहे?” आणि विद्यार्थी उत्तर देतो “मास्टरच्या चेहऱ्यावर काय वाहते.”

शेवटी, दैनंदिन जीवनात आपण नेहमी आपल्या मनाने कंडिशन केलेले असतो आणि ते बाह्य गोष्टींबद्दल कसे विचार करते. आणि आता कल्पना करा की मनाला क्षणभर समजत नाही की मनाला काय सांगितले आणि त्याला काय सांगितले.

समजा, जर विद्यार्थ्याच्या प्रश्नाला मास्तरांनी उत्तर दिले, “बोधधर्म कुठून आला,” “त्या झाडाला विचारा,” तर विद्यार्थ्याचे किंवा फक्त माणसाचे मन गोंधळून जाईल आणि काही काळ आधाराशिवाय फक्त आंतरिक खोली निर्माण होईल. आणि विचार करण्यापलीकडे.

अशाप्रकारे तथाकथित सातोरी किंवा ज्ञानरचनावाद निर्माण होऊ शकतो. जरी थोड्या काळासाठी, परंतु एखादी व्यक्ती आधीच या अवस्थेशी परिचित असेल आणि झेनच्या मार्गावर जाईल.

झेनमध्ये मार्शल आर्ट्सचा सराव

मार्शल आर्ट्सच्या आख्यायिकेनुसार, जगप्रसिद्ध शाओलिन मठ हे भारतीय गुरु बोधिधर्माने आणले होते.

कोणत्याही गोष्टीसाठी तयार राहा, असे सांगितले. अर्थात, हे या वस्तुस्थितीमुळे होते की झेन भिक्षूंना देशभरात खूप फिरावे लागले आणि चीनमध्ये अशांत काळ होता आणि तुम्हाला स्वतःचा बचाव करावा लागला.

तथापि, मार्शल आर्ट्समधील वास्तविक मास्टर्सना कधीकधी तार्किक नसून, अंतर्ज्ञान आणि अंतःप्रेरणेने अधिक कार्य करावे लागते, जेव्हा नेहमीचे मन यापुढे कार्य करत नाही किंवा अधिक मजबूत प्रतिस्पर्ध्यावर विजय मिळविण्यासाठी पुरेसे नसते.

असे दिसून आले की झेन बौद्ध धर्माच्या तत्त्वज्ञानावर आधारित लढाऊ शैलीतील क्रिया मनाच्या पुढे आहेत आणि लढाऊ शरीर आणि "आतील मन" मुळे हलतो, ज्यामुळे त्याला झेन किंवा चिंतनाची स्थिती अनुभवण्यास मदत होते.

बर्याच लोकांना माहित आहे की सामुराईचा मार्ग मृत्यू आहे. तुम्ही बघू शकता, सामुराई मार्शल आर्ट देखील झेनवर आधारित आहे.

शेवटी, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू होतो तेव्हा त्याच्यासाठी काही फरक पडत नाही - तथापि, तो त्याच्या आयुष्यात आधीच मरण पावला होता, तेव्हा केवळ मनाची स्थिती किंवा चेतना महत्वाची असते, जी बाह्यतेमुळे अवलंबून नसते आणि चढ-उतार होत नाही.

झेन ध्यान कसे करावे?

सहसा, जेव्हा तुम्ही रस्त्यावरून चालत असता तेव्हा तुम्ही जे काही पाहू शकता ते सर्व तुमच्या लक्षात येते, परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट - जो पाहत आहे ते तुमच्या लक्षात येत नाही.

म्हणून झेन बौद्ध धर्मातील दैनंदिन ध्यान करणे खूप सोपे आहे - जेव्हा तुम्ही चालता तेव्हा तुम्ही फक्त चालता, कोण चालत आहे ते पहा (स्वतःला पहा). जेव्हा तुम्ही काहीतरी करता: खोदणे, कट करणे, धुणे, बसणे, काम करणे - स्वत: ला पहा, कोण काम करत आहे, बसणे, खाणे, पिणे हे पहा.

येथे एका प्रबुद्ध झेन मास्टरचे कोट आहे: "जेव्हा मी चालतो, मी फक्त चालतो; जेव्हा मी खातो तेव्हा मी फक्त खातो". म्हणूनच, मनाची स्पष्टता विकसित करण्याचा आणि ज्ञानी बनण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

मन कसे थांबवायचे?

जेव्हा तुम्ही तुमच्या मनाचे निरीक्षण करता तेव्हा तुम्हाला दोन विचारांमधील अंतर लक्षात येऊ लागते. मनाला जबरदस्तीने थांबवणे अशक्य आहे, ते स्वतःच थांबते, पहा आणि आपले मन रोखण्याचा प्रयत्न करू नका.

फक्त आपले मन पहा, साक्षीदार व्हा. शेवटी, मन सतत भूतकाळातील घटनांचा विचार करण्यात किंवा भविष्याबद्दल कल्पना करण्यात व्यस्त असते.

मन पाहताना, एखादी व्यक्ती स्वप्नातून, अवास्तव जगातल्या दीर्घ हायबरनेशनमधून जागे होते. हिंदू धर्म एक चाक, पुनर्जन्मांच्या चाकाबद्दल बोलतो आणि हे सर्व मनच पुनरावृत्ती निर्माण करते.

झेनमध्ये आत्मज्ञान कसे मिळवायचे?

झेन तत्त्वज्ञान सांगते की तुम्ही या जीवनात जे काही कराल - फक्त चालणे, खाणे किंवा फक्त गवतावर किंवा समुद्रकिनारी पडणे - तुम्ही निरीक्षक आहात हे कधीही विसरू नका.

आणि जरी विचार तुम्हाला कुठेतरी घेऊन गेला तरीही, पुन्हा निरीक्षकाकडे परत या. आपण प्रत्येक पाऊल पाहू शकता - येथे आपण समुद्रकिनार्यावर पडून आहात, स्वत: ला पहा, आपण उठून समुद्राकडे जा, स्वत: ला पहा, आपण समुद्रात प्रवेश करा आणि पोहता - स्वत: ला पहा.

काही काळानंतर, अंतर्गत संवाद कसा मंदावतो आणि अदृश्य होतो हे पाहून तुम्हाला आश्चर्य वाटेल. तुम्ही तुमचा श्वास पाहू शकता किंवा तुम्ही चालता तेव्हा तुम्ही चालत आहात हे पहा.

फक्त एक आंतरिक साक्षीदार व्हा. मन आणि भावना थांबतील आणि फक्त एक मोठी खोली राहील, आंतरिक शांततेची खोली, तुम्हाला असे वाटेल की तुम्ही आतून संपूर्ण विश्वाला स्पर्श करत आहात.

दिवस येईल जेव्हा तुम्हाला रात्री झोपताना पाहताना, तुमचे निरीक्षण तुमच्या झोपेत चालू राहील - शरीर झोपत आहे आणि तुम्ही पहात आहात.

आपले विचार बेशुद्ध आहेत, आपल्या कृती बेशुद्ध आहेत - आपण या जगात फिरणाऱ्या रोबोटसारखे आहोत. जागरूक आणि जागरूक होण्याची वेळ आली आहे. आणि हा मार्ग सहज आणि कृतीच्या पलीकडे आहे - फक्त साक्षीदार व्हा, फक्त एक निरीक्षक व्हा.

मृत्यू आला तरीही, आपण फक्त पहाल की एखाद्या व्यक्तीचे शरीर बनवणारे घटक कसे विरघळतात. आणि मग, स्पष्ट प्रकाशाचा बार्डो येतो, आणि फक्त या प्रकाशाचे निरीक्षण करून तुम्ही निर्वाणात राहाल, तुम्हाला मृत्यूच्या वेळी आत्मज्ञान आणि मुक्ती मिळेल.

झेन चिंतनाचे तीन टप्पे

झेन बौद्ध धर्माचे सशर्त मास्टर्स प्रबुद्ध मनाची स्थिती 3 स्तरांमध्ये विभागली गेली आहे.

पहिली गोष्ट म्हणजे जेव्हा, एखाद्या गोष्टीने घाबरल्यासारखे, आपले मन थांबते.

दुसरा टप्पा म्हणजे जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला अविचारी स्थितीत स्थापित केले असते आणि जेव्हा सर्व घटना रिक्त मनासाठी समान असतात.

आणि तिसरी पायरी हे झेनमधील परिपूर्णता आहे, जिथे यापुढे जगातील कोणत्याही घटनेची भीती नाही, जेव्हा मन बुद्धाच्या अवस्थेत विचार करण्यापलीकडे जाते.

उपसंहार

निःसंशयपणे, जीवन गूढतेने भरलेले आहे आणि एखाद्या व्यक्तीमधील मुख्य गूढ किंवा रहस्य हा त्याचा आंतरिक स्वभाव किंवा बुद्ध स्वभाव आहे. असे दिसून येते की जेव्हा एखादी व्यक्ती विचार आणि भावनांच्या पलीकडे असते तेव्हा मनाची एक आनंदी अवस्था असते.

झेन (जपानी 禅; संस्कृत मधून, ध्यान - “चिंतन”, चीनी 禪 चॅन, कोरियन 선 sŏn) ही चिनी आणि सर्व पूर्व आशियाई बौद्ध धर्मातील सर्वात महत्त्वाची शाळा आहे, जी शेवटी 5व्या-6व्या शतकात चीनमध्ये स्थापन झाली. ताओ धर्माचा जोरदार प्रभाव आहे आणि चीन, व्हिएतनाम आणि कोरियामध्ये महायान बौद्ध धर्माचे प्रबळ मठवासी स्वरूप आहे. जपानमध्ये XII शतकात मजबूत झाले आणि बौद्ध धर्माच्या सर्वात प्रभावशाली शाळांपैकी एक बनले. ही आत्मज्ञानाची शिकवण आहे, ज्याचे तत्त्वज्ञान अधिकाधिक मुक्ती आणि पूर्ण ज्ञानाकडे घेऊन जाते, पुढे कोणतीही अडचण न करता, परंतु अधिक थेट आणि व्यावहारिकदृष्ट्या.

बुशिदो (जॅप. 武士道 बुशी-डो, "योद्धाचा मार्ग") - सामुराईचा संहिता, समाजातील, लढाईत आणि स्वत: सोबत एकट्याने, एक सैन्य, समाजातील खऱ्या योद्धाच्या वर्तनाचे नियम, शिफारसी आणि निकषांचा संच. पुरुष तत्वज्ञान आणि नैतिकता, प्राचीन काळात रुजलेली. बुशिदो, जो सुरुवातीला सर्वसाधारणपणे योद्धाच्या तत्त्वांच्या रूपात उद्भवला, त्यात समाविष्ट असलेल्या नैतिक मूल्यांमुळे आणि 12व्या-13व्या शतकातील कलांचा आदर, सामुराई वर्गाचा उदात्त म्हणून विकास झाला. योद्धा, त्याच्याबरोबर एकत्र वाढले आणि शेवटी 16 व्या-17 व्या शतकात आकार घेतला. आधीच सामुराई आचारसंहिता म्हणून. विकिपीडियावरून घेतले

मूळचा आजपर्यंतचा इतिहास

कर्माद्वारे भेदून प्रकट झालेल्या चार क्रिया आहेत:

कोणाचाही द्वेष करू नका आणि वाईट कृतीपासून दूर राहा. पारंगत व्यक्तीला माहित आहे की अशा कृत्यांनंतर प्रतिशोध (बाओ) येतो, वाईटाचे स्त्रोत शोधा आणि समजून घ्या, जीवनातील अडचणींबद्दल काळजी टाळा. सध्याच्या परिस्थितीत कर्माचे अनुसरण करा. आणि परिस्थिती भूतकाळातील विचार आणि कृतींद्वारे तयार केली जाते, जी भविष्यात अदृश्य होईल. पूर्ण शांततेने आपल्या कर्माचे अनुसरण करा, वस्तू आणि घटनांशी संलग्न होऊ नका, आकांक्षा आणि ध्येये ठेवू नका, कारण ते दुःखाचे कारण आहेत. "सर्व गोष्टी रिकाम्या आहेत आणि त्यांच्यासाठी प्रयत्न करण्यासारखे काहीही चांगले नाही." धर्म आणि ताओ यांच्याशी सुसंगत असणे. धर्मात कोणतेही जीव नाहीत आणि तो अस्तित्वाच्या नियमांपासून मुक्त आहे. धर्माला स्वार्थ नसतो, तो व्यक्तिमत्त्वाच्या मर्यादांपासून मुक्त असतो. जर पारंगत व्यक्तीने हे समजून घेतले आणि त्यावर विश्वास ठेवला, तर त्याचे वर्तन "धर्माशी एकरूपतेने जगणे" च्या अनुरूप आहे.

त्यामुळे चीननंतर ही शिकवण संपूर्ण पूर्व आशियात पसरली. जिथे त्यांनी आत्तापर्यंत स्वतःचा विकास केला आहे. अशाप्रकारे, एकच सार जपून, त्यांनी अध्यापन आणि सराव मध्ये त्यांची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आत्मसात केली.

जपानमधील झेन

प्राथमिक टप्पा

653 मध्ये, साधू दोषो हे मास्टर झुआन-चियांग यांच्यासोबत योगाचाराच्या तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास करण्यासाठी जपानहून चीनमध्ये आले. अल्पावधीत, झुआन-जियांगच्या प्रभावाखाली, दोशो झेनचे अनुयायी बनले आणि आपल्या मायदेशी परतल्यावर त्यांनी होशो शाळेचे पुनरुज्जीवन केले, ज्याचे अनुयायी झेनचा सराव करू लागले.

712 मध्ये, एक शिक्षक जपानमध्ये आला ज्याने शेन-झूच्या उत्तरेकडील शाळेत चॅनचा सराव केला. त्याच्या आगमनानंतर, त्याने केगॉन आणि विनायना शाळांमधील घनिष्ठ संबंध प्रस्थापित करण्यात योगदान दिले.

1 9व्या शतकात, लिंजी शाळेच्या चान शिक्षक आय-क्युन यांनी सम्राज्ञी ताकिबाना काकोको यांच्या निमंत्रणावरून जपानला भेट दिली. प्रथम त्याने शाही दरबारात शिकवले, नंतर तो झेनच्या शिकवणीसाठी बांधलेल्या क्योटोमधील डेनरिंजी मंदिराचा मठाधिपती बनला. असे असूनही, स्वतः आय-क्यूनकडून निर्णायक कारवाई न झाल्यामुळे ही शिकवण व्यापक झाली नाही आणि काही काळानंतर तो पुन्हा चीनला निघून गेला. हा जपानमधील झेनच्या स्तब्धतेचा आणि सर्वसाधारणपणे बौद्ध धर्माच्या नामशेष होण्याच्या काही तथ्यांचा काळ होता.

झेन बौद्ध धर्माचा उदय

झेन मंदिर

XII-XIII शतकांमध्ये परिस्थिती बदलली. इसाई जपानमध्ये दिसले, तेंदाई शाळेच्या मंदिरात एक भिक्षू म्हणून लहानपणापासून संन्यास करत होते. 1168 मध्ये प्रथमच चीनला भेट दिल्यानंतर, इसाई चॅनच्या शिकवणीने थक्क झाले. त्यानंतर, त्याला खात्री पटली की अशी शिकवण आपल्या राष्ट्राला आध्यात्मिकरित्या पुनरुज्जीवित करण्यास मदत करेल. 1187 मध्ये, इसाईने दुसऱ्यांदा चीनला भेट दिली, या सहलीचा पराकाष्ठा प्राप्त झाला. "ज्ञानाचा शिक्का"* हुआनलाँग वंशाच्या लिंजी शाळेतील शिक्षक झुआन हुआचान यांच्याकडून.

जपानमध्ये, या कार्यक्रमानंतर, इसाईने झेन शिकवणी अतिशय सक्रियपणे विकसित करण्यास सुरुवात केली. त्याला सर्वोच्च अधिकाऱ्यांच्या काही प्रतिनिधींचा पाठिंबा मिळू लागतो आणि लवकरच तो क्योटो शहरातील केनिनजी मंदिराचा मठाधिपती बनतो, जे शिंगोन आणि तेंडाई शाळांशी संबंधित होते. येथे त्यांनी सक्रियपणे शाळेच्या शिकवणीचा प्रसार करण्यास सुरुवात केली. कालांतराने, जपानमधील झेन एक स्वतंत्र शाळा बनली आणि ती घट्टपणे रुजली. शिवाय, इसाईने मंदिराजवळ चीनमधून आणलेल्या चहाच्या बिया लावल्या आणि चहाबद्दल एक पुस्तक लिहिले, ज्यामध्ये त्यांनी चहाबद्दल माहिती असलेल्या सर्व माहितीचे वर्णन केले. अशा प्रकारे त्यांनी जपानी चहा समारंभाची परंपरा स्थापित केली.

सम्राटाच्या पाठिंब्यामुळे झेनने जपानमध्ये उच्च पदावर कब्जा केला, नंतर होजो सामुराई कुटुंबातील सदस्य या शिकवणीमुळे वाहून गेले. शोगुन होजो टोकियोरी (१२२७-१२६३) यांनी जपानमध्ये मोठ्या संख्येने शिक्षकांना येण्यास मदत केली आणि त्यांच्या हयातीत मोठे यश मिळवले. satori*.

पूर्ण फोटो पाहण्यासाठी प्रतिमेवर क्लिक करा

पुढे चालू

लेखाला रेट करा

झेन बौद्ध धर्मभारतातून येतो. जपानी शब्द "झेन" हा चिनी शब्द "चान" वरून आला आहे, जो संस्कृत "ध्यान" मधून आला आहे, ज्याचा अनुवाद "चिंतन", "एकाग्रता" आहे. झेन ही बौद्ध धर्माच्या शाळांपैकी एक आहे, जी चीनमध्ये 5व्या-6व्या शतकात स्थापन झाली होती. झेनच्या निर्मितीवर ताओवादाचा मोठा प्रभाव होता, त्यामुळे या प्रवाहांमध्ये बरेच साम्य आहे.

झेन बौद्ध धर्म म्हणजे काय?

आज, झेन बौद्ध धर्म हा महायान बौद्ध धर्माचा मुख्य मठ आहे. ("महान रथ")आग्नेय आशिया आणि जपानमध्ये व्यापक.

चीनमध्ये झेन बौद्ध धर्म म्हणतात "चान बौद्ध धर्म"व्हिएतनाम मध्ये - "थिएन बौद्ध धर्म", कोरियामध्ये - "स्लीप-बौद्ध धर्म". जपानला झेन बौद्ध धर्मतुलनेने उशीरा आले - XII शतकात, तथापि, बौद्ध धर्माच्या या शाखेच्या नावाचे जपानी लिप्यंतरण सर्वात सामान्य झाले.

व्यापक अर्थाने झेनगूढ चिंतनाची शाळा आहे, ज्ञानाची शिकवण आहे. अंतर्गत झेनसराव समजून घ्या झेन शाळा,म्हणून देखील संदर्भित "ध्याना"आणि बौद्ध प्रथेचा सर्वात महत्वाचा भाग आहे.

♦♦♦♦♦♦

झेन बौद्ध धर्म कसा आला?

पारंपारिकपणे, बुद्ध शाक्यमुनी हे स्वत: झेनचे पहिले कुलपिता मानले जातात. दुसरे कुलपिता त्यांचे शिष्य महाकश्यप होते, ज्यांना बुद्धांनी मूक उपदेशानंतर जागृतीचे प्रतीक म्हणून कमळ दिले. व्हिएतनामी झेन बौद्ध भिख्खू आणि बौद्ध धर्मावरील पुस्तकांचे लेखक थिच न्हाट हॅन्ह या कथेचा अशा प्रकारे संबंध सांगतात.

“एक दिवस बुद्ध गिधाड शिखरावर लोकांच्या मेळाव्यासमोर उभे राहिले. सर्व लोक त्याची धर्म शिकवू लागण्याची वाट पाहत होते, परंतु बुद्ध शांत राहिले.

बराच वेळ निघून गेला, आणि त्याने अजून एक शब्दही उच्चारला नाही, त्याच्या हातात एक फूल होते. गर्दीतल्या सगळ्यांच्या नजरा त्याच्याकडे वळल्या होत्या, पण कोणालाच काही कळत नव्हतं.

तेव्हा एका भिक्षूने तेजस्वी डोळ्यांनी बुद्धांकडे पाहिले आणि हसले.

"माझ्याकडे परिपूर्ण धर्म पाहण्याचा खजिना आहे, निर्वाणाचा जादुई आत्मा, वास्तविकतेच्या अशुद्धतेपासून मुक्त आहे आणि मी हा खजिना महाकश्यपांना दिला आहे."

हा हसणारा भिक्षु फक्त महाकश्यप निघाला, जो बुद्धाच्या महान शिष्यांपैकी एक होता. महाकश्यप हे फूल आणि त्याच्या खोल जाणिवेने जागृत झाले.

♦♦♦♦♦♦

बोधिधर्म - चान बौद्ध धर्माचा कुलगुरू

झेन बौद्ध धर्माच्या कुलपुरुषांपैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे बोधिधर्म किंवा दामो, चीनमधील पहिले झेन कुलपिता. पौराणिक कथेनुसार, भारतातील एक बौद्ध भिक्खू बोधिधर्म 475 मध्ये कधीतरी समुद्रमार्गे चीनमध्ये आला आणि त्याने प्रचार करण्यास सुरुवात केली. अर्जेंटिना लेखक जॉर्ज लुईस बोर्जेस यांनी चिनी चॅन बौद्ध धर्माच्या पहिल्या कुलपुरुषाच्या उदयाचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे:

“बोधिधर्म भारतातून चीनमध्ये गेला आणि सम्राटाने त्याचे स्वागत केले, ज्याने नवीन मठ आणि मंदिरे निर्माण करून बौद्ध धर्माला प्रोत्साहन दिले. बौद्ध भिक्खूंच्या संख्येत वाढ झाल्याची माहिती त्यांनी बोधिधर्माला दिली.

♦♦♦♦♦♦

त्याने उत्तर दिले:

"जगातील प्रत्येक गोष्ट एक भ्रम आहे, मठ आणि भिक्षु हे तुमच्या आणि माझ्यासारखेच अवास्तव आहेत."

मग तो भिंतीकडे वळला आणि ध्यान करू लागला.

जेव्हा पूर्णपणे गोंधळलेल्या सम्राटाने विचारले:

मग बौद्ध धर्माचे सार काय आहे?

बोधिधर्माने उत्तर दिले:

"रिक्तता आणि कोणताही पदार्थ नाही."

एका आख्यायिकेनुसार, सत्याच्या शोधात, बोधिधर्माने गुहेत नऊ वर्षे ध्यानधारणा केली. हा सगळा वेळ त्याने ज्ञानप्राप्ती होईपर्यंत उघड्या भिंतीकडे पाहण्यात घालवला.

चीनमध्ये, बोधिधर्म हे शाओलिन मठात स्थायिक झाले, ज्याची स्थापना सोंगशान पर्वतावर काही काळापूर्वी झाली, जिथे त्यांनी चान बौद्ध धर्माची पहिली शाळा स्थापन केली. दामोने शाओलिन मठाच्या विकासात मोठे योगदान दिले, भिक्षुंना व्यायामाचा एक संच दिला, ज्याला नंतर दामो यिजिंगिंग किगॉन्ग, किंवा बोधिधर्म किगॉन्ग असे म्हणतात.

विशेष म्हणजे, चीनमधील बोधिधर्माला “दाढीवाले रानटी” असे संबोधले जात असे, कारण चिनी भिक्षूंच्या विपरीत, त्याने दाढी ठेवली होती आणि कारण, एका पौराणिक कथेनुसार, दामो ही व्यक्ती चीनमध्ये चहा घेऊन आली होती. झोपेत असताना, ध्यानस्थ बोधिधर्माने आपल्या पापण्या फाडल्या आणि चा पर्वताच्या उतारावर फेकल्या.

या ठिकाणी चहाचे रोप उगवले आहे.

♦♦♦♦♦♦

झेनचा आधार कोणती पुस्तके आहेत?

इतर शाळांच्या प्रतिनिधींप्रमाणे, झेन भिक्षू सूत्रे आणि धर्मग्रंथ वाचण्यावर लक्ष केंद्रित करत नाहीत. बोधिधर्म म्हणाले की झेन आहे "परंपरा आणि पवित्र ग्रंथांना मागे टाकून, जागृत चेतनेकडे थेट संक्रमण."

त्याने झेनची चार तत्त्वे देखील तयार केली:

1. शास्त्राबाहेरील विशेष प्रसारण;

2. झेन शब्द आणि ग्रंथांवर आधारित नाही;

3. मानवी चेतनाचे थेट संकेत;

4. आपल्या स्वभावाचा विचार करून, बुद्ध व्हा.

बौद्ध धर्माचे विद्वान दैसेत्सू यांनी त्याच्या फंडामेंटल्स ऑफ झेन बुद्धिझम या पुस्तकात लिहिले आहे:

“झेन अनुयायांची स्वतःची शिकवण असू शकते, परंतु हे सिद्धांत पूर्णपणे वैयक्तिक आहेत, वैयक्तिक स्वरूपाचे आहेत आणि त्यांचे मूळ झेनचे ऋणी नाही.

म्हणून, झेन कोणत्याही "पवित्र धर्मग्रंथ" किंवा सिद्धांताशी व्यवहार करत नाही आणि त्यात कोणतीही चिन्हे नाहीत ज्याद्वारे त्याचा अर्थ प्रकट होईल.

♦♦♦♦♦♦

झेन बौद्ध धर्म हा धर्म आहे का?

धर्माच्या पारंपारिक समजानुसार, झेन हा धर्म नाही. पूजेसाठी कोणताही देव नाही, कोणतेही धार्मिक संस्कार नाहीत, नरक नाही, स्वर्ग नाही. झेन बौद्ध धर्मात आत्मा सारखी महत्त्वाची संकल्पना देखील अस्तित्वात नाही.

झेन सर्व कट्टर आणि धार्मिक परंपरांपासून मुक्त आहे. तथापि, झेन हा नास्तिकता किंवा शून्यवाद नाही. त्याचा पुष्टी किंवा नकाराशी काहीही संबंध नाही. जेव्हा एखादी गोष्ट नाकारली जाते, तेव्हा नकारात आधीच विरुद्ध घटक समाविष्ट असतो. प्रतिपादनाबद्दलही असेच म्हणता येईल.

तर्कशास्त्रात, हे अपरिहार्य आहे. झेन तर्काच्या वर चढण्याचा प्रयत्न करतो आणि उच्च विधान शोधू इच्छितो ज्यामध्ये कोणताही विरोध नाही. म्हणून, झेन देवाला नाकारत नाही किंवा त्याच्या अस्तित्वाची पुष्टी करत नाही. सुझुकीच्या मते, झेन हा धर्म किंवा तत्त्वज्ञान नाही.

♦♦♦♦♦♦

साटोरी म्हणजे काय?

झेन बौद्ध धर्माची मुख्य संकल्पना आहे satori — ज्ञान, मनाची मुक्त स्थितीगोष्टींच्या स्वरूपातील अंतर्ज्ञानी गैर-तार्किक अंतर्दृष्टी. खरं तर, सॅटोरी हे झेनसाठी अल्फा आणि ओमेगा आहे, या प्रवाहाचे ध्येय आणि मार्ग.

सुझुकीने त्याच्या फंडामेंटल्स ऑफ झेन बुद्धिझम या पुस्तकात झेनसाठी सटोरीचे महत्त्व खालीलप्रमाणे परिभाषित केले आहे:

“साटोरीशिवाय झेन हा प्रकाश आणि उष्णता नसलेल्या सूर्यासारखा आहे. झेन त्याचे सर्व साहित्य, त्याचे सर्व मठ आणि त्याची सर्व सजावट गमावू शकते, परंतु जोपर्यंत त्यात सातोरी आहे तोपर्यंत ते कायमचे जगेल.

♦♦♦♦♦♦

झेन कोआन्स

ज्ञानप्राप्तीच्या मार्गावर भिक्षूंना मार्गदर्शन करण्यासाठी झेन मास्टर्स वापरत असलेल्या मार्गांपैकी एक म्हणजे कोआन्स, लघुकथा, कोडे किंवा प्रश्न वाचणे ज्यांचे कोणतेही तर्कसंगत निराकरण नसते आणि अनेकदा नेहमीच्या तर्कशास्त्राचा भंग होतो.

कोआनचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला मूर्खात टाकणे आहे, समाधान त्याच्याकडे आतून, अंतर्ज्ञानाने, एक प्रकारची भावना किंवा संवेदना म्हणून आले पाहिजे, आणि शाब्दिक तार्किक निष्कर्ष नाही. सर्वात प्रसिद्ध कोआन्सटोयो नावाच्या विद्यार्थ्यासाठी मोकुराई मंदिराच्या मठाधिपतीने कसे कठीण काम केले याबद्दल बोलतो.

तो म्हणाला:

“दोन तळवे एकमेकांना आदळताना टाळ्या वाजवताना ऐकू येतात. आता मला एका हाताची टाळी दाखव."

कोआन सोडवण्यासाठी टोयोने संपूर्ण वर्ष तार्किक संशोधनात घालवले, परंतु त्याचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरले. आणि जेव्हा तो आत्मज्ञानापर्यंत पोहोचला आणि आवाजांची सीमा ओलांडली तेव्हाच त्याला एका हाताने टाळीचा आवाज कळू शकला. व्हिक्टर पेलेव्हिनएका मुलाखतीत, त्याने एका तळहाताची टाळी ऐकली की नाही या प्रश्नाचे त्याने विनोदीपणे उत्तर दिले:

"लहानपणी अनेक वेळा, जेव्हा माझ्या आईने माझी गांड मारली."

© रशियन सात Russian7.ru