एक विज्ञान आणि शैक्षणिक शिस्त म्हणून इतिहास. इतिहास काय आहे

इतिहास मानवतेचा आहे. त्याच्या मध्यभागी एक व्यक्ती आहे (एखाद्या व्यक्तीचे सामाजिक प्रकटीकरण, वेगवेगळ्या ऐतिहासिक युगात एक व्यक्ती म्हणून एक व्यक्ती). ऐतिहासिक विज्ञानाचा विषय मानवजातीच्या जीवनाचे सर्व प्रकटीकरण आहे, समाजाच्या स्थापनेपासून आजपर्यंत. मुख्य कार्य म्हणजे मानवजातीच्या भूतकाळाचे ज्ञान (अभ्यास आणि समजून घेणे) - मानवी समाजाची सद्यस्थिती समजून घेण्यासाठी आणि भविष्यात त्याच्या विकासाचा अंदाज घेण्यासाठी आवश्यक ज्ञान. वैज्ञानिक ज्ञानाची कोणतीही शाखा 2 टप्प्यांतून जाते: 1. अनुभवजन्य काळ (साहित्याचा संग्रह). 2. वैज्ञानिक प्रतिबिंब (विज्ञान स्वतःला अर्थ देते). इतिहासात, वैज्ञानिक ज्ञानाच्या वस्तुनिष्ठतेची समस्या तीव्रतेने उभी आहे (राजकीय मते ज्ञानाच्या परिणामांवर परिणाम करतात). इतिहासाची कार्ये: शैक्षणिक, संज्ञानात्मक, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक, सामाजिक आणि राजकीय. मुख्य दिशानिर्देश:

1) "नवीन ऐतिहासिक विज्ञान" (30 -ies. फ्रेंच "स्कूल ऑफ एनाल्स", एल. फेवरी एम. ब्लॉक) - एकूण ("जागतिक") इतिहास, म्हणजे, एक समग्र इतिहास, सिंथेटिक, ज्याचा उद्देश इतिहासाच्या अभ्यासाचा आहे. लोक आणि वैयक्तिक मानवी समुदाय, त्यांच्या जीवनाचे आणि कामाचे सर्व पैलू. मुख्य पद्धती (पद्धतशीर क्रांती) अंतःविषय (संयुक्त संशोधन कार्यात इतर सामाजिक विज्ञानांच्या प्रतिनिधींचा समावेश) आणि तुलनात्मक (तुलनात्मक ऐतिहासिक, एम. ब्लॉक) दृष्टिकोन आहेत. एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य (एफ. ब्रॉडेल) हे आहे की, घटना-वर्णनात्मक इतिहास आणि वैश्विक कायद्यांच्या कृतीद्वारे मागील घटनांचे स्पष्टीकरण याच्या विरोधात, मुख्य लक्ष अशा स्त्रोतांच्या निवडीवर आणि व्याख्येवर दिले गेले ज्यामुळे ते शक्य झाले एखाद्या व्यक्तीचे जीवन ("मानसिकतेचा इतिहास") बनवणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा अभ्यास करा.

2) "नवीन सामाजिक इतिहास" (80 चे दशक) - इतिहास हा लोकांचा सामाजिक संवाद समजला जातो. उपशाखा - "नवीन कार्य इतिहास", "महिला इतिहास" (लिंग इतिहास), "शेतकरी अभ्यास", "स्थानिक" आणि "मौखिक" इतिहास.

3) ऐतिहासिक मानववंशशास्त्र - ऐतिहासिक वास्तव राज्य आणि मानवी चेतनेच्या विकासाद्वारे दर्शविले जाते.

4) "नवीन सांस्कृतिक इतिहास" - सांस्कृतिक किंवा सामाजिक -सांस्कृतिक दृष्टिकोन, सांस्कृतिक मानववंशशास्त्राच्या पद्धती, सामाजिक मानसशास्त्र, भाषाशास्त्र याद्वारे ऐतिहासिक वास्तवाचे वर्णन.

5) "दैनंदिन जीवनाचा इतिहास" - त्याच्या संशोधनाचा विषय विविध प्रकारांमध्ये खाजगी जीवन आहे.

मूलभूत दृष्टीकोन:

निर्मिती दृष्टिकोन-मार्क्स-एंगेल्स-लेनिन; ऐतिहासिक प्रक्रिया-पीआर-ओब्वेनो-इकॉनॉमिक फॉर्मेशन्सच्या बदलासह (पीओ → गुलाम ud सामंत लॉर्ड → कॅप्टन → कम्यून); "+" समजणे सोपे आहे, संकल्पना चांगल्या प्रकारे विकसित केल्या आहेत, अर्थव्यवस्थेचा चांगला अभ्यास केला आहे, सामान्य विकास हायलाइट केला आहे; "-" कम्युनिसला त्याकडे नेतो, केवळ अर्थव्यवस्थेद्वारे अभ्यास करतो, सर्व देश या टप्प्यांतून जात नाहीत

सभ्यता दृष्टीकोन-डॅनिलेव्स्की-सोरोकिन-टॉयनबॉल; ist प्रक्रिया - विविध प्रदेशांमध्ये वेगवेगळ्या वेळी अस्तित्वात असलेल्या सभ्यतेचा बदल (के. रुस, एम. रुस, वाढीव इंप, यूएसएसआर, आरएफ); "+" लोकांच्या लक्ष केंद्रामध्ये, टू-आरए, नागरिकांच्या मौलिकतेचा अभ्यास करते; "-" समजणे कठीण आहे, सभ्यतेच्या व्याख्येवर एकमत नाही, आपण तपशीलांमध्ये बुडू शकता.

निष्कर्ष: मुख्य म्हणजे नागरी दृष्टिकोन, पण दोघांनाही जगण्याचा अधिकार आहे. फॉर्म हा अर्थशास्त्राचा अभ्यास करण्यासाठी CIV दृष्टिकोनाचा एक भाग आहे.

स्रोत: लिखित (कथा - इतिहास, निबंध, संस्मरण; दस्तऐवज - सार्वजनिक, खाजगी). साहित्य (जंगम - शस्त्रे, साधने; अचल - शहरे, मंदिरे). कॉम्प्लेक्स (शिलालेख असलेली स्मारके).

प्रस्तावना

इतिहास सर्वात प्राचीन शास्त्रांपैकी एक आहे, त्याची उत्पत्ती ग्रीसमध्ये झाली आहे आणि सुमारे 2500 वर्षे जुनी आहे. प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये, इतिहासाचा आश्रयदाता म्यूज क्लीओ, झ्यूसची मुलगी आणि मेमोसीन, स्मृतीची देवी आहे. तिच्या हातात स्क्रोल आणि स्लेट स्टिक हे एक चिन्ह आणि हमी आहे की ट्रेसशिवाय काहीही अदृश्य होऊ नये. प्राचीन लोकांनी इतिहासाचे खूप कौतुक केले आणि त्याला "मॅजिस्ट्रा विटे" (जीवनाचे शिक्षक) म्हटले.

"इतिहास" शब्दाचा मूळ अर्थ ग्रीक "आयोरोपिया" कडे परत जातो, ज्याचा अर्थ "तपास", "ओळख", "स्थापना" असा होतो. अशाप्रकारे, सुरुवातीला, "इतिहास" ओळखणे, सत्य घटना आणि तथ्ये स्थापित करण्याच्या मार्गाने ओळखली गेली.

रोमन इतिहासलेखनात, इतिहासाचा अर्थ भूतकाळातील घटनांची कथा म्हणून समजला जाऊ लागला, म्हणजेच गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र भूतकाळाच्या अभ्यासापासून त्या कथेकडे हलवले गेले. नवनिर्मितीच्या काळात "इतिहास" या संकल्पनेचा तिसरा अर्थ उदयास येतो. इतिहासाला एक प्रकारचे साहित्य समजले जाऊ लागले, ज्याचे विशेष कार्य सत्य स्थापित करणे आणि त्याचे निराकरण करणे होते.

1. मूळचा इतिहास

सामाजिक वैज्ञानिक इतिहास

इतिहासाला ज्ञानाचे स्वतंत्र क्षेत्र म्हणून, विशेषतः वैज्ञानिक म्हणून, बर्याच काळापासून मानले गेले नाही. 6 व्या शतकात, अशी संकल्पना इतिहासकार -लेगोग्राफर - पहिल्या ऐतिहासिक कामांचे लेखक म्हणून उद्भवली. त्यापैकी एक हेरोडोटस (इ.स.पूर्व 5 वे शतक) होता. त्यालाच आज इतिहासाचे जनक मानले जाते. हेरोडोटस हॅलीकार्नासस या कॅरियातील आशिया मायनरच्या नैwत्येस स्थित डोरियन शहरातून आले. तारुण्यात, हेरोडोटस, जुलमी हॅलीकार्नाससच्या विरोधातील राजकीय संघर्षात त्याच्या "पक्षाच्या" पराभवानंतर, सामोस बेटावर पळून गेला, जिथून त्याने नंतर ग्रीक लोकांना ज्ञात असलेल्या अनेक देशांच्या प्रवासाची मालिका केली. संभाव्यतः, त्याने आशिया मायनर आणि मध्य पूर्वेचा एक भाग प्रवास केला, इजिप्तला भेट दिली, हेलेस्पॉन्ट, मॅसेडोनिया, थ्रेसच्या काही शहरांना भेट दिली, कदाचित उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात पोहोचली आणि अर्थातच बाल्कन ग्रीसमधील अनेक धोरणांना भेट दिली. स्वतः. 445 बीसी च्या आसपास स्वतःला शोधत आहे. - 444 बीसी अथेन्समध्ये, हेरोडोटसने तेथे सार्वजनिक वाचन दिले, ज्यासाठी त्याला अथेनियन लोकांनी 10 प्रतिभांची अविश्वसनीयपणे मोठी रक्कम दिली. इतर वसाहतवाद्यांसोबत फुरियाच्या सामान्य ग्रीक वसाहतीमध्ये गेल्यानंतर, हेरोडोटसने मॅग्ना ग्रेसियाच्या आणखी काही शहरांना भेट दिली असेल. 420 च्या मध्याच्या सुमारास, हेरोडोटस एकाच फ्युरीजमध्ये मरण पावला, एक काम मागे ठेवून - "इतिहास".

तथापि, इतिहासाचा ज्ञानाचे स्वतंत्र क्षेत्र, विशेषतः वैज्ञानिक ज्ञानाचा बराच काळ विचार केला गेला नाही. पुरातन काळ, मध्य युग, नवनिर्मितीचा काळ आणि प्रबोधनाच्या काळातही तिच्याकडे तिचा स्वतःचा विषय नव्हता. हे तथ्य ऐतिहासीक ज्ञानाच्या ऐवजी उच्च प्रतिष्ठा आणि व्यापक प्रचाराशी सुसंगत कसे आहे? हेरोडोटस आणि थुसायडाइड्सपासून असंख्य मध्ययुगीन इतिहास, इतिहास आणि "जीवन" द्वारे आधुनिक काळाच्या सुरुवातीच्या ऐतिहासिक संशोधनाशी ऐतिहासिक माहिती असलेल्या मोठ्या संख्येने कामांशी ते कसे जोडायचे? हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले गेले आहे की इतिहास बर्याच काळापासून सामान्य ज्ञान प्रणालीमध्ये समाकलित झाला आहे. पुरातन काळाच्या आणि मध्ययुगाच्या युगात, हे अस्तित्वात आहे आणि पौराणिक कथा, धर्म, धर्मशास्त्र, साहित्य आणि काही प्रमाणात भूगोलाच्या संयोगाने विकसित झाले आहे. नवनिर्मितीच्या काळात, त्याला भौगोलिक शोध, कलेची फुले आणि राजकीय सिद्धांतांनी एक शक्तिशाली प्रेरणा दिली. XVII-XVIII शतकांमध्ये. इतिहास राजकीय सिद्धांत, भूगोल, साहित्य, तत्त्वज्ञान, संस्कृतीशी संबंधित होता.

नैसर्गिक विज्ञान क्रांतीच्या (17 व्या शतक) काळापासून वैज्ञानिक ज्ञानाला योग्यरित्या वेगळे करण्याची गरज जाणवू लागली. तथापि, १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीलाही, "दार्शनिक" आणि वैज्ञानिक ज्ञानाची "अविभाज्यता", एकीकडे, आणि विज्ञान स्वतःच शिस्तीद्वारे, दुसरीकडे, कायम राहिली.

इतिहासाचे स्थान वैज्ञानिक विषय म्हणून त्याच्या स्वतःच्या विषयासह परिभाषित करण्याचा पहिला प्रयत्न जर्मन तत्त्ववेत्ता व्ही. क्रुग यांनी त्यांच्या "ज्ञानाच्या पद्धतशीर विश्वकोशाचा अनुभव" या कामात केला. वर्तुळाने विज्ञान शास्त्रीय आणि वास्तविक, वास्तविक - सकारात्मक (कायदेशीर आणि धर्मशास्त्रीय) आणि नैसर्गिक, नैसर्गिक - ऐतिहासिक आणि तर्कसंगत इत्यादीमध्ये विभागले. यामधून, "ऐतिहासिक" विज्ञान भौगोलिक (ठिकाण) आणि ऐतिहासिक (वेळ) योग्य विभागांमध्ये विभागले गेले.

XIX शतकाच्या शेवटी. फ्रेंच तत्त्वज्ञ ए. नॅव्हिल यांनी सर्व विज्ञान तीन गटांमध्ये विभागले:

1. "सिद्धांतशास्त्र" - "शक्यतांच्या मर्यादांविषयी किंवा कायद्यांविषयी विज्ञान" (गणित, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र, मानसशास्त्र, समाजशास्त्र).

2. "इतिहास" - "साकारलेल्या संधी किंवा तथ्यांचे विज्ञान" (खगोलशास्त्र, भूविज्ञान, वनस्पतिशास्त्र, प्राणीशास्त्र, खनिजशास्त्र, मानवी इतिहास).

३. "कॅनन" - "शक्यतांचे विज्ञान, ज्याची प्राप्ती एक आशीर्वाद असेल, किंवा आदर्श वर्तनाचे नियम" (नैतिकता, कला सिद्धांत, कायदा, औषध, अध्यापनशास्त्र).

2. विज्ञान म्हणून इतिहासाचा विषय: उद्देश, अभ्यासाची उद्दिष्टे, सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये

सामाजिक वैज्ञानिक इतिहास

कोणत्याही विज्ञानाचा अभ्यास संकल्पनांच्या व्याख्येपासून सुरू होतो ज्याद्वारे ते निसर्ग आणि समाज या दोघांच्या आकलनाच्या प्रक्रियेत चालते. या दृष्टिकोनातून, प्रश्न उद्भवतो: विज्ञान म्हणून इतिहास म्हणजे काय? तिच्या अभ्यासाचा विषय काय आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देताना, सर्वप्रथम, निसर्ग आणि समाजाच्या विकासाची कोणतीही प्रक्रिया, एकमेकांशी जवळून संबंधित आणि इतिहास या प्रक्रियेचे विज्ञान म्हणून इतिहासात फरक करणे आवश्यक आहे.

मानवी समाजाच्या सर्व विविधतेच्या विकासामध्ये इतिहास म्हणून एक इतिहास म्हणून विचार करणे, विशिष्ट आणि वैविध्यपूर्ण कृती आणि व्यक्ती, मानवी समुदाय जे एका विशिष्ट नातेसंबंधात आहेत, संपूर्ण मानवजाती, विषयांच्या संचाचे प्रतिनिधित्व करणे आवश्यक आहे. इतिहासाचा अभ्यास म्हणजे लोकांच्या क्रियाकलाप आणि कृती, समाजातील संबंधांचा संपूर्ण संच.

प्रसिद्ध रशियन इतिहासकार व्ही. Klyuchevsky खालील प्रकारे इतिहास म्हणून एक इतिहास म्हणून लिहिले: "वैज्ञानिक भाषेत," इतिहास "हा शब्द दुहेरी अर्थाने वापरला जातो: वेळेत एक हालचाल म्हणून, एक प्रक्रिया म्हणून आणि प्रक्रियेची जाण म्हणून. म्हणून, वेळेत घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा स्वतःचा इतिहास असतो. इतिहासाची सामग्री, एक स्वतंत्र विज्ञान म्हणून, वैज्ञानिक ज्ञानाची एक विशेष शाखा, ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे, म्हणजे. अर्थात, मानवी समुदायाची परिस्थिती आणि यश किंवा मानवजातीचे जीवन त्याच्या विकास आणि परिणामांमध्ये "(VO Klyuchevsky. रशियन इतिहासाचा अभ्यासक्रम. मॉस्को, 1956. T. I. भाग I. P. 14).

इतिहासकार त्यांच्या विषयाचा विविधतेने, भागांमध्ये, वेगवेगळ्या कोनातून अभ्यास करतात. अराजक, विखंडन, असमानता, "पांढरे डाग" आणि भूतकाळातील "राखाडी कोनाडे" - हे ऐतिहासिक काळाचे कॅनव्हास आहे. परंतु एकूणच ऐतिहासिक ज्ञान, आवश्यकतेनुसार, आपली नजर बदलणे आणि "इतिहासाचे जग", संरचना आणि जोडणी, घटना आणि कृती, लोकांचे अस्तित्व आणि नायकांचे दैनंदिन जीवन आणि "थोडे "व्यक्ती, रोजची जाणीव आणि जागतिक दृष्टीकोन.

ऐतिहासिक विज्ञानाची सामग्री ही ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे जी मानवी जीवनातील घटनांमध्ये प्रकट होते आणि या घटना अनुक्रमे अत्यंत वैविध्यपूर्ण आहेत, इतिहास हे एक वैविध्यपूर्ण विज्ञान आहे, हे ऐतिहासिक अनेक स्वतंत्र शाखांनी बनलेले आहे ज्ञान, म्हणजे: राजकीय इतिहास, नागरी इतिहास, सांस्कृतिक इतिहास, लष्करी इतिहास, राज्य आणि कायद्याचा इतिहास इ.

ऑब्जेक्टच्या अभ्यासाच्या रुंदीनुसार इतिहास देखील विभागला जातो: संपूर्ण जगाचा इतिहास (जग किंवा सामान्य इतिहास); जागतिक सभ्यतेचा इतिहास; खंडांचा इतिहास (आशिया आणि आफ्रिकेचा इतिहास, लॅटिन अमेरिका); वैयक्तिक देश आणि लोकांचा इतिहास (यूएसए, कॅनडा, चीन, रशिया इत्यादींचा इतिहास).

ऐतिहासिक संशोधनाची कार्यपद्धती आणि तंत्राचे सामान्य प्रश्न विकसित करून अनेक सहाय्यक ऐतिहासिक विषय देखील विकसित झाले आहेत. त्यापैकी: पालिओग्राफी (लेखनाचा इतिहास), संख्याशास्त्र (नाणी, ऑर्डर, पदके), टॉपोनीमी (भौगोलिक ठिकाणांची नावे अभ्यासणे), स्त्रोत अभ्यास (सामान्य तंत्रे आणि ऐतिहासिक स्त्रोतांचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती) इ.

इतिहास हे एक ठोस विज्ञान आहे, त्यासाठी कालक्रम (तारखा), तथ्ये, घटनांचे अचूक ज्ञान आवश्यक असते. हे इतर मानविकी आणि सामाजिक विज्ञानांशी संबंधित आहे. हे संबंध वेगवेगळ्या काळात वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित झाले, परंतु इतिहासशास्त्राच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधींनी नेहमीच सामाजिक विज्ञानांच्या "सामान्य बाजार" वर विश्वास ठेवला आहे. हा विश्वास आजही कायम आहे. सामाजिक विज्ञानांचे आंतरप्रवेश आणि परस्पर संवर्धन, तथाकथित आंतरविद्याशाखीयता ही 20 व्या शतकातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना आहे. हे सामाजिक विज्ञानांचे परिसीमन, ज्ञानाच्या स्वतंत्र क्षेत्रात त्यांचे विभाजन यामुळे झाले आहे, परिणामी श्रम विभागणी आणि विशेषीकरणाची प्रक्रिया एकमेकांशी जोडल्या गेल्या.

इतिहास, तसेच 19 वी -20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील इतर मानविकी आणि सामाजिक विज्ञान. मानसशास्त्राच्या प्रभावापासून वाचले नाही. XIX-XX शतकांच्या शेवटी ते खूप लोकप्रिय होते. G. Le Bon ची पुस्तके "The Psychological Laws of the Evolution of Nations" (Le Bon. 1894) आणि "The Psychology of Nations and Masses" (Le Bon. 1895), ज्याने युरोपियन समाजातील प्रवेशाच्या गृहितकाला पुष्टी दिली. गर्दीचे युग ", जेव्हा तर्कसंगत गंभीर सुरुवात, व्यक्तिमत्त्वामध्ये मूर्त रूप धारण करते, तर्कहीन वस्तुमान चेतनेने दडपले जाते. ऑस्ट्रियन मानसशास्त्रज्ञ झेड फ्रायड यांचा असा विश्वास होता की त्यांची "अवचेतन" ही संकल्पना ऐतिहासिक आकडेवारी समजून घेण्याची गुरुकिल्ली असू शकते आणि 1910 मध्ये लिहिलेल्या लिओनार्डो दा विंचीवरील फ्रायडचा "निबंध" हा मूलतः मानसशास्त्राचा पहिला अनुभव होता.

"सायकोहिस्टरी" हा शब्द 50 च्या दशकात यूएसए मध्ये दिसला, जिथे त्या वेळी सायकोहिस्ट्रीवरील मासिके प्रकाशित केली गेली. त्यांचे नायक हिटलर, ट्रॉटस्की, गांधी इत्यादी ऐतिहासिक व्यक्ती होत्या. काही ऐतिहासिक स्त्रोतांच्या टीकेवर मनोविश्लेषणाचा मोठा प्रभाव होता - डायरी, पत्रे, संस्मरण.

एकूणच, मानसशास्त्राची भरभराट अल्पायुषी ठरली आणि त्याच्या शक्यता मर्यादित होत्या.

आज इतिहासकारांना त्यांच्या शिस्तीसाठी मनोविश्लेषणाच्या शक्यतांच्या महत्त्व आणि मर्यादा दोन्ही स्पष्ट आहेत. ज्या क्षेत्रांमध्ये मनोविश्लेषण प्रभावीपणे वापरले जाऊ शकते ते स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहेत: उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांचा अभ्यास, सांस्कृतिक परंपरांचा अभ्यास. इतिहास आणि मानसशास्त्र यांचे संश्लेषण करण्याचे कार्य, जर ते अर्थपूर्ण असेल, तरीही भविष्यासाठी एक बाब आहे.

सामाजिक जीवनातील कोणत्याही पैलूंचा अभ्यास करणाऱ्या इतर मानवता आणि सामाजिक शास्त्रांच्या तुलनेत, इतिहास भिन्न आहे कारण अनुभूतीचा विषय संपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रियेमध्ये समाजाच्या जीवनाची संपूर्णता आहे. याव्यतिरिक्त, भूतकाळातील आणि वर्तमानातील अनेक समस्या, ज्या राजकीय शास्त्रज्ञ, अर्थशास्त्रज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ आणि मानवतावादी आणि सामाजिक चक्रातील इतर तज्ञांनी हाताळल्या आहेत, केवळ ऐतिहासिक दृष्टिकोन आणि ऐतिहासिक आधारावर सोडवता येतात. इतिहासकारांनी केलेल्या कार्याच्या आधारावर विश्लेषण, कारण केवळ मोठ्या प्रमाणावर तथ्यात्मक सामग्रीचे संकलन, पद्धतशीरकरण आणि सामान्यीकरण आपल्याला सामाजिक विकासाचे ट्रेंड पाहण्याची आणि समजून घेण्याची परवानगी देते.

कथेचे मुख्य कार्य आहेत:

संज्ञानात्मक (बौद्धिकदृष्ट्या विकसित) कार्यामध्ये प्रामुख्याने मानवी समाजाच्या विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गाचा (जागतिक सभ्यतेचा इतिहास) ठोस अभ्यास, तथ्ये आणि घटनांचे सैद्धांतिक सामान्यीकरण तसेच मुख्य ट्रेंड ओळखणे समाविष्ट असते. जागतिक सभ्यतेच्या विकासाचा इतिहास आणि त्यांची वैशिष्ट्ये, जी ऐतिहासिक स्त्रोतांमध्ये प्रतिबिंबित होतात ...

वैचारिक कार्य हे आहे की जागतिक दृष्टिकोन - जगाचे, समाजाचे, त्याच्या विकासाचे कायदे, वैज्ञानिक असू शकतात जेव्हा ते वस्तुनिष्ठ वास्तवावर अवलंबून असते, म्हणजे ऐतिहासिक तथ्ये, ज्या आधारावर समाजाचे विज्ञान आधारित आहे. अभ्यासाच्या सर्वात महत्वाच्या विश्वदृष्टी पैलूंपैकी एक म्हणजे विचारांच्या ऐतिहासिकतेची निर्मिती, कारण ते आपल्याला ऐतिहासिक श्रेणींमध्ये विचार करायला शिकवते, समाजाला विकासात पाहते, सामाजिक जीवनातील घटनांचे त्यांच्या भूतकाळाशी संबंधित मूल्यमापन करते आणि नंतरच्या गोष्टींशी त्यांचा संबंध जोडते. विकासाचा मार्ग.

व्यावहारिक-राजकीय कार्य म्हणजे इतिहास, ऐतिहासिक तथ्यांच्या सैद्धांतिक आकलनाच्या आधारावर प्रकट करणे, मानवी समाजाच्या विकासाचे नमुने, वैज्ञानिकदृष्ट्या आधारित राजकीय अभ्यासक्रम विकसित करण्यास, विश्लेषण करण्यास आणि व्यक्तिनिष्ठ निर्णय टाळण्यास मदत करते. शैक्षणिक कार्य नागरी गुणांच्या निर्मितीमध्ये योगदान देते, सन्मान, समाजाचे कर्तव्य, चांगले आणि वाईट अशा श्रेण्या आणि सामान्यत: मानवजातीच्या नैतिक आणि नैतिक मूल्ये त्यांच्या विकासात साकारण्यास मदत करते.

3. जागतिक इतिहासाचे कालखंड

ऐतिहासिक विज्ञानाच्या महत्त्वाच्या समस्यांपैकी एक म्हणजे मानवी समाजाच्या विकासाच्या कालखंडातील समस्या. नियतकालिकता म्हणजे सामाजिक विकासातील कालक्रमानुसार अनुक्रमिक टप्प्यांची स्थापना. टप्प्यांची निवड निर्णायक घटकांवर आधारित असावी जी सर्व देशांसाठी किंवा आघाडीच्या राज्यांमध्ये सामान्य आहे.

ऐतिहासिक विज्ञानाच्या विकासापासून शास्त्रज्ञांनी सामाजिक विकासाच्या कालावधीसाठी अनेक भिन्न पर्याय विकसित केले आहेत. आज, जगाच्या इतिहासाचा कालावधी दोन तत्त्वांमधून पुढे जातो: मानवी समाजाच्या निर्मितीच्या सुरुवातीच्या काळासाठी, ज्या साहित्यापासून मुख्य साधने तयार केली गेली आणि त्यांच्या निर्मितीचे तंत्रज्ञान मूलभूत आहे. अशाप्रकारे "पाषाण युग", "तांबे-पाषाण युग", "कांस्य युग", "लोह युग" या संकल्पना प्रकट झाल्या.

या कालावधीची डेटिंग नैसर्गिक वैज्ञानिक पद्धती (भूवैज्ञानिक, डेंड्रोक्रोनोलॉजी इ.) वापरून स्थापित केली जाते. मानवजातीच्या इतिहासात (सुमारे ५००० वर्षांपूर्वी) लिखाणाच्या आगमनानंतर, कालावधीसाठी इतर कारणे उद्भवली. हे विविध सभ्यता आणि राज्यांच्या अस्तित्वाच्या वेळेद्वारे निर्धारित केले जाऊ लागले ज्यांनी त्यांच्या काळाचा हिशोब ठेवला.

सर्वसाधारणपणे, जगाचा इतिहास सहसा चार मुख्य कालखंडांमध्ये विभागला जातो:

1. प्राचीन जग (सुमारे 2 दशलक्ष वर्षांपूर्वी प्राणी जगापासून मनुष्याच्या विभक्त होण्याचा काळ 476 ई. मध्ये पश्चिम रोमन साम्राज्याच्या पतन पर्यंत).

2. मध्य युग (पश्चिम रोमन साम्राज्याच्या पतन ते 16 व्या शतकाच्या पुनर्जागरणाच्या प्रारंभापर्यंतचा काळ).

3. आधुनिक काळ (पुनर्जागरण ते 1918 पर्यंत - पहिल्या महायुद्धाचा शेवट).

4. आधुनिक काळ (1919 पासून आजपर्यंत).

4. ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या मूलभूत संकल्पना (व्याख्या) आणि त्याच्या अनुभूतीच्या पद्धती

बर्याच काळापासून, लोकांनी जटिल ऐतिहासिक प्रक्रिया समजून घेण्याचा प्रयत्न केला आहे. इतिहासाचे टप्पे काय आहेत? त्याच्या विकासाचे कायदे काय आहेत? मानवता अजूनही हे आणि इतर प्रश्न सोडवत आहे. वेगवेगळ्या वेळी त्यांना वेगवेगळी उत्तरे दिली गेली. विविध विश्वदृष्टीच्या पदांच्या उपस्थितीमुळे जगाच्या इतिहासाच्या विविध संकल्पना (लॅटिन "कॉन्सेप्टिओ" - समज, प्रणाली, समजण्याचा एक विशिष्ट मार्ग) च्या उपस्थितीकडे नेले.

सर्वात लवकर आहेख्रिश्चन व्याख्या (चौथ्या-पाचव्या शतकापासून ते 18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत). त्याची मुख्य समस्या मानवी पृथ्वीवरील इतिहासाच्या अर्थ आणि सामग्रीचा प्रश्न आहे. ख्रिश्चन धर्माच्या दृष्टिकोनातून, इतिहासाचा अर्थ मनुष्याच्या देवाकडे सातत्यपूर्ण हालचालींमध्ये आहे, प्रकटीकरणात मानवाला दिलेल्या अंतिम सत्याच्या ज्ञानात आहे. ऐतिहासिक प्रक्रियेची सामग्री म्हणजे माणसाची मुक्ती, त्याचे जागरूक ऐतिहासिक व्यक्तिमत्वात रूपांतर. अशाप्रकारे, "इतिहासाचे जनक" हेरोडोटसने आशिया आणि युरोपमधील संघर्षाला ऐतिहासिक प्रक्रियेची मुख्य सामग्री मानली, ज्यामुळे त्याच्या काळानुसार ग्रीको-पर्शियन युद्धांची मालिका झाली. नंतरच्या काळातील इतिहासकारांनी (उदाहरणार्थ, पॉलीबियस) मानवी सभ्यतेच्या विकासाचा मुख्य परिणाम मानला तो भूमध्यसागरातील रोमन प्रजासत्ताकाच्या सामर्थ्याचा दावा आहे. बायबलचा एक भाग - संदेष्टा डॅनियलचे पुस्तक - जगाच्या इतिहासाचे जगावर वर्चस्व असलेल्या एका किंवा दुसर्या साम्राज्याच्या अस्तित्वाच्या काळात विभागले गेले.

मानवी इतिहासाची उलटी गिनती अदमी आणि हव्वेच्या पतन आणि त्यांची स्वर्गातून हकालपट्टीपासून सुरू होते. इतिहासाच्या समाप्तीची कल्पना (जगाचा अंत), ज्याचा काळ मानवी मनापासून लपलेला आहे, तो शांत केला जातो. विविध लोक वेगवेगळ्या ऐतिहासिक काळात राहतात ही वस्तुस्थिती ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्याच्या वेळेतील फरकाने स्पष्ट केली आहे, ज्याच्या संबंधात इतिहासाची मुख्य ओळ (ख्रिश्चन लोक) आणि त्याच्या डेड-एंड ओळी (मूर्तिपूजक परिघ) ठळक केल्या आहेत.

इतिहासाच्या ख्रिश्चन व्याख्याने जागतिक इतिहासाच्या कल्पनेसह ऐतिहासिक विज्ञानाचा वारसा सोडला आहे. सध्या, जी. फ्लोरोव्स्की, एन. कांतोरोव, ए. नेचवोलोडोव्ह - ख्रिश्चन संकल्पनेचे समर्थक - यांनी रशियन इतिहासावरील कामे पुन्हा प्रकाशित केली आहेत.

आधुनिक काळाच्या सुरूवातीस, ख्रिश्चन संकल्पनेवर गंभीर पुनर्विचार केला गेला. दिसलेतर्कशुद्ध (जागतिक-ऐतिहासिक) इतिहासाची संकल्पना, ज्याला हेगेलच्या इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानात आणि के. मार्क्सच्या ऐतिहासिक भौतिकवादात एक दार्शनिक आणि सैद्धांतिक पाया आणि पद्धतशीरता सापडली.

या संकल्पनेची मुख्य समस्या ऐतिहासिक प्रक्रियेत आध्यात्मिक आणि नैसर्गिक यांच्यातील संबंध आहे. हेगेल आणि मार्क्स दोघांनीही इतिहास सार्वत्रिक मानला, सामान्य आणि वस्तुनिष्ठ कायद्यांनुसार विकास केला. राज्य ही सर्वात महत्वाची सामाजिक संस्था आहे या थीसिसद्वारे दोन्ही विचारवंतांचे वैशिष्ट्य आहे: नैतिक कल्पना (हेगेल) चे वर्तमान अस्तित्व किंवा आर्थिक आधारावर (मार्क्स) राजकीय आणि कायदेशीर अधिरचना म्हणून. ते ऐतिहासिक ज्ञानाच्या स्पष्टीकरणाद्वारे देखील एकत्रित आहेत - त्यात इतिहासाच्या वस्तुस्थितीच्या अभ्यासाशी संबंधित एक विभाग आणि एक सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर विभाग: तत्वज्ञान (हेगेल) किंवा समाजशास्त्र (मार्क्स) दोन्ही समाविष्ट आहेत. तथापि, हेगेलने "लोकांचा आत्मा" या संकल्पनेच्या मदतीने जागतिक इतिहासाचा अर्थ लावला, जो त्यावेळी संबंधित होता. हेगेलच्या मते, हा आत्मा धर्म, कला, विज्ञान, समाजाचे नैतिक जीवन, संविधान, राज्यात प्रकट होतो. ऐतिहासिक प्रक्रियेत, हेगेलने या किंवा त्या लोकांना समोर आणले - परिपूर्ण आत्म्याचे वाहक. हेगेलने प्राचीन पूर्वेला जागतिक इतिहासाचा प्रारंभ बिंदू मानला. प्राचीन पूर्व, पुरातन काळ, मध्य युग आणि नवीन युगाच्या अस्तित्वाची युग हेगेलसाठी जागतिक इतिहासाची पायरी होती. मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासामध्ये, हेगेलने विकासाची कल्पना पुढे नेली, जी समाजात स्वातंत्र्याची कल्पना किती साकारली, कायदा, राज्य रचना इत्यादींमध्ये या कल्पनेला किती मूर्त रूप दिले हे स्वतः प्रकट होते. ऐतिहासिक विकासाचे स्पष्टीकरण देताना मार्क्सने हेगेलच्या आदर्शवादाला भौतिकवादाचा विरोध केला.

एंगेल्सच्या मते ऐतिहासिक भौतिकवाद हा "जगाच्या इतिहासाचा असा दृष्टिकोन आहे, ज्याला समाजाच्या आर्थिक विकासातील सर्व महत्त्वाच्या ऐतिहासिक घटनांचे अंतिम कारण आणि निर्णायक प्रेरक शक्ती सापडते, उत्पादन आणि देवाणघेवाणीच्या बदलांमध्ये, परिणामी समाजाचे वेगवेगळ्या वर्गांमध्ये विभाजन आणि या वर्गांच्या आपापसातील संघर्षात ”(के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, एकत्रित कामे, टी. 22, पृ. 306).

भौतिक जीवनाची उत्पादन पद्धत, मार्क्सच्या मते, सर्वसाधारणपणे जीवनातील सामाजिक, राजकीय आणि आध्यात्मिक प्रक्रिया निर्धारित करते. लोकांची जाणीव त्यांचे अस्तित्व ठरवत नाही, उलट सामाजिक अस्तित्व चेतना ठरवते.

सामाजिक-आर्थिक निर्मितीची संकल्पना इतिहासाच्या मार्क्सवादी समजुतीचे एकत्रीकरण आणि पुढील विकास बनली.

मार्क्सवादामध्ये सामाजिक-आर्थिक निर्मितीची संकल्पना मानवजातीच्या इतिहासातील गुणात्मकदृष्ट्या अद्वितीय टप्पे दर्शवते. असे एकूण पाच टप्पे किंवा रचना आहेत: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-स्वामी, सामंती, भांडवलदार, साम्यवादी. एका सामाजिक-आर्थिक निर्मितीपासून दुस-याकडे होणारे संक्रमण हे सामाजिक क्रांतीच्या परिणामी उद्भवते, त्याच्या मुळाशी उत्पादक शक्ती आणि उत्पादन संबंधांमधील संघर्ष आहे. "त्यांच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर," आपण मार्क्समध्ये वाचतो, "समाजाच्या भौतिक उत्पादक शक्ती विद्यमान उत्पादन संबंधांशी संघर्ष करतात, किंवा - जे फक्त नंतरचे कायदेशीर अभिव्यक्ती आहे - ज्यामध्ये मालमत्ता संबंध आहेत ते आतापर्यंत विकसित झाले आहेत. उत्पादक शक्तींच्या विकासाच्या स्वरूपापासून, हे संबंध त्यांच्या बेड्यांमध्ये बदलतात. मग सामाजिक क्रांतीचे युग सुरू होते ”(के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, एकत्रित कामे, टी. 13, पृ. 7).

रचनांच्या क्रमिक बदलांमध्ये प्रगती आहे, ज्याचा अंतिम परिणाम न्याय्य जागतिक व्यवस्थेची स्थापना असावी. नवीन आधार नवीन अधिरचनेलाही जन्म देतो. असे संक्रमण लोक, वर्ग (गट) यांच्यातील संघर्षाशिवाय होऊ शकत नाही, विशेषत: कारण काही वर्ग शोषक आहेत, तर इतर शोषित आहेत. के. मार्क्सच्या म्हणण्यानुसार इतिहास या संघर्षात सर्वकाही व्यापलेला आहे. मार्क्सने वर्गाच्या संघर्षाला इतिहासाची प्रेरक शक्ती आणि क्रांतीला त्याचे "लोकोमोटिव्ह" मानले.

रचनात्मक संकल्पनेची ताकद अशी आहे:

1. समाजाच्या आर्थिक पाया (आधार) च्या सिद्धांताचा तपशीलवार विकास.

2. आर्थिक विकासाचे कायदे शोधणे, सामाजिक जीवाचे आंतरिक संबंध (निर्मिती) दाखवणे;

3. संपूर्ण ऐतिहासिक विकासाचे स्पष्ट मॉडेल तयार करणे. त्याच्या देखाव्यासह, मानवजातीचा इतिहास समाजाला एक वस्तुनिष्ठ, नैसर्गिक, पुरोगामी प्रक्रिया म्हणून दिसू लागला, ज्यामध्ये मुख्य टप्पे आणि प्रेरक शक्ती दृश्यमान आहेत.

या संकल्पनेच्या तोट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. सुप्रसिद्ध निर्धारवाद, ज्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या, राजकारणाच्या निवडीचे स्वातंत्र्य मर्यादित आहे. स्वातंत्र्य केवळ सामाजिक-आर्थिक विकासातील मुख्य ट्रेंडचे अनुपालन किंवा त्यांचे पालन न करण्याच्या दृष्टीकोनातून मानले जाते.

२. मार्क्सवादी अध्यापनातील प्रगतीला रेषीय दृष्टीने पाहिले जाते, त्याला उलटा अभ्यासक्रम नसतो.

युरोपच्या विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गाचे सामान्यीकरण म्हणून के. मार्क्सने त्याच्या सर्वात सामान्य स्वरूपात रचनांचा सिद्धांत तयार केला. के. मार्क्स, जगाची विविधता ओळखून, पाहिले की काही राज्ये निर्मिती मॉडेलमध्ये बसत नाहीत. मार्क्सने या देशांना तथाकथित "आशियाई उत्पादन पद्धती" चा संदर्भ दिला. तथापि, युरोपमध्ये, काही देशांचा विकास नेहमी पाच रचनांच्या योजनेत बसत नव्हता.

XX शतकाच्या 20 - 30 च्या दशकात. यूएसएसआर मधील मार्क्सचा सिद्धांत सरलीकृत होता. सामाजिक-आर्थिक स्वरूपाच्या बदलांसाठी एक कठोर कायदा तयार करण्यात आला, ज्यात सर्व जागतिक विकासाचा समावेश होता. विकासाच्या प्रारूप मॉडेलमध्ये न बसणारी कोणतीही गोष्ट ऐतिहासिक वैशिष्ट्ये मानली गेली. जागतिक भांडवलशाहीच्या विकासाचे तीन सिद्धांत मांडले गेले. पश्चिमेच्या विकसित राज्यांना पहिल्या एखेलॉन, रशिया - दुसऱ्या एकेलॉन (कॅच -अप डेव्हलपमेंट) देशांना नियुक्त केले गेले. पूर्वीच्या वसाहतींमधील अनेक देश तिसऱ्या एचेलॉनमध्ये पडले. या सिद्धांताच्या विकासामुळे निर्मितीच्या दृष्टिकोनाची संकल्पना सुधारण्याची इच्छा दिसून येते.

अशाप्रकारे, ऐतिहासिक विकास समजून घेण्यासाठी इतिहासाचे तर्कसंगत (जागतिक-ऐतिहासिक) विवेचन मोठे वैज्ञानिक महत्त्व होते. परंतु त्याच्या मूळ युरोकेंद्रीपणामुळे ऐतिहासिक प्रक्रियेची बहुआयामी, बहुविधता आणि विविधता प्रतिबिंबित करणे काही प्रमाणात कठीण झाले आणि यामुळे ऐतिहासिक विकासाच्या पर्यायी संकल्पना उदयास आल्या.

असे दिसलेसांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक इतिहासाचे स्पष्टीकरण.

या प्रक्रियेच्या दृष्टिकोनातून ऐतिहासिक प्रक्रियेचे मुख्य संरचनात्मक एकक म्हणजे "सभ्यता". "सभ्यता" हा शब्द लॅटिन मूळ "नागरी" पासून आला आहे - राज्य, शहर, नागरी. हे "सिल्वाटिकस" या शब्दाच्या विरोधात वापरले गेले, ज्याचा लॅटिनमधून अनुवादित अर्थ जंगल, उग्र, जंगली असा होतो. मूलतः "सभ्यता" हा शब्द तीन सामान्य अर्थांसह वापरला गेला. पहिला संस्कृतीचा प्रतिशब्द आहे, दुसरा रानटीपणा नंतर सामाजिक विकासाचा टप्पा आहे, तिसरा स्तर आहे, भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या सामाजिक विकासाचा टप्पा. या वर्गाच्या बहुमुखीपणा आणि अस्पष्टतेमुळे, त्याची व्याख्या करणे कठीण आहे. "सभ्यता" च्या शंभरहून अधिक व्याख्या आहेत. तथापि, ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या या दृष्टिकोनासाठी, "सभ्यता" एक अविभाज्य सामाजिक व्यवस्था म्हणून समजून घेणे, ज्याचे सर्व घटक जवळून एकमेकांशी जोडलेले आहेत, एका विशिष्ट सभ्यतेच्या मौलिकतेचा शिक्का सहन करतात, हे खूप महत्वाचे आहे. प्रणालीमध्ये स्वतःच कार्य करण्याची अंतर्गत (स्वतंत्र) यंत्रणा असते.

हा दृष्टिकोन 19 व्या शतकातील रशियन विचारवंताचे वैशिष्ट्य होता. एन. डॅनिलेव्स्की (1822-1885), ज्यांनी सभ्यतेबद्दल लिहिले की "मुख्य गोष्ट ..., ऐतिहासिक विकास (डॅनिलेव्स्की एन. य. रशिया आणि युरोप. एम., 1991. एस. 85).

प्रसिद्ध इंग्रजी इतिहासकार आणि समाजशास्त्रज्ञ ए. टॉयन्बी (1889-1975) यांनी एक अविभाज्य सामाजिक व्यवस्था म्हणून सभ्यतेचे प्रतिनिधित्व केले. "सभ्यता," त्यांचा विश्वास होता, "घाऊक आहेत, ज्याचे भाग एकमेकांशी समन्वित आणि परस्पर अवलंबून आहेत ... सभ्यतेच्या सामाजिक जीवनाचे सर्व पैलू जे वाढीच्या टप्प्यात आहेत ते एकाच सामाजिक संपूर्णतेमध्ये समन्वित आहेत, जेथे आर्थिक , अंतर्गत सामंजस्यामुळे राजकीय आणि सांस्कृतिक घटक समन्वित आहेत ”(Toynbee A.D. Comprehension of history. Vol. I, p. 34)

शास्त्रज्ञांच्या मते, सभ्यतेचे सार, त्याची मौलिकता अनेक घटक ठरवते: नैसर्गिक वातावरण, आर्थिक व्यवस्था, राजकीय व्यवस्था आणि समाजाची सामाजिक संघटना, धर्म (किंवा धर्माच्या रँकवर उभी केलेली विचारधारा), आध्यात्मिक मूल्ये, मानसिकता . त्याचबरोबर मानसिकतेकडे (मानसिकता) विशेष लक्ष दिले जाते.

प्रसिद्ध जर्मन तत्त्ववेत्ता आणि इतिहासकार ओ. स्पेंगलर (1880-1936), ज्यांनी त्यांचे "द डिसलाइन ऑफ यूरोप" (रशियन भाषांतर. खंड. 1, 1923) हे पुस्तक प्रकाशित केले, त्यांनी समाधानाच्या शोधासह ऐतिहासिक विकासाची संकल्पना विकसित करण्यास सुरुवात केली. अनुभूतीची पद्धत आणि इतिहासाच्या विषयाची समस्या.). इतिहासाचा विषय काय आहे आणि इतिहासाचे पुस्तक कोणत्या भाषेत लिहिले आहे? - जर्मन विचारवंत विचारतो. या प्रश्नांची उत्तरे देऊन, तो प्रबंध विकसित करतो की इतिहासाचा विषय केवळ सामाजिक विकासाचे नियम असू शकत नाही. इतिहासाचे ज्ञान केवळ घटना आणि घटना यांच्यातील कारण-आणि-परिणाम संबंधांच्या शोधासाठी कमी केले जाऊ शकत नाही. इतिहास "अस्तित्व" च्या जिवंत प्रकारांशी संबंधित आहे आणि भाग्य, संधीचे घटक त्यांच्यामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात.

जागतिक इतिहासाची सामग्री, स्पेंगलरच्या म्हणण्यानुसार, एकामागून एक, एकामागून एक वाढणाऱ्या, स्पर्श करणाऱ्या, छायांकित करणे आणि एकमेकांच्या संस्कृतींना दडपून टाकणे अशा वेगवेगळ्या घटना आहेत.

स्पेंगलर विविध संस्कृतींच्या विशिष्टतेचे आणि ओळखीचे उत्कट आणि वचनबद्ध वकील होते. त्यांनी केवळ पुरातन आणि पश्चिम युरोपच नव्हे तर भारत, इजिप्त, चीन, बॅबिलोन, अरब आणि मेक्सिकन संस्कृतींकडे बदलत्या अभिव्यक्ती आणि एकाकी, केंद्रीकृत जीवनाची अभिव्यक्ती म्हणून पाहिले. स्पेंगलरच्या मते कोणत्याही संस्कृतींनी फायदेशीर स्थान घेऊ नये. इतिहासाच्या एकूण चित्रात त्या सर्वांचा अर्थ एकच आहे. स्पेंगलरच्या मते, प्रत्येक वैयक्तिक संस्कृती "स्वतःचा महान आत्मा, स्वतःचे आदर्श स्वरूप, स्वतःचा नमुना किंवा शुद्ध प्रकारावर आधारित आहे. ओ. स्पेंगलरचा असा विश्वास होता की सर्व संस्कृतींमध्ये सभ्यतांमध्ये संक्रमण हे गरीबांच्या क्रांती, समतावादी विचारांचा उदय, हुकूमशाही राजवटींची स्थापना यासह होते.

"राहणे, निरीक्षण करणे, तुलना करणे, तात्काळ आंतरिक आत्मविश्वास, अचूक संवेदी कल्पनारम्य - हे स्पेंगलरच्या मते, संस्कृतींच्या ऐतिहासिक अभ्यासाचे मुख्य साधन आणि त्यांच्या वैयक्तिक नियती आहेत."

Alsनल्स ऑफ इकॉनॉमिक अँड सोशल हिस्ट्री (१ 9 २)) या जर्नलच्या संपादकीय कार्यालयाभोवती स्थापन झालेल्या ऐतिहासिक शाळेचे संस्थापक आणि अनुयायी जागतिक विकासाच्या समस्या त्यांच्या स्वतःच्या मार्गाने पाहतात, फ्रेंच इतिहासकार एफ. ब्रॉडेल (१6-१9 ४४), एल. फेब्रुवारी (1878-1956).).

भूतकाळातील घटना स्पष्ट करताना ऐतिहासिक नमुन्यांना किंवा अपघातांना प्राथमिक महत्त्व न देता, त्यांनी "पर्यावरण" (ऐतिहासिक वेळ) हा घटक समोर आणला, जो त्यांच्या मते, कालावधीच्या मोजमापाने मोजला जात नाही, परंतु आहे , जसे होते, एक प्लाझ्मा ज्यामध्ये ऐतिहासिक घटना तरंगतात आणि केवळ त्यामध्ये, या ठोस ऐतिहासिक "वातावरणात" ते समजू शकतात. फ्रेंच इतिहासकारांना स्वारस्य होते, सर्वप्रथम, जीवनशैली, जीवनशैली, लोकांची मानसिकता.

XIX-XX शतकांमध्ये चिंतेत असलेल्या इतिहासाच्या ज्ञानाकडे सभ्यतेच्या दृष्टिकोनाच्या समस्या. केवळ परदेशीच नाही तर देशांतर्गत इतिहासकार आणि तत्त्ववेत्ता देखील. सर्वप्रथम, मूळ रशियन विचारवंत डॅनिलेव्स्की एन.वाय. (1822-1885), ज्यांनी "रशिया आणि युरोप" (1869) पुस्तकात जागतिक इतिहासाची त्यांची संकल्पना मांडली. डॅनिलेव्स्कीसाठी इतिहासाचे मूलभूत, आवश्यक वास्तव सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकारांच्या स्वरूपात दिसून येते - विशेष, बऱ्यापैकी स्थिर समुदाय किंवा लोकांच्या संघटना.

एन. डॅनिलेव्स्कीने इजिप्शियन, भारतीय, बॅबिलोनियन, इराणी, रोमन, चीनी, जर्मनिक-रोमन, ज्यू, ग्रीक इत्यादी विशिष्ट संस्कृती ओळखल्या.

प्रत्येक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारात, त्याने विकासाच्या काही टप्पे लक्षात घेतल्या, त्यांची तुलना सजीवांशी केली. या दृष्टिकोनाने, सर्व सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकार, तसेच ते बनवणारे लोक, "जन्माला येतात, विकासाच्या विविध टप्प्यांवर पोहोचतात, वृद्ध होतात, सडतात आणि मरतात." सर्व सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारांची नैसर्गिक महत्वाकांक्षा, त्यांच्या क्रियाकलाप आणि त्यांच्या प्रभावाची मर्यादा वाढवण्याची प्रवृत्ती असते; ऐतिहासिक प्रवृत्ती, म्हणजे, सहानुभूती आणि उच्च नैतिक तत्त्वे जी त्यांचे जीवन क्रियाकलाप, अंतिम ध्येय किंवा नशिबाची मौलिकता निर्धारित करतात. डॅनिलेव्स्कीच्या मते सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकारांमधील संबंध कठीण आहेत. ते परस्पर संघर्ष, दडपशाही, मतभेद या तर्काने व्याप्त आहेत. राष्ट्रांचे संघर्ष निसर्गात वादळ आणि गडगडाटी वादळांसारखे असतात. मजबूत आणि उत्साहवर्धक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारांचा मृत्यू कमी होतो, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारांना त्रास होतो.

तथापि, सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकारांमधील संबंध केवळ संघर्षाच्या तर्कशास्त्रापुरता मर्यादित नाही. ते अधिक बहुआयामी आहेत. प्रत्येक सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकार मानवजातीच्या वैविध्यपूर्ण सामान्य सभ्य जीवनात योगदान देते. या प्रक्रियेमध्ये "प्रत्येकाने एकाच दिशेने जावे असे नाही, परंतु संपूर्ण क्षेत्र, जे मानवजातीच्या ऐतिहासिक क्रियाकलापांचे क्षेत्र बनते, वेगवेगळ्या दिशेने पुढे जायला हवे."

डॅनिलेव्स्कीच्या मते, जगात विशेषाधिकार प्राप्त सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकार नाहीत आणि असू नयेत. कोणतीही सभ्यता मानवी समुदायाचे मानक असल्याचा दावा करू शकत नाही. परंतु प्रत्येक गोष्ट एका गोष्टीमध्ये अपरिहार्यपणे महान आहे, त्याच्या स्वतःच्या मार्गाने - त्याच्या ऐतिहासिक भवितव्याच्या दृष्टीने, त्याचे आध्यात्मिक मूळ, त्याच्या कल्पना. कला, सौंदर्याच्या कल्पनेचा विकास - ग्रीक सभ्यतेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य; कायदा आणि राजकीय संघटना - रोमन; "एक खऱ्या देवाची कल्पना" - ज्यूंची प्रगती आणि संपूर्ण विकास; जर्मनिक-रोमनस्क्यूच्या निसर्गाचे विज्ञान. डॅनिलेव्स्कीच्या मते, रशियाच्या नेतृत्वाखालील स्लाव्हिक सभ्यता अजूनही विकसित होत आहे, ऐतिहासिक प्रवेग मिळवत आहे. परंतु त्याचे ध्येय आधीच निश्चित झाले आहे - लोकांच्या सामाजिक -आर्थिक जीवनाची न्याय्य रचना.

सभ्य पद्धतीची ताकद अशी आहे:

1. "इतिहास मानवीकरण". माणूस हा इतिहासाचा आरंभ आणि शेवट आहे. या पद्धतीचा हा मुख्य फायदा आहे.

2. त्याची सार्वभौमिकता, कारण हे देश आणि प्रदेश विचारात घेऊन समाजाच्या इतिहासाच्या ज्ञानावर केंद्रित आहे. त्याची तत्वे कोणत्याही देशाच्या किंवा देशांच्या गटाच्या इतिहासाला लागू होतात. यामुळे ऐतिहासिक प्रक्रिया, त्यांची वैशिष्ट्ये, प्रत्येक समाजाचे आंतरिक मूल्य, जागतिक इतिहास आणि संस्कृतीत त्याचे स्थान ओळखण्यात योगदान देते.

3. त्याचा सर्वात महत्वाचा फायदा म्हणजे बहुविध, बहु-लाइन प्रक्रिया म्हणून इतिहासाची कल्पना.

4. ऐतिहासिक प्रक्रिया समजून घेण्यासाठी महान महत्त्व धर्म, संस्कृती, लोकांची मानसिकता, म्हणजेच आध्यात्मिक, नैतिक आणि बौद्धिक घटकांना दिले जाते.

परंतु, कोणत्याही सिद्धांताप्रमाणे, सभ्यतेच्या दृष्टिकोनात त्याच्या कमकुवतपणा आहेत:

1. वैश्विकता, सिद्धांताचा फायदा असल्याने, त्याच वेळी तोटा आहे, कारण ही तत्त्वे प्रामुख्याने "जागतिक स्तरावर" सक्रियपणे कार्यरत आहेत आणि विशिष्ट समस्यांच्या विकासासाठी इतर पद्धतींचा वापर आवश्यक आहे.

2. या दृष्टिकोनाची कमकुवतता सभ्यतेचे प्रकार वेगळे करण्याच्या निकषांच्या अनाकारतेमध्ये आहे. काही सभ्यतांमध्ये, आर्थिक तत्त्व वर्चस्व, इतरांमध्ये - राजकीय, तिसऱ्यामध्ये - धार्मिक आणि चौथ्या - सांस्कृतिक.

3. लोकांच्या मानसिकतेच्या (मानसिकतेच्या) मुद्द्यांचा विचार करताना संशोधकांना मोठ्या अडचणी येतात. मानवजातीच्या आध्यात्मिक, नैतिक, बौद्धिक रचना निःसंशयपणे खूप महत्वाची भूमिका बजावतात, परंतु त्यांचे निर्देशक अस्पष्ट आणि क्वचितच समजण्यासारखे आहेत.

4. या पद्धतीच्या वैचारिक उपकरणाच्या विकासाचा अभाव आहे. हे सांगणे पुरेसे आहे की "सभ्यता" सारख्या मूलभूत श्रेणीची व्याख्या करण्यासाठी आज एकच एकच निकष नाही.

5. विकासाची शक्यता

हे सर्व एकत्र घेतल्याने आम्हाला निष्कर्ष काढता येतो की दोन्ही दृष्टिकोन - रचनात्मक आणि सभ्यता - मानवी समाजाच्या ऐतिहासिक विकासाचा विचार वेगवेगळ्या कोनातून, वेगवेगळ्या कोनातून करणे शक्य करते.

आज ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या समजात मार्क्सवादाच्या अनेक तरतुदींचा त्याग करण्याचे विशेष कारण नाही. विशेषतः, "निर्मिती" या संकल्पनेने त्याची प्रासंगिकता गमावली नाही, ती केवळ निरपेक्ष बनवण्यासारखी नाही. असा युक्तिवाद केला जाऊ शकत नाही की सभ्यतेच्या विकासाच्या मार्गावर वाटचाल करणारे सर्व लोक मार्क्सने ओळखलेल्या सर्व पाच टप्प्यांतून जातील, परंतु अशा अवस्थेला, उदाहरणार्थ, सरंजामशाही म्हणून, सामान्यतः ओळखले जाते. सभ्यतेच्या दृष्टिकोनालाही अस्तित्वाचा पूर्ण अधिकार आहे. कारण एका निर्मितीच्या चौकटीत, एकाच वेळी अनेक सभ्यता अस्तित्वात असू शकतात आणि काही संस्कृती अस्तित्वात आहेत, त्यांच्या इतिहासातील अनेक निर्मिती टप्प्यातून जात आहेत.

विचाराधीन प्रत्येक पध्दतीमध्ये सामर्थ्य आणि कमकुवतपणा आहेत, परंतु जर तुम्ही टोकाला गेला नाही, परंतु कोणत्याही पद्धतीमध्ये उपलब्ध असलेले सर्वोत्तम घ्या, ऐतिहासिक विज्ञानाचाच फायदा होईल.

निष्कर्ष

एक विज्ञान म्हणून इतिहासाच्या विकासाची शक्यता या वस्तुस्थितीवरून काढली जाऊ शकते की मानवतावादी ज्ञान हे जगातील केंद्रीय विज्ञानांपैकी एक आहे. त्यामध्ये, ज्ञानाच्या इतर सर्व शाखांमधून आलेल्या माहितीचे विविध प्रवाह ओलांडले जातात.

निसर्ग, समाज, संस्कृतीशी संबंधित व्यक्ती विशेषतः अस्तित्वाच्या सामान्य कायद्यांमध्ये स्पष्टपणे प्रकट होते, जी तत्त्वज्ञान आणि गणिताद्वारे मानली जाते. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की मानवतेकडे विकासाची सर्वाधिक संभाव्यता आहे.

विज्ञान म्हणून इतिहास स्थिर राहत नाही, परंतु स्वाभाविकपणे पुढे जातो. संग्रहण उभे केले जात आहे, उत्खनन केले जात आहे, विविध अभ्यास केले जात आहेत. या सर्व घटना एखाद्या व्यक्तीच्या भूतकाळाच्या अभ्यासाकडे निश्चितपणे विज्ञानाला पुढे नेतात, त्याच्या भविष्याचा अंदाज लावतात. वेळ स्थिर राहत नाही आणि विविध राजकीय घटना सतत घडत असतात. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती शास्त्रज्ञांना शोधांच्या अभ्यासात नवीन संधी प्रदान करते: एक्स-रे स्ट्रक्चरल आणि रेडिओकार्बन विश्लेषण, मॅग्नेटोस्कोपी आणि इतर आधुनिक संशोधन पद्धती. असे दृष्टिकोन भूतकाळाचा अभ्यास उच्च गुणवत्तेच्या पातळीवर नेतात आणि ऐतिहासिक विज्ञानाच्या पुढील विकासासाठी सर्व परिस्थिती निर्माण करतात.

भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील ऐक्य हे त्यांच्या इतिहासामध्ये लोकांच्या स्वारस्याचे मूळ आहे. कथेची रचना समाज आणि व्यक्तीसाठी आत्म-जागरुकता सुलभ करण्यासाठी आणि आत्म-सुधारण्याचे मार्ग दर्शविण्यासाठी केली गेली आहे. भूतकाळाचा मागोवा घेतल्याशिवाय नाहीसे होत नाही, त्याला कोणतीही सीमा नाही, ती रद्द करता येत नाही. हे विसरणे ही पुढील पिढ्यांसाठी शोकांतिका आहे, कारण मानवी समाजाचा विकास आध्यात्मिक वारशाशिवाय होऊ शकत नाही. त्याशिवाय, ते अधोगतीसाठी नशिबात आहे.

वर्तमानातील क्रियाकलाप मार्गदर्शन करण्यासाठी, मागील पिढ्यांनी विकसित केलेल्या ऐतिहासिक अनुभव, ज्ञान आणि विचारांच्या पद्धती आत्मसात करणे आवश्यक आहे.

टेक्स्टेट टीबी -700 एचडी

1. इतिहास म्हणजे काय? विज्ञान म्हणून इतिहासाचा विषय: उद्देश, अभ्यासाची उद्दिष्टे, सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये.
2. जागतिक इतिहासाचे कालखंड.
3. ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या मूलभूत संकल्पना (व्याख्या).

1. इतिहास म्हणजे काय? एक विज्ञान म्हणून इतिहासाचा विषय:
उद्देश, शिकण्याचे उद्दिष्ट, सामाजिकदृष्ट्या लक्षणीय कार्य

इतिहास सर्वात प्राचीन शास्त्रांपैकी एक आहे, ते सुमारे 2500 वर्षे जुने आहे. प्राचीन ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस (इ.स. 5 वे शतक) हे त्याचे संस्थापक मानले जातात. प्राचीन लोकांनी इतिहासाचे खूप कौतुक केले आणि त्याला "मॅजिस्ट्रा विटे" (जीवनाचे शिक्षक) म्हटले.

इतिहास सामान्यतः विज्ञान म्हणून परिभाषित केला जातो भूतकाळाबद्दल- भूतकाळातील वास्तव, एकदा एखाद्या व्यक्तीला, लोकांना, संपूर्ण समाजाला काय झाले याबद्दल. अशाप्रकारे, इतिहास घटना, प्रक्रिया, अवस्था, एक मार्ग किंवा दुसर्या विस्मृतीत बुडलेल्या साध्या विश्लेषणासाठी कमी केला जातो. इतिहासाची ही समज चुकीची आणि अपूर्ण आहे, शिवाय, अंतर्गत विरोधाभासी आहे. खरं तर, इतिहास लोकांना "त्यांचे मागील आयुष्य" विसरू देत नाही. इतिहास, पूर्वीप्रमाणेच, भूतकाळाचे पुनरुत्थान करतो, वर्तमानासाठी पुन्हा शोधतो आणि पुनर्रचना करतो. इतिहास, ऐतिहासिक ज्ञानाबद्दल धन्यवाद, भूतकाळ मरत नाही, परंतु वर्तमानात जगतो, वर्तमानाची सेवा करतो.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की प्राचीन ग्रीसमध्ये इतिहासाचा आश्रयदाता क्लीओ होता - गौरव देवी. तिच्या हातात स्क्रोल आणि स्लेट स्टिक हे एक चिन्ह आणि हमी आहे की ट्रेसशिवाय काहीही अदृश्य होऊ नये.

इतिहास म्हणजे लोकांची एकत्रित स्मृती, भूतकाळाची आठवण.परंतु भूतकाळाची आठवण यापुढे शब्दाच्या योग्य अर्थाने भूतकाळ राहिलेली नाही. हा भूतकाळ आहे, आधुनिकतेच्या निकषांनुसार पुनर्संचयित आणि पुनर्संचयित केला गेला आहे, वर्तमानातील लोकांच्या जीवनातील मूल्ये आणि आदर्शांकडे लक्ष देऊन, भूतकाळ वर्तमानाद्वारे आपल्यासाठी अस्तित्वात आहे आणि त्याचे आभार. के. जॅस्पर्स यांनी ही कल्पना त्यांच्या स्वतःच्या पद्धतीने व्यक्त केली: "इतिहास थेट आपली चिंता करतो ... आणि प्रत्येक गोष्ट जी आपल्याला चिंता करते, त्याद्वारे माणसासाठी वर्तमानाची समस्या निर्माण होते" (जैस्पर के. इतिहासाचा अर्थ आणि उद्देश. एम., 1991 एस. नऊ).

आरंभिकशब्दाचा अर्थ "इतिहास"ग्रीक "आयोरोपिया" कडे परत जाते, ज्याचा अर्थ आहे "तपास", "ओळख", "स्थापना"... अशा प्रकारे, सुरुवातीला "इतिहास"ओळखले सत्य घटना आणि तथ्य ओळखण्याच्या, स्थापित करण्याच्या मार्गाने... तथापि, रोमन इतिहासलेखनात, ते आधीच मिळवले आहे दुसरा अर्थ (भूतकाळातील घटनांची कथा), म्हणजेच गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र भूतकाळाच्या अभ्यासापासून त्याच्या कथेकडे हलवले गेले. पुनर्जागरण दरम्यान आहे तिसऱ्या"इतिहास" या संकल्पनेचा अर्थ. इतिहास समजू लागला साहित्य प्रकार, विशेष कार्यजे होते सत्याची स्थापना आणि निराकरण.

तथापि, कसे स्वतंत्रविशेषतः ज्ञानाचे क्षेत्र वैज्ञानिक, कथेचे अजून पुनरावलोकन झालेले नाही बराच वेळ... पुरातन काळ, मध्य युग, नवनिर्मितीचा काळ आणि प्रबोधनाच्या काळातही तिच्याकडे तिचा स्वतःचा विषय नव्हता. हे तथ्य ऐतिहासीक ज्ञानाच्या ऐवजी उच्च प्रतिष्ठा आणि व्यापक प्रचाराशी सुसंगत कसे आहे? हेरोडोटस आणि थुसायडाइड्सपासून असंख्य मध्ययुगीन इतिहास, इतिहास आणि "जीवन" द्वारे आधुनिक काळाच्या सुरुवातीच्या ऐतिहासिक संशोधनाशी ऐतिहासिक माहिती असलेल्या मोठ्या संख्येने कामांशी ते कसे जोडायचे? इतिहास बराच काळ आहे या वस्तुस्थितीद्वारे हे स्पष्ट केले आहे सामान्य ज्ञान प्रणालीमध्ये समाकलित... पुरातन काळाच्या आणि मध्ययुगाच्या युगात, हे अस्तित्वात आहे आणि पौराणिक कथा, धर्म, धर्मशास्त्र, साहित्य आणि काही प्रमाणात भूगोलाच्या संयोगाने विकसित झाले आहे. नवनिर्मितीच्या काळात, त्याला भौगोलिक शोध, कलेची फुले आणि राजकीय सिद्धांतांनी एक शक्तिशाली प्रेरणा दिली. XVII-XVIII शतकांमध्ये. इतिहास राजकीय सिद्धांत, भूगोल, साहित्य, तत्त्वज्ञान, संस्कृतीशी संबंधित होता.

नैसर्गिक विज्ञान क्रांतीच्या (17 व्या शतक) काळापासून वैज्ञानिक ज्ञानाला योग्यरित्या वेगळे करण्याची गरज जाणवू लागली. तथापि, १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीलाही, "दार्शनिक" आणि वैज्ञानिक ज्ञानाची "अविभाज्यता", एकीकडे, आणि विज्ञान स्वतःच शिस्तीद्वारे, दुसरीकडे, कायम राहिली.

एक इतिहासाचे स्थान वैज्ञानिक शिस्त म्हणून परिभाषित करण्याच्या पहिल्या प्रयत्नांमध्येअसणे स्वतःचा विषय, जर्मन तत्त्ववेत्ता व्ही. क्रुग यांनी त्यांच्या "ज्ञानाच्या पद्धतशीर विश्वकोशाचा अनुभव" या कामात हाती घेतला होता. वर्तुळाने विज्ञान शास्त्रीय आणि वास्तविक, वास्तविक - सकारात्मक (कायदेशीर आणि धर्मशास्त्रीय) आणि नैसर्गिक, नैसर्गिक - ऐतिहासिक आणि तर्कसंगत इत्यादीमध्ये विभागले. यामधून, "ऐतिहासिक" विज्ञान भौगोलिक (ठिकाण) आणि ऐतिहासिक (वेळ) योग्य विभागांमध्ये विभागले गेले.

XIX शतकाच्या शेवटी. फ्रेंच तत्त्वज्ञ ए. नॅव्हिल यांनी सर्व विज्ञान तीन गटांमध्ये विभागले:

1. "सिद्धांतशास्त्र" - "शक्यतांच्या मर्यादांविषयी किंवा कायद्यांविषयी विज्ञान" (गणित, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र, मानसशास्त्र, समाजशास्त्र).

2. "इतिहास" - "साकारलेल्या संधी किंवा तथ्यांविषयी विज्ञान" (खगोलशास्त्र, भूशास्त्र, वनस्पतिशास्त्र, प्राणीशास्त्र, खनिजशास्त्र, मानवजातीचा इतिहास).

३. "कॅनन" - "शक्यतांचे विज्ञान, ज्याची प्राप्ती एक आशीर्वाद असेल, किंवा आदर्श वर्तनाचे नियम" (नैतिकता, कला सिद्धांत, कायदा, औषध, अध्यापनशास्त्र).

कोणत्याही विज्ञानाचा अभ्यास संकल्पनांच्या व्याख्येपासून सुरू होतो ज्याद्वारे ते निसर्ग आणि समाज या दोघांच्या आकलनाच्या प्रक्रियेत चालते. या दृष्टिकोनातून, प्रश्न उद्भवतो: इतिहास एक विज्ञान म्हणून काय आहे? तिच्या अभ्यासाचा विषय काय आहे?या प्रश्नाचे उत्तर देताना, सर्वप्रथम, वेगळे करणे आवश्यक आहे कोणतीही विकास प्रक्रिया म्हणून इतिहासनिसर्ग आणि समाज, जवळून संबंधित, आणि एक विज्ञान म्हणून इतिहासया प्रक्रियेबद्दल.

आम्ही इतिहासाचा अभ्यास करू विज्ञानमानवी समाजाच्या सर्व विविधतेमध्ये विकास. आणि समाजाचा इतिहास हा विशिष्ट आणि वैविध्यपूर्ण कृती आणि व्यक्तींच्या कृतींचा संग्रह असल्याने, मानवी समुदाय जे एका विशिष्ट नातेसंबंधात आहेत, संपूर्ण मानवतेचा समावेश करतात, विषयइतिहासाचा अभ्यास म्हणजे लोकांच्या क्रियाकलाप आणि कृती, समाजातील संबंधांची संपूर्णता.

प्रसिद्ध रशियन इतिहासकार व्ही. Klyuchevsky ने इतिहास म्हणून एक विज्ञान म्हणून लिहिले: "वैज्ञानिक भाषेत" इतिहास "हा शब्द दुहेरी अर्थाने वापरला जातो: 1) रहदारीवेळेत, प्रक्रियाआणि 2) कसे प्रक्रिया आकलन... म्हणून, वेळेत घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा स्वतःचा इतिहास असतो. कथेचा आशयस्वतंत्र म्हणून विज्ञान, वैज्ञानिक ज्ञानाची एक विशेष शाखा, एक ऐतिहासिक प्रक्रिया म्हणून काम करते, म्हणजे अर्थात, मानवी समुदायाची परिस्थिती आणि यश किंवा मानवजातीचे जीवन त्याच्या विकास आणि परिणामांमध्ये "(VO Klyuchevsky. रशियन इतिहासाचा अभ्यासक्रम. मॉस्को, 1956. T. I. भाग I. P. 14).

इतिहासकार त्यांच्या विषयाचा विविधतेने, भागांमध्ये, वेगवेगळ्या कोनातून अभ्यास करतात. अराजक, विखंडन, असमानता, "पांढरे डाग" आणि भूतकाळातील "राखाडी कोनाडे" - हे ऐतिहासिक काळाचे कॅनव्हास आहे. परंतु एकूणच ऐतिहासिक ज्ञान जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा एखाद्याची नजर बदलण्याची आणि "इतिहासाचे जग", संरचना आणि कनेक्शन, घटना आणि कृती, लोकांचे अस्तित्व आणि नायकांचे दैनंदिन जीवन आणि "थोडे "व्यक्ती, रोजची जाणीव आणि जागतिक दृष्टीकोन.

ऐतिहासिक विज्ञानाची सामग्री ही ऐतिहासिक प्रक्रिया आहे, जी मानवी जीवनातील घटनांमध्ये प्रकट झाली आहे आणि या घटना अनुक्रमे अत्यंत वैविध्यपूर्ण आहेत, इतिहास हे एक विज्ञान आहे वैविध्यपूर्ण, हे ऐतिहासिक ज्ञानाच्या अनेक स्वतंत्र शाखांनी बनलेले आहे, म्हणजे: राजकीय इतिहास, नागरी, आर्थिक इतिहास, सांस्कृतिक इतिहास, लष्करी इतिहास, राज्य आणि कायद्याचा इतिहास इ.

इतिहास उपविभाजित आहे आणि ऑब्जेक्टच्या अभ्यासाच्या रुंदीनुसार: संपूर्ण जगाचा इतिहास (जग किंवा सामान्य इतिहास); जागतिक सभ्यतेचा इतिहास; खंडांचा इतिहास (आशिया आणि आफ्रिकेचा इतिहास, लॅटिन अमेरिका); वैयक्तिक देश आणि लोकांचा इतिहास (यूएसए, कॅनडा, चीन, रशिया इत्यादींचा इतिहास).

अनेक सहायक ऐतिहासिक विषयपद्धती आणि सामान्य संशोधनाच्या तंत्राचे सामान्य प्रश्न विकसित करणे. त्यापैकी: पालिओग्राफी (लेखनाचा इतिहास), संख्याशास्त्र (नाणी, ऑर्डर, पदके), टॉपोनीमी (भौगोलिक ठिकाणांची नावे अभ्यासणे), स्त्रोत अभ्यास (सामान्य तंत्रे आणि ऐतिहासिक स्त्रोतांचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती) इ.

इतिहास हे एक ठोस विज्ञान आहे, त्यासाठी कालक्रम (तारखा), तथ्ये, घटनांचे अचूक ज्ञान आवश्यक असते. हे इतर मानविकी आणि सामाजिक विज्ञानांशी संबंधित आहे. हे संबंध वेगवेगळ्या काळात वेगवेगळ्या प्रकारे विकसित झाले, परंतु इतिहासशास्त्राच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधींनी नेहमीच सामाजिक विज्ञानांच्या "सामान्य बाजार" वर विश्वास ठेवला आहे. हा विश्वास आजही कायम आहे. सामाजिक विज्ञानांचे आंतरप्रवेश आणि परस्पर संवर्धन, तथाकथित आंतरविद्याशाखीयता ही 20 व्या शतकातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटना आहे. हे सामाजिक विज्ञानांचे परिसीमन, ज्ञानाच्या स्वतंत्र क्षेत्रात त्यांचे विभाजन यामुळे झाले आहे, परिणामी श्रम विभागणी आणि विशेषीकरणाची प्रक्रिया एकमेकांशी जोडल्या गेल्या.

इतिहास, तसेच 19 व्या - 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील इतर मानविकी आणि सामाजिक विज्ञान. प्रभावापासून सुटले नाही आणि मानसशास्त्र... XIX-XX शतकांच्या शेवटी ते खूप लोकप्रिय होते. G. Le Bon ची पुस्तके "The Psychological Laws of the Evolution of Nations" (Le Bon. 1894) आणि "The Psychology of Nations and Masses" (Le Bon. 1895), ज्याने युरोपियन समाजातील प्रवेशाच्या गृहितकाला पुष्टी दिली. गर्दीचे युग ", जेव्हा तर्कसंगत गंभीर सुरुवात, व्यक्तिमत्त्वामध्ये मूर्त रूप धारण करते, तर्कहीन वस्तुमान चेतनेने दडपले जाते. ऑस्ट्रियन मानसशास्त्रज्ञ जे. मानसशास्त्र.

मुदत "मानसशास्त्र" 50 च्या दशकात यूएसए मध्ये दिसले, जिथे त्या वेळी मानसशास्त्रावर मासिके प्रकाशित केली गेली. त्यांचे नायक हिटलर, ट्रॉटस्की, गांधी इत्यादी ऐतिहासिक व्यक्ती होत्या. काही ऐतिहासिक स्त्रोतांच्या टीकेवर मनोविश्लेषणाचा मोठा प्रभाव होता - डायरी, पत्रे, संस्मरण.

कल्पनेसाठी लेखकाच्या मानसिक गरजांची वस्तुस्थिती लक्षात घेतली गेली. एक वेगळा विषय होता स्वप्नांविषयी डायरी नोंदींचा अभ्यास. सामाजिक गटांना मनोविश्लेषणाच्या वापराची ज्ञात उदाहरणे आहेत, उदाहरणार्थ, शेतकरी आणि शहरी धार्मिक चळवळींचा इतिहास, ज्याच्या अभ्यासात इतिहासकार अनेकदा विचलनास सामोरे जातात. परंतु एकूणच, मानसशास्त्राची भरभराट अल्पायुषी ठरली आणि शक्यता मर्यादित होत्या.

आज इतिहासकारांना त्यांच्या शिस्तीसाठी मनोविश्लेषणाच्या शक्यतांच्या महत्त्व आणि मर्यादा दोन्ही स्पष्ट आहेत. ज्या क्षेत्रांमध्ये मनोविश्लेषण प्रभावीपणे वापरले जाऊ शकते ते स्पष्टपणे स्पष्ट केले आहेत: उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांचा अभ्यास, सांस्कृतिक परंपरांचा अभ्यास. इतिहास आणि मानसशास्त्र यांचे संश्लेषण करण्याचे कार्य, जर ते अर्थपूर्ण असेल, तरीही भविष्यासाठी एक बाब आहे.

सामाजिक जीवनाच्या कोणत्याही पैलूंचा अभ्यास करणाऱ्या इतर मानविकी आणि सामाजिक शास्त्रांच्या तुलनेत, इतिहास त्यात भिन्न आहे विषयतिचे ज्ञान आहे संपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रियेमध्ये समाजाच्या जीवनाची संपूर्णता... याव्यतिरिक्त, भूतकाळातील आणि वर्तमानातील अनेक समस्या, ज्या राजकीय शास्त्रज्ञ, अर्थशास्त्रज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ, मानववंशशास्त्रज्ञ आणि मानवतावादी आणि सामाजिक चक्रातील इतर तज्ञांनी हाताळल्या आहेत, केवळ ऐतिहासिक दृष्टिकोन आणि ऐतिहासिक आधारावर सोडवता येतात. इतिहासकारांनी केलेल्या कार्याच्या आधारावर विश्लेषण, कारण केवळ मोठ्या प्रमाणावर तथ्यात्मक सामग्रीचे संकलन, पद्धतशीरकरण आणि सामान्यीकरण आपल्याला सामाजिक विकासाचे ट्रेंड पाहण्याची आणि समजून घेण्याची परवानगी देते.

आधुनिक परिस्थितीत इतिहासाचा अभ्यास आणि शिकवणे अनेक परिस्थितींमुळे गुंतागुंतीचे आहे:

1. आपल्या देशात भूतकाळाचा पुनर्विचार करण्याची प्रक्रिया सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय व्यवस्थेत बदल, नवीन नैतिक आणि नैतिक मूल्यांच्या निर्मितीच्या अटींनुसार होत आहे. या संदर्भात, इतिहास हे एक वास्तविक युद्धभूमी बनले आहे, राजकीय संघर्षाचे क्षेत्र आहे, जिथे केवळ वैज्ञानिकदृष्ट्या आधारलेली टीकाच टक्कर देत नाही तर राजकीय दृष्टिकोन देखील आहे, ज्यांचे समर्थक ऐतिहासिक सत्यामध्ये इतके रस घेत नाहीत जितके बाजूने युक्तिवाद करतात त्यांचे अस्तित्व. आणि हे एका अर्धसत्याऐवजी दुसर्‍याला जन्म देते.

२. इतिहास नेहमीच राज्यकर्त्यांच्या राजकारणाशी, हितसंबंधांशी आणि नशिबाशी जवळून जोडलेला असतो, ज्यांनी सत्य जाणून घेण्याची आणि समाजाशी संवाद साधण्याच्या इतिहासकारांच्या इच्छेला क्वचितच प्रोत्साहन दिले. हे आज विशेषतः तीव्रतेने जाणवते. म्हणून, एखाद्याला ऐतिहासिक घटनांचे, विशेषत: सोव्हिएत काळाचे आकलन करताना पूर्वाग्रह आणि व्यक्तिनिष्ठतेला सामोरे जावे लागते.

3. दुर्दैवाने, आपल्या तरुणांच्या ऐतिहासिक प्रशिक्षणाचे स्तर आणि सामान्य राजकीय संस्कृती आपल्या देशाच्या ऐतिहासिक विकासाचे चित्र विकृत करणाऱ्या असंख्य प्रकाशनांच्या खोल गंभीर समज आणि समज साठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण करत नाही.

4. पाठ्यपुस्तकांच्या अभावामुळे परिस्थिती गुंतागुंतीची आहे. उपलब्ध वेगळी पाठ्यपुस्तके आणि अध्यापनाची साधने तुरळक आहेत.

या परिस्थितीत, इतिहासाचे शिक्षण सामान्य नागरी आवाज प्राप्त करते.

अभ्यासाचा उद्देशआमचा अभ्यासक्रम म्हणजे ज्ञानाच्या प्रणालीमध्ये कमी होत चाललेल्या तज्ञांची निर्मिती, ऐतिहासिक चेतना, सामाजिक चेतना यांचा पद्धतशीर पाया घालणे आणि इतर विषयांशी संबंध स्थापित करणे.

मानवी विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गाचे समग्र दृष्टिकोन देणे, विद्यार्थ्यांमध्ये जगातील ऐतिहासिक प्रक्रियेविषयी सैद्धांतिक कल्पना आणि ज्ञानाची एक विशिष्ट प्रणाली तयार करणे, मानवी इतिहासाची एकता आणि विविधता दर्शवणे हे या कोर्सचे मुख्य कार्य आहे. विविध सभ्यतेची वैशिष्ट्ये, त्यांचे प्रकार, विविध देशांच्या विकासाचा इतिहास, लोक, समाज, व्यक्ती.

त्याच वेळी, रशियन सभ्यतेच्या विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गाची संपूर्ण कल्पना देण्यासाठी, पश्चिम आणि पूर्वेच्या शक्तिशाली सभ्यता-निर्माण प्रवाहावर त्याचा प्रभाव ओळखण्यासाठी, जगातील रशियाचे ऐतिहासिक स्थान निश्चित करण्यासाठी मानवी समुदाय, इतर लोकांच्या अनुभवाच्या तुलनेत त्याच्या सामाजिक संस्थेची आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये समजून घेणे.

या अभ्यासक्रमाच्या अभ्यासाची सर्वात महत्वाची कामे देखील आहेत: विद्यार्थ्यांच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलाप सक्रिय करणे, त्यांना ऐतिहासिक घटनांचे तर्कशुद्ध स्पष्टीकरण पद्धती शिकवणे, त्यांना समजून घेण्याचे मार्ग, तसेच वैयक्तिक अभिमुखतांची निवड, जाणीवपूर्वक वर्तन आणि क्रियाकलाप.

हा अभ्यासक्रम विषयांना संदर्भित करतो सामान्य सांस्कृतिक प्रशिक्षण... तो आहे सामान्यीकरण, संश्लेषणआणि अनेक करते सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण कार्ये: संज्ञानात्मक (बौद्धिक विकास), वैचारिक, व्यावहारिक-राजकीय, शैक्षणिक.

संज्ञानात्मक (बौद्धिक आणि विकासात्मक) कार्यप्रामुख्याने मानवी समाजाच्या विकासाच्या ऐतिहासिक मार्गाचा (जागतिक सभ्यतेचा इतिहास) ठोस अभ्यास, तथ्ये आणि घटनांचे सैद्धांतिक सामान्यीकरण, तसेच जागतिक सभ्यतेच्या विकासाच्या इतिहासातील मुख्य ट्रेंड आणि त्यांची वैशिष्ट्ये, जी ऐतिहासिक स्त्रोतांमध्ये प्रतिबिंबित होतात.

जागतिक दृष्टीकोन कार्यहे खरे आहे की जागतिक दृष्टिकोन - जगाचे, समाजाचे दृश्य, त्याच्या विकासाचे कायदे केवळ वैज्ञानिक असू शकतात जेव्हा ते वस्तुनिष्ठ वास्तवावर आधारित असतात, म्हणजे ऐतिहासिक तथ्यांवर आधारित असतात. जागतिक सभ्यतेचा इतिहास, त्याची वस्तुस्थिती, समाजातील विज्ञान ज्या पायावर आधारित आहे. अभ्यासक्रमाच्या अभ्यासाच्या सर्वात महत्वाच्या विश्वदृष्टी पैलूंपैकी एक म्हणजे विचारांच्या ऐतिहासिकतेची निर्मिती, कारण ते आपल्याला ऐतिहासिक श्रेणींमध्ये विचार करायला शिकवते, समाजाला विकासात पाहते, सामाजिक जीवनातील घटनांचे त्यांच्या भूतकाळाशी संबंधित मूल्यमापन करते आणि त्यांच्याशी परस्परसंबंधित करते. पुढील विकासाचा कोर्स.

व्यावहारिक आणि राजकीय कार्यऐतिहासिक वस्तुस्थितीच्या सैद्धांतिक आकलनाच्या आधारावर इतिहास, मानवी समाजाच्या विकासाचे नमुने उघड करणे, वस्तुनिष्ठ निर्णय टाळण्यासाठी वैज्ञानिकदृष्ट्या आधारित राजकीय मार्ग विकसित करण्यास मदत करते या वस्तुस्थितीमध्ये आहे. भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील ऐक्य हे त्यांच्या इतिहासामध्ये लोकांच्या स्वारस्याचे मूळ आहे. कथेची रचना समाज आणि व्यक्तीसाठी आत्म-जागरुकता सुलभ करण्यासाठी आणि आत्म-सुधारण्याचे मार्ग दर्शविण्यासाठी केली गेली आहे. भूतकाळाचा मागोवा घेतल्याशिवाय नाहीसे होत नाही, त्याला कोणतीही सीमा नाही, ती रद्द करता येत नाही. हे विसरणे ही पुढील पिढ्यांसाठी शोकांतिका आहे, कारण मानवी समाजाचा विकास आध्यात्मिक वारशाशिवाय होऊ शकत नाही. त्याशिवाय, ते अधोगतीसाठी नशिबात आहे.

शैक्षणिक कार्यनागरी गुणांच्या निर्मितीला प्रोत्साहन देते, सन्मान, समाजाचे कर्तव्य, चांगले आणि वाईट अशा श्रेण्या आणि सामान्यतः मानवजातीच्या नैतिक आणि नैतिक मूल्ये त्यांच्या विकासात साकारण्यास मदत करते.

इतिहासाचा विषयविज्ञान म्हणून ऐतिहासिक वास्तवाच्या ज्ञानाची गरज आहे. भूतकाळातील चुकांची पुनरावृत्ती होऊ नये म्हणून भूतकाळ जाणून घेण्याची गरज. आणि इथे शास्त्रज्ञ - इतिहासकार समोर येतात, जे ऐतिहासिक वास्तव जाणण्याचा प्रयत्न करत आहेत.

इतर कोणत्याही शास्त्रज्ञाप्रमाणे इतिहासकाराचे कार्य म्हणजे सत्याचा शोध घेणे. सत्य समजून घेण्याची प्रक्रिया अत्यंत क्लिष्ट आणि कठीण आहे. या मार्गावर, शास्त्रज्ञ अपयशाच्या प्रतीक्षेत पडू शकतो. समस्येची गुंतागुंत, वस्तुस्थितीचा अभाव इत्यादी मुळे. तो, स्वतःकडे लक्ष न देता, सत्याकडे येण्याची इच्छा बाळगून चुकात पडू शकतो. परंतु पूर्णपणे संज्ञानात्मक अडचणी व्यतिरिक्त, इतर धोके शास्त्रज्ञाची वाट पाहत आहेत, ज्याचे स्रोत विज्ञानाच्या बाहेर आहेत.

काही तथ्यांचा इतिहास जाणून घेण्यासाठी तुम्हाला त्यांच्याविषयी माहिती हवी आहे. साहित्यिक संस्कृतीच्या विषयांवर शास्त्रज्ञांकडून ऐतिहासिक भूतकाळ पुन्हा तयार केला जातो, लिखित स्त्रोतांनुसार किंवा इतर काही कारणांनुसार.

इतिहास पद्धती

ऐतिहासिक पद्धतीची मूलभूत माहिती

आधुनिक इतिहासकार स्वतःला खालील प्रश्न विचारतात:

1. कधीऐतिहासिक स्त्रोत लिहिले होते का?
2. ते कुठे निर्माण झाले?
3. लेखक कोणत्या पूर्व-विद्यमान साहित्यावर आधारित होता?
4. स्त्रोताचा मूळ आकार काय होता?
5. स्त्रोत किती विश्वासार्ह आहे?

ऐतिहासिक पद्धतीमध्ये प्राथमिक स्त्रोतांसह काम करण्याच्या तत्त्वांचे आणि नियमांचे पालन करणे आणि संशोधनादरम्यान सापडलेले इतर पुरावे आणि नंतर ऐतिहासिक काम लिहिताना वापरले जाते.

ऐतिहासिक संशोधनाच्या कार्यपद्धतीच्या निर्मितीवर प्रभाव टाकणाऱ्या इतर इतिहासकारांमध्ये रांके, ट्रेवेलियन, ब्रॉडेल, ब्लॉक, फेब्रुवारी, वोगेल यांचा उल्लेख करता येईल. इतिहासात वैज्ञानिक पद्धतीचा वापर H. Trevor-Roper सारख्या लेखकांनी केला. त्यांचा असा युक्तिवाद होता की इतिहास समजून घेण्यासाठी कल्पनाशक्तीची आवश्यकता असते, त्यामुळे इतिहासाला विज्ञान नसून कला मानले पाहिजे. तितकेच वादग्रस्त लेखक अर्न्स्ट नॉल्टे, शास्त्रीय जर्मन दार्शनिक परंपरेला अनुसरून इतिहासाकडे विचारांची चळवळ म्हणून पाहतात. मार्क्सवादी इतिहासलेखन, ज्याचे प्रतिनिधित्व पश्चिमेकडे, विशेषतः हॉब्सबॉम आणि ड्यूशर यांच्या कृत्यांनी केले आहे, कार्ल मार्क्सच्या दार्शनिक विचारांची पुष्टी करणे हे आहे. त्यांचे विरोधक, कम्युनिस्ट विरोधी इतिहासलेखनाचे प्रतिनिधित्व करतात, जसे की पाईप्स आणि कॉन्क्वेस्ट, इतिहासाचा प्रति-मार्क्सवादी अर्थ लावतात. स्त्रीवादी दृष्टिकोनातून एक विस्तृत इतिहासलेखन देखील आहे. अनेक उत्तर आधुनिक तत्त्ववेत्ता सामान्यत: इतिहासाचे निःपक्षपाती अर्थ लावण्याची शक्यता आणि त्यात वैज्ञानिक पद्धतीचे अस्तित्व नाकारतात. अलीकडे, क्लिओडायनामिक्स, ऐतिहासिक प्रक्रियेचे गणितीय मॉडेलिंग, अधिकाधिक बळ मिळवू लागले आहे.

ऐतिहासिक ज्ञान आणि अनुभूतीचे सार, रूपे आणि कार्ये.
इतिहासाचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती.

ऐतिहासिक विज्ञान (इतिहास) 1) सामाजिक चेतनाचा एक प्रकार म्हणून, 2) सामाजिक संस्था म्हणून मानला जाऊ शकतो.

सामाजिक चेतनेच्या स्वरूपाच्या दृष्टिकोनातून, ऐतिहासिक विज्ञान, प्रथम, एक मार्ग आहे ज्ञानजग, जे विशिष्ट पद्धतींनी वैशिष्ट्यीकृत आहे आणि दुसरे म्हणजे, वैज्ञानिक क्षेत्र ज्ञानविकासाच्या प्रक्रिया आणि नमुन्यांबद्दल.

सामाजिक चेतनेच्या इतर प्रकारांमध्ये देखील आहे ऐतिहासिक शुद्धी, म्हणजे कल्पनांचा एक संच, दृश्ये, धारणा, भावना, मूड, त्याच्या सर्व विविधतेमध्ये भूतकाळाची धारणा आणि मूल्यांकन प्रतिबिंबित करते.

ऐतिहासिक विज्ञानाचा सामाजिक संस्था म्हणून विचार करताना, त्याचे इतर घटक समोर येतात: ऐतिहासिक विज्ञान संस्था (ऐतिहासिक सार्वजनिक संस्था, विज्ञान अकादमी), शास्त्रज्ञांचे गट (प्राच्यशास्त्रज्ञ, मध्ययुगीन शास्त्रज्ञ, लेनिनग्राड शाळेचे शास्त्रज्ञ), प्रणाली इतिहास शिक्षण (माध्यमिक शाळा - विद्यापीठाचा इतिहास विभाग - पदवीधर शाळा), इ.

ऐतिहासिक ज्ञान- ऐतिहासिक वास्तवाचे प्रतिबिंब एक प्रकार. अनुभूतीचे विविध स्तर आहेत - विचार, अनुभवजन्य, सैद्धांतिक.

ज्ञानाच्या पहिल्या स्तरावर (टप्प्यावर), इतिहासकार त्यांच्यातील तथ्य ओळखण्यासाठी विविध स्त्रोतांचा अभ्यास करतात.

पुनर्रचनात्मक ज्ञान तंत्रवैविध्यपूर्ण आहेत आणि विशिष्ट समस्या (विशेष ऐतिहासिक) संशोधनाच्या दोन्ही पद्धती आणि सामान्य वैज्ञानिक ऐतिहासिक संशोधनाच्या पद्धती समाविष्ट करतात.

ऐतिहासिक ज्ञानाचे मुख्य कार्य स्त्रोतामध्ये रेकॉर्ड केलेले ज्ञान प्राप्त करणे तसेच नवीन ज्ञान प्राप्त करणे आहे जे त्यात थेट रेकॉर्ड केलेले नाही.

TO विशेष ऐतिहासिक पद्धतीसंबंधित:

— सशर्त माहितीपट आणि व्याकरण आणि मुत्सद्दी पद्धती, म्हणजे मजकूराला घटक घटकांमध्ये विभागण्याच्या पद्धती कार्यालयीन कामकाज आणि कार्यालयीन कागदपत्रांचा अभ्यास करण्यासाठी वापरल्या जातात.

— शाब्दिक टीकेच्या पद्धती... तर, उदाहरणार्थ, मजकूराचे तार्किक विश्लेषण आपल्याला विविध "गडद" ठिकाणांचा अर्थ लावण्याची, दस्तऐवजामधील विरोधाभास, विद्यमान अंतर इत्यादी प्रकट करण्यास अनुमती देते. या पद्धतींचा वापर गहाळ (नष्ट) कागदपत्रे ओळखणे, विविध कार्यक्रमांची पुनर्रचना करणे शक्य करते.

- ऐतिहासिक आणि राजकीय विश्लेषणआपल्याला विविध स्त्रोतांमधील माहितीची तुलना करण्यास, कागदपत्रांना जन्म देणाऱ्या राजकीय संघर्षाची परिस्थिती पुन्हा निर्माण करण्यास, या किंवा त्या कृतीचा अवलंब करणाऱ्या सहभागींची रचना निर्दिष्ट करण्यास अनुमती देते.

ऐतिहासिक विश्लेषण आणि संश्लेषणाच्या इतर विशेष पद्धती आहेत.

पद्धतींना सामान्य ऐतिहासिकवैज्ञानिक संशोधनात हे समाविष्ट आहे:

- ऐतिहासिक आणि अनुवांशिक (पूर्वलक्षी) पद्धतआपल्याला ऐतिहासिक घटना (घटना, रचना) च्या विकासाचे कार्यकारण संबंध आणि नमुने दाखवण्याची परवानगी देते. त्यात कोणतीही वस्तुस्थिती, घटना, घटनांची कारणे ओळखण्यासाठी भूतकाळात सातत्याने प्रवेश करणे समाविष्ट असते. ऐतिहासिक आणि अनुवांशिक पद्धतीचा वापर व्यक्तिपरक, ऐतिहासिक विकासातील वैयक्तिक घटक आणि वस्तुनिष्ठ घटक (राजकीय संघर्षाचे तर्कशास्त्र, आर्थिक विकास इ.) यांच्यातील संबंध ओळखण्यासाठी केला जातो.

— समस्या-कालक्रम पद्धतविस्तृत विषयांना अनेक संकुचित समस्यांमध्ये विभागणे समाविष्ट आहे, त्यापैकी प्रत्येक कालक्रमानुसार विचारात घेतला जातो. ही पद्धत साहित्याच्या अभ्यासामध्ये (विश्लेषणाच्या पहिल्या टप्प्यावर, पद्धतशीरता आणि वर्गीकरणाच्या पद्धतींसह) आणि इतिहासावरील कार्याच्या मजकुरामध्ये त्याची व्यवस्था आणि सादरीकरण या दोन्हीमध्ये वापरली जाते.

अनुभवजन्य ऐतिहासिक ज्ञानाच्या पद्धतीसामान्य ऐतिहासिक संशोधनाच्या पद्धतींशी संबंधित:

— ऐतिहासिक तुलनात्मक पद्धत(ओळखण्याच्या पद्धतीसह संयोजनात, या पद्धतीचा तार्किक आधार म्हणून साधर्म्य) आपल्याला विविध घटना, घटना, रचनांच्या विकासातील सामान्य आणि विशेष दोन्ही वैशिष्ट्ये ओळखण्याची परवानगी देते.

— ऐतिहासिक-टायपोलॉजिकल पद्धतअभ्यासाच्या विषयांना त्यांच्या अंगभूत आवश्यक वैशिष्ट्यांच्या आधारे गुणात्मक विविध प्रकारांमध्ये (वर्ग) आयोजित करण्याची परवानगी देते. फॉर्मद्वारे टायपोलॉजीकरण हा एक प्रकारचा वर्गीकरण आहे, परंतु हे आपल्याला विषयाची आवश्यक वैशिष्ट्ये ओळखण्याची परवानगी देते. ही पद्धत ऐतिहासिक प्रक्रियेतील व्यक्ती, विशेष, सामान्य आणि सामान्य यांच्यातील संबंध समजून घेण्यावर आधारित आहे.

— कालावधी पद्धतआपल्याला विविध सामाजिक, सामाजिक घटनांच्या विकासातील अनेक टप्पे ओळखण्याची परवानगी देते. प्रत्येक बाबतीत नियतकालिक निकष वेगवेगळे मांडले जाऊ शकतात.

— स्ट्रक्चरल डायक्रॉनिक पद्धतवेगवेगळ्या काळातील ऐतिहासिक प्रक्रियेचा अभ्यास करण्याच्या उद्देशाने. या पद्धतीच्या वापरामुळे विविध घटनांचा कालावधी, वारंवारता तसेच जटिल प्रणालीच्या विविध घटकांच्या विकासाची गतिशीलता प्रकट करणे शक्य होते.

संकल्पना " ऐतिहासिक सिद्धांत"वैज्ञानिक आणि तत्त्वज्ञान साहित्यात अजूनही वादग्रस्त आणि अस्वस्थ आहे. आणि तरीही, ऐतिहासिक सिद्धांत असे आहेत की 1) सिस्टीममधील फरक दुरुस्त करणे, 2) एका गुणवत्तेच्या प्रणालीतून दुस-याकडे संक्रमण दर्शवणे (उदाहरणार्थ, सामाजिक-ऐतिहासिक रचनांच्या विकासाचा कायदा), 3) ऐतिहासिक कायदे असलेले सिद्धांत विज्ञान.

TO सैद्धांतिक ज्ञानाच्या पद्धतीश्रेय दिले जाऊ शकते मॉडेलिंग पद्धत(जरी ते काटेकोरपणे ऐतिहासिक नसले तरी).

ऐतिहासिक ज्ञान- वास्तवाच्या ऐतिहासिक अनुभूतीच्या प्रक्रियेचा परिणाम, सरावाने सिद्ध आणि तर्काने न्याय्य, कल्पना, संकल्पना, निर्णय, सिद्धांतांच्या स्वरूपात एखाद्या व्यक्तीच्या चेतनेमध्ये त्याचे पुरेसे प्रतिबिंब.

ऐतिहासिक ज्ञान सशर्त (अनुभूतीच्या पद्धतींनुसार) तीन स्तरांमध्ये विभागले जाऊ शकते.

1) पुनर्रचनात्मक ज्ञान -कालक्रमानुसार ऐतिहासिक तथ्यांचे निर्धारण - इतिहासकाराच्या पुनर्रचनात्मक क्रियेच्या प्रक्रियेत तयार झाले. या क्रियाकलाप दरम्यान (एक नियम म्हणून, विशेष ऐतिहासिक पद्धती वापरून - मजकूर, मुत्सद्दी, स्त्रोत अभ्यास, इतिहासलेखन इ.), इतिहासकार ऐतिहासिक तथ्ये स्थापित करतो. पुनर्रचनात्मक ज्ञान, भूतकाळाचे पुनर्रचनात्मक चित्र कथनाच्या स्वरूपात (कथा, कथन) किंवा सारण्या, आकृतीच्या स्वरूपात तयार केले जाते.

2) अनुभवजन्य ऐतिहासिक ज्ञान- विविध तथ्य, घटना, प्रक्रिया यांच्यातील नियमितता आणि संबंधांविषयीचे ज्ञान - पुनर्रचनात्मक प्रक्रियेचा परिणाम आहे. त्याचा उद्देश ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत पुनरावृत्ती स्पष्ट करणे आहे. अशा संशोधनाच्या वेळी, इतिहासकार उच्च स्तरावरील तथ्ये प्रस्थापित करतो - अनुभवजन्य (खुली नियमितता - प्रक्रियेची समान चिन्हे, घटनांचे टायपॉलॉजी इ.).

3) सैद्धांतिक ऐतिहासिक ज्ञान- टायपॉलॉजी आणि पुनरावृत्ती, तथ्यांची नियमितता, घटना, प्रक्रिया, संरचना यांविषयी ज्ञान - सैद्धांतिक ज्ञानाच्या वेळी अनुभवजन्य तथ्ये स्पष्ट करतात. सैद्धांतिक ज्ञानाचे कार्य सिद्धांत तयार करणे आहे, म्हणजे. ऐतिहासिक कायदे ओळखणे विकास(परंतु कार्य करत नाही... उदाहरणार्थ, राज्यशास्त्र राज्य संस्थांच्या कामकाजाच्या कायद्यांचा आणि इतिहासाचा - त्यांच्या विकासाचे कायदे अभ्यास करते. अर्थशास्त्र आर्थिक प्रणालींच्या कार्याचे कायदे आणि इतिहास - त्यांच्या विकासाचे कायदे अभ्यासतात. वगैरे). ऐतिहासिक सिद्धांताचे कार्य म्हणजे ऐतिहासिक प्रक्रियेची नियमितता स्पष्ट करणे, त्याच्या विकासाचे मॉडेलिंग करणे.

कधीकधी सिद्धांताची जागा वैचारिक रचनेद्वारे घेतली जाऊ शकते, परंतु याचा विज्ञानाशी काहीही संबंध नाही.

ऐतिहासिक अनुभूती आणि ज्ञान हे सामाजिक चेतनेचे रूप असल्याने, त्यांची कार्ये (म्हणजे कार्ये, पद्धती आणि परिणाम) सामाजिकदृष्ट्या सशर्त आहेत. ऐतिहासिक ज्ञानाच्या कार्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

- सामाजिक जाणीव निर्माण करण्याची गरज,

- सामाजिक शिक्षणाची गरज पूर्ण करणे,

- राजकीय क्रियाकलाप आणि राजकारणाची गरज,

- स्पष्टीकरणाच्या गरजा, दूरदृष्टी आणि भविष्याचा अंदाज.

ऐतिहासिक संशोधन पद्धतीइतिहासकार आणि तत्त्वज्ञ दोघांच्याही लक्ष वेधण्याचा विषय आहे. मेथडॉलॉजी हा शब्द सिद्धांत आणि सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांचे आयोजन आणि बांधकाम करण्याच्या पद्धतींबद्दल एक सिद्धांत (संकल्पना) दर्शवितो.

रशियन इतिहासलेखनाने कार्यपद्धतीची समज विकसित केली आहे

- ऐतिहासिक संशोधनाच्या वस्तू आणि वस्तूंचे (वस्तूचे विविध पैलू) वर्णन,

- अभ्यासाच्या उद्देशाचे स्पष्टीकरण,

- समस्या आणि कार्यांचे विधान,

- नियुक्त केलेल्या कार्यांचे स्त्रोत उघड करणे,

- संशोधन कार्यांचे ऐतिहासिक प्रमाण,

- साधनांचे वर्णन (पद्धती, ज्ञान प्रस्थापित करण्यासाठी प्रक्रिया),

- स्वतः ज्ञानाचे वर्णन, म्हणजे. अभ्यासात वापरलेल्या व्याख्या.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की आधुनिक पाश्चात्य इतिहासलेखनात "पद्धती" ची संकल्पना एकतर पद्धतींच्या "तांत्रिक" वापरावर किंवा "इतिहासाच्या तत्वज्ञानावर" बंद आहे.

ऐतिहासिक स्त्रोताची संकल्पना, त्यांचे वर्गीकरण.

ऐतिहासिक स्त्रोतवास्तविकतेच्या ज्ञानामध्ये गुंतलेले कोणतेही दस्तऐवज असे म्हणतात. एक दस्तऐवज ज्यात भूतकाळाची माहिती आहे, परंतु इतिहासकार वापरत नाही, तो नंतरच्यासाठी (माहितीचा) स्रोत नाही.

वर्गीकरण- कोणत्याही प्रकारच्या वस्तूंचे परस्परसंबंधित वर्गांमध्ये या प्रकारच्या वस्तूंमध्ये अंतर्भूत असलेल्या सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्यांनुसार वितरण करणे आणि त्यांना इतर प्रकारच्या वस्तूंपासून वेगळे करणे, तर प्रत्येक वर्ग परिणामी प्रणालीमध्ये एक विशिष्ट कायम स्थान व्यापतो आणि उपवर्गांमध्ये विभागला जातो. योग्यरित्या तयार केलेले वर्गीकरण वर्गीकृत वस्तूंच्या विकासाचे नमुने प्रतिबिंबित करते, त्यांच्यातील संबंध खोलवर प्रकट करते आणि निष्कर्ष आणि अंदाज सामान्य करण्यासाठी आधार म्हणून काम करते.

ऐतिहासिक विज्ञानात, स्त्रोतांचे वर्गीकरण करण्यासाठी विविध दृष्टिकोन आहेत.

- वास्तविक

- लिहिलेले,

-चित्रात्मक (चित्र-कला, चित्र-ग्राफिक, चित्रमय-नैसर्गिक),

- ध्वनी.

हे वर्गीकरण आपल्याला स्त्रोतांच्या प्रत्येक गटाच्या विश्लेषण आणि वापरात निर्माण होणाऱ्या समस्या सोडवण्यासाठी सामान्य पद्धती निर्धारित करण्यास अनुमती देते.

2) प्रजातींचे वर्गीकरण, जे सामाजिक संबंधांच्या विशिष्ट क्षेत्रांवर स्त्रोताच्या प्रभावाच्या विशिष्ट कार्यावर आधारित आहे. प्रजातींचे वर्गीकरण स्त्रोतांची उत्क्रांती ओळखणे आणि शोधणे शक्य करते.

तर, सरंजामशाहीच्या काळाचे स्त्रोत विभागले जाऊ शकतात

1) सार्वजनिक कायदेशीर कृत्ये:

अ) करार प्रकार - 10 व्या शतकातील आंतरराष्ट्रीय करार, 12 व्या शतकातील रियासत. इ.

ब) करारात्मक -विधायी प्रकार - XII शतकातील कृतज्ञता पत्रे, XIV शतकातील पत्रे, 1566 मधील झेमस्टो कौन्सिलची कृत्ये इ.

सी) न्यायिक -प्रक्रियात्मक प्रकार - 15 व्या शतकापासून.

2) खाजगी कृत्ये:

अ) कराराचा प्रकार - XII शतकापासून जमिनीवर कार्य करतो. 13 व्या शतकातील जंगम मालमत्तेवर, 16 व्या शतकातील आर्थिक कृत्ये, 17 व्या शतकापासून रोजगाराची कामे. आणि असेच.

ब) प्रशासकीय प्रकार - लिपिकांना पत्र, 17 व्या शतकापासून इस्टेटचे व्यवस्थापन करण्याच्या सूचना.

3) कारकुनी दस्तऐवज - प्रशासकीय प्रकार, अहवाल प्रकार, प्रोटोकॉल प्रकार, अहवाल प्रकार,

इतिहास हे एक विज्ञान आहे जे भूतकाळातील मानवी क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करते. आपल्या आधी आणि आपल्या दिवसात घडलेल्या घटनांची कारणे निश्चित करणे शक्य करते. विविध सामाजिक विषयांशी संबंधित.

विज्ञान म्हणून इतिहास किमान 2500 वर्षांपासून अस्तित्वात आहे. त्याचे संस्थापक ग्रीक शास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार हेरोडोटस मानले जातात. प्राचीन काळी, या विज्ञानाचे कौतुक केले गेले आणि "जीवनाचे मार्गदर्शक" मानले गेले. प्राचीन ग्रीसमध्ये तिला क्लीओ देवीनेच संरक्षण दिले होते, जे लोक आणि देवांच्या गौरव करण्यात गुंतले होते.

इतिहास हे शेकडो आणि हजारो वर्षांपूर्वी घडलेल्या गोष्टींचे केवळ विधान नाही. भूतकाळात घडलेल्या प्रक्रिया आणि घटनांचा हा केवळ अभ्यास नाही. खरं तर, त्याचा उद्देश मोठा आणि सखोल आहे. हे जागरूक लोकांना भूतकाळ विसरू देत नाही, परंतु हे सर्व ज्ञान वर्तमान आणि भविष्यात लागू आहे. हा प्राचीन ज्ञानाचा खजिना आहे, तसेच समाजशास्त्र, लष्करी घडामोडी आणि बरेच काही यांचे ज्ञान आहे. भूतकाळ विसरणे म्हणजे आपली संस्कृती, वारसा विसरणे. तसेच, कधीही झालेल्या चुका विसरल्या जाऊ नयेत जेणेकरून वर्तमान आणि भविष्यात त्या पुन्हा होऊ नयेत.

"इतिहास" या शब्दाचे भाषांतर "तपास" असे केले जाते. ही एक अतिशय योग्य व्याख्या आहे,

ग्रीक कडून कर्ज घेतले. इतिहास एक विज्ञान म्हणून घडलेल्या घटनांची कारणे तसेच त्यांचे परिणाम तपासतो. परंतु ही व्याख्या अजूनही संपूर्ण सार प्रतिबिंबित करत नाही. या शब्दाचा दुसरा अर्थ "भूतकाळात काय घडले याबद्दल एक कथा" म्हणून मानले जाऊ शकते.

विज्ञान म्हणून इतिहासाने नवजागरणात एक नवीन चढउतार अनुभवला. विशेषतः, तत्वज्ञ क्रुगने शेवटी शिकवण्याच्या व्यवस्थेत त्याचे स्थान निश्चित केले आहे. थोड्या वेळाने ते फ्रेंच विचारवंत नेविल यांनी दुरुस्त केले. त्याने सर्व विज्ञानांना तीन गटांमध्ये विभागले, त्यापैकी एकाला त्याने "इतिहास" म्हटले; त्यात वनस्पतिशास्त्र, प्राणीशास्त्र, खगोलशास्त्र, तसेच इतिहास स्वतः मानवजातीच्या भूतकाळ आणि वारशाबद्दल विज्ञान म्हणून समाविष्ट करणे अपेक्षित होते. कालांतराने, या वर्गीकरणात काही बदल झाले.

एक विज्ञान म्हणून इतिहास ठोस आहे, त्यासाठी तथ्ये, त्यांच्याशी जोडलेल्या तारखा, घटनांचा कालक्रम आवश्यक आहे. तथापि, हे मोठ्या संख्येने इतर विषयांशी संबंधित आहे. स्वाभाविकच, मानसशास्त्र हे नंतरचे होते. भूतकाळात आणि शेवटच्या शतकात, "सार्वजनिक चेतना" आणि इतर तत्सम घटना विचारात घेऊन देश आणि लोकांच्या विकासाबद्दल सिद्धांत विकसित केले गेले. प्रसिद्ध सिग्मंड फ्रायडनेही अशा शिकवणींमध्ये योगदान दिले. या अभ्यासाच्या परिणामस्वरूप, एक नवीन संज्ञा प्रकट झाली - मानसशास्त्र. या संकल्पनेद्वारे व्यक्त केलेले विज्ञान हे भूतकाळातील व्यक्तींच्या कृतींच्या प्रेरणेचा अभ्यास करण्यासाठी होते.

इतिहास राजकारणाशी जोडलेला आहे. म्हणूनच याचा अर्थ पक्षपातीपणे केला जाऊ शकतो, काही घटना सुशोभित करणे आणि रंगवणे आणि इतरांना काळजीपूर्वक शांत करणे. दुर्दैवाने, या प्रकरणात, त्याचे सर्व मूल्य समतल केले आहे.

विज्ञान म्हणून इतिहासाची चार मुख्य कार्ये आहेत: संज्ञानात्मक, वैचारिक, शैक्षणिक आणि व्यावहारिक. प्रथम घटना आणि युगांविषयी माहितीची बेरीज देते. वैचारिक कार्य भूतकाळातील घटनांचे आकलन समजते. व्यावहारिक सार काही वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक प्रक्रिया समजून घेणे, "इतरांच्या चुकांमधून शिकणे" आणि व्यक्तिनिष्ठ निर्णयांपासून परावृत्त करणे आहे. शैक्षणिक कार्यामध्ये देशभक्ती, नैतिकता, तसेच विवेकबुद्धी आणि समाजाप्रती कर्तव्याची भावना समाविष्ट आहे.

मानवी अस्तित्वाच्या संपूर्ण कालावधीत पृथ्वीवर घडलेल्या घटनांचा कालक्रम म्हणून इतिहास हा आधुनिक पिढीच्या लोकांसाठी अमूल्य अनुभव म्हणून काम करायला हवा.

तथापि, प्रसिद्ध ऐतिहासिक व्यक्तींचे म्हणणे उलट सूचित करतात:

"इतिहासाचा मुख्य धडा म्हणजे मानवता अगम्य आहे," डब्ल्यू चर्चिल म्हणाले. "इतिहास काहीही शिकवत नाही, परंतु केवळ धड्यांच्या अज्ञानासाठी शिक्षा देतो," व्ही. क्ल्युचेव्हस्की यांनी लिहिले.

ऐतिहासिक विज्ञानाचे खरे ध्येय काय आहे आणि ते कसे साकारले जाते?

मुदत इतिहास 2 मुख्य अर्थ आहेत:

निसर्ग आणि समाजातील विकासाची प्रक्रिया, उदाहरणार्थ: पृथ्वीच्या विकासाचा इतिहास, विश्वाचा इतिहास, कोणत्याही विज्ञानाचा इतिहास (कायदा, औषध इ.).

एक विज्ञान जे मानवी समाजाच्या भूतकाळाचा विविध पैलूंमध्ये अभ्यास करते: सक्रिय, तात्विक, सामाजिक इ.

विशिष्ट ऐतिहासिक विज्ञानाबद्दल, ते भूतकाळाच्या माहितीच्या स्त्रोतांच्या आधारे ऐतिहासिक प्रक्रियेचा अभ्यास आणि वर्णन करते, तथ्यांची वस्तुनिष्ठता स्थापित करते आणि त्यांच्यातील कारण आणि परिणाम संबंध.

शब्दाचा उगम

"इतिहास" हा शब्द प्राचीन ग्रीक ἱστορία (हिस्टोरिया) कडे परत गेला आहे, जो प्रोटो-इंडो-युरोपियन विड-टोर- पासून आला आहे, जिथे रूट वेड- "जाणून घेणे, पाहणे" असे भाषांतरित करते. दुसरा शब्द, हिस्टोरिन, याचा अर्थ "तपास करणे" असा केला गेला.

अशाप्रकारे, सुरुवातीला, "इतिहास" ओळखणे, स्पष्ट करणे, एखाद्या वस्तुस्थितीचे किंवा घटनेचे सत्य ओळखण्याची पद्धत ओळखली गेली. त्यात आधुनिक अर्थाच्या तुलनेत अर्थांची विस्तृत श्रेणी समाविष्ट आहे, ज्याचा अर्थ संशोधनाद्वारे मिळवलेले कोणतेही ज्ञान, मानवी इतिहासाच्या चौकटीपुरते मर्यादित नाही.

नंतर - प्राचीन रोममध्ये - "इतिहास" एखाद्या घटनेची, प्रकरणाची कथा म्हणू लागला.

इतिहासाचा विषय

इतिहासाच्या अभ्यासाच्या विषयावर संशोधकांमध्ये एकमत नाही.

भौतिक शास्त्रज्ञ भौतिक वस्तूंच्या उत्पादनाच्या पद्धतीमध्ये सामाजिक विकासाचे मुख्य संकेतक पाहतात. म्हणूनच, त्यांच्यासाठी ऐतिहासिक विज्ञानाचा मुख्य विषय समाज त्याच्या आर्थिक पैलूमध्ये आहे.

उदारमतवादी पदे असलेले इतिहासकार मानवी स्वभावाला प्राधान्य देतात, निसर्गाने नैसर्गिक हक्कांसह बहाल केले आहेत आणि त्यांना आत्म-विकासाच्या प्रक्रियेत साकारले आहे. फ्रेंच शास्त्रज्ञ एम. ब्लोक यांनी दिलेल्या "वेळेत लोकांचे विज्ञान" म्हणून इतिहासाची व्याख्या या दृष्टिकोनाचे उत्तम प्रकारे वर्णन करते.

म्हणूनच - सामाजिक आणि मानवतावादी विज्ञानाच्या काठावर इतिहासाचे संतुलन.

ऐतिहासिक पद्धती, तत्त्वे आणि स्रोत

ऐतिहासिक पद्धती शोधलेल्या प्राथमिक स्त्रोत आणि कलाकृतींसह काम करण्याच्या तत्त्वांवर आधारित आहेत.

ऐतिहासिक विज्ञानाच्या मूलभूत तत्त्वांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. ऐतिहासिक ज्ञानाचे सर्वोच्च ध्येय म्हणून सत्याचे तत्व.
2. इतिहासवादाचे तत्त्व, जे त्याच्या विकासामध्ये इतिहासाच्या वस्तूचा विचार स्थापित करते.
3. वस्तुनिष्ठतेचे तत्व जे ऐतिहासिक सत्याला विकृती आणि व्यक्तिपरक प्रभावापासून संरक्षण देते.
4. एकाग्रतेचे तत्त्व, एखाद्या ऐतिहासिक विषयाचा अभ्यास करण्यासाठी लिहून, त्याच्या विकासाच्या ठिकाण आणि वेळेच्या वैशिष्ठ्यांवर अवलंबून.
5. ऐतिहासिक स्त्रोतांवर अवलंबून राहण्याचे तत्त्व इ.

शेवटच्या तत्त्वानुसार, संशोधकांचे ऐतिहासिक कार्य अशा वस्तूंवर आधारित असावे जे थेट ऐतिहासिक प्रक्रिया प्रतिबिंबित करतात. ऐतिहासिक स्रोत आहेत:

• लिखित - ते, यामधून, राज्य कृत्ये (कायदे, करार इ.) आणि वर्णनांमध्ये (इतिवृत्त, डायरी, जीवन, पत्र) विभागलेले आहेत.
• भाषिक (भाषिक साहित्य).
• मौखिक (लोककथा).
• जातीय (धार्मिक विधी आणि रीतिरिवाज).
• साहित्य - यामध्ये पुरातत्त्वीय उत्खनन, संस्कृतीच्या वस्तू आणि दैनंदिन जीवन इत्यादींच्या परिणामी सापडलेल्या श्रमाची साधने समाविष्ट आहेत.

ऐतिहासिक विषय

विविध ऐतिहासिक स्त्रोतांचा अभ्यास करणाऱ्या सहाय्यक ऐतिहासिक विषयांपैकी, हे वेगळे आहे:

• संग्रहण अभ्यास (संग्रहणांचा अभ्यास आणि विकास).
• पुरातत्व (लिखित ऐतिहासिक स्रोत गोळा आणि प्रकाशित करते).
• बोनिस्टिक्स (ऐतिहासिक दस्तऐवज म्हणून चलनाबाहेरच्या नोटांचा अभ्यास).
• वेक्सीलॉलॉजी (ध्वज, बॅनर, मानके, पेनंट्स इत्यादींचा अभ्यास)
• वंशावळ (लोकांमधील कौटुंबिक संबंधांचा अभ्यास).
• हेराल्ड्री (शस्त्रांचे कोट तपासते).
• मुत्सद्दीपणा (प्राचीन कायदेशीर कागदपत्रांची तपासणी).
• स्त्रोत अभ्यास (सिद्धांत, इतिहास आणि दस्तऐवज आणि भूतकाळातील भौतिक संस्कृतीच्या वस्तूंचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती).
• कोडिकॉलॉजी (हस्तलिखित पुस्तकांचा अभ्यास).
• न्यूमिस्मॅटिक्स (नाणे आणि पैशाच्या प्रचाराच्या इतिहासाशी संबंधित).
• ओनोमास्टिक्स (एक ऐतिहासिक आणि भाषिक शिस्त जी योग्य नावांच्या उत्पत्तीचा अभ्यास करते).
• पालीओग्राफी (लेखन, ग्राफिक्सची स्मारके एक्सप्लोर करतात).
• Sphragistics किंवा sigillography (अभ्यास सील आणि त्यांचे ठसे).
• कालक्रम (त्यांच्या अनुक्रमातील ऐतिहासिक घटनांचा अभ्यास), इ.

इतिहासाचे तत्वज्ञान

आज, ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या स्पष्टीकरणासाठी अनेक दृष्टिकोन आहेत, त्याचे विकास, नमुने, उद्दिष्टे आणि संभाव्य परिणाम स्पष्ट करणे. यामध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे:

सभ्यता, सभ्यतेच्या जन्माच्या आणि लुप्त होण्याच्या प्रक्रियेत इतिहासाचा विचार करणे; या दृष्टिकोनाचे सर्वात तेजस्वी प्रतिनिधी होते: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky आणि इतर;

सामाजिक-आर्थिक निर्मितीवर आधारित रचनात्मक, भौतिकवादी दृष्टीकोन; त्याचे निर्माते होते: के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स, व्ही. आय. लेनिन;

रिले-स्टेज, मार्क्सवादी-निर्मिती संकल्पनेची विविधता मानली जाते, ज्यामध्ये इतिहासाची मुख्य प्रेरक शक्ती वर्ग संघर्ष आहे आणि त्याचे अंतिम ध्येय साम्यवाद आहे; यू द्वारे विकसित. I. Semyonov.

जागतिक-पद्धतशीर, सामाजिक प्रणालींच्या सामाजिक उत्क्रांतीचा शोध घेणे; त्याचे निर्माते: ए. जी. फ्रँक, आय. वॉलरस्टीन, जे. अबू-लुथोड, ए. आय. फुरसोव, एल.

शाळा "alsनल्स", जी मानसिकतेचा इतिहास, मूल्यवर्धनांचा अभ्यास करते. त्याचे संस्थापक आणि अनुयायी: एम. ब्लोक, एल. फेवरे, एफ.