मृत आत्मा तारुण्य वृद्धापकाळ. कवितेतील गीतात्मक विषयांतरांचे विश्लेषण एन.व्ही.

तिसर्‍या अध्यायापासून, गोगोलचे हास्य, त्याची व्यंगचित्रे गीतात्मक प्रेरणेने एकत्रित केली आहेत. कॉमिक ट्रॅजिकॉमिकमध्ये बदलते, कवितेची शैली उद्भवते, जी प्रामुख्याने गीतात्मक विषयांतरांमध्ये प्रकट होते. लेखकाच्या हशामध्ये दुःख आहे, आदर्शाची तळमळ आहे, प्रत्येक नायक आणि संपूर्ण रशियाच्या पुनरुज्जीवनाची आशा आहे. लेखकाचा आदर्श संपूर्ण कवितेत कमी वास्तवाशी लढतो.
गोगोलने "डेड सोल्स" ची निर्मिती हे त्याचे जीवनाचे कार्य मानले, त्याचे नशीब मानले: "रूस! तुला माझ्याकडून काय हवे आहे? आपल्यामध्ये कोणते अनाकलनीय बंधन लपलेले आहे? तू अशी का दिसतेस आणि तुझ्यातल्या प्रत्येक गोष्टीची नजर माझ्याकडे का फिरली? हा अफाट विस्तार काय भाकीत करतो? इथेच नाही का, तुमच्यात, अनंत विचार जन्माला येतो, जेव्हा तुम्ही स्वतः अंतहीन असता? इथे नायक नाही का, तिथे वळसा घालून त्याच्यासाठी चालायचं? आणि भयंकरपणे मला पराक्रमी जागा आलिंगन देते, माझ्या खोलीत परावर्तित भयानक शक्तीसह; माझे डोळे अनैसर्गिक शक्तीने उजळले: व्वा! पृथ्वीवर किती चमकणारे, अद्भुत, अपरिचित अंतर आहे! रशिया!..” त्यांनी रशियाला मदत करणे, साहित्याद्वारे त्याच्या नैतिक पुनर्जन्माचा प्रचार करणे हे आपले कर्तव्य मानले.
गोगोल आपल्या मातृभूमीवर मनापासून प्रेम करणारा माणूस, एक खरा देशभक्त जो त्याचे दुर्गुण आणि उणीवा पाहतो, परंतु त्या सुधारण्याची आशा करतो म्हणून आपल्यासमोर दिसतो. रशियावरील त्याचे प्रेम अमर्याद आहे, जगाप्रमाणेच, तो देशाच्या उत्कृष्ट भविष्याचा अंदाज लावतो, विश्वास ठेवतो की त्याने स्वतःच्या मार्गाने जावे, पूर्वी कोणालाही माहित नव्हते, की रशिया हा एक देश आहे ज्यामध्ये लोकांच्या दृढ विश्वासाबद्दल धन्यवाद. आणि त्याचे अथक, अमर्याद सामर्थ्य, एक दिवस आनंदाची वेळ जेव्हा सर्व दुर्गुण शेवटी नष्ट होतील.

गेय विषयांतर(अध्याय करून)

धडा पहिला:

धडा V:

अध्याय सहावा:

अध्याय सातवा:

अध्याय X

अध्याय XI:

सपचेन्को एल.ए. (उल्यानोव्स्क), फिलॉलॉजीचे डॉक्टर, उल्यानोव्स्क स्टेट युनिव्हर्सिटीचे प्राध्यापक / 2010

संशोधकांनी बर्याच काळापासून लक्षात घेतले आहे की डेड सोलमधील काही पात्रांची पार्श्वकथा आहे, तर चिचिकोव्हचे चरित्र बालपणापासून दिले गेले आहे. वयाची थीम केवळ नायकाच्या प्रतिमेशीच नाही तर कवितेच्या सामान्य सामग्रीशी देखील जोडलेली आहे, जिथे वेगवेगळ्या वयोगटातील पात्रांचे प्रतिनिधित्व केले जाते. एखाद्या व्यक्तीचा जीवन मार्ग - बालपणापासून वृद्धापकाळापर्यंत, जन्मापासून मृत्यूपर्यंत - लेखकाच्या खोल गीतात्मक प्रतिबिंबांचा विषय आहे. यामुळे कलात्मक विश्लेषणाचे असे इंट्रा-टेक्स्ट साधन "वयाचे काव्यशास्त्र" सामान्यीकरण म्हणून वापरणे शक्य होते.

आम्ही गोगोलच्या कवितेच्या शिक्षणाच्या कादंबरीच्या शैलीशी असलेल्या परस्परसंबंधाबद्दल किंवा नायकाच्या हळूहळू निर्मितीच्या समस्येबद्दल बोलत नाही. "तरुण आदर्शवादातून एक व्यक्ती बनण्याचे काही सामान्यत: पुनरावृत्तीचे मार्ग आणि दिवास्वप्न प्रौढ संयम आणि व्यावहारिकतेसाठी", "जगाची आणि जीवनाची प्रतिमा एक अनुभव म्हणून, एक शाळा म्हणून ज्यातून प्रत्येक व्यक्तीने उत्तीर्ण होणे आवश्यक आहे आणि त्यातून समान निकाल काढणे आवश्यक आहे. - एक किंवा दुसर्‍या वेगळ्या प्रमाणात राजीनामा देऊन शांत होणे" - "डेड सोल" च्या काव्यशास्त्रासाठी त्यांच्या सार्वजनिक सेवेचा आदर्श, मनुष्याचे उच्च नशीब हे केवळ असामान्य आहेत. त्याच वेळी, साहसी कादंबरीचे शैली मॉडेल आणि प्रतिमेचा उपहासात्मक दृष्टीकोन आणि विचित्र दोन्ही गोष्टी कवितेमध्ये भेदक गीतवादापासून, जोरदार उच्चारलेल्या अधिकृत तत्त्वापासून अविभाज्य आहेत. लेखक कवितेमध्ये अगदी दृश्यमानपणे उपस्थित आहे आणि त्याचा नायक आहे, जो असभ्य वास्तवाशी समेट करण्याच्या कल्पनेला विरोध करतो आणि तरुणपणाचे वैशिष्ट्य "आत्म्याच्या सर्वोत्कृष्ट हालचाली" सोबत घेण्याचे आवाहन करतो. गोगोल, एकीकडे, त्याच्या पात्रांच्या अध्यात्माची कमतरता, दुसरीकडे, "फलदायी धान्य" च्या शोधात पकडलेल्या "लेखक-लेखकाची कमालीची उच्च आदर्शवादी स्थिती, रोमँटिक आत्म्याशी विश्वासू" सादर करते. रशियन जीवनाचा, "जिवंत आत्मा" चा शोध. डेड सोल्समध्ये, "मनुष्याचा ऑन्टोलॉजिकल स्वभाव" तपासला जातो. त्याच वेळी, नायकाचे वय लेखकासाठी उदासीन नाही (शिवाय, प्रत्येक वय विशेष काव्यात्मक माध्यमांद्वारे पुनर्निर्मित केले जाते, ज्याचा लेखात विचार केला पाहिजे). विशिष्ट वयाच्या चित्रणाशी संबंधित कलात्मक माध्यमांच्या (कॉमिक किंवा गीतात्मक) प्रणालीद्वारे, पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या अर्थाबद्दल मुख्य लेखकाच्या कल्पना, ज्या गोगोलसाठी कर्तव्याच्या कल्पनेपासून अविभाज्य आहेत, प्रकट केल्या आहेत.

प्रत्येक युगाच्या प्रतिमेचे स्वतःचे लाक्षणिक आणि प्रतीकात्मक वर्चस्व असते. त्याच वेळी, खिडकीची प्रतिमा पारदर्शक आहे: चिखलाने, उघडलेले नाही - बालपणात, खुले - तारुण्यात आणि परिपक्वतेमध्ये, कायमचे बंद - वृद्धापकाळात.

पावलुशा चिचिकोव्हची "बालपणीची जागा" बंद, चिखल आणि अप्रिय म्हणून सादर केली जाते. लहान खिडक्या ज्या हिवाळ्यात किंवा उन्हाळ्यात एकतर उघडत नाहीत, वडील म्हणजे "एक आजारी माणूस ... जो खोलीत फिरताना सतत उसासे टाकतो आणि कोपऱ्यात उभ्या असलेल्या सॅन्डबॉक्समध्ये थुंकतो ...", "अशाश्वत आसनावर खंडपीठ", शाश्वत कॉपीबुक तुमच्या डोळ्यांसमोर: "खोटे बोलू नका, तुमच्या वडिलांची आज्ञा पाळा आणि तुमच्या हृदयात सद्गुण घाला" (नक्कल, म्हणजे चेहराविरहित शिकवण, शिक्षकाच्या अनुपस्थितीत, त्याचे वचन), "पुन्हा मूर्ख बनवले!" जेव्हा "मुल, श्रमाच्या एकसुरीपणाला कंटाळले, काही प्रकारचे आडवे किंवा शेपटी जोडले गेले," आणि या शब्दांनंतर, एक अप्रिय संवेदना, जेव्हा "त्याच्या कानाची धार खूप वेदनादायकपणे वळवली गेली आणि लांब बोटांच्या नखांनी मागे पसरले. " (VI, 224). “विदाईच्या वेळी, पालकांच्या डोळ्यांतून अश्रू वाहू लागले नाहीत” (VI, 225), परंतु मुलाने मनापासून शिकलेल्या एक पैसा वाचवण्याच्या गरजेबद्दल प्रत्येकाला एक संस्मरणीय सूचना देण्यात आली.

गोगोल सुपीक अध्यात्मिक अन्नापासून वंचित असलेल्या "मुलांच्या जगाची" गरिबी आणि दुर्दम्यता दर्शविते. सुरुवातीची वर्षे "शिक्षणविरोधी" आणि "बालपणविरोधी" म्हणून सादर केली जातात. पितृप्रेमाची अनुपस्थिती (आईचा अजिबात उल्लेख नाही) आणि मुलाला शिकवलेला एकमेव “धडा”, लेखकाने दुर्दैवाने नोंदवलेला, नायकाचा पुढील मार्ग निश्चित करतो.

बालपणीच्या प्रतिमा, नैसर्गिकरित्या भविष्याच्या थीमशी संबंधित, कवितेत वारंवार दिसतात (पहिल्या आणि द्वितीय खंडांमध्ये), परंतु प्रतिमेचा विशेष कोन अल्साइड्स आणि थेमिस्टोक्लसच्या लष्करी किंवा राजनयिक क्षेत्रावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करतो. लेखकाने दिलेली नावे "मनिलोव्हच्या त्याच्या मुलांच्या वीर भविष्याची रिक्त स्वप्ने मूर्त रूप देतात." तथापि, कॉमिक प्रभाव तयार करण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे नावे नाहीत. द्रव किंवा अर्ध-द्रव पदार्थाचे सिमेंटिक कॉम्प्लेक्स बालपणाच्या थीमशी जोडलेले असल्याचे दिसून येते: अश्रू, गालावर चरबी, "एक बाह्य थेंब" (VI, 31), जे नक्कीच सूपमध्ये बुडले असते तर लाकीने वेळीच राजदूताचे नाक पुसले नव्हते.

दुसऱ्या खंडाच्या शेवटच्या हयात असलेल्या अध्यायांपैकी एकामध्ये, मुलाच्या चित्रणात जास्तीत जास्त अनुज्ञेय दिसून येते - निर्गमनांचे शरीरविज्ञान. "नुकत्याच विवाहित जोडीदाराच्या प्रेमळ प्रेमाचे फळ" असे लेखकाने विडंबन न करता म्हटलेले बाळ, सुरुवातीला अश्रू ढाळले, परंतु चिचिकोव्हने कूइंग आणि घड्याळातील कार्नेलियन सिग्नेटच्या सहाय्याने स्वतःकडे आकर्षित केले - "अचानक वाईट वागले", ज्याने चिचिकोव्हचा नवीन टेलकोट खराब केला. "शूटरने तुला नेले असते, शापित imp!" (VII, 95) - चिचिकोव्ह त्याच्या अंतःकरणात स्वतःशीच कुरबुर करत होता, त्याच वेळी त्याच्या चेहऱ्यावर शक्य तितके आनंदी अभिव्यक्ती व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करीत होता. देवदूताचे तात्कालिक रूपांतर, एका "निरागस मुलाचे" "शापित कालव्यात" या युगाची "सुवर्ण वेळ" अशी व्यंग्यात्मक व्याख्या आहे.

आक्षेपार्ह अर्भकाच्या वडिलांच्या प्रतिकृतीनंतर: "... बालिश वयापेक्षा हेवा करण्यासारखे काय असू शकते: काळजी नाही, भविष्याबद्दल विचार नाही" आणि चिचिकोव्हचे योग्य उत्तर: "अशी स्थिती जी आपण आत्ता बदलू शकता," लेखकाची टिप्पणी खालीलप्रमाणे आहे: “परंतु असे दिसते की, दोघांनी खोटे बोलले: त्यांना अशी देवाणघेवाण ऑफर केली, ते लगेच मागे हटतील. आणि तुझ्या आईच्या कुशीत बसून टेलकोट उध्वस्त करणे किती आनंददायक आहे” (VII, 228). ज्या काळात "भविष्याबद्दल कोणतेही विचार नाहीत" तो काळ लेखकासाठी किंवा नायकासाठी आकर्षक नाही.

कवितेमध्ये चिचिकोव्हच्या भविष्यात कुटुंब असण्याच्या इच्छेचा वारंवार उल्लेख केला जात असला तरी, लेखकाचा मजकूर व्यंगात्मक वाटतो आणि नायकाच्या दृष्टीच्या क्षेत्रात येणारी सर्व मुले हास्यास्पद, विचित्र आणि कधीकधी जवळजवळ तिरस्करणीय दिसतात. चिचिकोव्हची खोटी भाषणे केवळ मुलांच्या संभाव्य कोमलतेचे विडंबन करतात आणि पावेल इव्हानोविचच्या हेतूंच्या निष्पापपणाचा विश्वासघात करतात.

पालक आणि मुले यांच्यातील संबंध: पितृ सूचना ज्याने चिचिकोव्हला मारले, वडिलांनी शाप दिलेला प्ल्युशकिनची मुलगी आणि मुलगा, अल्कीड आणि थेमिस्टोक्लसचे निरुपयोगी भविष्य, नोझड्रेव्हची निरुपयोगी मुले, पेटुखची त्याच्या वाढत्या मुलांसाठी बेजबाबदारपणा (त्यांची प्रचंड वाढ) आणि त्याच वेळी आध्यात्मिक गरिबीची नोंद केली जाते), ख्लोबुएवच्या पितृ संबंधांपासून त्याग करण्याची गरज, - जगासाठी अदृश्य लेखकामध्ये अश्रू आणतात.

“ज्या मुलांनी स्वतःचे संगोपन केले नाही ते कसे वाढवायचे? शेवटी, मुलांचे संगोपन केवळ स्वतःच्या जीवनाच्या उदाहरणाने केले जाऊ शकते” (VII, 101), मुराझोव्ह ख्लोबुएव्हला म्हणतो.

स्त्री शिक्षणाचा विषय गोगोलच्या दोन्ही खंडांतून चालतो. संस्थेच्या शिक्षणाची टीका आणि पालकांच्या हानिकारक प्रभावाची समांतर निंदा, "स्त्री" वातावरण (जेव्हा चिचिकोव्ह एक तरुण गोरा भेटतो) तिच्या मुलीच्या भविष्यासाठी आईची जबाबदारी या थीमने बदलले आहे. कॉस्टनजोग्लोची पत्नी तिच्या भावाला सांगते की तिच्याकडे संगीत शिकण्यासाठी वेळ नाही: “मला आठ वर्षांची मुलगी आहे तिला मला शिकवायचे आहे. तिला फक्त संगीतासाठी मोकळा वेळ मिळावा म्हणून तिला परदेशी शासनाच्या स्वाधीन करणे - नाही, मला माफ करा, भाऊ, मी असे करणार नाही" (VII, 59). आठ वर्षांचे, म्हणजे ज्या वयात बालपण संपते आणि पौगंडावस्था सुरू होते आणि विशेषत: नैतिक धडा आवश्यक असतो. "आम्हाला निसर्गाचा पहिला आणि सर्वात पवित्र नियम माहित आहे, की आई आणि वडिलांनी त्यांच्या मुलांच्या नैतिकतेला शिक्षित केले पाहिजे, जो शिक्षणाचा मुख्य भाग आहे," करमझिन यांनी लिहिले, गोगोलने पूज्य केले.

दुसरा खंड "शिक्षणाचा इतिहास आणि बालपण" आंद्रेई इव्हानोविच टेनटेनिकोव्ह सादर करतो. वास्तविक, बालपणाबद्दल काहीही सांगितले जात नाही (ना बालपणातील छापांबद्दल, ना नैतिक धड्यांबद्दल). त्याऐवजी, खंडाच्या पहिल्या पानांवर, वाचकाला त्या सुंदर आणि अथांग जागेची ओळख होते जी वरवर पाहता, बालपणापासून नायकाला वेढलेली होती.

वर्णनांची कलात्मक परिपूर्णता लेखकाने स्वतः अनुभवलेल्या पूर्ण स्वातंत्र्याच्या भावनांची अभिव्यक्ती बनते आणि त्याच्याबरोबर वाचक, या अनंततेमध्ये, विरोधाभासीपणे "बॅक स्ट्रीट" आणि "बॅकवुड्स" म्हणतात. अनंत उभ्या (हवेत लटकलेले सोनेरी क्रॉस आणि पाण्यात त्यांचे प्रतिबिंब) आणि क्षैतिजरित्या (“विना अंत, मर्यादेशिवाय, मोकळी जागा उघडली गेली”; VII, 8) पसरते. "देवा, किती प्रशस्त आहे ते!" (VII, 9) - फक्त पाहुणे किंवा पाहुणे "काही दोन तासांच्या चिंतनानंतर" उद्गार काढू शकतात.

अमर्याद जागेची प्रतिमा - एक आनंदी तरुण, टेन्टेत्निकोव्ह, "शिवाय, अजूनही अविवाहित माणूस" (VII, 9) बद्दलच्या अध्यायाचा प्रारंभिक हेतू - या नायकासमोर उघडलेल्या अंतहीन शक्यता सूचित करते. तारुण्याचे वय (जेव्हा अध्यात्माची एक विशिष्ट पदवी प्राप्त केली जाते) लेखकाचे सतत लक्ष वेधून घेते, काव्यमय केले जाते, कवितेच्या गीतात्मक विषयांतरांमध्ये आवाज येतो.

तरूणाईची थीम सीमा, उघडी खिडकी, उंबरठा आणि अमर्याद जागा, दुसऱ्या शब्दांत, एक अत्यंत निर्णायक क्षण, व्यर्थ अपेक्षांच्या पूर्वसूचनेने झाकलेला, एक छोटासा क्षण, ज्यानंतर एक निरुपयोगी जीवन येते आणि नंतर हताश वृद्धावस्था (टेंटेनिकोव्ह, प्लॅटोनोव्ह, प्लायशकिन). भूतकाळातील संधींची पूर्तता काही प्रमाणात शिक्षकाच्या प्रभावाच्या अभावाशी संबंधित आहे - एक प्रौढ पती ...

टेनटेनिकोव्हचे विलक्षण गुरू खूप लवकर मरण पावले आणि “आता संपूर्ण जगात असा कोणीही नाही ज्याच्याकडे चिरंतन चढउतारांमुळे उद्ध्वस्त झालेल्या आणि कमकुवत इच्छेची लवचिकता नसलेली शक्ती वाढवण्याची ताकद असेल, जो जागृत होण्याच्या आरोळ्याने आत्म्याला ओरडून सांगेल. उत्साहवर्धक शब्द: फॉरवर्ड, ज्याची त्याला सर्वत्र इच्छा आहे, सर्व स्तरांवर, सर्व वर्गांवर, आणि रँकवर उभा आहे आणि व्यापार, एक रशियन व्यक्ती ”(VII, 23).

खिडकीची प्रतिमा टेनटेनिकोव्हबद्दलच्या अध्यायात पुन्हा दिसते, ज्याने रशियन जमीन मालकाचे पवित्र कर्तव्य पूर्ण करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु गोठलेला, त्याच्या वचन दिलेल्या मागच्या रस्त्यावर झोपी गेला. उशिराने जाग आल्यावर, बेडवर दोन तास निश्चल बसून, दीर्घ नाश्ता, थंड कप घेऊन टेनटेनिकोव्ह "अंगणाच्या दिशेने असलेल्या खिडकीकडे गेला", जिथे "दररोज निघून गेला" बर्मन ग्रिगोरी यांच्यातील भांडणाचे एक गोंगाटमय दृश्य. आणि घरकाम करणारी पेर्फिलीव्हना, जो आधार शोधत होता, "सज्जन खिडकीवर बसतो" आणि "सर्व काही पाहतो" याकडे लक्ष वेधले. जेव्हा अंगणातील आवाज असह्य झाला तेव्हा मास्टर त्याच्या कार्यालयात गेला, जिथे त्याने उर्वरित वेळ घालवला. “तो चालत नव्हता, चालत नव्हता, वर जायचेही नव्हते, खोलीत ताजी हवा घेण्यासाठी खिडक्या उघडण्याचीही इच्छा नव्हती आणि गावाचे सुंदर दृश्य, जे नाही. अभ्यागत उदासीनपणे प्रशंसा करू शकतो, जणू काही मालक स्वतःच अस्तित्वात नाही" (VII, 11).

"मूर्त" वास्तविकता आणि अप्राप्य अंतरांच्या विरोधात, रोमँटिक जागतिक दृश्यामध्ये अंतर्निहित संघर्ष अभिव्यक्ती शोधतो. "या पैलूमध्ये "सामान्य" प्रतिमा, कधीकधी "मोठ्या जगासाठी" उघडलेल्या खिडकीसह दैनंदिन आतील भाग 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कलेमध्ये मोठ्या प्रमाणात वापरला जातो, तर "अंतर लक्षात आले नाही, ते कायम आहे. एक कल, एक संधी, आकांक्षा, एक स्वप्न" .

तरुणपणाची थीम संभाव्यतेच्या हेतूशी संबंधित आहे, परंतु खरा चमत्कार घडत नाही. जीवनाच्या उंबरठ्यावर उभ्या असलेल्या एका तरुण गोराबरोबर चिचिकोव्हच्या भेटीच्या एका भागामध्ये हे दिसते:

“तिच्या चेहर्‍याचा सुंदर अंडाकृती ताज्या अंडकोषासारखा गोलाकार होता, आणि त्याप्रमाणेच, पारदर्शक शुभ्रतेने पांढरा झाला होता, जेव्हा ताजे, नुकतेच खाली ठेवलेले होते, तेव्हा ते तपासत असलेल्या घरातील नोकरदाराच्या हाताने प्रकाशाच्या विरूद्ध धरले जाते. आणि चमकणाऱ्या सूर्याची किरणे स्वतःमधून जातात; तिचे पातळ कान देखील त्यांच्यात प्रवेश करणाऱ्या उबदार प्रकाशाने चमकत होते.

"त्यातून सर्व काही केले जाऊ शकते, तो एक चमत्कार असू शकतो, किंवा तो कचरा बनू शकतो आणि कचरा बाहेर येईल!" फक्त इथेच, आणि फक्त एका क्षणासाठी, बालपणाची कविता उद्भवते ("ती आता लहान मुलासारखी आहे, तिच्यात सर्वकाही सोपे आहे, तिला जे आवडते ते ती म्हणेल, तिला हसायचे असेल तिथे हसावे"; VI, 93), आणि शुद्धता, ताजेपणा, पारदर्शक शुभ्रतेचा हेतू, जे मुलांचे चित्रण करताना अनुपस्थित आहे. लहान मुलाची उपस्थिती सहसा विविध प्रकारच्या प्रदूषण किंवा विचित्र परिस्थितीशी संबंधित असते: गुडघा चिखलात (VI, 59), कोकरूच्या चरबीने चकचकीत गाल (VI, 31), रुमाल किंवा स्क्रबने काहीतरी पुसण्याची गरज. कोलोन इ. सह. मुलाने, एक नियम म्हणून, काहीतरी खराब केले, घाणेरडे, एखाद्याला चावले.

बालिश आणि तरुण अवस्थेसाठी एक प्रकारचा रूपक "घरकाम करणार्‍या" च्या हातात "नुकताच घातलेला अंडकोष" बनतो, ज्याप्रमाणे लेखक नायकाची चाचणी घेतो - त्यातील सामग्रीमधून काय बाहेर येईल - "चमत्कार" किंवा "कचरा" "

परिणामी, बालपण कठोरपणा आणि स्वरूप नसलेल्या "पदार्थ" च्या प्रतिमांशी संबंधित आहे, तारुण्य म्हणजे "मऊ" उन्हाळा म्हणून परिभाषित केले गेले आहे आणि प्रौढत्वाच्या पात्रांमध्ये, ते आत्म्याची दृढता नाही, "होण्याची तयारी" नाही. एखाद्याच्या भूमीचा नागरिक” जो प्रथम येतो (VII, 13 ), परंतु शरीराची ताकद (सोबाकेविच), लवचिकता (चिचिकोव्हची वारंवार “रबर बॉल” शी तुलना केली जाते), शरीराचे आरोग्य (नोझड्रेव्ह) इ.

वृद्धावस्थेची थीम गोगोलच्या चिंध्याच्या प्रतीकात्मकतेसह आहे - जीर्ण, ओंगळ, जीर्ण झालेल्या चिंध्या. दुसरी, आधीच परिचित प्रतिमा येथे दिसते. प्ल्युशकिनच्या घरात पूर्वी सर्व उघडलेल्या खिडक्या एकामागून एक बंद केल्या गेल्या आणि फक्त एकच राहिली आणि तरीही कागदाने सीलबंद (जागा, अंतर, दृष्टीकोन वगळणे अधिक पूर्ण आहे). तथापि, म्हातारपणाचा हेतू अजूनही निराशाजनक, असह्यपणे दुःखद स्वराइतका तितका चिडखोर नाही. "भयंकर, भयानक आहे पुढे येणारे म्हातारपण, आणि मागे मागे काहीही देत ​​नाही! कबर तिच्यापेक्षा अधिक दयाळू आहे, कबरीवर असे लिहिले जाईल: येथे एक माणूस दफन आहे! परंतु अमानुष वृद्धत्वाच्या थंड, असंवेदनशील वैशिष्ट्यांमध्ये काहीही वाचले जाऊ शकत नाही" (VI, 127).

अध्यात्माचा अभाव आणि शून्यतेच्या बालपणाच्या नशिबात, वृद्धापकाळाच्या अमानुषतेमध्ये "डेड सोल्स" या एकूण संकल्पनेची शोकांतिका आहे: कोण एक ज्वलंत तारुण्यात वाढेल आणि परिपक्वतेच्या उंबरठ्याच्या पलीकडे काय येईल? एखाद्या व्यक्तीच्या जीवन मार्गाची प्रतिमा कवितेत रशियाच्या थीमसह तार्किक आणि कथानकाच्या विरोधाभासात प्रवेश करते. ट्रोइका पक्ष्याचे वेगवान उड्डाण, "पुढे" जाण्याचा हेतू, अधिक चांगल्यासाठी, जीवन मार्गाच्या अंतर्गत वेक्टरचा विरोध आहे: तारुण्यापासून वृद्धापकाळापर्यंत, चांगल्यापासून वाईटकडे.

रशियन लोकांच्या भविष्याचा विचार करून, गोगोलने, तरीही, आत्म्याच्या सर्वोत्कृष्ट हालचालींचा तोटा होण्याच्या मार्गाचे चित्रण केले, अनेक बाबतीत हे आध्यात्मिक शिक्षकाच्या अनुपस्थितीशी जोडले गेले.

वयाच्या काव्यशास्त्राच्या पैलूमध्ये, कोणीही शिक्षक, किशोरवयीन किंवा जगात आवश्यक असलेल्या तरुणांच्या प्रतिमांचे टायपॉलॉजी शोधू शकतो: मनिलोव्हच्या मुलांचे निनावी शिक्षक, प्लायशकिनच्या घरात फ्रेंच माणूस (VI, 118), चिचिकोव्हचा शिक्षक. , टेनटेनिकोव्हचे मार्गदर्शक...

प्रथम शिक्षक टेन्टेनिकोव्ह - अलेक्झांडर पेट्रोविचच्या प्रतिमेने एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे, ज्याला जीवनाचे विज्ञान माहित होते. "विज्ञानांपैकी, फक्त तेच निवडले गेले जे माणसापासून त्याच्या भूमीचे नागरिक बनविण्यास सक्षम आहे. बहुतेक व्याख्यानांमध्ये तरुण माणसाची पुढे काय वाट पाहत आहे याबद्दलच्या कथांचा समावेश होता आणि त्याला त्याच्या कारकिर्दीच्या संपूर्ण क्षितिजाची रूपरेषा कशी काढायची हे माहित होते.<так>की तो तरुण, बेंचवर असताना, त्याच्या विचारांनी आणि आत्म्याने आधीच तेथे, सेवेत जगला. तारुण्याच्या आशेचा विषय, माणसावरचा विश्वास, वेगाने पुढे जाण्याची कविता, अडथळ्यांवर मात करणे, क्षुल्लक चिखलात धैर्यशील स्थिरता या गोष्टी त्याच्याशी जोडलेल्या आहेत.

चिचिकोव्हचे शिक्षक आणि टेनटेनिकोव्हचे दुसरे गुरू, "काही प्रकारचे फेडर इवानोविच" (VII, 14), एकमेकांसारखेच आहेत: दोघेही शांतता आणि प्रशंसनीय वर्तनाचे प्रेमी आहेत, हुशार आणि तीक्ष्ण मुले सहन करत नाहीत. मनाचे दडपण आणि चांगल्या वर्तनाच्या बाजूने यशाकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे छुपे खोड्या, आनंद आणि लज्जास्पदपणा निर्माण झाला.

"अद्भुत शिक्षक" पासून वंचित असलेले विद्यार्थी एकतर "लज्जास्पद आळशीपणा" किंवा "अपरिपक्व तरुणांच्या वेडेपणाच्या क्रियाकलापांसाठी" कायमचे नशिबात होते. आणि म्हणूनच गोगोल त्यांना आवाहन करतो ज्यांनी आधीच एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःमध्ये पालनपोषण केले आहे, जे सर्वशक्तिमान शब्द ऐकण्यास सक्षम आहेत "फॉरवर्ड!" आणि त्याचे अनुसरण करा, "मऊ तारुण्यापासून गंभीर, कठोर धैर्यात" प्रवेश करा (VI, 127).

शिकवण्याच्या शब्दाच्या पवित्रतेवर गोगोलचा विश्वास शुद्ध आणि प्रामाणिक होता. केवळ चर्च साहित्याच्या परंपराच नव्हे तर साहित्य हे तरुणांना शिक्षणाचे साधन मानणाऱ्या एज ऑफ एनलाइटनमेंटच्या कल्पनांचाही येथे परिणाम होतो.

हा आरोप होता की "एकही कृतज्ञ तरुण नाही" "त्याच्या शब्दाला प्रेरणा मिळेल अशा चांगुलपणासाठी कोणताही नवीन प्रकाश किंवा अद्भूत प्रयत्न त्याच्यासाठी ऋणी आहेत", एम.पी. पोगोडिन यांना स्पर्श केला, ज्याने गोगोलला उत्तर दिले की तो "खोल अंतःकरणापर्यंत" अस्वस्थ आहे आणि "रडायला तयार होते". दरम्यान, 1846 च्या "मॉस्कविटानिन" च्या 2 रा अंकात, पोगोडिनचे "तरुणांना" आवाहन ठेवण्यात आले होते, जिथे तारुण्याचा काळ जीवनाचे द्वार म्हणून प्रकट झाला, एखाद्या नागरिकाच्या मार्गाची सुरुवात, परीक्षांचा उंबरठा. . जीवनाचा पुढील मार्ग थंड, थकवा, थकवा, लुप्त होणे आणि वरून अनपेक्षित मदत म्हणून चित्रित केले गेले आहे, जर एखाद्या व्यक्तीने स्वतःमध्ये खरे ख्रिस्ती प्रेम टिकवून ठेवले. "तू उठशील<...>नूतनीकरण, पवित्र, तुम्ही उठून त्या उंचीवर जाल" जिथे "तुमचे डोळे प्रकाशित होतील." "हे गरीब पार्थिव जीवन तुमच्या नजरेत, सेवा म्हणून, दुसर्‍या, उच्च राज्याची तयारी म्हणून काय महत्त्व प्राप्त करेल!" . पोगोडिन गोगोलशी सहमत आहे की आत्म्याने "त्याचे स्वर्गीय मूळ" ऐकले पाहिजे (VII, 14). दोघेही याचा संबंध तारुण्याशी जोडतात, ज्या वयात शिक्षकाचा शब्द आध्यात्मिक परिपक्वता प्राप्त करण्यास मदत करेल.

दरम्यान, "निवडलेली ठिकाणे ..." मधील सामाजिक उद्देशाच्या थीमकडे परत येताना, गोगोलने स्वतःला शिक्षित करण्याच्या व्यक्तीच्या कर्तव्यावर जोर दिला. "... एखाद्या व्यक्तीची शारीरिक परिपक्वता त्याच्या हस्तक्षेपाच्या अधीन नाही, परंतु अध्यात्मिक मध्ये तो केवळ एक वस्तू नाही तर एक मुक्त सहभागी देखील आहे." गोगोलसाठी, एन.एम. करमझिन हे एक व्यक्ती आणि नागरिकाचे उदाहरण होते ज्याने स्वत: “त्याच्या तारुण्यात वाढले” आणि आपले कर्तव्य पार पाडले. अशाप्रकारे, गोगोल एका विलक्षण गुरूच्या "सर्वशक्तिमान शब्द" ला प्रमुख भूमिका देत नाही (तो "रशियामध्ये क्वचितच जन्मलेला आहे"; VII, 145), परंतु अंतर्गत अध्यात्मिक कार्यासाठी, ज्याचा एक भाग आहे "एकाचा वैयक्तिक नैतिक प्रभाव. आत्मा, अधिक ज्ञानी, दुसर्या वेगळ्या आत्म्यावर कमी ज्ञानी. प्रत्येकजण या परस्पर प्रक्रियेत सामील होऊ शकतो आणि केवळ त्यातच, गोगोलच्या मते, समाजाच्या आध्यात्मिक नूतनीकरणाची आशा साकार होऊ शकते.

"निवडलेली ठिकाणे..." मध्ये, ज्याचा प्रकार एक विशेष प्रकार आहे, गोगोलच्या बालपणीच्या थीमशी संबंधित शरीरविज्ञानाच्या दोन्ही प्रतिमा आणि त्याच्या म्हातारपणाच्या थीमसह पसरलेल्या चिंध्याच्या प्रतिमा ("छिद्र") कमी होतात आणि फक्त अंतर आणि जागेचे काव्यशास्त्र, तरुणांच्या थीमचे वैशिष्ट्य आणि उच्च, ख्रिश्चन सेवेसाठी माफी. लेखक मानवी जीवनाचा "सामान्य नैसर्गिक मार्ग" नाकारतो आणि ख्रिश्चनांसाठी वयाच्या संपूर्ण क्षुल्लकतेबद्दल बोलतो: "सामान्य, नैसर्गिक मार्गानुसार, एखादी व्यक्ती वयाच्या तीसव्या वर्षी त्याच्या मनाच्या पूर्ण विकासापर्यंत पोहोचते. तीस ते चाळीस पर्यंत, त्याचे सैन्य कसे तरी पुढे जाते; या कालावधीच्या पलीकडे, त्यात काहीही प्रगती होत नाही, आणि त्यातून निर्माण होणारी प्रत्येक गोष्ट पूर्वीपेक्षा चांगली नाही तर पूर्वीपेक्षा कमकुवत आणि थंड आहे. परंतु ख्रिश्चनसाठी हे अस्तित्त्वात नाही आणि जिथे इतरांसाठी परिपूर्णतेची मर्यादा आहे, तिथेच त्याच्यासाठी ते सुरू होते" (VIII, 264). सीमांवर मात करणे, तेजस्वी अंतर, "मजबूत शक्ती", युद्धाची तहान, जे तरुण वर्षांचे वैशिष्ट्य आहे, पवित्र वडिलांमध्ये नेहमीच जिवंत असतात. उच्च बुद्धी आत्म-शिक्षणाशिवाय आणि विद्यार्थी होण्याच्या गोडव्याशिवाय अशक्य आहे. आणि संपूर्ण जग आणि सर्वात क्षुल्लक लोक ख्रिश्चनसाठी शिक्षक असू शकतात, परंतु "त्याची शिकवण संपली आहे, तो आता विद्यार्थी नाही" असा विचार केल्यास सर्व शहाणपण काढून घेतले जाईल (VIII, 266). अध्यात्मिक शिष्यत्वासाठी, “पुढे” जाण्यासाठी (अध्यायाचे शीर्षक: “एक ख्रिश्चन पुढे जातो”) साठी सतत तयारी हे गोगोलसाठी एखाद्या व्यक्तीचे सर्वोत्तम “वय” बनते.

उच्च लोक आपल्या आत्म्याला परिपूर्ण करण्याच्या पायाशी संबंधित असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला पूर्णपणे अधीन करण्याचा प्रयत्न करतात. ते यासाठी वय श्रेणी देखील वापरतात. एखाद्या व्यक्तीचे वय बाल्यावस्था, बालपण, तारुण्य, तारुण्य, परिपक्वता, म्हातारपण अशा टप्प्यांमध्ये विभागले जाते, ज्या प्रत्येकामध्ये तो विशिष्ट प्रकारे विकसित होतो.

एखाद्या व्यक्तीला विकासाच्या टप्प्यांतून जाण्यासाठी कोणतेही वय दिले जाते आणि जीवनाच्या प्रत्येक कालखंडात जीवन आणि सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल पूर्णपणे भिन्न समज असते. बाल्यावस्था आणि आयुष्याची पहिली 3 वर्षे आत्म्यासाठी नवीन भौतिक शरीरावर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी वापरली जातात. आत्मा त्यावर नियंत्रण ठेवण्यास शिकतो. बालपण आपल्याला आधुनिक समाजाच्या जीवनातील परिस्थितींशी परिचित होण्यास, नवीन नातेसंबंधांवर प्रभुत्व मिळविण्यास, मानवी अस्तित्वाच्या या कालावधीतील वैशिष्ट्यपूर्ण ज्ञानाच्या मूलभूत गोष्टी समजून घेण्यास अनुमती देते. तारुण्य, परिपक्वता - हे वय आहे जे ज्ञानात योगदान देते, अनुभवाचे संचय. आणि वृद्धावस्था इतरांना शिक्षित करण्यासाठी आणि संचित अनुभव आणि एखाद्याच्या असहायतेच्या दृष्टिकोनातून स्वतःचे जीवन समजून घेण्यासाठी दिले जाते.

म्हातारपणामुळे एखाद्याला त्रास होतो आणि अनेक पूर्वीच्या संधींपासून वंचित राहते. एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला हे समजू लागते की समाजात राहणे शक्य आहे आणि कोणाच्याही उपयोगाचे नाही. अशी वृद्ध माणसे त्यांच्या एकांतात शेती करतात. त्याचा त्यांना त्रास होतो. काही नैतिक मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन आहे.

म्हातारपण हे देखील शिक्षण आहे, सर्व प्रथम, स्वतः. हे कृत्रिमरित्या उच्च लोकांनी तयार केले होते. उच्च जगात वृद्धत्व अस्तित्वात नाही. लोकांसाठी, व्यक्ती जितकी मोठी असेल तितकी त्याची ताकद कमी असेल आणि तो अधिक असहाय्य असेल, तर उच्च लोकांसाठी, उलटपक्षी, आत्मा वयाने जितका मोठा असेल तितका तो अधिक सामर्थ्यवान असेल आणि त्याच्याकडे अनेक शक्यता आहेत. सर्वोच्च वय होत नाही. ते अधिक शक्तिशाली होतात.

तारुण्यात, एखाद्या व्यक्तीला सामर्थ्य आणि आरोग्य दिले जाते, परंतु तो सहसा रिकाम्या मनोरंजनासाठी, अयोग्य वर्तनासाठी त्यांचा वापर करतो, परंतु कोणाबद्दल सहानुभूती किंवा दया वाटत नाही. जेव्हा रोग, असहायता त्याच्यावर मात करते आणि त्याची शक्ती त्याचे शरीर सोडते तेव्हा जग त्याच्याकडे पूर्णपणे भिन्न बाजूने वळते आणि त्याला त्रास सहन करण्यास भाग पाडते. आणि दुःख आपल्याला नवीन मार्गाने अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे आकलन करण्यास, भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन करण्यास अनुमती देते. उदाहरणार्थ, अनेक कलाकार ज्यांचे तारुण्यात हजारो चाहते होते, फुले आणि वैभवाने न्हाऊन निघाले, एकटेच मरण पावले, सर्वांना विसरले, कधी कधी भाकरीचा तुकडाही न घेता. आत्म्याला तुलना करण्यासाठी आणि जीवनात काय महत्त्वाचे आहे आणि क्षणभंगुर प्रलोभन काय आहे हे लक्षात येण्यासाठी जीवनाचा असा धक्कादायक विरोधाभास आवश्यक आहे.

आरोग्याची जागा आजाराने घेतली आहे आणि ज्यांनी सार्वजनिक वाहतुकीत आपली जागा वृद्ध आणि अपंगांना सोडली नाही त्यांना स्वतःला अनुभवण्याची संधी मिळते की ते कसे असते. विरोधाभासांवर जीवन तयार करताना, उच्च व्यक्ती मानवी मनाला धक्का देतात, ज्यामुळे एखाद्याला स्वतःच्या संवेदनांच्या मदतीने दुसर्याची स्थिती जाणवते.

असे वृद्ध लोक आहेत जे आर्थिकदृष्ट्या सुरक्षित आहेत, परंतु एकाकी राहतात. आत्म्याला विशिष्ट धडा शिकवण्यासाठी जीवनाच्या कार्यक्रमानुसार एकाकीपणा दिला जातो. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे सर्व काही असते आणि तो एकटा असतो तेव्हा त्याला आनंद वाटू शकत नाही. आतून, त्याला अपरिहार्यपणे त्रास होतो, कारण त्याला समजते की कोणालाही त्याची गरज नाही. आत्म्याला हे सूक्ष्मपणे जाणवते आणि त्रास होतो. म्हणून, एकाकी म्हातारी माणसाला नैतिकदृष्ट्या शिक्षित करते. एकटेपणा म्हणजे काय हे ज्याला समजले आणि कळले तो दुसर्‍याला त्याच स्थितीत सोडणार नाही, मुले म्हातारे झाल्यावर त्यांच्या पालकांना सोडणार नाहीत आणि पालक आपल्या मुलांना अनाथाश्रमात पाठवणार नाहीत.

परंतु जरी सामान्य कुटुंबात वृद्धापकाळ निघून गेला, जिथे त्यांची काळजी घेतली जाते आणि त्यांच्यावर प्रेम केले जाते, तरीही आत्म्याला दुःखाचा सामना करावा लागतो, कारण तो तारुण्याप्रमाणेच स्वतःला प्रकट करण्याची संधी गमावतो आणि सतत त्याच्या इच्छा मर्यादित ठेवण्यास भाग पाडतो (स्वत:ला चष्म्यांमध्ये मर्यादित ठेवा) , अन्न, हालचाल) खराब आरोग्य, कुरूप दिसणे आणि भौतिक साधनांच्या अभावामुळे.

म्हातारपण म्हणजे माणसातील नैतिक गुणांचे संगोपन. हे यासाठी डिझाइन केले आहे, आणि जर इच्छित परिणाम प्राप्त झाले नाहीत, तर कारण आणि परिणामाचा नियम - कर्म - कार्यात येतो.

लोक जीवनाचा हा कालावधी वेगवेगळ्या प्रकारे वापरतात, त्यांच्या पुढील अस्तित्वाची उद्दीष्टे पाहत नाहीत, म्हणूनच, या काळात बरेच लोक स्वतःसाठी नकारात्मक गुण विकसित करतात. उदाहरणार्थ, काही वृद्ध लोक अनेकदा लोभ, स्वार्थ यासारखे गुण विकसित करतात. ही नेहमीची भ्रष्टता आहे, जेव्हा अस्तित्वाची परिस्थिती अधिक वाईट होते तेव्हा नकारात्मक गुणांचे स्वरूप. तथापि, त्यांची उपस्थिती त्यांना जगण्यास मदत करते, प्रतिकूल पर्यावरणीय घटकांपासून संरक्षण म्हणून कार्य करते.

काहींचा असा विश्वास आहे की वृद्धत्व हे निष्क्रिय अस्तित्वासाठी दिले जाते, तरूण आणि प्रौढ वर्षांमध्ये समाजासाठी काम करण्यासाठी ही दीर्घ विश्रांती आहे. परंतु हा विकासाचा एक टप्पा आहे, ज्याने एखाद्याच्या जीवनातील परिणामांची बेरीज करण्यासाठी, मागील वर्षांमध्ये प्राप्त केलेल्या नवीन काळाच्या संकल्पनांचा वापर करणे आवश्यक आहे. जो आत्म्याने परिपूर्णतेमध्ये प्रगती केली आहे त्याला हे समजेल की जे साध्य केले आहे त्यावर थांबणे आणि बाकीच्या दिवसांचा आळशीपणे आनंद घेणे अशक्य आहे. सतत काम करत राहणे आणि नवीन आणि नवीन अनुभव घेणे आवश्यक आहे. हे आधीच एखाद्या व्यक्तीमध्ये उच्च चेतनेचे प्रकटीकरण असेल. तुम्ही तुमच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दिवसापर्यंत अभ्यास केला पाहिजे - हा आत्म्याच्या शाश्वत परिपूर्णतेचा मार्ग आहे. म्हातारपण हे जीवनाचा शेवट असावा.

तथापि, वयाला केवळ शैक्षणिकच नाही तर ऊर्जा पैलू देखील आहेत. म्हातारपण आणि तारुण्य मानवी अस्तित्वाची आणि ऊर्जा प्रक्रियांची काही गुप्त रहस्ये लपवतात जे त्यांना त्यांच्या जवळच्या वातावरणाशी आणि उच्च जगाशी जोडतात. आपल्याला आधीच माहित आहे की एखाद्या व्यक्तीचे जीवन आणि त्याच्या सर्व क्रियाकलापांवर आधारित आहे, तो ऊर्जा निर्माण करतो, एका प्रकारावर प्रक्रिया करतो. परंतु प्रश्न उद्भवतात: तरुण आणि वृद्ध मानवी शरीरे समान ऊर्जा देतात आणि कोणते चांगले आहे?

अर्थात, तरुण शरीरे शुद्ध ऊर्जा देतात, जी त्यांच्या शारीरिक संरचनेशी संबंधित असते. जुने शरीर स्लॅग केलेले आहे, आणि त्यामुळे सामान्यपणे कार्य करू शकत नाही. रोग प्रक्रियेच्या सामान्य कोर्समध्ये व्यत्यय आणतात. या सगळ्यातून ऊर्जा कमकुवत बाहेर येते. म्हातारे शरीर शारीरिकदृष्ट्या तरुण शरीरापेक्षा खूप वेगळे असते, ते एका तरुणाला ऊर्जा देते आणि तरुणांना दुसरी. जरी त्यांना समान परिस्थितीत ठेवले आणि समान त्रास दिला तरीही त्यांची ऊर्जा वेगळी असेल.

परंतु हे उच्च विमानांसाठी ते निर्माण करणार्‍या ऊर्जेचा संदर्भ देते. जर आपण आत्म्याद्वारे चारित्र्याचे गुण म्हणून प्राप्त केलेल्या उर्जांबद्दल बोललो तर हे सर्व काटेकोरपणे वैयक्तिक आहे. आणि म्हातारपण आपल्या आत्म्यासाठी तारुण्यापेक्षा उच्च गुण विकसित करू शकते.

परंतु जर आपण वेगवेगळ्या वयोगटातील दोन लोकांची तुलना केली, वृद्ध आणि तरुण, तर वय श्रेणी मानवी शरीराद्वारे ऊर्जा निर्मितीच्या प्रक्रियेत त्यांच्यातील फरक ओळखतात.

भावनांमधून मिळालेल्या आणि भौतिक शरीराद्वारे थेट उत्पादित केलेल्या उर्जेची तुलना करता येते. बाह्य शेल एक ऊर्जा देते, आणि भावना, भावना - पूर्णपणे भिन्न. म्हणूनच, जर आपण एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याबद्दल बोललो, तर एक चांगली व्यक्ती, वयाची पर्वा न करता, तो वृद्ध असो वा तरुण, कमी व्यक्तीपेक्षा त्याच्या भावनांनी उच्च ऊर्जा निर्माण करतो. आणि जर आपण एक तरुण, असभ्य, दुष्ट व्यक्ती घेतली तर त्याचे भावनिक क्षेत्र कमी होईल आणि जसे ते गलिच्छ होते. म्हणून, जर आपण भौतिक शरीराद्वारे तयार केलेल्या उर्जांची तुलना केली तर वृद्ध माणसाची ऊर्जा अधिक वाईट आहे. आणि जर आपण भावनांद्वारे तयार केलेल्या उर्जांची तुलना केली तर वृद्ध व्यक्तीमध्ये ते तरुणांपेक्षा गुणवत्तेत खूप जास्त असू शकतात.

भौतिक शरीरे, अर्थातच, भिन्न ऊर्जा निर्माण करतात. हे वृद्ध लोकांसाठी वाईट आहे, तरूणांसाठी चांगले आहे. शिवाय, त्यांची ऊर्जा विसंगत आणि अतुलनीय आहे. या कारणास्तव, उदाहरणार्थ, दुसर्‍या पिढीच्या देखाव्याची कल्पना नसणे यासारख्या घटकाची ओळख पिढ्यांमधील वयाच्या धारणामध्ये केली गेली, म्हणजे, एक तरुण व्यक्ती केवळ त्याच्या वयानुसारच प्रतिक्रिया देते आणि सर्व वृद्ध लोक त्याला दिसतात. समान चेहरा, आणि उलट.

बाह्य चिन्हे समजण्याचा कार्यक्रम अशा प्रकारे तयार केला गेला की प्रत्येक पिढीला फक्त त्याचे स्वतःचे वय समजले. हे आवश्यक होते जेणेकरून पिढ्या एकमेकांशी गोंधळून जाऊ नयेत, कारण प्रत्येकाची स्वतःची कार्ये, स्वतःची शारीरिक उर्जा असते. आणि मीन युगाच्या शेवटी (2000), सर्व काही मिसळले, वयाच्या बाबतीत मिसळले. उदाहरणार्थ, वृद्ध पुरुषांना तरुण मुली आवडू लागल्या आणि तरुण स्त्रिया स्वार्थी ध्येय बाळगून वृद्ध पुरुषांशी लग्न करू लागल्या. वेगवेगळ्या वयोगटातील विवाह 95% स्वार्थी असतो, जरी कोणीही ते मान्य करत नाही. असे विवाह होऊ नयेत. जोडप्यांची वयोमर्यादा अधिक किंवा वजा पाच वर्षांपर्यंत चढ-उतार होऊ शकते. एखाद्या व्यक्तीने त्याचे वय पाहिले पाहिजे आणि इतर कोणालाही त्याच्या प्रेमाच्या योजनांमध्ये रस नसावा, कारण प्रत्येक पिढी एका स्तरावर तयार होते: उर्जेनुसार, प्रचलित ज्ञान आणि आकांक्षांनुसार, सुधारणेच्या उद्दिष्टांनुसार, विशिष्ट गोष्टींनुसार. केवळ त्यांच्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण. भौतिक आणि सूक्ष्म विमानांच्या प्रक्रिया आणि इतर अनेक वैशिष्ट्ये.

प्रत्येक तरुण पिढीने, संबंधित स्तराप्रमाणे, जुन्या पिढीशी सर्वोच्च नैतिकतेवर आधारित नियमित संबंधात प्रवेश केला पाहिजे, त्यांच्याकडून ज्ञान आणि काही अनुभव घेतले पाहिजेत आणि तरुणांसोबत विशिष्ट संबंध प्रस्थापित केले पाहिजेत, ज्यांच्याशी त्यांनी, बदल्यात, आवश्यक आहे. त्यांच्या ज्ञानाचा प्रसार करा.. अशा प्रकारे एखादी व्यक्ती लेव्हल रिलेशनशिप शिकते जी भविष्यात देवाच्या पदानुक्रमात त्याची वाट पाहत असते. त्यामुळे पिढ्यानपिढ्या कुठलाही आडपडदा नसावा, अन्यथा अवलंबित्वांचा जमाव असतो. (अपवाद विशेष विवाह आहेत, जे 5% आहेत).