येर्गे रियाझानोव [गुरू] कडून उत्तर
चांगल्या आणि वाईटाची समस्या ही कादंबरीची मध्यवर्ती समस्या आहे. जगात वाईट का अस्तित्वात आहे, ते अनेकदा चांगल्यावर विजय का मिळवते? वाईटाचा पराभव कसा करायचा आणि ते शक्य आहे का? एखाद्या व्यक्तीसाठी काय चांगले आहे आणि त्याच्यासाठी काय वाईट आहे? हे प्रश्न आपल्यापैकी प्रत्येकाशी संबंधित आहेत आणि बुल्गाकोव्हसाठी त्यांनी एक विशेष तीव्रता प्राप्त केली कारण त्याचे संपूर्ण आयुष्य अपंग होते, त्याच्या काळात आणि त्याच्या देशात विजय मिळवलेल्या वाईटाने चिरडले होते.
ही समस्या समजून घेण्यासाठी कादंबरीतील मध्यवर्ती प्रतिमा अर्थातच वोलँडची प्रतिमा आहे. पण आपण त्याच्याशी कसे संबंध ठेवायचे? वाईट खरोखरच त्याच्यामध्ये मूर्त आहे का? पण जर वोलँड सकारात्मक नायक असेल तर? मॉस्कोमधील ज्या घरात लेखक एकेकाळी राहत होता आणि जिथे “खराब” अपार्टमेंट क्रमांक 50 स्थित आहे, तिथे प्रवेशद्वाराच्या भिंतीवर आमच्या काळात कोणीतरी वोलंडचे डोके रंगवले आणि त्याखाली लिहिले: “वोलांड, ये, खूप बकवास घटस्फोटित आहे” (21, पृ. 28). बोलायचे तर, वोलांड आणि त्याच्या भूमिकेबद्दलची ही लोकप्रिय धारणा आहे आणि जर ती बरोबर असेल, तर वोलांड हे केवळ वाईटाचे मूर्त स्वरूपच नाही, तर तो वाईटाविरुद्धचा मुख्य सेनानी आहे! असे आहे का?
जर तुम्ही कादंबरीतील "मॉस्कोचे रहिवासी" आणि "अस्वच्छ शक्ती" ही दृश्ये एकल केली तर लेखकाला त्यांच्याशी काय म्हणायचे आहे? त्याला सैतान आणि त्याच्या साथीदारांची गरज का होती? समाजात, लेखकाने चित्रित केलेल्या मॉस्कोमध्ये, बदमाश आणि संधिसाधू, ढोंगी आणि संधीसाधू राज्य करतात: निकानोर्स इव्हानोविच, अलोइसी मोगारिच, आंद्री फोकिची, वारेनुखा आणि लिखोदेव्ह्स - ते खोटे बोलतात, बोलतात, चोरी करतात, लाच घेतात आणि सॅटनशी टक्कर होईपर्यंत. ते बऱ्यापैकी यशस्वी होतात. अ‍ॅलॉईसी मोगारिच, ज्याने मास्टरची निंदा लिहिली, तो त्याच्या अपार्टमेंटमध्ये गेला. स्टेपा लिखोदेव, एक मूर्ख आणि मद्यपान करणारा, व्हरायटीचा दिग्दर्शक म्हणून आनंदाने काम करतो. निकानोर इव्हानोविच, डोमकॉम टोळीचा प्रतिनिधी, ज्यावर बुल्गाकोव्हचे प्रेम नाही, पैशासाठी आणि समृद्धीसाठी लिहून देतात.
परंतु नंतर "दुष्ट आत्मे" दिसतात आणि हे सर्व बदमाश त्वरित उघड होतात आणि त्यांना शिक्षा केली जाते. वोलांडचे कोंबडे (स्वतःसारखे) सर्वशक्तिमान आणि सर्वज्ञ आहेत. ते कोणाच्याही माध्यमातून पाहतात, त्यांना फसवणे अशक्य आहे. परंतु बदमाश आणि गैरसमज फक्त खोटेपणाने जगतात: खोटे हा त्यांच्या अस्तित्वाचा मार्ग आहे, हीच हवा ते श्वास घेतात, हीच त्यांची सुरक्षा आणि आधार आहे, त्यांचे कवच आणि त्यांची शस्त्रे आहेत. परंतु "सैतानाच्या कार्यालया" विरुद्ध हे शस्त्र, मानवी जगात इतके परिपूर्ण, शक्तीहीन होते.
“चेअरमन अपार्टमेंटमधून बाहेर पडताच बेडरूममधून खोल आवाज आला:
- मला हे निकानोर इवानोविच आवडले नाही. तो बर्नआउट आणि फसवणूक करणारा आहे” (1, पृ. 109).
झटपट आणि अचूक व्याख्या - आणि ती "गुणवत्ता" शी काटेकोरपणे शिक्षेद्वारे पाळली जाते. स्ट्योपा लिखोदेवला याल्टामध्ये फेकले गेले, वरेनुखाला व्हॅम्पायर बनवले गेले (परंतु कायमचे नाही, कारण हे वरवर पाहता अन्यायकारक असेल), मॅक्सिमिलियन अँड्रीविच, कीवमधील बर्लिओझचा काका, मृत्यूला घाबरला, त्याला अपार्टमेंटमधून बाहेर काढले गेले, बर्लिओझला स्वतःला आत पाठवले गेले. विस्मरण प्रत्येकजण त्यास पात्र आहे.
हे दंडात्मक प्रणालीसारखेच नाही का, परंतु पूर्णपणे परिपूर्ण, आदर्श आहे? शेवटी, वोलांड आणि त्याचे सेवानिवृत्त देखील मास्टरचे संरक्षण करतात. मग काय - ते कादंबरीतील चांगुलपणा आहेत का? "लोकप्रिय समज" बरोबर आहे का? नाही, हे इतके सोपे नाही.
साहित्यिक समीक्षक एल. लेविना, ज्यांच्यासाठी वोलांड हा पारंपारिक सैतान आहे, वोलांडला एक व्यवस्थित समाज म्हणून "लोकप्रिय" समज असहमत आहे (10, पृ. 22). “सैतान (कांटच्या मते) माणसावर आरोप करणारा आहे,” ती लिहिते (10, पृ. 18). हे एक मोहक, मोहक देखील आहे. वोलँड, लेव्हिनाच्या मते, प्रत्येक गोष्टीत आणि प्रत्येकामध्ये एक वाईट बाजू पाहते. लोकांमध्ये वाईट गृहीत धरून, तो त्याचे स्वरूप भडकावतो (10, पृ. 19). त्याच वेळी, एल. लेव्हिनाचा असा विश्वास आहे की "ख्रिस्त (येशुआ) नाकारणे आणि - एक अपरिहार्य परिणाम म्हणून - मानवी व्यक्तीच्या मूल्यामुळे नायकांना अंधाराच्या राजकुमाराशी एक वासल संबंध जोडला जातो" (10, पृ. 20). म्हणजेच, शेवटी, लोक ख्रिस्त नाकारतात या वस्तुस्थितीतच वाईट आहे. तथापि, एल. लेविना दुष्ट आत्म्यांऐवजी वाईट पाहते आणि जसे होते तसे, तो लोकांना न्याय देतो. आणि याची कारणे आहेत: शेवटी, सैतानाचे सेवक खरोखरच लोकांना भडकवतात, त्यांना घृणास्पद कृत्यांकडे ढकलतात, जसे की विविधतेच्या दृश्यात, "कोरोव्हिएव्ह आणि निकानोर इवानोविच" या दृश्यात, जेव्हा लाच देखील आत घुसली. गृह समितीचे पोर्टफोलिओ.

विभाग: साहित्य

“मी सदैव हव्या असलेल्या शक्तीचा भाग आहे
वाईट आणि नेहमी चांगले करते"
गोएथेचे "फॉस्ट"

I. धड्याची सुरुवात. 5 मिनिटे

1. संघटनात्मक क्षण.

विद्यार्थ्यांशी संपर्क प्रस्थापित करून धड्याची सुरुवात होते. आम्ही नमस्कार म्हणतो, वर्गाने मागील धड्यांमध्ये दाखवलेले उत्कृष्ट परिणाम लक्षात ठेवा (कादंबरीची रचना, पात्रांची प्रणाली, मास्टरचे नशीब).

2. समज ओळखण्यासाठी प्रश्न.

- मास्टर्स कादंबरी कशाबद्दल आहे?

- येशूने सत्याची संकल्पना कशी विकसित केली?

- पंतियस पिलातला कशाची भीती वाटते?

- बुल्गाकोव्हची कादंबरी कशासाठी समर्पित आहे?

टिप्पण्यांच्या द्रुत देवाणघेवाणमध्ये, आम्ही मागील धड्यांचे मुख्य निष्कर्ष पुनर्संचयित करतो: मास्टरची कादंबरी - पॉन्टियस पिलाट बद्दल; येशुआ खालील प्रकारे सत्याची संकल्पना विकसित करतो: कोणीही त्याच्या जीवनाची विल्हेवाट लावू शकत नाही ("केस कापण्यासाठी ... फक्त ज्याने ते टांगले आहे"), त्याचा शब्दाच्या सामर्थ्यावर विश्वास आहे, तो तयार आहे. खात्री, शब्द यांच्या मदतीने सत्याकडे जा; पॉन्टियस पिलाटला सत्ता गमावण्याची भीती वाटते (एक शूर योद्धा असल्याने, जेव्हा तो सत्तेवर येतो तेव्हा तो भित्रा बनतो), म्हणून तो एक मुक्त व्यक्ती नाही; त्याला भ्याडपणाची शिक्षा दिली जाते, आणि त्याला अमरत्वाची शिक्षा दिली जाते, विवेकाची वेदना; बुल्गाकोव्हला खात्री आहे की भ्याडपणा हा सर्वात भयानक दुर्गुणांपैकी एक आहे; कादंबरी चिरंतन समस्यांना वाहिलेली आहे आणि त्या वर्तमानात तसेच अनेक शतकांपूर्वी अस्तित्वात आहेत.

3. धड्याचा विषय, त्याची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे तयार करणे.

आम्ही धड्याचा विषय एकत्रितपणे तयार करतो, त्याच्या मुख्य ध्येयापासून पुढे जातो: दया, क्षमा, न्यायाची समस्या. आम्ही कार्ये सेट करतो:

• आज आपण काय शिकणार आहोत? (मास्तर प्रकाशाला का पात्र नव्हते हे आपण शोधू; शांतता म्हणजे काय; कादंबरीची मुख्य थीम काय आहे)
• आज आपण काय शिकणार आहोत? (आम्ही नायक आणि त्यांच्या कृतींचे वैयक्तिक मूल्यांकन करण्यासाठी मजकूराच्या प्राथमिक धारणावर अवलंबून संवाद आयोजित करणे शिकू)
• आपल्यापैकी प्रत्येकजण काय करू शकतो? (प्रत्येकजण वैयक्तिक मूल्यमापन करण्यासाठी, कादंबरीत स्पर्श केलेल्या चिरंतन थीम्सबद्दल त्यांची वृत्ती व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करेल).

II. ज्ञानाचे प्राथमिक वास्तवीकरण. 7 मिनिटे

धड्याच्या या चरणाचा उद्देश:मूल्य निर्णय व्यक्त करा.

विद्यार्थ्यांच्या लेखी उत्तरांसह कार्य करणे (गृहपाठ तपासणे). घरी, मुलांनी प्रश्न शोधण्याचा प्रयत्न केला: कादंबरी, जीवनाच्या समस्यांना समर्पित, "दुष्ट आत्म्यांच्या" मॉस्कोमध्ये राहण्याशी संबंधित विलक्षण चित्रे का समाविष्ट केली? मी मुलांना एकमेकांचे ऐकण्याची, वाद घालण्याची संधी देतो. विद्यार्थ्यांच्या उत्तरांमध्ये ठळक केले जाऊ शकणारे मुख्य मुद्दे खालीलप्रमाणे आहेत: बुल्गाकोव्हने अशा जीवनाचे चित्रण केले जे सामान्य मानले जाऊ शकत नाही. ते अवास्तव, अवास्तव आहे. या जीवनाला नरक म्हणता येईल, तर त्यात अंधाराचा राजकुमार दिसणे स्वाभाविक आहे. विलक्षण चित्रे वास्तविकता प्रकट करतात, ते विचित्र स्वरूपात सादर करतात आणि ते लक्षात न घेता जे अनेकदा जातात ते पाहून तुम्हाला घाबरवतात.

III. प्रणाली अद्यतन. 10 मिनिटे

कार्य:विद्यार्थ्यांना शैक्षणिक संवाद आयोजित करण्याची, त्यांच्या विचारांवर टिप्पणी करण्याची, शिक्षकांच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्याची संधी द्या.

- मास्टरने लिहिलेल्या कादंबरीच्या नायकांपैकी कोणती मार्गारीटा तिच्या प्रियकराला वाचवण्याच्या शोधात साम्य आहे? मार्गारिटा लेव्ही मॅथ्यू सारखी शूर आहे, ज्याने येशुआला वाचवण्याचा प्रयत्न केला.

- ती प्रेम कसे परत करेल? लोकांनी प्रेमींना वेगळे करण्यासाठी सर्वकाही केले आणि दुष्ट आत्मे मास्टरला परत आणण्यास मदत करतील.

- मार्गारीटा वोलँडला कशी भेटली हे लक्षात ठेवूया? बर्‍याच महिन्यांपासून मार्गारीटाला मास्टर कुठे गायब झाला हे माहित नाही. "अरे, खरंच, मी माझा आत्मा सैतानाकडे गहाण ठेवतो, फक्त तो जिवंत आहे की नाही हे शोधण्यासाठी!" आणि सैतानाचा कोंबडा तिथेच आहे. तिच्या प्रियकराबद्दल माहितीसाठी, मार्गारीटाने सैतानासह बॉलवर उपस्थितीसह पैसे दिले पाहिजेत. ती ही भयंकर रात्र सन्मानाने सहन करेल. पण गुरु नाही आणि ती त्याच्याबद्दल विचारू शकत नाही.

- वोलँडने मार्गारीटाला तिची फक्त एक इच्छा पूर्ण करण्याचे वचन दिले. मार्गारीटा काय मागते? फ्री फ्रिडा.का? तिला वचन दिले. मार्गारीटाच्या आत्म्यात मास्टरच्या छळ करणाऱ्यांबद्दल द्वेष आहे, परंतु दया नाहीशी झाली नाही.

- कदाचित, एक माणूस मार्गारीटाच्या चुकीचा फायदा घेईल, परंतु भूत नाही. त्याने मास्टरला तिच्याकडे परत केले पाहिजे. मात्र एकच आश्वासन पूर्ण करण्याचे आश्वासन दिले. कसे असावे? मार्गारीटा स्वत: फ्रिडाला क्षमा करेल याचा प्रतीकात्मक अर्थ आहे: एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीला क्षमा करेल. आणि वोलँड तिची इच्छा पूर्ण करेल.

- आणि येथे मास्टर येथे आहे, तिच्या आणि वोलँडच्या समोर. चमत्कारिकपणे, जळलेली कादंबरी ("हस्तलिखिते जळत नाहीत!") पुनरुज्जीवित होतील. बुल्गाकोव्ह या तपशीलासह कशावर जोर देऊ इच्छितो? ( कलेच्या अमरत्वाची कल्पना मंजूर आहे - ही कादंबरीच्या मूलभूत कल्पनांपैकी एक आहे)

- मार्गारीटाला काय आश्चर्य वाटले, ज्याने शेवटी तिचा प्रियकर पाहिला? मास्तर तुटला आहे. तो वोलँडला सांगेल की कादंबरी, जी अलीकडेपर्यंत त्याच्या जीवनाचा अर्थ होती, आता त्याला तिरस्कार आहे.

- चला २९ व्या अध्यायाकडे वळू. मॅटवे लेवी वोलँडला कोणत्या विनंतीसह येतो? गुरुला शांती द्या.

- मास्टर प्रकाशास पात्र का नाही? या प्रश्नाचे उत्तर निःसंदिग्धपणे देता येणार नाही. कदाचित, मास्टरने पृथ्वीवर त्याचे कार्य केले: त्याने येशू आणि पिलात यांच्याबद्दल एक कादंबरी तयार केली; हे दाखवून दिले की एखाद्या व्यक्तीचे जीवन त्याच्या एका कृतीद्वारे निश्चित केले जाऊ शकते, जे एकतर त्याला उन्नत करेल आणि अमर करेल किंवा त्याला जीवनासाठी शांतता गमावेल आणि अमरत्व प्राप्त करेल. परंतु काही क्षणी, मास्टर मागे पडला, तुटला, त्याच्या मेंदूसाठी लढण्यात अयशस्वी झाला. कदाचित त्यामुळेच तो प्रकाशाला पात्र नव्हता?

- आणि शांतता म्हणजे काय? थकलेल्या, प्रचंड यातना झालेल्या आत्म्यासाठी आश्रय. (आपण पुष्किनला आठवूया: "जगात आनंद नाही, परंतु शांतता आणि इच्छा आहे ...") ज्याला विवेकाच्या वेदनांनी ओझे नाही तो शांततेस पात्र आहे.

- मास्टर त्याच्या नायक येशुआसाठी पात्र आहे का? होय आणि नाही. येशू, जो सत्यापासून विचलित झाला नाही, तो प्रकाशास पात्र होता आणि मास्टर फक्त शांततेला पात्र होता.

IV. नवीन सामग्रीवर प्रभुत्व मिळवण्याचा टप्पा (10 मिनिटे)

या टप्प्याचे कार्यःअनेक समस्यांच्या एकात्मिक निराकरणाच्या तंत्राचा वापर करून सामान्यीकरण, निष्कर्ष काढण्याची विद्यार्थ्यांची क्षमता तयार करणे.

- कादंबरीत "दया", "क्षमा", "न्याय" या संकल्पना कशा संबंधित आहेत याबद्दल बोलूया. (या प्रश्नावर चर्चा करण्यासाठी, आपण या शब्दांचा शब्दकोषीय अर्थ लक्षात ठेवला पाहिजे, कारण ते मुलांना स्पष्ट दिसत आहेत, परंतु त्यांचे अचूक स्पष्टीकरण अधिक जाणीवपूर्वक उत्तर देण्यास मदत करेल).

आम्ही स्क्रीनवर प्रदर्शित करतो:

• क्षमा म्हणजे संपूर्ण क्षमा
• दया ही मदत करण्याची इच्छा आहे
• न्याय म्हणजे सत्याला अनुसरून निष्पक्ष कारवाई.

- या तीन संकल्पनांच्या कादंबरीतील नातेसंबंधाच्या प्रश्नाकडे वळू. वोलँड कोण आहे - चांगले किंवा वाईट वाहक? वोलँड हा एक दुष्ट आत्मा आहे, त्याला नष्ट करणे आणि शिक्षा करणे आवश्यक आहे आणि तो बक्षीस देतो - हे कादंबरीचे रहस्य आहे. वाईटाशिवाय चांगले अशक्य आहे, ते नेहमीच असतात. सत्य पुनरुज्जीवित होत आहे हे वोलँडचे आभार आहे. त्याचा न्याय क्रूर आहे, परंतु त्याशिवाय लोक डोळे उघडणार नाहीत. ही वाईट शक्ती आहे जी बुल्गाकोव्हला न्याय देण्याच्या अधिकाराने संपन्न झाली, म्हणजे. वाईटासाठी कठोर शिक्षा करा आणि चांगल्यासाठी उदारपणे बक्षीस द्या. वोलँड हा "घाणेरडा" काम करणारा कलाकार आहे. आणि येशू दया आणि क्षमा उपदेश करतो. तो मनुष्यावर विश्वास ठेवतो आणि म्हणतो की वाईटाला वाईटाने प्रतिसाद देणे अशक्य आहे. न्याय शिक्षा देतो. दया स्वतःची पूर्तता करणे शक्य करते. आपण क्षमा करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, आपण नेहमी आपल्या आत्म्यात अपराध करू शकत नाही. जगाने दया आणि न्याय यांच्यात समतोल राखला पाहिजे. ज्यांना माफ केले जाऊ नये त्यांना आपण किती वेळा क्षमा करतो आणि ज्यांना माफी मिळण्यास पात्र आहे त्यांचा निषेध करतो.

- आम्ही निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो: वोलँड वाईट आहे, जे चांगल्या अस्तित्वासाठी आवश्यक आहे.

आपण गोएथेच्या कादंबरीचा एपिग्राफ आठवू या, ज्याने आपल्या धड्यासाठी एपिग्राफ म्हणून काम केले: "मी अशा शक्तीचा भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते." सत्याच्या विजयासाठी, कधीकधी तुम्हाला नष्ट करून पुन्हा बांधावे लागते ( "जुन्या श्रद्धेचे मंदिर कोसळेल आणि सत्याचे नवीन मंदिर तयार होईल").

V. धड्याचा अंतिम टप्पा. सामान्यीकरण, सारांश. 0 मिनिटे

कार्य:विद्यार्थ्यांचे अंतिम प्रदर्शन, शिक्षकांच्या टिप्पण्या.

विद्यार्थ्यांच्या थकव्यामुळे धड्याचा वेग कमी झाल्याच्या संदर्भात, मी धड्याची "स्क्रिप्ट" किंचित बदलतो: विद्यार्थी भूमिकांचे "विश्लेषण" करतात: काही त्यांचा स्वतःचा दृष्टिकोन व्यक्त करतात, तर काही जण असे कार्य करतात. समीक्षक, इतर - तज्ञ, त्यांच्या कॉम्रेडच्या उत्तरांचे मूल्यांकन करतात.

- एम. ​​बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीबद्दलच्या संभाषणाचा सारांश देण्याची वेळ आली आहे. सत्य काय आहे या प्रश्नाकडे - नायकांसोबत आमची ओळख जिथून सुरू झाली तिकडे परत जाऊया.

स्क्रीनवर - एम. ​​Čiurlionis "सत्य" चे चित्र (एखाद्या व्यक्तीच्या चेहऱ्याच्या पार्श्वभूमीवर - एक जळणारी मेणबत्ती आणि ज्वालामध्ये उडणारा पतंग. तो मरेल, परंतु प्रकाशात उडू शकत नाही).

- कादंबरीतील कोणता नायक तुम्हाला या पतंगाची आठवण करून देतो? येशुआ हा-नोझरीला माहित आहे की केवळ सत्य बोलण्याची इच्छा त्याला कशी धमकावते, परंतु तो अन्यथा वागू शकत नाही. आणि त्याउलट - पोंटियस पिलाट प्रमाणे एकदा तरी भ्याड असण्यासारखे आहे आणि तुमचा विवेक तुम्हाला विश्रांती देणार नाही.

- कादंबरीची मुख्य कल्पना काय आहे? एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक स्वातंत्र्याची कल्पना, ज्याने कोणत्याही परिस्थितीत, त्याला स्वतःसाठी एकमेव शक्य आहे म्हणून कार्य केले पाहिजे. तो चांगले आणतो - आणि त्यांना त्याला समजू देऊ नका, परंतु स्वातंत्र्य, सत्य हे सर्वांपेक्षा महत्त्वाचे आहे, ते अमर आहेत.

- कादंबरीचा शेवट नायकाशी संबंधित दृश्यासह का होतो जो पहिल्या दृष्टीक्षेपात इव्हान बेझडोमनी इतका महत्त्वाचा नाही? येशुआप्रमाणेच, मास्टरचा एक अनुयायी आहे. हे जग सोडून, ​​मास्टर त्यात एक व्यक्ती सोडतो ज्याने कवितेचा अभ्यास करणे थांबवले आणि इतिहास आणि तत्त्वज्ञान संस्थेचा कर्मचारी बनला.

- इव्हान बेझडॉमनीचे नाव इव्हान निकोलाविच पोनीरेव्हच्या नावाने बदलण्याचा अर्थ काय आहे? बेघर - हे आडनाव आत्म्याच्या अस्वस्थतेबद्दल, जीवनाबद्दलच्या स्वतःच्या दृष्टीकोनाच्या अभावाबद्दल बोलले. मास्टरच्या ओळखीने या व्यक्तीचा पुनर्जन्म झाला आहे. आता तोच सत्याचा शब्द जगात पोहोचवू शकतो.

- मग सत्य काय आहे? दया, दया, क्षमा यांच्या विजयात. एकमेकांशी जोडलेले हे तीन गुण माणसाला सुंदर बनवतात. हे तीन गुण स्वतःच सौंदर्य आहेत.

शेवटी, आम्ही अध्याय 32 मधील उतारे वाचतो - वोलांड आणि त्याच्या साथीदारांबद्दल जे मॉस्को सोडत आहेत. या ओळी एम. बुल्गाकोव्हच्या द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीबद्दलचे संभाषण संपवतात.

वि. गृहपाठ, धड्यातील कामासाठी ग्रेड. 3 मिनिटे

लिखित कार्य-प्रतिबिंब "चांगले आणि वाईट काय आहे" (साहित्यिक सामग्री किंवा जीवनावरील छापांवर आधारित).

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

विषयावर: बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीतील उपहासात्मक, तात्विक, गीतात्मक ओळीत दुष्ट आत्म्यांची भूमिका

• परिचय
• धडा 1. जागतिक साहित्यिक समीक्षेतील एका कादंबरीच्या विरोधाभासी मूल्यमापनाचा स्रोत म्हणून अस्पष्ट शक्तीची प्रतिमा
• धडा 2. बुल्गाकोव्हच्या रोमनमधील व्यंगचित्र
• 2.1 वोलांडची मॉस्कोची कृत्ये आणि त्याची सेवानिवृत्ती
• 2.2 कादंबरीतील वोलँडची प्रतिमा
• 2.3 बॉल अॅट सैतान्स - कादंबरीतील व्यंगचित्राचा कळस
• धडा 3. कादंबरीच्या तात्विक ओळीत अशुद्ध शक्तीची भूमिका
• 3.1 चांगले आणि वाईट
• 3.2 जीवन आणि मृत्यू
• 3.3 सर्जनशीलता आणि एकाकीपणा
• 3.4 कादंबरीतील मानक मानवी विचारांची समस्या
• अध्याय 4. गीताचे नायक आणि प्रणयातील अशुद्ध शक्ती
• निष्कर्ष
• ग्रंथलेखन
• परिचय
• एम.ए.च्या कादंबरीतील व्यंगात्मक, तात्विक, गेय ओळीतील दुष्ट आत्म्यांची भूमिका उघड करणे. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" मला कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासापासून सुरुवात करायची आहे. हे काम केवळ 1967 मध्ये प्रकाशित झाले, म्हणजे कादंबरीच्या शेवटच्या आवृत्तीच्या 29 वर्षांनंतर (1928 ते 1940 पर्यंत बुल्गाकोव्हने एकूण आठ आवृत्त्या काढल्या). त्याच्या वैयक्तिक जीवनातील परिस्थितींमुळे बुल्गाकोव्हला त्याच्या कादंबरीवरील काम वारंवार पुढे ढकलण्यास भाग पाडले गेले आणि आध्यात्मिक शोधांनी लेखकाला त्याच्या निर्मितीमध्ये सुधारणा आणि समायोजन करण्यास पुन्हा पुन्हा ढकलले, ज्याने त्याला आयुष्याच्या शेवटपर्यंत पछाडले. आणि सर्वात जास्त त्याला या प्रश्नाची चिंता होती: "महान सामाजिक क्रांती" अनुभवलेल्या रशियामध्ये काय घडत आहे आणि भविष्यात त्याची काय प्रतीक्षा आहे?
• हे विचार, सर्व प्रथम, लोकांच्या नैतिक, आध्यात्मिक स्थितीशी संबंधित आहेत. बुल्गाकोव्ह, एक खरा कलाकार म्हणून, त्या काळातील ट्रेंड लक्षात घेतले आणि खोलवर अनुभवले. 30 मे 1931 रोजी स्टॅलिनला लिहिलेल्या पत्रातील त्यांच्या ओळींवरून याचा पुरावा आहे: “माझे हेतू आहेत, परंतु कोणतीही शारीरिक शक्ती नाही, काम करण्यासाठी कोणत्याही अटी आवश्यक नाहीत. माझ्या आजाराचे कारण मला स्पष्टपणे माहित आहे: यूएसएसआरमधील रशियन साहित्याच्या विस्तृत क्षेत्रात, मी एकमेव साहित्यिक लांडगा होतो. मला त्वचेला रंग देण्याचा सल्ला देण्यात आला. हास्यास्पद सल्ला. रंगीबेरंगी लांडगा असो, काटेरी लांडगा असो, तो अजूनही पूडलसारखा दिसत नाही. त्यांनी माझ्याशी लांडग्यासारखे वागले आणि कित्येक वर्षे त्यांनी मला साहित्यिक पिंजऱ्याच्या नियमांनुसार कुंपणाच्या अंगणात नेले / माझ्या आजाराचे कारण दीर्घकालीन छळ आणि नंतर शांतता आहे ”(4, पृष्ठ 69).
• अशा प्रकारे, बुल्गाकोव्हकडे सोव्हिएत सेन्सॉरशिपच्या भीतीमुळे, त्याच्या कादंबरीतील कथानकाच्या काही प्रतिमा आणि अर्थ लपविण्याचे कारण होते.
• याव्यतिरिक्त, बुल्गाकोव्हच्या पूर्वीच्या कामांमध्ये, निवडलेले कलात्मक लक्ष्य साध्य करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या विचित्र गोष्टींचा शोध आधीपासूनच होता (5, पी. 5).
• या सर्व गोष्टींचा आकार घेत, आत्मसात करत आणि त्यावर मात करत, द मास्टर आणि मार्गारीटा मधील बुल्गाकोव्हचे राक्षसीशास्त्र एका नवीन व्यंगचित्रात बदलले, जीवनाच्या अर्थ, प्रेम आणि सर्जनशीलतेच्या प्रतिबिंबांनी प्रकाशित झाले. येथे जग उलटे दिसत आहे: वास्तविक सैतान येथे कुठे आहे हे सांगणे जवळजवळ अशक्य आहे - जवळच्या-साहित्यिक, जवळच्या-कलात्मक वातावरणात किंवा सर्वव्यापी सैतानाच्या आश्रयस्थानात त्याच्या राक्षसी अवस्थेत.
• प्रकरण १. अस्पष्ट शक्तीची प्रतिमा, विरोधाभासी अंदाजांचा स्रोत म्हणूनरोमाना व्हीजागतिक साहित्य समीक्षकइ
• कादंबरीची पहिली आवृत्ती प्रकाशित झाल्यानंतर आणि तिचा परदेशी भाषांमध्ये अनुवाद झाल्यानंतर, आतापर्यंत, कादंबरीबद्दल साहित्यिक समीक्षकांची मते संदिग्ध आहेत.
• एकीकडे, त्याची व्याख्या एक मिथक-रोमान्स, एक व्यंग्य-तात्विक कादंबरी, मेनिप्पिया मेनिप्पी ("मेनिपियन व्यंग्य." मणिप्पस बीसी 3 र्या शतकातील एक प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी आणि व्यंग्य लेखक आहे) म्हणून परिभाषित केले आहे. प्राचीन साहित्याचा प्रकार; कविता आणि गद्य, गांभीर्य आणि विनोद, तात्विक तर्क आणि उपहासात्मक उपहास, एक सामान्य विडंबन वृत्ती, तसेच विलक्षण परिस्थितींचे व्यसन (स्वर्गात उड्डाण, अंडरवर्ल्डमध्ये उतरणे इ.) यांच्या मुक्त संयोजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत, जे यासाठी तयार करते. वर्ण सर्व परंपरांच्या वर्तनापासून मुक्त होण्याची शक्यता. , रहस्य कादंबरी इ. "बुल्गाकोव्हच्या एनसायक्लोपीडिया" च्या लेखकाने नमूद केल्याप्रमाणे बी.एस. सोकोलोव्ह, द मास्टर आणि मार्गारीटा मध्ये, जगात अस्तित्वात असलेल्या जवळजवळ सर्व शैली आणि साहित्यिक ट्रेंड अतिशय सेंद्रियपणे एकत्र केले आहेत. बुल्गाकोव्हच्या कामाचे इंग्रजी संशोधक जे. कर्टिस त्यांच्या "द लास्ट बुल्गाकोव्ह डिकेड" या पुस्तकात लिहितात की बुल्गाकोव्हच्या पुस्तकाचे स्वरूप, तसेच त्यातील सामग्री, हे एक पूर्णपणे अद्वितीय उत्कृष्ट नमुना बनवते, ज्याच्या समांतर रशियन भाषेत दोन्ही शोधणे कठीण आहे. आणि पश्चिम युरोपीय साहित्य परंपरा (4, पृ. 71).
• दुसरीकडे, परदेशी साहित्यिक समीक्षेत, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" हे सुरुवातीला काल्पनिक कथांचे पूर्ण काम म्हणून पाहिले जात नव्हते, परंतु एक प्रकारची संहिता म्हणून पाहिले जात होते ज्याला डीकोडिंग आवश्यक होते (10, पृष्ठ 227). आपल्या देशात, उदाहरणार्थ, आय.एल. गॅलिंस्काया, जे. सॅलिंजर आणि एम. बुल्गाकोव्ह यांच्या कृतींमध्ये गुप्त लेखन आणि सिफरसाठी समर्पित, कादंबरीच्या प्रतिमा आणि भाग एन्क्रिप्ट करण्यासाठी सिस्टमच्या पद्धतींचा एक विश्वासार्ह युक्तिवाद देखील आहे (1, पृ. 204). किंवा, उदाहरणार्थ, लेखक बी. एगेव यांचे मत: “मिखाईल बुल्गाकोव्ह, कादंबरीच्या वर्णनात्मक अभ्यासक्रमानुसार, त्यात काम करणाऱ्या व्यक्तींची वैशिष्ट्ये आणि त्यांनी वापरलेल्या तपशीलांचे स्वरूप, या कल्पना सुचवते. दीक्षा, म्हणजे, एका विशिष्ट कल्पनेचा अभिषेक, जो आपल्या दृष्टिकोनातून, कादंबरीचा अंतर्गत मार्ग देखील लपविला जातो "(1, पृ. 205).
• असे गृहीत धरले पाहिजे की कादंबरीतील कथानकाच्या विकासासाठी गडद शक्तींच्या प्रतिमांचा अचूक वापर केला गेला ज्यामुळे अशा दुहेरी व्याख्याला जन्म दिला. वोलँड कोण आहे? लेखकाने प्रिन्स ऑफ डार्कनेस आणि त्याच्या कामात टिकून राहण्याची ओळख का दिली?
• 1930 च्या दशकात मॉस्कोमध्ये वोलँडला ठेवण्याची कल्पना खूप नाविन्यपूर्ण होती. कादंबरीच्या नायकांची "चाचणी" करण्यासाठी, एकमेकांशी विश्वासू राहिलेल्या मास्टर आणि मार्गारीटा यांना श्रद्धांजली वाहण्यासाठी, लाच घेणारे, लोभी लोक आणि देशद्रोही यांना शिक्षा करण्यासाठी तो येथे दिसतो. बुल्गाकोव्हच्या मते, सध्याच्या परिस्थितीत, केवळ चांगल्या शक्तींद्वारे वाईटाशी लढणे यापुढे शक्य नाही, न्याय पुनर्संचयित करण्यासाठी एखाद्याने वाईट शक्तींशी देखील लढले पाहिजे. ही कादंबरीची शोकांतिका आहे. वोलांडच्या प्रतिमेने बुल्गाकोव्हला एक महत्त्वपूर्ण कार्य सोडविण्यात मदत केली - लोकांना त्यांच्या जीवनासाठी, त्यांच्या पापांसाठी, पृथ्वीवर ते जे नीतिमान आणि अनीतिमान करतात त्याबद्दल जबाबदारीने कपडे घालणे.
• व्ही. लक्षिन यांनी याबद्दल लिहिले: "बुल्गाकोव्हने वोलँड - मेफिस्टोफेल्स आणि त्याच्या साथीदारांच्या प्रतिमेचा मूळ मार्गाने पुनर्विचार केला. वोलांड, जो अनपेक्षितांना मागे टाकतो, तो न्यायाच्या हातात शिक्षा देणारी तलवार आणि चांगल्यासाठी जवळजवळ स्वयंसेवक ठरतो ... कादंबरीतील न्याय नेहमीच विजय साजरा करतो, परंतु हे बहुतेक वेळा जादूटोण्याद्वारे, अनाकलनीय मार्गाने प्राप्त केले जाते. ..” (4, पृ. 77).
• अर्थपूर्ण सामग्री व्यतिरिक्त, कादंबरीतील दुष्ट आत्म्यांची देखील कथानक भूमिका आहे: वोलँड आणि कंपनीची प्रतिमा कादंबरीच्या उपहासात्मक, तात्विक आणि गीतात्मक ओळींमध्ये काल्पनिकपणे एकमेकांशी जोडलेली आहे.
• प्रकरण २. रोमन बुल्गाकोव्हमधील सॅटियर

2.1 मॉस्को विरोधी व्ही ओलांडा आणि त्याचे कर्मचारी

वोलँड, त्याच्या थंड सर्वज्ञता आणि क्रूर न्यायाने, कधीकधी निर्दयी व्यंग्यांचा संरक्षक संत असल्याचे दिसते, जे नेहमी वाईटाकडे वळलेले असते आणि नेहमी चांगले करते. तो क्रूर व्यंग्यासारखा क्रूर आहे, आणि त्याच्या टोळीचे सैतानी विनोद देखील या सर्वात आश्चर्यकारक कलेच्या काही पैलूंचे मूर्त स्वरूप आहेत: चिथावणी देणारी चिथावणी आणि कोरोव्हिएव्हची थट्टा करणे, "सर्वोत्तम जेस्टर्स" च्या अक्षम्य युक्त्या - बेहेमोथ , Azazello च्या "लुटारू" directness.

वोलँडभोवती व्यंगचित्र उकळते. चार दिवस, वोलांड आणि त्याचे निवृत्त मॉस्कोमध्ये दिसतात - आणि व्यंग्यांचा उन्माद दैनंदिन जीवनात कापला जातो. आणि आता, त्वरेने, दांतेच्या नरकाच्या वावटळीप्रमाणे, व्यंग्यात्मक पात्रांचे प्रवाह गर्दी करतात - MASSOLIT चे लेखक, व्हरायटी थिएटरचे प्रशासन, भाडेकरूंकडून मास्टर्स, थिएटरची व्यक्तिरेखा अर्काडी अपोलोनोविच सेम्पलेयारोव, क्वॅशबबल्स, घरातील प्रतिभावान कलाकार. कंटाळवाणा "इव्हानोविच खालचा भाडेकरू" निकोलाई ...

काळ्या जादूच्या सत्राच्या फॅन्टासमागोरियामध्ये ओततो. "निकानोर इवानोविचच्या स्वप्नात" रागीट होणे, निकानोरला अलविदा दिलेल्या अस्वस्थ कोरोव्हिएव्हशिवाय नाही. या "स्वप्न" च्या विलक्षण व्यंगचित्राच्या छेदनबिंदूंमध्ये, अवास्तव नाही आणि त्याच वेळी शेवटच्या धान्यापर्यंत वास्तविक आहे, ते उपहासात्मक, उपरोधिक, बधिर करणारे व्यंग्य आहे - आणि "बसून" च्या रूपकाचे अगदी मूर्त रूप आहे. चलनासाठी"; आणि देशाला आवश्यक असलेला पैसा स्टेट बँकेत ठेवला पाहिजे, आणि "काकूंच्या तळघरात नाही, जिथे उंदीर त्यांना खराब करू शकतात" असे निळ्या डोळ्यांच्या "कलाकार" चे मनमोकळे भाषण; आणि ज्यांना कधीही त्यांच्या वस्तूंसह भाग घ्यायचा नाही अशा पैशांची संख्या; आणि वेडा निकनोर, ज्यांच्यावर हा सगळा फाँटसमागोरिया पडला आहे आणि ज्याला चलन नाही.

निकानोर इवानोविच बोसोयच्या स्वप्नात एक "विशेष तपशील" एन्क्रिप्ट केलेला आहे. त्याची सामग्री अगदी सामान्य घटनांच्या बाहेर पडलेली दिसते. हे स्वप्न इतके सुंदर का आहे याचा विचार करताच उत्तर येते, जर निकानोर इवानोविचने सिद्धांततः पूर्णपणे सुंदर नसलेल्या गोष्टीचे स्वप्न पाहिले - लोकसंख्येकडून चलन आणि दागिने जप्त करणे. अर्थात, हे विडंबन करण्यापेक्षा अधिक काही नाही. आणि एका विशिष्ट घटनेवर - विविध प्रकारच्या मालमत्ता जप्तीचे प्रकार आणि पद्धती आणि संपूर्ण समाजाच्या जीवनशैलीवर.

एक मूलत: feuilleton, पण एक गायन गात असलेल्या संस्थेची निराकरण केलेली कल्पनारम्य प्रतिमा दिसते, ज्याचा प्रमुख, सामाजिक कार्याच्या दृष्टीने एक सिम्युलेटर, कोरोव्हिएव्हला कोरल सर्कलचे प्रमुख म्हणून आमंत्रित केले. आणि सामान्यीकृत, बर्याच काळापासून, बुल्गाकोव्हची "सूट" ची प्रतिमा व्यापली आहे, मनोरंजन आयोगाचे अध्यक्ष प्रोखोर पेट्रोविच यांच्याऐवजी कागदपत्रांवर सही करत आहे, जो सहसा या सूटमध्ये असतो.

वोलँड ज्याला स्पर्श करत नाही किंवा क्वचितच स्पर्श करत आहे त्यामध्ये व्यंगात्मक वर्तुळ रेखाटते. उपरोधिक कल्पनारम्य रेस्टॉरंट शासक आर्चीबाल्ड आर्किबाल्डोविचला प्रकाशित करते, जो अचानक आपल्यासमोर समुद्री चाच्यांच्या जहाजातून शाश्वत फिलिबस्टर म्हणून प्रकट होतो. कवी रिउखिन पुष्किनच्या नपुंसक मत्सरामुळे सुन्न होतो, त्याची गंभीर सामान्यता लक्षात घेऊन.

वोलांड आणि त्याचे सेवानिवृत्त स्वत: ला एका प्रकारच्या न्यायालयाच्या भूमिकेत सापडतात, ज्याचा निकाल जलद, न्याय्य आणि ताबडतोब लागू केला जातो. वोलांडच्या राक्षसी सहाय्यकांच्या टाचांवर आग लागली आहे: सदोवायावरील घराला आग लागली आहे, टॉर्ग्सिनला आग लागली आहे, ज्याला कोरोव्हिएव्ह आणि बेहेमोथ यांनी भेट दिली होती, अलोइसी मोगारिचने मास्टरच्या तळघरात निवडलेले घर, “ग्रिबोएडोव्ह” जळत आहे .. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत, दुःख आणि वेदना आगीवर जळतात (“ बर्न, म्हातारा जीवन! "- मास्टर ओरडतो. बर्न, पीडा! "- मार्गारीटा प्रतिध्वनी). असभ्यता जाळणे, पैशांची चणचण, अध्यात्माचा अभाव आणि खोटेपणा, चांगल्याच्या आशेचा मार्ग मोकळा करणे.

दैनंदिन जीवनाचे चित्र, किंवा, अधिक तंतोतंत, मस्कोविट्सच्या जीवनाचे चित्र, जेव्हा लेखक काही विशेष तपशीलांसह पुन्हा भरून काढतो तेव्हा आणखी निराशाजनक छाप सोडतो, ज्याचा खरा अर्थ त्यांच्या सादरीकरणाच्या जाणीवपूर्वक हलके स्वरूपाद्वारे कूटबद्ध केला जातो. सर्व प्रथम, हे, अर्थातच, अपार्टमेंट # 50 मध्ये घडलेल्या "गूढ" घटनांचा संदर्भ देते.

बुल्गाकोव्ह आपल्या समकालीनांच्या जीवनातील या सर्व विचित्रता आणि विकृतींबद्दल हसतमुखाने लिहितात, ज्यामध्ये दुःख आणि कटुता या दोन्हीमध्ये फरक करणे सोपे आहे. जेव्हा त्याची नजर या परिस्थितीशी पूर्णपणे जुळवून घेतलेल्या आणि भरभराट करणाऱ्यांवर: लाच घेणारे आणि फसवणूक करणाऱ्यांवर, कमांडिंग मूर्ख आणि नोकरशहा यांच्यावर पडते तेव्हा ती वेगळी गोष्ट आहे. लेखक त्यांच्यावर वाईट आत्मे येऊ देतो.

लेखक आपल्या भव्य निर्मितीमध्ये मानवी दुर्गुणांचा पर्दाफाश करण्याचा मार्ग शोधत होता, वाचकांना आश्चर्य वाटेल की त्यांना नैतिक आधार आहे का, ते मोहाचा, पापाच्या मोहाचा प्रतिकार करण्यास सक्षम आहेत का, ते धूसर दैनंदिन जीवनातून बाहेर पडू शकतात का? गप्पांमधून, अपार्टमेंटमधील भांडणे, कारस्थान, स्वार्थ.

चित्रित जगाचे सौंदर्यीकरण हे लेखकासाठी मूलभूत आहे. ती कादंबरीची संपूर्ण शैली स्पष्ट करते, विशेषतः, सर्व शैतानी, दूरगामी गोंधळ आणि अवास्तविकता जी कोरोव्हिएव्ह, अझाझेलो, बेहेमोथ, वेरेटा आणि मॅसोलिटचे कर्मचारी - एक विलक्षण सर्कस बनवणारे प्रत्येकजण यांच्या कृतींमध्ये दिसून येते. कादंबरीत गोंधळ.

कामाच्या कलात्मक कार्यासाठी कथनाचा एक परिधीय क्षण बनण्यासाठी डी-सौंदर्यीकरण आवश्यक आहे. मानवी इतिहासाच्या विकासाच्या सर्व टप्प्यांप्रमाणे, येथे सर्व काही आहे: शोकांतिका आणि प्रहसनाचा परिसर, उदात्त आणि विनोदी, भव्य पॅथोस, सौम्य स्वर आणि जंगली, दळणे हसणे, कारकुनी-अभावी अधीनता, शाश्वत आणि क्षणिक पंथ. "पोटाचा गर्भ", दाट अंधश्रद्धा आणि ज्ञानी सर्वज्ञता, जगाचे सौंदर्य आणि त्याचे घाणेरडे कपडे आणि रक्त, संगीत आणि वेदनादायक रडणे - सर्व काही कादंबरीत प्रदर्शित केले आहे आणि विशेष पुष्टीकरणाची आवश्यकता न घेता ऐकण्यास सांगितले आहे, कारण प्रत्येक गोष्टीत आहे. नेहमी होते आणि ते या संयोजनात आहे (5, पृ. 10) ...

कारवाईच्या शेवटी, बिले भरण्याचा हेतू वाढतो. येथे "पेमेंट", "बिले भरली गेली आहेत" हे शब्द दुर्मिळ चिकाटीने उच्चारले जातात हा योगायोग नाही. द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये, बुल्गाकोव्हच्या भावना स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत: राग अपराधीपणापेक्षा अधिक मजबूत आहे, ते अधिक वेदनादायकपणे दुखते आणि इतर भावनांना दडपून टाकते.

2.2 कादंबरीतील वोलँडची प्रतिमा

कादंबरी वोलँडमध्ये, एक नियम म्हणून, व्यंग्यात्मक पात्रे ओळखली जात नाहीत. कादंबरीतील विनोदाचा हा एक स्रोत आहे - कधी बफूनरी-कॉमेडिक, कधी कडू-कॉमेडिक, जवळजवळ नेहमीच व्यंग्य-विनोदी.

इवानुष्कासाठी वोलँड हा परदेशी गुप्तहेर आहे. बर्लिओझसाठी, तो सातत्याने होता: एक पांढरा émigré, इतिहासाचा प्राध्यापक, एक वेडा परदेशी. स्ट्योपा लिखोदेवसाठी, तो एक कलाकार आहे, एक "काळा जादूगार" आहे. साहित्यिक साक्षर व्यक्तीसाठी, मास्टरसाठी, वोलँड हे एक साहित्यिक पात्र आहे, डेव्हिल, जो युरोपियन सांस्कृतिक परंपरेतून जन्माला आला, ज्याने मेफिस्टोफिल्सची निर्मिती केली. कादंबरीचे उपहासात्मक फॅब्रिक विलक्षण समृद्ध आणि रंगीत आहे.

वोलँडला वाचक, लेखकाचा सहकारी म्हणून ओळखले जाते. जेव्हा वोलँड पॅट्रिआर्कमध्ये दिसतो तेव्हाच वाचकाला अंदाज येतो आणि पहिल्या प्रकरणाच्या शेवटी निश्चिततेने बदलले जाते. कादंबरीच्या व्यंगात्मक रचनेत - वरून - हे मोजलेले वैंटेज पॉईंट खूप महत्वाचे आहे. द मास्टर अँड मार्गारीटा ही प्रामुख्याने उपहासात्मक कादंबरी आहे. आणि वोलँडच्या आकृतीचे आणखी एक वैशिष्ट्य या नाटकाशी संबंधित आहे - खरोखरच प्रकाश आणि सावल्यांचे नाटक, कधीकधी महान कलेच्या प्रतिमांशी त्याचे साम्य दर्शवते किंवा लपवते.

लेखकाच्या कल्पनेनुसार, द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीतील वोलँडची विलक्षण प्रतिमा वास्तविकता म्हणून समजली पाहिजे. वोलांडने आपली नजर ज्याकडे वळवली ती प्रत्येक गोष्ट त्याच्या खऱ्या प्रकाशातच दिसते. Woland वाईट पेरणे नाही. तो फक्त वाईट उघड करतो, उघड करतो, बर्न करतो, जे खरोखरच नगण्य आहे.

वोलांडचे हेंचमन सर्वशक्तिमान आणि सर्वज्ञ आहेत. ते कोणाच्याही माध्यमातून पाहतात, त्यांना फसवणे अशक्य आहे. परंतु बदमाश आणि गैरसमज फक्त खोटेपणाने जगतात: खोटे हा त्यांच्या अस्तित्वाचा मार्ग आहे, हीच हवा ते श्वास घेतात, हीच त्यांची सुरक्षा आणि आधार आहे, त्यांचे कवच आणि त्यांची शस्त्रे आहेत. परंतु "सैतानाच्या कार्यालया" विरुद्ध हे शस्त्र, मानवी जगात इतके परिपूर्ण, शक्तीहीन होते. असे दिसते की कादंबरीतील गडद शक्ती दंडात्मक प्रणाली म्हणून काम करत आहेत. तथापि, सर्व इतके सोपे नाही.

एका दृष्टिकोनातून, उदाहरणार्थ, साहित्यिक समीक्षक एल. लेविना, वोलांडच्या समाजाच्या सुव्यवस्थित समजाशी सहमत होऊ शकत नाही. एल. लेविना यांच्या मते, वोलँड हा एक पारंपारिक सैतान आहे, जो मनुष्यावर आरोप करतो. तो एक मोहक, मोहक देखील आहे, प्रत्येक गोष्टीत आणि प्रत्येकामध्ये त्याला वाईट बाजू दिसते. लोकांमध्ये वाईट गृहीत धरून, तो त्याचे स्वरूप भडकावतो (8, पृ. 7).

दुसरीकडे, वोलांड त्याच्या निवृत्तीसह लोकांमध्ये घृणास्पद असलेल्या सर्व गोष्टी देवाच्या प्रकाशात आणतो आणि हे घृणास्पद निर्माण करत नाही. हा दृष्टिकोन अनेक समीक्षकांनी सामायिक केला आहे. व्ही. सोकोलोव्हच्या मते, बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत, सैतानला "मानव जातीचा निष्पक्ष आणि उच्च न्यायाधीश म्हणून सादर केले आहे, त्याचे दुर्गुण आणि सद्गुण प्रकट करतो" (8, पृष्ठ 7); व्ही. अकिमोव्ह यांच्या मते, "त्यांच्याशी टक्कर (दुष्ट आत्मे) ही स्वतःशी टक्कर आहे." दुष्ट आत्म्यांची शक्ती स्वतः प्रकट होते, त्याच्या मते, जिथे मनुष्य मार्ग देतो आणि मागे पडतो (8, पृ. 7).

व्ही. अकिमोव्ह यांच्या कार्यात, आम्हाला कादंबरीच्या संपूर्ण तात्विक संकल्पनेच्या अनुषंगाने वोलँडच्या प्रतिमेचे आणखी एक डीकोडिंग आढळते, कादंबरीच्या पुढील ओळींवरून: “मार्गारीटा सांगू शकली नाही की त्याच्या घोड्याचा लगाम कशापासून बनला होता. , आणि असे वाटले की हे चंद्राच्या साखळ्या आहेत आणि घोडा स्वतःच अंधाराचा एक ढेकूळ आहे आणि या घोड्याचा माने ढग आहे आणि स्वाराच्या स्पर्सवर ताऱ्यांचे पांढरे डाग आहेत. का, हे रात्रीच्या आकाशाचे चित्र आहे, मूळ विश्वाचे उद्घाटन! इथूनच वोलांड आणि त्याच्या निवृत्तीचा उगम होतो” (2, पृ. 84). याचा अर्थ असा होतो की, बुल्गाकोव्हच्या मते, त्याच्या सभोवतालच्या जगात माणसासाठी वाईटाचा स्रोत आहे?

बहुतेक समीक्षकांचे एकमत आहे की लेखक लोकांमध्ये वाईट पाहतो आणि दुष्ट आत्मे हे वाईट उघड करतात आणि शिक्षा करतात. या समजुतीमध्ये, वाईट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची कमकुवतपणा, त्याचा स्वतःचा विश्वासघात, काही सांसारिक फायद्यासाठी सन्मान, कर्तव्य, विवेक नाकारणे; हा क्षुद्रपणा, खोटेपणा, दांडगी संधीसाधूपणा आहे. वाईट राज्य करते कारण समाजात अशी कोणतीही शक्ती नाही जी ती उघड करू शकेल आणि शिक्षा करू शकेल. अशा प्रकारे वोलांडच्या निवृत्तीने कादंबरीत न्याय आणि प्रतिशोध या तत्त्वाला मूर्त रूप दिले आहे.

याव्यतिरिक्त, मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की "सर्व बिले भरली गेली आहेत", "प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार दिले जाईल" यासारखे वाक्ये बुल्गाकोव्हने तंतोतंत वोलँडच्या मालकीची म्हणून गुंतवली होती. असे दिसून येते की वाईटाचा न्याय वाईट करतो. तर याचा अर्थ असा होतो का की लेखकाने यात चांगले पाहिले आणि त्याच्या मुख्य आशा वाईटाच्या प्रदर्शनावर आणि शिक्षेवर ठेवल्या? नाही बिलकुल नाही. वोलांडचे सेवानिवृत्त केवळ आवश्यक "सांडपाणी" कार्य करते, केवळ चांगल्यासाठी "एक जागा साफ करते", वाईटावर अंकुश ठेवते, परंतु स्वतः चांगले निर्माण करत नाही. कादंबरीतील चांगली गोष्ट येशुआ, लेव्हिया, मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये मूर्त आहे.

2.3 बी अल इन सैतान - कादंबरीतील व्यंगचित्राचा कळस

सैतानचा चेंडू म्हणजे बुल्गाकोव्हचे व्यंग्यात्मक सादरीकरण सर्व गडद कलांचे व्यंग्यात्मक सादरीकरण जे मानवी तत्त्वानुसार लोकांमध्ये प्रस्थापित किंवा शांत नाहीत: कमी आकांक्षांचा तांडव, "गोड जीवन", "सुंदर जीवन" बद्दल फिलिस्टाइन "आदर्श" कल्पना, म्हणजे, अध्यात्मिक सामग्रीपासून पूर्णपणे विरहित जीवन.

सैतान त्याच्या कर्तृत्वाचे प्रदर्शन येथे करतो - खुनी, छेडछाड करणारे, विजेते, गुन्हेगार प्रेमी, विषारी, सर्वसाधारणपणे, सर्व प्रकारचे बलात्कार करणारे. बॉलचे पाहुणे हे "वाईट" चे मूर्त स्वरूप आहेत, सर्व युगातील गैर-मानव आहेत, जे त्यांच्या स्वार्थी आकांक्षा इतर सर्व गोष्टींवर ठेवतात, त्यांच्या वाईट इच्छेचा दावा करण्यासाठी कोणत्याही गुन्ह्यासाठी तयार असतात. वोलांडचा चेंडू हा अत्यंत उत्साही इच्छांचा, अमर्याद लहरींचा, तेजस्वी, विलक्षण मोटली स्फोटाचा स्फोट आहे - आणि या विविधतेने बधिर करणारा, शेवटी एकरसपणाचा मादकपणा.

जर आपण "सैतानाचा चेंडू" या संकल्पनेचा विचार केला तर आपण असे म्हणू शकतो की हे एक विणकाम आहे, वास्तविक आणि इतर जगाचे संश्लेषण आहे. एकीकडे, बॉल एक धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन आहे, परंतु "सैतान्स" या संकल्पनेमध्ये एक गूढ आणि धार्मिक अर्थ आहे. बॉल सीनमध्ये तीन वास्तविकता आहेत: ऐतिहासिक, कलात्मक आणि असाधारण, अलौकिक.

हे सर्व अंतहीन आणि प्रतिध्वनित हॉल, शॅम्पेन, ऑर्केस्ट्रा आणि मंकी जॅझसह "आलिशान" पूल, प्रकाशाचे हे कॅस्केड, बुल्गाकोव्ह अचानक या सर्व गोष्टींकडे लक्ष वेधून घेतात: "स्तंभांच्या खाली हशा वाजला आणि बाथहाऊसमध्ये गडगडाट झाला." ही तुलना ताबडतोब सैतानी मजाचे चित्र कमी-अश्लील, दैनंदिन-सामान्य बनवते. गंभीर क्षण मुद्दाम विकृत केला गेला आहे, वोलांडचा रीटिन्यू हास्यास्पद आहे आणि या सर्व "धडपड" बद्दल वोलँड स्वतः देखील आपला कंटाळा बॉलपासून लपवत नाही, म्हणतो: "त्यात कोणतेही आकर्षण नाही आणि वाव देखील नाही ..."

प्रकरण 3. कादंबरीच्या तात्विक ओळीत अशुद्ध शक्तीची भूमिका

3.1 चांगले आणि वाईट

वोलांड आणि त्याचे सेवक वाईटाचा पर्दाफाश करतात आणि शिक्षा करतात, परंतु ते चांगल्यामध्ये बदलू नका. ज्यांना वोलॅंडच्या रिटिन्यूने शिक्षा दिली होती ते सर्व ते जसे होते तसेच राहिले, परंतु त्यांना "मारण्यात आले", धमकावले गेले, ते आता पूर्वीसारखे वाईट करण्यास घाबरत आहेत. हे, बुल्गाकोव्हच्या मते, योग्य, आवश्यक आहे, परंतु हे अद्याप चांगल्याचा विजय नाही. वाईट वाईटच राहिले, आणि त्यांना पुन्हा दण्डहीनता जाणवताच ते जुने स्वीकारतील.

खरे चांगले वाईटाचे चांगल्यामध्ये रूपांतर करते. हे वाईट, चांगल्यामध्ये रूपांतरित, येरशालाईमच्या दृश्यांमध्ये पिलातच्या प्रतिमेत मूर्त रूप दिले आहे. येशूला भेटण्यापूर्वी पिलात कसा होता? त्याच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या लोकांच्या संबंधात हा एक क्रूर जल्लाद आणि तानाशाह आहे आणि त्याच्यावर सत्ता असलेल्यांच्या संबंधात एक आज्ञाधारक सेवक आहे. ही अशी व्यक्ती आहे जी केवळ सामर्थ्यावर विश्वास ठेवते आणि त्यानुसार, लोकांवर विश्वास ठेवत नाही, एक निंदक आणि कुरूप.

पिलात रागावलेला आणि क्रूर आहे, पण कारण तो दुःखी आहे. आणि येशू पिलातामध्ये हेच पाहतो. तो त्याच्यामध्ये एक दुःखी व्यक्ती पाहतो. आणि यासह पिलातावर त्याचा विजय, वाईटावर त्याचा विजय सुरू होतो (8, पृ. 8).

बुल्गाकोव्हचा येशुआ मुद्दाम "डिकॅनोनाइज्ड" आहे, ज्याचा कादंबरीचा खोल अर्थ आहे. अन्यथा, कादंबरी म्हटल्याप्रमाणे, ही संपूर्ण कथा "विणणे" आवश्यक नसते. हा एक सामान्य, शारीरिकदृष्ट्या अगदी ऐवजी कमकुवत व्यक्ती आहे, त्याच्या वागणुकीत, देखावा आणि विचारांमध्ये - गॉस्पेल आख्यायिकेच्या प्रसिद्ध नायकाकडून जवळजवळ काहीही नाही. हा देव नाही आणि देवाचा पुत्र नाही, चमत्कार करणारा कार्यकर्ता नाही, ज्योतिषी आणि गूढवादी नाही, परंतु दुसरा, पूर्णपणे पृथ्वीवरील, सामान्य व्यक्ती आहे. परंतु त्याच वेळी, तो एक उच्च विकसित व्यक्तिमत्व आहे, शब्दाच्या संपूर्ण अर्थाने एक व्यक्तिमत्व आहे.

पिलातच्या पूर्ण अधिकारात असल्याने, येशूने त्याला समजून घेतले, सहानुभूती दाखवली आणि त्याला मदत केली. ही तंतोतंत चांगल्याची शक्ती आहे, मानवी शक्ती जी हा नायक मूर्त रूप देतो, की अशा परिस्थितीतही तो माणूस राहतो, म्हणजेच तो दुसऱ्याचा आत्मा पाहतो, त्याला समजून घेतो आणि त्याला मदत करण्याचा प्रयत्न करतो.

यातूनच कैदी पिलातला मारतो. आणि याच क्षणापासून पिलातचा पुनर्जन्म सुरू होतो. शेवटी, कदाचित त्याच्या आयुष्यात पहिल्यांदाच कोणीतरी त्याच्यामध्ये, पिलात, एक माणूस पाहिला. येशू हा त्याला भेटलेला पहिला माणूस आहे जो लोकांवर विश्वास ठेवतो, त्यांना दयाळू, चांगला मानतो. हा विश्वास पिलातला मूर्खपणाचा वाटतो, परंतु तरीही, तो त्याला अतुलनीयपणे आकर्षित करतो: त्याच्या आत्म्याच्या खोलात त्याला तो नव्हे तर हा वेडा कैदी बनू इच्छितो, जरी पिलातने अद्याप हे कबूल केले नाही.

पिलातची प्रतिमा व्यक्तिमत्त्वाच्या अंतर्गत संघर्षाचे प्रदर्शन करते आणि म्हणूनच ते स्वतःच्या मार्गाने नाट्यमय आहे. परंतु एखाद्या व्यक्तीमध्ये असमान तत्त्वे एकमेकांशी भिडतात: वैयक्तिक इच्छा आणि परिस्थितीची शक्ती.

कादंबरीतील येशुआ सर्वोच्च तात्विक आणि धार्मिक सत्याचा वाहक म्हणून काम करतो - "सद्भावना", जी जी. लेस्किसच्या मते, "सर्व मानवजातीच्या अस्तित्वाशी सुसंगत होऊ शकेल" (4, p.80).

परिस्थितीच्या सामर्थ्यावर मात करण्यासाठी ते पिलातला दिले गेले नाही. एक व्यक्ती म्हणून, तो फाशीच्या शिक्षेला मान्यता देत नाही, परंतु एक अधिकारी म्हणून तो याची पुष्टी करतो. भटके तत्वज्ञानी आणि सर्वशक्तिमान अधिपती यांच्यातील संघर्ष एक नवीन बाजू म्हणून दिसून येतो - शक्तीची शोकांतिका, आत्म्याला आधार नसलेली. ही कथा बुल्गाकोव्हच्या सर्वात महत्वाच्या नैतिक आणि मानसिक समस्यांपैकी एक वाढवते - गुन्हेगारी कमकुवतपणासाठी अपराधीपणा ज्यामुळे निष्पाप व्यक्तीचा मृत्यू झाला (8, पी. 8).

एक व्यक्ती म्हणून ज्याला केवळ गॉस्पेलच माहित नव्हते (देवाचा कायदा व्यायामशाळेच्या कार्यक्रमात होता, आणि शाळकरी बुल्गाकोव्हला या विषयात ए होता), परंतु ज्याने त्याच्या टीकेचा देखील अभ्यास केला होता, बुल्गाकोव्हला नक्कीच कळले की नैतिक कल्पना ख्रिस्ताच्या उपदेशाची संपूर्ण सामग्री बनवत नाही. तथापि, ही बाजू त्याला सर्वात जास्त आवडली, कारण त्याने त्याच्या विस्मरणाला त्याच्या काळातील एक दुःखद भ्रम मानले.

पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ यांच्या कथेचा मुख्य कथानकाच्या ट्विस्ट आणि कामाच्या वळणांशी दुहेरी संबंध आहे. प्रथम, ते मास्टरने लिहिलेल्या कादंबरीची सामग्री बनवते (ते त्याच्या जळलेल्या आणि पुनर्संचयित केलेल्या हस्तलिखिताच्या नशिबी होते ज्यामुळे वोलांडच्या वाक्यांशाला जन्म मिळाला, जो पंख बनला: "हस्तलिखिते जळत नाहीत"). दुसरे म्हणजे, ही भयानक कथा, जशी होती, पुस्तकाच्या मुख्य मजकुरात संपते. असे दिसते की आणखी काय पूर्ण करणे आवश्यक आहे: शेवटी, येशूला फाशी देण्यात आली.

परंतु लेखकाला घोषित करायचे होते: चांगल्यावर वाईटाचा विजय हा सामाजिक आणि नैतिक संघर्षाचा अंतिम परिणाम होऊ शकत नाही. हे, बुल्गाकोव्हच्या मते, मानवी स्वभाव स्वतःच स्वीकारत नाही, सभ्यतेच्या संपूर्ण वाटचालीस परवानगी देऊ नये.

लेखकाला खात्री आहे की अशा विश्वासाची पूर्वस्थिती ही स्वतः रोमन अधिपतीची कृती होती. शेवटी, तोच होता, ज्याने दुर्दैवी अनोळखी व्यक्तीला मृत्यूसाठी नशिबात आणले, ज्याने यहूदाचा गुप्त खून करण्याचा आदेश दिला, ज्याने येशूचा विश्वासघात केला होता. सैतानी माणसाला लपवतो आणि भ्याड असला तरी, विश्वासघाताचा बदला घेतो.

आता, अनेक शतकांनंतर, शैतानी दुष्कृत्यांचे वाहक, अखेरीस शाश्वत यात्रेकरू आणि अध्यात्मिक तपस्वी यांच्यासमोर त्यांच्या अपराधाचे प्रायश्चित करण्यासाठी, जे नेहमी त्यांच्या कल्पनांसाठी खापरावर गेले, त्यांना चांगल्याचे निर्माते, न्याय करणारे बनण्यास बांधील आहेत.

द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये वोलँड अशा प्रकारे दिसले, हे मानवी विरोधाभासाचे एक रूपक आहे, ज्याचा ठराव, बुल्गाकोव्हच्या मते, समाजाच्या ऐतिहासिक आशावादाची पुष्टी केली पाहिजे (5, पृष्ठ 8).

3.2 एफ जीवन आणि मृत्यू

कादंबरीच्या दुसर्‍या भागात, नियतीचे एक अमूर्त निष्पक्ष, सशर्त निराकरण हळूहळू आकार घेत आहे, ज्याला व्यक्तिमत्त्वे आणि कृत्यांचे अनंतात प्रक्षेपण म्हटले जाऊ शकते. कुठेतरी अमूर्त अनंततेत, पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ शेवटी दोन चिरंतन प्रयत्नशील समांतर सारखे एकत्र होतात. येशुआ लेव्ही मॅथ्यूचा शाश्वत साथीदार अनंताकडे जातो - धर्मांधता जो ताबडतोब ख्रिश्चन धर्मातून वाढला, त्यातून निर्माण झाला, त्याला समर्पित आणि मूलभूतपणे त्याच्या विरुद्ध.

आणि वोलँडला वेगळ्या पद्धतीने पाहिले जाते. साहित्यिक आठवणी काढल्या. ऑपेरा आणि स्टेज प्रॉप्स काढले. मार्गारीटा एक लांब नाईटगाऊन घातलेला महान सैतान बेडवर पडलेला पाहतो. डाव्या खांद्यावर गलिच्छ आणि पॅच केलेले.

आणि त्याच अनौपचारिक पोशाखात, तो चेंडूवर त्याच्या शेवटच्या महान आउटिंगमध्ये दिसतो. त्याच्या खांद्यावर एक घाणेरडा, पॅच केलेला शर्ट लटकलेला आहे, त्याचे पाय जीर्ण झालेल्या रात्रीच्या शूजमध्ये आहेत आणि तो छडीसारखी नग्न तलवार वापरतो, त्यावर टेकतो. हा नाईटगाउन आणि ब्लॅक क्लॅमिडा ज्यामध्ये वोलँड दिसतो, त्याच्या अतुलनीय शक्तीवर जोर देतो, ज्याला कोणत्याही गुणधर्मांची किंवा कोणत्याही पुष्टीकरणाची आवश्यकता नाही. महान सैतान. सावल्या आणि अंधाराचा राजकुमार. रात्रीचा मास्टर, चंद्र, उलट जग, मृत्यूचे जग, झोप आणि कल्पनारम्य. मोठ्या सामान्यीकरणाच्या कल्पनेत, पहिल्या भागाच्या पृष्ठांवरून आधीच गेलेल्या प्रतिमांचे सर्वात अंतर्निहित सार प्रकट होते आणि कल्पनेत टिपलेले वास्तव काही प्रकारच्या नवीन प्रकाशात आपल्यासमोर दिसते.

शेवट गडद आहे. शेवटचा शब्द सांगण्यासाठी बुल्गाकोव्ह वोलँडला सोडतो. मार्गारीटाच्या आत्म्याने नव्हे तर रक्ताने बदललेला, तो अनंताची घोषणा करतो. वोलँडने केवळ मृत्यू आणि रक्तच नाही तर प्रतिशोधाचा विजय देखील आणला. मृत्यू ही भावी जीवनाची हमी आहे. वाईट हा विश्वाचा अविभाज्य भाग आहे. बॉलचा भाग केवळ वोलँडची प्रतिमा पूर्ण करत नाही. तो जीवन आणि मृत्यूचे छुपे रूपक आहे.

बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीवर त्याच्या भ्रष्ट आत्म्याने मृत्यू येतो. जर मी मृत्यूबद्दल असे म्हणू शकलो तर ते अध्यात्मिक इतके भौतिक नाही, इतके भौतिक नाही. मृत्यूचा आत्मा येथे पुराव्यापेक्षा अधिक मजबूत आहे. मृत्यूची प्रतिमा आणि मृत्यूचे तत्त्वज्ञान, नायकांना मुक्ती आणि सुटका देते, कादंबरीच्या सर्व वळणांवर सावली पाडते.

मृत्यू, बदला घेण्याच्या सर्रास घटकांप्रमाणे, गुरुसाठी मुक्ती आहे. पण मार्गारिटा वोलँडशी बोलते ते आनंदाचे स्वातंत्र्य नाही. हे शून्यता आणि शांततेचे स्वातंत्र्य आहे, ज्यामध्ये सर्जनशीलता किंवा प्रेमाला जागा नाही. थकवा, आत्म-शंका, कला आणि अगदी प्रेमामुळे होणारा मृत्यू एकाकीपणामुळे मिळतो. थकव्याच्या या शोकांतिका, जग सोडून जाण्याच्या इच्छेच्या शोकांतिकेसमोर वोलँडही हरवून जातो.

साहित्यात, राक्षसाने नेहमी नायकाला मोहित केले आहे, त्याला आत्म्याच्या बदल्यात मोहक अटी देतात. येथे नायक सैतानाला मोहात पाडतो. तो त्याला विकसित आणि दाखवू देतो, खेळू देतो आणि त्याच्या सामर्थ्याचा अभिमान बाळगतो आणि नंतर त्याला अथांग डोहात टाकतो, कारण त्याला यापुढे त्याची गरज नाही.

3.3 सर्जनशीलता आणि एकाकीपणा

एक खरा कलाकार म्हणून, बुल्गाकोव्ह, विलक्षण आणि पौराणिक मध्ये, मानवी समजण्यायोग्य, वास्तविक आणि प्रवेश करण्यायोग्य काय आहे हे प्रकट करतो, परंतु म्हणून कमी आवश्यक नाही. दुसरीकडे, सामान्य, दैनंदिन आणि परिचित, लेखकाची तीव्र उपरोधिक नजर अनेक रहस्ये आणि विचित्रता प्रकट करते.

बुल्गाकोव्हच्या कलात्मक दूरदृष्टीमध्ये ही वस्तुस्थिती आहे की सर्व शक्ती ही लोकांवरील हिंसा आहे, कलाकाराच्या जगावरील आध्यात्मिक शक्तीच्या प्रतिपादनात. ही सर्जनशील व्यक्ती आहे जी जीवनात अंतर्निहित आत्म-जागरूकतेची भावना व्यक्त करते, वस्तूचे काही प्रकारचे गुप्त सार्वभौमिक "अॅनिमेशन" व्यक्त करते.

व्ही. अकिमोव्ह यांच्या मते, "सामाजिक प्रगतीसाठी अपरिहार्य अट म्हणून रशियन व्यक्तीच्या अनिवार्य आध्यात्मिक प्रगतीची कल्पना बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या पायावर आहे" (2, पृष्ठ 81). कला, जसे तुम्हाला माहिती आहे, अध्यात्मिक प्रगतीच्या मुख्य प्रेरक शक्तींपैकी एक आहे. म्हणूनच समाजाच्या जीवनात कलाकाराची भूमिका खूप मोठी आणि जबाबदार असते.

लोकांचे जग, ज्यांच्या प्रतिमा बुल्गाकोव्हने रंगवल्या आहेत आणि वास्तविक जीवनातील परिस्थिती, कादंबरीतील गडद शक्तींच्या प्रतिमांच्या मदतीने प्रकट झाली आहे, ते मास्टरच्या उच्च अध्यात्माच्या जगाला विरोध करतात, निरुत्साही सर्जनशीलता.

त्याच्या सर्जनशील कार्यासाठी, मास्टरला फिश-ग्रीष्मकालीन कॉटेज विभाग किंवा "पूर्ण-खंड क्रिएटिव्ह सुट्टी" ची आवश्यकता नव्हती. एका छोट्या घराच्या तळघरात एक लहानसे अपार्टमेंट आणि आता त्याचा "सुवर्णकाळ" आहे. लेखक होण्यासाठी तुमच्याकडे सदस्यत्व पास असण्याची गरज नाही. लेखकाची ओळख नाही, तर तो काय लिहितो.

गॉस्पेल कथा कलात्मकरित्या मास्टरला "कव्हर" करते. हे त्याला स्वप्नांच्या विस्तारात आणि कलात्मक स्वातंत्र्याच्या विस्तारात जाण्याची संधी देते. मास्टर ज्या स्वातंत्र्याचे स्वप्न त्याच्या तळघरात आणि हॉस्पिटलच्या वॉर्डमध्ये वेड्यांसाठी पाहतो ते येशूच्या अध्यायांमध्ये त्याला दिलेले आहे. येथे त्याला त्याचे दुःख आणि चित्रण करण्याचे स्वातंत्र्य मिळते. ज्वलंत "गॉस्पेल" अध्याय इतके ज्वलंत आहेत की ते दु: ख ओलांडतात. कला, तिच्या परिपूर्णतेमध्ये, पाठदुखी, वेदनांमध्ये हातोडा ढकलत असल्याचे दिसते. अशा प्रकारे मास्टरचे वंडरलैंडकडे उड्डाण केले जाते.

1930 च्या दशकात मॉस्कोमध्ये जे घडत होते ते एक मजेदार कामगिरी आहे, मिस्टर वोलँड आणि मास्टरने शोधलेल्या कंपनीचा "टूर" आणि एक कटू वास्तव आहे. नाट्यमयता आणि सर्कसच्या युक्त्या, आनंदाची उधळण, जणू कादंबरीतील "स्वर्ग" च्या मंजुरीने प्रोत्साहन दिले आहे, हा मास्टरचा गेममध्ये तात्पुरता निसटण्याचा, खेळून त्याच्या यातना बुडवण्याचा आणि त्याच्या गरीबांना बक्षीस देण्याचा प्रयत्न आहे - त्यानुसार इतरांच्या संकल्पनांसाठी - जीवन. तो वास्तवासमोर एक भिंग वाढवणारा आरसा ठेवतो आणि त्याला स्वतःमध्ये डोकावण्याची संधी देतो. हा आरसा विकृत करतो, प्रतिमा तोडतो, पण त्यात प्रतिबिंबित होणाऱ्या वास्तवालाही तो महिमा देतो. हा महिमा नकारात्मक असला तरी.

"वस्तुमान" आणि मास्टर यांच्यातील अंतर कादंबरीत स्पष्ट होते. मास्टर त्याच्या मानसिक आजाराच्या अंतिम टप्प्यात पोहोचला आहे - भीती. भीती त्याला तळघरातून बाहेर काढते, भीती त्याला त्याची कादंबरी जाळायला लावते, भीतीने त्याला सर्जनशीलतेचाच तिरस्कार केला. थकवाची वेदना, व्हायोलिनच्या आवाजाप्रमाणे, बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत “हशा, ओरडणे, ओरडणे, शिट्टी” आणि “दुःखाच्या किंकाळ्या, क्रोध” याद्वारे फुटते, ज्याचा मास्टरचा “तिरस्कार” आहे. ग्रिबोएडोव्हच्या घरातील रेस्टॉरंटमध्ये भांडी फोडणे, मांजर आणि मांजरीचे परतीचे शॉट्स येथे माऊसरचे शूटिंग, व्हेरायटी थिएटरमधील प्रेक्षकांच्या किंकाळ्या, जेव्हा स्टॉल्स आणि बॉक्सेसवर बनावट नोटांचा भडिमार केला जातो तेव्हा हे बुडणे शक्य नाही. दुःखाची आशाहीन गाणी.

मास्टर आधीच स्वतःच्या कादंबरीबद्दल उदासीन आहे. ते छापले जाईल का? वाचक वाचतील का? हे मार्गारीटाला काळजी करते, परंतु मास्टर नाही.

जर त्याला "दुःखाचे रडणे" देखील तिरस्कार वाटत असेल तर त्याच्या आत्म्याबद्दल काय बोलावे? ती जळून गेली आहे, "उद्ध्वस्त." गैरसमज दूर करण्यात, लेखनावर, न छापण्याच्या जाचावर ताकद खर्ची पडली. कादंबरीत मास्टर खरोखर आजारी आहे, परंतु तो वेडेपणाने आजारी नाही, परंतु थकवा आणि कलेवरील विश्वास गमावण्याच्या आजाराने आजारी आहे. की ती जगाला वाचवेल.

होय, कला अमर आहे, मास्टर जवळजवळ यांत्रिकपणे सहमत आहे, होय, "हस्तलिखिते जळत नाहीत." पण तो अमर आहे फक्त त्याच्या अमरत्वासाठी, फक्त स्वतःसाठी. "तुझी कादंबरी आणखी आश्चर्य आणेल," वोलांड त्याला सांगतो. मास्टर देखील सैतानाच्या त्या वचनाला प्रतिसाद देत नाही.

कादंबरीच्या शेवटी ("शांती" म्हणजे "प्रकाश" च्या विरुद्ध अर्थाने चळवळ, विकासाला विश्रांती नसते) बुल्गाकोव्हने त्याच्या नायकावर दोषी ठरवले: माणसाच्या आत्म्यासाठी जागतिक शक्तींच्या महान संघर्षात, सुरुवातीच्या मोठ्या संघर्षात, मास्टरने शेवटपर्यंत सेनानी राहण्यास व्यवस्थापित केले नाही ...

3.4 समस्या सह मानक आणि मानवी विचार कादंबरी मध्ये

वोलँडचे विलक्षण वास्तव, विरोधाभासाने, वास्तविक जीवनाशी अधिक सुसंगत आहे, कारण हे वास्तविक जीवन स्वतःशी एकसारखे नाही. वोलांडच्या जगाचा उच्च अर्थ आहे जो जीवनाच्या गैर-संप्रेषण क्षेत्रांमधील श्रेणीबद्ध संबंध निर्धारित करतो, त्यात अखंडता आणि सुसंवाद आहे, जिथे प्रासंगिक आणि सखोल ज्ञान, ऐतिहासिक व्यक्ती आणि साधी व्यक्ती, तात्विक आणि दैनंदिन कृती दरम्यान कोणतीही सीमा नाही. (9, पृ. 88).

परंतु ही मेजवानी कितीही आकर्षक असली तरीही, त्याच्या कायद्यांनुसार काम करणारी पात्रे मस्कोविट्सशी संपर्क शोधू शकत नाहीत. बुल्गाकोव्हने चित्रित केलेले 30 च्या दशकातील राजधानीचे रहिवासी केवळ इतर जगातील शक्तींवर विश्वास ठेवण्यास असमर्थ आहेत, परंतु संभाषण पुरेसे ठेवण्यास किंवा उदात्त शांतता राखण्यास देखील असमर्थ आहेत. या अप्रत्याशित, आश्चर्यकारक जगासह एकही व्यक्ती (मार्गारिटा वगळता) समजून घेण्याचा प्रयत्न करत नाही.

कादंबरीतील पात्रे सुप्रसिद्ध, क्षुल्लक, स्टिरियोटाइप - मद्यधुंदपणा, भ्रम, स्मृती अपयश याद्वारे सर्व विचित्रता, रहस्ये आणि चमत्कार स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात. दुसऱ्या शब्दांत, आपण असे म्हणू शकतो की या समाजात घडत असलेल्या घटनांचा विचार करू शकतील आणि विवेकपूर्ण निर्णय घेऊ शकतील असे लोक नाहीत. मार्गारीटावर देखील असभ्य पूर्वग्रह आणि स्वीकारलेल्या रूढीवादी गोष्टींचे वर्चस्व आहे. अझाझेलोच्या प्रस्तावाशी सहमत होण्यापूर्वी, तिने त्या काळातील मानकांनुसार काय घडत होते याची तिची आवृत्ती तयार करण्यात बराच वेळ घालवला. प्रथम, तिने असे गृहीत धरले की अज्ञात व्यक्ती तिला अटक करू इच्छित आहे, नंतर ती रस्त्यावरील पिंपाच्या हातात पडली, त्यानंतर तिच्या घरकामाला लाच देण्यात आली आणि "तिला एका गडद कथेत ओढले जात आहे." आणि हरवलेल्या प्रिय व्यक्तीबद्दल काहीतरी शिकण्याची केवळ एक अतुलनीय इच्छा मार्गारीटाला दुसर्या जगात प्रवेश करण्यास, भीती आणि परंपरांचे जाळे तोडण्याची परवानगी देते. परंतु हा वैयक्तिक निर्णयापेक्षा अधिक भावनिक आवेग आहे.

स्वत: मास्टर देखील, ज्याने इवानुष्काला आश्वासन दिले की जेव्हा तो वोलँडला भेटतो तेव्हा तो पॅट्रिआर्कच्या तलावावर सैतानाशी बोलला होता, तो खरोखर त्याच्याशी बोलला होता की नाही याबद्दल शंका आहे की तो त्याच्या आजारी कल्पनेची प्रतिमा आहे.

जेव्हा वोलँड बर्लिओझ आणि कवी इव्हान बेझडॉमनी यांना पॉन्टियस पिलेट आणि येशुआ हा-नॉटस्री यांच्याबद्दल सांगतो, तेव्हा ही कथा त्या दोघांसाठी खूप मनोरंजक आहे. आणि, तरीही, ते त्यांच्या दगडाला चिकटून आहेत: जगात येशू हा-नोझरी नव्हता, येशू ख्रिस्त नव्हता. बर्लिओझने एकदा आणि सर्वांसाठी शिकलेल्या कल्पनेतून बाहेर पडू शकत नाही, किंवा एक विचित्र चिन्ह देखील नाही, जेव्हा त्याच्यासमोर अचानक “एक विचित्र देखावा असलेला पारदर्शक नागरिक ... काका, किंवा मृत्यूचा अंदाज विणला गेला होता. त्याची वाट पाहत आहे ... "बर्लिओझचे जीवन अशा प्रकारे विकसित झाले की त्याला विलक्षण घटनांची सवय नव्हती," असे लेखक नमूद करतात. अशा घटना घडल्यास MASSOLIT चे अध्यक्ष यांची प्रतिक्रिया निःसंदिग्ध आहे: "हे असू शकत नाही." असे दिसते की कादंबरीच्या लेखकासाठी यापेक्षा अधिक घृणास्पद शब्द नाहीत. एकापेक्षा जास्त वेळा ते लोकांच्या ओठांवरून "आत आश्चर्यचकित न होता" आणि लेखकाकडून "दररोज आणि शिवाय, पूर्णपणे हास्यास्पद वाक्ये" ची कठोर व्याख्या प्राप्त करतात.

जर बर्लिओझने त्याच्या पूर्वजांनी फक्त स्वतःसाठी ठेवलेले सर्वात श्रीमंत आध्यात्मिक अन्न चघळले तर ते काही रंगहीन आणि चव नसलेल्या मिश्रणात बदलले तर अर्धा त्रास होईल. पण तो कसा चघळायचा, विचार कसा करायचा आणि कसा विचार करू नये हेही तो इतरांना शिकवतो. होय, सामान्य लोक नाहीत, परंतु नवीन आध्यात्मिक मेंढपाळ, पेनचे मास्टर्स, बेघरांसारखे. कादंबरीचा लेखक किंवा त्याचा विलक्षण नायक बर्लिओझला हे पाप सोडू शकत नाही.

मानवी चेतना, सामाजिक आणि वैयक्तिक वर्तनाच्या स्टिरियोटाइप आणि योजनांनी भरलेली, तणनाशक माहिती, त्याच्या काळातील अफवा, राष्ट्रीय पूर्वग्रह आणि कौटुंबिक परंपरा, अलौकिक, इतर जगाला, एक संभाव्य, परंतु अद्याप ज्ञात नसलेली गोष्ट समजण्यास सक्षम नाही. ते त्याचे मूल्य जाणवू शकत नाही, त्याच्याशी संवाद साधण्याचे प्रकार शोधू शकत नाही, त्याचे स्वरूप आणि क्षमता समजून घेऊ शकत नाही, कारण ते अनावश्यक गोष्टींनी भरलेले आहे जे प्रत्येकाला त्यांचे व्यक्तिमत्व ओळखण्यास, स्वतःचा मार्ग निवडण्यापासून प्रतिबंधित करते. शेवटी, हे लोक जगण्याचे आणि विचार करण्याचे नाटक करतात, एक किंवा दुसरे करू शकत नाहीत (9, पृ. 89).

साहित्यिक समीक्षक बी. सरनोव्ह यांनी याबद्दल काय लिहिले ते येथे आहे: “बुल्गाकोव्हचा अर्थातच असा विश्वास होता की पृथ्वीवरील मानवी जीवन त्याच्या सपाट, द्विमितीय पृथ्वीवरील अस्तित्वापर्यंत कमी होत नाही. या पृथ्वीवरील जीवनाला अर्थ आणि उद्देश देणारे आणखी काही, तिसरे परिमाण अजूनही आहे. कधीकधी हा तिसरा आयाम लोकांच्या जीवनात स्पष्टपणे उपस्थित असतो, त्यांना त्याबद्दल माहिती असते आणि हे ज्ञान त्यांच्या संपूर्ण आयुष्याला रंग देते, त्यांच्या प्रत्येक कृतीला अर्थ देते. आणि कधीकधी आत्मविश्वासाचा विजय होतो की तिसरे कोणतेही परिमाण नाही, की जगात अराजकता राज्य करते आणि त्याचा विश्वासू सेवक असे आहे की जीवन उद्दीष्ट आणि अर्थहीन आहे. पण हा एक भ्रम आहे. आणि लेखकाचे कार्य म्हणजे आपल्या डोळ्यांपासून लपलेल्या या तिसऱ्या परिमाणाच्या अस्तित्वाची वस्तुस्थिती स्पष्टपणे स्पष्ट करणे, लोकांना हे तिसरे परिमाण सर्वोच्च, खरे वास्तव आहे याची सतत आठवण करून देणे” (4, पृ. 78).

द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये एक पात्र आहे जो त्याच्या विचारांमध्ये आणि कृतींमध्ये मुक्त आहे. हा स्वतः निवेदक आहे, बुद्धिमान वाचकाला ही संपूर्ण विचित्र कथा सांगत आहे. एखादी व्यक्ती त्याच्या ऐतिहासिक, सामाजिक अस्तित्वात, त्याच्या गुप्त, खोल आध्यात्मिक जीवनात पाळत असलेल्या कायद्यांचे प्रतिबिंबित करून, तो समांतर जगांवरील रहस्यमय पडदा किंचित उघडतो, जीवनाच्या गैर-संप्रेषण क्षेत्रांमधील संबंध स्थापित करतो. तो स्वतःच विश्वाची निर्मिती करतो, मानवी ज्ञानाला उपलब्ध असलेल्या सीमांना पुढे ढकलतो. आणि येथे कलाकार स्वतः इतिहास, आधुनिकता, एका शब्दात, एखाद्या व्यक्तीचा आत्मा, त्याच्या काळातील राजकारण्यांशी त्याच्या वैयक्तिक संबंधांच्या पातळीवर विचार न करता एक प्रचंड आणि अगम्य शक्ती अनुभवतो.

प्रकरण 4. LYRIC नायक आणि प्रणय मध्ये अशुद्ध शक्ती

कादंबरीच्या शीर्षकावरूनच ती कशासाठी तयार केली गेली आणि ती कशाबद्दल आहे हे सूचित करते.

बुल्गाकोव्हचा असा विश्वास होता की जीवनात एखाद्या व्यक्तीला मिळणारा सर्व आनंद प्रेमामुळे होतो. सर्व काही प्रेमाशी जोडलेले आहे. जीवनाची "अखंडता" म्हणजे प्रेम.

त्यानुसार साहित्य समीक्षक वि.गो. बोबोरीकिना आणि प्रेम, आणि मास्टर आणि मार्गारीटाची संपूर्ण कथा - ही कादंबरीची मुख्य ओळ आहे (3, पृष्ठ 194). एका अमर बायबलसंबंधी कथेचा प्रतिध्वनी म्हणून जन्मलेली (येशूचे नशीब हे मास्टरचे भाग्य आहे), ती, एका स्पष्ट पारदर्शक प्रवाहाप्रमाणे, कादंबरीची संपूर्ण जागा एका काठापासून काठापर्यंत ओलांडते, तिच्यावरील ढिगारा आणि अथांग खड्डे फोडते. मार्ग आणि इतर जगात जाणे, अनंतकाळपर्यंत. सर्व घटना आणि घटना ज्या कृतीत भर देतात - आणि दैनंदिन जीवन, आणि राजकारण, आणि संस्कृती आणि तत्वज्ञान. या प्रवाहाच्या हलक्या पाण्यात सर्व काही परावर्तित होते. पण परावर्तित त्याच्या खर्‍या स्वरूपात प्रकट होते, त्या आवरणांशिवाय, ज्यामध्ये तो स्वतःच्या इच्छेने किंवा स्वतःच्या इच्छेने परिधान केलेला असतो.

या प्रेमाची कथा किती काळजीपूर्वक, शुद्धतेने आणि शांततेने चालविली जात आहे ते येथे आहे: मार्गारीटा मास्टरच्या तळघर अपार्टमेंटमध्ये आली, “एप्रन घाला ... रॉकेलचा स्टोव्ह पेटविला आणि नाश्ता शिजवला ... तिचे बटाटे. बटाट्यांमधून वाफ येत होती आणि बटाट्याच्या काळ्या भुश्या माझ्या बोटांना डाग देत होत्या. तळघरात, हशा ऐकू आला, बागेतल्या झाडांनी पावसानंतर स्वतःला फेकून दिले, फांद्या तुटल्या, पांढरे ब्रश. जेव्हा वादळ संपले आणि उदास उन्हाळा आला तेव्हा बहुप्रतिक्षित आणि प्रिय गुलाब फुलदाणीमध्ये दिसू लागले ... "

बुल्गाकोव्हसाठी, सर्जनशीलतेप्रमाणे प्रेम हा अवास्तवतेचा दुसरा मार्ग आहे. मास्टर आणि मार्गारिटा एका काल्पनिक खेळाच्या मदतीने वास्तवावर मात करण्याचा आणि त्यापासून स्वतःचा बचाव करण्याचा प्रयत्न करतात. आणि "द मास्टर आणि मार्गारीटा" मधील प्रेम यापुढे सैतानाशिवाय करू शकत नाही. त्याच्या अलौकिक आधाराशिवाय. प्रेमाचा घटक, गीतात्मक घटक विध्वंसक उपहासात्मक घटकासह एकाच लढाईत प्रवेश केला.

आणि म्हणूनच मार्गारीटा, ज्याच्या ओठात निर्मात्याबद्दल, त्याच्या अमरत्वाबद्दल, सुंदर "शाश्वत घर" बद्दल सर्वात काव्यात्मक शब्द ठेवलेले आहेत, मॉस्कोच्या बुलेव्हर्ड्स आणि छतावर मजल्यावरील ब्रशवर उडते, खिडकीचे फलक फोडते, "तीक्ष्ण पंजे" लाँच करते. " बेहेमोथच्या कानात आणि त्याला शपथेचे शब्द म्हणतो, वोलांडला घरकाम करणाऱ्या नताशाला डायन बनवण्यास सांगतो, क्षुल्लक साहित्यिक समीक्षक लॅटुन्स्कीचा बदला घेतो, त्याच्या डेस्कच्या ड्रॉवरमध्ये बादल्या पाणी ओततो. केवळ एक उत्कट प्रेम करणारी स्त्री तिच्या डोळ्यात भूत असलेली स्त्री तिच्या मनातील यादृच्छिक आणि अनावश्यक गोष्टी पुसून टाकण्यास सक्षम होती, जे सामान्यतः स्वीकारलेले आणि सोयीस्कर होते ते विसरून जाऊ शकले, ज्यामुळे भ्रामक विकृत जीवनाचे वर्चस्व नष्ट होते.

कादंबरीमध्ये प्रेम थंड होते. ती अस्वस्थ आहे. शेवटी, ती सर्वशक्तिमान नाही. इथे प्रेमावर निराशेची सावली पडते. म्हणूनच अंधाराचा प्रिन्स, "सोव्हिएत वास्तव" च्या बर्‍याच क्रूरतेतून नायकांची सुटका करून, मास्टर आणि मार्गारीटाला एका वेगळ्या, अलौकिक आणि कालातीत जगात आणतो. बुल्गाकोव्हच्या नायकांसाठी उड्डाण हा न्याय आणि स्वातंत्र्याचा क्षण आहे, जेव्हा प्राणघातक चुका दुरुस्त केल्या जातात, विश्वासघात होतो, जेव्हा विमोचनात्मक विश्रांती पुढे वाट पाहत असते (6, पी. 222).

सैतानाचा ग्रेट बॉल हा कादंबरीचा शेवटचा भाग आहे. मास्टर आणि मार्गारीटा साठी, तो एक टर्निंग पॉइंट आहे. दृश्य "मॉस्को कादंबरी" च्या सर्व गाठी एकत्र खेचते. पण ही मुख्य गोष्ट नाही. एपिसोडचा क्लायमॅक्स मूडचा पंथ तयार करतो.

तर, बॉल. त्याचा स्वामी सैतान अविवाहित आहे. वोलँडला एका परिचारिकाची गरज आहे. परंपरेनुसार, ही पृथ्वीवरील आत्मा असलेली पृथ्वीवरील मुलगी असावी. मार्गारीटा नावाचा अर्थ "मोती" असा होतो. मार्गारीटा ही एक मौल्यवान मानवी आत्मा आहे जी सैतानाच्या बंदिवासातून स्वर्गात पोहोचली पाहिजे. बुल्गाकोव्हची मार्गारीटा, उलटपक्षी, स्वेच्छेने तिचा आत्मा सैतानाला देण्यास सहमत आहे. अशा प्रकारे, मार्गारीटा तिच्या नावाशी जुळत नाही अशी भूमिका बजावते.

"बॉल मार्गारीटावर लगेच प्रकाशाच्या रूपात पडला, त्यासह - आवाज आणि वास." हे सूचित करते की बुल्गाकोव्हने अलौकिक बॉलचे वातावरण तयार करण्याचा प्रयत्न केला. अतिवास्तव जग केवळ पाहिले जात नाही, तर ऐकले देखील आहे, “मार्गारीटाला दहा मिनिटे खूप लांब वाटतात”, बॉलचे अनेक बाह्य तपशील त्याचे अंतराळ उद्दिष्ट बनवतात.

मार्गारीटाचे मुख्य कार्य म्हणजे प्रत्येकावर प्रेम करणे आणि मृतांच्या आत्म्यांचे पुनरुत्थान करणे. ती पाप्यांना देण्यासाठी जिवंत आत्मा घेऊन आली. बॉलवर मार्गारेटचा मार्ग हा ख्रिस्ताचा विकृत मिशन आहे, अगदी सुरुवातीलाच तिला रक्त ओतले गेले आहे, जो एक प्रकारचा बाप्तिस्मा आहे. फ्रिडाला प्राधान्य देऊन मार्गारीटा तिचे कार्य पूर्ण करू शकली नाही आणि तिला दैवी नव्हे तर साध्या मानवी करुणेने पकडले आहे.

मार्गारीटाच्या सर्व साहसांमध्ये - फ्लाइट दरम्यान आणि वोलांडला भेट देताना - तिच्यासोबत लेखकाची प्रेमळ नजर असते, ज्यामध्ये तिच्यामध्ये सौम्य प्रेम आणि अभिमान दोन्ही असतो - तिच्या खरोखर शाही प्रतिष्ठेसाठी, औदार्य, चातुर्य, - आणि कृतज्ञता. मास्टरसाठी, ज्याला ती, तिच्या प्रेमाच्या सामर्थ्याने, विस्मरणातून परत येते.

बुल्गाकोव्हने आनंदी अंत शोधून काढला नाही, त्याच्या समकालीनांना इतर काही उज्ज्वल जीवनाचे वचन दिले. सैतानी संघाच्या दैनंदिन जीवनावरील आक्रमणाशी संबंधित घटनांचा शेवट अगदी वास्तववादीपणे होतो. आणि केवळ मास्टर आणि मार्गारीटा बुल्गाकोव्हसाठी त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने आनंदी शेवट राखून ठेवला आहे: त्यांना चिरंतन विश्रांती मिळेल.

वर म्हटल्याप्रमाणे, मास्टर हा कादंबरीच्या शेवटी एक कलाकार म्हणून दाखवला आहे, जो त्याच्यावर आलेल्या संकटांनी मोडला आहे, जीवनाचा संघर्ष आणि सर्जनशीलता सोडून देतो. जीवनातील सर्व अडचणी असूनही मार्गारीटा शेवटपर्यंत तिच्या प्रेमावर विश्वासू राहिली, कादंबरीत ती दया, करुणा, औदार्य आणि आत्मत्यागाचे उदाहरण आहे.

निष्कर्ष

बुल्गाकोव्हने द मास्टर आणि मार्गारीटा हे ऐतिहासिक आणि मानसशास्त्रीयदृष्ट्या विश्वासार्ह पुस्तक म्हणून त्याच्या काळातील आणि तेथील लोकांबद्दल लिहिले आणि म्हणूनच ही कादंबरी त्या उल्लेखनीय काळातील एक अद्वितीय मानवी दस्तऐवज बनली.

त्याच वेळी, हे खूप अर्थपूर्ण कथन भविष्याकडे निर्देशित केले गेले आहे, हे सर्व काळासाठी एक पुस्तक आहे, जे त्याच्या सर्वोच्च कलात्मकतेने सोयीस्कर आहे. कादंबरीच्या मुख्य ओळींमध्ये दुष्ट आत्म्यांच्या प्रतिमांचा वापर नैतिक नियमांची शाश्वतता सिद्ध करते. कादंबरीचा एपिग्राफ गोएथेच्या फॉस्टमधील ओळी आहे यात आश्चर्य नाही:

...तर शेवटी तू कोण आहेस?

- मी त्या शक्तीचा एक भाग आहे ज्याला नेहमी वाईट हवे असते आणि नेहमी चांगले करते.

या ओळींमध्ये आपण बुल्गाकोव्हच्या आवडत्या विचारांपैकी एक पकडू शकतो: “आपण एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वात, एक व्यक्ती म्हणून मूल्यांकन केले पाहिजे, जरी तो पापी असला तरी, सहानुभूतीशील नसला, चिडलेला असला तरीही. आपल्याला या व्यक्तीमध्ये मानवी सर्वात खोल एकाग्रता मूळ शोधण्याची आवश्यकता आहे ”(7, पृष्ठ 13).

ग्रंथलेखन

1. Ageev B.P. शांततेची साखळी, किंवा "सैतान सर्वकाही व्यवस्थित करेल" / मॉस्को मासिक, 2004, №11 - p.192-212

2. अकिमोव्ह व्ही.एम. वेळेच्या वाऱ्यावर / एम.: बालसाहित्य, 1981 - 144s.

3. बोबोरीकिन व्ही.जी. मिखाईल बुल्गाकोव्ह / एम.: शिक्षण, 1991 - 208s.

4. बुल्गाकोव्ह एम.ए. मास्टर आणि मार्गारीटा. मजकूर विश्लेषण. मुख्य सामग्री. कामे / प्रमाणीकरण.- कॉम्प. लिओनोव्हा जी.एन., स्ट्राखोवा एल.डी. - एम.: बस्टर्ड, 2005 .-- 96 पी.

5. निकोलायव पी.ए. मिखाईल बुल्गाकोव्ह आणि त्याचे मुख्य पुस्तक. पुस्तकाचा परिचयात्मक लेख “M.A. बुल्गाकोव्ह. द मास्टर अँड मार्गारीटा "/ एम.: फिक्शन, 1988 - 384s.

6. पेडचक ई.पी. साहित्य. XX शतकातील रशियन साहित्य / रोस्तोव-ऑन-डॉन: फिनिक्स, 2002 - 352.

7. सखारोव V.I. मिखाईल बुल्गाकोव्ह: नशिबाचे धडे. पुस्तकाचा परिचयात्मक लेख “M.A. बुल्गाकोव्ह. व्हाईट गार्ड. द मास्टर आणि मार्गारीटा "/ मिन्स्क:" मस्तत्स्काया लिटरेतुरा, 1988 - 672 चे दशक.

8. स्लुत्स्की व्ही. निराशा आणि आशेची कादंबरी. एम. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या समस्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" / वृत्तपत्र "साहित्य, 2002, क्रमांक 27-28 - पी. ७ -

9. मिखाईल बुल्गाकोव्हची सर्जनशीलता. संशोधन आणि साहित्य. पुस्तक. 2 / Resp. एड Buznik V.V., Groznova N.A. / सेंट पीटर्सबर्ग: नौका, 1991 - 384p.

10. यानोव्स्काया एल.एम. मिखाईल बुल्गाकोव्हचा सर्जनशील मार्ग / एम.: सोव्हिएत लेखक, 1983 - 320.

तत्सम कागदपत्रे

कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. कादंबरीतील वाईट शक्तींची वैचारिक आणि कलात्मक भूमिका. वोलँड आणि त्याच्या निवृत्तीची ऐतिहासिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये. कादंबरी च्या apotheosis म्हणून सैतानाचा महान चेंडू.

अमूर्त, 03/20/2004 जोडले


मिखाईल बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" च्या प्रसिद्ध कादंबरीच्या पात्रांचे पुनरावलोकन. वोलांडच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये, त्याच्या कामात रीटिन्यू आणि अझाझेलो. पौराणिक कथांमधील अझाझेलच्या प्रतिमेचे प्रतिबिंब (एनोकच्या पुस्तकाच्या उदाहरणावर) आणि बुल्गाकोव्हच्या अझाझेलोशी त्याचा संबंध.

टर्म पेपर, 08/08/2017 जोडले


कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. बुल्गाकोव्हची कादंबरी आणि गोएथेच्या शोकांतिकेचा संबंध. कादंबरीची ऐहिक आणि अवकाशीय-अर्थपूर्ण रचना. कादंबरीच्या आत एक कादंबरी. "द मास्टर अँड मार्गारिटा" या कादंबरीमध्ये वोलांडची प्रतिमा, स्थान आणि महत्त्व आणि त्याचे निवृत्ती.

अमूर्त, 10/09/2006 रोजी जोडले


एम. बुल्गाकोव्ह आणि त्यांची कादंबरी "द मास्टर अँड मार्गारीटा" यांचे व्यक्तिमत्व. कादंबरीचे कथानक आणि रचनात्मक मौलिकता, नायकांच्या पात्रांची प्रणाली. वोलँड आणि त्याच्या निवृत्तीची ऐतिहासिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये. पॉन्टियस पिलाटचे स्वप्न स्वतःवर माणसाच्या विजयाचे रूप आहे.

पुस्तकाचे विश्लेषण, 06/09/2010 जोडले


कादंबरीतील वाईट शक्तींची भूमिका, जागतिक आणि देशांतर्गत साहित्यात तिची भूमिका आणि महत्त्व, मुख्य सामग्री आणि मुख्य पात्रे. वोलँडची ऐतिहासिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची मुख्य वैशिष्ट्ये. अभ्यासाधीन कादंबरीचे अपोथेसिस म्हणून सैतानाचा महान चेंडू.

चाचणी, 06/17/2015 जोडले


"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. वाईट शक्तींची वैचारिक आणि कलात्मक प्रतिमा. वोलांड आणि त्याचे सेवक. द्वंद्वात्मक ऐक्य, चांगल्या आणि वाईटाची पूरकता. सैतानाचा चेंडू हा कादंबरीचा अ‍ॅपोथिओसिस आहे. बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीत अंतर्भूत असलेल्या "गडद शक्ती" ची भूमिका आणि महत्त्व.

अमूर्त, 11/06/2008 जोडले


एम. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास; वैचारिक संकल्पना, शैली, वर्ण, कथानक आणि रचनात्मक मौलिकता. सोव्हिएत वास्तवाचे व्यंग्यात्मक चित्रण. मुक्त समाजातील उत्थान, दुःखद प्रेम आणि सर्जनशीलतेची थीम.

प्रबंध, 03/26/2012 जोडले


कादंबरीच्या कलात्मक जागेची मानवकेंद्रीता. कादंबरीच्या ख्रिश्चन-विरोधी अभिमुखतेचे प्रमाणीकरण M.A. बुल्गाकोव्हचे "द मास्टर आणि मार्गारीटा". तारणहाराची प्रतिमा "कमी करणे". मास्टरची कादंबरी ही सैतानाची गॉस्पेल आहे. सैतान, कादंबरीतील सर्वात मोहक पात्र.

वैज्ञानिक कार्य, 02/25/2009 जोडले


बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीच्या वस्तुनिष्ठ जगाचे प्रतीक काळ्या पूडलचे प्रतीक आहे, मेसोनिक प्रतीकवाद; वोलांडचे ग्लोब आणि स्कॅरॅब हे शक्तीचे गुणधर्म आहेत. कादंबरीतील रंगाची चिन्हे पिवळी आणि काळी आहेत; वैशिष्ट्य म्हणून डोळ्यांचा रंग. कादंबरीतील पात्राची भूमिका.

अमूर्त, 03/19/2008 जोडले


बुल्गाकोव्हचे व्यक्तिमत्व. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी. कादंबरीतील मुख्य पात्रे: येशुआ आणि वोलंड, वोलंडचे निवृत्त, मास्टर आणि मार्गारीटा, पॉन्टियस पिलेट. 30 च्या दशकातील मॉस्को. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीचे भाग्य. वंशजांना वारसा. एका महान कार्याचे हस्तलिखित.

परिचय

रोमन वोलांड सैतान बॉल

मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्ह "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची कादंबरी पूर्ण झाली नाही आणि लेखकाच्या आयुष्यात प्रकाशित झाली नाही. हे प्रथम केवळ 1966 मध्ये, बुल्गाकोव्हच्या मृत्यूनंतर 26 वर्षांनी प्रकाशित झाले आणि नंतर एका संक्षिप्त मासिक आवृत्तीमध्ये प्रकाशित झाले. हे महान साहित्यिक कार्य वाचकापर्यंत पोहोचले हे लेखकाची पत्नी एलेना सर्गेव्हना बुल्गाकोवा यांच्यामुळे आहे, ज्यांनी कठीण स्टालिनिस्ट काळात कादंबरीचे हस्तलिखित जतन केले.

"द मास्टर अँड मार्गारिटा" बुल्गाकोव्हवरील कामाच्या सुरुवातीची वेळ 1928 किंवा 1929 मध्ये वेगवेगळ्या हस्तलिखितांमध्ये आहे. पहिल्या आवृत्तीत, कादंबरीमध्ये "ब्लॅक मॅजिशियन", "इंजिनियर्स हूफ", "जगलर विथ ए" या शीर्षकांच्या आवृत्त्या होत्या. खुर", "मुलगा व्ही." "टूर". "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ची पहिली आवृत्ती 18 मार्च 1930 रोजी "कॅबल ऑफ द सॅन्क्टिफाइड" या नाटकावर बंदी घातल्याची बातमी मिळाल्यानंतर लेखकाने नष्ट केली. बुल्गाकोव्ह यांनी सरकारला लिहिलेल्या पत्रात हे सांगितले: "आणि वैयक्तिकरित्या, मी, माझ्या स्वत: च्या हातांनी, भूताबद्दलच्या कादंबरीचा मसुदा स्टोव्हमध्ये टाकला ...".

बुल्गाकोव्हने एकूण 10 वर्षांपेक्षा जास्त काळ द मास्टर आणि मार्गारीटा लिहिले. कादंबरी लिहिण्याबरोबरच नाटके, रंगमंचावर, लिब्रेटोजवर काम चालू होते, पण ही कादंबरी म्हणजे एक पुस्तक होते ज्यात तो भाग घेऊ शकला नाही - एक कादंबरी-नियती, एक कादंबरी-पत्र.

ही कादंबरी अशा प्रकारे लिहिली गेली आहे की लेखक, हे त्याचे शेवटचे काम आहे हे आधीच लक्षात घेऊन, त्याच्या उपहासात्मक डोळ्याची सर्व तीक्ष्णता, अनियंत्रित कल्पनाशक्ती, मनोवैज्ञानिक निरीक्षणाची शक्ती या सर्व गोष्टींचा शोध न घेता त्यात घालू इच्छितो. बुल्गाकोव्हने कादंबरी शैलीच्या सीमा ओलांडल्या, त्याने ऐतिहासिक-महाकाव्य, दार्शनिक आणि व्यंग्यात्मक तत्त्वांचे सेंद्रिय संयोजन साध्य केले. त्याच्या तात्विक आशयाची खोली आणि कलात्मक कौशल्याच्या पातळीच्या बाबतीत, "द मास्टर आणि मार्गारीटा" हे दांतेच्या "डिव्हाईन कॉमेडी", सर्व्हेंटेसचे "डॉन क्विक्सोट", गोएथेचे "फॉस्ट", टॉल्स्टॉयचे "वॉर आणि शांतता" आणि इतर "मानवजातीचे शाश्वत साथीदार" स्वातंत्र्याच्या सत्याच्या शोधात "गॅलिंस्काया आय.एल. प्रसिद्ध पुस्तकांचे कोडे - मॉस्को: नौका, 1986 पी. ४६

कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासावरून, आपण पाहतो की ती "भूताबद्दल कादंबरी" म्हणून कल्पित आणि तयार केली गेली होती. काही संशोधकांना त्याच्यामध्ये सैतानाची माफी, गडद शक्तीची प्रशंसा, वाईट जगाला शरण जाणे असे दिसते. खरंच, बुल्गाकोव्हने स्वत: ला "गूढ लेखक" म्हटले, परंतु या गूढवादाने त्याचे कारण गडद केले नाही आणि वाचकांना घाबरवले नाही.

कादंबरीतील वाईट शक्तींची भूमिका

उपहासात्मक भूमिका

वास्तवाचे व्यंग्यात्मक चित्रण, जे "शानदार आणि सुंदर" आहे, त्या काळात ते अधिक धोकादायक होते. आणि जरी बुल्गाकोव्हने कादंबरीच्या तत्काळ प्रकाशनावर विश्वास ठेवला नाही, तरीही त्याने, कदाचित अनैच्छिकपणे किंवा कदाचित जाणीवपूर्वक, या वास्तविकतेच्या काही घटनांविरूद्ध व्यंग्यात्मक हल्ले मऊ केले.

बुल्गाकोव्ह आपल्या समकालीनांच्या जीवनातील सर्व विचित्रपणा आणि कुरूपतेबद्दल हसतमुखाने लिहितात, ज्यामध्ये दुःख आणि कटुता दोन्ही ओळखणे सोपे आहे. जेव्हा त्याची नजर या परिस्थितीशी पूर्णपणे जुळवून घेतलेल्या आणि भरभराट करणाऱ्यांवर: लाच घेणारे आणि फसवणूक करणाऱ्यांवर, कमांडिंग मूर्ख आणि नोकरशहा यांच्यावर पडते तेव्हा ती वेगळी गोष्ट आहे. कादंबरीवरील कामाच्या पहिल्या दिवसापासूनच त्याची कल्पना आल्याप्रमाणे लेखक त्यांच्यावर दुष्ट आत्मे घालवतो.

समीक्षकांच्या मते ई.एल. बेझनोसोव्ह, द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये नरकाची शक्ती त्यांच्यासाठी काहीशी असामान्य भूमिका बजावते. ते चांगल्या आणि सभ्य लोकांना नीतिमानांच्या मार्गापासून दूर नेत नाहीत, परंतु त्यांना उघड्यासमोर आणतात आणि आधीच सिद्ध झालेल्या पाप्यांना शिक्षा करतात.

बुल्गाकोव्हच्या आदेशानुसार, मॉस्कोमध्ये अस्वच्छ शक्ती अनेक भिन्न आक्रोश करते. लेखकाने वोलँडसाठी आपला विपुल रीटिन्यू पूर्ण केला हे विनाकारण नव्हते. हे वेगवेगळ्या प्रोफाइलच्या तज्ञांना एकत्र आणते: युक्त्या आणि व्यावहारिक विनोदांचा मास्टर, मांजर बेगेमोट, वक्तृत्ववान कोरोव्हिएव्ह, जो सर्व बोली आणि शब्दभाषा बोलतो, उदास अझाझेलो, सर्व प्रकारच्या पाप्यांना अपार्टमेंटमधून बाहेर काढण्याच्या दृष्टीने अत्यंत कल्पक. 50, मॉस्कोपासून, अगदी यापासून पुढील जगापर्यंत. आणि, वैकल्पिकरित्या, नंतर एकत्र किंवा तीन बोलणे, ते त्यांच्या कृतींचे विनाशकारी परिणाम असूनही, रोमनच्या बाबतीत, कधीकधी विचित्र, परंतु अधिक वेळा हास्यास्पद परिस्थिती निर्माण करतात.

मस्कोविट्सचे खरे स्वरूप तेव्हाच प्रकट होते जेव्हा भौतिकवादी अवस्थेतील हे नागरिक त्यांच्या जीवनातील दैनंदिन शैतानीपेक्षा वेगळ्या गोष्टीत गुंतलेले दिसतात. बुल्गाकोव्हच्या द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीत, मॉस्कोची लोकसंख्या तथाकथित "काळ्या जादू" द्वारे प्रभावित आहे. अर्थात, वोलांडच्या युक्त्या आणि त्याच्या निवृत्तीचा मॉस्को रहिवाशांसाठी मोठ्या प्रमाणात त्रास होतो. पण ते किमान एक खरी आपत्ती आणतात का? वीस आणि तीसच्या दशकातील सोव्हिएत जगात, काळी जादू वास्तविक जीवनापेक्षा कमी उल्लेखनीय ठरली, निशाचर गायब होणे आणि इतर प्रकारच्या कायदेशीर हिंसा. परंतु मॉस्कोच्या अध्यायांमध्ये रशियन जुलमी बद्दल एक शब्द नाही. कोणाच्या इच्छेनुसार अटक केली जाते याचा अंदाज लावण्याची संधी वाचकाला दिली जाते, लोक अपार्टमेंटमधून गायब होतात आणि "शांत, सभ्य कपडे घातलेले" नागरिक "सजग आणि त्याच वेळी मायावी डोळ्यांनी" शक्य तितके लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करतात आणि योग्य पत्त्यावर माहिती वितरीत करा.

व्हरायटी शोचे डायरेक्टर स्ट्योपा लिखोदेव, वोलांडच्या सहाय्यकांसह त्याला मॉस्को ते याल्टा येथे फेकून देतात. आणि त्याच्याकडे पापांचा संपूर्ण भार आहे: "... सर्वसाधारणपणे ते आहेत," कोरोव्हिएव्ह सांगतात, स्टेपाच्या अनेकवचनात बोलतात, "ते अलीकडे भयानक डुकर झाले आहेत. ते दारूच्या नशेत असतात, स्त्रियांशी संपर्क साधतात, त्यांच्या पदाचा वापर करतात, ते एक वाईट गोष्ट करत नाहीत आणि ते एक वाईट गोष्ट करू शकत नाहीत, कारण त्यांना काय सोपवले आहे याबद्दल त्यांना काहीही समजत नाही. साहेबांना चष्मा चोळला जातो.

ते सरकारी गाडी व्यर्थ चालवतात! - मांजर खूप हलकी होती."

आणि हे सर्व फक्त याल्टाला जबरदस्तीने चालणे आहे. निकानोर इव्हानोविचसाठी वाईट आत्म्यांबरोबरची भेट फारच गंभीर परिणामांशिवाय आहे, जो खरोखरच चलन वापरत नाही, परंतु तरीही लाच घेतो, बर्लिओझचा काका, त्याच्या पुतण्याच्या मॉस्को अपार्टमेंटसाठी एक धूर्त शिकारी आणि नेत्रदीपक आयोगाच्या प्रमुखांसाठी, वैशिष्ट्यपूर्ण. नोकरशहा आणि आळशी.

दुसरीकडे, जे चोरी करत नाहीत आणि ज्यांना स्टेपच्या दुर्गुणांनी ग्रासलेले दिसत नाही अशांना अत्यंत कठोर शिक्षा दिली जाते, परंतु त्यांच्यात एक निरुपद्रवी कमतरता आहे. मास्टर हे अशा प्रकारे परिभाषित करतो: एक माणूस ज्यामध्ये आश्चर्य नाही. "असाधारण घटनेसाठी सामान्य स्पष्टीकरणे" शोधण्याचा प्रयत्न करणार्‍या रिम्स्की या वैविध्यपूर्ण शोच्या शोध दिग्दर्शकासाठी वोलांडचे सहाय्यक असे भयानक दृश्य सादर करतात की काही मिनिटांतच तो हलका डोके असलेल्या राखाडी केसांच्या वृद्ध माणसात बदलतो. ते विविध शो बर्मनसाठी देखील पूर्णपणे निर्दयी आहेत, जो द्वितीय ताजेपणाच्या स्टर्जनबद्दल प्रसिद्ध शब्द उच्चारतो. कशासाठी? बारटेंडर फक्त चोरी करतो आणि फसवणूक करतो, परंतु हा त्याचा सर्वात गंभीर दुर्गुण नाही - होर्डिंगमध्ये, तो स्वतःपासून चोरी करतो. वोलँड म्हणतो, “काहीतरी, तुमची इच्छा, दारू, खेळ, सुंदर स्त्रियांची संगत आणि टेबल संभाषण टाळणाऱ्या पुरुषांमध्ये निर्दयी आहे. असे लोक एकतर गंभीरपणे आजारी असतात किंवा त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांचा गुप्तपणे द्वेष करतात.

परंतु सर्वात दुःखद नशीब मॅसोलिट बर्लिओझच्या डोक्यावर जाते. बर्लिओझचा त्रास सारखाच आहे: तो कल्पनाविरहित माणूस आहे. परंतु त्याला यासाठी विशेष मागणी आहे, कारण तो लेखकांच्या संघटनेचा प्रमुख आहे - आणि त्याच वेळी एक चुकीचा कट्टरतावादी जो केवळ शिक्का मारलेल्या सत्यांना ओळखतो. ग्रेट बॉलवर बर्लिओझचे कापलेले डोके वर करून, वोलँड तिला संबोधित करते: "प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार दिले जाईल ...".

दिसणाऱ्या सर्वशक्तिमानतेसह, सैतान सोव्हिएत मॉस्कोमध्ये आपला न्याय आणि शिक्षा करतो. अशा प्रकारे? बुल्गाकोव्हला केवळ तोंडी असले तरी, साहित्यिक बदमाश, प्रशासकीय फसवणूक करणारे आणि त्या सर्व अमानुष नोकरशाही व्यवस्थेसाठी एक प्रकारचा न्याय आणि बदला घेण्याची संधी मिळते, जी केवळ सैतानाच्या निर्णयाच्या अधीन आहे.

तात्विक भूमिका

वोलांडच्या सहाय्यकांच्या मदतीने, बुल्गाकोव्ह मॉस्कोच्या जीवनातील घटनांचा उपहासात्मक आणि विनोदी पुनरावलोकन करतो. इतर, अधिक गंभीर आणि महत्त्वाच्या उद्दिष्टांसाठी त्याला वोलँडशी युती आवश्यक होती.

वोलंडच्या कादंबरीच्या शेवटच्या अध्यायांपैकी एकामध्ये, येशुआ हा-नॉटस्रीच्या सूचनेनुसार, मॅथ्यू लेव्ही मास्टरला विचारताना दिसतात: “मी तुझ्याकडे येतो, वाईटाचा आत्मा आणि सावल्यांचा स्वामी ... - तू तुमचे शब्द असे उच्चारले, - वोलँड नोट्स, - जसे की तुम्ही नसाल तर तुम्ही सावल्या आणि वाईट ओळखता. आपण या प्रश्नाचा विचार करण्याइतके दयाळू होणार नाही का: जर वाईट अस्तित्वात नसेल तर तुमचे चांगले काय होईल आणि जर पृथ्वीवरील सावल्या गायब झाल्या तर ते कसे दिसेल? शेवटी, सावल्या वस्तू आणि लोकांकडून मिळतात. इथे माझ्या तलवारीची सावली आहे. पण झाडांच्या आणि सजीवांच्या सावल्या आहेत. उघड्या प्रकाशाचा आनंद लुटण्याच्या तुमच्या कल्पनेमुळे तुम्हाला संपूर्ण जग उखडून टाकायचे नाही का, त्यातून सर्व झाडे आणि सर्व सजीव काढून टाकायचे आहेत?

नग्न प्रकाशाच्या आनंदाने बुल्गाकोव्ह कमीत कमी आकर्षित झाला होता, जरी आसपासचे जीवन त्यात इतके विपुल नव्हते. येशूने जे उपदेश केले ते त्याला प्रिय होते - चांगुलपणा, दया, सत्य आणि न्यायाचे राज्य, जिथे कोणत्याही शक्तीची आवश्यकता नसते. परंतु, त्याच्या मते, लोकांना जीवनाच्या परिपूर्णतेसाठी, विचारांच्या चिरंतन चळवळीसाठी आणि कल्पनेच्या चिरंतन कार्यासाठी आणि शेवटी आनंदासाठी काय आवश्यक आहे ते यामुळे थकले नाही. बुल्गाकोव्हच्या मते, प्रकाश आणि सावलीच्या खेळाशिवाय, आविष्कारांशिवाय, विचित्रता आणि रहस्यांशिवाय जीवन पूर्ण होऊ शकत नाही. आणि हे सर्व आधीच सैतानाच्या एजन्सीमधून जात आहे, अंधाराचा राजकुमार, सावल्यांचा स्वामी.

बुल्गाकोव्हचे वोलँड वाईट पेरत नाही, परंतु केवळ दिवसाच्या प्रकाशात ते उघड करते, गुप्त प्रकट करते. परंतु त्याची कायदेशीर वेळ - चांदण्या रात्री, जेव्हा सावल्यांचे वर्चस्व असते, ते विशेषतः विचित्र आणि रहस्यमय बनतात.

अशा रात्रीच कादंबरीत सर्व अविश्वसनीय आणि सर्वात काव्यमय घडते जे मॉस्को जीवनाच्या आनंदहीन गद्याचा विरोध करते: मार्गारीटाची उड्डाणे, सैतानाचा ग्रेट बॉल आणि अंतिम फेरीत - मास्टर आणि मार्गारीटाची उडी. वोलँड आणि त्याचे आता सहाय्यक नाहीत - शूरवीर जेथे तो वाट पाहतो तेथे नायक हे त्यांचे चिरंतन निवारा आणि शांती आहेत. आणि या सगळ्यात आणखी काय आहे हे कोणाला ठाऊक आहे: सैतानाची सर्वशक्तिमानता किंवा लेखकाची कल्पनाशक्ती, जी कधीकधी स्वतःला एक राक्षसी शक्ती म्हणून समजली जाते ज्याला बंधने किंवा सीमा माहित नाहीत.

वास्तवाचे व्यंग्यात्मक चित्रण, जे "महान आणि सुंदर" आहे, त्या काळात ते अधिक धोकादायक होते. आणि जरी बुल्गाकोव्हने कादंबरीच्या तत्काळ प्रकाशनावर विश्वास ठेवला नाही, तरीही त्याने, कदाचित अनैच्छिकपणे किंवा कदाचित जाणीवपूर्वक, या वास्तविकतेच्या काही घटनांविरूद्ध व्यंग्यात्मक हल्ले मऊ केले.

बुल्गाकोव्ह आपल्या समकालीनांच्या जीवनातील सर्व विचित्रपणा आणि कुरूपतेबद्दल हसतमुखाने लिहितात, ज्यामध्ये दुःख आणि कटुता दोन्ही ओळखणे सोपे आहे. जेव्हा त्याची नजर या परिस्थितीशी पूर्णपणे जुळवून घेतलेल्या आणि भरभराट करणाऱ्यांवर: लाच घेणारे आणि फसवणूक करणाऱ्यांवर, कमांडिंग मूर्ख आणि नोकरशहा यांच्यावर पडते तेव्हा ती वेगळी गोष्ट आहे. कादंबरीवरील कामाच्या पहिल्या दिवसापासूनच त्याची कल्पना आल्याप्रमाणे लेखक त्यांच्यावर दुष्ट आत्मे घालवतो.

समीक्षकांच्या मते ई.एल. बेझनोसोव्ह, द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये नरकाची शक्ती त्यांच्यासाठी काहीशी असामान्य भूमिका बजावते. ते चांगल्या आणि सभ्य लोकांना नीतिमानांच्या मार्गापासून दूर नेत नाहीत, परंतु त्यांना उघड्यासमोर आणतात आणि आधीच सिद्ध झालेल्या पाप्यांना शिक्षा करतात.

बुल्गाकोव्हच्या आदेशानुसार, मॉस्कोमध्ये अस्वच्छ शक्ती अनेक भिन्न आक्रोश करते. लेखकाने वोलँडसाठी आपला विपुल रीटिन्यू पूर्ण केला हे विनाकारण नव्हते. हे वेगवेगळ्या प्रोफाइलच्या तज्ञांना एकत्र आणते: युक्त्या आणि व्यावहारिक विनोदांचा मास्टर, मांजर बेगेमोट, वक्तृत्ववान कोरोव्हिएव्ह, जो सर्व बोली आणि शब्दभाषा बोलतो, उदास अझाझेलो, सर्व प्रकारच्या पाप्यांना अपार्टमेंटमधून बाहेर काढण्याच्या दृष्टीने अत्यंत कल्पक. 50, मॉस्कोपासून, अगदी यापासून पुढील जगापर्यंत. आणि, वैकल्पिकरित्या, नंतर एकत्र किंवा तीन बोलणे, ते त्यांच्या कृतींचे विनाशकारी परिणाम असूनही, रोमनच्या बाबतीत, कधीकधी विचित्र, परंतु अधिक वेळा हास्यास्पद परिस्थिती निर्माण करतात.

मस्कोविट्सचे खरे स्वरूप तेव्हाच प्रकट होते जेव्हा भौतिकवादी अवस्थेतील हे नागरिक त्यांच्या जीवनातील दैनंदिन शैतानीपेक्षा वेगळ्या गोष्टीत गुंतलेले दिसतात. बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीमध्ये, मॉस्कोची लोकसंख्या तथाकथित "काळ्या जादू" द्वारे प्रभावित आहे. अर्थात, वोलांडच्या युक्त्या आणि त्याच्या निवृत्तीचा मॉस्को रहिवाशांसाठी मोठ्या प्रमाणात त्रास होतो. पण ते किमान एक खरी आपत्ती आणतात का? वीस आणि तीसच्या दशकातील सोव्हिएत जगात, काळी जादू वास्तविक जीवनापेक्षा कमी उल्लेखनीय ठरली, निशाचर गायब होणे आणि इतर प्रकारच्या कायदेशीर हिंसा. परंतु मॉस्कोच्या अध्यायांमध्ये रशियन जुलमी बद्दल एक शब्द नाही. कोणाच्या इच्छेनुसार अटक केली जाते याचा अंदाज लावण्याची संधी वाचकाला दिली जाते, लोक अपार्टमेंटमधून गायब होतात आणि "शांत, सभ्य कपडे घातलेले" नागरिक "लक्षपूर्वक आणि त्याच वेळी मायावी डोळ्यांनी" शक्य तितके लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करतात आणि योग्य पत्त्यावर माहिती वितरीत करा.

व्हरायटी शोचे डायरेक्टर स्ट्योपा लिखोदेव, वोलांडच्या सहाय्यकांसह त्याला मॉस्को ते याल्टा येथे फेकून देतात. आणि त्याच्याकडे पापांचा संपूर्ण भार आहे: "... सर्वसाधारणपणे ते," कोरोव्हिएव्ह सांगतात, अनेकवचनीमध्ये स्टेपाचे बोलणे, "अलीकडे भयानक पिग्गी झाले आहेत. ते मद्यधुंद होतात, स्त्रियांशी संपर्क साधतात, त्यांची स्थिती वापरतात, ते एक वाईट गोष्ट करू नका, आणि ते काहीही करत नाहीत, ते एक वाईट गोष्ट करू शकत नाहीत, कारण त्यांना काय सोपवले आहे याबद्दल त्यांना काहीही समजत नाही.

ते सरकारी गाडी व्यर्थ चालवतात! - मांजर खूप हलकी होती."

आणि हे सर्व फक्त याल्टाला जबरदस्तीने चालणे आहे. निकानोर इव्हानोविचसाठी वाईट आत्म्यांबरोबरची भेट फारच गंभीर परिणामांशिवाय आहे, जो खरोखरच चलन वापरत नाही, परंतु तरीही लाच घेतो, बर्लिओझचा काका, त्याच्या पुतण्याच्या मॉस्को अपार्टमेंटसाठी एक धूर्त शिकारी आणि नेत्रदीपक आयोगाच्या प्रमुखांसाठी, वैशिष्ट्यपूर्ण. नोकरशहा आणि आळशी.

दुसरीकडे, जे चोरी करत नाहीत आणि ज्यांना स्टेपच्या दुर्गुणांनी ग्रासलेले दिसत नाही अशांना अत्यंत कठोर शिक्षा दिली जाते, परंतु त्यांच्यात एक निरुपद्रवी कमतरता आहे. मास्टर हे अशा प्रकारे परिभाषित करतो: एक माणूस ज्यामध्ये आश्चर्य नाही. "असाधारण घटनेसाठी सामान्य स्पष्टीकरणे" शोधण्याचा प्रयत्न करणार्‍या रिम्स्की या वैविध्यपूर्ण शोच्या शोध दिग्दर्शकासाठी वोलांडचे सहाय्यक असे भयानक दृश्य सादर करतात की काही मिनिटांतच तो हलका डोके असलेल्या राखाडी केसांच्या वृद्ध माणसात बदलतो. ते विविध शो बर्मनसाठी देखील पूर्णपणे निर्दयी आहेत, जो द्वितीय ताजेपणाच्या स्टर्जनबद्दल प्रसिद्ध शब्द उच्चारतो. कशासाठी? बारटेंडर फक्त चोरी करतो आणि फसवणूक करतो, परंतु हा त्याचा सर्वात गंभीर दुर्गुण नाही - होर्डिंगमध्ये, तो स्वतःपासून चोरी करतो. "काहीतरी, तुमची इच्छा," वोलँड नोंदवते, "जे पुरुष वाईन, खेळ, सुंदर स्त्रियांची संगत आणि टेबलवर संभाषण टाळतात त्यांच्यामध्ये निर्दयीपणा लपलेला असतो. असे लोक एकतर गंभीर आजारी असतात किंवा त्यांच्या आजूबाजूच्या लोकांचा गुप्तपणे द्वेष करतात."

परंतु सर्वात दुःखद नशीब मॅसोलिट बर्लिओझच्या डोक्यावर जाते. बर्लिओझचा त्रास सारखाच आहे: तो कल्पनाविरहित माणूस आहे. परंतु त्याला यासाठी विशेष मागणी आहे, कारण तो लेखकांच्या संघटनेचा प्रमुख आहे - आणि त्याच वेळी एक चुकीचा कट्टरतावादी जो केवळ शिक्का मारलेल्या सत्यांना ओळखतो. ग्रेट बॉलवर बर्लिओझचे कापलेले डोके वर करून, वोलँड तिच्याकडे वळला: "प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार दिले जाईल ...".