"ओ. बाल्झॅक मधील पैशाची थीम

मुख्यपृष्ठ / मानसशास्त्र

स्टेन्डल: परमा कॉन्व्हेंटमध्ये वॉटरलूच्या लढाईच्या दृश्याला विशेष महत्त्व आहे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे दिसते की हा केवळ एक प्लग-इन भाग आहे, परंतु कादंबरीच्या कथानकाच्या पुढील अभ्यासक्रमासाठी हे महत्त्वपूर्ण आहे.

"परमा निवास" मधील लढाईचे वर्णन सत्य आहे, त्याच्या वास्तववादात चमकदार आहे. बाल्झॅकने त्याच्या लष्करी जीवनातील दृश्यांसाठी त्याने पाहिलेल्या युद्धाच्या उत्कृष्ट वर्णनाची प्रशंसा केली.

वॉटरलूची लढाई ही कादंबरीतील कृतीची सुरुवात आहे, मुख्य पात्राला ताबडतोब एक वीर पराक्रम गाजवायचा आहे, ऐतिहासिक लढाईत भाग घ्यायचा आहे. ज्युलियनप्रमाणेच, फॅब्रिझियोला खात्री आहे की वीरता केवळ युद्धभूमीवरच शक्य आहे. ज्युलियन लष्करी कारकीर्द घडवण्यात अयशस्वी ठरते, तर फॅब्रिसला अशी केस दिली जाते.

नायक-रोमँटिक, पराक्रमासाठी तहानलेला, सर्वात तीव्र निराशा अनुभवतो. लेखकाने रणांगणावरील फॅब्रिसच्या साहसांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, चरण-दर-चरण त्याच्या भ्रमांचे पतन प्रकट केले आहे. गुप्तहेर समजून तुरुंगात टाकल्यावर तो समोर दिसताच तो तिथून पळून जातो.

निराशा:

त्याच्या घोड्याचा मार्ग सैनिकाच्या मृतदेहाने (घाणेरडा-भयंकर) अवरोधित केला आहे. हिंसाचारामुळे माणसाचे डोळे दुखतात;

नेपोलियनला ओळखत नाही: तो शेतात फाडला जातो, परंतु जेव्हा तो जात होता तेव्हा त्याचा नायक नेपोलियन देखील ओळखत नाही (जेव्हा नेपोलियन आणि मार्शल ने त्याच्याजवळून गेले, तेव्हा त्यांच्याकडे कोणतेही दैवी चिन्ह नव्हते जे त्यांना सामान्य माणसांपासून वेगळे करते) ;

एकदा रणांगणावर, फॅब्रिझिओला काहीही समजू शकत नाही - ना शत्रू कुठे, ना कुठे त्याचा स्वतःचा. सरतेशेवटी, तो स्वत: ला त्याच्या घोड्याच्या इच्छेला शरण देतो, जो त्याला कोठे पळतो हे कोणालाच कळत नाही. भ्रम वास्तवाशी तुटतात.

ऐतिहासिक लढाई आणि नायकाच्या भावना यांच्यात स्टेन्डल समांतर रेखाटतो हा योगायोग नाही. ऐतिहासिक घटनांना कादंबरीत प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त होतो: वॉटरलूची लढाई ही नेपोलियनची राजकीय कबर होती, त्याचा पूर्ण पराभव. फॅब्रिझियोच्या "हरवलेल्या भ्रम" सह एक रोल कॉल, एक महान वीर कृत्याची त्याची सर्व स्वप्ने कोसळली.

फॅब्रिझियो "त्याची जन्मभूमी मुक्त करण्यात" अपयशी ठरला - केवळ वैयक्तिक आशाच नाही तर संपूर्ण पिढीचे हे "हरवलेले भ्रम" आहेत. लढाईनंतर, वीरता, प्रणय, धैर्य हे फॅब्रिझियोचे वैयक्तिक गुणधर्म राहिले, परंतु ते एक नवीन गुणवत्ता प्राप्त करतात: ते यापुढे सामान्य उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी निर्देशित नाहीत.

ठाकरे: ठाकरे यांचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे - त्यांनी स्वतः लढाईचे, लढाईचेच चित्रण केले नाही, वर्णन केले नाही. त्याने फक्त परिणाम, लढाईचे प्रतिध्वनी दाखवले. नेपोलियनच्या सैन्याने सांब्रे ओलांडताना जॉर्ज ऑस्बोर्नच्या एमिलियाला निरोप दिल्याच्या दृश्याचे ठाकरे विशेषतः वर्णन करतात. काही दिवसात तो वॉटरलूच्या लढाईत मरेल. त्याआधी, तो अजूनही समोरून एमिलियाला पत्र पाठवतो की त्याच्याबरोबर सर्व काही ठीक आहे. मग ते जखमींना रणांगणातून त्याच्या शहरात आणतात, एमिलिया त्यांची काळजी घेते, तिचा नवरा एकटा, जखमी, मैदानावर पडला आहे आणि मरत आहे हे माहित नाही. अशा रीतीने, ठाकरे या लढाईचे तीन आयामांमध्ये वर्णन करतात, मोठ्या प्रमाणावर, सर्व "आधी आणि नंतरच्या" घटना दर्शवतात.

9. "ह्यूमन कॉमेडी" बाल्झॅक मधील "भ्रम नष्ट होणे" ची थीम.

लुसियन चार्डन. Rastignac.

"हरवलेले भ्रम" - भ्रम पोसणे - हे प्रांतीयांचे नशीब आहे. लुसियन एक देखणा माणूस आणि कवी होता. त्याच्या शहरात स्थानिक राणी = मॅडम डी बार्गेटन यांनी त्याची दखल घेतली, ज्याने प्रतिभावान तरुणाला स्पष्ट प्राधान्य दिले. त्याच्या प्रेयसीने त्याला सतत सांगितले की तो एक अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे. तिने त्याला सांगितले की केवळ पॅरिसच त्याच्या प्रतिभेचे कौतुक करू शकेल. तिथेच त्याच्यासाठी सर्व दरवाजे उघडतील. त्याचा श्वास कोंडला गेला. पण जेव्हा तो पॅरिसला आला तेव्हा त्याच्या प्रेयसीने त्याला सोडून दिले कारण तो धर्मनिरपेक्ष डँडीच्या तुलनेत गरीब प्रांतीय दिसत होता. त्याला फेकले गेले आणि एकटे सोडले गेले, म्हणून त्याच्यासमोर सर्व दरवाजे बंद केले गेले. त्याच्या प्रांतीय शहरात (प्रसिद्धी, पैसा इ. बद्दल) जो भ्रम होता तो नाहीसा झाला.

"शग्रीन लेदर" मध्ये - रॅस्टिग्नॅकच्या उत्क्रांतीचा एक नवीन टप्पा. येथे तो आधीपासूनच एक अनुभवी रणनीतिकार आहे ज्याने बर्याच काळापासून सर्व भ्रम सोडले आहेत. हा एक स्पष्टवक्ता निंदक आहे

फ्लॉबर्टच्या "एज्युकेशन ऑफ द सेन्स" या कादंबरीत "भ्रम नष्ट होणे" ही थीम आहे.

या कादंबरीतील भ्रम नष्ट होण्याची थीम नायक फ्रेडरिक मोर्यूच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या जीवनाशी आणि विकासाशी संबंधित आहे. लॉ कॉलेजमध्ये प्रदीर्घ अभ्यास केल्यानंतर तो नोजेंट ऑन द सीनला त्याच्या आईकडे स्टीमरवर येतो यापासून हे सर्व सुरू होते. आईला आपल्या मुलाने मोठा माणूस बनवायचा आहे, त्याला ऑफिसमध्ये ठेवायचे आहे. पण फेडरिकला पॅरिसला जायचे आहे. तो पॅरिसला जातो, जिथे तो भेटतो, प्रथम, अर्नॉक्स कुटुंब आणि दुसरे म्हणजे, डॅम्ब्रेझ कुटुंब (प्रभावी). त्याला आशा आहे की ते त्याला सेटल होण्यास मदत करतील. प्रथम, तो पॅरिसमध्ये त्याच्या मित्र डेलॉरियरसह शिकत राहिला, तो विविध विद्यार्थ्यांना भेटतो - कलाकार पेलेरेन, पत्रकार युसोन, दुसार्डियर, रेजेम्बार्ड आणि इतर. हळूहळू, फेरेड्रिक उच्च ध्येय आणि चांगल्या करिअरची इच्छा गमावतो. तो फ्रेंच समाजात पडतो, बॉल्स, मास्करेड्समध्ये भाग घेऊ लागतो, त्याचे प्रेमसंबंध आहेत. आयुष्यभर त्याने मॅडम अर्नॉक्स या एका महिलेवर प्रेम केले आहे, परंतु ती त्याला स्वतःकडे जाऊ देत नाही, म्हणून तो भेटण्याच्या आशेने जगतो. एके दिवशी त्याला कळते की त्याचा काका मरण पावला आहे आणि त्याच्याकडे तुलनेने मोठी संपत्ती आहे. परंतु फ्रेडरिक आधीच या टप्प्यावर आहे जेव्हा या फ्रेंच समाजातील त्याचे स्थान त्याच्यासाठी मुख्य गोष्ट बनते. आता त्याला त्याच्या करिअरची चिंता नाही, तर तो कसा पेहराव करतो, तो कुठे राहतो किंवा जेवतो याची चिंता आहे. तो पैसे खर्च करू लागतो, स्टॉकमध्ये गुंतवतो, जळून जातो, नंतर काही कारणास्तव अर्नला मदत करतो, तो त्याचे कर्ज फेडत नाही, फ्रेडरिक स्वतः गरीबीत जगू लागतो. दरम्यान, क्रांतीची तयारी केली जात आहे. प्रजासत्ताक घोषित केला जातो. फ्रेडरिकचे सर्व मित्र बॅरिकेड्सवर आहेत. पण त्याला सार्वजनिक मतांची पर्वा नाही. तो त्याच्या वैयक्तिक जीवनात आणि त्याच्या व्यवस्थेमध्ये अधिक व्यस्त असतो. लुईस रॉक, एक चांगला हुंडा असलेली संभाव्य वधू, परंतु देशाची मुलगी या ऑफरने आकर्षित केले. मग रोझनेटची संपूर्ण कथा, जेव्हा ती त्याच्याबरोबर गर्भवती असते आणि एक मूल जन्माला येते, ज्याचा लवकरच मृत्यू होतो. मग मॅडम डॅम्ब्रेझशी प्रेमसंबंध, ज्याचा नवरा मरण पावला आणि तिला काहीही सोडले नाही. फ्रेडरिकला माफ करा. तो अर्नूला पुन्हा भेटतो, त्यांना समजले की ते आणखी वाईट आहेत. परिणामी, त्याच्याकडे काहीही उरले नाही. कसा तरी तो करिअर न करता त्याच्या पदाचा सामना करतो. ते येथे आहेत, एका माणसाचे हरवलेले भ्रम ज्याला पॅरिसच्या जीवनाने शोषले आहे आणि त्याला पूर्णपणे महत्वाकांक्षी बनवले आहे.

बाल्झॅकच्या लॉस्ट इल्युशन्स या कादंबरीतील एटीन लॉस्ट्यूची प्रतिमा.

एटिएन लॉस्ट्यू एक निराश लेखक आहे, एक भ्रष्ट पत्रकार आहे ज्याने ल्यूसियनला सिद्धांतहीन, चैतन्यशील पॅरिसियन पत्रकारितेच्या जगात ओळख करून दिली, "कल्पना आणि प्रतिष्ठेचा भाड्याने मारणारा" असा व्यवसाय जोपासला. या व्यवसायात लुसियनने प्रभुत्व मिळवले आहे.

एटिन दुर्बल इच्छाशक्ती आणि निष्काळजी आहे. तो स्वत: एकेकाळी कवी होता, परंतु तो अयशस्वी झाला - त्याने रागाने स्वत: ला साहित्यिक अनुमानांच्या गडबडीत फेकले.

त्याच्या खोलीत घाण आणि ओसाड आहे.

कादंबरीत इटीनची भूमिका खूप महत्त्वाची आहे. तोच आहे जो लुसियनला सद्गुणाच्या मार्गापासून मोहित करतो. प्रेस आणि थिएटरचा भ्रष्टाचार तो लुसियनला उघड करतो. तो एक अनुरूपतावादी आहे. त्याच्यासाठी, जग "नरक यातना" आहे, परंतु एखाद्याने त्यांच्याशी जुळवून घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, आणि नंतर, कदाचित, जीवन सुधारेल. काळाच्या भावनेनुसार अभिनय करून, तो स्वतःशी चिरंतन मतभेदात जगण्यासाठी नशिबात आहे: या नायकाचे द्वैत त्याच्या स्वत: च्या पत्रकारितेच्या क्रियाकलाप आणि समकालीन कलेच्या वस्तुनिष्ठ मूल्यांकनातून प्रकट होते. लुसियन हा लुस्टोपेक्षा अधिक आत्मविश्वास आहे, आणि म्हणूनच त्याची संकल्पना पटकन पकडते आणि प्रसिद्धी पटकन त्याच्याकडे येते. शेवटी, त्याच्याकडे प्रतिभा आहे.

बाल्झॅकच्या द ह्युमन कॉमेडीमध्ये फायनान्सरच्या प्रतिमेची उत्क्रांती.

"शाग्रीन स्किन" मधील पुरातन वस्तू विक्रेत्याप्रमाणेच, गोबसेक एक विस्कळीत व्यक्ती, आवेगहीन, त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल, धर्म आणि लोकांबद्दल उदासीन असल्याचे दिसते. तो त्याच्या स्वतःच्या आवडीपासून दूर आहे, कारण तो सतत त्यांच्याकडे प्रॉमिसरी नोट्ससाठी येणाऱ्या लोकांमध्ये त्यांचे निरीक्षण करतो. तो त्यांच्याकडे पाहतो आणि तो स्वतः सतत शांत असतो. भूतकाळात, त्याने अनेक आकांक्षा अनुभवल्या (त्याने भारतात व्यापार केला, एका सुंदर स्त्रीने फसवले) आणि म्हणून हे भूतकाळात सोडले. डेरविलेशी बोलताना, तो शाग्रीन लेदर फॉर्म्युला पुन्हा सांगतो: “आनंद म्हणजे काय? हे एकतर एक तीव्र उत्तेजना आहे, जे आपल्या जीवनाला कमकुवत करते किंवा मोजलेले व्यवसाय आहे." तो इतका कंजूष आहे की, शेवटी, जेव्हा तो मरतो, तेव्हा मालकाच्या कंजूषपणामुळे मालाचा, अन्नाचा, बुरशीचा ढीग असतो.

बाल्झॅकच्या त्याच नावाच्या कादंबरीतील युजेनिया ग्रांडेची शोकांतिका.

भांडवलशाही समाजाच्या जीवनात पैसा, सोने आणि सर्व उपभोग्य शक्तीची समस्या, सर्व मानवी संबंध, व्यक्तींचे भवितव्य, सामाजिक पात्रांची निर्मिती ठरवते.

ओल्ड मॅन ग्रँडेट हा नफ्याचा एक आधुनिक प्रतिभा आहे, एक लक्षाधीश आहे ज्याने सट्टा कलेमध्ये बदलले. ग्रांडेने आयुष्यातील सर्व सुखांचा त्याग केला, आपल्या मुलीचा आत्मा कोरडा केला, सर्वांना आनंदापासून वंचित केले, परंतु लाखो कमावले.

विषय म्हणजे कुटुंब आणि व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन, नैतिकतेचे पतन, पैशाच्या नियमाखाली सर्व घनिष्ठ मानवी भावना आणि नातेसंबंधांचा अपमान. तिच्या वडिलांच्या संपत्तीमुळेच नाखूष युजीनला तिच्या आजूबाजूच्या लोकांकडून ठोस भांडवल बनवण्याचा एक मार्ग समजला गेला. क्र्युशोटिन्स आणि ग्रासेनिस्ट, सौमुर रहिवाशांच्या दोन विरोधी शिबिरांमध्ये, येव्हगेनियाच्या हातासाठी सतत संघर्ष होत होता. अर्थात, वृद्ध ग्रँडेटला समजले की ग्रासेन्स आणि क्रुचॉटने त्याच्या घरी वारंवार भेट देणे हे जुन्या रक्षकाबद्दल प्रामाणिकपणे व्यक्त केलेले आदर नव्हते आणि म्हणूनच तो अनेकदा स्वतःला म्हणाला: “ते माझ्या पैशासाठी येथे आहेत. माझ्या मुलीला कंटाळून ते इथे येतात. हा हा! एक किंवा दुसरी माझी मुलगी मिळणार नाही आणि हे सर्व गृहस्थ माझ्या फिशिंग रॉडवर फक्त हुक आहेत!

युजेनिया ग्रांडेचे नशीब ही बाल्झॅकने त्याच्या कादंबरीत सांगितलेली सर्वात शोकपूर्ण कथा आहे. दुःखी मुलगी, तुरुंगात असताना, तिच्या कुर्मुजियन वडिलांच्या घरात अनेक वर्षे पडून राहून, तिच्या सर्व आत्म्याने तिचा चुलत भाऊ चार्ल्सशी संलग्न होतो. तिला त्याचे दुःख समजते, हे समजते की जगातील कोणालाही त्याची गरज नाही आणि आता त्याचा सर्वात जवळचा माणूस, त्याचे स्वतःचे काका, त्याला मदत करणार नाहीत त्याच कारणास्तव इव्हगेनियाला आयुष्यभर खराब अन्न आणि दयनीय कपड्यांमध्ये समाधानी राहावे लागले. आणि ती, मनाने शुद्ध, वडिलांचा भयंकर राग धैर्याने सहन करून, तिची सर्व बचत त्याला देते. ती बर्याच वर्षांपासून त्याच्या परत येण्याची वाट पाहत आहे ... आणि चार्ल्स त्याच्या तारणकर्त्याला विसरतो, सार्वजनिक भावनांच्या अधिपत्याखाली तोच फेलिक्स ग्रांडे बनतो - संपत्तीचा अनैतिक संचयक. तो इव्हगेनियाच्या तुलनेत कुरुप स्त्री, मॅडेमोइसेल डी'ऑब्रियनला प्राधान्य देतो, कारण तो आता पूर्णपणे स्वार्थी हितसंबंधांनी प्रेरित आहे. त्यामुळे युजेनियाचा प्रेमावरील विश्वास, सौंदर्यावरचा विश्वास, अटळ आनंद आणि शांतता यावरचा विश्वास कमी झाला.

इव्हगेनिया तिच्या हृदयासह जगते. भावनांच्या तुलनेत तिच्यासाठी भौतिक मूल्ये काहीच नाहीत. भावना तिच्या जीवनाची खरी सामग्री बनवतात, त्यांच्यासाठी तिच्यासाठी सौंदर्य आणि अस्तित्वाचा अर्थ आहे. तिच्या स्वभावातील आंतरिक परिपूर्णता तिच्या बाह्य रूपातूनही प्रकट होते. युजेनिया आणि तिच्या आईसाठी, ज्यांना त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यात त्या दुर्मिळ दिवसांचा आनंद होता जेव्हा त्यांच्या वडिलांनी स्टोव्ह गरम करण्यास परवानगी दिली होती आणि ज्यांनी फक्त त्यांचे जीर्ण घर आणि दररोजचे विणकाम पाहिले होते, पैशाने काहीच फरक पडत नाही.

म्हणूनच, आजूबाजूचे प्रत्येकजण कोणत्याही किंमतीवर सोने मिळविण्यास तयार असताना, युजेनियासाठी त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर मिळालेले 17 दशलक्ष हे एक मोठे ओझे ठरले. चार्ल्सच्या हरवल्यामुळे तिच्या हृदयात निर्माण झालेल्या रिक्ततेसाठी सोने तिला प्रतिफळ देऊ शकणार नाही. आणि तिला पैशाची गरज नाही. त्यांच्याशी कसे वागावे हे तिला अजिबात माहित नाही, कारण जर तिला त्यांची गरज असेल तर ती फक्त चार्ल्सला मदत करण्यासाठी होती, ज्यामुळे तिला आणि तिच्या आनंदाला मदत होते. परंतु, दुर्दैवाने, तिच्यासाठी जीवनात अस्तित्त्वात असलेला एकमेव खजिना - कौटुंबिक स्नेह आणि प्रेम - अमानुषपणे पायदळी तुडवले गेले आणि तिने तिच्या वर्षांच्या अगदी सुरुवातीच्या काळात ही एकमेव आशा गमावली. काही क्षणी, इव्हगेनियाला तिच्या आयुष्यातील सर्व अपरिवर्तनीय दुर्दैव समजले: तिच्या वडिलांसाठी, ती नेहमीच त्याच्या सोन्याची वारस होती; प्रेम, आपुलकी आणि नैतिक कर्तव्य या सर्व पवित्र भावनांवर थुंकून चार्ल्सने तिच्यापेक्षा अधिक श्रीमंत स्त्रीला प्राधान्य दिले; सौमुर तिच्याकडे फक्त श्रीमंत वधू म्हणून पाहत होते. आणि फक्त ज्यांनी तिच्यावर लाखो प्रेम केले नाही, परंतु वास्तविक - तिची आई आणि दासी नानेता - खूप कमकुवत आणि शक्तीहीन होते जिथे म्हातारा ग्रांडे त्याच्या खिशात घट्ट सोन्याने भरून सर्वोच्च राज्य करत होता. तिने तिची आई गमावली, आता तिने तिच्या वडिलांना आधीच पुरले आहे, जे आयुष्याच्या अगदी शेवटच्या क्षणातही सोन्यासाठी हात पसरतात.

अशा परिस्थितीत, युजेनिया आणि तिच्या सभोवतालच्या जगामध्ये एक खोल अलिप्तता अपरिहार्यपणे उद्भवली. परंतु तिच्या दुर्दैवाचे नेमके कारण काय होते हे तिला स्वतःला स्पष्टपणे माहित असण्याची शक्यता नाही. अर्थात, त्याचे कारण सांगणे सोपे आहे - पैशाचे आणि आर्थिक संबंधांचे बेलगाम वर्चस्व, जे बुर्जुआ समाजाच्या डोक्यावर उभे होते, ज्याने नाजूक युजेनियाला चिरडले. ती असीम श्रीमंत असूनही ती आनंद आणि कल्याणापासून वंचित आहे.

आणि तिची शोकांतिका अशी आहे की तिच्यासारख्या लोकांचे जीवन कोणासाठीही पूर्णपणे निरुपयोगी आणि निरुपयोगी ठरले. प्रगाढ आपुलकीची तिची क्षमता प्रतिध्वनीत झाली नाही.

प्रेम आणि आनंदाची सर्व आशा गमावल्यानंतर, इव्हगेनिया अचानक बदलते आणि चेअरमन डी बोनफोनशी लग्न करते, जे नशीबाच्या या क्षणाची वाट पाहत होते. पण हा स्वार्थी माणूसही लग्नानंतर लगेचच मरण पावला. युजेनियाला तिच्या दिवंगत पतीकडून वारशाने मिळालेल्या आणखी मोठ्या संपत्तीसह पुन्हा एकटी सोडली गेली. बहुधा, छत्तीस वर्षांची विधवा झालेल्या दुर्दैवी मुलीसाठी हे एक प्रकारचे वाईट भाग्य होते. तिने कधीही मुलाला जन्म दिला नाही, एव्हगेनिया इतकी वर्षे जगलेली हताश उत्कट इच्छा.

आणि तरीही शेवटी आपण शिकतो की "पैसा या स्वर्गीय जीवनात आपला थंड रंग सांगण्यासाठी आणि भावनांवर अविश्वास असलेल्या स्त्रीमध्ये रोपण करण्यासाठी नियत होते." असे दिसून आले की शेवटी, इव्हगेनिया जवळजवळ तिच्या वडिलांसारखीच झाली. तिच्याकडे खूप पैसा आहे, पण ती गरीब जगते. ती तशीच जगते, कारण तिला अशा प्रकारे जगण्याची सवय आहे, आणि दुसरे जीवन आता तिच्या समजुतीला उधार देत नाही. युजेनिया ग्रांडे हे मानवी शोकांतिकेचे प्रतीक आहे, जे उशीमध्ये रडताना व्यक्त होते. तिने तिच्या स्थितीनुसार स्वत: ला राजीनामा दिला आणि ती आधीच चांगल्या आयुष्याचा विचारही करू शकत नाही. तिला फक्त आनंद आणि प्रेम हवे होते. पण हे न सापडल्याने ती पूर्ण स्तब्ध झाली. आणि समाजात त्या वेळी राज्य करणार्‍या आर्थिक संबंधांद्वारे येथे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली गेली. जर ते इतके बलवान नसते तर, बहुधा, चार्ल्सने त्यांच्या प्रभावाला बळी पडले नसते आणि यूजीनबद्दलची त्याची निष्ठावान भावना कायम ठेवली नसती आणि नंतर कादंबरीचे कथानक अधिक रोमँटिकपणे विकसित झाले असते. पण ते यापुढे बाल्झॅक असणार नाही.

बाल्झॅकच्या कामात "उग्र उत्कटता" ची थीम.

बाल्झॅकला पैशाची तीव्र आवड आहे. हे दोन्ही जमा करणारे आणि व्याज घेणाऱ्यांच्या प्रतिमा आहेत. ही थीम फायनान्सरच्या प्रतिमेच्या थीमच्या जवळ आहे, कारण तेच होर्डिंगची ही उन्मत्त आवड जगतात.

गोबसेक एक अव्यवस्थित व्यक्ती, आवेगहीन, त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल, धर्म आणि लोकांबद्दल उदासीन असल्याचे दिसते. तो त्याच्या स्वतःच्या आवडीपासून दूर आहे, कारण तो सतत त्यांच्याकडे प्रॉमिसरी नोट्ससाठी येणाऱ्या लोकांमध्ये त्यांचे निरीक्षण करतो. तो त्यांच्याकडे पाहतो आणि तो स्वतः सतत शांत असतो. भूतकाळात, त्याने अनेक आकांक्षा अनुभवल्या (त्याने भारतात व्यापार केला, एका सुंदर स्त्रीने फसवले) आणि म्हणून हे भूतकाळात सोडले. डेरविलेशी बोलताना, तो शाग्रीन लेदर फॉर्म्युला पुन्हा सांगतो: “आनंद म्हणजे काय? हे एकतर एक तीव्र उत्तेजना आहे, जे आपल्या जीवनाला कमकुवत करते किंवा मोजलेले व्यवसाय आहे." तो इतका कंजूष आहे की, शेवटी, जेव्हा तो मरतो, तेव्हा मालकाच्या कंजूषपणामुळे मालाचा, अन्नाचा, बुरशीचा ढीग असतो.

त्यात दोन तत्त्वे राहतात: कुर्मुजियन आणि तत्त्वज्ञ. पैशाच्या जोरावर तो त्यावर अवलंबून राहतो. पैसा त्याच्यासाठी जादू बनतो. तो त्याच्या फायरप्लेसमध्ये सोने लपवतो आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, त्याने आपले भविष्य कोणालाही (नातेवाईक, पडलेली स्त्री) दिले नाही. गोबसेक - थेट-घसा (अनुवाद).

फेलिक्स ग्रॅन्डे हा थोडा वेगळा प्रकार आहे: नफ्याची आधुनिक प्रतिभा, सट्टेबाजीला कलेमध्ये बदलणारा लक्षाधीश. ग्रांडेने आयुष्यातील सर्व सुखांचा त्याग केला, आपल्या मुलीचा आत्मा कोरडा केला, सर्वांना आनंदापासून वंचित केले, परंतु लाखो कमावले. त्याचे समाधान यशस्वी सट्टा, आर्थिक नफा आणि व्यापारातील विजयांमध्ये आहे. तो "कलेसाठी कलेचा" एक प्रकारचा बिनधास्त सेवक आहे, कारण तो वैयक्तिकरित्या नम्र आहे आणि लाखो लोकांकडून मिळणाऱ्या फायद्यांमध्ये त्याला रस नाही. एकमेव उत्कटता - सोन्याची तहान - ज्याला कोणतीही सीमा माहित नाही, त्याने जुन्या बॅरेलमध्ये सर्व मानवी भावना मारल्या आहेत; त्याची मुलगी, पत्नी, भाऊ, पुतण्या यांचे भवितव्य त्याला केवळ मुख्य मुद्द्याच्या दृष्टिकोनातूनच आवडते - त्यांचे त्याच्या संपत्तीशी असलेले नाते: तो आपल्या मुलीला आणि त्याच्या आजारी पत्नीला उपाशी ठेवतो, नंतरच्याला त्याच्या कंजूषपणाने आणि निर्दयतेने थडग्यात आणतो. ; तो त्याच्या एकुलत्या एक मुलीचा वैयक्तिक आनंद नष्ट करतो, कारण या आनंदासाठी ग्रँडेला जमा झालेल्या खजिन्याचा काही भाग सोडून द्यावा लागेल.

बाल्झॅकच्या द ह्युमन कॉमेडीमध्ये यूजीन डी रॅस्टिग्नॅकचे नशीब.

द ह्युमन कॉमेडी मधील रॅस्टिग्नाकची प्रतिमा ही एका तरुणाची प्रतिमा आहे जी त्याच्या वैयक्तिक कल्याणावर विजय मिळवते. त्याचा मार्ग हा सर्वात सुसंगत आणि स्थिर चढाईचा मार्ग आहे. भ्रम नष्ट होणे, तसे झाल्यास, तुलनेने वेदनारहित केले जाते.

फादर गोरियोटमध्ये, रॅस्टिग्नाक अजूनही चांगुलपणावर विश्वास ठेवतो आणि त्याच्या शुद्धतेचा अभिमान आहे. माझे जीवन "लिलीसारखे शुद्ध" आहे. तो थोर खानदानी पार्श्वभूमीचा आहे, करिअर करण्यासाठी आणि कायदा विद्याशाखेत प्रवेश करण्यासाठी पॅरिसला येतो. तो त्याच्या शेवटच्या पैशावर मॅडम वाके यांच्या बोर्डिंग हाऊसमध्ये राहतो. त्याला व्हिस्काउंटेस डी बोसेनच्या सलूनमध्ये प्रवेश आहे. सामाजिक स्थितीच्या दृष्टीने तो गरीब माणूस आहे. Rastignac च्या जीवनानुभवात दोन जगांची टक्कर (दोषी वौट्रिन आणि व्हिस्काउंटेस) यांचा समावेश होतो. Rastignac Vautrin आणि त्याच्या विचारांना अभिजात समाजापेक्षा उच्च मानतो, जिथे गुन्हे कमी आहेत. “कोणालाही प्रामाणिकपणा नको आहे,” वौट्रिन म्हणतात. "तुम्ही जितक्या थंडीची गणना कराल तितके तुम्ही पुढे जाल." त्याची मध्यवर्ती स्थिती त्या काळासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. त्याच्या शेवटच्या पैशाने, तो गरीब गोरिओटसाठी अंत्यविधीची व्यवस्था करतो.

लवकरच त्याला समजते की त्याची स्थिती वाईट आहे, यामुळे काहीही होणार नाही, प्रामाणिकपणाचा त्याग करणे, अभिमानावर थुंकणे आणि क्षुद्रतेकडे जाणे आवश्यक आहे.

"द बँकर्स हाऊस" ही कादंबरी Rastignac च्या पहिल्या व्यावसायिक यशाबद्दल सांगते. त्याच्या शिक्षिका डेल्फिनच्या पतीच्या मदतीने, गोरीओटची मुलगी, बॅरन डी न्यूसिंगेन, तो चतुराईने स्टॉक्सवर खेळून आपले भविष्य घडवतो. तो एक उत्कृष्ट संधीसाधू आहे.

"शग्रीन लेदर" मध्ये - रॅस्टिग्नॅकच्या उत्क्रांतीचा एक नवीन टप्पा. येथे तो आधीपासूनच एक अनुभवी रणनीतिकार आहे ज्याने बर्याच काळापासून सर्व भ्रम सोडले आहेत. हा एक सरळ निंदक आहे जो खोटे बोलणे आणि ढोंगी शिकला आहे. तो एक उत्कृष्ट संधीसाधू आहे. समृद्ध होण्यासाठी, तो राफेलला शिकवतो, तुम्हाला पुढे चढणे आणि सर्व नैतिक तत्त्वांशी तडजोड करणे आवश्यक आहे.

Rastignac त्या तरुण लोकांच्या सैन्याचा एक प्रतिनिधी आहे ज्यांनी मुक्त गुन्ह्याचा सामना केला नाही, परंतु कायदेशीर गुन्ह्याद्वारे केलेल्या अनुकूलनाद्वारे. आर्थिक धोरण म्हणजे फसवणूक. तो बुर्जुआ सिंहासनाशी जुळवून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

बाल्झॅकच्या "द बँकिंग हाऊस ऑफ न्यूसिंगेन" या कथेत आपल्या काळातील सर्वात तीव्र समस्या प्रकट करण्याचा एक मार्ग म्हणून डायट्रिब.

डायट्रिब- नैतिक विषयांवर तर्क. संतप्त आरोपात्मक भाषण (ग्रीकमधून) संभाषण संपूर्ण कादंबरी "द बँकर्स हाऊस ऑफ नुसिंगेन" मध्ये पसरते, संभाषणाच्या मदतीने पात्रांच्या नकारात्मक बाजू प्रकट होतात.

दिवंगत बाल्झॅकची कलात्मक पद्धत. "गरीब नातेवाईक" बद्दलचा डायलॉग.

गुडीज आणि डिकन्सच्या कामात आनंदी अंताची भूमिका.

डिकन्स आणि स्वच्छंदतावाद.

बाल्झॅक आणि फ्लॉबर्टच्या कामात फायनान्सर्सच्या प्रतिमा.

बाल्झॅक: आमच्या यादीतील जवळजवळ प्रत्येक मानवी विनोदी कादंबरीमध्ये बाल्झॅकची फायनान्सरची प्रतिमा आहे. मुळात, हे पैसे मिळविण्याच्या तीव्र उत्कटतेने जगणारे पैसेवाले आहेत, परंतु भांडवलदार वर्गाचे इतर काही प्रतिनिधी देखील आहेत.

त्याच्या सावकाराची प्रतिमा तयार करताना, बाल्झॅकने त्याला एका अतिशय जटिल सामाजिक युगाच्या संदर्भात समाविष्ट केले, या प्रतिमेच्या विविध पैलूंच्या प्रकटीकरणात योगदान दिले.

"शग्रीन स्किन" मधील पुरातन वस्तूंच्या विक्रेत्याप्रमाणेच, गोबसेक एक विकृत व्यक्ती, आवेगहीन, त्याच्या सभोवतालचे जग, धर्म आणि लोकांबद्दल उदासीन असल्याचे दिसते. तो त्याच्या स्वतःच्या आवडीपासून दूर आहे, कारण तो सतत त्यांच्याकडे प्रॉमिसरी नोट्ससाठी येणाऱ्या लोकांमध्ये त्यांचे निरीक्षण करतो. तो त्यांच्याकडे पाहतो आणि तो स्वतः सतत शांत असतो. भूतकाळात, त्याने अनेक आकांक्षा अनुभवल्या (त्याने भारतात व्यापार केला, एका सुंदर स्त्रीने फसवले) आणि म्हणून हे भूतकाळात सोडले. डेरविलेशी बोलताना, तो शाग्रीन लेदर फॉर्म्युला पुन्हा सांगतो: “आनंद म्हणजे काय? हे एकतर एक तीव्र उत्तेजना आहे, जे आपल्या जीवनाला कमकुवत करते किंवा मोजलेले व्यवसाय आहे." तो इतका कंजूष आहे की शेवटी तो मेल्यावर मालकाच्या कंजूषपणामुळे मालाचा, अन्नाचा, बुरशीचा ढीग असतो.

पापा गोरीओट हे द ह्यूमन कॉमेडीच्या स्तंभांपैकी एक आहेत. तो ब्रेड व्यापारी आहे, माजी मॅकरोनी माणूस आहे. त्याने आपल्या आयुष्यात फक्त आपल्या मुलींवर प्रेम केले: म्हणून त्याने आपले सर्व पैसे त्यांच्यावर खर्च केले आणि त्यांनी ते वापरले. त्यामुळे तो तुटून गेला. हे फेलिक्स ग्रांडेच्या उलट आहे. तो त्यांच्याकडून फक्त त्याच्यासाठी प्रेमाची मागणी करतो, यासाठी तो त्यांना सर्वकाही देण्यास तयार आहे. आयुष्याच्या शेवटी, तो एक सूत्र काढतो: प्रत्येकजण पैसे देतो, अगदी मुली देखील.

फादर डेव्हिड शेषर: गरीबी जिथे सुरू होते तिथे कंजूषपणा सुरू होतो. छपाईगृह नष्ट झाल्यावर वडील लोभी होऊ लागले. छापील पत्रकाची किंमत डोळ्यांनी ठरवण्यापर्यंत तो गेला. ती केवळ स्वार्थासाठीच ताब्यात होती. स्वतःसाठी उत्तराधिकारी तयार करण्यासाठी त्यांनी आपल्या मुलाला शाळेत घातले. हा फेलिक्स ग्रांडेचा प्रकार आहे ज्याला डेव्हिडने जिवंत असताना त्याला सर्व काही द्यावे अशी इच्छा होती. डेव्हिड जेव्हा उध्वस्त होण्याच्या मार्गावर होता, तेव्हा तो त्याच्या वडिलांकडे पैसे मागण्यासाठी आला, पण त्याच्या वडिलांनी त्याला काहीही दिले नाही, त्याने त्याला एकदा त्याच्या अभ्यासासाठी पैसे दिले होते हे आठवते.

रस्तिग्नाक ("बँकर्स हाऊस ऑफ न्यूसिंगेन" येथे). ही कादंबरी Rastignac च्या पहिल्या व्यावसायिक यशाबद्दल सांगते. त्याच्या शिक्षिका डेल्फिनच्या पतीच्या मदतीने, गोरीओटची मुलगी, बॅरन डी न्यूसिंगेन, तो चतुराईने स्टॉक्सवर खेळून आपले भविष्य घडवतो. तो एक उत्कृष्ट संधीसाधू आहे. "मी जितके जास्त कर्ज घेतो तितका लोक माझ्यावर विश्वास ठेवतात," तो शाग्रीन स्किन येथे म्हणतो.

फ्लॉबर्ट: मॅडम बोव्हरीमध्ये, फायनान्सरची प्रतिमा मॉन्सिएर लेरे आहे, जो योन्विलमधील एक व्याजदार आहे. तो कापडाचा व्यापारी आहे, आणि हे उत्पादन महाग असल्याने, त्याच्या मदतीने तो स्वत: ला भरपूर पैसा कमावतो आणि शहरातील अनेक रहिवाशांना कर्जात ठेवतो. बोवरी योन्विलला आल्यावर तो कादंबरीत दिसतो. एम्मा जालीचा कुत्रा पळून जातो, आणि तो तिच्याबद्दल सहानुभूती दाखवतो, हरवलेल्या कुत्र्यांसह त्याच्या त्रासाबद्दल बोलतो.

आराम करण्यासाठी, एम्मा लेरेकडून नवीन कपडे खरेदी करते. मुलीसाठी हाच दिलासा आहे हे समजून तो याचा फायदा घेतो. अशाप्रकारे, ती तिच्या पतीला काहीही न बोलता त्याच्यावर कर्जाच्या खाईत पडते. आणि चार्ल्सने एकदा त्याच्याकडून 1,000 फ्रँक घेतले. लेरे एक हुशार, खुशामत करणारा आणि धूर्त व्यापारी आहे. परंतु तो बाल्झॅकच्या नायकांप्रमाणेच सक्रियपणे कार्य करतो - तो आपली संपत्ती फिरवतो, कर्ज देतो.

फ्लॉबर्टच्या मॅडम बोव्हरी या कादंबरीतील वास्तववादी नायकाची समस्या.

फ्लॉबर्ट यांनी 1851 ते 56 वर्षे मॅडम बोव्हरी लिहिली.

एम्मा एका मठात वाढली होती, जिथे सामान्यतः मध्यमवर्गीय मुली त्या वेळी वाढल्या होत्या. तिला कादंबऱ्या वाचण्याचे व्यसन आहे. आदर्श नायक असलेल्या या रोमँटिक कादंबऱ्या होत्या. असे साहित्य वाचल्यानंतर, एम्माने स्वत: ला यापैकी एका कादंबरीची नायिका म्हणून कल्पना केली. तिने तिच्या आनंदी जीवनाची कल्पना एका अद्भुत व्यक्तीसह केली, ती काही अद्भुत जगाची प्रतिनिधी होती. तिचे एक स्वप्न खरे झाले: जेव्हा तिचे आधीच लग्न झाले होते, तेव्हा ती किल्ल्यातील मार्क्विस व्होबीसरकडे बॉलवर गेली. तिच्या संपूर्ण आयुष्यात, तिच्यावर एक ज्वलंत छाप होती, जी ती सतत आनंदाने आठवते. (ती योगायोगाने तिच्या पतीला भेटली: डॉक्टर चार्ल्स बोव्हरी हे एम्माचे वडील पापा रौल्ट यांच्यावर उपचार करण्यासाठी आले होते).

एमाचे खरे आयुष्य तिच्या स्वप्नांपासून दूर आहे.

आधीच तिच्या लग्नाच्या पहिल्याच दिवशी, तिला दिसते की तिने स्वप्नात पाहिलेली प्रत्येक गोष्ट घडत नाही - तिच्यासमोर तिचे एक दयनीय जीवन आहे. आणि त्याचप्रमाणे, चार्ल्सचे तिच्यावर प्रेम आहे, तो संवेदनशील आणि सौम्य आहे, काहीतरी बदलले पाहिजे असे तिने प्रथमच स्वप्न पाहणे सुरू ठेवले. परंतु तिचा नवरा कंटाळवाणा आणि रसहीन होता, त्याला थिएटरमध्ये रस नव्हता, त्याने आपल्या पत्नीमध्ये उत्कटता निर्माण केली नाही. हळूहळू तो एम्माला चिडवू लागला होता. ती वातावरण बदलण्याच्या प्रेमात पडली (जेव्हा ती चौथ्यांदा नवीन ठिकाणी झोपायला गेली (मठ, टोस्ट, व्होबीसर, योनविले), तिला वाटले की तिच्या आयुष्यात एक नवीन युग सुरू होत आहे. जेव्हा ते योनविलेला आले ( ओमे, लेरे, लिओन - सहाय्यक नोटरी - एम्माचा प्रियकर), तिला बरे वाटले, ती काहीतरी नवीन शोधत होती, परंतु लवकरच सर्वकाही कंटाळवाणे दिनचर्यामध्ये बदलले. लिओन पुढील शिक्षण घेण्यासाठी पॅरिसला गेला आणि एम्मा पुन्हा निराश झाली. लेरेकडून कापड खरेदी करणे हा तिचा एकमेव आनंद होता. सर्वसाधारणपणे तिचे प्रेमी (लिओन, रॉडॉल्फ, 34 वर्षांचे, जमीन मालक) असभ्य आणि कपटी होते, त्यांच्यापैकी कोणाचाही तिच्या पुस्तकांच्या रोमँटिक नायकांशी काहीही संबंध नाही. रोडॉल्फने स्वतःचा फायदा शोधला, पण सापडला नाही, तो सामान्य आहे. कृषी प्रदर्शनादरम्यान मॅडम बोवरी सोबतचा त्याचा संवाद वैशिष्ट्यपूर्ण आहे - संवाद प्रदर्शनाच्या यजमानाच्या शेणाविषयी (उच्च आणि निम्न मिश्रण) व्यंग्यात्मक वर्णन केलेल्या रडणासह एका वाक्यांशात मिसळला आहे. एम्मा सोडू इच्छिते. रॉडॉल्फ बरोबर, पण शेवटी तो भार स्वतःवर घेऊ इच्छित नाही (ती आणि मूल - बर्था).

एम्माचा तिच्या पतीसह सहनशीलतेचा शेवटचा थेंब नाहीसा होतो जेव्हा त्याने आजारी वरावर (पायावर) शस्त्रक्रिया करण्याचा निर्णय घेतला आणि तो एक उत्कृष्ट डॉक्टर असल्याचे सिद्ध करतो, परंतु नंतर वराला गँगरीन होतो आणि त्याचा मृत्यू होतो. एम्माला समजले की चार्ल्स कशासाठीही चांगला नाही.

रौनमध्ये, एम्मा लिओनला भेटते (ती तिच्या पतीसोबत आजारपणानंतर थिएटरमध्ये जाते - 43 दिवस) - त्याच्याबरोबर अनेक आनंददायक दिवस.

जीवनाच्या या कंटाळवाण्या गद्यातून सुटण्याची इच्छा अधिकाधिक व्यसनाच्या आहारी जाते. एम्मा कर्ज शार्क Leray सह मोठे कर्ज मिळते. सर्व जीवन आता फसवणुकीवर अवलंबून आहे. ती तिच्या पतीला फसवते, तिचे प्रियकर तिला फसवतात. तिची गरज नसतानाही ती खोटे बोलू लागते. ते अधिकाधिक अडकत जाते, तळाशी बुडते.

फ्लॉबर्ट हे जग नायिकेला विरोध करण्याच्या मदतीने उघड करत नाही, परंतु अनपेक्षित आणि ठळकपणे दिसणाऱ्या विरोधी तत्त्वांच्या ओळखीच्या मदतीने - पदच्युती आणि डीहेरोइझेशन हे बुर्जुआ वास्तवाचे लक्षण बनले आहे, चार्ल्स आणि एम्मा या दोघांनाही, बुर्जुआ कुटुंबासाठी आणि उत्कटतेसाठी, कुटुंबाचा नाश करणाऱ्या प्रेमासाठी.

कथाकथनाची वस्तुनिष्ठ पद्धत - फ्लॉबर्ट आश्चर्यकारकपणे शहरांमधील एम्मा आणि चार्ल्सचे जीवन, समाजाच्या काही नैतिक पायाच्या काळात या कुटुंबासमवेत आलेले अडथळे वास्तववादीपणे दाखवतो. विशेषतः वास्तववादी मार्गाने, फ्लॉबर्टने एम्माच्या मृत्यूचे वर्णन केले आहे जेव्हा तिने स्वत: ला आर्सेनिकने विष दिले - आक्रोश, जंगली ओरडणे, आघात, सर्वकाही तपशीलवार आणि वास्तववादीपणे वर्णन केले आहे.

ठाकरे यांच्या 'व्हॅनिटी फेअर' या कादंबरीतील इंग्लंडचे सामाजिक चित्र आणि लेखकाचे नैतिक स्थान.

दुहेरी नाव. नायक नसलेली कादंबरी. यावरून, लेखकाला असे म्हणायचे होते की रोजच्या गजबजाटाच्या बाजारामध्ये ते चित्रित करतात, सर्व नायक तितकेच वाईट आहेत - सर्व लोभी, लोभी, प्राथमिक मानवतेपासून वंचित आहेत. असे दिसून आले की जर कादंबरीत नायक असेल तर तो अँटीहिरो आहे - हा पैसा आहे. या द्वैतामध्ये, माझ्या मते, लेखकाच्या हेतूची हालचाल जतन केली गेली: तो मासिकांसाठी विनोदी लेखनासाठी जन्माला आला, एका काल्पनिक नावाच्या मागे लपून, आणि नंतर, बायबलसंबंधी संघटनांद्वारे, बेन्यानच्या स्मरणशक्तीने त्याच्या गांभीर्याचा आधार घेतला. नैतिक आडमुठेपणा, त्यांनी लेखकाने स्वतःच्या वतीने बोलण्याची मागणी केली.

दुसरीकडे, उपशीर्षक बहुधा शब्दशः घेतले पाहिजे: ही रोमँटिक नायक नसलेली कादंबरी आहे. कादंबरीतील पहिल्या महत्त्वाच्या घटनांकडे आल्यावर, त्यांना कसे वळण द्यायचे आणि कथनाची कोणती शैली निवडायची याचा विचार ठाकरे यांनीच सहाव्या प्रकरणात असा अर्थ सुचवला आहे. तो वाचकांना रोमँटिक गुन्ह्याचा एक प्रकार किंवा धर्मनिरपेक्ष कादंबरीच्या भावनेतील एक प्रकार ऑफर करतो. परंतु लेखकाने निवडलेली शैली यशाची हमी देणार्‍या साहित्यिक शिफारशींशी सुसंगत नाही, परंतु लेखकाच्या जीवनानुभवाचे अनुसरण करते: "अशा प्रकारे, प्रिय स्त्रिया, जर लेखकाला हवे असेल तर आमची कादंबरी कशी लिहू शकते हे तुम्ही पहा; कारण, खरं तर, तो न्यूगेट तुरुंगातील रीतिरिवाजांशी तितकाच परिचित आहे जितका आपल्या आदरणीय अभिजात वर्गाच्या राजवाड्यांशी आहे, कारण तो फक्त बाहेरूनच पाहतो." (W. Thackeray Vanity Fair. M., 1986. P.124.).

संपूर्ण कादंबरीमध्ये "अँटी-रोमँटिक तपशील" दृश्यमान आहेत. उदाहरणार्थ, नायिकांच्या केसांचा रंग कोणता आहे? रोमँटिक सिद्धांतांनुसार, रेबेका ही श्यामला ("खलनायकी प्रकार") असावी आणि एमिलिया गोरी असावी ("गोरा निर्दोषतेचा एक प्रकार"). खरं तर, रेबेकाचे केस सोनेरी, लालसर आहेत, तर एमिलिया तपकिरी-केसांची आहे.

सर्वसाधारणपणे, "... प्रसिद्ध बाहुली बेकीने सांध्यामध्ये विलक्षण लवचिकता दर्शविली आणि ती वायरवर खूप चपळ असल्याचे दिसून आले; बाहुली एमिलिया, जरी तिने चाहत्यांचे बरेच मर्यादित वर्तुळ जिंकले असले तरी, तरीही ती एका कलाकाराने सजविली आहे आणि मोठ्या परिश्रमाने सजलेला..." ठाकरे कठपुतळी वाचकाला त्याच्या नाट्यमंचवर, त्याच्या जत्रेत घेऊन जातो, जिथे तुम्हाला "सर्वात वैविध्यपूर्ण चष्मे: रक्तरंजित लढाया, भव्य आणि भव्य आनंदोत्सव, उच्च समाजातील दृश्ये जीवन, तसेच अत्यंत विनम्र लोकांच्या जीवनातील, संवेदनशील हृदयासाठी प्रेम भाग, तसेच कॉमिक, हलक्या शैलीत - आणि हे सर्व योग्य सजावटीसह सुसज्ज आहे आणि लेखकाच्या खर्चावर उदारतेने मेणबत्त्यांनी प्रकाशित केले आहे.

कठपुतळी हेतू.

स्वत: ठाकरे यांनी वारंवार ठणकावून सांगितले आहे की, त्यांचे हे पुस्तक एक कठपुतळी विनोदी आहे, ज्यामध्ये ते फक्त एक कठपुतळी आहेत, त्यांच्या कठपुतळ्यांचे नाटक दिग्दर्शित करतात. तो एक भाष्यकार आणि निंदा करणारा दोन्ही आहे आणि तो स्वतः या "दैनंदिन जीवनातील गोंधळ" मध्ये सहभागी आहे. हा क्षण कोणत्याही सत्याच्या सापेक्षतेवर, परिपूर्ण निकषांच्या अनुपस्थितीवर जोर देतो.

व्हॅनिटी फेअर मधील रूग्ण आणि रोमँटिक कादंबरीच्या परंपरा.

रेबेका शार्प आणि एमिलिया सेडलीचा काउंटरपॉइंट.

काउंटरपॉईंट हा पॉइंट बाय पॉइंट असतो जेव्हा कथानक कादंबरीमध्ये एकमेकांशी जोडले जातात. ठाकरे यांची कादंबरी दोन नायिका, दोन वेगवेगळ्या इस्टेटचे प्रतिनिधी, सामाजिक वातावरण, एमिलिया सेडली आणि रेबेका शार्प यांच्या कथानकाला छेद देते. अगदी सुरुवातीपासूनच रेबेका आणि एमिलियाची तुलना करणे चांगले आहे.

दोन्ही मुली मिस पिंकर्टनच्या बोर्डिंग हाऊसमध्ये होत्या. खरे आहे, रेबेकाने तेथे काम केले, मुलांना फ्रेंच शिकवले, परंतु तरीही जेव्हा त्यांनी त्यांच्या मुलांचे (किशोरवयीन) "अनाथाश्रम" सोडले तेव्हा तिला आणि एमिलियाला समान मानले जाऊ शकते. मिस एमिलिया सेडलीची शिफारस तिच्या पालकांना करण्यात आली आहे "एक तरुण व्यक्ती म्हणून, त्यांच्या निवडलेल्या आणि उत्कृष्ट वर्तुळात योग्य स्थान घेण्यास योग्य आहे. एका थोर इंग्लिश तरुणीला वेगळे करणारे सर्व गुण, तिच्या मूळ आणि स्थानासाठी योग्य असलेल्या सर्व परिपूर्णता, अंतर्भूत आहेत. प्रिय मिस सेडली मध्ये."

दुसरीकडे, रेबेका शार्पमध्ये गरीब असण्याचे दुर्दैवी लक्षण होते - अकाली परिपक्वता. आणि अर्थातच, एक गरीब विद्यार्थी म्हणून तिचे जीवन, या जगात एकटे राहिलेल्या दयाळूपणाने घेतलेले, श्रीमंत एमिलियाच्या स्वप्नांसारखे नव्हते, जिच्याकडे विश्वासार्ह पाळा आहे; आणि रेबेकाच्या मिस पिंकर्टनसोबतच्या नातेसंबंधावरून असे दिसून आले की या क्षुब्ध हृदयात केवळ दोन भावनांना जागा आहे - अभिमान आणि महत्त्वाकांक्षा.

तर, एक बोर्डर सौम्य, प्रेमळ वाट पाहत होता, जे महत्वाचे आहे, चांगले पालक आहेत, दुसरे - एखाद्याच्या कुटुंबात प्रशासक म्हणून जाण्यापूर्वी एक आठवडा प्रिय एमिलियासोबत राहण्याचे आमंत्रण. म्हणूनच, बेकीने एमिलियाचा भाऊ या "फॅट डँडी"शी लग्न करण्याचा निर्णय घेतला हे आश्चर्यकारक नाही.

आयुष्याने "प्रिय मित्रांनो" घटस्फोट घेतला आहे: एक घरी राहिला, पियानोवर, वर आणि दोन नवीन भारतीय स्कार्फसह, दुसरा गेला, आणि मला फक्त "आनंद आणि रँक पकडण्यासाठी" लिहायचे आहे, श्रीमंत नवरा पकडण्यासाठी किंवा संरक्षक, संपत्ती आणि स्वातंत्र्य, भेटवस्तूसह परिधान केलेली भारतीय शाल.

रेबेका शार्प एक कर्तव्यदक्ष अभिनेत्री आहे. तिचे स्वरूप अनेकदा नाट्यमय रूपक, थिएटरच्या प्रतिमेसह असते. प्रदीर्घ विभक्त झाल्यानंतर एमिलियाशी तिची भेट, ज्या दरम्यान बेकीने तिच्या कौशल्यांचा आणि पंजेचा सन्मान केला, थिएटरमध्ये घडली, जिथे "कोणत्याही नर्तिकेने पॅन्टोमाइमची इतकी परिपूर्ण कला दाखवली नाही आणि तिच्या कृतीची बरोबरी करू शकत नाही." आणि तिच्या धर्मनिरपेक्ष कारकीर्दीत रेबेकाचा सर्वोच्च उदय - चॅरेडमधील भूमिका, मोठ्या स्टेजवर अभिनेत्रीच्या निरोपाच्या वेळी, उत्कृष्टपणे पार पाडली, त्यानंतर ती अधिक विनम्र प्रांतीय रंगमंचावर खेळेल.

तर, संकुचित होणे, ज्याचा अर्थ एखाद्या लहान किंवा कमकुवत व्यक्तीसाठी (उदाहरणार्थ, एमिलिया) संपूर्ण संकुचित होईल, तो शेवट आहे, बेकीसाठी तो केवळ भूमिका बदलणे आहे. शिवाय आधीच कंटाळवाणी झालेली भूमिका. खरंच, तिच्या सामाजिक यशादरम्यान, बेकीने लॉर्ड स्टीनला कबूल केले की तिला कंटाळा आला आहे आणि "सीक्वीन केलेला पोशाख घालून बूथच्या समोरच्या जत्रेत नृत्य करणे खूप मजेदार असेल!" आणि "द रेस्टलेस चॅप्टर" मध्ये तिला घेरलेल्या या संशयास्पद कंपनीमध्ये, ती खरोखरच अधिक मजेदार आहे: कदाचित येथे तिने शेवटी स्वतःला शोधले, शेवटी आनंदी.

बेकी हे कादंबरीतील सर्वात बलवान व्यक्तिमत्त्व आहे आणि ती मानवी भावनांच्या केवळ एका प्रकटीकरणाला - मानवतेला देते. तिला, अहंकारी, लेडी जेनचे कृत्य समजत नाही, ज्याने प्रथम कर्जदारांकडून रॉडॉनला विकत घेतले आणि नंतर त्याला आणि त्याच्या मुलाला तिच्या संरक्षणाखाली घेतले. तिला रॉडन हे समजत नाही, ज्याने एक आनंदी अधिकारी आणि कुटिल नवऱ्याचे मुखवटे फेकून दिले आणि आपल्या मुलाबद्दल काळजीवाहू प्रेमाने चेहरा मिळवला, त्याच्या फसव्या विश्वासाने तो बेकीच्या वर चढला, ज्याला एकापेक्षा जास्त वेळा आठवेल आणि पश्चात्ताप होईल. "त्याचा प्रामाणिक, मूर्ख, सतत प्रेम आणि निष्ठा".

बेकी युद्धासाठी निघण्यापूर्वी रॉडनला निरोप देण्याच्या दृश्यात असुरक्षित दिसत आहे. या मूर्खाने तिच्या भविष्याबद्दल खूप संवेदनशीलता आणि काळजी दर्शविली, अगदी तिचा नवीन गणवेश देखील सोडला आणि तो "ज्या स्त्रीला सोडून जात होता तिच्यासाठी प्रार्थना करून" मोहिमेवर गेला.

मला असे वाटते की कोणीही एमिलियाबद्दल इतक्या तीव्र आणि उत्तेजित स्वरात बोलू शकत नाही. तिच्याकडे एक प्रकारचे "जेली" जीवन आहे, आणि ती नेहमी रडत असते, नेहमी तक्रार करत असते, नेहमी तिच्या पतीच्या कोपरावर लटकत असते, ज्याला यापुढे अधिक मुक्तपणे श्वास कसा घ्यावा हे माहित नसते.

ठाकरे यांना विश्वास होता की "एमिलिया अजूनही स्वतःला दाखवेल," कारण "तिला प्रेमाने वाचवले जाईल." एमिलियाबद्दलची काही पाने, विशेषत: तिच्या मुलावरील तिच्या प्रेमाबद्दल, अश्रुपूर्ण डिकेनियन शैलीत लिहिलेली आहेत. पण व्हॅनिटी फेअर हे कदाचित इतके आयोजित केले जाते की दयाळूपणा, प्रेम, निष्ठा हे केवळ त्यांचे मूल्यच गमावत नाहीत तर स्वतःमध्ये काहीतरी गमावतात, अस्ताव्यस्त, दुर्बलता आणि संकुचित वृत्तीचे साथीदार बनतात. आणि व्यर्थ, व्यर्थ स्वार्थ: शेवटी, एमिलिया कोण होती, "जर एक निष्काळजी लहान जुलमी नसेल तर"? कागदाचा तुकडा तिच्या स्वप्नावरील अग्निमय, "खरे" प्रेम विझविण्यात सक्षम होता आणि बेकीनेच एमिलियाला तिचा मूर्ख, "गुस" आनंद शोधण्यात मदत केली.

आणि बेकी? लहानपणापासून ती निंदक, निर्लज्ज आहे. ठाकरे, संपूर्ण कादंबरीमध्ये, ती इतरांपेक्षा वाईट किंवा चांगली नाही यावर ठामपणे भर देतात आणि प्रतिकूल परिस्थितीने तिला ती बनवली. तिची प्रतिमा कोमलतेने रहित आहे. ती खूप प्रेम करण्यास असमर्थ असल्याचे दाखवले आहे, अगदी तिच्या स्वतःच्या मुलाचे प्रेम. ती फक्त स्वतःवर प्रेम करते. तिचा जीवन मार्ग हायपरबोल आणि प्रतीकात्मक आहे: रेबेकाची प्रतिमा कादंबरीची संपूर्ण संकल्पना समजण्यास मदत करते. व्यर्थ, ती चुकीच्या मार्गांनी गौरव शोधते आणि शेवटी दुर्गुण आणि दुर्दैव येते.

गोबेलची नाट्यमय त्रयी "निबेलुंगेन" आणि वास्तववादातील "मिथ" ची समस्या.

आपल्या आयुष्याच्या शेवटी, गोएबेलने द निबेलुंगेन लिहिले. हे शेवटचे मोठे नाट्यपूर्ण काम आहे. त्याने ते पाच वर्षे (1855 ते 1860 पर्यंत) लिहिले. प्रसिद्ध मध्ययुगीन महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ द निबेलंग्स", आधुनिक लेखकात रूपांतरित झाले, ते त्यांची पत्नी क्रिस्टीना यांना समर्पित होते, ज्यांना त्यांनी गोबेलच्या पूर्ववर्ती रौपचच्या नाटक "निबेलुंग्स" च्या नाट्य निर्मितीमध्ये खेळताना पाहिले. सर्वसाधारणपणे, मला असे म्हणायचे आहे की या महाकाव्याची थीम अनेक लेखकांनी सुधारित केली होती. गोएबेल शोकांतिकेचे पूर्ववर्ती डेलमोट फौकेट, उलाट (सिगफ्राइड), गेबेल (क्रिमहिल्डा), रौपच होते आणि गोएबेल नंतर, वॅगनरने आपली प्रसिद्ध त्रयी तयार केली, द रिंग ऑफ द निबेलुंगेन.

गोएबेलच्या "निबेलंग्स" आणि "सॉन्ग ऑफ द निबेलंग्स" मधील मुख्य फरक म्हणजे शोकांतिकेचे खोल मनोविज्ञान, एक मजबूत-आवाज देणारी ख्रिश्चन थीम, अधिक सांसारिक मजकूर आणि नवीन हेतूंचा उदय. नवीन हेतू - ब्रुनहिल्डा आणि सिगफ्राइड यांचे प्रेम, जे पूर्वीच्या महाकाव्यात इतके स्पष्टपणे दिसत नव्हते, फ्रिगा (ब्रुनहिल्डाची परिचारिका) या नवीन पात्राच्या शोकांतिकेचा परिचय आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - शापित सोन्याबद्दलच्या मिथकांचे नवीन स्पष्टीकरण, व्होल्करच्या गाण्यात वाजले: “मुले खेळली - एकाने दुसर्‍याला मारले; दगडातून सोने दिसले, ज्यामुळे राष्ट्रांमध्ये कलह निर्माण झाला."

1848 ची क्रांती आणि "शुद्ध कला" चे सौंदर्यशास्त्र.

क्रांती अनेक युरोपियन देशांमध्ये झाली: जर्मनी, इटली, फ्रान्स, हंगेरी.

लुई फिलिप सरकारच्या परराष्ट्र धोरणातील अपयशांची मालिका होती, ज्यामुळे संसदीय आणि गैर-संसदीय विरोध वाढला. 1845-46 मध्ये पीक निकामी झाले, अन्न दंगे झाले.

1847: इंग्लंडमधील सामान्य व्यावसायिक आणि औद्योगिक संकटानंतरची परिस्थिती. फ्रेंच सरकारला सुधारणा नको होत्या आणि व्यापक जनतेला असंतुष्ट दंगली समजल्या होत्या. फेब्रुवारी 1848 मध्ये, निवडणूक सुधारणांच्या बचावासाठी एक प्रदर्शन झाले, परिणामी क्रांती झाली. उलथून टाकलेल्या पक्षाची जागा अधिक प्रतिगामी शक्तींनी घेतली. दुसरे प्रजासत्ताक (बुर्जुआ) उदयास आले. कामगार निशस्त्र होते, कामगार वर्गाला कोणत्याही सवलतीची चर्चा नव्हती. त्यानंतर प्रजासत्ताकाचा अध्यक्ष नेपोलियनने एक सत्तापालट केला आणि तो फ्रान्सचा (दुसरा साम्राज्य) सम्राट झाला.

बुर्जुआ क्रांतीचा संपूर्ण मार्ग हा तिचा पराभव आणि प्रतिगामी शक्तींचा विजय होता. क्रांतिपूर्व परंपरांचे अवशेष, सामाजिक संबंधांचे परिणाम मरत होते.

1848 ची क्रांती "हुर्रे!" सह समजली जाते. बुद्धिमत्ता सर्व बुद्धिजीवी आडत आहेत. पण क्रांती बुडते आणि हुकूमशाही बंडात बदलते. या क्रांतीची आकांक्षा बाळगणाऱ्यांनी अपेक्षा केली असेल तर सर्वात वाईट घडले आहे. मानवतावादी भविष्यातील आणि प्रगतीपथावरचा विश्वास क्रांतीच्या पतनाने कोसळला. बुर्जुआ असभ्यता आणि सामान्य स्तब्धतेची व्यवस्था स्थापित केली गेली.

त्या क्षणी, समृद्धी आणि यशाचे स्वरूप तयार करणे आवश्यक होते. अशा प्रकारे शुद्ध कला प्रकट झाली. त्याच्या मागे अवनती आहे, पर्नासियन गट (गौथियर, लिले, बौडेलेर).

शुद्ध कलेचा सिद्धांत म्हणजे कलेची कोणतीही उपयुक्तता नाकारणे. "कलेसाठी कला" तत्त्वाचा उत्सव. कलेचे एक ध्येय आहे - सौंदर्याची सेवा करणे.

कला आता जग सोडून जाण्याचा मार्ग आहे; शुद्ध कला सामाजिक संबंधांमध्ये हस्तक्षेप करत नाही.

सत्य, चांगुलपणा, सौंदर्याचा त्रिमूर्ती - शुद्ध कला सिद्धांत.

शुद्ध कलेचा सिद्धांत द्वेषपूर्ण वास्तवापासून सुटका म्हणून उद्भवतो. शुद्ध कला सिद्धांतवादी देखील धक्का देण्याचा प्रयत्न करतात (स्वतःला व्यक्त करतात, धक्का देतात).

सर्वधर्मसमभाव उद्भवतो - बहु-विश्वास, अनेक नायक, मते, विचार. इतिहास आणि नैसर्गिक विज्ञान हे आधुनिक युगाचे संगीत बनत आहेत. फ्लॉबर्टचा सर्वधर्मसमभाव हा एक आधुनिक धबधबा आहे: त्याने समाजाच्या अवस्थेद्वारे आत्म्याच्या उदासीनतेचे स्पष्टीकरण दिले. "केवळ आपल्या दुःखामुळे आपण काहीतरी मोलवान आहोत." एम्मा बोवरी हे युगाचे प्रतीक आहे, असभ्य आधुनिकतेचे प्रतीक आहे.

बॉडेलेअरच्या कवितेतील प्रेमाची थीम.

कवी बौडेलेर स्वतः कठीण नशिबाचा माणूस आहे. त्याच्या कुटुंबाशी संबंध तोडून (जेव्हा त्याला भारतातील एका वसाहतीत पाठवले जाते आणि तो पॅरिसला पळून जातो), तो बराच काळ एकटाच राहिला. तो गरीबीत जगला, पेनने कसे तरी पैसे कमावले (पुनरावलोकने). त्यांच्या कवितेत अनेक वेळा ते निषिद्ध विषयांकडे वळले (हा एक प्रकारचा धक्कादायकही).

फ्रेंच लोकांमध्ये, त्याचे शिक्षक सेंट-ब्यूव्ह आणि थिओफिल गॉल्टियर होते. पहिल्याने त्याला बहिष्कृत कवितेत, नैसर्गिक लँडस्केपमध्ये, उपनगरातील दृश्यांमध्ये, सामान्य आणि खडबडीत जीवनातील घटनांमध्ये सौंदर्य शोधण्यास शिकवले; दुसर्‍याने त्याला अत्यंत दुर्लक्षित साहित्याला कवितेच्या शुद्ध सोन्यात बदलण्याची क्षमता, विस्तृत, स्पष्ट आणि संयमित उर्जेने परिपूर्ण वाक्यांश तयार करण्याची क्षमता, सर्व प्रकारचे स्वर, दृष्टीची समृद्धता दिली.

सत्तापालट आणि क्रांतीने बौडेलेअरमधील अनेक आदर्शवादी विचारांना कमी केले.

कवीची जीवन स्थिती धक्कादायक आहे: अधिकृत काय आहे याचा सतत नकार. मानवी प्रगतीची कल्पना त्यांनी मांडली नाही.

त्याच्या कामातील प्रेमाची थीम खूप गुंतागुंतीची आहे. विविध कवींनी या विषयासाठी आधी ठरवलेल्या कोणत्याही चौकटीत ते बसत नाही. हे एक विशेष प्रेम आहे. उलट स्त्रियांपेक्षा निसर्गावर जास्त प्रेम आहे. त्याच्यासाठी, समुद्राच्या अंतहीन अंतरासाठी, अंतहीन विस्तारासाठी प्रेमाचा हेतू खूप वेळा आवाज येतो.

बॉडेलेअरचे संगीत आजारी आहे, तसाच त्याचा आत्माही आहे. बॉडेलेअरने सामान्य भाषेत जगाच्या असभ्यतेबद्दल सांगितले. उलट तो नापसंत होता.

त्याचे सौंदर्य देखील भयंकर आहे - "सौंदर्याचे स्तोत्र."

निराशावाद, संशयवाद, निंदकता, क्षय, मृत्यू, ढासळलेले आदर्श हे त्यांचे मुख्य विषय होते.

"तुम्ही संपूर्ण जगाला तुमच्या पलंगाकडे आकर्षित कराल,

अरे, स्त्री, अरे, प्राणी, तू वाईटाच्या कंटाळवाण्यापासून कसा आहेस!"

“एक वेडा ज्यू पलंगावर लोटांगण घालून,

प्रेताच्या शेजारी असलेल्या प्रेताप्रमाणे, मी भरलेल्या अंधारात आहे

जागे झाले आणि आपल्या दुःखी सौंदर्याकडे

यातून - विकत घेतले - इच्छा उडाल्या."

ही त्याची प्रेमाची समज आहे.

बॉडेलेअरच्या फ्लॉवर्स ऑफ एव्हिलमधील दंगलीची थीम.

1857 मध्ये "फ्लॉवर्स ऑफ एव्हिल" हा संग्रह प्रकाशित झाला. यामुळे अनेक नकारात्मक प्रतिक्रिया उमटल्या, पुस्तकाचा निषेध करण्यात आला, बुर्जुआ फ्रान्सने ते स्वीकारले नाही. न्यायालयाने निर्णय दिला: "अशिष्ट आणि लज्जास्पद वास्तववाद." तेव्हापासून, बॉडेलेर एक "शापित कवी" बनला आहे.

या संग्रहातील दंगल ही थीम अतिशय तेजस्वी आहे. "दंगल" किंवा "बंड" नावाचा एक वेगळा भाग देखील आहे. त्यात तीन कवितांचा समावेश आहे: "केन आणि हाबेल", "सेंट पीटरचा नकार" आणि "लिटानी टू सैतान" (अरे, स्वर्गात राज्य करणार्‍या शक्तींपैकी सर्वोत्तम, नशिबाने नाराज आणि स्तुती करणारा भिकारी). या चक्रात कवीच्या बंडखोर, चर्चविरोधी प्रवृत्ती निश्चितपणे प्रकट झाल्या. तो सैतान आणि सेंट पीटरचे गौरव करतो, ज्याने ख्रिस्त नाकारला आणि यात एक चांगला सहकारी आहे. सॉनेट "केन आणि हाबेल" खूप महत्वाचे आहे: हाबेलचे कुळ हे अत्याचारितांचे कुळ आहे, केनचे कुळ हे अत्याचार करणाऱ्यांचे कुळ आहे. आणि बौडेलेर केनच्या कुटुंबाची पूजा करतात: "नरकातून उठून सर्वशक्तिमानाला स्वर्गातून टाका!"). ते स्वभावाने अराजकवादी होते.

त्याने देवाचे वर्णन एक रक्तरंजित अत्याचारी म्हणून केले ज्याला मानवतेच्या यातना पुरेशा प्रमाणात मिळत नाहीत. बॉडेलेअरचा देव हा एक मर्त्य मनुष्य आहे जो भयंकर दुःखात मरतो.

त्याची बंडखोरी फक्त एवढ्यावरच नाही. कंटाळवाणेपणाची दंगल देखील बौडेलेरची दंगल आहे. त्यांच्या सर्व कवितांमध्ये निराशेचे वातावरण, असह्य कंटाळवाणेपणा, ज्याला ते प्लीहा म्हणतात. हा कंटाळवाणेपणा अंतहीन असभ्यतेच्या जगाने तयार केला होता, बॉडेलेअरने फक्त त्याच्याविरुद्ध बंड केले.

बॉडेलेअर मार्ग हा वेदनादायक चिंतनाचा मार्ग आहे. त्याच्या नकारातून, तो वास्तवात जातो, त्या प्रश्नांना कवितेने कधीही स्पर्श केला नाही.

त्याची ‘पॅरिसियन पिक्चर्स’ ही सायकलही एक प्रकारची बंडखोरीच आहे. तो येथे वर्णन करतो शहरातील झोपडपट्ट्या, सामान्य लोक - एक मद्यधुंद कचरा करणारा माणूस, लाल केसांचा भिकारी. तो या छोट्या लोकांबद्दल सहानुभूती दाखवतो. तो त्यांना समतुल्य ठरवतो आणि अशा प्रकारे अन्यायकारक वास्तवाविरुद्ध बंड करतो.

Honore de Balzac - प्रसिद्ध फ्रेंच कादंबरीकार, त्यांचा जन्म 20 मे 1799 रोजी टूर्समध्ये झाला, 18 ऑगस्ट 1850 रोजी पॅरिसमध्ये मृत्यू झाला. पाच वर्षांसाठी त्याला टूर्समधील प्राथमिक शाळेत पाठवण्यात आले आणि 7 व्या वर्षी त्याने वेंडोमच्या जेसुइट कॉलेजमध्ये प्रवेश केला, जिथे तो 7 वर्षे राहिला. 1814 मध्ये बालझाक आपल्या पालकांसह पॅरिसला गेला, जिथे त्याने आपले शिक्षण पूर्ण केले - प्रथम खाजगी बोर्डिंग हाऊसमध्ये आणि नंतर सॉर्बोन, जिथे त्यांनी व्याख्याने उत्साहाने ऐकली Guizot, चुलत भाऊ, विलेमन. त्याच वेळी, तो त्याच्या वडिलांना संतुष्ट करण्यासाठी कायद्याचा अभ्यास करत होता, ज्यांना त्याला नोटरी बनवायचे होते.

Honore de Balzac. डग्युरिओटाइप 1842

बाल्झॅकचा पहिला साहित्यिक अनुभव क्रॉमवेलच्या श्लोकांमध्ये एक शोकांतिका होता, ज्यामुळे त्याला खूप काम करावे लागले, परंतु ते निरुपयोगी ठरले. या पहिल्या झटक्यानंतर त्यांनी शोकांतिका सोडून कादंबरी सुरू केली. भौतिक गरजांमुळे प्रेरित होऊन, त्याने एकामागून एक अतिशय वाईट कादंबऱ्या लिहिण्यास सुरुवात केली, ज्या त्याने विविध प्रकाशकांना शेकडो फ्रँकमध्ये विकल्या. भाकरीच्या तुकड्यामुळे असे काम त्याच्यासाठी अत्यंत ओझे होते. शक्य तितक्या लवकर गरीबीतून बाहेर पडण्याच्या इच्छेने त्याला अनेक व्यावसायिक उपक्रमांमध्ये खेचले, जे त्याच्यासाठी पूर्णपणे उद्ध्वस्त झाले. 50,000 फ्रँक कर्ज (1828) घेऊन त्याला व्यवहार संपवावे लागले. त्यानंतर, व्याज आणि इतर आर्थिक नुकसान भरण्यासाठी नवीन कर्जांमुळे धन्यवाद, त्याच्या कर्जाची रक्कम विविध चढउतारांसह वाढली आणि तो आयुष्यभर त्यांच्या ओझ्याखाली दबला गेला; त्याच्या मृत्यूच्या काही काळापूर्वीच त्याने शेवटी कर्जातून मुक्तता मिळवली. 1820 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, बाल्झॅक मॅडम डी बर्नीला भेटले आणि जवळचे मित्र बनले. संघर्ष, कष्ट आणि अनिश्चिततेच्या सर्वात कठीण वर्षांमध्ये ही स्त्री त्याच्या तरुणपणाची दयाळू प्रतिभा होती. त्याच्या स्वत: च्या प्रवेशाने, तिचा त्याच्या चारित्र्यावर आणि त्याच्या प्रतिभेचा विकास या दोन्हींवर जबरदस्त प्रभाव पडला.

बाल्झॅकची पहिली कादंबरी, ज्याला जबरदस्त यश मिळाले आणि त्याला इतर महत्त्वाकांक्षी लेखकांमधून बाहेर काढले, द फिजियोलॉजी ऑफ मॅरेज (1829). तेव्हापासून त्यांची कीर्ती सातत्याने वाढत आहे. त्याची प्रजनन क्षमता आणि अथक ऊर्जा खरोखरच आश्चर्यकारक आहे. त्याच वर्षी त्यांनी आणखी 4 कादंबऱ्या प्रकाशित केल्या, पुढील - 11 ("एक तीस-वर्षीय स्त्री"; "गोब्सेक", "शग्रीन स्किन", इ.); 1831 - 8 मध्ये, "व्हिलेज डॉक्टर" सह. आता तो पूर्वीपेक्षाही अधिक काम करतो, विलक्षण काळजी घेऊन त्याने आपली कामे पूर्ण केली, त्याने अनेक वेळा लिहिलेले काम पुन्हा केले.

अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि खलनायक. Honore de Balzac

बाल्झॅक एका राजकारण्याच्या भूमिकेने एकापेक्षा जास्त वेळा मोहात पडले होते. त्यांच्या राजकीय विचारात ते कठोर होते कायदेशीर... 1832 मध्ये त्यांनी अँगोलेममध्ये डेप्युटीसाठी आपली उमेदवारी पुढे केली आणि या प्रसंगी एका खाजगी पत्रात खालील कार्यक्रम व्यक्त केला: “हाउस ऑफ पीअर्सचा अपवाद वगळता सर्व खानदानी लोकांचा नाश; रोम पासून पाळक वेगळे; फ्रान्सच्या नैसर्गिक सीमा; मध्यमवर्गाची संपूर्ण समानता; खऱ्या श्रेष्ठतेची ओळख; खर्च बचत; करांच्या चांगल्या वितरणाद्वारे उत्पन्न वाढवणे; सर्वांसाठी शिक्षण”.

निवडणुकीत अपयशी ठरल्यानंतर त्यांनी नव्या जोमाने साहित्य हाती घेतले. 1832 मध्ये इतर 11 नवीन कादंबऱ्या प्रकाशित झाल्या: "लुई लॅम्बर्ट" "द थ्रोन वुमन", "कर्नल चाबर्ट". 1833 च्या सुरूवातीस बाल्झॅकने काउंटेस ऑफ हॅन्स्काशी पत्रव्यवहार केला. या पत्रव्यवहारातून एक कादंबरी निर्माण झाली जी 17 वर्षे टिकली आणि कादंबरीच्या मृत्यूच्या काही महिन्यांपूर्वी लग्नात संपली. या कादंबरीचे स्मारक म्हणजे बाल्झॅककडून मॅडम हंस्काला लिहिलेल्या पत्रांचा एक मोठा खंड आहे, जो नंतर लेटर्स टू अ स्ट्रेंजर या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाला. या 17 वर्षांमध्ये, बाल्झॅक अथकपणे काम करत राहिले आणि कादंबरी व्यतिरिक्त, त्यांनी मासिकांमध्ये विविध लेख लिहिले. 1835 मध्ये त्याने स्वतः पॅरिस क्रॉनिकल मासिक प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली; ही आवृत्ती एक वर्षाहून अधिक काळ चालली आणि परिणामी 50,000 फ्रँकची निव्वळ तूट झाली.

1833 ते 1838 पर्यंत, बाल्झॅकने 26 कादंबऱ्या आणि कादंबऱ्या प्रकाशित केल्या, त्यापैकी यूजीन ग्रांडे, फादर गोरियोट, सेराफिटा, लिली ऑफ द व्हॅली, लॉस्ट इल्युशन्स, सीझर बिरोटो. 1838 मध्ये त्याने अनेक महिन्यांसाठी पुन्हा पॅरिस सोडले, यावेळी व्यावसायिक कारणासाठी. तो एका उत्कृष्ट उपक्रमाचे स्वप्न पाहतो जो त्याला त्वरित समृद्ध करू शकेल; तो सार्डिनियाला जातो, जिथे तो रोमन राजवटीतही ओळखल्या जाणार्‍या चांदीच्या खाणींचा वापर करणार आहे. हा उपक्रम अयशस्वी ठरतो, कारण एका अधिक हुशार व्यावसायिकाने त्याच्या कल्पनेचा फायदा घेतला आणि त्याच्या मार्गात अडथळा आणला.

1843 पर्यंत बाल्झॅक पॅरिसमध्ये किंवा पॅरिसजवळील त्याच्या लेस जार्डीज या इस्टेटमध्ये जवळजवळ विश्रांतीशिवाय राहत होता, जी त्याने 1839 मध्ये विकत घेतली आणि त्याच्यासाठी निश्चित खर्चाचा एक नवीन स्रोत बनवला. ऑगस्ट 1843 मध्ये बाल्झॅक 2 महिन्यांसाठी सेंट पीटर्सबर्गला गेले, जिथे श्रीमती गांस्काया त्या वेळी होत्या (तिच्या पतीच्या मालकीची युक्रेनमध्ये विस्तीर्ण मालमत्ता होती). 1845 आणि 1846 मध्ये, तो दोनदा इटलीला गेला, जिथे तिने तिच्या मुलीसोबत हिवाळा घालवला. तातडीचे काम आणि विविध तातडीच्या जबाबदाऱ्यांनी त्याला पॅरिसला परत जाण्यास भाग पाडले आणि त्याच्या सर्व प्रयत्नांचे उद्दिष्ट शेवटी कर्ज फेडणे आणि त्याच्या व्यवहारांची व्यवस्था करणे हे होते, त्याशिवाय तो आपल्या आयुष्यातील त्याचे प्रेमळ स्वप्न पूर्ण करू शकत नाही - आपल्या प्रिय स्त्रीशी लग्न करणे. काही प्रमाणात तो यशस्वी झाला. बाल्झॅकने 1847 - 1848 चा हिवाळा रशियामध्ये बर्डिचेव्हजवळील काउंटेस ऑफ गांस्कायाच्या इस्टेटमध्ये घालवला, परंतु फेब्रुवारी क्रांतीच्या काही दिवस आधी, आर्थिक घडामोडींनी त्याला पॅरिसला बोलावले. तथापि, तो राजकीय चळवळीपासून पूर्णपणे परका राहिला आणि 1848 च्या उत्तरार्धात तो पुन्हा रशियाला गेला.

1849 आणि 1847 च्या दरम्यान, बाल्झॅकच्या 28 नवीन कादंबऱ्या छापल्या गेल्या (उर्सुला मिरुएट, द कंट्री प्रिस्ट, गरीब नातेवाईक, चुलत भाऊ पोन्स इ.). 1848 च्या सुरुवातीस त्याने फारच कमी काम केले आणि जवळजवळ काहीही नवीन प्रकाशित केले नाही. रशियाची दुसरी सहल त्याच्यासाठी घातक ठरली. त्याचे शरीर “अति कामामुळे थकले होते; हे हृदय आणि फुफ्फुसांवर पडलेल्या सर्दीमुळे सामील झाले आणि दीर्घकाळ आजारी पडले. कठोर हवामानाचा देखील त्याच्यावर हानिकारक परिणाम झाला आणि त्याच्या पुनर्प्राप्तीमध्ये अडथळा निर्माण झाला. ही स्थिती, तात्पुरत्या सुधारणांसह, 1850 च्या वसंत ऋतूपर्यंत टिकली. 14 मार्च रोजी, बर्डिचेव्हमध्ये, काउंटेस ऑफ हॅन्स्काचा बाल्झॅकशी विवाह झाला. एप्रिलमध्ये, हे जोडपे रशिया सोडले आणि पॅरिसला गेले, जिथे ते बाल्झॅकने अनेक वर्षांपूर्वी विकत घेतलेल्या एका छोट्या हॉटेलमध्ये स्थायिक झाले आणि कलात्मक लक्झरीने सजवले. तथापि, कादंबरीकाराची तब्येत बिघडली आणि अखेरीस, 18 ऑगस्ट 1850 रोजी, 34 तासांच्या तीव्र वेदनांनंतर त्यांचा मृत्यू झाला.

साहित्यात बाल्झॅकचे महत्त्व खूप मोठे आहे: त्याने कादंबरीची व्याप्ती वाढवली आणि मुख्य संस्थापकांपैकी एक म्हणून वास्तववादीआणि नैसर्गिक प्रवाहांनी त्याला नवीन मार्ग दाखवले ज्यावर तो 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत अनेक बाबतीत चालला होता. त्याचे मुख्य मत पूर्णपणे नैसर्गिक आहे: तो प्रत्येक घटनेकडे ज्ञात परिस्थिती, ज्ञात वातावरणाचा परिणाम आणि परस्परसंवाद म्हणून पाहतो. यानुसार, बाल्झॅकच्या कादंबर्‍या केवळ वैयक्तिक पात्रांची प्रतिमाच नाहीत, तर संपूर्ण आधुनिक समाजाचे चित्र देखील आहे ज्यात मुख्य शक्ती आहेत: जीवनातील आशीर्वादांचा सामान्य शोध, नफा, सन्मान, स्थान मिळविण्याची तहान. मोठ्या आणि लहान उत्कटतेच्या सर्व विविध संघर्षांसह जग. त्याच वेळी, तो वाचकांना या चळवळीची संपूर्ण पडद्यामागील बाजू त्याच्या दैनंदिन जीवनातील लहान तपशीलांमध्ये प्रकट करतो, ज्यामुळे त्याच्या पुस्तकांना एक महत्त्वपूर्ण वास्तवाचे पात्र मिळते. पात्रांचे वर्णन करताना, तो काही एक मुख्य, प्रचलित वैशिष्ट्य हायलाइट करतो. फायच्या व्याख्येनुसार, बाल्झॅकसाठी, प्रत्येक व्यक्ती "काही प्रकारची उत्कटता, जी तर्क आणि अवयवांनी दिली जाते आणि परिस्थितीने विरोध केली जाते" यापेक्षा अधिक काही नाही. याबद्दल धन्यवाद, त्याच्या नायकांना विलक्षण आराम आणि चमक प्राप्त होते, आणि त्यापैकी बरेच जण घरगुती नावे बनले आहेत, मोलियरच्या नायकांप्रमाणे: उदाहरणार्थ, ग्रॅन्डे लालसेचे समानार्थी बनले, गोरीओट - पितृप्रेम इ. त्याच्यामध्ये स्त्रिया मोठ्या स्थानावर आहेत. कादंबऱ्या त्याच्या सर्व निर्दयी वास्तववादासाठी, तो स्त्रीला नेहमीच एका पायावर ठेवतो, ती नेहमीच तिच्या सभोवतालच्या वर उभी राहते आणि पुरुषाच्या अहंकाराची शिकार होते. त्याचा आवडता प्रकार ३० ते ४० वयोगटातील स्त्री आहे (“बाल्झॅकचे वय”).

बाल्झॅकची संपूर्ण कामे 1842 मध्ये त्यांनी सामान्य शीर्षकाखाली प्रकाशित केली. मानवी विनोद", एका प्रस्तावनेसह, जिथे तो त्याचे कार्य खालीलप्रमाणे परिभाषित करतो:" इतिहास देणे आणि त्याच वेळी समाजावर टीका करणे, त्याच्या आजारांचा अभ्यास करणे आणि त्याच्या सुरुवातीचा विचार करणे." बाल्झॅकचे रशियन भाषेतील पहिले अनुवादक हे महान दोस्तोव्हस्की (त्याचे युजेनिया ग्रांडेचे भाषांतर, कठोर परिश्रमापूर्वी केलेले) होते.

(इतर फ्रेंच लेखकांवरील निबंधांसाठी, लेखाच्या मजकुराच्या खाली "विषयावर अधिक" विभाग पहा.)

कायदेशीर युग आणि पत्रकाराच्या कार्याने गौरव आधी होता. बाल्झॅकने स्वतःचे प्रिंटिंग हाऊस देखील उघडले, जे शेवटी दिवाळखोर झाले. कमाईसाठी त्यांनी कादंबरी रचण्याचे काम हाती घेतले. आणि खूप लवकर त्याने त्याच्या शैलीच्या परिपूर्ण परिपक्वतेने जगाला आश्चर्यचकित केले. "द लास्ट चुआन, किंवा ब्रिटनी इन 1800" (1829) आणि "सीन्स ऑफ प्रायव्हेट लाइफ" (1830), अगदी विचारांना कारणीभूत ठरले: या कामांनंतर, बाल्झॅक यापुढे कलाकार म्हणून वाढला नाही, परंतु त्याने एकामागून एक काम सोडले. जग, दोन आठवड्यांनंतर दुसरी कादंबरी तयार केली. ते काहीही असले तरी, "द लास्ट चुआन" - त्याच्या खऱ्या नावाने स्वाक्षरी केलेले बाल्झॅकचे पहिले काम, लेखकाच्या कामाचे सर्व घटक शोषून घेतात, ज्याने व्हॅम्पायर्सबद्दल पूर्णपणे व्यावसायिक कादंबऱ्यांचे लेखक म्हणून सुरुवात केली होती ("बिरागस्काया हेरेस", "आर्डनेस विकार", "शताब्दी वृद्ध माणूस") आणि अचानक एक गंभीर कादंबरी तयार करण्याचा निर्णय घेतला.

बाल्झॅकने डब्ल्यू. स्कॉट आणि एफ. कूपर यांची शिक्षक म्हणून निवड केली. स्कॉटला जीवनाच्या ऐतिहासिक दृष्टिकोनाने आकर्षित केले, परंतु पात्रांच्या निस्तेजपणा आणि योजनाबद्धतेने तो समाधानी नव्हता. तरुण लेखक आपल्या कामात स्कॉटच्या मार्गाचे अनुसरण करण्याचा निर्णय घेतो, परंतु वाचकांना त्याच्या स्वत: च्या नैतिक आदर्शाच्या भावनेने (स्कॉटने केले) इतके नैतिक मॉडेल दर्शविण्यासाठी नाही तर उत्कटतेचे चित्रण करण्यासाठी, ज्याशिवाय खरोखरच चमकदार निर्मिती नाही. सर्वसाधारणपणे, बाल्झॅकचा उत्कटतेबद्दलचा दृष्टिकोन विरोधाभासी होता: "आवेशांना मारणे म्हणजे समाजाची हत्या करणे होय," तो म्हणाला; आणि जोडले: "उत्कटता अत्यंत आहे, ती वाईट आहे." म्हणजेच, बाल्झॅकला त्याच्या पात्रांच्या पापीपणाची पूर्ण जाणीव होती, परंतु त्याने पापाच्या कलात्मक विश्लेषणाचा त्याग करण्याचा विचारही केला नाही, ज्याला त्याच्यामध्ये खूप रस होता आणि प्रत्यक्ष व्यवहारात त्याने त्याच्या कामाचा आधार बनविला.

रोमँटिक मुसेटने वाईटाच्या अभ्यासावर आपले लक्ष केंद्रित केले आहे. आणि ज्या प्रकारे बाल्झॅकला मानवी दुर्गुणांमध्ये रस आहे, अर्थातच, रोमँटिक विचारसरणीचे एक निश्चित भाग्य आहे, जे महान वास्तववादीमध्ये नेहमीच अंतर्भूत होते. परंतु बाल्झॅक, रोमँटिकच्या विरूद्ध, मानवी दुर्गुण हे ऑन्टोलॉजिकल वाईट म्हणून नव्हे तर एका विशिष्ट ऐतिहासिक युगाचे उत्पादन, देश आणि समाजाच्या अस्तित्वाचा एक विशिष्ट भाग म्हणून समजले. म्हणजेच, बाल्झॅकसाठी दुर्गुण ही रोमँटिकपेक्षा अधिक समजण्याजोगी घटना आहे.

बाल्झॅकच्या कादंबऱ्यांचे जग भौतिक जगाची स्पष्ट व्याख्या देते. खाजगी जीवन हे अधिकृत जीवनाशी अगदी जवळून जोडलेले आहे, कारण मोठे राजकीय निर्णय स्वर्गातून येत नाहीत, परंतु लिव्हिंग रूम आणि नोटरीच्या कार्यालयात, गायकांच्या बौडॉयर्समध्ये आणि वैयक्तिक आणि कौटुंबिक संबंधांना सामोरे जाण्यासाठी समजून घेतले जाते आणि चर्चा केली जाते. बाल्झॅकच्या कादंबऱ्यांमध्ये समाजाचा अशा तपशिलाने अभ्यास केला गेला आहे की आधुनिक अर्थशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञही त्यांच्या कादंबऱ्यांमधून समाजाच्या स्थितीचा अभ्यास करतात. बाल्झॅकने देवाच्या पार्श्वभूमीच्या विरुद्ध नसलेल्या लोकांमधील परस्परसंवाद दर्शविला, शेक्सपियरप्रमाणेच, त्याने आर्थिक संबंधांच्या पार्श्वभूमीवर लोकांमधील परस्परसंवाद दर्शविला. त्याच्यासाठी समाज हा एक जिवंत प्राणी, एकच सजीव म्हणून प्रकट होतो. हा प्राणी प्राचीन प्रोटीयसप्रमाणे सतत फिरत असतो, बदलत असतो, परंतु त्याचे सार अपरिवर्तित राहते: जो बलवान असतो तो कमकुवत खातात. म्हणूनच बाल्झॅकच्या राजकीय विचारांचा विरोधाभास: जागतिक वास्तववादीने एकदा आपली राजेशाही सहानुभूती लपवली नाही आणि क्रांतिकारक आदर्शांची खिल्ली उडवली. "एका वर्षात दोन बैठका" (1831) या निबंधात, बाल्झॅकने 1830 च्या क्रांतीला आणि त्यातील यशांना अनादराने प्रतिसाद दिला: “युद्धानंतर विजय येतो, विजयानंतर वितरण होते; आणि मग बॅरिकेड्सवर दिसलेल्यांपेक्षा बरेच विजेते आहेत." सर्वसाधारणपणे लोकांबद्दलची अशी वृत्ती लेखकाचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याने जीवशास्त्रज्ञ प्राणी जगाचा अभ्यास करतात त्याप्रमाणे मानवतेचा अभ्यास केला.

बाल्झॅकच्या लहानपणापासूनच तत्त्वज्ञान ही सर्वात गंभीर आवड आहे. शालेय वयात, कॅथोलिक बोर्डिंग हाऊसमध्ये, जुन्या मठाच्या लायब्ररीशी परिचित झाल्यावर त्याचे मन जवळजवळ गमावले. जुन्या आणि नवीन काळातील सर्व कमी-अधिक उल्लेखनीय तत्त्वज्ञांच्या कार्याचा अभ्यास करेपर्यंत त्यांनी गंभीर लेखन सुरू केले नाही. म्हणून, "तात्विक अभ्यास" (1830 - 1837) दिसू लागले, जे केवळ कलाकृतीच नव्हे तर गंभीर दार्शनिक कार्य देखील मानले जाऊ शकते. "शाग्रीन स्किन" (1830-1831) ही कादंबरी "फिलॉसॉफिकल एट्यूड्स" ची आहे, जी विलक्षण आहे आणि त्याच वेळी खोल वास्तववादी आहे.

विज्ञान कथा, सर्वसाधारणपणे, "तात्विक अभ्यास" चे वैशिष्ट्य आहे. हे ड्यूस एक्स मशीनची भूमिका बजावते, म्हणजेच ते मध्यवर्ती प्लॉट परिसराचे कार्य करते. उदाहरणार्थ, जुन्या, जीर्ण झालेल्या चामड्याचा तुकडा, जो चुकून एखाद्या प्राचीन वस्तू विक्रेत्याच्या दुकानात गरीब विद्यार्थी व्हॅलेंटाइनकडे जातो. प्राचीन अक्षरांनी झाकलेला शाग्रीन चामड्याचा तुकडा त्याच्या शासकाच्या सर्व इच्छा पूर्ण करतो, परंतु त्याच वेळी ते संकुचित होते आणि त्यामुळे "भाग्यवान" चे आयुष्य कमी होते.

बाल्झॅकच्या इतर अनेक कादंबऱ्यांप्रमाणे "शाग्रीन स्किन", "हरवलेले भ्रम" या थीमला समर्पित आहे. राफेलच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या. तो सर्वकाही विकत घेऊ शकत होता: स्त्रिया, मौल्यवान वस्तू, उत्कृष्ट परिसर, त्याच्याकडे केवळ नैसर्गिक जीवन, नैसर्गिक तारुण्य, नैसर्गिक प्रेम नव्हते आणि म्हणूनच जगण्यात अर्थ नव्हता. जेव्हा राफेलला कळते की तो सहा दशलक्षांचा वारस बनला आहे, आणि त्याचे म्हातारपण आणि मृत्यूला गती देऊन, शाग्रीन त्वचा पुन्हा कमी झाली आहे हे पाहतो, तेव्हा बाल्झॅक नमूद करतो: "जग त्याच्या मालकीचे होते, तो सर्वकाही करू शकतो - आणि त्याला काहीही नको होते. ."

कृत्रिम हिऱ्याचा शोध, ज्यासाठी वाल्थाझर क्लासने स्वतःची पत्नी आणि मुलांचे बलिदान दिले ("द क्वेस्ट फॉर द अॅबसोल्युट"), आणि कलाकृतीचे एक उत्कृष्ट कार्य तयार करणे, जे कलाकार फ्रेन्होफर आणि कलाकारासाठी मॅनिक पॅशनचा अर्थ प्राप्त करते. "स्ट्रोकच्या गोंधळलेल्या युनियन" मध्ये मूर्त स्वरूप आहे, "हरवलेले भ्रम" देखील मानले जाऊ शकते. ".

बाल्झॅक म्हणाले की एल. रुल यांच्या "त्रिस्ट्रम शेंडी" या कादंबरीतील अंकल टी त्यांच्यासाठी पात्र कसे बनवायचे याचे मॉडेल बनले आहे. तुझा काका विक्षिप्त होता, त्याच्याकडे "घोडा" होता - त्याला लग्न करायचे नव्हते. बाल्झॅकच्या नायकांची पात्रे - ग्रँड ("यूजीन ग्रँड"), गोबसेक ("गोब्सेक"), गोरीओट ("फादर गोरीओट") "स्केट" च्या तत्त्वावर बांधली गेली आहेत. ग्रँडसाठी, असा हॉबी हॉर्स (किंवा उन्माद) म्हणजे पैसा आणि मूल्ये जमा करणे, गोबसेकसाठी - त्याच्या स्वत: च्या बँक खात्यांचे संवर्धन करणे, गोरिओटच्या वडिलांसाठी - पितृत्व, अधिकाधिक पैशाची मागणी करणाऱ्या मुलींची सेवा करणे.

बाल्झॅकने "यूजीन ग्रँड" (1833) या कथेचे वर्णन बुर्जुआ शोकांतिका म्हणून केले आहे "विषाशिवाय, खंजीरशिवाय, रक्त न सांडता, परंतु पात्रांसाठी ती अॅट्रिड्सच्या प्रसिद्ध कुटुंबात घडलेल्या सर्व नाटकांपेक्षा क्रूर आहे. ."

बाल्झॅकला सामंतांच्या सामर्थ्यापेक्षा पैशाच्या सामर्थ्याची भीती होती. त्याने राज्याकडे एकल कुटुंब म्हणून पाहिले, ज्यामध्ये राजा हा पिता आहे आणि जिथे गोष्टींची नैसर्गिक स्थिती अस्तित्वात आहे. 1830 च्या क्रांतीनंतर सुरू झालेल्या बँकर्सच्या कारकिर्दीबद्दल, बाल्झॅकला पृथ्वीवरील सर्व जीवनासाठी गंभीर धोका दिसला, कारण त्याला आर्थिक हितसंबंधांचा लोखंडी आणि थंड हात जाणवला. आणि पैशाची शक्ती, जी त्याने सतत उघड केली, बाल्झॅकने सैतानाच्या सामर्थ्याशी ओळखले आणि देवाच्या सामर्थ्याला, गोष्टींच्या नैसर्गिक मार्गाचा विरोध केला. आणि इथे बाल्झॅकशी असहमत होणे कठीण आहे. जरी बाल्झॅकचे समाजाबद्दलचे विचार, जे त्यांनी लेख आणि पत्रांमधून व्यक्त केले, ते नेहमीच गांभीर्याने घेतले जाऊ शकत नाहीत. शेवटी, त्याचा असा विश्वास होता की मानवता हा एक प्रकारचा प्राणी आहे, ज्याच्या स्वतःच्या प्रजाती, प्रजाती आणि उपप्रजाती आहेत. म्हणून, त्यांनी उत्कृष्ट जातीचे प्रतिनिधी म्हणून अभिजात लोकांचे कौतुक केले, जे कथितपणे अध्यात्माच्या लागवडीसाठी आधार बनले, जे फायदे आणि कमी गणनाकडे दुर्लक्ष करतात.

बाल्झॅकने प्रिंटमध्ये नालायक बोर्बन्सला "कमी वाईट" म्हणून समर्थन दिले आणि एका उच्चभ्रू राज्याचा प्रचार केला ज्यामध्ये श्रीमंत विशेषाधिकार अबाधित असतील आणि मतदानाचा अधिकार फक्त पैसा, बुद्धिमत्ता आणि प्रतिभा असलेल्यांनाच लागू होईल. बाल्झॅकने दासत्वाचे समर्थन केले, जे त्याने युक्रेनमध्ये पाहिले आणि ज्याची त्याला आवड होती. केवळ सौंदर्यशास्त्राच्या पातळीवर अभिजात लोकांच्या संस्कृतीला महत्त्व देणारे स्टेन्डलचे मत या प्रकरणात अधिक न्याय्य वाटते.

बाल्झॅकने कोणतीही क्रांतिकारी कृती स्वीकारली नाही. 1830 च्या क्रांतीदरम्यान, त्याने प्रांतांमध्ये आपल्या सुट्टीत व्यत्यय आणला नाही आणि पॅरिसला गेला नाही. "शेतकरी" या कादंबरीत, "त्यांच्या कठीण जीवनामुळे महान" त्यांच्याबद्दल सहानुभूती व्यक्त करताना, बाल्झॅक क्रांतिकारकांबद्दल म्हणतो: "आम्ही गुन्हेगारांवर काव्यरचना केली, आम्ही जल्लादांची प्रशंसा केली आणि आम्ही जवळजवळ सर्वहारा पासून एक मूर्ती तयार केली!"

Honore de Balzac यांनी पैसे कमावण्यासाठी कादंबरी लिहायला सुरुवात केली. आणि खूप लवकर त्याने त्याच्या शैलीच्या परिपूर्ण परिपक्वतेने जगाला आश्चर्यचकित केले. "चौआन्स, किंवा ब्रिटनी 1799 मध्ये" - त्याच्या खऱ्या नावाने स्वाक्षरी केलेल्या बाल्झॅकच्या पहिल्या कामात, व्हॅम्पायर्स ("बिरागस्का वारस", "द हंड्रेड इयर्स", "द हंड्रेड इयर्स" बद्दल व्यावसायिक कादंबऱ्यांचे लेखक म्हणून सुरुवात केलेल्या लेखकाच्या सर्व घटक कार्यांचा समावेश आहे. ओल्ड मॅन") आणि अचानक गंभीर प्रणय निर्माण करण्याचा निर्णय घेतला. बाल्झॅकने स्कॉट आणि कूपर यांना आपले शिक्षक म्हणून घेतले. स्कॉटला जीवनाच्या ऐतिहासिक दृष्टिकोनाने आकर्षित केले होते, परंतु त्याला पात्रांची नीरसता आणि योजनाबद्धता आवडत नव्हती. तरुण लेखक आपल्या कामात स्कॉटच्या मार्गाचे अनुसरण करण्याचा निर्णय घेतो, परंतु वाचकांना त्याच्या स्वत: च्या नैतिक आदर्शाच्या भावनेने इतके नैतिक मॉडेल दर्शविण्यासाठी नव्हे तर उत्कटतेचे वर्णन करण्यासाठी, ज्याशिवाय खरोखर चमकदार निर्मिती नाही. सर्वसाधारणपणे, बाल्झॅकचा उत्कटतेबद्दलचा दृष्टिकोन विरोधाभासी होता: "उत्कटतेला मारणे म्हणजे समाजाला मारणे होय," तो म्हणाला; आणि जोडले: "उत्कटता अत्यंत आहे, ती वाईट आहे." म्हणजेच, बाल्झॅकला त्याच्या पात्रांच्या पापीपणाची पूर्ण जाणीव होती, परंतु त्याने पापाच्या कलात्मक विश्लेषणाचा त्याग करण्याचा विचारही केला नाही, जे त्याच्यासाठी खूप मनोरंजक होते आणि प्रत्यक्ष व्यवहारात, त्याच्या कामाचा आधार बनला. बाल्झॅकला मानवी दुर्गुणांमध्ये रस होता, अर्थातच, एखाद्याला रोमँटिक विचारसरणीचा एक विशिष्ट भाग जाणवतो जो नेहमीच महान वास्तववादीचे वैशिष्ट्य आहे. परंतु बाल्झॅकने मानवी दुर्गुण हे वाईट म्हणून नव्हे तर एका विशिष्ट ऐतिहासिक युगाचे, देशाच्या आणि समाजाच्या अस्तित्वाचा एक विशिष्ट भाग म्हणून समजून घेतले. बाल्झॅकच्या कादंबऱ्यांचे जग भौतिक जगाची स्पष्ट व्याख्या देते. वैयक्तिक जीवन हे अधिकृत जीवनाशी अगदी जवळून जोडलेले आहे, म्हणून मोठे राजकीय निर्णय आकाशातून उतरत नाहीत, परंतु लिव्हिंग रूममध्ये आणि नोटरी ऑफिसमध्ये, गायकांच्या गझलांमध्ये विचार केला जातो आणि चर्चा केली जाते आणि वैयक्तिक आणि कौटुंबिक नातेसंबंधांचा सामना केला जातो. बाल्झॅकच्या कादंबऱ्यांमध्ये समाजाचा अशा तपशिलाने अभ्यास केला आहे की आधुनिक अर्थशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञ देखील त्यांच्या कादंबऱ्यांमागील समाजाच्या स्थितीचा अभ्यास करतात. बाल्झॅकने देवाच्या पार्श्वभूमीच्या विरुद्ध नसलेल्या लोकांमधील परस्परसंवाद दर्शविला, शेक्सपियरप्रमाणेच, त्याने आर्थिक संबंधांच्या पार्श्वभूमीवर लोकांमधील परस्परसंवाद दर्शविला. त्याच्यासाठी समाज हा एक जिवंत प्राणी, एकमेव जिवंत प्राणी म्हणून प्रकट होतो. हा प्राणी प्राचीन प्रोटीयसप्रमाणे सतत फिरत असतो, बदलत असतो, परंतु त्याचे सार अपरिवर्तित राहते: जो बलवान असतो तो कमकुवत खातात. त्यामुळे बाल्झॅकच्या राजकीय विचारांचा विरोधाभास: जागतिक वास्तववादीने कधीही आपली राजेशाही सहानुभूती लपवून ठेवली नाही आणि क्रांतिकारी आदर्शांवर व्यंग्यही केले नाही. "एका वर्षात दोन बैठका" (1831) या निबंधात, बाल्झॅकने 1830 मधील क्रांती आणि तिच्या यशाला अनादराने प्रतिसाद दिला: “लढल्यानंतर विजय येतो, विजयानंतर वितरण होते; आणि मग बॅरिकेड्सवर दिसलेल्यांपेक्षा बरेच विजेते आहेत." सर्वसाधारणपणे लोकांबद्दलची अशी वृत्ती लेखकाचे वैशिष्ट्य आहे, ज्याने जीवशास्त्रज्ञ प्राणी जगाचा अभ्यास करतात त्याप्रमाणे मानवतेचा अभ्यास केला.

बाल्झॅकच्या लहानपणापासूनच तत्त्वज्ञान ही सर्वात गंभीर आवड आहे. शालेय वयात, कॅथोलिक बोर्डिंग हाऊसमध्ये, जुन्या मठाच्या लायब्ररीशी परिचित झाल्यावर तो थोडासा अस्वस्थ झाला नाही. जुन्या आणि नवीन काळातील सर्व कमी-अधिक उल्लेखनीय तत्त्वज्ञांच्या कार्याचा अभ्यास करेपर्यंत त्यांनी गंभीर लेखन सुरू केले नाही. म्हणून, "तात्विक अभ्यास" (1830 - 1837) दिसू लागले, जे केवळ कलाकृतीच नव्हे तर गंभीर दार्शनिक कार्य देखील मानले जाऊ शकते. "शॅग्रीन स्किन" ही कादंबरी विलक्षण आणि त्याच वेळी खोल वास्तववादी आहे, ती "फिलॉसॉफिकल एट्यूड्स" ची आहे. विज्ञान कथा, सर्वसाधारणपणे, "तात्विक अभ्यास" चे वैशिष्ट्य आहे. हे ड्यूस एक्स मशीनची भूमिका बजावते, म्हणजेच ते मध्यवर्ती प्लॉट परिसराचे कार्य करते. उदाहरणार्थ, जुन्या, जीर्ण झालेल्या चामड्याचा तुकडा, जो चुकून एखाद्या प्राचीन वस्तू विक्रेत्याच्या दुकानात गरीब विद्यार्थी व्हॅलेंटाइनकडे जातो. प्राचीन अक्षरांनी झाकलेले, शाग्रीन लेदरचा तुकडा त्याच्या मालकाच्या सर्व इच्छा पूर्ण करतो, परंतु त्याच वेळी ते संकुचित होते आणि अशा प्रकारे "भाग्यवान" चे आयुष्य कमी करते. बाल्झॅकच्या इतर अनेक कादंबऱ्यांप्रमाणेच "शाग्रीन स्किन", "हरवलेले भ्रम" या थीमला समर्पित आहे. राफेलच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या. तो सर्वकाही विकत घेऊ शकत होता: स्त्रिया, मौल्यवान वस्तू, उत्कृष्ट परिसर, त्याच्याकडे केवळ नैसर्गिक जीवन, नैसर्गिक तारुण्य, नैसर्गिक प्रेम नव्हते आणि म्हणूनच जगण्यात अर्थ नव्हता. जेव्हा राफेलला कळते की तो सहा दशलक्षांचा वारस बनला आहे, आणि त्याचे म्हातारपण आणि मृत्यूला गती देऊन, शाग्रीन त्वचा पुन्हा कमी झाली आहे हे पाहतो, तेव्हा बाल्झॅक नमूद करतो: "जग त्याच्या मालकीचे होते, तो सर्वकाही करू शकतो - आणि त्याला काहीही नको होते. ." कृत्रिम हिर्‍याचा शोध, ज्यासाठी वाल्थाझर क्लासने स्वतःची पत्नी आणि मुलांचे बलिदान दिले (“निरपेक्षतेचा शोध”), आणि कलेची एक सुपर-सृष्टी तयार करणे, जे कलाकार फ्रेनहोफरसाठी वेडाच्या उत्कटतेचा अर्थ प्राप्त करते आणि "स्ट्रोकच्या गोंधळलेल्या संयोजनात" मूर्त रूप दिलेले आहे, "हरवलेले भ्रम" देखील मानले जाऊ शकते. ".

बाल्झॅक म्हणाले की एल. स्टर्न यांच्या "ट्रिस्ट्रम शँडी" या कादंबरीतील अंकल टोबी त्यांच्यासाठी पात्र कसे बनवायचे याचे एक मॉडेल बनले. काका टोबी एक विक्षिप्त होता, त्याच्याकडे "घोडा" होता - त्याला लग्न करायचे नव्हते. बाल्झॅकच्या नायकांची पात्रे - ग्रँडे ("युजेनिया ग्रँडे"), गोबसेक ("गोब्सेक"), गोरीओट ("फादर गोरियोट") "स्केट" च्या तत्त्वावर बांधली गेली आहेत. ग्रांडेमध्ये, असा हॉबी हॉर्स (किंवा उन्माद) म्हणजे पैसे आणि दागिने जमा करणे, गोबसेकमध्ये - त्यांच्या स्वत: च्या बँक खात्यांचे समृद्धी, फादर गोरिओट - पितृत्व, अधिकाधिक पैशाची मागणी करणाऱ्या मुलींची सेवा करणे.

बालझाकने "युजीन ग्रँडे" या कथेचे वर्णन बुर्जुआ शोकांतिका म्हणून केले "विषाशिवाय, खंजीरशिवाय, रक्तपात न करता, परंतु अॅट्रिड्सच्या प्रसिद्ध कुटुंबात घडलेल्या सर्व नाटकांपेक्षा अधिक क्रूर पात्रांसाठी." बाल्झॅकला सामंतांच्या सामर्थ्यापेक्षा पैशाच्या सामर्थ्याची भीती होती. ज्या कुटुंबात राजा हा पिता आहे आणि जिथे नैसर्गिक परिस्थिती आहे अशा कुटुंबाप्रमाणे त्यांनी राज्याकडे पाहिले. 1830 मध्ये क्रांतीनंतर सुरू झालेल्या बँकर्सच्या कारकिर्दीबद्दल, येथे बाल्झॅकला पृथ्वीवरील सर्व जीवनासाठी गंभीर धोका दिसला, कारण त्याला आर्थिक हितसंबंधांचा लोखंडी आणि थंड हात वाटला. आणि पैशाची शक्ती, जी त्याने सतत उघड केली, बाल्झॅकने सैतानाच्या सामर्थ्याशी ओळखले आणि देवाच्या सामर्थ्याला, गोष्टींच्या नैसर्गिक मार्गाचा विरोध केला. आणि इथे बाल्झॅकशी असहमत होणे कठीण आहे. जरी बाल्झॅकचे समाजाबद्दलचे विचार, जे त्यांनी लेख आणि पत्रके मध्ये व्यक्त केले, ते नेहमीच गांभीर्याने घेतले जाऊ शकत नाहीत. शेवटी, त्याचा असा विश्वास होता की मानवता हा एक प्रकारचा प्राणी आहे, ज्याच्या स्वतःच्या प्रजाती, प्रजाती आणि उपप्रजाती आहेत. म्हणून, त्यांनी उत्कृष्ट जातीचे प्रतिनिधी म्हणून अभिजात लोकांचे कौतुक केले, जे अध्यात्माच्या लागवडीच्या आधारावर आणले गेले होते, जे फायदे आणि निरुपयोगी गणनाकडे दुर्लक्ष करते. प्रेसमध्ये बाल्झॅकने क्षुल्लक बोर्बन्सला "कमी वाईट" म्हणून समर्थन दिले आणि एका उच्चभ्रू राज्याला प्रोत्साहन दिले ज्यामध्ये वर्ग विशेषाधिकार अभेद्य असतील आणि मतदानाचा अधिकार फक्त पैसा, बुद्धिमत्ता आणि प्रतिभा असलेल्यांनाच लागू होईल. बाल्झॅकने दासत्वाचे समर्थन केले, जे त्याने युक्रेनमध्ये पाहिले आणि ज्याची त्याला आवड होती. केवळ सौंदर्यशास्त्राच्या पातळीवर अभिजात लोकांच्या संस्कृतीला महत्त्व देणारे स्टेन्डलचे मत या प्रकरणात अधिक न्याय्य वाटते.

बाल्झॅकने कोणतीही क्रांतिकारी कृती स्वीकारली नाही. 1830 मध्ये क्रांती दरम्यान, त्याने प्रांतांमध्ये त्याच्या सुट्टीत व्यत्यय आणला नाही आणि पॅरिसला गेला नाही. "द पीझंट्स" या कादंबरीत, "त्यांच्या कठीण जीवनातून मोठे" असलेल्या लोकांबद्दल खेद व्यक्त करताना, बाल्झॅक क्रांतिकारकांबद्दल म्हणतात: "आम्ही गुन्हेगारांवर काव्यरचना केली, आम्हाला जल्लादांवर दया आली आणि आम्ही जवळजवळ सर्वहारा पासून एक मूर्ती तयार केली!" परंतु ते म्हणतात की हा अपघात नाही: बाल्झॅकचा वास्तववाद स्वतः बाल्झॅकपेक्षा हुशार होता. शहाणा तो आहे जो एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या राजकीय विचारांनुसार नव्हे तर तिच्या नैतिक गुणांनुसार मूल्यांकन करतो. आणि बाल्झॅकच्या कार्यात, जीवनाच्या वस्तुनिष्ठ चित्रणाच्या प्रयत्नाबद्दल धन्यवाद, आम्ही प्रामाणिक प्रजासत्ताक पाहतो - मिशेल क्रेटियन ("हरवलेले भ्रम"), निझ्रॉन ("शेतकरी"). परंतु बाल्झॅकच्या कार्याचा अभ्यास करण्याचा मुख्य उद्देश ते नसून आजच्या काळातील मुख्य शक्ती - बुर्जुआ, तेच "पैशाचे देवदूत" ज्यांनी प्रगतीच्या मुख्य प्रेरक शक्तीचे महत्त्व प्राप्त केले आणि ज्यांचे नैतिकता बाल्झॅकने उघड केली, ते तपशीलवारपणे उघड केले. आणि गडबड नाही, एखाद्या जीवशास्त्रज्ञाप्रमाणे, जे प्राण्यांच्या विशिष्ट उप-प्रजातींच्या सवयी तपासतात. "व्यापारात, महाशय ग्रँडेट वाघासारखे होते: त्याला कसे झोपायचे, बॉलमध्ये कुरळे करणे, त्याच्या शिकारकडे लांबून पाहणे आणि नंतर त्याच्याकडे कसे जायचे हे माहित होते; त्याच्या पाकिटाचा सापळा उघडून, त्याने आणखी एक नशीब गिळंकृत केले आणि पुन्हा अन्न पचवणाऱ्या बोआ कॉन्स्ट्रिक्टरसारखा झोपला; त्याने हे सर्व शांतपणे, थंडपणे, पद्धतशीरपणे केले." भांडवलात वाढ ग्रॅंडेच्या व्यक्तिरेखेमध्ये एक अंतःप्रेरणासारखी दिसते: त्याच्या मृत्यूपूर्वी, त्याने "भयंकर हालचालीसह" पुजारीचा सोनेरी क्रॉस पकडला, जो घुटमळणाऱ्या माणसावर वाकलेला होता. आणखी एक "पैशाचा नाइट" - गोबसेक - आधुनिक जग ज्यावर विश्वास ठेवतो अशा एकमेव देवाचा अर्थ प्राप्त करतो. "पैसा जगावर राज्य करतो" ही अभिव्यक्ती "गोब्सेक" (1835) कथेत स्पष्टपणे जाणवते. एक लहान, अस्पष्ट, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, माणूस, संपूर्ण पॅरिस त्याच्या हातात धरतो. गोबसेक शिक्षा करतो आणि क्षमा करतो, तो फक्त त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने आहे: तो जवळजवळ आत्महत्या करू शकतो, जो धार्मिकतेकडे दुर्लक्ष करतो आणि यामुळे कर्जात बुडतो (काउंटेस डी रेस्टो), आणि कदाचित काम करणार्या शुद्ध आणि साध्या आत्म्याला सोडून द्या. रात्रंदिवस, आणि स्वत:च्या पापांमुळे नव्हे, तर कठीण सामाजिक परिस्थितीतून (सीमस्ट्रेस ओगोन्योक) कर्जात सापडतो.

बाल्झॅकला पुनरावृत्ती करणे आवडले: “इतिहासकार स्वतः फ्रेंच समाज असावा. मी फक्त त्यांचा सचिव म्हणून काम करू शकतो. हे शब्द बाल्झॅकच्या कार्याच्या अभ्यासाच्या उद्देशाकडे, सामग्रीकडे निर्देश करतात, परंतु ते त्याच्या प्रक्रियेच्या साधनांकडे दुर्लक्ष करतात, ज्याला "सचिवीय" म्हटले जाऊ शकत नाही. एकीकडे, बाल्झॅकने वास्तविक जीवनात जे पाहिले त्यावर प्रतिमांच्या निर्मितीवर अवलंबून होते (त्या काळातील त्याच्या कामातील जवळजवळ सर्व नायकांची नावे त्या काळातील वर्तमानपत्रांमध्ये आढळू शकतात), परंतु त्याच्या सामग्रीच्या आधारे. जीवन, त्याने काही कायदे काढले, ज्याच्या मागे अस्तित्वात होते आणि दुर्दैवाने एक समाज आहे. हे त्यांनी शास्त्रज्ञ म्हणून नाही तर कलाकार म्हणून केले. म्हणून, असा अर्थ त्याच्या कामात टायपिफिकेशनच्या पद्धतीद्वारे प्राप्त केला जातो (ग्रीक टायपोस - छापातून). ठराविक प्रतिमेची विशिष्ट रचना (स्वरूप, वर्ण, नशीब) असते, परंतु त्याच वेळी ती विशिष्ट ऐतिहासिक काळात समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या विशिष्ट प्रवृत्तीला मूर्त रूप देते. बाल्झॅकने ठराविक तक्रारी वेगवेगळ्या प्रकारे निर्माण केल्या. उदाहरणार्थ, "मोनोग्राफ ऑन द रेंटियर्स" मध्ये त्याचे लक्ष्य केवळ वैशिष्ट्यपूर्णतेवर ठेवले जाऊ शकते, परंतु तो विशिष्ट वर्ण वैशिष्ट्यांना तीक्ष्ण करू शकतो किंवा तीव्र परिस्थिती निर्माण करू शकतो, उदाहरणार्थ, "यूजीन ग्रांडे" आणि "गोब्सेक" या कथांमध्ये. . उदाहरणार्थ, येथे एका सामान्य भाडेकरूचे वर्णन आहे: “या जातीचे जवळजवळ सर्व लोक वेळू किंवा स्नफबॉक्सने सशस्त्र आहेत. "माणूस" (सस्तन प्राणी) वंशातील सर्व व्यक्तींप्रमाणे, त्याच्या चेहऱ्यावर सात वाल्व्ह असतात आणि बहुधा, संपूर्ण कंकाल प्रणालीचा मालक असतो. त्याचा चेहरा फिकट गुलाबी असतो आणि अनेकदा कांद्यासारखा असतो, त्यात त्याच्या वैशिष्ट्याचा अभाव असतो." परंतु लक्षाधीशांच्या घरातील शेकोटी खराब झालेल्या कॅन केलेला अन्नाने भरलेली आहे - गोबसेक नक्कीच एक तीक्ष्ण वैशिष्ट्य आहे, परंतु ही तीक्ष्णता वैशिष्ट्यपूर्णतेवर जोर देते, वास्तविकतेत अस्तित्त्वात असलेली प्रवृत्ती उघड करते, ज्याची अंतिम अभिव्यक्ती गोबसेक आहे.

1834 - 1836 मध्ये बाल्झॅकने स्वतःच्या कलाकृतींचा 12 खंडांचा संग्रह जारी केला, ज्याला "एकोणिसाव्या शतकातील रीतिरिवाजांचा अभ्यास" असे म्हणतात. आणि 1840-1841 मध्ये. बाल्झॅकच्या सर्व सर्जनशील क्रियाकलापांना "ह्युमन कॉमेडी" या नावाखाली सामान्यीकृत करण्याचा निर्णय परिपक्व करतो, ज्याला "पैशाची कॉमेडी" म्हटले जाते. बाल्झॅकमधील लोकांमधील संबंध मुख्यत्वे आर्थिक संबंधांद्वारे निर्धारित केले जातात, परंतु ते केवळ द ह्यूमन कॉमेडीच्या लेखकाच्या स्वारस्याचे नव्हते, ज्याने त्याचे अवाढव्य कार्य खालील विभागांमध्ये विभागले: नैतिक अभ्यास, शारीरिक अभ्यास आणि विश्लेषणात्मक अभ्यास. अशाप्रकारे, संपूर्ण फ्रान्स आपल्यासमोर दिसतो, आपल्याला जीवनाचा एक विशाल पॅनोरामा दिसतो, एक विशाल सजीव प्राणी जो त्याच्या वैयक्तिक अवयवांच्या सतत हालचालींमुळे सतत फिरत असतो.

सतत हालचाल आणि एकतेची भावना, चित्राचे कृत्रिम स्वरूप परत आलेल्या पात्रांमुळे उद्भवते. उदाहरणार्थ, "हरवलेले भ्रम" मध्ये आपण प्रथम लुसियन चार्डनला भेटू, आणि तेथे तो पॅरिस जिंकण्याचा प्रयत्न करेल आणि "ग्लिटर अँड पॉव्हर्टी ऑफ कोर्टेसन्स" मध्ये आपण लुसियन चार्डन पाहू, जो पॅरिसने जिंकला होता आणि एक नम्र वाद्य बनला होता. मठाधिपती हेरेरा-वौट्रिनच्या सैतानी महत्त्वाकांक्षेचा (पात्राद्वारे आणखी एक). "फादर गोरीओट" या कादंबरीत आम्ही रॅस्टिग्नॅक या दयाळू व्यक्तीला पहिल्यांदा भेटतो जो पॅरिसमध्ये शिक्षण घेण्यासाठी आला होता. आणि पॅरिसने त्याला शिक्षण दिले - एक साधा आणि प्रामाणिक माणूस श्रीमंत माणूस आणि मंत्र्यांच्या मंत्रिमंडळाचा सदस्य बनला, त्याने पॅरिस जिंकला, त्याचे कायदे समजून घेतले आणि त्याला द्वंद्वयुद्धासाठी आव्हान दिले. रॅस्टिग्नाकने पॅरिसचा पराभव केला, परंतु स्वत: ला नष्ट केले. त्याने जाणूनबुजून प्रांतातील एका माणसाची हत्या केली, ज्याला द्राक्षमळ्यात काम करायला आवडते आणि आई आणि बहिणीचे जीवन सुधारण्यासाठी कायद्याची पदवी मिळविण्याचे स्वप्न पाहिले. भोळे प्रांतीय एक आत्माहीन अहंकारी बनले आहे, कारण अन्यथा पॅरिसमध्ये कोणीही टिकू शकत नाही. Rastignac "ह्युमन कॉमेडी" च्या विविध कादंबऱ्यांमधून गेले आणि करिअरवादाचे प्रतीक आणि कुख्यात "सामाजिक यश" चा अर्थ प्राप्त केला. मॅक्सिम डी ट्राय, डी रेस्टो कुटुंब सतत विविध कामांच्या पृष्ठांवर दिसून येते आणि आम्हाला अशी धारणा मिळते की वैयक्तिक कादंबरीच्या शेवटी कोणतेही ठिपके नाहीत. आम्ही कामांचा संग्रह वाचत नाही, आम्ही जीवनाचा एक विशाल पॅनोरमा पाहत आहोत. "द ह्युमन कॉमेडी" हे कलाकृतीच्या स्वयं-विकासाचे एक ज्वलंत उदाहरण आहे, जे कामाची महानता कधीही कमी करत नाही, परंतु, त्याउलट, त्याला निसर्गाने प्रदान केलेल्या एखाद्या गोष्टीची महानता प्रदान करते. लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वापेक्षा कितीतरी पटीने अधिक ताकदवान, बाल्झॅकचे उत्कृष्ट कार्य आहे.

सोने हे आध्यात्मिक सार आहे

आजचा संपूर्ण समाज.

ओ. डी बाल्झॅक. गोबसेक

मानवजातीच्या इतिहासात अशी अनेक उदाहरणे आहेत जेव्हा लोक, पैशाच्या सामर्थ्याचा अतिरेक करत त्यांचे गुलाम बनले, त्यांनी पूर्वीचे सर्व चांगले गमावले: नैतिक तत्त्वे, कुटुंबे, मित्र. लोकांनी स्वतःच भांडवल, संपत्ती एका राक्षसात, राक्षसात बदलली, निर्दयपणे मानवी आत्मा, भावना, नशीब गिळंकृत केले.

Honore de Balzac च्या "फादर गोरीओट" या कादंबरीतील अनेक नायकांच्या उदाहरणात आपल्याला पैशाची भ्रष्ट शक्ती देखील आढळते.

स्वत: गोरियोचे नशीब, ज्याला त्याच्या प्रिय मुलींनी विश्वासघात केला होता, तो भयानक आहे. एक माजी वर्मीसेली कामगार, जो आपल्या कौशल्याने, काटकसरीने, उद्यमाने आणि कठोर परिश्रमाने, तारुण्यात स्वत: साठी सभ्य भांडवल जमा करू शकला, गोरिओटचे आपल्या पत्नीवर अतुलनीय प्रेम होते, जिच्या मृत्यूनंतर त्याने ही भावना आपल्या मुलींमध्ये हस्तांतरित केली. या मुलींचा आनंद हे माझ्या वडिलांच्या आयुष्यातील एकमेव ध्येय बनले, तथापि, माझ्या मते, त्यांनी या आनंदाचा अर्थ चुकीचा समजला, ज्यामध्ये त्यांच्यासाठी सर्व इच्छा आणि इच्छा पूर्ण करणे, सार्वजनिक सन्मान यांचा समावेश आहे. लहानपणापासूनच, गोरीओटच्या मुलींना कशाचीही कमतरता माहित नव्हती, त्यांची कोणतीही इच्छा लगेच पूर्ण होते. त्यामुळे ते मोठे झाले, त्यांना पैशाची किंमत कळली नाही, फक्त घेण्याची सवय आहे पण न देण्याची सवय आहे, त्यांच्या वडिलांमध्ये केवळ संपत्तीचा स्रोत आहे, मानवी स्नेह आणि भक्तीची प्रशंसा करणे अशक्य आहे.

फादर गोरिओटने आपल्या मुलींना त्याच्याकडे असलेले सर्व काही दिले, जे त्याला एकदा प्रिय होते: पैसा, प्रेम, आत्मा, आयुष्यभर. आणि तो गरीब, एकाकी, आजारी, अनोळखी लोकांमध्ये मरण पावला. दोन गरीब विद्यार्थी त्याला शेवटच्या पैशासाठी पुरत आहेत आणि म्हाताऱ्याचा जीव घेणाऱ्या मुलींनी औषध आणि अंत्यसंस्कारासाठी एक पैसा तर दिला नाहीच, पण वडिलांना भेटायलाही दिसले नाही. शेवटचा प्रवास: "मुलींनी लिंबू पिळले आणि कवच रस्त्यावर फेकले". अर्थात, जेव्हा फादर गोरियोट मरत होते तेव्हा ते खूप व्यस्त होते - ते बॉलची तयारी करत होते. आणि बॉल नंतर, त्यापैकी एकाने तिच्या पतीशी व्यवहार केला, ज्याने तिला फसवले होते, आणि दुसरी, वाहत्या नाकाने, आणखी आजारी पडण्याची भीती होती. असे दिसते की या लोकांमध्ये सर्व काही मरण पावले जेव्हा पैशाने त्यांच्या आत्म्यात सिंहासन घेतले.

गरीब कुलीन कुटुंबात वाढलेल्या यूजीन रॅस्टिग्नॅकला, ज्यासाठी तो कोमलतेने, मनापासून होता, त्याने संपत्ती आणि भांडवलाच्या विनाशकारी शक्तीचाही सामना केला. प्रांतांमध्ये वाढलेल्या तरुणाच्या नातेवाईकांना पॅरिसमध्ये राहण्याची आणि अभ्यास करण्याची संधी देण्यासाठी "स्वतःला गंभीर त्रास सहन करावा लागला". यूजीनवर मोठ्या आशा होत्या, ज्यांच्या यशावर संपूर्ण कुटुंबाचा आनंद आणि कल्याण अवलंबून होते.

आपल्या कुटुंबाचे समर्पण समजून घेणे आणि त्याचे कौतुक करणे, रॅस्टिग्नाकचा असा विश्वास आहे की कठोर परिश्रम, क्षमता, चिकाटी त्याला करियर बनविण्यात, भौतिक समृद्धी प्राप्त करण्यास आणि आपल्या कुटुंबाला पुढील गरीबीपासून वाचवण्यास मदत करेल.

तथापि, पॅरिसमधील जीवनाने प्रामाणिक काम करून श्रीमंत होण्याची त्याची आशा पटकन दूर केली. यूजीनला समजते की कनेक्शन, प्रारंभिक भांडवल, फसवणूक आणि ढोंगीपणाशिवाय, या क्रूर जगात कोणीही यशस्वी होऊ शकत नाही. तो तरुण असताना, सहसा भोळा आणि साधा मनाचा, स्वतःशी प्रामाणिक, सहानुभूती आणि दया दाखवण्यास सक्षम आणि उच्च समाजाच्या बहुतेक प्रतिनिधींशी त्याची तुलना अनुकूलपणे केली जाते, जिथे त्याची ओळख एका थोर नातेवाईकाने केली होती. परंतु त्याचे पुण्य किती काळ टिकेल, यश आणि समृद्धीच्या शोधात तो स्वत: च्या कुटुंबाबद्दल विसरणार नाही का, जर, "प्रकाश" च्या मोजणीच्या क्रौर्याने आश्चर्यचकित आणि संतप्त झाला, तर त्याने कादंबरीच्या शेवटी त्याला आव्हान दिले, युद्धाची घोषणा केली. , आणि अभ्यास आणि कामावर परत येत नाही ...

मला असे वाटते की, अन्याय आणि अध्यात्माच्या अभावाशी त्याच पद्धतींनी लढा देताना, एखादी व्यक्ती लढाईतून विजयी होऊ शकत नाही, परंतु केवळ तीच नैतिक मूल्ये गमावेल जी त्याच्याकडे पूर्वी होती.

9. "ह्यूमन कॉमेडी" बाल्झॅक मधील "भ्रम नष्ट होणे" ची थीम.

संपादकाची निवड