सर्कसियन कोण आहेत. सर्कॅशियन्सचा प्राचीन इतिहास (सर्कॅशियन्स)

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळातील सर्कॅशियन्सचा इतिहास आज वैज्ञानिक संशोधनासाठी सर्वात खराब अभ्यासलेला आणि कठीण आहे. हे या कालावधीत अ‍ॅडिग्सबद्दल माहिती असलेले लिखित स्त्रोत अत्यंत कमी संख्येने आणि नियमानुसार खंडित आहेत या वस्तुस्थितीमुळे आहे. या विषयावरील आधुनिक अपील अदिघे समुदायांच्या ऐतिहासिक विकासाचे सर्वात संपूर्ण चित्र प्रकट करण्याच्या तातडीच्या गरजेद्वारे निर्देशित केले गेले आहे, ज्यांना इतर अनेक लोकांप्रमाणेच त्यांची स्वतःची लिखित भाषा नव्हती आणि म्हणूनच त्यांच्या इतिहासाची पुनर्स्थापना मोठ्या प्रमाणात अवलंबून आहे. इतरांनी सोडलेल्या लिखित स्मारकांच्या लेखा आणि अभ्यासावर. ज्यांच्याकडे लिखित संस्कृती, लोकांची मालकी होती.

तथापि, जर आपण या वेळेस समर्पित असलेल्या तुटपुंज्या स्त्रोतांचे अनुसरण केल्यास, केवळ एका निश्चिततेने किंवा दुसर्‍या प्रमाणात स्थापित केले जाऊ शकते अशी पुनर्रचना केली तर, तरीही आपल्याला इतिहासाबद्दल गैरसमज होण्याची खात्री नाही, कारण ऐतिहासिक जीवन निःसंशयपणे त्याच्यापेक्षा अधिक समृद्ध आहे. स्रोतांद्वारे सबमिट करा. या बदल्यात, स्त्रोतांचे कठोर पालन पुनर्रचनाच्या घटकाशिवाय अशक्य आहे.

काही लेखक आम्हाला ऐतिहासिक भूगोलावर मौल्यवान साहित्य देतात, तर काहींनी वायव्य काकेशसच्या वंशविज्ञान, टोपोनिमी आणि मानववंशशास्त्रावर. सर्वात संपूर्ण माहिती 10 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत अरब प्रवासी आणि भूगोलशास्त्रज्ञांच्या कामांमध्ये आहे. अल-मसौदी, 10 व्या शतकातील बायझंटाईन सम्राट. कॉन्स्टंटाइन पोर्फायरोजेनिटस आणि एक अरब भूगोलशास्त्रज्ञ, एक सिसिलियन जो XII शतकात राहत होता. अल-इद्रिसी. या काळातील सर्कॅशियन्सबद्दलच्या खंडित माहितीमध्ये प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया, अल-ख्वारीझमी (आठवी-नवी शतके), इब्न सरबियून आणि अल-बट्टानी यांची कामे आहेत. बायझँटाईन आणि अरब स्त्रोतांची तुलना केल्याने, वैयक्तिक तरतुदींचे इतके स्पष्ट नसले तरी अतिशय मनोरंजक योगायोग दिसून येतात.

उत्तर-पश्चिम काकेशसच्या प्रदेशात राहणारे लोक बीजान्टिन लेखकांना वांशिक नावाने ओळखले जात होते - सीझेरियाच्या प्रोकोपियसमधील झिक आणि सागिन्स, कॉन्स्टंटाइन पोर्फायरोजेनिटसमधील झिख, पापग आणि कासाख. स्ट्रॅबॉनच्या "भूगोल" मध्ये "झिखी" हे नाव आढळते (इ.स.पूर्व पहिले शतक - इ.स. पहिले शतक). क्लॉडियस टॉलेमी, डायोनिसियस, एरियन आणि बायझेंटियमचे स्टीफन त्याला ओळखतात. नंतर, झिखियाचा उल्लेख बायझँटाईन लेखक एपिफॅनियस आणि थिओफेनेस द कन्फेसर (VIII-IX शतके) यांनी केला.

सुरुवातीच्या मध्ययुगीन झिक हे अदिघे जमाती किंवा आदिवासी संघटनांपैकी एक आहेत, ज्यांनी संपूर्ण अदिघे मासिफला त्यांचे वांशिक नाव दिले असावे. सर्कसियन्ससह सागिन्स ओळखणे अधिक कठीण आहे. सीझेरियाचा प्रोकोपियस थेट निर्देश करतो: "हुणांच्या अनेक जमाती सगिनांच्या मागे स्थायिक झाल्या." त्याच्या बांधकामात, कॉन्स्टँटिन पोर्फायरोजेनिटसने नंतर कासोग्स (कसाखिया) यांना नेमून दिलेला प्रदेश सागिनांनी व्यापला आणि त्यांना मुख्य भूभागाच्या आतील भागात झिकांच्या मागे अलानच्या सीमेवर ठेवले. "द वॉक ऑफ एपिफेनी" (आठवे शतक) मध्ये प्रथमच कासोग्डियानाच्या रूपातील "कसोग" वांशिक नावाचा उल्लेख करण्यात आला.

वरील तथ्ये आम्हाला सागिन्स - कासोग्डियन्स - कासोग्स ओळखण्याची शक्यता मान्य करण्यास परवानगी देतात. कासोगी यांनी अदिघे आदिवासी संघटनांच्या गटाचे प्रतिनिधित्व केले, ज्यांचे नाव X-XII शतकातील अनेक स्त्रोतांमध्ये आहे. उत्तर-पश्चिम काकेशसचा संपूर्ण अदिघे वांशिक थर व्यापला.

अरब-पर्शियन परंपरेला, बायझँटाईनच्या विरूद्ध, झिख हे नाव माहित नाही, कासा किंवा काशक या नावाचा अर्थ सर्व अदिघे समुदाय ("कास देशात राहणारे प्रत्येकजण") होते. जरी अल-ख्वारीझमी, इब्न-सराबीन आणि अल-बट्टानी यांच्या सुरुवातीच्या अरबी भौगोलिक लेखनात, काळ्या समुद्राच्या किनार्‍यावर आणि तौकिया द्वीपकल्पाच्या सीमेवर वसलेल्या अल-यातीझ किंवा याझुगस देशाचे समन्वयक दिलेले आहेत.

आम्हाला मसूदीच्या प्रसिद्ध ऐतिहासिक आणि भौगोलिक कार्याच्या XVII अध्यायात काकेशस आणि त्याच्या जमातींचे पद्धतशीर वर्णन आढळते, ज्याला "सोन्याचे कुरण आणि मौल्यवान दगडांची खाण" म्हणतात. मसुदीने कशकांना अॅलान्सच्या राज्याच्या मागे ठेवले आणि त्यांना तटीय राष्ट्र म्हटले.

कॉन्स्टंटाईन पोर्फिरोजेनिटस, ज्याची वायव्य काकेशस बद्दलची माहिती मुख्यतः 10 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात साम्राज्याच्या सरकारकडून मिळालेल्या माहितीकडे परत जाते, देशाला झिखिया, पापागिया आणि कासाखिया या तीन प्रदेशांमध्ये विभाजित करते. तथापि, पापगिया हा स्वतंत्र ताबा नाही, परंतु झिखियाचा एक भाग दर्शवितो.

कॉन्स्टंटाईनच्या समान कार्याच्या दुसर्‍या तुकड्यातून खालीलप्रमाणे, हे क्षेत्र बायझँटाईन शब्दावलीनुसार थीममध्ये विभागले गेले आहेत. तो फेमाला डेरझिन्स आणि चिलापर्ट म्हणतो. येथे त्याला काही वस्ती (वस्ती) माहित होती: सिपाक्षी वस्ती (सपाकिया) म्हणजे "धूळ"; खुमुख गाव, ज्याने त्याची स्थापना केली त्या प्राचीन पतीच्या नावावर आहे; Episkomius गाव.16 ही सर्व ठिकाणे, कॉन्स्टंटाईनच्या मते, समुद्रातून घोडेस्वारीच्या दिवशी स्थित आहेत आणि त्यांच्या झऱ्यांसाठी प्रसिद्ध आहेत, ज्यामुळे तोंडावर पुरळ येते. कदाचित, येथे आम्ही गोर्याची क्लुचच्या परिसरात असलेल्या खनिज स्प्रिंग्सबद्दल बोलत आहोत.

मसूदी विशेषतः कशकांच्या विखंडनावर भर देतात, ज्यांच्यावर अॅलान्सने हल्ला केला आणि किनारपट्टीवरील किल्ल्यांमुळे त्यांचे स्वातंत्र्य टिकवून ठेवले. कॉन्स्टँटिन पोर्फायरोजेनिटसने या प्रदेशांवर अॅलान्सच्या हल्ल्यांबद्दल देखील अहवाल दिला आहे, असे स्पष्ट केले आहे की झिखियाच्या सागरी किनाऱ्यावर बेटे वस्ती आणि लागवडी आहेत. त्यापैकी एकावर, बद्दल. Ateh, सर्वात दुर्गम आणि Zikhs Alans च्या हल्ल्यांदरम्यान जतन केले जातात. मसूदीने अलांसमोर कशकांची कमकुवतता पाहिली की "ते त्यांच्यावर राजा नेमू देत नाहीत जो त्यांना एकत्र करेल."

दोन्ही लेखक 10 व्या शतकातील सर्कॅशियन्सच्या व्यापारिक क्रियाकलापांबद्दल मौल्यवान माहिती प्रदान करतात. वस्तुनिष्ठ परिस्थितीमुळे, प्रामुख्याने भौगोलिक घटकामुळे, व्यापाराने मध्ययुगीन अदिग्सच्या जीवनातील सर्वात महत्वाचे स्थान व्यापले. त्या काळातील सर्वात मोठ्या खरेदी केंद्रांपैकी एक म्हणजे तमतरहा (तमुतारकन). कॉन्स्टँटिन पोर्फिरोजेनिटस तमातार्हा कोणाच्या मालकीचा आहे या प्रश्नाला कसा तरी मागे टाकतो. नंतरचे त्याला केवळ एक शहरच नाही तर नदीपर्यंत 18-20 मैल पसरलेले स्वतंत्र प्रदेश म्हणूनही दिसते. उकरुख, ज्यामध्ये कुबान सहसा दिसतो.

Tamatarch किंवा Matrah बद्दल अधिक संपूर्ण माहिती आम्हाला 12 व्या शतकातील अरब लेखकाने दिली आहे. अल-इद्रिसी. बर्‍याच इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की इद्रीसीची माहिती अशा स्त्रोतांकडून उधार घेण्यात आली आहे जी आमच्यापर्यंत XI - प्रति पर्यंत आली नाही. मजला XII शतके. आणि त्मुतारकन काळातील आहे.

अल-इद्रीसीच्या मते, मतराहा हे एक प्राचीन शहर आहे ज्यामध्ये अनेक रहिवासी आहेत आणि एक स्पष्ट व्यवस्थापन प्रणाली आहे: “शहराचे शासक त्यांच्या शेजारी असलेल्यांवर राज्य करतात. धैर्यवान, विवेकी आणि निर्णायक. ”

एक मोठे व्यापारी शहर म्हणून मात्राहीच्या बाजारपेठा आणि जत्रांनी जवळच्या जिल्ह्यांमधून आणि सर्वात दूरच्या देशांतूनही अनेक लोकांना आकर्षित केले. कॉन्स्टँटिनोपल ते मतराचा हा सर्वात महत्त्वाचा आणि विकसित व्यापारी मार्ग होता. अल-इद्रिसीच्या माहितीची सापेक्ष अचूकता आणि पूर्णता याचा पुरावा आहे.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात अरब शास्त्रज्ञांनी सर्कॅशियन्सच्या अभ्यासाची वस्तुस्थिती अतिशय उल्लेखनीय आहे, कारण परंपरेनुसार, अरबांना प्रामुख्याने सर्वात मोठ्या राजकीय विभागांमध्ये आणि संघटनांमध्ये रस होता. अशा प्रकारे, मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात अदिघे समुदाय ही एक अविभाज्य वांशिक-राजकीय रचना होती, जी एक सामान्य प्रदेश आणि एकाच भाषेद्वारे एकत्रित जमातींचे एक शक्तिशाली संघ होते, ज्याचे त्यांच्या सभोवतालच्या बाह्य जगाशी व्यापक राजकीय, व्यापार आणि वांशिक सांस्कृतिक संबंध होते.

(रुस्लान बेट्रोझोव्ह यांच्या "अदिघे. द इमरजेन्स अँड डेव्हलपमेंट ऑफ एन एथनोस" या पुस्तकातील एक उतारा)

एडीजियन्सना नेहमीच ट्रेंडसेटर मानले गेले आहे: पुरुषांना "पर्वतांचे कुलीन" आणि मुलींना "कॉकेशसच्या फ्रेंच महिला" म्हटले जात असे, कारण नंतरच्या तरुण वयातच कॉर्सेट घालू लागले. अदिघे स्त्रिया सर्वात सुंदर आणि इष्ट पत्नी मानल्या जात होत्या आणि पुरुष सर्वोत्तम योद्धा होते. तसे, आजही जॉर्डनच्या राजाच्या वैयक्तिक गार्डमध्ये केवळ या शूर आणि गर्विष्ठ राष्ट्राच्या प्रतिनिधींचा समावेश आहे.

नाव

"अदिघे" या नावाभोवती अनेक दंतकथा आणि विवाद आहेत आणि सर्व कारण हे खरंच सोव्हिएत वर्षांमध्ये शोधलेले नाव आहे, जे कॉकेशियन लोकांना प्रादेशिक आधारावर विभाजित करण्यासाठी तयार केले गेले आहे. प्राचीन काळापासून, अ‍ॅडिग्स, सर्कॅशियन्स आणि काबार्डियन्सच्या आधुनिक निवासस्थानाच्या प्रदेशावर एकच लोक राहत होते, ज्यांना स्वतःला "अडिज" म्हटले जाते. या शब्दाची उत्पत्ती पूर्णपणे स्थापित केलेली नाही, जरी अशी एक आवृत्ती आहे ज्याचे भाषांतर "सूर्याची मुले" असे केले जाते.
ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, नवीन प्रदेशांमध्ये वेगवेगळ्या उप-जातीय गटांचा समावेश करून एकाच लोकांची शक्ती कमकुवत करण्यासाठी अधिका-यांनी सर्कॅशियन्सचे प्रदेश लहान प्रदेशात विभागले.

1. Adygea च्या संरचनेत कुबानच्या प्रदेशात राहणारे लोक आणि नंतर पर्वतीय प्रदेश आणि मेकोप शहर समाविष्ट होते.
2. काबार्डिनो-बाल्कारिया येथे प्रामुख्याने अॅडिग्स-कबार्डियन लोकांचे वास्तव्य होते.
3. कराचय-चेर्केस प्रदेशात अॅडिग्स-बेस्लेनिसचा समावेश होतो, जे सांस्कृतिक आणि भाषिक वैशिष्ट्यांमध्ये काबार्डियन लोकांसारखेच आहेत.

संख्या कोठे राहतात

सोव्हिएत काळापासून, अदिघे लोकांना वेगळे लोक मानले जाऊ लागले, जे सर्कॅशियन आणि काबार्डियन्सपासून वेगळे झाले. 2010 च्या जनगणनेच्या निकालांनुसार, सुमारे 123,000 लोक स्वतःला रशियाच्या भूभागावर अदिघे मानतात. यापैकी, 109.7 हजार लोक एडिगिया प्रजासत्ताकमध्ये राहतात, 13.8 हजार - क्रास्नोडार प्रदेशात, प्रामुख्याने सोची आणि लाझारेव्स्कीच्या किनारपट्टीच्या प्रदेशात.

गृहयुद्धादरम्यान सर्कॅशियन्सच्या नरसंहारामुळे वांशिक गटाच्या प्रतिनिधींचे महत्त्वपूर्ण स्थलांतर झाले आणि परदेशात मोठ्या अदिघे डायस्पोरांची निर्मिती झाली. त्यापैकी:

• तुर्कीमध्ये - सुमारे 3 दशलक्ष लोक
• सीरियामध्ये - 60,000 लोक
• जॉर्डनमध्ये - 40,000 लोक
• जर्मनीमध्ये - 30,000 लोक
• यूएसए मध्ये - 3,000 लोक
• युगोस्लाव्हिया, बल्गेरिया, इस्रायलमध्ये - 2-3 राष्ट्रीय गावे

इंग्रजी

बोलीभाषा असूनही, सर्व सर्कसियन समान भाषा बोलतात, जी अबखाझ-सर्केशियन भाषा गटाशी संबंधित आहे. प्राचीन काळापासून राष्ट्राची लिखित भाषा आहे, जतन केलेल्या लिखित स्मारकांद्वारे पुरावा आहे: मायकोप प्लेट आणि महोशकुष्ख पेट्रोग्लिफ्स इ.स.पू. 9व्या-8व्या शतकातील आहेत. 16 व्या शतकापर्यंत, ते गमावले गेले, 18 व्या शतकापासून अरबी लिपीवर आधारित अॅनालॉग्स बदलण्यासाठी आले. सिरिलिक वर्णमालावर आधारित आधुनिक वर्णमाला 1937 मध्ये दिसली, परंतु ती शेवटी 1989 पर्यंत स्थापित झाली.

कथा

अदिघे लोकांचे पूर्वज हे काकेशसमधील सर्वात प्राचीन लोकसंख्या होती, ज्यांनी शेजारच्या लोकांशी संवाद साधून अचेन्स, केरकेट्स, झिख, मेओट्स, टोरेट्स, सिंडी या जमाती तयार केल्या, ज्यांनी शेवटी काळ्या समुद्राचा किनारा आणि क्रास्नोडार प्रदेश व्यापला. बीसी पहिल्या सहस्राब्दीचा.
नवीन युगाच्या सुरूवातीस, या प्रदेशातील सर्वात प्राचीन राज्यांपैकी एक, सिंडिका, येथे स्थित होते. मिथ्रीडेट्सचा प्रसिद्ध राजा देखील त्याच्या प्रदेशातून जाण्यास घाबरत होता: त्याने स्थानिक सैनिकांच्या निर्भयपणाबद्दल आणि धैर्याबद्दल ऐकले होते. आगामी सरंजामशाही विखंडन असूनही, सर्कॅशियन लोकांनी गोल्डन हॉर्डेपासून त्यांचे स्वातंत्र्य टिकवून ठेवण्यास व्यवस्थापित केले, जरी त्यांचे प्रदेश नंतर टेमरलेनने लुटले.
13 व्या शतकापासून सर्कॅशियन लोकांनी रशियन लोकांशी मैत्रीपूर्ण आणि भागीदारी संबंध ठेवले आहेत. तथापि, कॉकेशियन युद्धांदरम्यान, अधिकार्यांनी येथे राहणा-या सर्व लोकांना पकडण्याचे आणि अधीन करण्याचे धोरण सुरू केले, ज्यामुळे सर्केशियन लोकांच्या असंख्य संघर्ष आणि नरसंहार झाला.

देखावा

राष्ट्रीयतेचे बहुसंख्य प्रतिनिधी पोंटिक मानववंशशास्त्रीय स्वरूपाचे आहेत. काही प्रतिनिधींमध्ये कॉकेशियन प्रकाराची वैशिष्ट्ये आहेत. अदिघे लोकांच्या देखाव्याच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• मध्यम किंवा उंच;
• पुरुषांमध्ये रुंद खांदे असलेली एक मजबूत ऍथलेटिक आकृती;
• स्त्रियांमध्ये पातळ कंबर असलेली एक बारीक आकृती;
• गडद गोरे किंवा काळ्या रंगाचे सरळ आणि दाट केस;
• गडद डोळ्याचा रंग;
• लक्षणीय केसांची वाढ;
• उंच नाक असलेले सरळ नाक;

कापड

राष्ट्रीय सर्कॅशियन पोशाख लोकांचे प्रतीक बनले आहे. पुरुषांसाठी, त्यात शर्ट, सैल पँट आणि सर्कॅशियन कोट असतो: डायमंडच्या आकाराच्या नेकलाइनसह फिट कॅफ्टन. दोन्ही बाजूंच्या छातीवर, गॅझीर शिवलेले होते: विशेष खिसे, ज्यामध्ये त्यांनी प्रथम गोळ्यासाठी मोजमाप केलेले गनपावडर ठेवले आणि नंतर फक्त गोळ्या. त्यामुळे सायकल चालवतानाही त्वरीत शस्त्रे रीलोड करणे शक्य झाले.

जुन्या पिढीकडे लांब बाही होत्या, तर तरुण पिढीने लढाईत व्यत्यय येऊ नये म्हणून अरुंद बाही होत्या. पोशाखाचा रंग देखील महत्त्वाचा होता: राजपुत्रांनी पांढरे सर्कॅशियन परिधान केले होते, अभिनेते - लाल, शेतकरी - राखाडी, काळा आणि तपकिरी. बेशमेटने सर्कॅशियन कोटची जागा घेतली: एक कॅफ्टन कटमध्ये समान आहे, परंतु कटआउटशिवाय आणि स्टँडिंग कॉलरसह. थंड हवामानात, पोशाख बुरख्याने पूरक होता - एक लांब मेंढीचे कातडे.
महिलांचे पोशाख आणखीनच रंगीत होते. श्रीमंत सर्कॅशियन महिलांनी खास कपडे शिवण्यासाठी मखमली आणि रेशीम विकत घेतले, गरीब लोकरीच्या कपड्यांवर समाधानी होते. ड्रेसच्या कटने कंबरेवर जोर दिला: तो आकृतीच्या वरच्या भागाला बसवला आणि गसेट्सच्या वापरामुळे तळाशी मोठ्या प्रमाणात वाढला. पोशाख चांदी किंवा सोन्याच्या दागिन्यांसह उत्कृष्ट लेदर बेल्टने सजवले गेले होते. त्यांनी त्यांच्या डोक्यावर कमी टोपी घातली आणि लग्नानंतर आणि मुलाच्या जन्मानंतर ते स्कार्फने बदलले.

पुरुष

अदिघे माणूस हा सर्व प्रथम शूर आणि निर्भय योद्धा असतो. लहानपणापासूनच, मुलांना चाकू, खंजीर, धनुष्य आणि बाण चालवायला शिकवले जात असे. प्रत्येक तरुणाला घोड्यांची पैदास करणे आणि खोगीरमध्ये उत्तम प्रकारे ठेवण्यास सक्षम असणे बंधनकारक होते. पुरातन काळापासून, सर्कॅशियन योद्धा सर्वोत्कृष्ट मानले जात होते, म्हणून ते सहसा भाडोत्री म्हणून काम करत असत. जॉर्डनच्या राजा आणि राणीच्या संरक्षणामध्ये अजूनही केवळ या राष्ट्राचे प्रतिनिधी आहेत आणि सेवेत राष्ट्रीय पोशाख घालणे सुरू आहे.

लहानपणापासूनच, पुरुषांना त्यांच्या दैनंदिन इच्छांमध्ये संयम, नम्रता शिकवली गेली: त्यांना कोणत्याही परिस्थितीत जगण्यास सक्षम असणे आवश्यक होते. असा विश्वास होता की त्यांच्यासाठी सर्वोत्तम उशी एक खोगीर होती आणि सर्वोत्तम घोंगडी बुरखा होती. म्हणून, पुरुष घरी बसले नाहीत: ते नेहमी वाढीवर किंवा घरगुती कामे करत असत.
अदिघे लोकांच्या इतर गुणांपैकी, चिकाटी, दृढनिश्चय, दृढ चारित्र्य, चिकाटी लक्षात घेण्यासारखे आहे. ते सहजपणे प्रेरित होतात आणि त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी सर्वकाही करतात. स्वाभिमान, त्यांच्या भूमीबद्दल आणि परंपरांचा आदर तीव्रपणे विकसित झाला आहे, म्हणून, त्यांच्याशी व्यवहार करताना, संयम, चातुर्य आणि आदर दाखवणे योग्य आहे.

महिला

पुरातन काळापासून, सर्कॅशियन स्त्रियांच्या सौंदर्याबद्दल केवळ दंतकथाच नव्हे तर कविता देखील लिहिल्या गेल्या आहेत. उदाहरणार्थ, "चेर्केशेंका" या कवितेत कवी कॉन्स्टँटिन बालमोंट यांनी एका सुंदर मुलीची तुलना "पातळ कमळ", "टेंडर विलो वीपिंग", "यंग पोप्लर" आणि "हिंदू बायडेरा" बरोबर केली आहे, परंतु शेवटी तो लक्षात ठेवतो:
“मला तुझी तुलना करायची आहे... पण तुलनेचा खेळ नाशवंत आहे.
कारण हे खूप स्पष्ट आहे: तुम्ही स्त्रियांमध्ये अतुलनीय आहात.

वयाच्या बाराव्या वर्षापासून मुलीने कॉर्सेट घालायला सुरुवात केली. त्याने योग्य पवित्रा, लवचिक कंबर, पातळ कंबर आणि सपाट छाती याची खात्री केली: हे बाह्य गुण केवळ सहकारी आदिवासीच नव्हे तर परदेशी लोकांद्वारे देखील अत्यंत मूल्यवान होते. त्यांच्या लग्नाच्या रात्री, वराने चाकूने कॉर्सेट कापला; विवाहित महिलेने ते घालायचे नव्हते. विलासी लांब केस देखील सौंदर्याचे प्रतीक होते: मुलींनी वेणीने वेणी बांधली किंवा इतर केशरचना केल्या आणि विवाहित स्त्रियांना ते हेडस्कार्फखाली लपवावे लागले.
युरेशियातील सर्व लोकांनी सर्कॅशियन पत्नी किंवा उपपत्नी ठेवण्याचा प्रयत्न केला. राजकुमारी कुचेनी, टेमर्युक राजघराण्यातील प्रसिद्ध राजकुमाराची मुलगी, इतिहासात खाली गेली: ती इव्हान द टेरिबलची पत्नी बनली आणि तिला मारिया टेम्र्युकोव्हना हे नाव मिळाले. गुलामांच्या व्यापारादरम्यान, अदिघे स्त्रिया इतरांपेक्षा 2 पट जास्त महाग विकल्या गेल्या: त्यांचे सौंदर्य, हस्तकला कौशल्ये, संप्रेषण आणि वर्तनाची आनंददायी शिष्टाचार यासाठी त्यांना हॅरेममध्ये ठेवणे प्रतिष्ठित होते.
लहानपणापासून, अदिग मुलींना सुईकाम, शिष्टाचार, नम्रतेचे नियम शिकवले गेले आणि त्यांच्या स्वतःच्या प्रतिष्ठेची भावना प्रेरित केली. पितृसत्ताक आदेश आणि इस्लामची कबुली असूनही, महिलांनी समाजात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, त्यांचा आदर आणि आदर केला गेला. महिलांसमोर धुम्रपान करणे, असभ्य भाषा वापरणे, भांडणे करणे, भांडणे करणे याला मनाई होती. त्यांना पाहून सर्व वयोगटातील पुरुष उभे राहिले आणि स्वार उतरले. शेतात, वाटेत किंवा रस्त्यावर एखाद्या स्त्रीला भेटल्यावर, तिला गरज पडल्यास तिला मदत देण्याची प्रथा होती.
भेटवस्तू देण्याची प्रथा देखील होती: लष्करी मोहिमेनंतर किंवा यशस्वी शिकार केल्यानंतर परत आलेले पुरुष सर्वात आदरणीय किंवा इच्छित स्त्रीच्या घरी मेजवानीसाठी एकत्र जमले होते, जिथे त्यांना युद्धात मिळालेल्या गोष्टींचा एक भाग तिला देणे बंधनकारक होते. . अशी कोणतीही महिला नसल्यास, वाटेत आलेल्या कोणत्याही अदिघे महिलेला भेटवस्तू सादर केल्या जाऊ शकतात.

कौटुंबिक जीवनाचा मार्ग

अदिघेने पारंपारिक पितृसत्ताक कुटुंब रचना स्वीकारली. त्याच वेळी, इतर कॉकेशियन लोकांपेक्षा स्त्रियांची भूमिका अधिक महत्त्वाची आणि स्थान अधिक मोकळी होती. मुली, मुलांच्या बरोबरीने, उत्सवात भाग घेऊ शकतात, तरुणांना स्वीकारू शकतात: यासाठी, त्यांनी श्रीमंत घरांमध्ये स्वतंत्र खोल्या देखील सुसज्ज केल्या.

यामुळे विपरीत लिंगाकडे बारकाईने पाहणे आणि जोडीदार शोधणे शक्य झाले: वराची निवड करताना वधूचे मत निर्णायक होते, जर ते पालकांच्या परंपरा आणि इच्छेला विरोध करत नसेल तर. विवाह क्वचितच कट रचले गेले किंवा संमतीशिवाय अपहरण केले गेले.
प्राचीन काळी, मोठ्या कुटुंबांची संख्या 15 ते 100 लोकांपर्यंत पसरली होती, ज्यामध्ये प्रमुख हा ज्येष्ठ, कुळाचा संस्थापक किंवा सर्वात आदरणीय माणूस होता. XIX-XX शतकांपासून, प्राधान्य एका लहान दोन-पिढ्या कुटुंबाकडे गेले आहे. सामाजिक समस्या सोडवण्याची मुख्य गोष्ट म्हणजे पती, त्याच्याशी विरोध करणे, त्याच्याशी वाद घालणे, विशेषत: सार्वजनिकपणे अशक्य होते. तथापि, घरातील मुख्य स्त्री एक स्त्री होती: तिने सर्व घरगुती समस्या सोडवल्या, मुले आणि मुलींच्या संगोपनात गुंतलेली होती.
श्रीमंतांमध्ये, विशेषत: राजघराण्यांमध्ये, अटलवाद व्यापक होता. लहानपणापासूनच, श्रीमंत कुटुंबातील एक किंवा अधिक मुलगे कमी थोर, परंतु तरीही प्रभावशाली कुटुंबात वाढवायला दिले गेले. त्यामध्ये, मुलगा 16 वर्षांचा होईपर्यंत मोठा झाला, त्यानंतर तो त्याच्या वडिलांच्या घरी परतला. यामुळे बाळंतपणातील संबंध दृढ झाले आणि परंपरा पाळली गेली ज्यानुसार वडिलांना मुलांशी संलग्न होण्यास आणि त्यांच्याबद्दलच्या भावना सार्वजनिकपणे व्यक्त करण्यास मनाई होती.

निवासस्थान

गरीब अदिघे लोकांचे पारंपारिक निवासस्थान म्हणजे मातीने लेपित डहाळ्यांनी बनविलेले घर. सहसा त्यात एक खोली असते, ज्याच्या मध्यभागी एक चूल असते. परंपरेनुसार, ते कधीही विझले नसावे, कारण यामुळे कुटुंबाला दुर्दैवाचे वचन दिले गेले. त्यानंतर, मुलांसाठी घरात अतिरिक्त खोल्या जोडल्या गेल्या, ज्यांनी लग्न केले आणि त्यांच्या पालकांसह राहण्याचा निर्णय घेतला.
नंतर, विस्तीर्ण इस्टेट्स लोकप्रिय झाल्या, ज्याच्या मध्यभागी मुख्य घर होते आणि बाजूला आउटबिल्डिंग्स होत्या. श्रीमंत कुटुंबांमध्ये, अंगणाच्या प्रदेशावर पाहुण्यांसाठी स्वतंत्र घरे बांधली गेली. आज हे दुर्मिळ आहे, परंतु प्रत्येक कुटुंब प्रवासी, नातेवाईक आणि अतिथींना सामावून घेण्यासाठी एक विशेष खोली ठेवण्याचा प्रयत्न करते.

जीवन

अदिघे लोकांचे पारंपारिक व्यवसाय पशुपालन आणि शेती आहेत. त्यांनी प्रामुख्याने बाजरी आणि बार्लीची लागवड केली, नंतर कॉर्न आणि गहू जोडले. गुरेढोरे प्रजनन म्हणजे कुरण, शेळ्या आणि मेंढ्या, कमी वेळा गायी आणि याक, डोंगराळ भागात - गाढवे आणि खेचर वाढवले ​​गेले. उपकंपनी फार्म पक्षी ठेवले: कोंबडीची, कल्पना, गुसचे अ.व., बदके.

विटीकल्चर, बागकाम आणि मधमाशीपालन मोठ्या प्रमाणावर होते. आधुनिक सोची आणि वरदानेच्या भागात द्राक्षमळे किनारपट्टीवर होते. अशी एक आवृत्ती आहे की प्रसिद्ध "अब्रौ-ड्युरसो" च्या नावात सर्कॅशियन मुळे आहेत आणि याचा अर्थ एक तलाव आणि स्वच्छ पाणी असलेल्या डोंगराळ नदीचे नाव आहे.
अदिगेसची हस्तकला खराब विकसित झाली होती, परंतु त्यापैकी एकामध्ये त्यांनी त्यांच्या शेजाऱ्यांपेक्षा बरेच चांगले प्रदर्शन केले. प्राचीन काळापासून, अदिघे जमातींना धातूचे काम कसे करावे हे माहित होते: लोहार आणि ब्लेड बनवणे जवळजवळ प्रत्येक औलमध्ये भरभराट होते.
महिलांनी फॅब्रिक बनवण्याच्या कलेमध्ये प्रभुत्व मिळवले आणि उत्कृष्ट सुई महिला म्हणून प्रसिद्ध होत्या. राष्ट्रीय दागिन्यांसह सोन्याच्या धाग्यांसह भरतकामाचे कौशल्य, ज्यामध्ये सौर, वनस्पती आणि झूमॉर्फिक आकृतिबंध आणि भूमितीय आकारांचा समावेश होता, विशेषत: कौतुक केले गेले.

धर्म

अदिघियन लोक धार्मिक व्याख्याच्या तीन मुख्य कालखंडातून गेले: मूर्तिपूजक, ख्रिश्चन आणि इस्लाम. प्राचीन काळी, अदिघे लोकांचा मनुष्य आणि अवकाशाच्या एकतेवर विश्वास होता, त्यांना वाटले की पृथ्वी गोल आहे, जंगले, शेतात आणि तलावांनी वेढलेली आहे. त्यांच्यासाठी, तीन जग होते: वरचे देवतांसह, मधले, जिथे लोक राहत होते आणि खालचे, जिथे निघून गेले होते. झाडाने जगाला जोडले, जे आजपर्यंत एक पवित्र भूमिका बजावत आहे. तर, नातवाच्या जन्मानंतर, त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या वर्षात, आजोबा एक झाड लावायला बांधील आहेत, ज्याची मूल नंतर काळजी घेईल.

अदिघेची सर्वोच्च देवता था, किंवा थाशो, जगाचा निर्माता आणि त्याचे कायदे, लोकांचे जीवन आणि अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टींवर नियंत्रण ठेवणारा होता. काही विश्वासांमध्ये, पेरुन किंवा झ्यूस प्रमाणेच विजेच्या देवाची प्रमुख भूमिका पाळली जाते. त्यांचा त्यांच्या पूर्वजांच्या आत्म्याच्या अस्तित्वावरही विश्वास होता - Pse, जे वंशजांचे अनुसरण करतात. म्हणूनच सन्मानाचे आणि विवेकाचे सर्व नियम पाळणे आयुष्यभर महत्त्वाचे होते. विधी संस्कृतीत आग, पाणी, जंगल, शिकार यांचे वैयक्तिक संरक्षक आत्मे देखील होते.
ख्रिश्चन परंपरा सूचित करते की सायमन द कॅनानाइट आणि अँड्र्यू प्रथम-कथित सर्केसिया आणि अबखाझिया प्रांतांमध्ये प्रचार केला. तथापि, सर्कॅशियन प्रदेशात ख्रिश्चन धर्माची स्थापना केवळ 6 व्या शतकात झाली आणि बायझेंटियमच्या पतनापर्यंत येथे वर्चस्व गाजवले. 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, ओटोमन सुलतानांच्या प्रभावाखाली इस्लामचा प्रसार होत होता. 18 व्या शतकापर्यंत, त्याने संपूर्ण लोकसंख्येला बॅनरखाली एकत्र केले, कॉकेशियन युद्धांदरम्यान रशियन साम्राज्याच्या वसाहतवादी धोरणाविरूद्धच्या संघर्षादरम्यान एक राष्ट्रीय कल्पना बनली. आज अदिघे बहुसंख्य सुन्नी मुस्लिम आहेत.

संस्कृती

सर्कसियन परंपरेतील एक विशेष भूमिका प्राचीन काळापासून अस्तित्वात असलेल्या नृत्याद्वारे खेळली गेली आणि लोकांचा आत्मा मानली गेली. एक लोकप्रिय जोडी नृत्य म्हणजे गीतात्मक इस्लाम आहे, ज्यामध्ये एक माणूस, गर्विष्ठ गरुडासारखा, वर्तुळात उडी मारतो आणि एक विनम्र पण गर्विष्ठ मुलगी त्याच्या लग्नाला प्रतिसाद देते. अधिक लयबद्ध आणि साधे - ujj, जे सहसा विवाहसोहळ्यांमध्ये आणि उत्सवांमध्ये गटांमध्ये नृत्य केले जाते.

लग्नाच्या परंपरा

अदिघे लोकांच्या लग्नाच्या परंपरा आजपर्यंत मोठ्या प्रमाणावर जतन केल्या जातात. अनेकदा एखाद्या मुलीने वराची निवड केली आणि त्याला लहान भेटवस्तू देऊन कुटुंब सुरू करण्याच्या तिच्या इच्छेबद्दल इशारा केला. भविष्यातील युतीबद्दल वाटाघाटी मॅचमेकिंगने सुरू झाल्या: वराच्या बाजूचे पुरुष निवडलेल्या मुलीच्या घरी आले आणि त्यांनी सरपण चिरलेल्या ठिकाणी उभे राहिले. अशा किमान तीन भेटी होत्या: जर शेवटच्या वेळी त्यांना टेबलवर आमंत्रित केले गेले असेल तर याचा अर्थ वधूची संमती आहे.
कुटुंबानंतर, मुली त्याच्या भौतिक कल्याणाचे मूल्यांकन करण्यासाठी वराच्या घराची तपासणी करण्यासाठी गेल्या. हे आवश्यक होते, कारण केवळ त्यांच्या सामाजिक स्तरातील लोकांसह कुटुंब तयार करणे शक्य होते. त्यांनी जे पाहिले ते अभ्यागतांना अनुकूल असल्यास, कलीमच्या आकारावर चर्चा केली गेली: त्यात सहसा कमीतकमी एक घोडा आणि गुरेढोरे असतात, ज्यांच्या प्रमुखांची संख्या कुटुंबाच्या संपत्तीवर अवलंबून असते.

लग्नाच्या दिवशी, नवऱ्याचे पुरुष नातेवाईक आणि एक मुलगी तरुणीला सोबत घेण्यासाठी वधूला घेण्यासाठी आले. वाटेत, लग्नाच्या गाडीला अडथळा आला आणि खेळकर लढाईनंतरच वधूच्या घरात प्रवेश करता आला. भावी पत्नीवर मिठाईचा वर्षाव करण्यात आला, तिच्यासमोर एक रेशीम मार्ग घातला गेला आणि तिला उंबरठ्यावर नेले जाणे आवश्यक आहे जेणेकरून ती पूर्वजांच्या आत्म्यांना त्रास देणार नाही.
वराच्या घरी आल्यावर, वधूवर पुन्हा मिठाई आणि नाण्यांचा वर्षाव करण्यात आला, तर भावी पती संपूर्ण दिवसासाठी निघून गेला, फक्त सूर्यास्तापर्यंत परतला. दिवसा, मुलीचे तिच्या पतीच्या नातेवाईकांनी मनोरंजन केले, "आजी सोडून जाण्याची" एक खेळकर प्रथा देखील होती: एकदा नवीन शिक्षिका घरात आली, तर जुनी येथे राहिली नाही. नववधूला मिठाई घेऊन तिच्या मागे धावावे लागले आणि तिला राहण्यासाठी राजी करावे लागले. मग त्यांनी मिठी मारली आणि एकत्र घरी परतले.

जन्म परंपरा

अदिघे लोकांच्या अनेक प्रथा मुलांच्या जन्माशी संबंधित आहेत. जन्मानंतर लगेचच, घरावर एक ध्वज फडकवला गेला: याचा अर्थ असा होतो की आई आणि मूल दोघांमध्ये सर्व काही ठीक आहे. मोनोक्रोमॅटिक ध्वजाने एका मुलाच्या जन्माची घोषणा केली, एक विविधरंगी - एक मुलगी.
जन्म देण्यापूर्वी, मुलासाठी हुंडा तयार केला जात नाही, तो एक वाईट शगुन मानला जात असे. त्यानंतर, आईच्या नातेवाईकांनी नागफणीच्या लाकडापासून पाळणा बनवला आणि बेड लिनेन आणले. मांजरीला प्रथम पाळणामध्ये ठेवण्यात आले जेणेकरून मुल तिच्याप्रमाणेच शांतपणे झोपले. मग बाळाला वडिलांच्या बाजूने आजीने तिथे ठेवले, ज्यांनी सहसा मुलाला पाहिले नव्हते. जर बाळाच्या जन्माच्या वेळी घरात एक पाहुणे असेल तर त्याला नवजात मुलासाठी नाव निवडण्याचा अधिकार देण्यात आला होता. त्याला असा सन्माननीय अधिकार मिळाला, कारण अदिघेचा असा विश्वास होता की कोणताही अतिथी देवाचा दूत आहे.

जेव्हा मुल चालायला सुरुवात केली तेव्हा प्रथम चरण समारंभ पार पडला. सर्व मित्र आणि नातेवाईक पालकांच्या घरी जमले, बाळाला भेटवस्तू आणल्या आणि मेजवानी दिली. प्रसंगाच्या नायकाचे पाय साटन रिबनने बांधलेले होते, जे नंतर कापले गेले. समारंभाचा उद्देश मुलाला सामर्थ्य आणि चपळता देणे हा आहे, जेणेकरून त्याच्या जीवनातील पुढील पावले मुक्तपणे आणि अडथळ्यांशिवाय होतील.

अंत्यसंस्कार परंपरा

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या आणि उत्तरार्धात, अदिघेच्या काही वांशिक गटांमध्ये हवाई दफन करण्याचा विधी होता. मृताचा मृतदेह झाडांच्या फांद्यांवर लावलेल्या पोकळ डेकमध्ये ठेवण्यात आला होता. सहसा, एक वर्षानंतर, ममी केलेले अवशेष दफन केले जातात.
प्राचीन काळात, अधिक व्यापक दफन पद्धती वापरल्या जात होत्या. सोची प्रदेशात जतन केलेल्या डॉल्मेन्स प्रमाणेच मृतांसाठी अनेकदा दगडी क्रिप्ट्स बांधले गेले. श्रीमंत लोकांनी स्मशानभूमी उभारली, जिथे त्यांनी मृत व्यक्तीने त्याच्या हयातीत वापरलेल्या घरगुती वस्तू सोडल्या.

आदरातिथ्याची परंपरा

आदरातिथ्याची परंपरा अदिघे लोकांच्या जीवनात शतकानुशतके चालू आहे. कोणताही प्रवासी, अगदी शत्रू ज्याने आश्रय मागितला, त्याला घरात सामावून घ्यावे लागले. त्याला सर्वोत्तम खोलीत राहण्याची व्यवस्था करण्यात आली, विशेषत: त्याच्यासाठी गुरेढोरे कापली गेली आणि सर्वोत्तम पदार्थ तयार केले गेले आणि भेटवस्तू दिल्या गेल्या. सुरुवातीला, पाहुण्याला भेटीच्या उद्देशाबद्दल विचारले गेले नाही आणि जर त्याने घराच्या परंपरा आणि नियमांचे उल्लंघन केले नाही तर त्याला बाहेर काढण्याची परवानगी नव्हती.

अन्न

पारंपारिक अदिघे पाककृतीमध्ये दुग्धजन्य पदार्थ, मैदा आणि मांसाचे पदार्थ असतात. दैनंदिन जीवनात, ते मटनाचा रस्सा सह उकडलेले कोकरू खाल्ले. पोल्ट्री मीटची राष्ट्रीय डिश, लिब्झे, लसूण आणि गरम मिरचीच्या आधारे बनवलेल्या मसालेदार श्याप्स सॉससह सर्व्ह केली गेली.

कॉटेज चीज तयार करण्यासाठी दुधाचा वापर केला जात होता, ज्यामध्ये फळे किंवा औषधी वनस्पती जोडल्या जात होत्या आणि कठोर आणि मऊ चीज तयार केल्या जात होत्या. 1980 मध्ये मॉस्को ऑलिम्पिकनंतर, अदिघे चीज जगभरात प्रसिद्ध झाले, जे खास ब्रँडेड होते आणि परदेशी पाहुण्यांसाठी शेल्फवर ठेवले होते. पौराणिक कथेनुसार, गुरेढोरे देव एमीशने सर्केशियन मुलीला चीजची कृती सांगितली कारण तिने वादळात हरवलेल्या मेंढ्यांचा कळप वाचवला.

व्हिडिओ

रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावर मोठ्या संख्येने भिन्न लोक राहतात. त्यापैकी एक सर्कसियन आहे - मूळ आश्चर्यकारक संस्कृती असलेले एक राष्ट्र, जे त्याचे उज्ज्वल व्यक्तिमत्व टिकवून ठेवण्यास सक्षम होते.

कुठे जगायचं

सर्कॅशियन लोक कराचय-चेरकेसियामध्ये राहतात, स्टॅव्ह्रोपोल, क्रास्नोडार प्रदेश, काबार्डिनो-बाल्कारिया आणि अडिगिया येथे राहतात. लोकांचा एक छोटासा भाग इस्रायल, इजिप्त, सीरिया आणि तुर्कीमध्ये राहतो.

ची संख्या

जगात सुमारे 80,000 सर्कॅशियन आहेत. 2010 च्या जनगणनेनुसार, रशियन फेडरेशनमध्ये अंदाजे 73,000 लोक होते, त्यापैकी 60,958 लोक कराचे-चेरकेसियाचे रहिवासी आहेत.

कथा

उत्तर काकेशसमध्ये सर्कॅशियन्सचे पूर्वज नेमके केव्हा दिसले हे माहित नाही, परंतु ते पॅलेओलिथिक काळापासून तेथे राहतात. या लोकांशी निगडित सर्वात प्राचीन स्मारकांपैकी, मायकोप आणि डोल्मेन संस्कृतींचे स्मारक वेगळे केले जाऊ शकते, जे बीसी 3 रा सहस्राब्दीमध्ये विकसित झाले. या संस्कृतींचे क्षेत्र, शास्त्रज्ञांच्या मते, सर्कॅशियन लोकांचे ऐतिहासिक जन्मभुमी आहेत.

नाव

5-6 व्या शतकात, प्राचीन चेर्केस जमाती एकाच राज्यात एकत्रित झाल्या, ज्याला इतिहासकार झिखिया म्हणतात. हे राज्य त्याच्या अतिरेकीपणा, उच्च पातळीवरील सामाजिक संघटना आणि त्याच्या जमिनींचा सतत विस्तार यामुळे वेगळे होते. या लोकांना स्पष्टपणे आज्ञा पाळायची नव्हती आणि संपूर्ण इतिहासात झिखियाने कोणालाही श्रद्धांजली वाहिली नाही. 13 व्या शतकापासून, राज्याचे नाव बदलून सर्केसिया असे ठेवण्यात आले. मध्ययुगात, सर्केसिया हे काकेशसमधील सर्वात मोठे राज्य होते. राज्य एक लष्करी राजेशाही होती, ज्यामध्ये अदिघे अभिजात वर्गाने महत्त्वाची भूमिका बजावली, ज्याचे नेतृत्व पश्चीच्या राजपुत्रांनी केले.

1922 मध्ये, कराचे-चेर्केस स्वायत्त प्रदेश तयार झाला, जो आरएसएफएसआरचा भाग होता. त्यात काबार्डियन्सच्या जमिनीचा काही भाग आणि कुबानच्या वरच्या भागात बेसलेनिसच्या जमिनीचा समावेश होता. 1926 मध्ये, कराचय-चेर्केस स्वायत्त जिल्हा चेरकेस नॅशनल डिस्ट्रिक्टमध्ये विभागला गेला, जो 1928 पासून स्वायत्त प्रदेश बनला आणि कराचय स्वायत्त जिल्हा बनला. 1957 पासून, हे दोन प्रदेश पुन्हा कराचे-चेर्केस स्वायत्त जिल्ह्यात विलीन झाले आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशाचा भाग बनले. 1992 मध्ये जिल्ह्याला प्रजासत्ताक राज्याचा दर्जा मिळाला.

इंग्रजी

सर्कॅशियन लोक काबार्डिनो-सर्केशियन भाषा बोलतात, जी भाषांच्या अबखाझ-अदिघे कुटुंबातील आहे. सर्कॅशियन लोक त्यांच्या भाषेला "अडिगेब्झे" म्हणतात, ज्याचे भाषांतर अदिघे भाषा म्हणून केले जाते.

1924 पर्यंत, लेखन अरबी वर्णमाला आणि सिरिलिकवर आधारित होते. 1924 ते 1936 पर्यंत ते लॅटिन वर्णमाला आणि 1936 मध्ये पुन्हा सिरिलिक वर्णमालावर आधारित होते.

काबार्डिनो-सर्केशियन भाषेत 8 बोली आहेत:

1. बिग कबर्डाची चर्चा
2. खाबेज
3. बक्सांस्की
4. बेस्लेनेव्स्की
5. मलायका कबर्डाची चर्चा
6. मोझडोक्स्की
7. माल्किंस्की
8. कुबान

देखावा

सर्कसियन शूर, निर्भय आणि शहाणे लोक आहेत. शौर्य, औदार्य आणि औदार्य अत्यंत आदरणीय आहे. सर्कॅशियन लोकांसाठी सर्वात घृणास्पद दुर्गुण म्हणजे भ्याडपणा. या लोकांचे प्रतिनिधी उंच, सडपातळ, नियमित वैशिष्ट्यांसह, गडद गोरे केस आहेत. स्त्रियांना नेहमीच खूप सुंदर मानले जाते, त्यांच्या पवित्रतेने वेगळे केले जाते. प्रौढ सर्कसियन हे कठोर योद्धे आणि निर्दोष रायडर्स होते, उत्तम प्रकारे शस्त्रे मिळवतात, उच्च प्रदेशात देखील कसे लढायचे हे माहित होते.

कापड

राष्ट्रीय पुरुषांच्या पोशाखाचा मुख्य घटक म्हणजे सर्कॅशियन कोट, जो कॉकेशियन पोशाखचे प्रतीक बनला आहे. या कपड्याचा कट शतकांनंतरही बदलला नाही. हेडड्रेस म्हणून, पुरुष मऊ फर किंवा हेडड्रेसपासून शिवलेले "केलपाक" परिधान करतात. खांद्यावर एक वाटलेला झगा घातला होता. ते त्यांच्या पायात उंच किंवा लहान बूट आणि चप्पल घालायचे. अंडरवेअर सुती कापडांपासून शिवलेले होते. सर्कॅशियन शस्त्रे म्हणजे बंदूक, सेबर, पिस्तूल आणि खंजीर. सर्कॅशियन कोटच्या दोन्ही बाजूंना काडतुसे, फॅट डिशेससाठी लेदर सॉकेट्स आहेत आणि बेल्टला शस्त्रे साफ करण्यासाठी उपकरणे असलेली पर्स जोडलेली आहेत.

सर्कॅशियन महिलांचे कपडे खूप वैविध्यपूर्ण होते आणि नेहमी समृद्धपणे सजवलेले होते. स्त्रिया मलमल किंवा सूतीपासून बनवलेला लांब पोशाख, लहान रेशीम ड्रेस बेशमेट घालत. लग्नापूर्वी मुली कॉर्सेट घालत असत. हेडड्रेसपैकी, त्यांनी भरतकामाने सजवलेल्या उंच शंकूच्या आकाराच्या टोपी, मखमली किंवा रेशीमपासून बनवलेल्या कमी दंडगोलाकार हेडड्रेस, सोन्याच्या भरतकामाने सजवलेले. वधूच्या डोक्यावर फर सह सुव्यवस्थित भरतकाम केलेली टोपी घातली गेली, जी तिला तिच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मापर्यंत घालायची होती. हे केवळ वडिलांच्या बाजूने जोडीदाराच्या काकांनी काढले जाऊ शकते, परंतु जर त्याने गुरेढोरे किंवा पैशांसह नवजात बाळाला उदार भेटवस्तू आणल्या तरच. भेटवस्तू सादर केल्यानंतर, टोपी काढली गेली, त्यानंतर तरुण आईने रेशीम स्कार्फ घातला. वृद्ध स्त्रिया सुती स्कार्फ घालत. दागिन्यांमधून ते बांगड्या, चेन, अंगठ्या, विविध कानातले घालतात. कपड्यांमध्ये चांदीचे घटक शिवलेले होते, कॅफ्टन्स आणि टोपी त्यांच्याबरोबर सजवल्या गेल्या होत्या.

शूज लेदर किंवा वाटले होते. उन्हाळ्यात महिला अनेकदा अनवाणी जात असत. मोरोक्को लाल चुव्याक फक्त थोर कुटुंबातील मुलीच परिधान करू शकतात. वेस्टर्न सर्केशियामध्ये, बंद पायाचे बूट होते, दाट सामग्रीपासून शिवलेले, लाकडी सोल आणि एक लहान टाच सह. उच्च अभिजात वर्गातील लोक लाकडापासून बनवलेल्या चपला, बेंचच्या आकारात, कापडाचा किंवा चामड्याचा रुंद पट्टा वापरत असत.

जीवन

सर्कॅशियन समाज नेहमीच पितृसत्ताक राहिला आहे. एक पुरुष कुटुंबातील मुख्य व्यक्ती आहे, एक स्त्री निर्णय घेण्यास तिच्या पतीचे समर्थन करते, नेहमी नम्रता दर्शवते. दैनंदिन जीवनात स्त्रीने नेहमीच महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे. सर्व प्रथम, ती घरातील चूल आणि आरामाची रखवालदार होती. प्रत्येक सर्कसियनला एकच पत्नी होती; बहुपत्नीत्व अत्यंत दुर्मिळ होते. जोडीदाराला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी प्रदान करणे ही सन्मानाची बाब होती जेणेकरून ती नेहमीच चांगली दिसते, तिला कशाचीही गरज भासत नाही. एखाद्या स्त्रीला मारणे किंवा अपमान करणे हे पुरुषासाठी अस्वीकार्य लाजिरवाणे आहे. पती तिचे रक्षण करण्यास, तिच्याशी आदराने वागण्यास बांधील होते. सर्कॅशियन माणसाने कधीही आपल्या पत्नीशी भांडण केले नाही, स्वत: ला शपथेचे शब्द बोलू दिले नाहीत.

पत्नीने तिची कर्तव्ये ओळखून ती स्पष्टपणे पार पाडली पाहिजेत. घरातील आणि घरातील सर्व कामे सांभाळण्यासाठी ती जबाबदार आहे. कठोर शारीरिक श्रम पुरुषांनी केले. श्रीमंत कुटुंबांमध्ये, स्त्रियांना कठीण कामापासून संरक्षण होते. त्यांचा जास्तीत जास्त वेळ शिवणकामात जात असे.

सर्कसियन महिलांना अनेक विवादांचे निराकरण करण्याचा अधिकार आहे. दोन गिर्यारोहकांमध्ये वाद झाला तर त्या दोघांमध्ये रुमाल फेकून तो संपवण्याचा अधिकार महिलेला होता. जेव्हा एक घोडेस्वार त्या महिलेच्या पुढे गेला तेव्हा त्याला खाली उतरण्यास, ती जात असलेल्या ठिकाणी घेऊन जाण्यास बांधील होते आणि त्यानंतरच पुढे जा. रायडरने त्याच्या डाव्या हातात लगाम धरला आणि एक स्त्री उजवीकडे, सन्माननीय बाजूने चालली. जर त्याने शारीरिक काम करणाऱ्या स्त्रीला पास केले तर त्याला तिला मदत करायची होती.

मुलांना सन्मानाने वाढवले ​​गेले, आम्ही त्यांना धैर्यवान आणि पात्र लोक बनवण्याचा प्रयत्न केला. सर्व मुले कठोर शाळेतून गेली, ज्यामुळे वर्ण तयार झाला आणि शरीराचा स्वभाव शांत झाला. वयाच्या 6 व्या वर्षापर्यंत, एक स्त्री मुलाच्या संगोपनात गुंतलेली होती, नंतर सर्वकाही पुरुषाच्या हातात गेले. त्यांनी मुलांना तिरंदाजी आणि घोडे कसे चालवायचे हे शिकवले. मुलाला एक चाकू देण्यात आला, ज्याने त्याला लक्ष्य मारण्यास शिकायचे होते, नंतर त्याला खंजीर, धनुष्य आणि बाण देण्यात आले. खानदानी मुलांनी घोड्यांची पैदास करणे, पाहुण्यांचे मनोरंजन करणे, खुल्या हवेत झोपणे, उशीऐवजी खोगीर वापरणे बंधनकारक आहे. अगदी बालपणातही, राजकुमारांच्या अनेक मुलांना संगोपनासाठी थोर घरांमध्ये पाठवले गेले. 16 व्या वर्षी, मुलाला सर्वोत्तम कपडे घातले, सर्वोत्तम घोड्यावर बसवले, सर्वोत्तम शस्त्र दिले आणि घरी पाठवले. त्यांचा मुलगा घरी परतणे ही अत्यंत महत्त्वाची घटना मानली जात होती. कृतज्ञता म्हणून, राजकुमाराने आपल्या मुलाला वाढवलेल्या व्यक्तीस सादर केले पाहिजे.

प्राचीन काळापासून, सर्कसियन शेती, मका, बार्ली, बाजरी, गहू आणि भाज्यांची लागवड करण्यात गुंतलेले आहेत. कापणीनंतर, एक भाग नेहमी गरिबांना वाटला जात असे, अतिरिक्त स्टॉक बाजारात विकला जात असे. ते मधमाश्या पालन, विटीकल्चर, बागकाम, घोडे, गुरेढोरे, मेंढ्या आणि शेळ्या पाळण्यात गुंतले होते.

हस्तकला, ​​शस्त्रे आणि लोहार, कापड ड्रेसिंग आणि कपड्यांचे उत्पादन वेगळे आहे. सर्कसियन्सने उत्पादित केलेल्या कापडाचे विशेषत: शेजारच्या लोकांनी कौतुक केले. सर्केसियाच्या दक्षिणेकडील भागात लाकूडकाम केले जात असे.

निवासस्थान

सर्कॅशियन्सची घरे निर्जन होती आणि त्यात एक साकली होती, जी तुर्लुकपासून बांधलेली होती आणि पेंढ्याने झाकलेली होती. निवासस्थानात काचेविरहित खिडक्या असलेल्या अनेक खोल्या आहेत. मातीच्या मजल्यामध्ये अग्निशामक खड्डा बनविला गेला होता, ज्यामध्ये चिकणमातीने लेपित विकर पाईपने सुसज्ज होते. भिंतींच्या बाजूने शेल्फ् 'चे अव रुप स्थापित केले गेले आणि बेड फेलने झाकले गेले. दगडांची घरे क्वचितच बांधली गेली होती आणि फक्त डोंगरावर.

याव्यतिरिक्त, एक धान्याचे कोठार आणि धान्याचे कोठार बांधले गेले, जे दाट टायनेने वेढलेले होते. त्यामागे भाजीपाल्याच्या बागा होत्या. बाहेरून, कुनात्स्काया, ज्यामध्ये घर आणि एक स्थिर आहे, कुंपणाला लागून आहे. या इमारतींना पॅलिसेडने कुंपण घातले होते.

अन्न

सर्कॅशियन्स अन्नाबद्दल निवडक नसतात, ते वाइन आणि डुकराचे मांस वापरत नाहीत. अन्न नेहमीच आदर आणि कृतज्ञतेने वागले. टेबलवर बसलेल्यांचे वय लक्षात घेऊन ज्येष्ठांपासून लहानापर्यंत डिशेस टेबलवर दिल्या जातात. सर्कॅशियन पाककृती कोकरू, गोमांस आणि पोल्ट्री डिशवर आधारित आहे. सर्केशियन टेबलवरील सर्वात लोकप्रिय अन्नधान्य कॉर्न आहे. सुट्टीच्या शेवटी, कोकरू किंवा गोमांस मटनाचा रस्सा दिला जातो, हे अतिथींसाठी एक चिन्ह आहे की मेजवानी संपत आहे. सर्कॅशियन पाककृतीमध्ये, विवाहसोहळा, अंत्यसंस्कार आणि इतर कार्यक्रमांमध्ये दिल्या जाणार्‍या पदार्थांमध्ये फरक आहे.

या देशाचे खाद्यपदार्थ ताजे आणि कोमल चीज, अदिघे चीज - लटकईसाठी प्रसिद्ध आहे. ते वेगळे उत्पादन म्हणून खाल्ले जातात, सॅलड्स आणि विविध पदार्थांमध्ये जोडले जातात, जे त्यांना अद्वितीय आणि अद्वितीय बनवतात. कोयज खूप लोकप्रिय आहे - कांदे आणि ग्राउंड लाल मिरचीसह तेलात तळलेले चीज. सर्कॅशियन लोकांना फेटा चीज खूप आवडते. एक आवडती डिश ताजी मिरपूड औषधी वनस्पती आणि फेटा चीजने भरलेली आहे. मिरपूड मंडळांमध्ये कापल्या जातात आणि उत्सवाच्या टेबलवर दिल्या जातात. न्याहारीसाठी, ते तृणधान्ये, पीठ किंवा स्क्रॅम्बल्ड अंडी असलेले ऑम्लेट खातात. काही भागात, उकडलेले, कापलेले अंडी ऑम्लेटमध्ये जोडले जातात.

लोकप्रिय पहिला कोर्स म्हणजे ashryk - बीन्स आणि मोती बार्लीसह वाळलेल्या मांसापासून बनवलेले सूप. याव्यतिरिक्त, सर्कसियन शोरपा, अंडी, चिकन आणि भाज्या सूप तयार करतात. वाळलेल्या चरबीच्या शेपटीसह सूप असामान्य असल्याचे दिसून येते.

मांसाचे पदार्थ पास्ताबरोबर दिले जातात - कडक उकडलेले बाजरी लापशी, जे ब्रेडसारखे कापले जाते. सुट्टीसाठी, ते भाज्यांसह gedlibzhe पोल्ट्री, बेडूक, टर्कीची डिश तयार करतात. राष्ट्रीय डिश म्हणजे लय गुर - वाळलेले मांस. एक मनोरंजक डिश तोरशा म्हणजे लसूण आणि मांसाने भरलेले बटाटे. सर्कॅशियन्समधील सर्वात सामान्य सॉस बटाटा आहे. ते पिठात उकळले जाते आणि दुधात पातळ केले जाते.

ब्रेड, लॅकम डोनट्स, हलिवस, बीट टॉप्स असलेले पाई "खुए डेलेन", कॉर्न केक "नाटुक-चिरझिन" बेक केलेल्या वस्तूंपासून बनवले जातात. गोड पासून, ते जर्दाळू खड्डे, सर्कॅशियन बॉल, मार्शमॅलोसह कॉर्न आणि बाजरीपासून हलव्याच्या वेगवेगळ्या आवृत्त्या बनवतात. सर्कॅशियन्समधील पेयांपैकी, चहा, माख्सीम, दुधाचे पेय कुंडाप्सो आणि नाशपाती आणि सफरचंदांवर आधारित विविध पेये लोकप्रिय आहेत.

धर्म

या लोकांचा प्राचीन धर्म एकेश्वरवाद आहे - खबझेच्या शिकवणीचा एक भाग, ज्याने सर्कॅशियन्सच्या जीवनातील सर्व क्षेत्रांचे नियमन केले, लोकांचा एकमेकांबद्दल आणि त्यांच्या सभोवतालच्या जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन निश्चित केला. लोकांनी सूर्य आणि सुवर्ण वृक्ष, पाणी आणि अग्नी यांची पूजा केली, ज्याने त्यांच्या विश्वासांनुसार जीवन दिले, थ्या देवावर विश्वास ठेवला, ज्याला जगाचा निर्माता आणि त्यातील कायदे मानले गेले. सर्कॅशियन लोकांमध्ये नार्ट महाकाव्याच्या नायकांचा संपूर्ण पँथिऑन आणि मूर्तिपूजकतेमध्ये मूळ असलेल्या अनेक प्रथा होत्या.

6 व्या शतकापासून, ख्रिश्चन धर्म सर्केसियामध्ये प्रमुख विश्वास बनला आहे. त्यांनी ऑर्थोडॉक्सीचा दावा केला, लोकांचा एक छोटासा भाग कॅथलिक धर्मात रुपांतरित झाला. अशा लोकांना "फ्रेकरदशी" असे म्हणतात. हळूहळू, 15 व्या शतकापासून, इस्लामचा अवलंब सुरू झाला, जो सर्कसियनचा अधिकृत धर्म आहे. इस्लाम राष्ट्रीय चेतनेचा भाग बनला आहे आणि आज सर्कसियन सुन्नी मुस्लिम आहेत.

संस्कृती

या लोकांची लोककथा खूप वैविध्यपूर्ण आहे आणि त्यात अनेक दिशा आहेत:

• परीकथा आणि दंतकथा
• नीतिसूत्रे
• गाणी
• कोडे आणि रूपक
• जीभ twisters
• गडी

सर्व सुट्टीत नृत्य होते. लेझगिंका, उज खाश, काफा आणि उजे हे सर्वात लोकप्रिय आहेत. ते अतिशय सुंदर आणि पवित्र अर्थाने भरलेले आहेत. संगीताने एक महत्त्वाचे स्थान व्यापले आहे, त्याशिवाय, सर्कसियन लोकांमध्ये एकही उत्सव झाला नाही. लोकप्रिय वाद्यांमध्ये हार्मोनिका, वीणा, बासरी आणि गिटार यांचा समावेश होतो.

राष्ट्रीय सुट्ट्यांमध्ये, तरुण लोकांमध्ये घोडेस्वारी स्पर्धा घेण्यात आल्या. सर्कसियन्सने डझेगु नृत्य संध्याकाळ आयोजित केली. मुली आणि मुलांनी वर्तुळात उभे राहून टाळ्या वाजवल्या, मध्यभागी ते जोडीने नाचले आणि मुलींनी वाद्य वाजवले. मुलांनी त्यांना ज्या मुलींसोबत नाचायचे आहे ते निवडले. अशा संध्याकाळने तरुणांना एकमेकांना जाणून घेण्यास, संवाद साधण्यास आणि नंतर एक कुटुंब तयार करण्यास अनुमती दिली.

परीकथा आणि दंतकथा अनेक गटांमध्ये विभागल्या आहेत:

• पौराणिक
• प्राण्यांबद्दल
• कोडे आणि उत्तरांसह
• कायदेशीर शिक्षण

सर्कसियन लोकांच्या मौखिक लोककलांच्या मुख्य शैलींपैकी एक म्हणजे वीर महाकाव्य. हे वीर वीर आणि त्यांच्या साहसांबद्दलच्या दंतकथांवर आधारित आहे.

परंपरा

सर्कसियन लोकांमध्ये आदरातिथ्याची परंपरा एक विशेष स्थान व्यापते. अतिथींना नेहमीच सर्वोत्कृष्ट वाटप केले जाते, मालकांनी त्यांच्या प्रश्नांसह त्यांना कधीही त्रास दिला नाही, त्यांनी एक समृद्ध टेबल सेट केले आणि आवश्यक सुविधा प्रदान केल्या. Circassians खूप उदार आहेत आणि कोणत्याही वेळी अतिथीसाठी टेबल सेट करण्यास तयार आहेत. प्रथेनुसार, कोणताही नवागत अंगणात जाऊ शकतो, त्याचा घोडा टिथरिंग पोस्टवर बांधू शकतो, घरात प्रवेश करू शकतो आणि आवश्यक तितके दिवस तेथे घालवू शकतो. मालकाला त्याचे नाव, तसेच भेटीचा उद्देश विचारण्याचा अधिकार नव्हता.

तरुणांना त्यांच्या वडिलांच्या उपस्थितीत संभाषण सुरू करण्याची परवानगी नाही. वडिलांच्या उपस्थितीत धुम्रपान करणे, पिणे आणि बसणे, त्यांच्याबरोबर एकाच टेबलावर जेवण करणे लज्जास्पद मानले जात असे. सर्कसियन लोकांचा असा विश्वास आहे की एखाद्याने अन्नात लोभी नसावे, एखाद्याने दिलेली वचने पाळू नयेत आणि इतर लोकांच्या पैशाची उधळपट्टी करू नये.

लग्न ही लोकांच्या मुख्य प्रथांपैकी एक आहे. वराने तिच्या वडिलांशी भावी लग्नाबद्दल करार केल्यानंतर लगेचच वधूने तिचे घर सोडले. त्यांनी तिला वराच्या मित्रांकडे किंवा नातेवाईकांकडे नेले, जिथे ती उत्सवापूर्वी राहत होती. ही प्रथा सर्व पक्षांच्या पूर्ण संमतीने वधू अपहरणाचे अनुकरण आहे. लग्नाचा उत्सव 6 दिवस चालतो, परंतु वर उपस्थित नाही. वधूचे अपहरण केल्याने त्याचे कुटुंबीय त्याच्यावर नाराज असल्याचे समजते. लग्न आटोपल्यावर, वर घरी परतला आणि थोडक्यात त्याच्या तरुण पत्नीशी पुन्हा भेटला. त्यांच्याशी सलोख्याचे चिन्ह म्हणून त्याने तिच्या वडिलांकडून तिच्या कुटुंबाला भेटवस्तू आणल्या.

नवविवाहितांची खोली पवित्र स्थान मानली जात असे. तिच्या आजूबाजूला घरकाम करणं आणि मोठ्याने बोलणं अशक्य होतं. या खोलीत एका आठवड्यानंतर, तरुण पत्नीला एका मोठ्या घरात नेण्यात आले, एक विशेष समारंभ पार पडला. त्यांनी मुलीला ब्लँकेटने झाकले, तिला मध आणि लोणीचे मिश्रण दिले, तिला नट आणि मिठाईचा वर्षाव केला. मग ती तिच्या पालकांकडे गेली आणि तेथे बराच काळ राहिली, कधीकधी मुलाच्या जन्मापर्यंत. नवर्‍याच्या घरी परतल्यावर बायको घरची जबाबदारी सांभाळू लागली. त्याच्या संपूर्ण वैवाहिक जीवनात, पती फक्त रात्रीच आपल्या पत्नीकडे आला, उर्वरित वेळ त्याने पुरुष अर्ध्या किंवा कुनातस्कायामध्ये घालवला.

बायको घराच्या अर्ध्या स्त्रीची शिक्षिका होती, तिची स्वतःची मालमत्ता होती, हा हुंडा. पण माझ्या बायकोला अनेक मनाई होती. तिला पुरुषांसोबत बसण्याची, जोडीदाराला नावाने हाक मारायची, तो घरी येईपर्यंत झोपायची गरज नव्हती. पती कोणत्याही स्पष्टीकरणाशिवाय आपल्या पत्नीला घटस्फोट देऊ शकतो, ती देखील काही कारणांसाठी घटस्फोटाची मागणी करू शकते. पण हे फार क्वचितच घडले.

एखाद्या पुरुषाला अनोळखी लोकांच्या उपस्थितीत आपल्या मुलाचे चुंबन घेण्याचा, आपल्या पत्नीचे नाव उच्चारण्याचा अधिकार नव्हता. पती मरत असताना, पत्नीला सर्व 40 दिवस त्याच्या कबरीला भेट द्यावी लागली आणि तिच्याजवळ थोडा वेळ घालवावा लागला. हळूहळू ही प्रथा विसरली गेली. विधवेचे लग्न तिच्या मृत पतीच्या भावाशी होणार होते. जर ती दुसर्या पुरुषाची पत्नी बनली तर मुले पतीच्या कुटुंबात राहिली.

गर्भवती महिलांना नियमांचे पालन करावे लागले, त्यांच्यासाठी मनाई होती. गर्भवती आई आणि मुलाचे वाईट आत्म्यांपासून संरक्षण करण्यासाठी हे आवश्यक होते. जेव्हा त्या माणसाला सांगण्यात आले की तो बाप होणार आहे, तेव्हा तो घर सोडला आणि बरेच दिवस तेथे फक्त रात्रीच दिसला. जन्म दिल्यानंतर, दोन आठवड्यांनंतर, त्यांनी नवजात बाळाला पाळणामध्ये ठेवण्याचा विधी केला आणि त्याला नाव दिले.

हत्येसाठी, त्यांना मृत्यूदंडाची शिक्षा झाली, लोकांचा निकाल लागला. त्यांनी मारेकऱ्याला नदीत फेकून दिले, दगड बांधले. सर्कसियन लोकांमध्ये रक्ताच्या भांडणाची प्रथा होती. त्यांचा अपमान झाला किंवा खून झाला तर त्यांनी केवळ मारेकऱ्यावरच नव्हे, तर त्याच्या संपूर्ण कुटुंबावर आणि नातेवाईकांवर सूड उगवला. वडिलांच्या मृत्यूचा बदला घेतल्याशिवाय राहू शकत नव्हते. मारेकऱ्याला शिक्षेपासून वाचायचे असेल, तर त्याला पीडितेच्या कुटुंबातील एक मुलगा वाढवावा लागला. मूल आधीच एक तरुण होता, तो सन्मानाने त्याच्या वडिलांच्या घरी परतला.

जर एखाद्या व्यक्तीचा वीज पडून मृत्यू झाला असेल तर ते त्याला एका विशिष्ट पद्धतीने पुरले. विजेच्या धक्क्याने मृत्युमुखी पडलेल्या प्राण्यांवर सन्मानपूर्वक अंत्यसंस्कार करण्यात आले. या समारंभात गाणे आणि नृत्य होते आणि विजेच्या झटक्याने आणि जळलेल्या झाडाच्या चिप्सला उपचार मानले गेले. सर्कसियन लोकांनी दुष्काळात पाऊस पाडण्यासाठी विधी केले, शेतीच्या कामाच्या आधी आणि नंतर त्यांनी यज्ञ केले.

विमानापासून पायथ्यापर्यंत, पायथ्यापासून पर्वतापर्यंत, पर्वतांपासून समुद्रकिनाऱ्यापर्यंत पायरीवर विस्थापित झालेल्या गिर्यारोहकांच्या दशलक्ष लोकसंख्येने सर्व भयंकर, भयंकर त्रास, भूक आणि सामान्य रोग सहन केले आणि, स्वतःला किनार्‍यावर शोधून काढताना, त्यांना तुर्कीमध्ये पुनर्वसन करून मोक्ष मिळवावा लागला "जनरल झिसरमन, व्हॉल्यूम II, पृ. 396

कुबानच्या इतिहासावरील एक नवीन पाठ्यपुस्तक प्रोफेसर व्हीएन यांच्या संपादनाखाली लेखकांच्या मोठ्या गटाने तयार केले. रतुष्न्याक (केएसयू). हे प्रदेशाचे राज्यपाल ए.एन. यांच्या पुढाकाराने लिहिले आणि प्रकाशित केले गेले. Tkachev आणि शिक्षण आणि विज्ञान विभाग एक अध्यापन मदत म्हणून दाखल. हे पुस्तक शाळकरी मुलांना आणि प्रदेशाच्या इतिहासात रस असलेल्या लोकांना संबोधित केले आहे - अभिसरण - 30,000 प्रती.

“शूर योद्ध्यांनी खूप रक्त सांडले, ही बाजू आमची होण्यापूर्वी अनेक रशियन लोकांचा मृत्यू झाला. बर्याच महान लोकांनी येथे काम केले, रशियन मुकुट, रशियन लोक या बाजूला ... रशियन शूरवीरांचे उदात्त रक्त रुंद नदीसारखे ओतले, जमीन ओलसर आणि सिंचन केली, त्यांच्या मुलांसाठी आणि नातवंडांसाठी जिंकली. Cossack शिक्षक I. Vishnevetsky. सुरुवात XX शतक. (इतरांशी वेगळे का आहे // कुबान प्रादेशिक वेडोमोस्टी. - 1911. - एन 255).

पाठ्यपुस्तकाचे शीर्षकच आक्षेपार्ह आहे. "नेटिव्ह" या व्याख्येचा वापर उघडपणे प्रदेशाचा प्रदेश आणि इतिहासाला स्वतःचे, प्रिय, जवळचे म्हणून श्रेय देण्याच्या इच्छेमुळे उद्भवते. इच्छा अगदी समजण्यासारखी आहे, परंतु त्याच वेळी अनिवार्य स्पष्टीकरण आवश्यक आहे - प्रथमच रशियन आणि कॉसॅक लोकसंख्या 18 व्या शतकाच्या शेवटी कॅथरीन II च्या अंतर्गत कुबानमध्ये दिसली, ज्याने तामन आणि कुबानचा उजवा किनारा बहाल केला. ब्लॅक सी कॉसॅक सैन्य. नियुक्त केलेल्या प्रदेशात अदिग्स, क्रिमियन टाटार आणि नोगाई लोकांचे वास्तव्य होते, ज्यांना नियमित रशियन सैन्याने ट्रान्स-कुबान प्रदेशात हद्दपार केले होते - 1862-64 पर्यंत एक मोनो-वांशिक अदिघे प्रदेश. ट्रान्स-कुबान आणि संपूर्ण उत्तर-पश्चिम काकेशसच्या रशियन वसाहतीची सुरुवात त्या वर्षांमध्ये (1862 - 1864) तुर्कीमध्ये निष्कासित करण्यात आलेल्या सर्कॅशियन लोकांच्या भूमीवर कॉसॅक गावांच्या स्थापनेपासून झाली. म्हणून, सर्वात अतिशयोक्तीसह, कुबानचा उजवा किनारा 1792 मध्ये कॉसॅक्सचा मूळ बनला आणि संपूर्ण ट्रान्स-कुबान प्रदेश, पर्वतराजी आणि किनारपट्टी (म्हणजे अदिघे जमीन) - 1864 मध्ये. जरी प्रथम कॉसॅक स्थायिकांना नवीन जिंकलेली जमीन त्यांची जन्मभूमी म्हणून समजण्याची शक्यता नाही. त्यांची जन्मभूमी - झापोरोझ्ये - त्याच कॅथरीन II ने त्यांच्याकडून काढून घेतले. कुबानला झापोरोझ्ये कॉसॅक्सच्या पुनर्वसनासाठी समर्पित ऐतिहासिक गाण्यात, त्यांच्या मूळ भूमीची अद्याप कोणतीही थीम नाही:

"अरे, अलविदा, डिनिस्टर, ती छोटी नदी बिस्त्रया,

चला स्वच्छ पाणी पिण्यासाठी कुबानला जाऊया.

अरे, अलविदा, प्रिय धूम्रपान करणाऱ्यांनो,

परकीय भूमीवर तुझे दर्शन आवश्यक आहे."

रशियन लोकसंख्या कुबानमध्ये प्रामुख्याने 1864 नंतर तयार झाली. एकोणिसाव्या शतकाच्या 80-90 च्या दशकात आणि विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस बहुसंख्य रशियन लोक कुबान प्रदेशात आले. अर्थात, कुबान येथे जन्मलेल्या कोणत्याही व्यक्तीची जन्मभूमी आहे. शिवाय, ज्यांची कुटुंबे अनेक पिढ्यांपासून येथे राहतात अशा लोकांकडून हा प्रदेश मूळचा समजला जातो. आधुनिक कुबान कॉसॅक्सची फारच कमी टक्केवारी थेट त्या कॉसॅक्सकडे परत जाते जे, महारानीच्या आदेशानुसार, 18 व्या शतकाच्या शेवटी कुबानमध्ये दिसले. साम्राज्याच्या मध्यवर्ती प्रांतांमध्ये एकत्रित केलेले हजारो महान रशियन शेतकरी, एकोणिसाव्या शतकाच्या 40 आणि 50 च्या दशकात - कॉकेशियन युद्धाच्या शिखरावर कोसॅक्समध्ये दाखल झाले. त्यांच्या वंशजांचा 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळा समुद्र कॉसॅक सैन्याशी कोणताही वांशिक संबंध नाही. XIX शतके आणि शिवाय, Zaporizhzhya Sich XVI - XVIII शतकांशी काहीही संबंध नाही.

या ऐतिहासिक पार्श्‍वभूमीवर, नेटिव्ह कुबान हा वाक्यांश योग्य वाटत नाही. पाठ्यपुस्तक केवळ एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकातील कालखंडाला वाहिलेले असेल तर ते समजू शकते. पण मुद्दा असा आहे की लेखक पाषाण युगापासून "नेटिव्ह कुबान" चा इतिहास सांगू लागतात आणि त्याच वेळी 11 व्या शतकापर्यंत या प्रदेशातील आदिवासी - सर्कॅशियन - यांचा एकही उल्लेख न करता! परंतु संपूर्ण मजकूरात (मायकोप संस्कृतीचा कालावधी, डॉल्मेन संस्कृतीचा कालावधी, पुरातनता आणि मध्ययुगीन काळ वर्णन करताना) "आपले पूर्वज" आणि "मूळ भूमी" बद्दल सांगितले जाते! तुम्हाला "नेटिव्ह सर्केसिया" किंवा "आमचे सर्केसिया" असे म्हटले जाईल अशा पुस्तकांचा देखावा कसा आवडेल? विशेषता व्याख्येचा असा वेडसर वापर सुरुवातीला हसण्यास कारणीभूत ठरतो आणि त्यांचा वारंवार वापर ही नकाराची अपरिहार्य प्रतिक्रिया आहे.

"काळ्या समुद्राचा किनारा आणि सुपीक पायथ्याशी भाग रशियाने वसाहतीकरणाद्वारे राखून ठेवण्याचा प्रयत्न केल्यामुळे, या जमिनी ख्रिश्चन स्थायिकांनी भरल्या, येथे राहणाऱ्या बहुतेक सर्कॅशियनांना या ठिकाणांहून बाहेर काढण्यात आले किंवा जबरदस्तीने बेदखल करण्यात आले ... ही एक शोकांतिका आहे जी अनेक बाबतीत 20 व्या शतकातील हद्दपारी अपेक्षित आहे.

अँड्रियास कॅपेलर. रशिया हे बहुराष्ट्रीय साम्राज्य आहे

नकाशांची पूर्ण अनुपस्थिती लक्षात घेण्यासारखी आहे. या वस्तुस्थितीचे वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक आणि पद्धतशीर दृष्टिकोनातून स्वागत करता येत नाही. शिवाय, वायव्य काकेशसच्या इतिहासाच्या सर्व कालखंडासाठी मोनोग्राफमध्ये व्यावसायिकरित्या संकलित केलेले नकाशे मोठ्या संख्येने आहेत. 14व्या-18व्या शतकातील अस्सल नकाशे आहेत. अशा महत्त्वाच्या स्त्रोताच्या थराकडे दुर्लक्ष करणे किमान योग्य नाही. अचूकतेसाठी, आम्ही लक्षात घेतो की पुस्तकाच्या फ्लायलीफवर एक प्रकारचा नकाशा ठेवला आहे. "नकाशा" हे रेखाचित्र किंवा कोलाजसारखे आहे, ज्यामध्ये आपण अभिमानास्पद पोझमध्ये आकृत्या पाहतो, अंशतः शोधलेले पोशाख घातलेले, अंशतः स्त्रोतांमध्ये चुकीचे वाचलेले. हे वेगवेगळ्या युगातील वांशिक गटांचे प्रतिनिधी आहेत जे कुबानच्या उजव्या काठावर राहतात, तामन आणि सर्केसियाच्या किनाऱ्यावर स्थायिक होते. त्याच वेळी, सर्कसियन आकृतीमध्ये सर्वात अयोग्य स्वरूप आहे. बल्गार रायडर पूर्णपणे चिंगाचगुक सारखाच आहे, परंतु कोणत्याही प्रकारे 6व्या-7व्या शतकातील तुर्किक योद्ध्यासारखा नाही. कोलाज कुबानच्या इतिहासाबद्दल काहीही स्पष्ट करत नाही, परंतु ते तरुण वाचकांना पूर्णपणे गोंधळात टाकू शकते. प्रत्येक आकृतीवर स्वाक्षरी असते - वांशिक गटाच्या देखाव्याची आणि गायब होण्याची तारीख. सर्कॅशियनची आकृती स्पष्टीकरणासह चिन्हांकित केली आहे: "एडी सहस्राब्दीपासून." तुम्हाला काय हवे आहे ते समजून घ्या: कदाचित सर्कॅशियन्स 1 व्या शतकात अस्तित्वात असतील किंवा कदाचित ते 10 व्या शतकात कोठेतरी पडले असतील - तामनवर प्रिन्स मॅस्टिस्लाव्ह दिसण्याच्या 20 वर्षांपूर्वी. बरं, पाठ्यपुस्तकाचे लेखक प्राचीन सर्कसियन्स (बीसी) च्या अधिक प्राचीन उपस्थितीची (किंवा अगदी उत्पत्ती) शक्यता पूर्णपणे वगळतात. पाठ्यपुस्तक हे अशा प्रकारच्या "वैज्ञानिक शोधांसाठी" ठिकाण नाही याची आठवण करून देणे आवश्यक आहे असे आम्ही समजतो. पाठ्यपुस्तकातील मजकूर कोणत्याही प्रकारे ऐतिहासिक भूतकाळातील सुस्थापित आणि मान्यताप्राप्त वैज्ञानिक चित्राचा विरोध करू नये. तुम्ही प्रत्येक गोष्टीवर शंका घेऊ शकता, परंतु ते तुमच्या प्रबंधांमध्ये करा. आणि पाठ्यपुस्तकातील मजकूर आंतरराष्ट्रीय स्तरावर मान्यताप्राप्त तज्ञांच्या अनेक वर्षांच्या संशोधनाच्या परिणामांसह ज्ञानकोशातील मजकुराच्या तीव्रतेने भिन्न नसावा.

फ्लायलीफवरील कोलाजमध्ये एक अतिशय अस्पष्ट मजकूर आहे, त्यानुसार कोसॅक्स दिसण्यापूर्वी कुबानमध्ये कायमची लोकसंख्या नव्हती - "लोकांनी लोकांची जागा घेतली." हा संपूर्ण पुस्तकाचा मुख्य प्रबंध आहे. राष्ट्रांनी केवळ कुबानच्या उजव्या काठावरील लोकांची जागा घेतली, परंतु हे विसरू नये की नोगाईंनी कुबान आणि डॉन दरम्यानची जागा जवळजवळ 300 वर्षे व्यापली होती आणि शूर सुवेरोव्ह नसल्यास आजही ते व्यापत राहतील.

आम्ही फ्लायलीफवर ठेवलेल्या नावावर आणि "नकाशा" आकृतीवर इतके तपशीलवार राहिलो, कारण ही दोन उदाहरणे स्पष्टपणे लेखकांची उत्तर-पश्चिम काकेशसच्या इतिहासाचे वांशिकीकरण करण्याची इच्छा स्पष्टपणे दर्शविते, इतिहासाच्या संपूर्ण डीफॉल्टवर. प्रदेशातील एकमेव आदिवासींपैकी - सर्कॅशियन्स. या संदर्भात, पाठ्यपुस्तकातील सामग्रीचे तपशीलवार विश्लेषण त्याचा अर्थ गमावते, कारण 5 पृष्ठांचा एक परिच्छेद 216 पृष्ठांच्या पाठ्यपुस्तकात सर्कॅशियन्सच्या राजकीय आणि वांशिक इतिहासाला समर्पित आहे. आणि हे अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की हा परिच्छेद इव्हान IV च्या अदिघे दूतावासांना समर्पित आहे. आणि हे दूतावास प्रामुख्याने काबार्डियन राजकुमारांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित असल्याने, हे दिसून आले की या प्रकाशनात पाश्चात्य सर्कॅशियन्सचा इतिहास जवळजवळ पूर्णपणे सादर केलेला नाही.

11 व्या शतकापर्यंतच्या सर्व पुरातन वास्तू, पुरातनता आणि सुरुवातीचे मध्ययुग Adgs चा एकही उल्लेख न करता किंवा त्यांच्या अस्तित्वाचा एकही संकेत न देता मांडण्यात आले आहे. आणि अशा मजकूरावरून, विद्यार्थी केवळ एक अस्पष्ट निष्कर्ष काढेल: सर्कसियन कधीही कुबानमध्ये राहत नव्हते, ते किंवा त्यांचे दूरचे पूर्वज उत्तर-पश्चिम काकेशसमध्ये नव्हते. परंतु सर्व काही, लेखकांनी सर्कॅशियन्सचा एकच उल्लेख वगळला (16 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत). हा संदर्भ पु. 37 त्मुतारकन रियासतीच्या इतिहासाच्या सादरीकरणाच्या संदर्भात. पण हा मजकूर काय आहे? असे दिसून आले की श्व्याटोस्लाव (आणि मॅस्टिस्लाव्ह नाही, इतिवृत्ताप्रमाणे) या रियासतचा संस्थापक आहे, जो आपोआप 50 वर्षांचा होतो. रशियन त्मुतारकन बहुराष्ट्रीय आहे: लेखकांनी आम्हाला सांगितले की स्लाव्ह, ग्रीक, खझार, बल्गेरियन, ओसेशियन आणि इतर रियासत राहत होते! म्हणजेच, कोणीही, परंतु सर्कसियन नाही. हे निष्पन्न झाले की, 1022 मध्ये त्मुताराकन (त्याच्या वारसा - चेर्निगोव्ह) विरुद्ध नसलेल्या मोहिमेवर मस्तिस्लाव्ह गेला होता, परंतु त्यामध्ये आधीच राज्य केले होते आणि त्यातून कासोग्स (सर्कॅशियन्स - ते अगदी मजकुरात आहे, जवळजवळ. S.Kh.). त्याच वेळी, कुठे हे कळवले नाही. परंतु एक जिज्ञासू मूल, अनुभवी शिक्षकाच्या नेतृत्वाखाली, फ्लायलीफवरील "नकाशा" वरील मार्ग शोधू शकतो, जिथे रशियन राजपुत्राची आकृती तामनवर आहे आणि मायकोप प्रदेशातील कासोग (सर्कॅशियन) ची आकृती: गंभीर 300 किमी. फेकणे आणि ते लोकसंख्या नसलेल्या जमिनीच्या पलीकडे फिरत होते! ए.व्ही. गडलो (सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी), एक जगप्रसिद्ध कॉकेशियन विद्वान, आपले संपूर्ण आयुष्य त्मुतारकनच्या समस्येवर कार्य करण्यात व्यर्थ घालवते: पाठ्यपुस्तकातील प्रत्येक ओळ गडलोमधील प्रत्येक ओळीशी विरोधाभास करते आणि क्रॉनिकल स्त्रोत यापुढे स्रोत नाही! एका परिच्छेदात वर्णन केलेल्या मॅस्टिस्लाव्हने सर्व सर्कॅशियन्सच्या अनिवार्य विजयानंतर, 1552 पर्यंत सर्कॅशियन पूर्णपणे गायब झाले, जेव्हा त्यांना तातडीने मॉस्कोला जाण्याची आवश्यकता होती.

"सुमारे 1.5 दशलक्ष सर्कॅशियन मारले गेले किंवा निर्वासित केले गेले. ही शोकांतिका 1915 मध्ये आर्मेनियन लोकांवर झालेल्या शोकांतिकेशी पूर्णपणे आणि प्रमाणानुसार जुळते. हे जाणूनबुजून सर्कसियन्ससोबत केले गेले? होय. यामागे काही वैचारिक कारणे होती का? होय. रशियाने क्रिमिया आणि काकेशसमध्ये नरसंहार आणि सामूहिक हद्दपारीचा सराव केला आणि विशेषत: 1862-1864 मध्ये सर्केसियाला “जातीयदृष्ट्या शुद्ध” केले. या संपूर्ण कालावधीत, मिखाईल कॅटकोव्ह सारख्या पॅन-स्लाव्हिस्टांनी रशियन जनतेला शाही महत्वाकांक्षा ("तिसरा रोम") आणि सामरिक हितसंबंध ("समुद्रात प्रवेश") च्या भावनेने राष्ट्रवादी निमित्त पुरवले.

अँटेरो लेट्झिंगर. सर्कसियन नरसंहार

अशा प्रकारे, प्राचीन रशियन लोकांच्या कुबानमध्ये आगमन झाल्यानंतर सर्कसियनचा इतिहास सुरू होतो. अडिग्सच्या तामनच्या बाहेर कुठेतरी अस्तित्वाबद्दल एक अस्पष्ट इशारा वाचकाच्या लक्षात राहण्याची शक्यता नाही, कारण Tmutarakan थीमची पुढील 7 पाने Adygs शी कोणताही संबंध न ठेवता सेट केली आहेत. परंतु पोलोव्हत्शियन लोकांकडे बरेच लक्ष दिले जाते. असे म्हटले जाते की रशियन रियासत "भटक्यांच्या बरोबरीने शांततेने राहिली." म्हणून भटके, परंतु सर्कॅशियन नाहीत, ते काकेशसमध्ये, कुबानमध्ये रशियन लोकांचे शेजारी होते. लेखकांच्या मोठ्या संघात कासोग्सवरील काही मुख्य क्रास्नोडार तज्ञांचा समावेश नव्हता, ज्यांच्या कार्यांवरून हे स्पष्ट होते की कासोग हे सर्कॅशियन नाहीत, तर स्लाव्ह आहेत! एस दुरुस्त करण्यासाठी आम्ही तुम्हाला सल्ला देतो. 37 हा "सिद्धांत" लक्षात घेऊन.

म्हणून, सर्कसियन्सबद्दल पुन्हा वाचण्यासाठी, आम्ही पी वर जाऊ. 530 वर्षांत 44 वा. "मैत्रीची सुरुवात अशी झाली" असे या विभागाचे नाव आहे. सर्कॅशियन्सचा इतिहास खरोखरच 16 व्या शतकात सुरू होतो. परिच्छेद 5 पृष्ठांचा समावेश आहे. आणि हे सर्व आहे. म्हणजे कुठल्यातरी अज्ञात काळापासून ते १९व्या शतकापर्यंतचा संपूर्ण अदिघे इतिहास ५ पानांवर मांडला आहे. वरवर पाहता, हे अगदी मास्टरच्या टेबलचे तुकडे आहेत जे आम्हाला मिळत राहतील! पी वर रेखाचित्र. 48: एक प्रकारचे पिग्मी घर, मक्याच्या कोठारापेक्षा किंचित मोठे. यूएस. 49 तारखेला आपण शिकतो की 16व्या-18व्या शतकात तुर्कांकडून दरवर्षी 12,000 गुलाम काकेशसमधून निर्यात केले जात होते. हे संपूर्ण कालावधीसाठी 3 दशलक्ष 600 हजार बाहेर वळते! खरोखर एक गडद युग.

पाठ्यपुस्तकातील सर्वात मोठा विभाग कॉकेशियन युद्धाविषयी आहे (pp. 77 - 108). हे स्वतःच शंका निर्माण करते: 6-7 ग्रेडमध्ये लष्करी थीमवर लक्ष केंद्रित करणे संस्कृतीवरील विभागांच्या हानीसाठी, इतर कालावधीच्या हानीसाठी फायदेशीर आहे का? या वयात 1 - 2 परिच्छेद पुरेसे नाहीत का? आम्ही असे गृहीत धरू शकतो की बहुतेक क्रास्नोडार "कॉकेशियन विद्वान" काकेशसच्या इतिहास आणि संस्कृतीशी संबंधित नसून काकेशसमधील रशियाच्या लष्करी-ऐतिहासिक समस्यांशी संबंधित आहेत या वस्तुस्थितीमुळे असे असंतुलन विकसित झाले आहे.

कॉकेशियन युद्धाचा संपूर्ण कालखंड सर्कसियनच्या राजकीय इतिहासाशिवाय सादर केला जातो. त्यावेळच्या सर्कॅसियाच्या परराष्ट्र धोरणाचा इतिहास, सर्कॅशियन्सच्या राष्ट्रीय मुक्ती चळवळीचे स्वरूप आणि प्रमाण, अदिग प्रतिकाराच्या नेत्यांबद्दल माहिती देणे लेखकांना शक्य झाले नाही (सेफरबेई झान , Magomed Amin, Kazbich Sheretluko, Khadzhi Berzek). परंतु अदिघे "ज्ञानी" बद्दल एक परिच्छेद आहे - शोर नोगमोव्ह, खान-गिरे, उमर बेरसे - ज्यांनी झारवादी रशियाची सेवा केली. ज्ञानी, जसे तुम्हाला माहीत आहे, त्याच्या लोकांना शिक्षित करते. खान-गिरे यांनी "नोट्स ऑन सर्कॅशिया" लिहिले, ज्यामध्ये त्यांनी सर्कसियन देशाचे तपशीलवार लष्करी-स्थानिक विश्लेषण दिले. अदिघे "ज्ञानी" चे हे कार्य साम्राज्याच्या सर्वोच्च लष्करी नेतृत्वासाठी होते. निकोलस II, बेंकेंडॉर्फ आणि अनेक सेनापती - हे "ज्ञानी" चे संपूर्ण प्रेक्षक आहेत. खान-गिरे आणि नोगमोव्ह आणि कॉकेशियन युद्धाच्या काळातील इतर सर्व "ज्ञानी" हे पहिले अदिघे इतिहासकार, वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार मानले जाऊ शकतात. त्यांची कामे फक्त रशियन प्रेक्षकांसाठी उपलब्ध होती. कॉकेशियन युद्धादरम्यान, एडिग वर्क्स आणि अगदी शेतकरी देखील फायरप्लेसद्वारे संध्याकाळी रशियन भाषेत पुस्तके वाचत नव्हते. म्हणजेच त्यांनी अजिबात वाचले नाही.

विचाराधीन पाठ्यपुस्तकात, उत्तर-पश्चिम काकेशसमधील कॉकेशियन युद्ध पूर्णपणे कॉसॅक-सर्केशियन संघर्ष म्हणून सादर केले गेले आहे. सर्कॅसियाच्या विजयातील सर्व लष्करी गुणवत्तेचे श्रेय कॉसॅक्सला दिले जाते - जणू काही येथे कोणतेही मोठे रशियन नियमित सैन्य नव्हते आणि जणू महान रशियन सैनिक कॉसॅक्सपेक्षा कमी मरण पावले. असे दिसून आले की ब्लॅक सी फ्लीटने सर्केसियाच्या विजयात भाग घेतला नाही आणि जर्मन अधिकाऱ्यांनी सैन्याला आज्ञा दिली नाही. हे सर्व एक विधान वाचते - कुबानचा इतिहास हा कॉसॅक्सचा इतिहास आहे. परंतु लोकसंख्याशास्त्रीय आणि आर्थिकदृष्ट्या दोन्ही कुबानमध्ये एकोणिसाव्या शतकाच्या 80 - 90 च्या दशकात, कॉसॅक नसलेल्या लोकसंख्येचे वर्चस्व आहे - रशियन, युक्रेनियन, आर्मेनियन, ज्यू, ग्रीक, जर्मन, बल्गेरियन, झेक, एस्टोनियन. किनारपट्टीवरील कॉसॅक वसाहत अगदी सुरुवातीपासूनच अयशस्वी झाली. एकोणिसाव्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत काळ्या समुद्राच्या जिल्ह्यात (1896 पासून प्रांत) आर्थिकदृष्ट्या (आणि तुआप्से आणि सोची जिल्ह्यांच्या महत्त्वपूर्ण भागात आणि संख्यात्मकदृष्ट्या) - विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस. प्रचलित नॉन-स्लाव्हिक लोकसंख्या (ग्रीक, आर्मेनियन, झेक, एस्टोनियन, जर्मन, मोल्डोव्हन्स).

1864 नंतर रशियन कुबानचा इतिहास कॉसॅक प्रदेशाचा इतिहास म्हणून सादर करण्याची स्पष्ट इच्छा 1918-1920 च्या गृहयुद्धाच्या विभागात स्पष्टपणे दिसून येते. आम्ही ताबडतोब लक्षात घेतो की विसाव्या शतकाच्या कुबान इतिहासात सर्कॅशियन लोक अजिबात आले नाहीत. मी तुम्हाला आठवण करून देऊ इच्छितो की कॉसॅक्स नाही तर सर्कॅशियन हे व्हाईट आर्मीच्या स्थापनेपूर्वी ऑगस्ट 1917 मध्ये जनरल कॉर्निलोव्हचे पहिले सहकारी होते. 1918 च्या वसंत ऋतूमध्ये प्रचंड लाल दहशतीच्या वेळी कॉसॅक्सला आश्रय देण्यासाठी सर्कॅशियन लोकांनी आपला जीव धोक्यात घातला. रशियातील इतर कोणत्याही वांशिक गटाने व्हाईट आर्मीला (त्याच्या स्वतःच्या संख्येच्या संदर्भात) स्वयंसेवकांची इतकी उच्च टक्केवारी दिली नाही, ज्यांनी कुचुक उलागाईच्या नेतृत्वाखाली सर्कॅशियन रेजिमेंट आणि क्लिच-गिरे यांच्या नेतृत्वाखाली विभाग तयार केला. A. Namitok आणि M. Gatagogu हे Kuban Rada चे उपाध्यक्ष होते. 1920 च्या वसंत ऋतूमध्ये, जेव्हा तुर्की अधिकाऱ्यांनी व्हाईट कॉसॅक्ससह स्टीमशिप स्वीकारली नाही, तेव्हा सर्कॅशियन राजपुत्र आणि सेनापतींनी त्यांच्या साथीदारांना अनाटोलियन किनारपट्टीवर प्रवेश करण्यास परवानगी दिली. जेव्हा स्टॅलिनने क्रॅस्नोव्ह आणि श्कुरोला रेड स्क्वेअरवर फाशी दिली तेव्हा त्यांच्यासोबत जनरल क्लिच-गिरे यांना फाशी देण्यात आली नाही का? मोठ्या रशियन अशांततेच्या काळात, सर्कासियन रोमनोव्हशी विश्वासू होते, जरी झारने स्वतः सिंहासन सोडले आणि त्याच्या पूर्वजांनी तयार केलेले साम्राज्य नष्ट केले. 1905-1907 च्या क्रांतीदरम्यान सर्कॅशियन आणि अबखाझियन हे सरकारला समर्पित असलेल्या काही लोकांपैकी एक होते. या निष्ठेसाठी, स्टोलिपिनने अबखाझियन्समधील "दोषी" लोकांची स्थिती काढून टाकली. इतिहासाचा विरोधाभास असा आहे की ट्रान्सकॉकेशसमधील ख्रिश्चन, ऑर्थोडॉक्स देश - जॉर्जिया आणि आर्मेनिया - ज्यांच्या तारणासाठी रशियाने काकेशसमध्ये प्रवेश केला, त्यांनी 1905 आणि 1917 मध्ये प्रथम विश्वासघात केला. रशियन डाव्या चळवळीत जॉर्जियन सोशल डेमोक्रॅट्स किती सक्रिय होते ते आठवूया. सोव्हिएटनंतरच्या संपूर्ण जागेतील सर्वात रुसोफोबिक नेता, झ्वियाड गामसाखुर्दियाचे वडील, जॉर्जियन साहित्याचे क्लासिक कॉन्स्टँटिन गामखुर्दिया यांनी 1914 मध्ये जर्मन सैन्यात स्वेच्छेने काम केले. अशी हजारो उदाहरणे आहेत. नाझींकडे सर्कॅशियन एसएस रेजिमेंट नव्हती, परंतु एक आर्मेनियन एसएस रेजिमेंट होती आणि वेहरमॅचमध्ये जॉर्जियन लोकांची संपूर्ण विभागणी होती. आयटेक कुश्मिझोकोव्ह, पक्षपाती ब्रिगेडचा कमांडर, कोवपाकचा सहकारी, पाठ्यपुस्तकात उल्लेखास पात्र नव्हता का? कुबानच्या पाठ्यपुस्तकात खझरेट सोव्हमेनचा उल्लेख करण्यालायक नाही का, ज्याने क्रास्नोडार विद्यापीठांमध्ये कोट्यवधींची गुंतवणूक केली आहे? कुबानमधील शिक्षणाच्या गरजांसाठी कोणीही एवढा पैसा दान केलेला नाही. आणि हे कुबान (उत्तर-पश्चिम काकेशस) च्या इतिहासाच्या मोठ्या प्रमाणात खोटेपणाच्या पार्श्वभूमीवर आहे, जे केएसयूच्या प्रतिनिधींनी "निर्मित" केले आहे.

कॉकेशियन युद्धाच्या घटनांचे वर्णन करताना, झारवादाच्या आक्रमक धोरणाचा गौरव केला जातो आणि संपूर्ण मजकूर वैशिष्ट्यपूर्ण व्याख्यांनी परिपूर्ण आहे - “मूळ” (जमीन), “आमची” (मातृभूमी), इ. यूएस. 89 व्या रेखीय कॉसॅक्स त्यांच्या मूळ भूमीचे शूर रक्षक म्हणून दिसतात, म्हणजेच हे युद्ध अदिघे भूमी जिंकण्यासाठी केले गेले नव्हते (जरी आम्हाला माहित आहे की शेकडो रशियन दस्तऐवजांमध्ये या ध्येयावर जोर देण्यात आला होता - योजना, सूचना, रीस्क्रिप्ट, युद्ध नोंदी, गृहीतके, अहवाल इ. इ.), परंतु केवळ मूळ भूमीचे संरक्षण करण्यासाठी. दागेस्तान ही कॉसॅक्सची मूळ भूमी देखील आहे! आणि कबार्डा, अर्थातच.

लेखकांचा अत्यंत प्रतिकूल स्वर लक्षात घेण्याजोगा आहे: p वर. 94 व्या आणि 96 व्या सर्कॅशियनांना शत्रू म्हणतात! हे पाठ्यपुस्तक केवळ प्रदेश आणि आर्मेनिया प्रजासत्ताकच नाही तर संपूर्ण उत्तर काकेशसमध्येही एकमेव पाठ्यपुस्तक आहे, जिथे अशा शब्दसंग्रहाला परवानगी आहे. इतर सर्व लेखक "विरोधक" असा भावनिक शब्द वापरतात. आणि हे बरोबर आहे, कारण आपण मुलांच्या जगाच्या आकलनाबद्दल बोलत आहोत. पृ.वरील सर्कॅशियनच्या व्यक्तीमध्ये शत्रूची प्रतिमा निर्माण करण्यास लेखक अधिक उत्सुक आहेत. 80 वा. सर्कॅशियन वांशिक नावावर सापांचे झोननाम लादून एक रूपक वापरले जाते: एक भयानक साप कुबान ओलांडून तरंगतो आणि त्याच्या मूळ भूमीला धोका देतो. असे दिसून आले की सर्कसियन वितळले जात आहेत. हा उतारा पुस्तकाच्या लेखकांच्या निर्विवाद शैलीगत "उपलब्धांपैकी एक" आहे. हे रूपक स्पष्टपणे "द 13th वॉरियर" (10 व्या शतकाच्या मध्यात खझारियाला भेट देणारा अरब ज्ञानकोशकार इब्न फडलान यांच्या कथेवर आधारित शीर्षक भूमिकेत ए. बॅंडेरससह हॉलीवूडचा चित्रपट) पाहून प्रेरित आहे, जिथे " नरभक्षकांचा समावेश असलेला सर्प वायकिंग वस्तीवर हल्ला करतो ... तुम्हाला Cossacks ची तुलना कोणाशी करायची आहे?

कॉकेशियन युद्धाच्या अंतिम टप्प्यावर, 1861 - 1864 मध्ये अदिघे लोकांवर झालेल्या राष्ट्रीय आपत्तीबद्दल पाठ्यपुस्तक एक शब्दही सांगत नाही. जनरल इव्हडोकिमोव्हच्या नेतृत्वाखाली झारवादी सैन्याने सेक्टर, दरी दरी दरी, अदिघे लोकसंख्येपासून संपूर्ण उत्तर-पश्चिम काकेशस कसे "साफ" केले याबद्दल एक शब्दही नाही. एव्हडोकिमोव्हच्या या कृतींवरील सर्वात तपशीलवार अहवाल उघडपणे प्रकाशित केला गेला होता जेणेकरून तो मायकोप, सुखम, चेरकेस्क, नालचिक येथे वाचता येईल आणि त्याच वेळी चुकीचे निष्कर्ष काढले. तर आम्हाला स्त्रोतावरील कामाचा नमुना दाखवा.

या प्रदेशाच्या संपूर्ण नजीकच्या इतिहासातील या सर्वात महत्वाच्या विषयावर मुलांशी प्रामाणिक आणि नाजूक संभाषण (एव्हडोकिमोव्हच्या शब्दात: "सध्याच्या 1864 मध्ये, इतिहासात जवळजवळ कोणतेही उदाहरण नव्हते असे एक सत्य घडले ...") बदलले गेले. अनेक शांत आणि अगदी शांत वाक्यांद्वारे: “ वर्षे उलटली आहेत. कॉकेशियन युद्ध संपले आणि ज्या भूमीत एकेकाळी काकेशसच्या किनार्‍याच्या ताब्यासाठी भयंकर लढाया झाल्या होत्या (सर्कॅशियन लोकांचा अर्थ त्यांच्या मूळ भूमीचे आणि त्यांच्या वस्तीच्या जमिनीचे रक्षण करणे नव्हते, परंतु समुद्रकिनाऱ्याच्या ताब्यासाठी ते लढले. काकेशस! - S.Kh. ची नोंद) अनेक राष्ट्रीयतेच्या शांतताप्रिय लोकांचे वास्तव्य होऊ लागले (म्हणजेच, सर्कसियन - S.Kh. ची नोंद वगळता प्रत्येकजण चांगला आणि शांत आहे) "(पृ. 97) ).

"उंच प्रदेशातील लोकांना समुद्रात ढकलण्यासाठी निर्दयीपणे आणि न थांबता, आणि त्याच वेळी रशियन लोकसंख्येला बळजबरीने पळून जाणाऱ्या डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी मुक्त केलेल्या ठिकाणी हलवा" प्रिन्स बरियाटिन्स्की, व्हॉल्यूम II, पृ. 372

हे संपूर्ण अद्भुत पाठ्यपुस्तक क्रॅस्नोडार प्रदेशाच्या गाण्याच्या मजकुरासह समाप्त होते - हे "अनेक राष्ट्रीयतेच्या शांतताप्रिय लोकांचे" गीत आहे. त्यात खालील ओळी देखील आहेत: "आम्ही शत्रूविरूद्ध बास्टर्ड विरूद्ध मृत्यूच्या लढाईत जाऊ." बसुरमानिन हा रशियन शब्द आहे जो तातारकडून घेतलेला आहे, म्हणजे मुस्लिम! मुस्लिमांना शत्रू ठरवले नाही तर हे काय आहे? रशियन फेडरेशनच्या विषयाचे (बहुराष्ट्रीय आणि बहु-कबुलीचा विषय, बहुतेक उत्तर-पश्चिम काकेशस व्यापलेले, युक्रेनच्या सीमेवर, अबखाझिया, कराचे-चेरकेसिया, अदिगिया; आर्थिकदृष्ट्या तुर्कीशी जवळून जोडलेले) पहिले महायुद्ध. हे रशियन फेडरेशनच्या संविधानाचे उल्लंघन नाही का? राष्ट्रगीताच्या मजकूराने समाजाला एकत्र केले पाहिजे - हे स्वयंसिद्ध नाही, परंतु आधुनिक जगात हे असे असणे इष्ट आहे. तसे, कॉकेशियन युद्धाच्या काळातील अदिघे गाण्यांमध्ये अशा ओळी आहेत ज्या स्टेजवरून जपल्या जाऊ शकत नाहीत आणि त्या गायल्या जात नाहीत. असे ग्रंथ इतिहासकार आणि लोकसाहित्यकारांच्या संशोधनाचा विषय आहेत, परंतु दररोज ऐकण्यासाठी त्यांची शिफारस करण्याची कल्पना त्यांच्या मनात येत नाही.

वायव्य काकेशसच्या इतिहासावरील नवीनतम कुबान साहित्याचे विश्लेषण लगेचच जॉर्जियन "इतिहासलेखन" (अधिक तंतोतंत: प्रचार साहित्य) 80-90 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात लक्षात आणते, ज्याने आपल्या जॉर्जियन प्रेक्षकांना हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की : अ) आधुनिक अब्खाझियन देशाचे आदिवासी नाहीत - अबखाझिया; ब) मध्ययुगीन अबखाझियन - एक कार्तवेलियन जमात. आम्ही जॉर्जियन अनुभव उधार घेण्याचा प्रस्ताव देतो. त्यांच्या माहितीपत्रकातून आणि फोलिओवरून हे स्पष्ट होते की आधुनिक अब्खाझियन ही एक मागासलेली अदिघे जमात आहे जी 17 व्या शतकात पर्वतांवरून उतरली आणि तुपसे ते इंगुरपर्यंत त्यांच्या सहस्राब्दी जन्मभूमीत कार्टवेल-अबखाझियन लोकांना आत्मसात केले. त्यानुसार, आधुनिक अदिग्स ही एक मागासलेली अबखाझ जमात आहे जी 16 व्या शतकात पर्वतांवरून खाली आली (त्या प्रदेशाच्या प्रशासकीय सीमेच्या बाहेर क्रास्नोडारपासून पुढे रिजचा एक भाग शोधणे महत्त्वाचे आहे) (नंतर ते कार्य करत नाही कारण या दूतावासांपैकी इव्हान द टेरिबल) आणि सर्कॅशियन-स्लाव्ह्सना त्यांच्या सहस्राब्दी जन्मभूमीत तामन ते एल्ब्रसपर्यंत आत्मसात केले.

90 च्या दशकाने आणखी एक धडा शिकवला. असे दिसून आले की कॉकेशियन अभ्यासाची पातळी वैज्ञानिक केंद्रांच्या भौतिक संपृक्ततेवर अवलंबून नाही, परंतु प्राथमिक मानवी सभ्यतेवर थेट अवलंबून आहे. एकोणिसाव्या शतकातील अधिकारीत्वाच्या शेवाळलेल्या क्लिच अजूनही ऐकल्या जातात: शिकारी, आळशी आणि निष्क्रिय सर्कॅशियन लोकांना दीर्घकाळ अन्न संकटाचा सामना करावा लागत होता, आणि त्यांची धडपड ही अर्थव्यवस्थेत एक महत्त्वपूर्ण घटक होती! वेगवेगळ्या भिन्नतेतील हा शिक्का सर्वोच्च व्यासपीठांवरून वाजतो आणि लाखो प्रतींमध्ये त्याची प्रतिकृती तयार केली जाते. परंतु 1897 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे प्रमुख रशियन शास्त्रज्ञ-कृषीशास्त्रज्ञ इव्हान निकोलाविच क्लिंजन "सोची जिल्ह्यातील अर्थव्यवस्थेची मूलभूत तत्त्वे" च्या अभ्यासाच्या प्रकाशनानंतर, या क्लिचला एकतर हौशी किंवा (जर आपण याबद्दल बोलत आहोत. व्यावसायिक कॉकेशियन तज्ञ) पूर्णपणे बेईमान व्यक्तीद्वारे.

क्रास्नोडार व्यतिरिक्त, वायव्य काकेशसचा इतिहास उघडपणे खोटे ठरविणारी लक्षणीय कामे 90 च्या दशकात कराचेव्हस्कमध्ये प्रकाशित झाली. हे 6 व्या शतकातील सिंदो-मियोटियन जमाती असल्याचे दिसून आले. इ.स.पू. - व्ही शतक. इ.स आणि झिखी (कसोगी) - कराचैस. शिवाय, सर्कॅशियन लोकांना कराचाई देखील घोषित केले जाते, जे अचानक तुर्किक विसरतात आणि कॉकेशियन युद्धाच्या काही वर्षांपूर्वी अक्षरशः अदिघेकडे स्विच करतात. क्रॅस्नोडारच्या लेखकांना असे का वाटते की सर्कॅशियन हे स्लाव्ह होते आणि त्यांचे कराचाई समकक्ष तुर्क होते, स्त्रोत अभ्यासाच्या क्षेत्रात खोटे बोलत नाहीत.

तसे, स्त्रोत अभ्यासाबद्दल. प्रत्येकाला माहित आहे की हा ऐतिहासिक ज्ञानाचा, संशोधन प्रक्रियेचा आधार आहे. प्रदेशात एएओच्या मुक्कामाच्या संपूर्ण काळासाठी आणि सोव्हिएत नंतरच्या संपूर्ण कालावधीसाठी, क्रॅस्नोडार इतिहासकारांनी एडीग्सबद्दल एकही स्रोत प्रकाशित केला नाही. हे सर्कॅशियन्सच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यास स्वारस्य आणि अनिच्छेची कमतरता दर्शवते. तुलनेसाठी: व्हिक्टर कोटल्यारोव्ह ("एल-फा", नलचिक) यांनी सोव्हिएत-नंतरच्या काळात 50,000 हून अधिक प्रतींच्या एकूण अभिसरणासह 30 हून अधिक स्त्रोत प्रकाशित केले.

प्रश्नातील पाठ्यपुस्तकाच्या लेखकांना मी विचारू इच्छित असलेल्या मुख्य प्रश्नांपैकी एक: रशियन आणि युरोपियन कॉकेशियन अभ्यास 200 वर्षे कोणासाठी काम करत आहे? कॉकेशियन अभ्यास आज घरगुती असू शकत नाही. आणि पाठ्यपुस्तकातील सामग्री प्रस्थापित वैज्ञानिक कल्पनांपासून, ज्ञानाच्या प्राप्त पातळीपेक्षा तीव्रपणे भिन्न असू नये. तुमचे पाठ्यपुस्तक जगप्रसिद्ध शास्त्रज्ञांनी अदिघे बद्दल लिहिलेल्या सर्व गोष्टींचा पूर्णपणे विरोध करते: बी. ग्रोझनी, एन. मार, आय. ए. जावाखिशविली, जी. ए. मेलिकिशविली, एल. आय. Lavrov, M. I. Artamonov, Sh.D. Inal-ipa, D. Ayalon, A. Polyak, P. M. Holt, N. V. Anfimov, Yu.S. Krushkol, Ya.A. Fedorov, V. K. Gardanov, NG Volkova, VI Markovin , GV रोगावा, A. Chikobava, J. Dumezil, AV Gadlo, V. Allen, M. Gammer, MV Gorelik, MOKosven, GV Vernadsky, VVBartold, SL Nikolaev, SA Starostin, VVBunak, GA Dzidzaria, VG Ardzinba, आणि इतर अनेक. तसे, हे चांगले आहे की ते कॅपिटल लेटरसह अबखाझ नेते, हिटोलॉजिस्ट आणि कॉकेशियन तज्ञांबद्दल विसरले नाहीत. सज्जनांनो, अदिघे इतिहास ओलांडून, तुम्ही अबखाझियन इतिहास पार करा. आणि अबखाझियन रशियाला जाण्यासाठी खूप उत्सुक आहेत! त्यांच्या पूर्वजांचा मायकोप आणि डॉल्मेन संस्कृतींशी काहीही संबंध नाही हे त्यांना कळवण्यासाठी घाई करा.

निःसंशयपणे, तुमचे पाठ्यपुस्तक रशियन फेडरेशनच्या दोन विषयांमधील सहिष्णुतेच्या वातावरणास मोठ्या प्रमाणात हानी पोहोचवू शकते - क्रास्नोडार टेरिटरी आणि अडिगिया प्रजासत्ताक. पाठ्यपुस्तक वायव्य काकेशसचा इतिहास पूर्णपणे खोटा ठरवते आणि पाठ्यपुस्तक किंवा मुलांना उद्देशून कोणतेही पुस्तक काय नसावे याचे उदाहरण आहे. हे उघड आहे की अशा पुस्तकावर वाढलेले मूल या प्रदेशातील आदिवासींच्या समस्या विचारात घेणार नाही - सर्कसियन - आणि त्यांना असे समजणार नाही.

समीर हॉट.
ऐतिहासिक विज्ञानाचे उमेदवार, ARIGI मधील अग्रगण्य संशोधक.

अॅडिग्स (किंवा सर्कॅशियन्स) हे रशिया आणि परदेशातील एकल लोकांसाठी एक सामान्य नाव आहे, जे काबार्डियन्स, सर्कॅशियन्स आणि अॅडिगेसमध्ये विभागलेले आहे. स्वतःचे नाव - सर्कॅशियन (सर्कॅशियन).

अडिग सहा विषयांच्या प्रदेशावर राहतात: अडिगिया, काबार्डिनो-बाल्कारिया, कराचे-चेर्केशिया, क्रास्नोडार प्रदेश, उत्तर ओसेशिया, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश. त्यापैकी तीनमध्ये, अदिघे लोक "शीर्षक" राष्ट्रांपैकी एक आहेत: कराचे-चेरकेसियामधील सर्कॅशियन, अडिगेआमधील अदिघे, काबार्डिनो-बाल्कारियामधील काबार्डियन.

अदिघे उप-वंशांमध्ये हे समाविष्ट आहे: अदिघे, काबार्डिन, सर्कॅशियन (कराचय-चेरकेसियाचे रहिवासी), शॅप्सग्स, उबीख्स, अबाडझेख्स, बझेदुग्स, अदामेयन्स, बेस्लेनिस, येगेरुकाएव्त्सी, झानीव्ह्स, टेमिरगोएव्ह्स, मामखेगी, खातुशेय्स, माहोशेयन्स, माहोशेयन्स.

2010 च्या जनगणनेनुसार रशियन फेडरेशनमध्ये एकूण Adygs ची संख्या 718 727 लोक आहे, यासह:

• Adygeis: 124 835 लोक;
• काबार्डियन्स: ५१६,८२६ लोक;
• सर्कसियन्स: 73,184 लोक;
• Shapsugs: 3,882 लोक.

बहुतेक सर्कसियन रशियाच्या बाहेर राहतात. नियमानुसार, डायस्पोरांच्या संख्येवर कोणताही अचूक डेटा नाही, सूचक डेटा खाली सादर केला आहे:

एकूण, रशियाच्या बाहेर, विविध स्त्रोतांनुसार, 5 ते 7 दशलक्ष अडिग्स आहेत.

अदिघे विश्वासणारे बहुतेक सुन्नी मुस्लिम आहेत.

भाषेत दोन साहित्यिक बोली आहेत - अदिघे आणि काबार्डिनो-सर्केशियन, ज्या भाषांच्या उत्तर कॉकेशियन कुटुंबातील अबखाझ-अडिग गटाचा भाग आहेत. बहुतेक सर्कसियन द्विभाषिक आहेत आणि त्यांच्या मूळ भाषेव्यतिरिक्त, ते राहत्या देशाची राज्य भाषा बोलतात; रशियामध्ये ते रशियन आहे, तुर्कीमध्ये ते तुर्की आहे इ.

सर्कॅशियन्सचे लेखन अरबी लिपीवर आधारित सामान्य सर्केशियन वर्णमालावर आधारित होते. 1925 मध्ये, सर्कॅशियन लेखन लॅटिन ग्राफिक आधारावर हस्तांतरित केले गेले आणि 1937-1938 मध्ये सिरिलिक वर्णमालावर आधारित वर्णमाला विकसित केली गेली.

सेटलमेंट क्षेत्र

सर्कॅशियन्सचे पूर्वज (झिख, केर्केट्स, मेओट्स, इ.) ईशान्य काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात 1ल्या सहस्राब्दीपासून ओळखले जातात. रशियन भाषेतील स्त्रोतांमध्ये ते कासोग्सच्या नावाने ओळखले जात होते. XIII शतकात. सर्कॅशियन्सचे तुर्किक नाव पसरत आहे.

XIV-XV शतकांमध्ये, सर्कॅशियन्सच्या काही भागांनी प्याटिगोरीच्या परिसरातील जमिनींवर कब्जा केला, तैमूरच्या सैन्याने गोल्डन हॉर्डेचा नाश केल्यानंतर, पश्चिमेकडील सर्कॅशियन जमातींची आणखी एक लाट त्यांच्यात सामील झाली आणि त्यांचा वांशिक आधार बनला. काबार्डियन.

18व्या शतकात, काबार्डियन्सचा काही भाग बोलशोई झेलेनचुक आणि माली झेलेनचुक नद्यांच्या खोऱ्यात गेला, ज्यामुळे कराचय-चेर्केस रिपब्लिकच्या सर्कॅशियनचा आधार बनला.

अशा प्रकारे, अडिग्सने पश्चिम काकेशसच्या बहुतेक प्रदेशात वस्ती केली - सर्केसिया (क्रास्नोडार प्रदेशातील आधुनिक ट्रान्स-कुबान आणि काळ्या समुद्राचे भाग, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशाचा दक्षिणेकडील भाग, काबार्डिनो-बाल्कार प्रजासत्ताक, कराचे-चेर्केस रिपब्लिक आणि अडिगिया). उरलेल्या पश्चिमेकडील अदिग्स (क्याख) यांना अदिगेस म्हटले जाऊ लागले. आधुनिक अॅडिग्स त्यांच्या एकतेची चेतना, पारंपारिक सामाजिक संरचनेची सामान्य वैशिष्ट्ये, पौराणिक कथा, लोककथा इ.

मूळ आणि इतिहास

प्राचीन अदिघे समुदायाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेमध्ये प्रामुख्याने बीसी पहिल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी - एडी पहिल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी समाविष्ट होते. यात अचेन्स, झिख, केरकेट, मीओट्स (टोरेट्स, सिंड्ससह) जमातींनी भाग घेतला होता.

8 व्या - 7 व्या शतकात, Meotian संस्कृती विकसित झाली. अझोव्हपासून काळ्या समुद्रापर्यंतच्या प्रदेशात मेओट्स जमातींचे वास्तव्य होते. IV - III शतकांमध्ये. इ.स.पू ई मेओट्सच्या अनेक जमाती बोस्पोरस राज्याचा भाग बनल्या.

चौथ्या ते सातव्या शतकापर्यंतचा काळ इतिहासात महान राष्ट्रांच्या स्थलांतराचा काळ म्हणून खाली गेला. हूणांच्या आक्रमणामुळे सर्कॅशियन अर्थव्यवस्थेला संकट आले. पर्वतीय अर्थव्यवस्थेच्या विकासाची सामान्य प्रक्रिया विस्कळीत झाली, मंदी सुरू झाली, धान्य पिकांमध्ये घट, हस्तकलेची गरीबी आणि व्यापार कमकुवत झाल्यामुळे व्यक्त केले गेले.

10 व्या शतकापर्यंत, झिखिया नावाचे एक शक्तिशाली आदिवासी संघ तयार झाले, ज्याने तामनपासून नेचेपसुखे नदीपर्यंतची जागा व्यापली, ज्याच्या मुखाशी निकोप्सिया शहर होते.

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, अदिघे अर्थव्यवस्था कृषी स्वरूपाची होती, धातूच्या वस्तू आणि मातीची भांडी यांच्या निर्मितीशी संबंधित हस्तकला होत्या.

6व्या शतकात वसलेल्या ग्रेट सिल्क रोडने वायव्य काकेशसमधील लोकांना चिनी आणि बायझंटाईन व्यापाराच्या कक्षेत सामील होण्यास हातभार लावला. कांस्य मिरर चीनमधून झिकियामध्ये आणले गेले, बायझॅन्टियममधून - समृद्ध कापड, महागडे पदार्थ, ख्रिश्चन उपासनेच्या वस्तू इ. अझोव्हच्या बाहेरून मीठ आले. मध्यपूर्वेतील देशांशी (इराणी साखळी मेल आणि हेल्मेट, काचेची भांडी) जवळचे आर्थिक संबंध प्रस्थापित झाले. या बदल्यात, झिखांनी पशुधन आणि ब्रेड, मध आणि मेण, फर आणि चामडे, लाकूड आणि धातू, चामडे, लाकूड आणि धातूची उत्पादने निर्यात केली.

IV-IX शतकांमध्ये हूणांचे अनुसरण करून, उत्तर-पश्चिम काकेशसच्या लोकांवर अवर्स, बायझेंटियम, बल्गार जमाती आणि खझार यांच्याकडून आक्रमणे झाली. त्यांचे राजकीय स्वातंत्र्य टिकवून ठेवण्याच्या प्रयत्नात, अदिघे जमातींनी त्यांच्याशी भयंकर संघर्ष केला.

XIII शतकापासून सुरू होऊन, XIII - XV शतकांदरम्यान, एडीग्सने त्यांच्या देशाच्या सीमांचा विस्तार केला, जो व्यवस्थापनाच्या अधिक प्रगत प्रकारांच्या विकासाशी आणि शेतीयोग्य जमीन आणि कुरणांसाठी नवीन क्षेत्रांच्या आकर्षणाशी संबंधित होता. त्या काळातील सर्कॅशियन्सच्या वस्तीच्या क्षेत्राला चेरकेसिया असे म्हणतात.

XIII शतकाच्या 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, एडीग्सना तातार-मंगोल लोकांच्या आक्रमणाचा सामना करावा लागला, उत्तर कॉकेशियन स्टेपस गोल्डन हॉर्डेचा भाग बनले. विजयामुळे प्रदेशाला मोठा धक्का बसला - बरेच लोक मरण पावले, अर्थव्यवस्थेचे मोठे नुकसान झाले.

XIV शतकाच्या उत्तरार्धात, 1395 मध्ये, विजेता तैमूरच्या सैन्याने सर्केसियावर आक्रमण केले, ज्यामुळे या प्रदेशाचे गंभीर नुकसान झाले.

15 व्या शतकात, सर्कॅशियन लोकांची वस्ती असलेला प्रदेश पश्चिमेकडून पूर्वेकडे अझोव्ह समुद्राच्या किनाऱ्यापासून तेरेक आणि सुंजा नद्यांच्या खोऱ्यांपर्यंत पसरला होता. शेती ही अर्थव्यवस्थेची प्रमुख शाखा राहिली. पशुधन प्रजननाने अजूनही महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे. हस्तकला उत्पादन काही विकासापर्यंत पोहोचले: लोखंडी कारागीरांनी शस्त्रे, साधने, घरगुती भांडी बनविली; ज्वेलर्स - सोने आणि चांदीच्या वस्तू (कानातले, अंगठ्या, बकल्स); सॅडलर्स चामड्याच्या प्रक्रियेत आणि घोड्याच्या हार्नेसच्या उत्पादनात गुंतलेले होते. सर्कॅशियन महिलांनी कुशल भरतकाम करणार्‍यांची कीर्ती अनुभवली, त्यांनी मेंढ्या आणि शेळ्यांची लोकर कातली, कापड विणले, वाटलेलं कपडे आणि टोपी शिवल्या. देशांतर्गत व्यापार खराब विकसित झाला होता, परंतु परकीय आर्थिक संबंध सक्रियपणे विकसित होत होते, ते वस्तु विनिमयाच्या स्वरूपाचे होते किंवा सर्केसियामध्ये स्वतःची चलन व्यवस्था नसल्यामुळे ते परदेशी नाण्यांद्वारे चालवले जात होते.

15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, जेनोआने काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात सक्रिय व्यापार आणि वसाहती क्रियाकलाप विकसित केला. काकेशसमध्ये जेनोईजच्या प्रवेशाच्या वर्षांमध्ये, गिर्यारोहकांसह इटालियन लोकांचा व्यापार लक्षणीयरीत्या विकसित झाला. ब्रेड - राई, बार्ली, बाजरी यांच्या निर्यातीला खूप महत्त्व होते; लाकूड, मासे, स्टर्जन माशाची खारवलेली अंडी, फर, चामडे, वाइन, चांदी धातू निर्यात. परंतु तुर्कांच्या आक्रमणामुळे, ज्यांनी 1453 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल ताब्यात घेतला आणि बायझँटियम नष्ट केले, ज्यामुळे उत्तर-पश्चिम काकेशसमधील जेनोआच्या क्रियाकलाप कमी झाले आणि पूर्ण बंद झाले.

18 व्या - 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत तुर्की आणि क्रिमियन खानते हे सर्कॅशियन्सच्या बाह्य व्यापारात मुख्य भागीदार बनले.

कॉकेशियन युद्ध आणि सर्केशियन लोकसंख्येचा नरसंहार

18 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून, अडिग्स आणि रशियन साम्राज्य यांच्यातील नियतकालिक संघर्ष निर्माण झाला आहे, रशियन वस्त्यांवर अॅडिग्सचे छापे रशियन सैन्याच्या क्रूर दंडात्मक मोहिमेने बदलले आहेत. म्हणून, 1711 मध्ये, काझानचे गव्हर्नर पीएम अप्राक्सिन यांच्या नेतृत्वाखाली मोहिमेदरम्यान, सर्कॅशियन राजकुमार नुरेद्दीन बख्ती-गिरे - कोपिलचे मुख्यालय उद्ध्वस्त झाले आणि बख्ती-गिरेच्या 7 हजार सर्कसियन आणि 4 हजार कॉसॅक्स-नेक्रासोव्हच्या सैन्याचा पराभव झाला. . 2 हजार लोकांनी भरलेले रशियन पुन्हा ताब्यात घेतले.

अदिघे लोकांच्या संपूर्ण इतिहासातील सर्वात दुःखद घटना म्हणजे रशियन-सर्केशियन किंवा कॉकेशियन युद्ध, जे 101 वर्षे (1763 ते 1864 पर्यंत) चालले, ज्याने अदिघे लोकांना पूर्ण विलुप्त होण्याच्या उंबरठ्यावर आणले.

1792 मध्ये कुबान नदीकाठी रशियन सैन्याने सतत कॉर्डन लाइन तयार करून रशियाने पश्चिम अदिघे भूभागांवर सक्रिय विजय सुरू केला.

पूर्व जॉर्जिया (1801) आणि उत्तर अझरबैजान (1803 - 1805) च्या रशियन साम्राज्यात प्रवेश केल्यानंतर, चेचन्या, दागेस्तान आणि उत्तर-पश्चिम काकेशसच्या भूमीद्वारे त्यांचे प्रदेश रशियापासून वेगळे केले गेले. सर्कॅशियन्सने काकेशसच्या तटबंदीच्या रेषांवर छापा टाकला आणि ट्रान्सकाकेशसशी संबंध विकसित करण्यास अडथळा आणला. या संदर्भात, 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, या प्रदेशांचे विलयीकरण हे रशियासाठी एक महत्त्वाचे लष्करी-राजकीय कार्य बनले.

1817 मध्ये, रशियाने उत्तर काकेशसच्या डोंगराळ प्रदेशातील लोकांवर पद्धतशीर आक्रमण केले. जनरल एपी एर्मोलोव्ह, ज्यांना यावर्षी कॉकेशियन कॉर्प्सचे कमांडर-इन-चीफ म्हणून नियुक्त करण्यात आले होते, त्यांनी काकेशसच्या पर्वतीय प्रदेशांना सतत दोरखंडाने वेढा घालण्याचे डावपेच वापरण्यास सुरुवात केली, ग्लेड्स कापून पोहोचण्यास कठीण जंगलांमध्ये, रशियन सैन्याच्या देखरेखीखाली "रिकॅलिट्रंट" ऑलला राख करणे आणि उच्च प्रदेशातील लोकांना पुन्हा मैदानी भागात स्थायिक करणे.

उत्तर काकेशसमधील मुक्ती चळवळ सुफी इस्लामच्या प्रवाहांपैकी एक असलेल्या मुरीदवादाच्या बॅनरखाली विकसित झाली. मुरिडिझमने ईश्वरशासित नेत्याला - इमाम - आणि पूर्ण विजय मिळेपर्यंत काफिरांशी युद्ध केले. 1920 च्या उत्तरार्धात आणि 1930 च्या सुरुवातीस, चेचन्या आणि दागेस्तानमध्ये एक ईश्वरशासित राज्य - इमामते - तयार झाले. परंतु पश्चिम काकेशसच्या अदिघे जमातींमध्ये, मुरीडिझमला महत्त्वपूर्ण वितरण मिळाले नाही.

1828 - 1829 च्या रशियन-तुर्की युद्धात तुर्कीच्या पराभवानंतर. कुबानच्या मुखापासून सेंट निकोलसच्या उपसागरापर्यंत काळ्या समुद्राचा पूर्व किनारा रशियाला देण्यात आला होता. हे लक्षात घेतले पाहिजे की अडिग्सने वसलेले प्रदेश ऑट्टोमन साम्राज्याचा भाग नव्हते - तुर्कीने या जमिनींवरील दावे सोडले आणि त्यांना रशियासाठी मान्यता दिली. एडीग्सने रशियाला सादर करण्यास नकार दिला.

1839 पर्यंत, काळ्या समुद्राच्या किनारपट्टीच्या संरक्षणात्मक रेषेच्या बांधकामादरम्यान, सर्कॅशियन लोकांना पर्वतांमध्ये नेण्यात आले, तेथून त्यांनी रशियन वसाहतींवर हल्ला करणे सुरू ठेवले.

फेब्रुवारी - मार्च 1840 मध्ये, असंख्य सर्कॅशियन सैन्याने अनेक रशियन तटीय तटबंदीवर हल्ला केला. याचे मुख्य कारण म्हणजे रशियन लोकांनी किनाऱ्यावर नाकेबंदी करताना निर्माण केलेला दुष्काळ.

1840-1850 मध्ये. रशियन सैन्याने लाबा नदीपासून गेलेंडझिकपर्यंतच्या भागात ट्रान्स-कुबान प्रदेशात प्रवेश केला आणि किल्ले आणि कॉसॅक गावांच्या मदतीने स्वतःला मजबूत केले.

क्रिमियन युद्धादरम्यान, काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावरील रशियन तटबंदी सोडण्यात आली होती, कारण असे मानले जात होते की इंग्लंड आणि फ्रान्सच्या ताफ्यांचे समुद्रावर वर्चस्व आहे या अटीवर त्यांचे रक्षण करणे आणि पुरवठा करणे अशक्य आहे. युद्धाच्या शेवटी, रशियन सैन्याने सर्कॅशियन प्रदेशात पुन्हा आक्रमण सुरू केले.

1861 पर्यंत, बहुतेक वायव्य काकेशस रशियाच्या ताब्यात आले.

1862 मध्ये, रशियाने पर्वतांमधील सर्कॅशियन लोकांच्या जमिनी पूर्णपणे ताब्यात घेतल्या.

रुसो-सर्केशियन युद्ध अत्यंत भयंकर होते.

सर्कसियन इतिहासकार समीर हॉटको लिहितात: "1856-1864 मध्ये एका प्रकारच्या होलोकॉस्टसह संघर्षाचा दीर्घ काळ संपला, जेव्हा रशियन साम्राज्याच्या प्रचंड लष्करी यंत्राद्वारे सर्केसिया नष्ट झाला. संपूर्ण पश्चिम काकेशस हा एक मोठा सर्कॅशियन किल्ला होता, जो केवळ हळूहळू काबीज केला जाऊ शकतो, त्याच्या स्वतंत्र बुरुजांचा हळूहळू नाश. 1856-" वर्षानंतर, प्रचंड लष्करी संसाधने एकत्र करून, रशियन सैन्याने सर्केसियापासून जमिनीच्या अरुंद पट्ट्या तोडण्यास सुरुवात केली, ताबडतोब सर्व अदिघे गावे नष्ट केली आणि ताब्यात घेतलेला प्रदेश किल्ले, किल्ल्यांनी व्यापला. , कॉसॅक खेड्यांमध्ये तीव्र अन्न संकट येऊ लागले: शेकडो हजारो निर्वासित अजूनही स्वतंत्र खोऱ्यांमध्ये जमा झाले आहेत ".

केर्केस नसलेल्या इतिहासकारांच्या साक्षीने या तथ्यांची पुष्टी केली जाते. "सर्कॅशियन ऑल शेकडो लोकांनी जाळले, त्यांची पिके घोड्यांद्वारे नष्ट केली गेली किंवा तुडवली गेली आणि ज्या रहिवाशांनी आज्ञाधारकता व्यक्त केली त्यांना बेलीफच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या मैदानी प्रदेशात पुनर्वसन केले गेले, अविचारी लोक तुर्कीमध्ये पुनर्वसनासाठी समुद्रकिनारी गेले."(ई. डी. फेलिटसिन).

रक्तरंजित युद्धानंतर आणि सर्कॅशियन्सच्या तुर्क साम्राज्यात मोठ्या प्रमाणात हद्दपार झाल्यानंतर, त्यांच्या मायदेशी राहिलेल्या लोकांची संख्या 50 हजारांपेक्षा थोडी जास्त होती. गोंधळलेल्या निर्वासनाच्या काळात, हजारो लोक रोगांमुळे, तुर्कीच्या फ्लोटिंग सुविधांच्या ओव्हरलोडिंगमुळे आणि ओटोमनने निर्वासितांना स्वीकारण्यासाठी तयार केलेल्या खराब-गुणवत्तेच्या परिस्थितीमुळे वाटेत मरण पावले. सर्कॅशियन्सची तुर्कीमध्ये हकालपट्टी ही त्यांच्यासाठी खरी राष्ट्रीय शोकांतिका ठरली. सर्कॅशियन्सच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासात, वांशिक-प्रादेशिक गटांचे निरीक्षण केले जाते जे पुनर्वसनाच्या प्रमाणात लक्षणीय आहेत. परंतु अशा स्थलांतरांचा अदिघे लोकांच्या संपूर्ण जनसमुदायावर कधीही परिणाम झाला नाही आणि त्यांच्यासाठी असे गंभीर परिणाम झाले नाहीत.

1864 मध्ये, रशियाने सर्कॅशियन लोकांची वस्ती असलेल्या प्रदेशाचा पूर्णपणे ताबा घेतला. तोपर्यंत अदिघे खानदानी लोकांचा काही भाग रशियन साम्राज्याच्या सेवेत गेला होता. 1864 मध्ये, रशियाने सर्केसियाच्या शेवटच्या न जोडलेल्या प्रदेशावर नियंत्रण प्रस्थापित केले - ट्रान्स-कुबानची पर्वतीय पट्टी आणि उत्तर-पूर्व काळ्या समुद्राचा प्रदेश (सोची, तुआप्से आणि आधुनिक काळातील अबशेरॉन, सेवेर्स्की आणि अबिन्स्की प्रदेशांचे पर्वतीय भाग. क्रास्नोडार प्रदेश). एडिगो-चेर्केशियाची बहुतेक जिवंत लोकसंख्या (सुमारे 1.5 दशलक्ष लोक) तुर्कीमध्ये गेली.

ऑट्टोमन सुलतान अब्दुल-हमीद II ने त्याच्या साम्राज्याच्या प्रदेशावर सर्कॅशियन्सच्या सेटलमेंटला पाठिंबा दिला आणि ते सीरियाच्या वाळवंट सीमेवर आणि बेदुइनच्या हल्ल्यांना रोखण्यासाठी इतर उजाड सीमा प्रदेशात स्थायिक झाले.

सोव्हिएत काळात, एडीग्सच्या वस्तीतील जमिनी एक स्वायत्त संघ प्रजासत्ताक, दोन स्वायत्त प्रदेश आणि एक राष्ट्रीय प्रदेशात विभागल्या गेल्या: काबार्डियन स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक, अदिघे आणि सर्केशियन स्वायत्त प्रदेश आणि शॅप्सग्स्की राष्ट्रीय प्रदेश, 1945 मध्ये रद्द केले गेले.

सर्कसियन्सच्या राष्ट्रीय ओळखीचा शोध

यूएसएसआरच्या पतनाने आणि सार्वजनिक जीवनाच्या लोकशाहीकरणाच्या घोषणेने राष्ट्रीय पुनरुज्जीवन आणि माजी यूएसएसआरच्या अनेक लोकांमध्ये राष्ट्रीय मुळांच्या शोधासाठी प्रोत्साहन दिले. सर्कसियन देखील बाजूला उभे राहिले नाहीत.

1991 मध्ये, इंटरनॅशनल सर्कॅशियन असोसिएशनची स्थापना केली गेली - अदिघे लोकांच्या सांस्कृतिक पुनरुज्जीवनात योगदान देणे, परदेशातील देशबांधवांशी संबंध मजबूत करणे आणि त्यांच्या ऐतिहासिक मातृभूमीवर परत जाण्याचे उद्दिष्ट असलेली एक संस्था.

त्याच वेळी, रशियन-कॉकेशियन युद्धाच्या घटनांच्या कायदेशीर पात्रतेबद्दल प्रश्न उद्भवला.

7 फेब्रुवारी 1992 रोजी, काबार्डिनो-बाल्केरियन एसएसआरच्या सर्वोच्च परिषदेने "रशियन-कॉकेशियन युद्धादरम्यान सर्कॅशियन्स (सर्कॅशियन) च्या नरसंहाराचा निषेध करण्यासाठी" एक ठराव स्वीकारला, ज्याने 1760-1864 मध्ये सर्कॅशियन्सच्या मृत्यूची घोषणा केली. "नरसंहार" आणि 21 मे रोजी घोषित केले "सर्कॅशियन्स (सर्कॅशियन्स) च्या स्मरण दिन - रशियन-कॉकेशियन युद्धाचे बळी."

1994 मध्ये, रशियन फेडरेशनचे पहिले अध्यक्ष बोरिस येल्त्सिन म्हणाले की "झारवादी सैन्याचा प्रतिकार न्याय्य आहे," परंतु त्यांनी "नरसंहारासाठी झारवादी सरकारचा अपराध" कबूल केला नाही.

12 मे 1994 रोजी, काबार्डिनो-बाल्केरियन रिपब्लिकच्या संसदेने रशियन फेडरेशनच्या राज्य ड्यूमाला सर्कसियन्सच्या नरसंहाराला मान्यता देण्याच्या मुद्द्यावर अपील करून एक ठराव मंजूर केला. 29 एप्रिल 1996 रोजी असाच ठराव स्टेट कौन्सिलने स्वीकारला - खासे ऑफ द रिपब्लिक ऑफ अडिगिया.

एप्रिल 29, 1996 नंतर 29 एप्रिल 1996 च्या फेडरल असेंब्लीच्या स्टेट ड्यूमाला अडिगिया प्रजासत्ताकाच्या राष्ट्राध्यक्षांनी अपील केले (सर्कॅशियन नरसंहार ओळखण्याच्या मुद्द्याबद्दल राज्य ड्यूमाला केलेल्या अपीलबद्दल).

25 जून 2005 रोजी, अदिघे रिपब्लिकन पब्लिक मूव्हमेंट (एआरओडी) "सर्कॅशियन काँग्रेस" ने रशियन फेडरेशनच्या फेडरल असेंब्लीच्या राज्य ड्यूमाला सर्कॅशियन लोकांच्या नरसंहाराची मान्यता देण्याच्या गरजेबद्दल अपील स्वीकारले.

23 ऑक्टोबर 2005 रोजी एआरओडी "सर्केशियन कॉंग्रेस" चे अपील रशियन फेडरेशनच्या राज्य ड्यूमाच्या अध्यक्ष ग्रिझलोव्ह यांना केले गेले आणि 28 ऑक्टोबर 2005 रोजी - एआरओडी "सर्केशियन कॉंग्रेस" चे अध्यक्षांना अपील करण्यात आले. रशियन फेडरेशन व्हीव्ही पुतिन. 17 जानेवारी, 2006 रोजी, रशियन फेडरेशनच्या राज्य ड्यूमाकडून एक प्रतिसाद आला, ज्यामध्ये संसद सदस्यांनी 20 व्या शतकातील घटनांवर भाष्य केले, ज्याचा पत्त्यामध्ये दर्शविलेल्या 18 व्या-19 व्या शतकातील घटनांशी काहीही संबंध नव्हता. एआरओडी "सर्केशियन काँग्रेस" चे.

ऑक्टोबर 2006 मध्ये, रशिया, तुर्की, इस्रायल, जॉर्डन, सीरिया, यूएसए, बेल्जियम, कॅनडा आणि जर्मनीच्या 20 अदिघे सार्वजनिक संस्थांनी युरोपियन संसदेला विनंती केली की "या वर्षांमध्ये आणि रशियन लोकांनी अदिघे लोकांच्या नरसंहाराला मान्यता द्यावी. -18व्या-19व्या शतकातील कॉकेशियन युद्ध"... युरोपियन संसदेला केलेल्या अपीलमध्ये असे म्हटले आहे की "रशियाने केवळ भूभाग ताब्यात घेण्याचेच नव्हे, तर स्थानिक लोकांना त्यांच्या ऐतिहासिक भूमीतून पूर्णपणे नष्ट करणे किंवा बेदखल करण्याचे ध्येय ठेवले आहे. अन्यथा, दाखविलेल्या अमानवी क्रूरतेची कारणे सांगता येणार नाहीत. उत्तर-पश्चिम काकेशसमधील रशियन सैन्याने." एका महिन्यानंतर, अडिगिया, कराचय-चेर्केसिया आणि काबार्डिनो-बाल्कारियाच्या सार्वजनिक संघटनांनी रशियन अध्यक्ष व्लादिमीर पुतिन यांना सर्कॅशियन्सचा नरसंहार ओळखण्याची विनंती केली.

2010 मध्ये, सर्कासियन प्रतिनिधींनी जॉर्जियाला झारवादी सरकारने सर्कॅशियन्सचा नरसंहार ओळखण्याची विनंती केली. 20 मे 2011 रोजी, जॉर्जियन संसदेने कॉकेशियन युद्धादरम्यान रशियन साम्राज्याने केलेल्या सर्केशियन्सच्या नरसंहाराला मान्यता देणारा ठराव मंजूर केला.

26 जुलै 2011 रोजी, इंटरनॅशनल असोसिएशन ऑफ जेनोसाइड संशोधकांनी सर्कॅशियन नरसंहाराच्या मुद्द्याचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली.

२०१४ मध्ये सोची येथे होणाऱ्या हिवाळी ऑलिम्पिकच्या आयोजनाशी सर्कसियन समस्येची अतिरिक्त वाढ संबद्ध आहे.

वस्तुस्थिती अशी आहे की 21 मे 1864 रोजी क्रॅस्नाया पॉलियाना ट्रॅक्टमध्ये (सोचीजवळ), जेथे सर्कॅशियन लोकांमध्ये प्रार्थना करण्याचे विशेष स्थान होते, रशियन सैन्याच्या चार तुकड्या एकत्र आल्या आणि चार वेगवेगळ्या दिशांनी पश्चिम काकेशसमध्ये पुढे सरकल्या. . या बैठकीचा दिवस कॉकेशियन युद्धाच्या समाप्तीचा दिवस म्हणून घोषित करण्यात आला. क्रॅस्नाया पॉलियाना येथेच राजाचा भाऊ ग्रँड ड्यूक मिखाईल निकोलाविच यांनी अधिकृतपणे कॉकेशियन युद्धाच्या समाप्तीची घोषणा केली. या घटना, अदिघे कार्यकर्त्यांच्या मते, सर्कसियन शोकांतिकेचे ऐतिहासिक प्रतीक, युद्धादरम्यान लोकांचा नाश आणि लोकांना त्यांच्या भूमीतून हद्दपार करण्याची सुरूवात बनली.

सध्या, क्रॅस्नाया पॉलियाना हे एक प्रसिद्ध स्की रिसॉर्ट आहे, जे 2014 ऑलिम्पिकच्या मुख्य वस्तूंपैकी एक आहे.

कॉकेशियन युद्धाच्या समाप्तीच्या घोषणेसह क्रॅस्नाया पॉलियाना येथे रशियन सैन्याच्या परेडच्या 150 व्या वर्धापन दिनानिमित्त ऑलिम्पिक 2014 मध्ये नियोजित आहे हे तथ्य, या समस्येची तीव्रता वाढवते.

डिसेंबर 25, 2011 सीरियामध्ये राहणाऱ्या सर्कॅशियन लोकांचे 115 प्रतिनिधी,रशियाचे अध्यक्ष दिमित्री मेदवेदेव यांना अपील पाठवले , तसेच अधिकारी आणि Adygea च्या जनतेला मदतीचे आवाहन. 28 डिसेंबर 2011 रोजी, आणखी 57 सीरियन सर्कॅशियन्सनी रशियन फेडरेशन आणि अडिगियाच्या नेतृत्वाला आवाहन केले.रशियाला पुनर्वसन करण्यात मदत करण्याच्या विनंतीसह. 3 जानेवारी, रशिया, अडिगिया, काबार्डिनो-बाल्कारिया आणि कराचे-चेर्केशियाच्या सरकारांना उद्देशून पाठविले होतेसीरियामधील 76 सर्कॅशियन्सकडून नवीन अपील.

14 जानेवारी, 2012 रोजी, नलचिक येथे आंतरराष्ट्रीय सर्कॅशियन असोसिएशन (ICA) ची विस्तारित बैठक आयोजित करण्यात आली होती, ज्यामध्ये सीरियामध्ये राहणा-या 115 सर्कॅशियन लोकांना त्यांच्या ऐतिहासिक मातृभूमीवर परत येण्याची विनंती करून रशियन नेतृत्वाला आवाहन करण्यात आले होते.

संस्कृती आणि पारंपारिक जीवनशैली

लोककथा

लोककथांमध्ये, मुख्य स्थान नार्ट दंतकथा, वीर आणि ऐतिहासिक गाणी, नायकांबद्दल गाणी-विलाप यांनी व्यापलेले आहे. नार्ट महाकाव्य बहुराष्ट्रीय आहे आणि अबखाझियापासून दागेस्तानपर्यंत व्यापक आहे - ओसेशियन, अडिग्स (कबार्डियन, सर्कॅशियन आणि अडिगेस), अबखाझियन, चेचेन्स, इंगुश, जे पश्चिम आणि उत्तर काकेशसमधील अनेक लोकांच्या पूर्वजांच्या सामान्य संस्कृतीची साक्ष देतात. संशोधकांचा असा विश्वास आहे की अदिघे आवृत्ती संपूर्ण आणि स्वतंत्र आवृत्ती म्हणून सामान्य नार्ट महाकाव्यापेक्षा वेगळी आहे. यात विविध पात्रांना समर्पित अनेक चक्रे असतात. प्रत्येक चक्रात वर्णनात्मक (बहुधा स्पष्टीकरणात्मक) आणि काव्यात्मक दंतकथा (पशिनाटल) समाविष्ट असतात. पण सर्वात उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे अदिघे आवृत्ती हे गायलेले महाकाव्य आहे. सर्कॅशियन्सच्या नार्ट महाकाव्याचे पारंपारिक कथानक त्यांच्या गाण्याच्या आवृत्त्यांसह चक्रीयपणे त्यांच्या मुख्य पात्रांभोवती गटबद्ध केले जातात: सौसोरुको (सोस्रुको), पटाराज (बटाराज), अशमेझ, शा-बत्नुको (बदिनोको), इ. लोककथांमध्ये स्वतःचा समावेश होतो, याव्यतिरिक्त नार्ट महाकाव्य, विविध गाणी - वीर, ऐतिहासिक, विधी, प्रेम-गीत, दररोज, अंत्यविधी, लग्न, नृत्य इ.; परीकथा आणि दंतकथा; म्हणी; कोडे आणि रूपक; ditties; जीभ twisters.

पारंपारिक कपडे

18 व्या - 20 व्या शतकापर्यंत, उत्तर काकेशसच्या लोकांच्या पारंपारिक कपड्यांचे मुख्य संकुल आधीच आकार घेतले होते. पुरातत्व साहित्य आम्हाला पुरेशा विश्वासार्हतेसह पुरुष आणि मादी सूटच्या मुख्य संरचनात्मक तपशीलांच्या स्थानिक उत्पत्तीबद्दलच्या थीसिसची पुष्टी करण्यास अनुमती देते. सामान्य नॉर्थ कॉकेशियन प्रकारचे कपडे: पुरुषांसाठी - अंडरशर्ट, बेशमेट, सर्कॅशियन कोट, चांदीच्या सेटसह बेल्ट बेल्ट, पॅंट, फेल्ट क्लोक, टोपी, हुड, अरुंद फील किंवा लेदर लेगिंग्ज (शस्त्रे राष्ट्रीय पोशाखचा अविभाज्य भाग होती) ; महिलांना रुंद पायघोळ, अंडरशर्ट, घट्ट फिटिंग कॅफ्टन, चांदीचा पट्टा आणि लांब हाताचे ब्लेड-पेंडंट, चांदीच्या किंवा सोन्याच्या लेसने ट्रिम केलेली उंच टोपी, स्कार्फ असा लांब स्विंग ड्रेस आहे. सर्कसियन्सचे मुख्य पोशाख संकुल मुख्य कार्यांनुसार, उद्देशानुसार भिन्न आहेत: दररोज, लष्करी, औद्योगिक, उत्सव, विधी.

शेत

सर्कसियन लोकांचे पारंपारिक व्यवसाय जिरायती शेती (बाजरी, बार्ली, 19 व्या शतकापासून मुख्य पिके कॉर्न आणि गहू आहेत), बागकाम, विटीकल्चर, गुरेढोरे पालन (गुरे आणि लहान गुरेढोरे, घोडा प्रजनन) आहेत. पारंपारिकपणे अदिघे घरगुती हस्तकलांमध्ये, विणकाम, विणकाम, ड्रिल, चामडे आणि शस्त्रास्त्र उत्पादन, दगड आणि लाकूड कोरीव काम, सोने आणि चांदीची भरतकाम याद्वारे सर्वात मोठा विकास साधला गेला. पारंपारिक निवासस्थानात एकल-चेंबर पर्यटक खोली होती, ज्यामध्ये विवाहित मुलांसाठी स्वतंत्र प्रवेशद्वार असलेल्या अतिरिक्त वेगळ्या खोल्या जोडल्या गेल्या होत्या. कुंपण कुंपणाचे होते.

अदिघे पाककृती

अदिघे टेबलची मुख्य डिश म्हणजे आंबट दूध (श्च्यु) सोबत उकडलेली लापशी (पास्ता) आहे. सर्वात लोकप्रिय पदार्थांपैकी: shchips (कॉर्न लापशीसह चिकन मटनाचा रस्सा सॉस), अदिघे चीजचे पदार्थ (लाल मिरचीसह तळलेले चीज; चीजसह डंपलिंग्ज, लापशी आणि तळणीसह सर्व्ह केले जातात; भाजलेल्या वस्तूंमधून - पफ गुबट (तुटलेल्या हृदयाच्या गल्लीत) ) कणिक आणि अदिघे चीज). मांसाचे पदार्थ बहुतेक वेळा कोकरू, गोमांस, चिकन, टर्कीपासून तयार केले जातात. हलवा विशेष काळजीने तयार केला जातो (लोणी, साखर, पाण्यात तळलेले पीठ). वरवर पाहता अदिघे पाककृतीच्या विधी डिशेसचा संदर्भ देते. काल्मिक चहा - घोड्याच्या सॉरेलपासून बनवलेले पेय - एक गडद तपकिरी मटनाचा रस्सा आहे, ज्यामध्ये दूध आणि मसाले जोडले जातात, उच्च पौष्टिक गुण असतात.

टिपा:

1. रशियन फेडरेशनची राष्ट्रीय रचना // सर्व-रशियन लोकसंख्या जनगणना - 2010. अंतिम परिणाम.
2. काकेशसमधील दहशतवाद: तेथे बरेच जॉर्डन लोक होते, इस्त्राईलचा रहिवासी प्रथमच पकडला गेला // इझरुस, 10.04.2009.
3. ए.ए. कामराकोव्ह मध्य पूर्वेतील सर्कॅशियन डायस्पोराच्या विकासाची वैशिष्ट्ये "// पब्लिशिंग हाउस" मदिना", 20.05.2009.
4. सर्केशियन जगावर अरब क्रांतीचा प्रभाव // "मॉस्कोचा प्रतिध्वनी", 05.09.2011 या साइटवर सुफयान झेमुखोव्हचा ब्लॉग.
5. राजांचे वारस, राजांचे रक्षक // आठवड्याचे युक्तिवाद, क्रमांक 8 (249).
6. सर्कॅशियन संस्कृती "अडिगा" चा निधी यु.ख. काल्मीकोव्हच्या नावावर आहे.
7. Adygs // Chronos.
8. शाखनाझारियन एन. अदिगी क्रास्नोडार प्रदेश. माहितीपूर्ण आणि पद्धतशीर साहित्याचा संग्रह. क्रास्नोडार: YURRTs, 2008.
9. 07.02.1992 एन 977-XII-B च्या KBSSR च्या सर्वोच्च सोव्हिएटचा ठराव "रशियन-कॉकेशियन युद्धादरम्यान सर्कॅशियन्सच्या नरसंहाराच्या निषेधावर."
10. एडीग्स त्यांच्या नरसंहाराची ओळख शोधतात // Kommersant, №192 (3523), 13.10.2006.
11. सर्कसियन्सने पुतिनकडे झार // Lenta.ru, 20.11.2006 बद्दल तक्रार केली.
12. जॉर्जियाने झारिस्ट रशिया // Lenta.ru, 05/20/2011 मधील सर्कसियन्सचा नरसंहार ओळखला.
13. अर्जेंटिना // व्हॉईस ऑफ अमेरिका, 26.07.2011 मध्ये सर्कसियन नरसंहारावर चर्चा झाली.
14. शुमोव एस.ए., अँड्रीव ए.आर. ग्रेटर सोची. काकेशसचा इतिहास. एम.: अल्गोरिदम, 2008; Kruglyakova M., Burygin S. सोची: रशियाचा ऑलिंपिक रिव्हिएरा. एम.: वेचे, 2009.

प्रसिद्धी समस्या सोडवण्यास मदत करते. मेसेंजरद्वारे "कॉकेशियन नॉट" ला संदेश, फोटो आणि व्हिडिओ पाठवा

"फोटो पाठवा" किंवा "व्हिडिओ पाठवा" ऐवजी "फाइल पाठवा" फंक्शन निवडताना, प्रकाशनासाठी फोटो आणि व्हिडिओ अगदी टेलिग्रामद्वारे पाठवले जाणे आवश्यक आहे. टेलीग्राम आणि व्हॉट्सअॅप चॅनेल नियमित एसएमएसपेक्षा माहिती हस्तांतरित करण्यासाठी अधिक सुरक्षित आहेत. व्हॉट्सअॅप आणि टेलिग्राम अॅप्लिकेशन्स इन्स्टॉल केल्यावर ही बटणे काम करतात.