वासिली ग्रॉसमॅन लाइफ आणि नशिब विश्लेषण वसिली ग्रॉसमॅन यांच्या सर्जनशील क्रियेचे मुख्य टप्पे आणि "लाइफ अँड फॅट" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास

वसिली सेमेनोविच ग्रॉसमॅन असे लेखक आहेत ज्यांचे सर्वात प्रतिभावान आणि सत्य कार्य केवळ पिळणे दरम्यान प्रकाशित झाले. त्याने संपूर्ण ग्रेट देशभक्त युद्धाचा सामना केला आणि स्टेलिनग्रादच्या लढाया पाहिल्या. या घटनांनीच ग्रॉसमॅनने त्यांच्या कामात प्रतिबिंबित केले. लाइफ अँड फॅट (ही संक्षिप्त सामग्री आमची थीम होईल) ही एक कादंबरी आहे जी सोव्हिएत वास्तविकतेच्या चित्रणात उतरली.

कादंबरीबद्दल

1950 ते 1959 या काळात वासिली सेमेनोविच ग्रॉसमॅन यांनी ही महाकाव्य कादंबरी लिहिली. "लाइफ अँड फॅट" (या कार्याचा थोडक्यात सारांश खाली दिलेला आहे) 1952 मध्ये पूर्ण झालेल्या "फॉर ए जस्ट कॉज" या कार्यापासून सुरू झालेला हा लघवी पूर्ण करतो. आणि जर पहिला भाग समाजवादी वास्तववादाच्या कप्प्यात पूर्णपणे फिट असेल तर दुसर्\u200dया भागाला वेगळा सूर मिळाला - स्टालिनवादाची ती स्पष्ट आणि स्पष्टपणे टीका वाटली.

प्रकाशन

कादंबरी यूएसएसआर मध्ये 1988 मध्ये प्रकाशित झाली. हे ग्रॉसमॅनने बनवलेली सृष्टी पक्षाच्या ओळशी अजिबात अनुरूप नव्हती या वस्तुस्थितीमुळे होते. "लाइफ अँड फॅट" (कादंबरीस सुरुवातीला फक्त भयंकरच नव्हे तर भयानक पुनरावलोकने मिळाली) "सोव्हिएट विरोधी" मानली जात असे. त्यानंतर केजीबीने सर्व प्रती जप्त केल्या.

हस्तलिखित हस्तगत झाल्यानंतर ग्रॉसमॅनने त्याला त्याच्या पुस्तकाची वाट काय आहे ते सांगायला सांगितले. उत्तर देण्याऐवजी त्या लेखकाला केंद्रीय समितीत आमंत्रित केले गेले, जिथे हे पुस्तक प्रकाशित होणार नाही असे जाहीर करण्यात आले.

गेटमेन्स

ग्रॉसमॅन ("जीवन आणि भाग्य") यांनी लिहिलेल्या कादंबरीतील नायकांच्या प्रतिमांचे विश्लेषण आम्ही चालू ठेवतो. गेटमन मागील दोन नायकांच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध आहे. त्याला निवडीला सामोरे जावे लागत नाही, त्याने बराच काळ निर्णय घेतला आहे की मुख्य गोष्ट म्हणजे त्वरेने कार्य करणे. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, हे एक अतिशय मोहक आणि बुद्धिमान वर्ण आहे. तो त्याच्या भ्रमात पूर्णपणे प्रामाणिक आहे आणि त्याला "दुसरा तळाशी" असल्याचा संशय नाही. दर्शविणारा तो क्षण आहे जेव्हा त्याने सामूहिक शेतमजुरांची चिंता केली आणि त्यांचे वेतन कमी केले.

आउटपुट

ग्रॉसमॅनने स्टालिनच्या काळाचे अत्यंत दुर्मिळ आणि मनोरंजक वर्णन वाचकासमोर सादर केले. "लाइफ अँड फॅट" सारांश, ज्याचा सारांश आपण तपासला, ही एकहाती एकवादाची भूमिका असणारी कादंबरी आहे. आणि तो नाझी किंवा सोव्हिएत राजवटीत मूर्त आहे की नाही याचा फरक पडत नाही.

लेखन

युद्ध खून आहे. आणि खून करण्यासाठी कितीही लोक एकत्र जमले आणि काय ते स्वत: ला म्हणतात यानेही खून हे जगातील सर्वात वाईट पाप आहे. एल. एन. टॉल्स्टॉय

ग्रेट देशभक्त युद्धाबद्दल बरेच काही लिहिले गेले आहे. युद्धाबद्दलची पहिली कामे चाळीशीच्या मध्यभागी आधीच दिसू लागली आणि तेव्हापासून कादंबर्\u200dया, कथा, कविता सतत प्रवाहात प्रकाशित झाल्या आहेत. आणि त्यापैकी बरेच लोक दुर्दैवाने संपूर्णपणे सामान्य होते. आज, युद्धाच्या अर्ध्या शतकापेक्षा जास्त अंतरावर असलेले, वाचक "सैन्य" साहित्याच्या विकासाचा एक प्रकारचा सारांश काढू शकतात.

ग्रेट देशभक्त युद्धाचा काळ व्यापणार्\u200dया सोव्हिएत लेखकांच्या कामांपैकी, वॅसिली ग्रॉसमॅन यांची कादंबरी 'लाइफ अँड फॅट' वेगळी आहे. बर्\u200dयाच चाचण्या या कामावर पडल्या: कादंबरीवर बंदी घालण्यात आली, अटक झाली, त्यांनी नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. तथापि, "लाइफ अँड फॅट" ही कादंबरी केवळ टिकली नाही, तर जगभरात ख्यातीही मिळवली.

हे काम त्याच्या पूर्ण आवृत्तीत त्याच्या पहिल्या प्रकाशनावर लिहिल्यापासून सुमारे तीस वर्षे लागले. जीवन आणि नशिबातील "समाजवादी वास्तववादाचे" अनुयायी कशामुळे घाबरले? साहित्यिकांपैकी एका मासिकात मी पूजनीय इतिहासकार आणि कमी आदरणीय टीकाकार यांच्यातील चर्चेबद्दल वाचले. समालोचकांनी विचारले की ग्रेट देशभक्त युद्धाबद्दल युद्ध आणि शांती कधी लिहिली जाईल? इतिहासकारांच्या या उत्तरावरुन मला आश्चर्य वाटले: “असे काम आधीच अस्तित्वात आहे. हे वॅसिली ग्रॉसमॅनचे जीवन आणि भविष्य आहे. "

या उत्तराचा अर्थ खूप आहे. प्रथम, ग्रॉसमॅनची प्रतिभा बर्\u200dयाच प्रकारे टॉलस्टॉयच्या प्रतिमान आहे: दोन्ही लेखक जीवनाचे परिपूर्ण वर्णन करतात, परिपूर्णता आणि परिपूर्णतेमध्ये आणि युद्धाच्या कठीण काळातील नायकांच्या वर्णांचे पूर्व निर्धारित करतात. दुसरे म्हणजे, “युद्ध आणि शांती” आणि “जीवन आणि भाग्य” या कादंब .्यांचे नायक संपूर्ण मानवतेला तोंड देणार्\u200dया सर्वात कठीण प्रश्नांवर चिंतन करतात. तिसरे, टॉल्स्टॉय आणि ग्रॉसमॅन या दोघांनीही त्यांच्या रचनांना रचनात्मकदृष्ट्या समान नावे दिली.

कादंबरीच्या मजकूरात, ग्रॉसमॅनने “जीवन” आणि “प्राक्तन” यांच्यातील विरोधाभास पुढील प्रकारे स्पष्ट केले: भाग्य हा निर्दय प्रकाशाने भरलेला सरळ रस्ता आहे आणि जीवन एक धूर्त आणि जटिल मार्ग आहे. जा. म्हणूनच लाइफ अँड फॅटचे नायक अंतरिक्ष आणि वेळ या प्रतिच्छेदन करणाes्या विमानांसह चालतात आणि आता लष्करी आगीच्या ज्वालांमध्ये एकमेकांना गमावत आहेत. जर आपण बारकाईने पाहिले तर एक गोष्ट ग्रॉसमॅनच्या कादंबरीतील सर्व नायकांना घडते: त्या प्रत्येकाला भेटण्याची इच्छा असते आणि ते भेटू शकत नाहीत - आपल्या प्रिय स्त्रीसह, आपल्या मुलासह, आनंदाने, स्वातंत्र्यासह. आणि "लाइफ अँड फॅट" च्या सर्व नायकांच्या प्रतीक्षेत असलेली एकमेव बैठक म्हणजे महान विजय दिनानिमित्त एक सामान्य बैठक. लेखकाच्या म्हणण्यानुसार स्टॅलिनग्रादची लढाई केवळ युरोपियनच नव्हे तर जागतिक इतिहासामध्येही महत्त्वपूर्ण वळण ठरली. हीच जीवन देणा spirit्या परिवर्तनाची उत्पत्ती आहे जी युद्धानंतरच्या वर्षांत इतके स्पष्टपणे जाणवले गेले.

होय, एका मोठ्या युद्धावरुन विजय मिळवून, तशाच राहणे फारच कठीण आहे: सर्वत्र, मेलेल्यांची आणि सजीवांची आठवण इतकी घट्टपणे धरुन आहे. आणि लाइफ अँड फॅटचे नायक वाचकांसोबत कायम राहतात, त्यांच्या प्रतिमा आणि नावे स्मृतीत कोरलेल्या आहेत: क्रिमॉव्ह, श्रिटम, झेन्या शापोश्निकोवा आणि बरेच लोक, जे वेगवेगळ्या आणि एकसारखे दांभिक मार्गदर्शनाद्वारे उदात्त आणि प्रामाणिकपणे जीवनातून गेले .

या कार्यावरील इतर रचना

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, अभ्यास आणि ज्ञानाचा आधार असलेले तरुण शास्त्रज्ञ आपल्यासाठी खूप आभारी असतील.

Http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केलेले

वसिली ग्रॉसमॅन: जीवन आणि नशिब

1. लघु चरित्र

वसिली सेमेनोविच ग्रॉसमॅन (खरे नाव आणि आश्रयदाता इओसिफ साम्युइलोविच) यांचा जन्म 29 नोव्हेंबर (12 डिसेंबर) 1905 रोजी युक्रेनच्या बर्डीचेव्ह येथे झाला.

तो बुद्धिमान कुटुंबातून आला: त्याचे वडील केमिकल इंजिनियर होते, आई फ्रेंच शिक्षक होती. ग्रॉसमॅन जीवनातील साहित्यापासून आला - प्रांतीय, खाण कामगार, कारखाना. तारुण्य आणि तारुण्यात तो बरेच काही पाहण्यात यशस्वी झाला. मला युक्रेनमधील गृहयुद्ध आठवले, त्याचे प्रभाव नंतर त्याच्या बर्\u200dयाच कामांमध्ये दिसून आले. १, २० च्या दशकात, त्याचे कुटुंब आर्थिकदृष्ट्या खूप कठीण होते, शाळा आणि विद्यापीठात त्याला जगण्यासाठी सतत पैसे कमवावे लागत होते. उन्हाळ्याच्या महिन्यात तो मध्य आशियात वेगवेगळ्या मोहिमेवर गेला.

१ 29. In मध्ये, ग्रॉसमॅन मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखाच्या रसायनशास्त्र विभागातून पदवीधर झाले आणि डॉनबास येथे गेले. मायकेयव्का येथे वैज्ञानिक संशोधन संस्था खाण सेफ्टी येथे वरिष्ठ प्रयोगशाळा सहाय्यक आणि स्मोलिआन्का -11 खाण गॅस ticalनालिटिकल प्रयोगशाळेचे प्रमुख म्हणून काम केले, त्यानंतर स्टॅलिनो (आता डोनेस्तक) मध्ये डोनेस्तक प्रादेशिक संस्थानातील पॅथॉलॉजीच्या सहाय्यक केमिस्ट म्हणून आणि व्यावसायिक आरोग्य आणि स्टॅलिन वैद्यकीय संस्थेत सामान्य रसायनशास्त्र विभागातील सहाय्यक म्हणून. १ 32 In२ मध्ये, ग्रॉसमॅन क्षयरोगाने आजारी पडला, डॉक्टरांनी त्याला हवामान बदलण्याची शिफारस केली, तो मॉस्को येथे गेला, सॅको आणि वानझेटी पेन्सिल कारखान्यात वरिष्ठ केमिस्ट, प्रयोगशाळेचे प्रमुख आणि सहायक मुख्य अभियंता म्हणून काम केले. "ग्लूकॉफ" (१ 34 )34), "सिलोन ग्रेफाइट" (१ 35 3535), "द टेल ऑफ लव" (१ 37 3737) अशा त्यांच्या कामांमध्ये त्या वर्षांच्या संस्कारांनी खूप प्रेरणा दिली.

2. सर्जनशीलतेची सुरुवात

ग्रॉसमॅनने आपल्या विद्यार्थ्यांच्या काळातच लिखाण सुरू केले. एप्रिल १ 34 3434 मध्ये लिटरात्रुनाया गाजेटा येथे प्रकाशित झालेल्या “बर्डीचेव्ह शहरात” ही पहिली प्रकाशनाची कथा आहे (या कथेच्या आधारे, चित्रपटाचे दिग्दर्शक ए. एसल्डोल्डोव्ह यांनी १ 67 in67 मध्ये “दि कमिसार” हा चित्रपट बनविला होता, जो केवळ वीस वर्षानंतर प्रदर्शित झाला होता. ). एम. गॉर्की, आय.ई. सारख्या साहित्याच्या कठोर सहकार्यांनी ग्रॉसमॅन यांच्या कथेची दखल घेतली आणि त्यांचे कौतुक केले. बॅबेल, एम.ए. बुल्गाकोव्ह गॉर्की यांनी ग्रॉसमॅनला संभाषणासाठी आमंत्रित केले आणि नवशिक्या लेखकांच्या वेगवान व्यावसायिकतेकडे असलेल्या नकारात्मक वृत्ती असूनही - त्यांनी एक रसायन अभियंता म्हणून आपली नोकरी सोडली आणि स्वत: ला पूर्णपणे साहित्यात व्यतीत करण्याचा सल्ला दिला. "अलेक्सी मॅक्सिमोविच, - ज्यांना ग्रॉसमॅनची आठवण झाली, यांच्याशी झालेल्या या भेटीमुळे माझ्या पुढच्या जीवनावर मोठ्या प्रमाणात परिणाम झाला." परंतु त्याच्या कामात तो टॉल्स्टॉय परंपरेद्वारे मार्गदर्शित होता आणि त्याच्या अगदी जवळ चेखवचा कलात्मक आणि नैतिक, मानवतावादी अनुभव होता. त्यांनी लिहिले: “चेखॉव्हला स्वत: ला या अद्भुत लोकांमधून समजले - सुंदर, हुशार, अस्ताव्यस्त, दयाळू आणि दयाळू, ज्यांनी त्यांचे आध्यात्मिक अटळपणा, त्यांची शुद्धता आणि कुलीनता रशियनपूर्व क्रांतिकारक जीवनाच्या अंधारात जपली. त्याने त्यांच्यामध्ये असलेले त्यांचे आध्यात्मिक अस्तित्व जाणवले, त्याला दृश्यमान, वजनदार आणि सामर्थ्यवान बनवले ... ”.

लघुकथा आणि कादंबlas्या व्यतिरिक्त, युद्धपूर्व वर्षांत, ग्रॉसमॅनने स्टेपॅन कोल्चुगीन (1937-1940) या कादंबरीचे चार भाग तयार केले, ज्या 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियाच्या इतिहासातील सर्वात महत्वाच्या घटना प्रतिबिंबित करतात - मोठ्या स्वरुपाच्या गद्यावर काम करण्याचा अनुभव नंतर स्टॅलिनग्राद दिलोगी फॉर जस्ट कॉज आणि "लाइफ अँड फॅट" वर परिणाम झाला. ग्रॉसमॅन "स्टेपॅन कोल्चुगीन" मधून पदवीधर नाही - ग्रेट देशभक्त युद्धाला सुरुवात झाली.

युद्धाच्या चार वर्षांत, ग्रॉसमॅन क्रॅस्नाया झवेझदाचा अग्रभागी बातमीदार होता. विजयानंतर थोड्या वेळाने लिहिलेल्या एका लेखात तो आठवला: “मला जर्मन तोफखान्याच्या अशुभ शक्तीने मोडलेल्या पाच वर्षांच्या योजनेतील पहिला जन्म स्टॅलिनग्राड ट्रॅक्टर प्लांटचा अवशेष मला पाहावा लागला. डोमेस्तक खाणींमधून उडालेला कोपरा उडाला, स्फोट भट्ट्या उडून, ख्रेशचॅटिक नष्ट केली, ओडेसावरील काळा धूर, वॉर्सा धूळ आणि खारकोव्हच्या रस्त्यांच्या अवशेषांकडे वळला. मी जळत गरुड आणि कुर्स्कचा नाश पाहिला. मी उडलेली स्मारके, संग्रहालये आणि संरक्षित इमारती पाहिल्या. मला उध्वस्त झालेल्या यशनाया पॉलीयना आणि ज्वलनशील व्याज्मा दिसले. "

येथे सर्व काही नावे दिलेली नाहीत - ग्रॉसमॅनने डनिपर, राक्षसी नाझी निर्वासन शिबिर ट्रेबलिंका आणि बर्लिनचा क्लेश ओलांडताना पाहिले. रशियन साहित्यातील युद्धाबद्दलची पहिली कथा - "लोक अमर आहेत" (हे नाव त्याच्या मुख्य कल्पनेने अचूकपणे व्यक्त करते) ग्रॉसमॅन यांनी लिहिले होते, ते जुलै-ऑगस्ट 1942 मध्ये "क्रॅस्नाया झवेझदा" मध्ये प्रकाशित झाले होते.

लेखकाच्या अग्रलेख चरित्रातील एक विशेष अध्याय म्हणजे स्टॅलिनग्राड महाकाव्य; पहिल्या दिवसापासून शेवटच्या दिवसापर्यंत तो तिचा प्रत्यक्षदर्शी होता. हयात असलेल्या नोटबुकमध्ये असे साक्ष देण्यात आले आहे की ग्रॉसमॅनने स्टॅलिनग्राडसाठी अनेक भयंकर युद्धांच्या ठिकाणी अनेकदा भेट दिली ज्या इतिहासात खाली उतरल्या आहेत: मामाएव कुर्गन आणि ट्रॅक्टर्नी येथे, "बॅरिकेड्स" आणि स्टालग्रेस येथे व्ही.आय. च्या कमांड पोस्टवर. चुईकोव्ह, ए.आय. च्या प्रभागात. रॉडिमत्सेव, बॅट्युक, गुर्तिएवा बराच काळ भेटला आणि बोलला - आणि नंतरही नाही, जेव्हा ते सर्व संपले होते, परंतु त्याच वेळी, लढाईच्या वेळी, - लढाईत बरेच सहभागी आणि प्रसिद्ध लष्करी नेते आणि उर्वरित अज्ञात अधिकारी आणि सैनिक आणि बर्\u200dयाचदा त्यांना कृती करताना पाहिले ... त्यांचे स्टॅलिनग्राद निबंध हाडांपर्यंत वाचले गेले (हे देखील स्टॅलिनग्राडच्या सुप्रसिद्ध नागरिक व्ही. पी. नेक्रसॉव्ह यांनी पुराव्यानिशी सिद्ध केले आहे).

ग्रॉसमनची लोकप्रियता आणि अधिकृत रँक उच्च होते, तथापि, फक्त युद्ध वर्षांत. 1946 मध्ये, पायथागोरियन्सच्या मते, अर्ध-अधिकृत टीका "हानिकारक", "प्रतिक्रियात्मक, पतित, कलाविरोधी" ग्रॉसमॅन यांचे नाटक "यावर पडली." लेखकाच्या छळाची ही सुरुवात होती, जी त्याच्या मृत्यूपर्यंत चालूच होती.

ग्रॉसमॅन रोमान्स प्ले सर्जनशीलता

3. लहरीपणाच्या निर्मितीचा इतिहास

१ 194 .3 मध्ये, घटनांच्या जोरावर, ग्रोसमॅनने स्टॅलिनग्रादच्या लढाईबद्दल कादंबरी लिहिण्यास सुरुवात केली, क्वचित प्रसंगी फ्रंट-लाइन बिझिनेस ट्रिप आणि संपादकीय असाइनमेंटपासून मुक्त. ऑगस्ट १ 9., मध्ये, फॉर द राइट कॉज या कादंबरीची हस्तलिखित नोव्ही मीरच्या संपादकीय मंडळाकडे सादर केली गेली. हस्तलिखिताचे संपादन जवळजवळ तीन वर्षे चालले, यावेळी जर्नलचे संपादकीय मंडळ बदलले, अधिकाधिक संपादकीय व सेन्सॉरशिपची आवश्यकता दिसून आली. आर्काइव्हमध्ये हस्तलिखितची नऊ आवृत्त्या आहेत. १ 2 195२ मध्ये ही कादंबरी प्रकाशित झाली. फेब्रुवारी १ 3 In3 मध्ये एम.एस. चा विनाशकारी, राजकीय आरोप असलेला लेख. व्ही. ग्रॉसमॅन यांच्या "न्याय्य कारणास्तव" कादंबरीवरील बुबेनोव, ही कादंबरी आणि त्याच्या लेखकांची बदनामी करण्याच्या मोहिमेची सुरुवात होती, ज्यास इतर प्रेस अवयवांनी त्वरित उचलले. १ 4 44 मध्ये मिलिटरी पब्लिशिंग हाऊसमध्ये (नव्या पुनर्वित्त नोट्ससह) स्टॅलिनच्या निधनानंतर स्वतंत्रपणे "फॉर द राईट कॉज" ही स्वतंत्र आवृत्ती प्रकाशित करण्यात आली, १ 195 66 मध्ये "सोव्हिएट राइटर" ने एक पुस्तक प्रकाशित केले ज्यामध्ये लेखकाने काही चुकांची पुनर्संचयित केली.

लेखकाची मुख्य कलात्मक कृत्य लष्करी थीमशी संबंधित आहे. संपूर्ण युद्धादरम्यान, ग्रॉसमॅनने क्रॅस्नाया झवेझदा वृत्तपत्रासाठी विशेष बातमीदार म्हणून काम केले. युद्धाच्या वर्षांत तयार केलेली कामे ("स्टॅलिनग्राद निबंध", "द पीपल इज अमोर" ही कथा, "ट्रेब्लिन हेल" हा निबंध लष्करी गद्यात एक योग्य स्थान आहे. १ 3 33 ते १ 9 From, या काळात लेखकाने फॉर द राईट कॉज या कादंबरीवर काम केले, जे १ 195 2२ मध्ये फक्त नोव्ही मीर मासिकात प्रकाशित झाले, # 7-10. कादंबरीचा संपूर्ण मजकूर 1956 मध्ये आला.

"केवळ एका कारणास्तव" - "जीवन आणि भाग्य" या dilogy चा पहिला भाग, ज्याचा दुसरा भाग 1960 मध्ये "Znamya" मासिकात सादर केला गेला, परंतु "वैचारिकदृष्ट्या लबाडी" म्हणून नाकारला गेला. हस्तलिखितची सर्व आवृत्ती सुरक्षा अधिका by्यांनी हस्तगत केली. ग्रॉसमॅनने जतन केलेली एक प्रत, लेखकाच्या मृत्यूनंतर, त्याचे मित्र गुप्तपणे परदेशात तस्करी केली गेली, जेथे ती 1980 मध्ये प्रकाशित झाली होती, तीच आवृत्ती १ 198 88 मध्ये "ऑक्टोबर" या मासिकात त्याच्या जन्मभूमीवर प्रथम प्रकाशित झाली आणि त्याच वर्षी ती बाहेर आली. "बुक चेंबर" या पब्लिशिंग हाऊसची स्वतंत्र आवृत्ती. जरी "फॉर ए जस्ट कॉज", "लाइफ अँड फॅट" या कादंबर्\u200dया सामान्य नायकोंद्वारे आणि ऐतिहासिक घटनांनी जोडल्या गेल्या आहेत, कालक्रमानुसार संबंधित आहेत, परंतु या दोन कादंबर्\u200dया आहेत, आणि दोन भागांतील एक मोठी कादंबरी नाही, ए. बोचरॉव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, व्ही. ग्रॉसमॅनच्या कार्याचा संशोधक. याच संशोधकाने रशियन महाकाव्य परंपरेशी संबंधित असलेल्या या तिर्यकाची जवळीक नोंदविली, जी वॉर अँड पीस मधील एल. टॉल्स्टॉय यांनी मंजूर केली.

4. परंपराएल.एन.टॉल्स्टॉय आणिएफ.एम.दोस्तोव्स्की

टॉल्स्टॉय प्रमाणेच, रोस्तोव्ह-बोलकॉन्स्की कुटुंब या कथेच्या मध्यभागी होते आणि ग्रॉसमॅन हे शापोश्निकोव्ह-स्ट्रम कुटुंब होते. जसे की मॉस्कोच्या लढाईशी संबंधित मुख्य दृश्यांचे संबंध होते, तर येथे - स्टॅलिनग्रादच्या लढाईसह. टॉल्स्टॉय प्रमाणेच, ग्रॉसमॅनच्या लहरीपणामध्ये कथा मागील पासून सैन्यात आणि शत्रूच्या सैन्यात हस्तांतरित केली गेली.

बर्\u200dयाच खाजगी उपमा आहेत: प्लॅटन कराटाएव - रेड आर्मीचा सैनिक वाविलोव, नताशा रोस्तोवा - इव्हगेनिया शापोश्निकोवा. टॉल्स्टॉय प्रमाणेच ग्रॉसमॅनच्या कादंबरीतही आपल्याला घटनांचा भव्य महाकाव्य दिसतो: इतिहासातील एक घटना म्हणून दुसर्\u200dया महायुद्धाची प्रतिमा, केवळ रशियाच नव्हे तर संपूर्ण जगाचे भवितव्य ठरवते. लोकांच्या संघर्षाची शौर्य जगाच्या दुष्कर्माशी तुलना करते, जी केवळ फॅसिस्ट गुन्हेच नव्हे तर स्टालनिस्ट एकुलतावादी व्यवस्थेच्या गुन्ह्यांमधील (एकत्रिकरण, दडपशाही, अटक, छावण्या) चित्रांमध्येही दर्शविली जाते.

काही टीकाकारांना ग्रॉसमॅनची dilogy आणि Dostoevsky च्या परंपरेत सापडते. ही चिंता, सर्वप्रथम, मुख्य पात्रांचे भाग्य, ज्यात युद्धाच्या दिवसांत केवळ अपरिहार्य दु: ख, नुकसान, मृत्यूच पकडले जात नाही तर त्यांच्यात असे काहीतरी जीवघेणे देखील आहे ज्यामुळे ते अनिश्चित वर्तन करतात. हे क्रिमॉव्ह, श्रिटम, नोव्हिकोव्ह, ग्रीकोव्ह, झेनिया शापोशनिकोव्हसारखे अस्वस्थ नायक आहेत. त्यातील प्रत्येकाचे आयुष्य काही अडथळ्यांना सामोरे जाते, एका प्रकारच्या अनटाईड गाठीमध्ये बांधले जाते, अनपेक्षित आणि विरोधाभास विरोधाभास मध्ये. क्रिमोव्ह, उदाहरणार्थ, बोल्शेविक-लेनिनवादिक आहेत, क्रांतीच्या आदर्शांवर वाहिलेले, प्रामाणिक आणि सरळसरळपणाच्या मुद्दय़ावर, त्याला खात्री पटली की त्याने अंतिम वेळी जेव्हा ग्रेकोव्हवर अहवाल लिहिला तेव्हादेखील तो एका न्याय्य कारणासाठी बचावला. अटक केली जाते, कालच्या कृतीतूनच तो स्वतःशी भयंकर मतभेद निर्माण करतो. स्ट्र्रामच्या बाबतीतही असेच घडते. जेव्हा त्याने यहुद्यांना खोटे "एक्सपोजिंग" पत्र लिहिले तेव्हा तो स्वत: च्या विवेकाविरूद्ध वागतो. खरंच, तो नंतर अपराधीपणाची जाणीव जागृत करेल. इव्हगेनिया शापोश्निकोवाने तिच्या विवेकाचा हाक पाळला आणि तुरूंगात असलेल्या झोपेच्या ठिकाणी असलेल्या क्रिमोव्हला परत जाण्याचा निर्णय घेतला, त्यामुळे नोव्हिकोव्हवर तिचे प्रेम सोडून दिले.

5. कादंबरीचा क्रोनोटोप

दिलोजीची क्रिया जास्त काळ टिकत नसली तरी (29 एप्रिल 1942 पासून ते एप्रिल 1943 च्या सुरुवातीस), यात मोठ्या प्रमाणात कारवाईचा समावेश आहे (हिटलरच्या मुख्यालयापासून कोलिमा छावणीपर्यंत ज्यू यहूदी वस्तीपासून युरल टँक विभागापर्यंत) . कादंबरीत वेळ कलात्मक संकुचित आहे. समालोचक शैलीतील कौटुंबिक कादंबरीच्या घटकांसमवेत सामाजिक-दार्शनिक कादंबरी म्हणून शैलीचे स्वरुप परिभाषित करतात (जवळजवळ अर्धा मजकूर कौटुंबिक अध्यायांना समर्पित आहे). 20 व्या शतकातील यहुदी लोकांच्या भवितव्याबद्दलची ही एक राष्ट्रीय कादंबरी आहे, ज्याची स्ट्रॉम आणि त्याच्या नातेवाईकांच्या उदाहरणावर विशेषतः सापडलेली आहे. यहुदी नाझी छावण्यांमध्ये ज्या मृत्यूमुळे ठराविक मृत्यूसाठी गेले होते त्या आज्ञाकारणाची कारणे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे. त्याने या घटनेचा शोध लावला आणि व्ही. स्ट्रॉम या चरित्रशास्त्राच्या उत्क्रांतीचा मागोवा घेतला आणि तो आपल्या कुटुंबाचा बचाव करण्यासाठी विवेकबुद्धीने करार करतो: “भयानक आणि क्लेश्याने त्याला समजले की तो आपला आत्मा जपण्यास, संरक्षणासाठी समर्थ नाही. तो. त्याच्यात शक्ती वाढली आणि त्याला गुलाम बनले, ”लेखक लिहितात. पण लेखक नायकांना आध्यात्मिक पुनरुत्थानाची संधी सोडतो. स्ट्रॉमला चमत्कारिकरित्या मिळालेल्या आत्महत्येच्या पत्रात व्यक्त केलेली आईची शोकांतिका हीरोला बळ देईल.

6. रचना

"लाइफ अँड फॅट" डिलॉजीच्या प्रत्येक भागाची स्वतःची रचनात्मक वैशिष्ट्ये आहेत.

‘जस्ट जस्ट कॉज’ या कादंबरीतील भागांची साखळी अनेक महाकाव्य केंद्रांवर केंद्रित आहे ज्यात न्याय्य कारणासाठी उठलेल्या लोकांच्या अजिंक्यतेची कल्पना येते. महाकाव्य केंद्रांपैकी पहिले म्हणजे रेड आर्मीचा सैनिक वाविलोव यांची प्रतिमा. त्यात, शोलोखोव्हच्या नंतरच्या सॉकोलोव्हमध्ये, लोकांच्या आत्म्याबद्दल दयाळूपणे आणि सौम्यताच व्यक्त केली जात नाही तर तीव्रता, अंतर्मुखता, सामर्थ्य देखील आहे.

दुसरे केंद्र म्हणजे स्टिलिनग्रेड रेल्वे स्थानकावरील फिलिश्किन बटालियनने केलेल्या बचावाचे वर्णन आहे, जेव्हा प्रत्येक योग सैनिक आपली कर्तव्य बजावत असतो. तिसरे केंद्र म्हणजे शहरावर ऑगस्टमध्ये बॉम्बस्फोट, जिथे केवळ सैनिकांची शौर्य आणि चैतन्यच नाही तर स्टालिनग्राडच्या सामान्य मिलिशिया देखील आश्चर्यकारक शक्तीने उघडकीस आल्या. ही केंद्रे कादंबरीत एक प्रकारची "कथा" दर्शवतात.

दुसर्\u200dया भागात - "जीवन आणि भाग्य" - कथेची गती काही वेगवान झाली आहे. येथे, फक्त एक "कथा" हायलाइट केली गेली आहे - ग्रीकोव्हच्या बटालियनद्वारे 6/1 च्या घराचे हे संरक्षण आहे, मृत्यू शिबिरातील यहुद्यांसह ट्रेन शोषण्याशी संबंधित हे भाग आहेत. नशिबांच्या अंतर्गत नाटकांकडे, त्यांचे अनपेक्षित बदल होण्याकडे बरेच लक्ष दिले जाते. डायलॉजीच्या पहिल्या भागाच्या रचना आणि वर्णांवर प्रभुत्व असलेल्या थेट कॉन्ट्रास्टऐवजी, इंद्रियगोचर, भाग्यांचे अंतर्गत विरोधाभास येथे आढळतात. कादंबरीच्या दुसर्\u200dया भागात तत्वज्ञानाच्या समस्येचे मुख्य मंडळ म्हणजे जीवन आणि भाग्य, स्वातंत्र्य आणि हिंसा, युद्धाचे कायदे आणि लोकांचे जीवन.

7. मुख्य विषय

कादंबरीत दोन लेटमोटीफ्सची दोन शीर्षके आहेत. त्यापैकी एक जीवन आहे, तर दुसरे भाग्य आहे. त्यापैकी प्रत्येक विस्तृत लाक्षणिक आणि अर्थपूर्ण मालिकेसह संबंधित आहे. यातील सर्वात महत्त्वाचे अर्थ: "जीवन" - स्वातंत्र्य, मौलिकता, व्यक्तिमत्व, विपुल प्रवाह, एक वळण वक्र; "नियती" - गरज, अपरिवर्तनीयता, शक्ती जी माणसाच्या बाहेरील आणि वरील असते; राज्य, स्वातंत्र्याचा अभाव, सरळ रेष. क्रिमोव्हला अटक केली जाते तेव्हा त्याच्या मनात अशी एक संघटना उद्भवते. तो म्हणतो, “सरळ, बाणयुक्त रेषेच्या मार्गाने चालणे किती भयावह आहे, आणि जीवन हा एक गोंधळलेला मार्ग आहे, ओहोळ, दलदली, ब्रूक्स, गवताची गंजी, बिनधास्त ब्रेड, आपण ओलांडून फिरता, फिरता आणि भविष्यकाळ म्हणजे सरळ, आपण स्ट्रिंग, कॉरीडॉर, कॉरिडोर, कॉरीडॉर मधील दरवाजे यासारखे चालत आहात. "

जीवन आणि भाग्य किंवा स्वातंत्र्य आणि हिंसा यांच्यातील संघर्ष ही कादंबरीमध्ये सोडविल्या जाणार्\u200dया मुख्य समस्यांपैकी एक आहे. कादंबरीत विविध प्रकारचे हिंसाचार दिसून येतात. सर्व प्रथम, हे जीवन आणि स्वातंत्र्याविरूद्ध हिंसाचाराचे एक भयानक रूप आहे. कादंबरीत भाग्य, अपरिवर्तनीय शक्तीचा कोणताही हिंसा नसतो, हे नेहमीच हिंसा परिभाषित केले जाते - फॅसिझम, राज्य, सामाजिक परिस्थिती.

8. कादंबरीची प्रतिमा आणि संघर्षाची प्रणाली

"लाइफ अँड फॅट" या कादंबरीची सुरुवात स्टॅलिनग्रादमधील लढाईच्या वर्णनाने नव्हे, तर नाझी एकाग्रता शिबिराच्या वर्णनासह, जिथे वेगवेगळ्या राष्ट्रीयतेचे लोक होते, लेखक हिंसा आणि स्वातंत्र्याची लढाई या वैश्विक प्रमाणात दर्शविण्याचा प्रयत्न करतात 20 व्या शतकात घेतो. स्वातंत्र्याच्या अभावामुळे स्वातंत्र्याचा आत्मा कॅप्टन एर्शोव्ह सारख्या लोकांमध्ये जीवन जगतो ज्याने स्वत: च्या जीवाची किंमत देऊन जर्मन एकाग्रता शिबिरात प्रतिकार आयोजित केले. स्वातंत्र्याचा आत्मा देखील स्टालिनग्राडच्या बचावपटूंमध्ये राहतो. युद्धाचा एक महत्वाचा टप्पा म्हणून स्टेलिनग्रादची लढाई म्हणजे लोकांमधील स्वातंत्र्य जागृत करण्याच्या प्रक्रियेचा कळस. हे विशेषतः स्टॅलिनग्राड लोकांच्या वीर वागणुकीच्या उदाहरणांमध्ये सापडते. स्टॅलिनग्रादच्या युद्धाच्या पॅनोरामाचे अर्थपूर्ण केंद्र हे घर "सिक्स फ्रॅक्शन्स वन" आहे, जेथे कॅप्टन ग्रीकोव्हची बटालियन चालवते. या नशिबलेल्या कॉर्प्समध्ये राज्य करणारे स्वातंत्र्य निरंकुश हिंसा आणि निरंकुश मानसशास्त्राला पर्याय आहे. प्रत्येक भांडणे त्याच्या विचारांबद्दल मोकळेपणाने बोलतात. येथे प्रत्येकजण समान आहे, प्रत्येकजण एकत्रित करणे, कुलकांची विल्हेवाट लावणे, दडपशाही करणे, अटक करणे अशा निषिद्ध विषयांवर स्पर्श करू शकतो. 6/1 घराचे सर्व रक्षक आतील स्वातंत्र्याच्या भावनेने एकत्रित आहेत: कोणालाही भाग पाडण्याची, उचलण्याची किंवा जबरदस्तीने धरून ठेवण्याची आवश्यकता नाही. ते औपचारिक अधीनतेच्या अधीन नाहीत. ऑर्डर पुनर्संचयित करण्यासाठी, अति जागरूक सैनिक (कॉमिसार क्रिमोव्ह सारखे) येथे पाठविले गेले आहेत, हे अराजक म्हणून पहा, वरच्या मजल्यावरील निषेधाचे लेखन लिहा.

त्याच्या नायकाच्या वीर वागणुकीमुळे, जे सर्व शेवटपर्यंत मरतात, लेखक स्वातंत्र्याच्या मार्क्सवादी सूत्राची जाणीव गरज म्हणून खंडन करतात. ग्रॉसमॅनच्या मते स्वातंत्र्य ही एक कल्पित गरज नाही, स्वातंत्र्य ही एक अत्यावश्यक गरज आहे.

हे सूत्र, ज्याने सर्व क्रूर गरजा (दडपशाही, विल्हेवाट लावण्याचे) न्याय्य केले आहेत, प्रणालीतील सेवक क्रीमोव्ह, अबार्चुक यांनी कादंबरीमध्ये त्यांचे पालन केले आहे जोपर्यंत ते स्वत: व्यवस्थेचे बळी बनत नाहीत. गेटेनोनोव्ह, मोस्तोव्हस्काया या पक्ष कार्यकर्त्यांनी कादंबरीत एकहातीय व्यवस्थेचे हे सूत्र पाळले आहे.

प्रत्येक वस्तूंना एक क्षण स्वातंत्र्य मिळेल (म्हणजेच गरजेवर मात करा). हे श्रुतम आहे, जो शैक्षणिक परिषदेत न जाण्याचा निर्णय घेईल. क्रिमोव्हला तुरूंगात ठेवल्याची ही स्वातंत्र्याची भावना जेव्हा त्याला समजते की झेन्या आपला विश्वासघात करू शकत नाही. यहुदी लोकांच्या शोकांतिकेबद्दल एकदा / वाटणार्\u200dया सोफिया लेव्हिंटनलाही स्वातंत्र्य वाटेल. टँक कॉर्प्सचा कमांडर नोव्हिकोव्ह स्वातंत्र्यही दाखवेल, जो या आदेशाचे उल्लंघन करेल आणि कोर्प्सच्या हल्ल्याला minutes मिनिटांसाठी उशीर करेल आणि त्याद्वारे शेकडो सैनिकांचे प्राण वाचतील. ग्रॉसमॅनसाठी, स्वातंत्र्य ही जाणीव नसलेली, परंतु विशिष्ट मानवी अस्तित्वाची निर्विवाद आवश्यकता असते. ग्रॉसमॅन लिहितात, “जीवन म्हणजे स्वातंत्र्य होय, आणि म्हणून मरण म्हणजे स्वातंत्र्याचा हळूहळू नाश ... जीवन आनंद, स्वातंत्र्य बनते, जेव्हा व्यक्ती जग म्हणून अस्तित्त्वात असते तेव्हाच सर्वोच्च अर्थ, काळाच्या अनंतकाळात कोणाकडूनही पुन्हा कधीही पुनरावृत्ती होत नाही. " परंतु, कादंबरीत दर्शविल्याप्रमाणे, एकहाती सत्ता असलेल्या स्वातंत्र्याच्या अगदी थोड्याशा प्रकटीकरणाला भयानक किंमत ठरवते, जे श्रिटम, किंवा नोव्हिकोव्ह (मॉस्कोमध्ये गेटमनोव्हच्या निषेधासाठी बोलावलेले), किंवा लेव्हिंटन, किंवा एग्गेनी शापोश्निकोव्ह, किंवा डॅरेन्स्की, किंवा अबार्चुक, किंवा एर्झोव्ह. किंवा ग्रीकोव्ह. आणि लोक लढाईत जिंकलेल्या स्वातंत्र्यासाठी हजारो नवीन दडपशाही बळी पडतात. ही माणुसकीच्या उत्स्फूर्त अभिव्यक्त्यांमधील मूलभूत फरक आहे, ज्यास इकॉनिकॉव्ह त्याच्या नोट्समध्ये "वाईट दयाळूपणा" म्हणतो, एखाद्या व्यक्तीच्या खरोखर मुक्त कृतीतून. एखाद्या स्त्रीने पकडलेल्या जर्मनला भाकर दिली अशा स्त्रीची ही वाईट दया आहे; डरेन्स्कीची ही कृती आहे ज्याने पकडलेल्या जर्मनला अपमानापासून वाचवलं.

आईची प्रतिमा असलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत स्वातंत्र्याची हमी म्हणून लेखक खरा दयाळूपणास जोडतो. ही ल्युडमिला शापोश्निकोवा आहे, तिच्या टॉल्यावर शोक करतात; अण्णा सेम्योनोव्वा श्रुतम, ज्यांनी यहूदी वस्तीच्या वायरच्या मागे गेलेल्या ज्यू मुलांचे भाग्य आणि तिच्याबरोबर दुसर्\u200dयाच्या मुलाचे डेव्हिड यांचे भविष्य सांगणारी आणि मातृत्वाच्या आनंदाचा अनुभव घेणारी वृद्ध दासी सोफिया ओसीपोव्हना लेव्हिंटन, आणि तिच्याबरोबर भाग्य मिळविले.

सोव्हिएत वा in्मयामध्ये प्रथमच, ग्रेट देशभक्त युद्धाच्या थीमवरील कादंबरीत, ग्रॉसमॅनने आमच्या जीवनातील शोकांतिक घटना उघडकीस आणल्या, पूर्वी लपलेल्या आणि आपल्या समाजातील जीवनाचे चित्र विस्तृत केले. कोलिमा शिबिराच्या चित्रांमधून, "विशेष सेटलमेंटर्स" च्या नशिबात, एकत्रिततेबद्दलच्या नायकाच्या प्रतिबिंबांमधून हे उघड झाले. एरशोव्ह कुटुंबाचे दुःखद भविष्य, विशेष वस्तीत वडिलांची त्यांची भेट कादंबरीतून धक्कादायक आहे.

बायका आणि मुले असणा a्या कोट्यवधी डॉलरच्या शेतकर्\u200dयांच्या “वर्ग म्हणून नष्ट करणे” या निर्णयामुळे हिटलरने आपल्या मुलांसह एकत्र राष्ट्रांना संपवून टाकण्याचा निर्णय हिटलरने घेतला होता. युद्धाबद्दलच्या कादंबरीत प्रथमच ग्रॉसमॅन यांनी स्टॅलिनिझम आणि नाझीवाद या दोन निरंकुश राजवटींच्या मूलभूत निकटपणाविषयी बोलले. मोस्टोव्स्कॉय, माद्यारोव, करीमोव, तसेच लिसा आणि बाख या कादंबरीत या विषयावर प्रतिबिंबित करतात.

या संदर्भातील कादंबरीतील सर्वात भक्कम बाजू म्हणजे लोकांच्या आत्म्यावर सिस्टमच्या भ्रष्ट प्रभावाचे सखोल विश्लेषण म्हणून अटक, दडपशाही, एकत्रिकरण, छावण्या या चित्रणाशी संबंधित सोव्हिएत साहित्य थीममध्ये पूर्वी इतकी मनाई नव्हती. लोकांची नैतिकता. आम्ही पाहतो की शूर माणसे कायरात बदलतात, क्रूर, प्रामाणिक आणि कट्टर लोक मूर्खासारखे बनतात, नायकांकडे दुहेरी चैतन्य कसे खाल्ले जाते आणि एकमेकांवरील त्यांचा अविश्वास कसा तीव्र होतो. अगदी विश्वासू लोकांच्या मनात, अगदी जवळच्या लोकांच्या नात्यातही अविश्वास घुसला: झेनिया शापोश्निकोवा, अगदी एका क्षणासाठी नोव्हिकोव्हला तिचा निषेध करण्याबद्दल संशय घेण्यास सक्षम आहे, आणि क्रिमॉव्ह - झेनिया.

कादंबरीत स्वातंत्र्य आणि गरज म्हणून जीवन आणि नशिबाचा संबंध बर्\u200dयाचदा असतो. नशिब एक अचलता, जीवनशैलीचा एक कायदा, एक अनिर्बंध शक्ती आहे जी मानवी क्षमतांपेक्षा उच्च आहे, बिनशर्त म्हणून, मग ते एकुलतावादी राज्य असो, हुकूमशहाची अमर्याद शक्ती असो वा त्यांच्याद्वारे व्युत्पन्न केलेली सामाजिक परिस्थिती. जीवनातील परिस्थितीचा सामना करताना एखाद्या व्यक्तीच्या जबाबदारीच्या अपराधीपणाच्या प्रश्नाकडे भाग्य, आवश्यकतेकडे पाहण्याची वृत्ती ही कादंबरीतील पात्रांपेक्षा भिन्न आहे.

ओव्हनमध्ये पाचशे नव्वद हजार लोकांना ठार मारणारा स्टर्म्बॅन्फ्यूहेरर कल्लतूफ्ट वरच्या वरून दिलेल्या आदेशानुसार, त्याचे गुलाम, भाग्य यांनी स्वत: ला न्याय देण्याचा प्रयत्न करीत आहे. जरी नियतीने त्याला फाशी देण्याच्या मार्गावर ढकलले असले तरी लेखक फाशीदारास स्वत: ची औचित्य सिद्ध करण्याचा अधिकार नाकारत आहे: “भाग्य माणसाला घेऊन जाते,” लेखक लक्षात घेईल, पण एखादी व्यक्ती पाहिजे म्हणून चालत आहे, आणि त्याला पाहिजे नसण्यास मोकळे आहे .

कादंबरी (स्टालिन आणि हिटलर, फॅसिस्ट एकाग्रता शिबिर आणि कोलिमा मधील कॅम्प) मधील अलंकारिक जर्मन-रशियन समांतरांचा अर्थ व्यापक मानवी स्तरावर व्यक्तीच्या अपराधीपणाची आणि जबाबदारीची समस्या वेगवान करणे आहे. हे समांतर लेखकास मनुष्याच्या स्वातंत्र्यासाठी असलेल्या नैसर्गिक प्रयत्नांच्या कल्पनेवर जोर देण्यास मदत करतात, जे दडपले जाऊ शकतात, परंतु नष्ट केले जाऊ शकत नाहीत.

हेनरिक बेले यांनी लाइफ Destण्ड डेस्टिनीच्या पुनरावलोकनात योग्य अशी टिप्पणी केली: “ही कादंबरी केवळ एक पुस्तक म्हणता येणार नाही, ही एक काल्पनिक रचना आहे, खरं तर, कादंबरीतील या अनेक कादंब are्या आहेत, ज्याचा स्वतःचा इतिहास आहे. भूतकाळात, भविष्यात आणखी एक. "

9. नंतरच्या कथा

स्टॅलिनग्राद दिलोजीवरील त्यांच्या कार्याच्या अनुषंगाने, ग्रॉसमॅन यांनी कथा लिहिल्या, त्यापैकी बर्\u200dयाच कथा त्यांच्या आयुष्यात प्रकाशित होऊ शकल्या नव्हत्या. ग्रॉसमॅनने त्याच्या नंतरच्या कथांमध्ये जे लिहिले होते - फिलिस्टाईन लोभाबद्दल, लोकांच्या आत्म्यास विखुरलेले, अगदी कौटुंबिक नाती तोडणे ("संकुचित", १ 63 )63), एका लहानशा मुलीबद्दल, ज्याला एकदा उपनगरीय रुग्णालयात अन्यायकारक व्यवस्थेचे अप्रिय वास्तव समोर आले. सामान्य लोकांचे जीवन आणि त्या व्यवस्थित वर्तुळाच्या समृद्ध अस्तित्वाची उदासपणा जाणवू लागते, ज्याचे तिचे पालक देखील संबंधित आहेत ("बिग रिंगमध्ये", १ 63 6363), ज्याने आपले अर्धे आयुष्य व्यतीत केले त्याबद्दल तुरुंगात आणि छावण्यांमध्ये, शेजार्\u200dयांकडून त्यांच्या स्वतःच्या वनस्पतीच्या अस्तित्वाशिवाय कशाचीच काळजी नसलेली, त्यांच्याकडे दुर्लक्ष केले गेले, आमच्या काळातील निर्दोष नियमानुसार शक्तीसाठी चाचणी केली गेलेली दयाळूपणा आणि हृदयस्पर्शी प्रतिसाद याबद्दल काहीच प्रकरण नाही ("रहिवासी", १ 60 )०). "फॉस्फरस", १ 195 88 -१ 62 )२), एक दफनभूमी ज्याबद्दल निरर्थकपणा आणि गर्विष्ठपणा ("शाश्वत विश्रांतीमध्ये", १ 60 77-१-19 )०) च्या अतुलनीय महत्वाकांक्षापासून संरक्षित नाही अशा लोकांबद्दल, ज्यांनी, ज्याचे बटण दाबले होते बॉम्ब सोडणे, चटई बद्दल "[हाबेल (6 ऑगस्ट)", 1953] हजारो अज्ञात लोकांना राख मध्ये बदलले मानवी जातीच्या अमरत्वाच्या कल्पनेचे (“सिस्टिन मॅडोना”, १ 195 55) चे सर्वात सुंदर प्रतिरूप म्हणून बाळाला वागवा - ग्रॉसमॅन जे काही लिहितो, त्याने हिंसा, क्रौर्य, निर्दयपणा, बचावाविरूद्ध एक अतूट युद्ध केले प्रत्येकास अपरिहार्य योग्य मनुष्य आहे ही प्रतिष्ठा आणि स्वातंत्र्य.

10. शेवटची वर्षे

त्याच्या कादंबरीवर अधिका by्यांनी केलेल्या नरसंहारानंतर लगेचच, ग्रॉसमॅनने एक असाध्य आजाराला मागे टाकले. पण तो काम करत राहिला. “मी एक आनंदी, कार्यरत मूड आहे, आणि हे मला खरोखर आश्चर्यचकित करते - ते कोठून आले आहे? - 1963 च्या शरद .तूमध्ये त्याने आपल्या पत्नीला लिहिले. - असे दिसते की त्यांनी बर्\u200dयाच काळापूर्वीच हार मानली पाहिजे आणि ते मूर्ख, सर्वजण कामासाठी आकर्षित झाले आहेत. आणि नेक्रसोव्ह यांनी ग्रॉसमॅनची आठवण करून देताना त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणून लिहिण्याची वृत्ती स्पष्ट केली: “... सर्व प्रथम त्यांनी केवळ त्याच्या मनावर आणि प्रतिभेवरच विजय मिळविला, केवळ कार्य करण्याची क्षमताच नव्हे तर स्वत: च्या इच्छेप्रमाणे , कारण "इच्छा", पण काम करण्यासाठी एक आश्चर्यकारकपणे गंभीर दृष्टीकोन, साहित्याकडे. आणि मीही - त्याच्याशीही असेच गंभीर दृष्टिकोन जोडतो - बरं, ते कसं म्हणायचं - त्याच्या म्हणूया, त्याला म्हटू, साहित्यामधील वागणूक, त्याने म्हटलेल्या प्रत्येक शब्दात. "

त्याच्यासाठी शेवटच्या, अत्यंत कठीण वर्षांत, ग्रॉसमॅनने दोन विलक्षणरित्या मजबूत पुस्तके लिहिली, हे त्यांच्या कामातील समिटः आर्मेनियन नोट्स “तुला चांगले वाटेल! (ट्रॅव्हल नोट्समधून) "(1962-1963) आणि" सर्वकाही वाहते ... "(1955-63) कथा. अधिका authorities्यांच्या पोलिस उपायांनी त्याला घाबरुन घातले नाही, धोकादायक, कठोर शिक्षा देणा truth्या सत्यापासून त्याला मागे हटण्यास भाग पाडले नाही. त्याची ही दोन्ही शेवटची कामे स्वातंत्र्याच्या अदम्य प्रेमाच्या भावनेने ओतलेली आहेत. निरंकुश राजवट, एकुलतावादी विचारसरणी आणि सर्वसमावेशक ऐतिहासिक मिथकांवर टीका करताना ग्रॉसमॅन खूपच दूर गेले. सोव्हिएत साहित्यात प्रथमच असे मानले जाते की लेनिन यांनी अमानुष, दडपशाही कारभाराची पाया घातली. १ 33 3333 च्या युक्रेनमधील दुष्काळाबद्दल ग्रॉसमॅन यांनी सर्वप्रथम भाष्य केले. या लाखो लोकांचा दावा होता की, दुष्काळ, ज्याला नंतर खतीफळ वादळासारखेच म्हटले गेले. नंतर सत्तातीस वर्ष म्हणतात, हा नरभक्षक स्टालिनिस्ट धोरणाचा उद्देशपूर्ण उपाय होता.

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

लेखक वसिली ग्रॉसमॅन यांचे सर्जनशील चरित्र आणि "जीवन आणि भविष्य" या कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास. कादंबरीच्या तात्विक समस्या, त्याच्या कलात्मक जगाची वैशिष्ट्ये. लेखकाची स्वातंत्र्य संकल्पना. योजनेच्या अंमलबजावणीच्या दृष्टिकोनातून कादंबरीची अलंकारिक रचना.

टर्म पेपर, 11/14/2012 जोडला


1950 - 1960 च्या दशकातील कवितांची वैशिष्ट्ये: अखमाटोवा, पस्टर्नक, ओल्गा बर्गगोल्ट्स, कॉन्स्टँटिन सायमनोव्ह, ट्वार्डोव्स्की, प्लाटोनोव्ह, टॉल्स्टॉय, बेक, ग्रॉसमॅन, शोलोखोव्ह. शतकातील मध्यभागी गीताचे गद्य. व्ही.ए. च्या कामातील जगाच्या आणि मनुष्याच्या सौंदर्याचा थीम. सोलोखिन.

अमूर्त, 01/10/2014 जोडले


शतकाच्या महान शोकांतिकेबद्दल युक्रेनियन आणि जागतिक साहित्यात कल्पित लिखाणातील पहिल्या कामाचा अभ्यास - होलोडोमोरच्या भयानक घटनांच्या पाठलागात विदेशात लिहिलेल्या उलास सामचुक "मारिया" ची कादंबरी. वसिली बार्का यांच्या "द यलो प्रिन्स" कादंबरीचे विश्लेषण.

अमूर्त, 10/10/2010 जोडले


"सर्जनशीलता" या संकल्पनेचे तात्विक व्याख्या निश्चित करणे. मिखाईल बुल्गाकोव्हचे जीवन आणि कार्य. तंत्र आणि कलात्मक म्हणजे कोणत्या तंत्रज्ञानाच्या साहाय्याने लेखक "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीतील नायकांमधील सर्जनशील तत्त्व प्रकट होण्याच्या समस्या प्रकट होतात.

अमूर्त, 06/30/2008 जोडला


बायरनचे बालपण युवा आणि लेखकांच्या कार्याची सुरुवात. जॉर्ज बायरनच्या सर्जनशीलतेचा कालावधीः गीत, प्रणयरम्य कविता आणि गंभीर वास्तववाद. जॉर्ज ट्रॅव्हल्स आणि हिज लाइफ. लेखकाच्या जीवनात लग्न, घटस्फोट आणि घोटाळा. बायरनच्या मुलीचे भाग्य.

05/14/2011 रोजी सादरीकरण जोडले


एफ.एम. ची बहुआयामी कलात्मक रचना दोस्तेव्हस्की आणि लेखकाच्या तत्वज्ञानाच्या समस्या. "द ब्रदर्स करमाझोव्ह" या कादंबरीचे संक्षिप्त "चरित्र". "गुन्हेगाराचे मेटाफिजिक्स" किंवा "विश्वास आणि अविश्वास" ची समस्या. एका व्यक्तीचे भविष्य आणि रशियाचे भविष्य.

अमूर्त, 05/10/2009 रोजी जोडले


बालपण, शिक्षण आणि इव्हान अलेक्झांड्रोव्हिच गोंचारॉव्ह यांच्या कार्याची सुरुवात. "ओब्लोमोव्ह" कादंबरीतील नायक आणि शहर कोठून आले? ओब्लोमोव्ह या कादंबरीच्या निर्मितीवर आणि स्वत: गोंचरोव्हवरही बेलिस्कीचा प्रभाव. कादंबरीतील कथानक आणि मुख्य पात्र आणि समर्थन करणारे पात्र.

सादरीकरण 10/25/2013 जोडले


रौप्य वय. प्रतीकात्मकता. अ\u200dॅमेझिझम. भविष्य इगो-फ्यूचरिझम ही इगोर सेव्हरीनिनची ब्रेनचील्ड आहे. कवीचे जीवन आणि भाग्य. टोपणनाव की भूमिका? सेव्हरीनिन यांच्या कार्याचे समालोचक - व्ही. ब्रायसोव्ह. सेवेरीनिन बद्दल कवी: बुलट ओकुडझावा, युरी शुमाकोव्ह, कॉन्स्टँटिन पौस्तोव्स्की.

अमूर्त, 02/29/2008 जोडला


19 आणि 20 व्या शतकामध्ये इंग्लंड आणि रशिया दरम्यान सांस्कृतिक संपर्क. डब्ल्यू. शेक्सपियर, सी. मार्लो, जे. हॉर्सी यांच्या कार्यात रशियाची प्रतिमा. लेखकांच्या प्रवासाच्या नोटांची विषय, शैली आणि कलात्मक मौलिकता. एल. कॅरोलच्या सर्जनशीलतेचे विश्लेषण, एस. मौघमच्या सर्जनशीलतेचे सार.

थिसिस, 03/11/2012 जोडला


१ thव्या शतकाच्या कार्यात शास्त्रीय परंपरेची स्थापना. एल.एन. च्या कामातील बालपणाची थीम. टॉल्स्टॉय. ए.आय. च्या कार्यात मुलांच्या साहित्याचा सामाजिक पैलू कुप्रिन. ए.पी. च्या कार्याच्या उदाहरणावर विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मुलांच्या साहित्यात किशोरची प्रतिमा. गैदार.

वरील गणिते सोव्हिएटची सर्व शुद्धलेखने व सूत्र किती आश्चर्यकारकपणे अदृश्य झाली! [सेमी. लेख ग्रॉसमॅन "केवळ एका कारणासाठी" - ए. सॉल्झनीट्सिनचे विश्लेषण] - आणि कोणीही असे म्हणणार नाही की हे आहे - 50 च्या लेखकाच्या अंतर्ज्ञानातून? आणि १ G 33 - १ 6 66 पर्यंत ग्रॉसमॅनला जे माहित नव्हते आणि जे काही त्यांना जाणवले नाही ते शेवटच्या वर्षांत दुसर्\u200dया खंडात काम करण्यास यशस्वी झाले आणि आता उत्कटतेने त्याने हे सर्व गमावले आणि कादंबरीच्या फॅब्रिकमध्ये ढकलले.

श्वेरिन (जर्मनी), 1945 मध्ये वसिली ग्रॉसमॅन

आता आपण हे शिकतो की फक्त हिटलरच्या जर्मनीमध्येच नाही, तर आपल्या देशातसुद्धा: लोकांचा एकमेकांबद्दल संशय; लोक एका ग्लास चहावर बोलताच एक शंका आधीच निर्माण झाली आहे. होय, हे निष्पन्न झाले आहे: सोव्हिएत लोक गृहनिर्माण संकटे (ड्राइव्हर समृद्ध Shtrum वर हे दाखवतात) आणि पोलिस विभागात दडपशाही आणि अत्याचार यात राहतात. आणि मंदिरांचे अनादर काय आहे: एक लढाऊ लोक सहजपणे सॉसेजचा तुकडा एक वंगण असलेल्या लढाऊ पत्रकात लपेटू शकतात. परंतु स्टालग्रेसचा कर्तव्यदक्ष दिग्दर्शक आमच्या यशस्वी यशाच्या दिवशी व्हॉल्गाला रवाना झाला - आणि त्याच्या सर्व गुण नाल्याच्या खाली गेले आणि त्याने त्यांची कारकीर्द खराब केली. (आणि प्रादेशिक समितीचे पूर्वीचे क्रिस्टल-पॉझिटिव्ह सेक्रेटरी, प्रियाखिन आता पीडित व्यक्तीपासून विश्रांती घेतात.) हे दिसून आले की स्टॅलिनग्रेड (तिसरा भाग, चौ. 7) मध्ये सोव्हिएत सेनापतीदेखील चमकदार कामगिरी करू शकत नाहीत. स्टॅलिन बरोबर असेच काहीतरी लिहा! होय, कॉर्प्स कमांडरसुद्धा १ comm !37 च्या लँडिंगबद्दल त्याच्या कमिसारशी बोलण्याची हिंमत करतो! (मी - 51) सर्वसाधारणपणे, आता अस्पृश्य नामांकनाकडे लेखक आपले डोळे वाढवण्याची हिम्मत करतात - आणि स्पष्टपणे, त्याने त्याबद्दल खूप विचार केला आणि त्याचा आत्मा खूप उकळत होता. मोठ्या विडंबनाने तो युक्रेनियन प्रादेशिक पक्ष समित्यांपैकी एकाची टोळी उफा येथे हलवत असल्याचे दाखवते (I-52, तथापि, जणू त्यांच्या खेड्यातील मूळ असल्याबद्दल त्यांना निंदा करीत आहे आणि स्वतःच्या मुलांवर प्रेम आहे). परंतु हे काय निष्पन्न झाले की जबाबदार कामगारांच्या बायका काय आहेतः व्होल्गा स्टीमरने बाहेर काढल्याच्या सोयीनुसार त्यांनी लढाईला जाणा military्या सैन्याच्या तुकडीच्या स्टीमरच्या डेकवर लँडिंगचा तीव्र रोष व्यक्त केला. आणि क्वार्टर मधील तरुण अधिकारी रहिवाशांच्या "संपूर्ण एकत्रिकरणातील" अगदी स्पष्टपणे आठवतात. आणि खेड्यात: "तुम्ही कितीही कष्ट घेतले तरी ते भाकर काढून घेतील." आणि भूकबळाच्या बाहेर पडून सामूहिक शेतातील सामान चोरुन नेले. होय, म्हणूनच "प्रश्नावलीची प्रश्नावली" स्वत: स्ट्रॉमपर्यंत पोहोचली - आणि त्याच्या चिकटपणा आणि पंजाबद्दल तो त्यावर योग्यरित्या प्रतिबिंबित करतो. आणि इथे इस्पितळातील कमिशनरला "बगड" केले जात आहे की त्याने “जखमींपैकी काही लोकांच्या अविश्वासाविरूद्ध पुरेसे लढा दिलेला नाही, जखमींच्या मागासलेल्या भागातील शत्रूंनी, सामूहिक शेती व्यवस्थेला विरोध केला” - अरे, कुठे होते? त्या आधी? अरे, यामागे अजूनही किती सत्य आहे! आणि हॉस्पिटलमधील अंत्यसंस्कार स्वतः निर्दयपणे उदासीन आहेत. परंतु जर ताबूत कामगार कामगार बटालियनने पुरले असतील तर ते कोणाची भरती होईल? - नमूद केलेले नाही.

ग्रॉसमॅन स्वतः - खंड १ मध्ये तो कसा होता हे आठवते काय? आता? - आता तो त्वारदोवस्कीची निंदा करण्याचा उपक्रम हाती घेतो: "जन्मापासून शेतकरी हा कवी प्रामाणिक भावनेने लिहितो की शेतकर्\u200dयांच्या दुःखाच्या रक्तरंजित काळाची स्तुती करतो"?

आणि स्वतः रशियन थीम, 1 व्या खंडाच्या तुलनेत, अद्याप 2 मध्ये बाजूला ढकलली आहे. पुस्तकाच्या शेवटी, हे चांगले आहे की "हंगामातल्या मुली, भारी कार्यशाळेतील कामगार" - धूळ आणि घाणीतही, "एक कठोर जिद्दी सौंदर्य टिकवून ठेवते ज्यामुळे कठोर जीवन काहीही करू शकत नाही". मेजर बेरेझकिनच्या समोरून परत आलेला शेवट - ठीक, आणि रशियन उलगडलेल्या लँडस्केपचा संदर्भ देखील दिला जातो. ते, कदाचित, सर्व आहे; बाकीचे वेगळे चिन्ह आहे. संस्थेत स्ट्रॉमचा मत्सर करणारा माणूस, आणखी एका व्यक्तीला मिठी मारतो: "परंतु सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे आपण रशियन लोक आहोत." त्यांच्या स्वत: च्या देशात रशियन लोकांच्या अपमानाबद्दल फक्त एकच खरं टिपण्णी, की "लोकांच्या मैत्रीच्या नावाखाली आम्ही नेहमीच रशियन लोकांचा बळी देतो", ग्रॉसमॅन त्या धूर्त आणि बढाईखोर पक्षाचा बॉस गेट्टमानोव मध्ये समाविष्ट करतात - त्या नवीन (मिनिस्टरनिस्टनंतरच्या) ) पक्षाच्या नामनिर्देशित व्यक्तींची पिढी ज्यांना "ते रशियन अंतर्भागाने बोलतात आणि चुकीचे बोलतात," त्यांची शक्ती "धूर्ततेत आहे." (जणू की कम्युनिस्टांच्या आंतरराष्ट्रीय पिढीकडे धूर्तपणा कमी आहे, अरेरे!)

काही (उशीरा) क्षणापासून, ग्रॉसमॅन एकटा नाही! - स्वत: साठी जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद आणि सोव्हिएत कम्युनिझमची नैतिक ओळख कमी केली. आणि प्रामाणिकपणे त्याच्या पुस्तकातील सर्वोच्च म्हणून एक नवीन निष्कर्ष देण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु मला स्वत: चा वेश बदलावा लागेल (तथापि, सोव्हिएत प्रसिद्धीसाठी हे सर्व समान धैर्य आहे): ओबर्स्टर्म्ब्नफ्हरर लिस आणि कैदी कॉमेन्टर्निस्ट मोस्टोव्स्की यांच्यात रात्रीच्या काल्पनिक संभाषणात ही ओळख व्यक्त करणे: “आम्ही आरशात पहात आहोत. आपण स्वतःला ओळखत नाही, आपल्यात तुमची इच्छा आहे? " येथे, आम्ही आपला पराभव करू, आम्ही तुमच्याशिवाय राहू, परक्या जगाविरूद्ध एकटा, "आमचा विजय आपला विजय आहे." आणि यामुळे मोस्टोव्स्की भयभीत होते: या "सर्प विषाने भरलेल्या" भाषणामध्ये काही सत्य आहे का? पण नाही, अर्थातच नाही (स्वतः लेखकाच्या सुरक्षिततेसाठी?): "हा भ्रम काही सेकंदांपर्यंत टिकून राहिला," "हा विचार धूळ खात पडला."

आणि कधीकधी, ग्रॉसमॅन 1953 च्या बर्लिन विद्रोह आणि हंगेरियन 1956 च्या उठावाला थेट म्हणतात, परंतु ते स्वतःहून नव्हे, तर मनुष्याच्या स्वातंत्र्यासाठी असलेल्या प्रयत्नांविषयीच्या सैद्धांतिक निष्कर्षासाठी केवळ सामग्री म्हणून. आणि मग या इच्छेचा सर्व नाश होतो: 1942 मधील शृटम येथे आहेत, जरी विश्वासू शिक्षणतज्ज्ञ चेप्पीझिन यांच्याशी खाजगी संभाषणात ते होते, परंतु त्यांनी थेट स्टॅलिन (तिसरा - 25) यांना उचलले: "इथे बॉस जर्मनशी असलेली मैत्री आणखी मजबूत करीत होता." होय, स्ट्रम, हे आपणास कल्पनाही करता आले नाही - वर्षानुवर्षे रागाच्या भरात तो स्टालिनच्या अत्यधिक स्तुती करीत आहे. मग तो बराच काळ सर्वकाही समजून घेतो? यापूर्वी आम्हाला याविषयी माहिती दिली नव्हती. म्हणून, राजकीयदृष्ट्या ओघळलेल्या डॅरेन्स्कीने, पकडलेल्या जर्मनची जाहीरपणे मध्यस्थी केली आणि सैनिकांसमोर कर्नलला ओरडले: "निंदानालचक" (अत्यंत अक्षम्य). १ 2 2२ मध्ये काझानमध्ये मागील चार थोर ज्ञात विचारवंतांनी १ sw .37 च्या नरसंहारांवर चर्चा केली आणि त्यात प्रसिद्ध शपथ घेतलेली नावे (मी -) 64) अशी नावे दिली. आणि एकापेक्षा जास्त वेळा सामान्यीकृत - 1937 च्या संपूर्ण फाटलेल्या वातावरणाबद्दल (III - 5, II - 26). आणि केवळ काम आणि कुटुंबासह व्यस्त असलेल्या संपूर्ण १ खंडात राजकीयदृष्ट्या पूर्णपणे तटस्थ राहून गेलेल्या शापोश्निकोव्हची आजी आता “नरोदनाय वोल्या कुटुंबातील परंपरा” आणि १ 37 ,37 आणि एकत्रिकरण आणि १ 21 २१ चा दुष्काळ याची आठवण करतात. तिची नात, अद्याप एक शाळेची मुलगी, सर्वच बेपर्वा, आपल्या प्रियकर-लेफ्टनंटशी राजकीय संभाषण करते आणि कैद्यांचा मगदान गाणे देखील विनोद करते. आता आपण 1932 - 33 च्या दुष्काळाचा उल्लेख करू.

आणि आता - आपण नंतरच्या दिशेने वाटचाल करीत आहोतः स्टॅलिनग्रादच्या लढाईच्या वेळी, एका सर्वोच्च नायकाच्या विरोधात राजकीय "केस" उलगडणे - ग्रीकोव्ह (हे सोव्हिएत वास्तव आहे, होय!) आणि अगदी लेखकांच्या जनरलपर्यंत स्टॅलिनग्राडच्या विजयाबद्दलचा निष्कर्ष, की त्याच्या नंतर “विजयी लोक आणि विजयी राज्य यांच्यातला वाद कायम राहिला” (तिसरा - १)). हे मात्र १ 60 in० मध्ये सर्वांना देण्यात आले नाही. ही खेदाची गोष्ट आहे की सर्वसाधारण मजकुराशी कोणत्याही प्रकारचे संबंध न ठेवता हे व्यक्त केले गेले आहे, काही प्रकारचे शाप्र परिचय आणि हे पुस्तकात यापुढे विकसित झाले नाही. आणि अगदी अगदी अगदी शेवटच्या पुस्तकापर्यंत, उत्कृष्ट: "स्टालिन म्हणाले:" बंधू आणि भगिनी ... "आणि जेव्हा जर्मन लोकांचा पराभव झाला - कॉटेजचा संचालक, अहवाल न देता प्रवेश करू नका, परंतु भाऊ व बहिणी डगआउट्स "(तिसरा - 60).

परंतु दुस volume्या खंडातही कधीकधी लेखकाकडून एकतर “जागतिक प्रतिक्रिया” (II - 32) आढळते, त्यानंतर अगदी अधिकृतः “सोव्हिएत सैन्यांचा आत्मा विलक्षण उंचावर होता” (तिसरा - 8); आणि आपण स्टॅलिनची एक जोरदार प्रशंसा वाचू या की July जुलै, १ our victory१ रोजी आमच्या विजयात "युद्धाच्या परिवर्तनाचे रहस्य समजून घेणारा तो पहिला होता" (तिसरा -) 56). आणि स्टॅलिनिस्ट टेलिफोन कॉलनंतर स्ट्रॉम स्टालिन (तिसरा - 42२) बद्दल विचार करतो - त्यांच्याबद्दल लेखकाच्या सहानुभूतीशिवाय आपण अशा ओळी लिहू शकत नाही. आणि निःसंशयपणे, त्याच जटिलतेसह, लेखक स्लॅलिनग्रेड येथे 6 नोव्हेंबर 1942 रोजी हास्यास्पद पवित्र सभेत क्रिमॉव्हचे रोमँटिक कौतुक करतात - "त्यामध्ये असे काहीतरी होते ज्याने जुन्या रशियाच्या क्रांतिकारक सुट्टीची आठवण करून दिली." आणि लेनिनच्या मृत्यूच्या क्रिमोव्हच्या विचलित आठवणी देखील लेखकाची जटिलता (II - 39) प्रकट करतात. स्वत: ग्रॉसमॅनने निःसंशयपणे लेनिनवर विश्वास ठेवला आहे. आणि तो बुखारीनबद्दलची थेट सहानुभूती लपविण्याचा प्रयत्न करीत नाही.

ही मर्यादा आहे जी ग्रॉसमॅन ओलांडू शकत नाही.

आणि हे सर्व लिहिलेले होते - यूएसएसआरमध्ये प्रकाशनासाठी गणना (भोळे). (असे नाही का की अविश्वासू माणसाने हे वेढले आहे: "ग्रेट स्टालिन! बहुधा लोहाचा माणूस हा सर्वात दुर्बल इच्छीचा आहे. काळ आणि परिस्थितीचा गुलाम आहे.") तर मग "स्क्वाब्बलर्स" जिल्हा कामगार संघटना परिषद, पण सरळ साम्यवादी सरकारच्या कपाळावर काहीतरी? - होय, देव करू नका. जनरल व्लासोव्ह बद्दल - कोमकोर नोव्हिकोव्हचा एक तिरस्कारपूर्ण उल्लेख (परंतु हे स्पष्ट आहे की ते लेखकांचेही आहे, कारण मॉस्को इंटेलिजंट्समध्ये व्लासव्ह चळवळीबद्दल 1960 पर्यंत कोणाला समजले होते?). आणि मग ते आणखी अस्पृश्य होते - एकदा एक लाजाळू अंदाजः “खरोखर काय हुशार लेनिन होते, आणि त्याला काही कळले नाही,” - पण पुन्हा या हताश आणि नशिबात असलेल्या ग्रीकोव्हने (मी - )१) सांगितले. शिवाय, खंड संपल्यानंतर, अविनाशी मेंशेविक (त्याच्या वडिलांच्या आठवणीने लेखकाचे पुष्पहार?) चिरस्थायी कैदी ड्रेलिंग स्मारकासारखे दिसले.

होय, १ 195 55 - after 56 नंतर त्याने यापूर्वीच छावण्यांबद्दल बरेच काही ऐकले होते, त्यानंतर गुलागांकडून "परत" येण्याची वेळ आली होती - आणि आता महाकाव्याच्या लेखक, जर केवळ विवेकबुद्धीच्या बाहेर नसल्यास, रचनांचा विचार न केल्यास प्रयत्न करीत आहेत जाळीदार जग देखील मिठी मारणे. आता कैद्यांसह असलेले चर्च (द्वितीय - 25) विनामूल्य ट्रेनच्या प्रवाशांच्या दृष्टीने उघडते. आता - परत आलेल्या लोकांच्या कथांमधील चिन्हे त्यानुसार आतील बाजूने त्याचे वर्णन करण्याचे लेखकाचे स्वतःच या प्रदेशात पाऊल ठेवण्याचे धाडस आहे. यासाठी, 1 व्या खंडात चुकून अपयशी ठरलेला अबार्चुक उदय झाला, ल्युडमिला श्रिटमचा पहिला पती, तथापि, एक रूढीवादी कम्युनिस्ट, आणि त्याच्या कंपनीत एक निष्ठावंत कम्युनिस्ट न्यूमोलिमोव्ह आणि संस्थेतून अब्राम रुबिन देखील आहेत. रेड प्रोफेसरांपैकी (एका पॅरामेडिकच्या प्राधान्यदायक मूर्ख पोस्टवर: "मी एक निम्न जात, अस्पृश्य आहे"), आणि माजी चेकीस्ट मगर, ज्यांचा एका विध्वंस झालेल्या व्यक्तीचा उशीरा पश्चात्ताप झाला आणि इतर बौद्धिक लोक - अशा आणि अशा त्यानंतर मॉस्को सर्कलमध्ये परतलो. लेखक छावणीच्या सकाळी खरोखर चित्रित करण्याचा प्रयत्न करतात (मी - 39, काही तपशील बरोबर आहेत, काही चुकीचे आहेत). अनेक अध्यायांमध्ये ते चोरांच्या उच्छृंखलतेचे दाट वर्णन करतात (परंतु राजकीय वर गुन्हेगारांची शक्ती ग्रॉसमॅन "राष्ट्रीय समाजवादाचा अविष्कार" का म्हणते? - नाही, १ 18 १18 पासून, बोल्शेविकांकडून ते काढून घेत नाहीत!) ), आणि शिकलेला लोकशाही गार्डच्या फे during्या दरम्यान आश्चर्यकारकपणे उभे राहण्यास नकार देतो. हे कित्येक छावणी अध्याय एका धूसर धुक्यासारख्या पार करतात: जणू काय ते दिसते, परंतु - पूर्ण झाले. परंतु अशा प्रयत्नाबद्दल आपण लेखकाची निंदा करू शकत नाही: तथापि, जर्मनीतील युद्ध शिबिराच्या कैद्याचे वर्णन करण्यासाठी कमी धैर्य घेत नाही - महाकाव्याच्या आवश्यकतेनुसार आणि अधिक चिकाटीच्या उद्दीष्टेसाठी: शेवटी नाझीवादांशी कम्युनिझमची तुलना करणे . तो योग्यरित्या दुसर्\u200dया सामान्यीकरणावर उभा राहतो: की सोव्हिएट कॅम्प आणि सोव्हिएट "सममितीच्या नियमांनुसार" असतील. (वरवर पाहता, ग्रॉसमॅन आपल्या पुस्तकाचे भविष्य समजून घेताना आश्चर्यचकित झाल्यासारखे वाटले: त्यांनी ते सोव्हिएत प्रसिद्धीसाठी लिहिले होते - आणि त्याच वेळी शेवटपर्यंत सत्यवादी व्हावे अशी त्यांची इच्छा होती.) क्रिमोव्ह या व्यक्तिरेखेसह, ग्रॉसमॅन देखील बोलशायमध्ये प्रवेश करतात. कथांमधून संकलित केलेले लुब्यांका ... (वास्तवात आणि वातावरणातील काही चुका येथे देखील स्वाभाविक आहेतः एकतर संशयित तपासनीस आणि त्याच्या कागदपत्रांवरून टेबलाजवळ बसलेला असतो; नंतर निद्रानाशनेने दमलेला असताना, सेलमेटबरोबर झालेल्या रोमांचक संभाषणाबद्दल त्याला रात्रीची खंत वाटत नाही आणि पहारेकरी, आश्चर्यचकितपणे, यात त्यांच्यात हस्तक्षेप करु नका.) तो बर्\u200dयाचदा लिहितो (चुकून 1942 मध्ये): "एनकेव्हीडी" ऐवजी "एमजीबी"; आणि भयानक 501 व्या बांधकाम साइटवर केवळ 10 हजार बळींचा समावेश आहे ...

कदाचित, जर्मन एकाग्रता शिबिराबद्दल अनेक अध्याय समान दुरुस्त्यांसह घेतले पाहिजेत. तेथे एक कम्युनिस्ट भूमिगत कार्यरत होता - होय, साक्षीदारांनी याची पुष्टी केली. सोव्हिएट छावण्यांमध्ये अशक्य आहे, जर्मन रक्षकाविरूद्ध सामान्य राष्ट्रीय चळवळीबद्दल आणि नंतरच्या काळातील क्षुल्लकपणाबद्दल अशी एक संघटना कधीकधी जर्मनमध्ये तयार केली गेली आणि आयोजित केली गेली. तथापि, ग्रॉसमॅन अतिशयोक्ती करते की भूगर्भातील परिमाण सर्व छावण्यांमध्ये होते, जवळजवळ संपूर्ण जर्मनीमध्ये, ग्रेनेड आणि मशीन गनचे काही भाग फॅक्टरीतून निवासी भागात आणले गेले (हे अजूनही असू शकते) आणि “ते होते ब्लॉक्समध्ये एकत्र करणे ”(ही एक कल्पनारम्य गोष्ट आहे). पण काय निश्चित आहे: होय, काही कम्युनिस्ट लोक जर्मन रक्षकांच्या आत्मविश्वासाने घाबरून गेले, स्वत: ला मूर्ख बनवले आणि त्यांना नापसंती दर्शविणारे पाठवू शकले, म्हणजेच कम्युनिस्टविरोधी, त्यांना दंड किंवा दंड शिबिरात पाठवा (ग्रॉसमॅन यांच्याप्रमाणे) लोक नेते एर्शेव ते बुकेनवाल्ड).

आता ग्रॉसमॅन देखील लष्करी विषयावर अधिक मुक्त आहे; आता आपण अशा गोष्टी देखील वाचू ज्या पहिल्या खंडात विचारही केला जाऊ शकत नव्हता. टँक कॉर्प्सचा कमांडर म्हणून, नोव्हिकोव्ह मनमानेपणे (आणि त्याची संपूर्ण कारकीर्द आणि ऑर्डर धोक्यात घालत) फ्रंट कमांडरने नियुक्त केलेल्या हल्ल्याला 8 मिनिटांसाठी विलंब करते - जेणेकरून ते शत्रूच्या अग्निशामक दलाला अधिक चांगले दडपू शकतील आणि आपले कोणतेही मोठे नुकसान होणार नाही. (आणि हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: नोव्हिकोव्ह-भाऊ, केवळ नि: स्वार्थ समाजवादी श्रम स्पष्ट करण्यासाठी 1 व्या खंडात ओळख करुन देण्यात आला, आता लेखक त्याला कसे अपयशी ठरले याचा पूर्णपणे विसर पडतो, आता त्याला आवश्यक नसलेल्या गंभीर पुस्तकात.) आता, पूर्वीचे दिग्गज चरित्र कमांडर चुइकोव्ह, तीव्र ईर्षा त्याला जोडला गेला वर्मवुडमध्ये अपयशी होईपर्यंत त्याला इतर सेनापती आणि मृत मद्यपान केले. आणि कंपनी कमांडर सैनिकांना मिळालेला सर्व व्होडका त्याच्या वाढदिवशी खर्च करतो. आणि स्वत: च्या विमानाने स्वत: च बोंब मारली. आणि त्यांनी असंतुष्ट मशीन गनवर पायदळ पाठविले. आणि आम्ही यापुढे महान राष्ट्रीय ऐक्याबद्दलचे हे ढोंग वाचणार नाही. (नाही, काहीतरी शिल्लक आहे.)

पण ग्रहणशील, निरीक्षक ग्रॉसमॅनने स्टेलिनग्रादच्या लढायांचे वास्तव अगदी त्याच्या बातमीदार पदावरून समजून घेतले. स्वत: ग्रीकोव्हप्रमाणेच सर्व लढाऊ वास्तवासह "ग्रीकोव्हच्या घरात" लढाया अतिशय प्रामाणिकपणे वर्णन केल्या आहेत. लेखक स्टॅलिनग्रादच्या लढाऊ परिस्थिती, चेहरे आणि सर्व मुख्यालयांचे वातावरण स्पष्टपणे पाहतात आणि जाणतात - हे सर्व अधिक विश्वासार्हतेने. सैन्य स्टॅलिनग्रादचा आपला आढावा संपवताना ग्रॉसमॅन लिहितो: "त्याचा आत्मा स्वातंत्र्य होता." लेखक खरोखर विचार करू शकतो किंवा स्वत: ला प्रेरित करू शकतो ज्याप्रमाणे त्याला विचार करायला आवडेल? नाही, स्टॅलिनग्राडचा आत्मा असा होता: "मूळ भूमीसाठी!"

कादंबरीतून आपण पाहू शकतो की साक्षीदारांकडून आणि लेखकांच्या इतर प्रकाशनांमधून आपल्याला हे माहित आहेच की ज्यूंच्या समस्येसाठी, यूएसएसआरमधील यहुदींच्या स्थितीवर आणि त्याहूनही अधिक जळत वेदना, अत्याचार आणि जर्मन बाजूने यहुद्यांच्या विध्वंसातून होणारी भीती पुढे आली. परंतु 1 व्या खंडात तो सोव्हिएट सेन्सॉरशिपच्या आधी सुन्न झाला होता आणि सोव्हिएत विचारांपासून दूर जाण्याचे त्याने अद्याप धैर्य केले नव्हते - आणि आम्ही पाहिले की 1 व्या खंडात ज्यू थीम किती दडपला गेला आणि कोणत्याही परिस्थितीत नाही एक स्ट्रोक - एकतर ज्यूंची पेच किंवा यूएसएसआरमध्ये नाराजी.

पुस्तकाच्या संपूर्ण खंडात शिल्लक न ठेवता आपण सहजपणे, ध्येयविरहीतपणे पाहिलेले नसल्यामुळे अभिव्यक्ती स्वातंत्र्याकडे संक्रमण ग्रोसमन यांना देण्यात आले. ज्यूंच्या समस्येमध्येही हेच आहे. येथे, संस्थेच्या यहुदी कर्मचार्\u200dयांना मॉस्कोला बाहेर काढण्यापासून इतरांसह परत येण्यास प्रतिबंधित केले आहे - स्ट्रॉमची प्रतिक्रिया सोव्हिएत परंपरेत अगदी आहे: "देवाचे आभार, आम्ही झारवादी रशियामध्ये राहत नाही." आणि येथे - श्रुतमचे भोळेपणाचे नाही तर लेखक सातत्याने असे मानतात की युद्धाच्या आधी यु.एस.एस.आर. मधील यहुद्यांविषयी काही वाईट मनोवृत्ती किंवा कोणत्याही विशिष्ट वृत्तीविषयी ऐकले जात नव्हते. स्ट्रॉमने स्वत: च्या यहुदीपणाबद्दल “कधीच विचार केला नाही”, “युद्धाच्या आधी स्ट्र्रामला तो एक यहूदी असल्याचे समजले नव्हते,” “त्याची आई त्याच्याशी याविषयी कधीच बोलली नाही - बालपणात किंवा विद्यार्थ्यांच्या काळात”; याबद्दल "फॅसिझमने त्याला विचार करायला लावले." आणि पहिल्या 15 सोव्हिएट वर्षांत यूएसएसआरमध्ये इतका जोमदारपणे दडपलेला तो "दुर्भावनापूर्ण विरोधी विरोधी" कुठे आहे? आणि स्ट्रॉमची आई: "मी ज्यू आहे हे सोव्हिएत सत्तेच्या काळात विसरले," "मला कधीही ज्यूसारखे वाटले नाही." सतत पुनरावृत्ती केल्याने विश्वासार्हता गमावली. आणि ते कोठून आले? जर्मन आले - अंगणातील एक शेजारी: "देवाचे आभार मानतो, आम्ही शेवटची वाट पाहत आहोत"; आणि जर्मन लोकांसह शहरवासीयांच्या बैठकीत "यहुद्यांविरूद्ध किती निंदा झाली" - हे सर्व अचानक कोठे फुटले? आणि प्रत्येकजण ज्यूंविषयी विसरला आहे त्या देशात हे कसे घडेल?

1 व्या खंडात ज्यू आडनावांचा उल्लेख जवळजवळ कधीच केला नसेल तर, 2 रा मध्ये आम्ही त्यांना बर्\u200dयाचदा भेटतो. रोडिम्त्सेव्हो मुख्यालयात स्टॅलिनग्राडमध्ये व्हायोलिन वाजविणारा स्टाफ हेअरड्रेसर रुबिनचिक येथे आहे. तेथे सैपर बटालियनचा कमांडर मोवोशोविच देखील आहे. लष्करी डॉक्टर डॉ. मीसल, एक उच्च-स्तरीय सर्जन, इतका नि: स्वार्थ आहे की जेव्हा त्याच्या स्वत: च्या एनजाइना पेक्टोरिसचा हल्ला सुरू होतो तेव्हा तो एक कठीण ऑपरेशन करतो. एक अज्ञात शांत मुल, ज्यूच्या निर्मात्याचा कमजोर मुलगा, ज्यांचा पूर्वी कधीकधी मृत्यू झाला. आजच्या सोव्हिएत छावणीतील बर्\u200dयाच यहुदींचा उल्लेख वर उल्लेख केला आहे. (अबारुकुक हे होलोडोमोर्नी कुजबस कन्स्ट्रक्शनमधील माजी बिग बॉस आहेत, परंतु त्यांचा कम्युनिस्ट भूतकाळ सौम्यपणे पार पडला आहे आणि छावणीत हेवा करणारे उपकरण स्टोअरकीपरची सध्याची नोकरी समजावून सांगितली गेली नाही.)) - नंतर तिस third्या बद्दल सेरिओझा आणि तोल्या नातिया 2 व्या खंडात - आणि कृतीशी संबंध न घेता आणि विनाकारण - हे अधोरेखित केले आहे: “बरं, आमच्या स्लाव्हिक रक्ताचा एक थेंबही तिच्यात नाही. एक अगदी ज्यू मुलगी. " - राष्ट्रीय वैशिष्ट्याचा खरा प्रभाव नसल्याचा त्याचा दृष्टिकोन दृढ करण्यासाठी, ग्रॉसमॅन जोरदारपणे एका ज्यूसला त्यांच्या पदावर जोर देऊन विरोध करतो. "युनायटेड प्रेस एजन्सीचे प्रतिनिधी श्री. शापिरो यांनी सोव्हिएत इन्फॉर्मेशन ब्युरोचे प्रमुख, सोलोमन अब्रामोविच लोझोव्स्की यांच्या परिषदेमध्ये अवघड प्रश्न विचारले." अबार्चुक आणि रुबीन दरम्यान एक शोधित चिडचिडी आहे. एअर रेजिमेंटचा अभिमानी, क्रूर आणि भाडोत्री कमेसर, बर्मन बचाव करीत नाही आणि राजाच्या अन्यायकारकपणे नाराज झालेल्या शूर पायलटचा जाहीरपणे निषेध करते. आणि जेव्हा श्रिटम त्याच्या संस्थेत छळ करण्यास सुरवात करतो तेव्हा, धूर्त आणि चरबी गाढव गुरविचने त्याला विश्वासघात केला, या बैठकीत त्याने आपली वैज्ञानिक कृत्ये झिडकारली आणि स्ट्र्रामच्या "राष्ट्रीय असहिष्णुता" वर इशारे दिले. वर्ण ठेवण्याची ही गणित पद्धत आधीपासूनच त्याच्या खवल्याच्या लेखकाद्वारे रास्टरची भूमिका घेत आहे. अपरिचित तरूण लोकांनी स्टेशनवर श्रिटमला मॉस्कोकडे जाण्यासाठी ट्रेनची वाट पाहिली - ताबडतोब: "अब्राम निर्वासनातून परत येत आहे", "अब्राम मॉस्कोच्या बचावासाठी पदक घेण्याची घाईत आहे."

लेखक टॉल्स्टॉययन इकोनोव्हिकोव्हला अशा प्रकारच्या भावनांचा अभ्यासक्रम देतात. “चर्च विरुद्ध क्रांती नंतर बोल्शेविकांनी केलेले छळ ख्रिश्चन कल्पनेसाठी उपयुक्त ठरले” - आणि त्या काळात बळी पडलेल्यांच्या संख्येने त्याचा धार्मिक विश्वास कमी झाला नाही; जनसमूहांचे बलिदान पाळताना त्यांनी सर्वसाधारण संग्रह दरम्यान गॉस्पेलचा उपदेशही केला पण शेवटी, "एकत्रिकरण हे चांगल्या नावाने होते." पण जेव्हा त्याने "वीस हजार यहुद्यांची फाशी ... पाहिले तेव्हा - त्यादिवशी [त्याला] हे समजले की देव अशा गोष्टीस परवानगी देऊ शकत नाही आणि ... तो तेथे नसल्याचे स्पष्ट झाले."

आता, शेवटी, ग्रॉसमॅन स्ट्रॉमच्या आईच्या आत्महत्येच्या पत्राची सामग्री आपल्यास खंड 1 मध्ये पाठवत होता, परंतु कटुता आल्याचा केवळ अस्पष्ट उल्लेख आहेः 1952 मध्ये लेखकाची हिंमत झाली नाही प्रकाशनाला द्या. आता हा एक मोठा अध्याय व्यापला आहे (मी - १ies) आणि एका खोल आध्यात्मिक भावनेने जर्मन लोकांनी पकडलेल्या युक्रेनियन शहरातील आईचा अनुभव सांगते, शेजार्\u200dयांमध्ये निराशा, ज्याच्या पुढे ते अनेक वर्षे जगले; कृत्रिम तात्पुरत्या वस्तीच्या बंदिवासात स्थानिक यहुद्यांना जप्ती केल्याची दररोजची माहिती; तेथील जीवन, कैद केलेल्या यहुदींचे विविध प्रकार आणि मानसशास्त्र; आणि क्षम्य मृत्यूसाठी स्वत: ची तयारी. हे पत्र एका नाटकात लिहिलेले आहे, शोकांतिकेच्या उद्गारांशिवाय - आणि अत्यंत अर्थपूर्ण. येथे फुटपाथच्या बाजूने यहुद्यांचा पाठलाग केला जात आहे, आणि पदपथावर लोकांची गर्दी होते; ते ग्रीष्म clothesतु कपडे परिधान करतात, आणि यहूदी, ज्यांनी वस्तू "कोट, टोपी, उबदार स्कार्फ्स मध्ये ठेवल्या आहेत", “रस्त्यावरुन येणा Jews्या यहूदी लोकांना सूर्यापासून नाकारले आहे असे मला वाटले? चमकण्यासाठी, ते डिसेंबरच्या रात्री थंड पायी चालत होते.

ग्रॉसमॅन यांत्रिकीकृत विनाश, मध्यवर्ती आणि हेतूपासून ते शोधणे या दोहोंचे वर्णन करण्याचे कार्य हाती घेतो; लेखक तणावपूर्णपणे संयमित आहे, रडत नाही, धक्कादायक नाहीः ओबर्स्टर्म्बॅन्फ्यूहरर लिस बांधकाम अंतर्गत रोपाची पाहणी करत आहेत आणि हे तांत्रिक दृष्टिकोनातून आहे, आम्हाला असा अंदाज नाही की हा वनस्पती लोकांच्या मोठ्या प्रमाणात नाश करण्यासाठी आहे. इचमान आणि लिस यांच्या "आश्चर्य" वरच लेखकाचा आवाज तुटतो: त्यांना भविष्यात गॅस चेंबरमध्ये (हे कृत्रिमरित्या, ग्रीडमध्ये घातले जाते) वाइन आणि स्नॅक्ससह एक टेबल दिले जाते, आणि लेखक यावर टिप्पणी करतात म्हणून एक "गोड शोध." किती ज्यू लोकांच्या प्रश्नावर प्रश्न आहेत, त्या आकृतीचे नाव दिले गेले नाही, लेखक कुशलतेने टाळतो आणि केवळ "लिस, चकित, विचारले: - लाखो?" - प्रमाणानुसार कलाकाराची भावना.

पहिल्या खंडात जर्मन कैदेत सापडलेल्या डॉ. सोफिया लेव्हिंटन यांच्या बरोबर, लेखक आता वाचकांना विनाश करण्याच्या यहुद्यांच्या दाट जळत्या प्रवाहात ओढतात. प्रथम, यहुदी मृतदेहांचे सामूहिक बर्न करण्याचे वेडसर लेखापाल रोजेनबर्गच्या मेंदूत प्रतिबिंब आहे. आणि अजून एक वेडेपणा - एक मुलगी ज्याला गोळीबार झालेला नव्हता, जो सामान्य कबरीतून बाहेर पडला आहे. दु: खाचे आणि विसंगत होणा hopes्या आशा आणि नशिबात असणार्\u200dया शेवटच्या रोजच्या चिंतांबद्दल वर्णन करताना, ग्रॉसमॅन वैराग्य निसर्गवादाच्या हद्दीत राहण्याचा प्रयत्न करतो. या सर्व वर्णनांसाठी लेखकांच्या कल्पनेचे उल्लेखनीय कार्य आवश्यक आहे - जीवनातून कोणी काय पाहिले किंवा अनुभवले नाही याची कल्पना करण्यासाठी, विश्वसनीय साक्ष गोळा करण्यासाठी कोणीही नव्हते, परंतु एखाद्याने या तपशीलांची कल्पना करणे आवश्यक आहे - सोडलेले मुलांचे घन किंवा फुलपाखराचे प्यूपा मॅचबॉक्समध्ये अनेक अध्यायांमध्ये, लेखक सक्तीने यांत्रिक हालचाली करून काढलेल्या स्वत: मध्ये आणि पात्रांमधील भावनांचा स्फोट टाळण्याइतपत, आणि शक्य तितक्या वस्तुस्थितीचा प्रयत्न करण्याचा प्रयत्न करतात. तो आम्हाला विनाश करणारा एक वनस्पती प्रस्तुत करतो - सामान्यीकृत, ज्याला "ऑशविट्झ" नावाने न बोलता. जेव्हा भावनांचा उद्रेक होतो तेव्हाच तो स्वत: ला परवानगी देतो जेव्हा तो नशिबाच्या स्तंभासमवेत असणा music्या संगीत आणि आत्म्यातून आलेल्या परक्या धक्क्यांसहित संगीत आठवतो. हे खूप शक्तिशाली आहे. आणि त्वरित बंद करा - काळ्या-लाल सडलेल्या रासायनिक पाण्याबद्दल, जे नष्ट झालेल्यांचे जगातील महासागरात धुऊन जाईल. आणि आता - लोकांच्या शेवटच्या भावना (म्हातारी दासी लेव्हिंटन हे एखाद्या दुसर्\u200dयाच्या बाळाबद्दल मातृभावनेबद्दल भडकतात आणि, त्याच्याबरोबर राहण्यासाठी, तिने नमस्कार आव्हानाकडे जाण्यास नकार दिला "येथे सर्जन कोण आहे?" आणि पुढे, पुढे लेखकास प्रत्येक गोष्टीची सवय झाली आहे: एक कपटी "ड्रेसिंग रूम", केस गोळा करण्यासाठी स्त्रियांची धाटणी, मृत्यूच्या मार्गावर कोणाची तरी बुद्धी, "मानवी प्रवाहात शोषून घेतलेल्या कंक्रीटची सहजतेने वाकलेली मांसपेशीय शक्ती "," अर्ध-निद्रा स्लाइडिंगचा एक प्रकार ", ऑल डेन्सर, सर्व चेंबरमध्ये संकुचित," लोकांच्या सर्व लहान पायर्\u200dया "," संमोहन कंक्रीटची लय "जमावाने गर्दी केली - आणि गॅस मृत्यू, डोळे आणि चैतन्य अंधकारमय करते. (आणि त्यास - कापून टाकण्यासाठी. पण लेखक, एक निरीश्वरवादी, खालील तर्क देते की मृत्यू म्हणजे "स्वातंत्र्याच्या जगापासून गुलामीच्या राज्यात प्रवेश करणे" आणि "मनुष्यात अस्तित्वात असलेले विश्व)" - हे मागील पृष्ठांद्वारे पूर्ण झालेल्या आध्यात्मिक उंचीवरून एक आक्षेपार्ह ब्रेकडाउन म्हणून समजले जाते.)

मोठ्या प्रमाणावर विध्वंस होण्याच्या या दृढ आत्मविश्वासाच्या दृश्याच्या तुलनेत, कादंबरीत स्वतंत्रताविरोधी विषयावरील अमूर्त प्रवृत्तीचा स्वतंत्र अध्याय (II - 32) फारच कमी आढळतो: त्याच्या विषमतेबद्दल, त्यातील सामग्रीबद्दल आणि त्याच्या सर्व कारणास्तव मध्यमपणापर्यंत कमी करणे. हेवा वाटतो. गोंधळ तर्क, इतिहासावर आधारित नाही आणि विषय थकवणारा नाही. बर्\u200dयाच अचूक टीकेसह, या अध्यायातील फॅब्रिक खूप असमान आहे.

आणि कादंबरीत ज्यूंच्या समस्येचा कथानक भौतिकशास्त्रज्ञ स्ट्रॉमभोवती अधिक बांधला गेला आहे. 1 व्या खंडात, लेखक प्रतिमा वाढविण्याचे धैर्य करीत नव्हते, आता त्याने असे करण्याचा निर्णय घेतला आहे - आणि मुख्य ओळ स्ट्रॉमच्या यहुदी उत्पत्तीशी जवळून जुळली आहे. आता, शांतपणे, आम्ही सोव्हिएत परिस्थितीत जाणवलेल्या “शाश्वत निकृष्टपणा संकुलाबद्दल” शिकतो: "आपण कॉन्फरन्स रूममध्ये प्रवेश करा - पहिली पंक्ती विनामूल्य आहे, परंतु मी खाली बसण्यास अजिबात संकोच करतो, मी कामचटकाला जातो." येथे - आणि त्याच्या आईच्या आत्महत्येच्या पत्राचा तो थरकाप करणारा प्रभाव.

साहित्यिक मजकूराच्या नियमांनुसार लेखक नक्कीच स्ट्रॉमच्या वैज्ञानिक शोधाच्या अगदी सारणाबद्दल सांगत नाहीत आणि तसेही करु नये. आणि सर्वसाधारणपणे भौतिकशास्त्रावरील काव्यविषयक अध्याय (मी - 17) चांगला आहे. नवीन सिद्धांताच्या धान्याचा अंदाज लावण्याच्या क्षणाचे वर्णन अत्यंत शांतपणे केले आहे - जेव्हा स्ट्र्राम पूर्णपणे भिन्न संभाषणे आणि काळजींमध्ये व्यस्त होता. हा विचार "असे दिसते की त्याने जन्म दिला नाही, तो तलावाच्या शांत अंधारातून पांढर्\u200dया पाण्याच्या फुलासारखा, सहज, सहज वाढला." हेतुपुरस्सर चुकीच्या अभिव्यक्तींमध्ये, स्ट्रमचा शोध युग-युग म्हणून उठविला गेला आहे (हे चांगले व्यक्त झाले आहे: “गुरुत्व, वस्तुमान, वेळ कोसळले आहे, ज्याचे अस्तित्व नाही अशी जागा, परंतु केवळ एकच चुंबकीय अर्थ संकुचित झाला”), “शास्त्रीय सिद्धांत स्वतः न्याय्य बनला नवीन ब्रॉड सोल्यूशनमधील विशेष बाब ”, संस्था कर्मचार्\u200dयांनी स्ट्रॉमला बोहर आणि प्लँकच्या नंतर ठेवले. चेपीझिनकडून, अधिक व्यावहारिकरित्या, आपण शिकतो की स्ट्रमचा सिद्धांत अणु प्रक्रियेच्या विकासासाठी उपयुक्त ठरेल.

शोधाच्या महानतेला समतोल राखण्यासाठी, ग्रॉसमॅन, योग्य कलात्मक युक्तीने स्ट्रॉमच्या वैयक्तिक उणीवा समजून घेण्यास सुरवात करतो, त्याचे काही सहकारी भौतिकशास्त्रज्ञ त्याला निर्दयी, उपहासात्मक, गर्विष्ठ मानतात. ग्रॉसमॅन बाह्यरुपातही त्यास खाली आणतो: “ओरखडे आणि त्याचे ओठ बाहेर फेकले,” “स्किझोफ्रेनिकली निप्ड,” “शेफलिंग चाल,” “स्लॉब”, कुटुंबातील सदस्यांना, नातेवाईकांना चिडवणे आवडते, तो त्याच्या सावत्रभागी अन्यायकारक आहे; आणि एकदा "रागाच्या भरात त्याने आपला शर्ट फाडला आणि त्याच्या पायघोळ गोष्टींमध्ये अडकलेल्या, एका पायावर बायकोकडे सरकले, आणि त्याची मुठ मारली, प्रहार करण्यास तयार झाला." पण त्याच्याकडे "कठोर, ठळक डायरेक्शन" आणि "प्रेरणा" आहे. कधीकधी लेखक स्ट्रमचा गर्व लक्षात ठेवतात, बर्\u200dयाचदा - त्याची चिडचिडपणा आणि त्याऐवजी क्षुल्लक गोष्ट म्हणजे ती आपल्या पत्नीबद्दल असते. "एका वेदनादायक चिडचिडीने श्रिटमला पकडले", "त्याच्या आत्म्याच्या खोलीतून एक वेदनादायक चिडचिड." (श्रिटमच्या माध्यमातून लेखक स्वत: कित्येक वर्षांच्या बंधनातून मुक्त झालेल्या तणावातून मुक्त झाला असे दिसते.) "रोजच्या विषयांबद्दल संभाषणांमुळे श्रुत्र रागावला होता आणि रात्री झोप येत नव्हती तेव्हा त्याने संलग्न राहण्याचा विचार केला मॉस्को वितरकाला. " त्याच्या प्रशस्त, सुसज्ज मॉस्को अपार्टमेंटमध्ये स्थलांतर करण्यापासून परत जाताना, त्यांनी या निष्काळजीपणाने नमूद केले की ज्याने आपले सामान आणले त्या ड्रायव्हरला “घरगुती समस्येबद्दल गंभीरपणे काळजी होती”. आणि "खाद्यान्न पॅकेज" प्राप्त करण्याचे विशेषाधिकार प्राप्त झाल्यावर त्याला छळ होत आहे की लहान कॅलिबरच्या कर्मचार्\u200dयाला कमी कमी दिले गेले: "आश्चर्य म्हणजे आम्ही लोकांना त्रास देऊ शकतो."

त्याचे राजकीय मत काय आहेत? (त्याचा चुलत भाऊ अथवा बहीण त्याने तुरूंगवासाची मुदत देऊन त्याला वनवासात पाठवले.) "युद्धाच्या आधी स्ट्र्रामला विशेषतः गंभीर शंका नव्हती" (पहिल्या खंडानुसार, आपण ते लक्षात घेऊया - युद्धाच्या वेळीही उद्भवली नाही). उदाहरणार्थ, नंतर त्याने प्रसिद्ध प्राध्यापक प्लॅटनेव्ह यांच्याविरूद्ध केलेल्या वन्य आरोपावर विश्वास ठेवला - अरे, "रशियन छापील शब्दाकडे प्रार्थना करण्याच्या दृष्टिकोनातून" - हे प्रवदाबद्दल आहे ... आणि १ 37 in37 मध्येसुद्धा? .. (दुसर्\u200dया ठिकाणी: "मी १ 37 remembered37 ची आठवण झाली, जेव्हा काल रात्री अटक केलेल्या लोकांची नावे जवळजवळ प्रत्येक दिवशी बोलली जात असत ..-. ") दुसर्\u200dया ठिकाणी आम्ही वाचतो की स्ट्रॉमने" एकत्रिकरणांच्या काळात विल्हेवाट लावलेली दु: खेही कवटाळली ", जी पूर्णपणे अकल्पनीय आहे. हेच दोस्तोव्स्कीला "त्याऐवजी" द डायरी ऑफ द राइटर "लिहावे लागले नाही - त्यांचे मत मानले जाते. स्थलांतरणाच्या शेवटी, संस्थानच्या कर्मचार्\u200dयांच्या वर्तुळात, शृतुमा अचानक विज्ञानात तोडला की तो अधिकारी नाही - "केंद्रीय समितीच्या" झडदानोव्ह "आणि अगदी विज्ञान विभागाचे प्रमुख ...". येथे "त्यांनी स्टालिनच्या नावाचा उच्चार करावा" अशी त्यांची अपेक्षा होती, परंतु त्याने शहाणपणाने केवळ "हात फिरविला." होय, तथापि आधीच घरी: "माझी सर्व संभाषणे ... माझ्या खिशात वाहणारी."

या सर्वांचा संबंध ग्रॉसमॅनने जोडलेला नाही (बहुधा त्याच्याकडे पुस्तकाला शेवटच्या स्ट्रोकवर अंतिम रूप देण्याची वेळ नव्हती) - आणि महत्त्वाचे म्हणजे तो आपल्या नायकाला कठीण आणि निर्णायक परीक्षेकडे नेत आहे. आणि म्हणूनच - 1943 मध्ये, अपेक्षित 1948 - 49 ऐवजी, अ\u200dॅनाक्रोनिझम, परंतु लेखकासाठी ही अनुभवी युक्ती आहे, कारण 1953 मध्ये त्यांनी स्वत: च्या अग्निपरीक्षा कॅमफ्लाजमध्ये हस्तांतरित केली आहे. अर्थात, १ 3 in in मध्ये, अणू वापराचे आश्वासन देणारे एक भौतिक शोध केवळ सन्मान आणि यशाची अपेक्षा करू शकत होता, आणि वरील आज्ञा न घेता सहकार्यांमध्ये उद्भवणारा छळ नव्हे तर शोधात "यहुदी धर्माचा आत्मा" शोधला - परंतु हे आहे शेवटच्या 40 च्या दशकाची परिस्थिती पुनरुत्पादित करण्यासाठी लेखकाची कशी आवश्यकता आहे. (कालक्रमानुसार अकल्पनीय धावपळीच्या मालिकेमध्ये, ग्रॉसमॅनने आधीच फॅसिस्ट विरोधी ज्यू कमिटी आणि “डॉक्टर प्लॉट”, १ of 2२ च्या शूटिंगची नावे दिली आहेत.)

आणि - ढेर केले. "भीतीची थंडी श्रिटमला स्पर्शून गेली जी राज्याच्या रागाची भीती नेहमी हृदयात लपून राहिली." त्याच्या किरकोळ ज्यू कर्मचार्\u200dयांवर त्वरित धक्का बसला. सुरवातीला, अद्याप धोक्याच्या खोलीचे मूल्यांकन न करता, शर्टमने इन्स्टिटय़ूट ऑफ इन्स्टीट्युटच्या संचालकाकडे व्यक्त करण्याचे कार्य हाती घेतले - जरी शिशकोव्ह नावाच्या "पिरॅमिडल म्हैस" नावाच्या दुसर्\u200dया शिक्षणतज्ज्ञांसमोर तो लज्जास्पद आहे, "पूर्वी शेटल ज्यूसारखा घोडदळ कर्नल. " अपेक्षित स्टालिन बक्षीसऐवजी हा फटका त्याहून अधिक वेदनादायक आहे. श्राटम छळाचा प्रादुर्भाव होण्यास आणि त्यापासून होणा .्या सर्व घरगुती दुष्परिणामांबद्दल अगदी प्रतिकूल असल्याचे दिसून येते - दाचा, बंद वितरक आणि संभाव्य गृहनिर्माण मर्यादेपासून वंचित. सोव्हिएत नागरिकाच्या जडत्वाने श्रुत, स्वत: ला सांगण्याआधीच त्याचे स्वत: चे अनुमान आहे: "मी पश्चात्तापाचे पत्र लिहितो, कारण प्रत्येकजण अशा परिस्थितीत लिहितो." पुढे, त्याच्या भावना आणि कृती वैकल्पिकरित्या मोठ्या मानसशास्त्रीय विश्वासाने आणि त्यांचे वर्णन संसाधनांनी केले जाते. तो चेप्पीझिनशी झालेल्या संभाषणात डोळेझाक करण्याचा प्रयत्न करतो (चेप्पीझिनचा म्हातारा नोकर Shtrum ला खांद्यावर चुंबन घेतो: तो त्याला फाशी देण्यास सांगत आहे का?). आणि चेप्पीझिन प्रोत्साहनाऐवजी तत्काळ त्याच्या गोंधळलेल्या, नास्तिकदृष्ट्या भ्रमनिरास, मिश्रित वैज्ञानिक आणि सामाजिक गृहीतकांच्या सादरीकरणास सुरुवात करतात: मुक्त उत्क्रांतीद्वारे मानवता देवाला कसे मागे टाकेल. (चेप्पीझिनचा शोध कृत्रिमरित्या शोध लावला गेला आणि 1 व्या खंडात कोसळला गेला, या काल्पनिक दृश्यात तो अगदी तसाच आहे.) परंतु कल्पनेच्या शून्यतेकडे दुर्लक्ष करून स्ट्रमची वागणूक मानसिकदृष्ट्या अगदी योग्य आहे, जे आध्यात्मिक मजबुतीकरणासाठी आले होते. तो हा ओझे ऐकतो, खिन्नपणे स्वत: ला विचार करतो: "मला तत्त्वज्ञानासाठी वेळ नाही, कारण ते मला तुरूंगात टाकू शकतात," तो अजूनही विचार करत आहे: त्याने पश्चात्ताप करावा की नाही? आणि मोठ्याने हा निष्कर्ष काढला: "महान काळातील लोक, संदेष्टे, संत आपल्या काळात विज्ञानात गुंतले गेले पाहिजेत", "मला विश्वास, सामर्थ्य, सहनशीलता कुठे मिळेल?" तो त्वरित म्हणाला आणि यहूदी लोकांचा आवाज त्याच्या आवाजात ऐकला. मला माझ्याबद्दल वाईट वाटते. तो निघून जातो आणि पायairs्यांवर "त्याच्या गालावर अश्रू धावले." आणि लवकरच निर्णायक micकॅडमिक कौन्सिलमध्ये जाण्यासाठी. त्याचे संभाव्य कबुलीजबाब विधान वाचतो आणि पुन्हा वाचतो. तो बुद्धिबळाचा खेळ सुरू करतो - आणि त्वरित न सोडता तो सोडतो, सर्व काही अतिशय चैतन्यशील आहे, आणि त्या शेजारी शेजारच्या शेरा. आधीच “चोरांसारख्या आजूबाजूला बघत, घाईघाईने दयनीय लहान शहराच्या कृत्यांबरोबर टाय बांधत”, पश्चात्ताप करण्याची वेळ घाईत - आणि हे पाऊल पुढे टाकण्याचे सामर्थ्य सापडले, त्याने आपला टाय आणि जाकीट दोन्ही काढून टाकले - तो जाणार नाही .

आणि मग भीती त्याच्यावर दडपशाही करतो - आणि त्याला विरोध कोणी केले हे आणि त्याचे म्हणणे काय आहे याकडे दुर्लक्ष आहे आणि आता ते त्याचे काय करतील? आता, स्पष्टपणे, तो बरेच दिवस घर सोडत नाही - त्यांनी त्याला फोनवर कॉल करणे थांबवले, ज्यांच्या पाठिंब्यावर आशा होती अशा लोकांकडून त्याने त्याचा विश्वासघात केला - आणि दैनंदिन अडचणी आधीच गुदमरल्या आहेत: तो आधीपासूनच "घराच्या व्यवस्थापकाला घाबरत होता" आणि कार्ड ब्युरोच्या मुली ", वस्तू विकण्यासाठी अतिरिक्त सदनिका, संबंधित सदस्याचा पगार, काढून घेतील? आणि अगदी शेवटच्या नैराश्यातही, “मी नेहमी विचार केला की मी लष्करी नोंदणी आणि नावनोंदणी कार्यालयात जाईन, अकादमीचा कवच सोडून देऊ आणि लाल सैन्याच्या एका सैनिकांना समोर जायला सांगेन” ... आणि मग तिथे आहे पत्नीच्या बहिणीचा माजी पती, मेहुणे यांच्या अटकेमुळे स्ट्रमला अटक केली जाईल अशी धमकी आहे का? कोणत्याही समृद्ध व्यक्तीप्रमाणे: त्यांनी त्याला जास्त हलवले नाही, परंतु त्याला अस्तित्वाची शेवटची धार दिसते.

आणि मग - पूर्णपणे सोव्हिएट वळण: स्ट्रॅमला स्टॅलिनचा जादुई परोपकारी कॉल - आणि एकाच वेळी सर्व काही आश्चर्यकारकपणे बदलले आणि कर्मचार्\u200dयांनी श्रिटमला अनुकूलता दर्शविण्यासाठी गर्दी केली. तर वैज्ञानिक जिंकला आणि प्रतिकार केला? सोव्हिएत काळातील लवचिकतेचे दुर्मिळ उदाहरण?

हे तसे नव्हते, ग्रॉसमॅन निर्विवादपणे नेतृत्व करतो: आणि आता पुढील, कमी भयानक प्रलोभन - हळूवार मिठीपासून. जरी स्ट्रम प्राधान्याने स्वत: ला न्याय देतो की माफी मिळालेल्या कैद्यांसारखा तोच नाही, ज्यांनी त्वरित क्षमा केली आणि त्यांच्या माजी साथीदारांना शाप दिला. परंतु आता तो स्वत: वरच पत्नीच्या बहिणीची छाया स्वत: वर टाकण्यास घाबरत आहे, जो अटक केलेल्या पतीबद्दल त्रास देत आहे, त्याची पत्नी त्यालाही चिडवते, परंतु अधिका of्यांची मर्जी आणि "काही खास याद्यांमध्ये उतरणे" खूप आनंददायी बनले. “सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे लोकांकडून“ अलीकडेच, त्याच्याविषयी तिरस्कार आणि संशय घेऊन ”त्याला आता“ त्यांच्या मैत्रीपूर्ण भावना नैसर्गिकरित्या जाणल्या ”. मला आश्चर्य वाटले तरीही: "प्रशासक आणि पक्षनेते ... अनपेक्षितपणे या लोकांनी दुसrum्या मानवाकडून स्ट्र्रामकडे उघडले." आणि त्यांच्या अशा आणि चांगल्या स्वभावाच्या स्थितीत हे नवीन विचारांचे अधिकारी त्याला न्यू यॉर्क टाईम्सला सर्वात घृणास्पद सोव्हिएत-देशभक्तीपर पत्रावर स्वाक्षरी करण्यासाठी आमंत्रित करीत आहेत. आणि श्रिटम नाकारण्याचे सामर्थ्य आणि पिळणे शोधत नाही - आणि कमकुवत चिन्हे. "सबमिशनची एक प्रकारची अंधकारमय भावना", "शक्तिहीनता, मॅग्नेटिझेशन, पोषित आणि खराब झालेल्या जनावरांची आज्ञाधारक भावना, जीवनाचा नवीन नाश होण्याची भीती."

अशा कथानकाच्या वळणाने, ग्रॉसमॅन जानेवारी १ 3 .3 मध्ये "डॉक्टर्स प्लॉट" मध्ये त्याच्या नम्र स्वाक्षरीसाठी स्वत: ला अंमलात आणत. (जरी, वास्तविकतेसाठी, जेणेकरुन “डॉक्टरांचा केस” उरतो, - अ\u200dॅकरॉनॉस्टिव्हलीनुसार, तो येथे दीर्घ-खून झालेल्या प्राध्यापक प्लेनेटव्ह आणि लेव्हिनला इंजेक्शन देतो.) असे दिसते की आता 2 रा खंड प्रकाशित होईल आणि पश्चात्ताप होईल जाहीरपणे जाहीर करा.

पण त्याऐवजी - केजीबी अधिकारी आले आणि हस्तलिखित जप्त केले ...

(पर्याय 1)

व्ही. ग्रॉसमॅनच्या महाकाव्य "लाइफ अँड फॅट" च्या तत्वज्ञानाच्या समस्येचे मुख्य मंडळ म्हणजे जीवन आणि नशिब, स्वातंत्र्य आणि हिंसा, युद्धाचे कायदे आणि लोकांचे जीवन. लेखक युद्धात सैन्याचा संघर्ष नव्हे तर जगाचा संघर्ष, एखाद्या व्यक्तीचे आणि लोकांचे भवितव्य यावर जीवनाबद्दल भिन्न भिन्न मतांचा संघर्ष असल्याचे पाहतो. युद्धाने आधुनिकतेच्या मूलभूत समस्या प्रकट केल्या, त्या काळातील मुख्य विरोधाभास उघडकीस आले.

कादंबरीत दोन मुख्य विषय आहेत - जीवन आणि नशिब. "जीवन" म्हणजे स्वातंत्र्य, मौलिकता, व्यक्तिमत्व; "भाग्य" ही एक गरज आहे ",

राज्य दबाव, स्वातंत्र्याचा अभाव. कमिश्मर क्रिमोव्ह म्हणतात: “सरळ, बाणांच्या शॉट कॉरिडॉरवरून चालणे किती विचित्र आहे. आणि जीवन हा एक गोंधळलेला मार्ग आहे, खोरे, दलदल, ओढे, गवत आणि धूळ, बरीच भाकर, आपण वेड कराल, सभोवताली जा, आणि भाग्य सरळ आहे, आपण कॉरिडॉरमधील एक तार, कॉरीडोर, कॉरिडोर, कॉरिडोर, दरवाजे सारखे चालत आहात. "

मुख्य पात्रांचे भाग्य दुःखद किंवा नाट्यमय आहे. ग्रॉसमॅन स्वातंत्र्याचे प्रकटीकरण म्हणून वीरता पाहतो. स्टॅलिनग्रेडचा बचाव करणारा कॅप्टन ग्रीकोव्ह, "घरी सहा फ्रॅक्शन्स वन" या बेपर्वा सैन्याच्या सैन्याचा सेनापती, "फासिझमविरूद्धच्या लढाईचे फक्त कारण" ची चेतनाच व्यक्त करीत नाही, कठोर परिश्रम, समर्पण आणि सामान्य म्हणून युद्धाचा दृष्टीकोन भावना, परंतु निसर्गाची बंडखोरी, धैर्य, कृती आणि विचारांचे स्वातंत्र्य. "त्याच्याबद्दल प्रत्येक गोष्ट - तिची टक लावून पाहणे, त्याच्या जलद हालचाली आणि त्याच्या सपाट नाकातील रुंद नाकिका - हा कोंबडा, उच्छृंखलपणा होता." ग्रीकोव्ह हे केवळ राष्ट्रीय, राष्ट्रीयच नव्हे तर सार्वत्रिक, स्वातंत्र्य-प्रेमाचे (प्रसंगी त्याचे आडनाव ग्रीकोव्ह नाही) चे प्रवक्ता आहेत.

कादंबरीचा मुख्य संघर्ष म्हणजे लोक आणि राज्य यांच्यातील संघर्ष, स्वातंत्र्य आणि हिंसा. “स्टॅलिनग्राडच्या विजयाने युद्धाचा निकाल निश्चित केला, परंतु विजयी लोक आणि विजयी राज्यामधील सुस्पष्ट वाद कायम राहिले. माणसाचे भविष्य, त्याचे स्वातंत्र्य या वादावर अवलंबून होते. " हा संघर्ष सामूहिकरणाबद्दलच्या नायकाच्या प्रतिबिंबांमधून, कोलिमा शिबिराच्या छायाचित्रांमधील, सस्तीसव्या वर्षाच्या लेखक आणि नायकांच्या विचारांमध्ये आणि त्याचे दुष्परिणामांबद्दल दिसून येतो.

कोलिमा कॅम्प आणि युद्धाचा मार्ग एकमेकांशी जोडलेला आहे. ग्रॉसमॅनला खात्री आहे की "सत्याचा भाग सत्य नाही." अटक केलेला क्रिमॉव्ह असा विचार करीत स्वतःला पकडतो की त्याला जर्मनपेक्षा अधिक अत्याचार करणार्\u200dया खास व्यक्तीचा तो तिरस्कार करतो, कारण तो स्वत: मध्येच त्याला ओळखतो.

ग्रॉसमॅन लोकांचे दु: ख दर्शवते: हे देखील शिबिरे, अटक आणि दडपशाही आणि लोकांच्या आत्म्यावर त्यांचा भ्रष्ट प्रभाव आणि लोकांच्या नैतिकतेची प्रतिमा आहे. शूर लोक भ्याडपणाचे बनतात, चांगले लोक क्रूर बनतात, चिकाटीचे लोक दुर्बल बनतात. दुहेरी चेतना, एकमेकांचा अविश्वास यामुळे लोक नष्ट होतात. या घटनेची कारणे स्टॅलिनिस्ट हुकूमशाही आणि सामान्य भीती. क्रांतीच्या काळापासून, लोकांची चेतना आणि वागणूक वैचारिक योजनांद्वारे संचालित केली गेली आहे ज्याने आम्हाला हे विश्वास ठेवण्यास शिकवले आहे की लक्ष्य नैतिकपेक्षा उच्च आहे, व्यक्तीपेक्षा प्रकरण जास्त आहे, कल्पना आयुष्यापेक्षा उच्च आहे. अशा मूल्यांचा क्रम बदलणे किती धोकादायक आहे हे लक्षात येते जेव्हा नोव्हिकोव्हने आक्रमक कारवाईला आठ मिनिटे उशीर केला, म्हणजेच, डोके धोक्यात घालून, लोकांना वाचवण्यासाठी स्टालिनच्या आदेशाची पूर्तता केली नाही. आणि गेटमनोव्हला, "युद्धाच्या वेळी लोकांच्या फायद्यासाठी बलिदान देण्याची गरज नेहमीच नैसर्गिक, निर्विवाद दिसत होती."

जीवनातील परिस्थितीचा सामना करताना एखाद्या व्यक्तीच्या अपराधीपणाची आणि जबाबदारीच्या प्रश्नाकडे भाग्य, आवश्यकतेकडे पाहण्याची वृत्ती ही कादंबरीच्या पात्रांपेक्षा भिन्न आहे. Sturmbannführer Kaltluft, पाचशे आणि नव्वद हजार लोकांना ठार मारणारा खूनी फाशी, वरुन त्याच्या गुलाम, फुहाररची शक्ती, नशिबाने हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो: "नशिबाने त्याला फाशीच्या मार्गावर ढकलले." परंतु लेखक ठामपणे सांगतात: "भाग्य एखाद्या व्यक्तीचे नेतृत्व करतो, परंतु एखादी व्यक्ती आपल्या इच्छेपोटीच जात असते आणि ती नको म्हणून मोकळी आहे."

स्टॅलिन - हिटलर, फॅसिस्ट कॅम्प - कोलिमा कॅम्प या समांतरांचा अर्थ व्यापक आणि तत्वज्ञानाच्या स्तरावर व्यक्तीच्या अपराध आणि जबाबदारीची समस्या अधिक धारदार करणे होय. जेव्हा समाजात वाईट गोष्टी घडत असतात तेव्हा प्रत्येकजण काही प्रमाणात त्यास दोषी ठरतो. दुसरे महायुद्ध, हिटलरिजम आणि स्टॅलिनिझम - २० व्या शतकाच्या शोकांतिकीय परीक्षांतून गेल्यानंतर मानवतेला हे समजण्यास सुरवात होते की परिस्थिती, नम्रता, मानवी निर्भरता, गुलामगिरी मजबूत बनली. आणि त्याच वेळी, देशभक्तीच्या युद्धाच्या नायकाच्या प्रतिमांमध्ये, ग्रॉसमॅन स्वातंत्र्य आणि विवेकाचे प्रेम पाहतो. माणूस आणि माणुसकीत काय असेल? कादंबरीचा शेवट खुला आहे.

(पर्याय 2)

"हस्तलिखित जळत नाहीत ..." व्हॉलँडच्या या वाक्यांशाचे किती वेळा उद्धरण केले गेले आहे, परंतु मला ते पुन्हा पुन्हा सांगायचे आहे. आमची वेळ शोधांचा काळ आहे, परत आलेल्या मास्टर जो पंखांमध्ये थांबले होते आणि शेवटी प्रकाश पाहिला. व्ही. ग्रॉसमॅन यांची पंचवीस वर्षांपूर्वी लिहिली गेलेली कादंबरी 'लाइफ अँड फॅट' केवळ १ 198 and8 मध्ये वाचकांसमोर आली आणि युद्ध, जीवनाविषयी, नशिबाविषयीच्या त्याच्या सत्य शब्दांच्या महान सामर्थ्याने साहित्यिक जगाला आधुनिकतेसह हादरवून टाकली. त्याने त्याचा काळ प्रतिबिंबित केला. फक्त आता, नव्वदच्या दशकात, कादंबरीचा लेखक काय विचार करीत आहे याबद्दल बोलणे आणि लिहिणे शक्य झाले. आणि म्हणूनच हे काम सध्याच्या काळातील आहे, ते आता देखील विशिष्ट आहे.

जीवन आणि भाग्य वाचन, एखाद्याला मदत करू शकत नाही परंतु कादंबरीच्या प्रमाणात, लेखकाद्वारे काढलेल्या निष्कर्षांची खोली पाहून आश्चर्यचकित होऊ शकते. असे दिसते की तात्विक कल्पना एकमेकांशी जोडल्या गेलेल्या आहेत, एक विचित्र परंतु सुसंवादी फॅब्रिक तयार करतात. कधीकधी या कल्पना पाहणे आणि समजणे कठीण होते. मुख्य गोष्ट कोठे आहे, मुख्य कल्पना काय आहे जी कथा विस्तृत करते? आयुष्य म्हणजे काय, नशिब म्हणजे काय? "जीवन खूप गोंधळात टाकणारे आहे, पथ, खोरे, दलदल, ओढे आहेत ... आणि नशिब सरळ, सरळ आहे, तुम्ही वा string्यावर जात आहात ... जीवन म्हणजे स्वातंत्र्य आहे," लेखक प्रतिबिंबित करतात. भाग्य म्हणजे स्वातंत्र्य, गुलामगिरी यांचा अभाव आहे आणि गॅस चेंबरमध्ये मृत्यूने नशिबाने घेतलेल्या लोकांना असे वाटते की "त्यांच्यात नशिबाची भावना भाग पाडली जाते." भाग्य माणसाच्या इच्छेचे पालन करत नाही.

ग्रॉसमॅनच्या कार्याची मुख्य थीम म्हणजे स्वातंत्र्य. "स्वातंत्र्य", "इच्छाशक्ती" ही संकल्पना वन्य श्वापदास परिचित आहे. पण ते स्वातंत्र्य किंवा स्वातंत्र्याचा अभाव शारीरिक आहे. मानवी मनाच्या आगमनाने या संकल्पनांचा अर्थ बदलला, अधिक खोल झाला. नैतिक स्वातंत्र्य, नैतिक स्वातंत्र्य, विचारांचे स्वातंत्र्य, आत्म्याची गुलामगिरी नसते. तर मग कोणत्या महत्त्वाचे आहे - शरीराची किंवा मनाची स्वातंत्र्य राखण्यासाठी? या विशिष्ट तत्वज्ञानाच्या समस्येबद्दल लेखक का काळजी घेत होता? साहजिकच, ज्या युगात तो राहत होता त्या काळापासून हे पूर्वनिर्धारित होते. त्यावेळी जगात दोन राज्ये उदयास आली, संघर्षात एकत्र आली आणि मानवतेचे भवितव्य या युद्धाच्या परिणामावर अवलंबून होते. कादंबरीतील एका पात्राप्रमाणे दोन्ही शक्ती पक्षीय राज्ये आहेत. “एखाद्या पक्षाच्या नेत्याच्या बळावर एखाद्या वैज्ञानिकांची प्रतिभा, लेखकांची कौशल्य नसते. ती प्रतिभापेक्षाही, प्रतिभेपेक्षा वरचढ ठरली. " "पक्षाची इच्छा" या शब्दाचा अर्थ एका व्यक्तीची इच्छा, ज्याला आपण आता हुकूमशहा म्हणतो. दोन्ही राज्ये समान होती ज्यात त्यांचे नागरिक, त्यांच्या वैयक्तिकतेनुसार विचार करण्यासारखे, वागण्याचे, वागण्याच्या अधिकारापासून वंचित राहिले आणि सतत त्यांच्यावर असलेल्या भीतीची शक्ती जाणवत राहिली. एक मार्ग किंवा दुसरा मार्ग, तुरूंगांसारख्या सरकारी इमारती उभ्या राहिल्या आणि अविनाशी वाटल्या. त्यामध्ये मनुष्याला एक महत्त्वाची भूमिका सोपविण्यात आली होती; तो राज्य पेक्षा खूपच उंच आणि त्याच्या इच्छेचा प्रवक्ता, अचूक व पराक्रमी होता. “फॅसिझम आणि माणूस एकत्र राहू शकत नाही. एका खांबावर - राज्य, दुसर्\u200dया बाजूला - मानवी गरज. " दोन शिबिरांची तुलना करीत ग्रॉसमॅनने एकुलतावादी राज्ये - आणि तीस आणि चाळीशीच्या दशकातल्या सोव्हिएत युनियनची तुलना केली, हा योगायोग नाही. लोक त्याच "गुन्ह्यांसाठी" बसले आहेत: एक निष्काळजी शब्द, वाईट काम. हे “गुन्हेगार नसलेले गुन्हेगार आहेत. फरक इतकाच आहे की जर्मन शिबिर रशियन युद्धबंदीच्या कैद्यांच्या डोळ्यांद्वारे दिले जाते, ज्यांना माहित आहे की ते कशासाठी सेवा देत आहेत आणि ते लढायला तयार आहेत. सायबेरियन कॅम्पमधील लोक त्यांच्या नशिबाला चूक मानतात आणि मॉस्कोला पत्रे लिहितात. दहावीत शिकणारी नादिया श्रुतम समजेल की ज्याच्याशी तिच्या पत्रांना संबोधित केले गेले आहे, खरं तर जे घडत आहे त्याचा दोषी आहे. पण अक्षरे पुढे जात आहेत ... सायबेरियन कॅम्प कदाचित जर्मनपेक्षा जास्त भयंकर आहे. “आपल्या स्वतःच्या छावणीवर जा, स्वतःचे स्वतःचे. तिथेच त्रास आहे! " - कादंबरीचा एक नायक एर्शोव्ह म्हणतो. ग्रॉसमॅन आम्हाला एक भयंकर निष्कर्षापर्यंत पोहोचवते: एकुलतावादी राज्य एक विशाल छावणीसारखे दिसते, तेथे कैदी पीडित आणि फाशी देणारे दोघेही असतात. हे पूर्वीचे सुरक्षा अधिकारी काझिनेलेनबोजेन, ल्युब्यंकाच्या एका कक्षात संपलेले, परंतु शिबिरे आणि त्यापलीकडेच्या जीवनातील विरोधाच्या विध्वंसात "विलीनीकरणात" असे घोषित करत राहिले, हे काहीच नाही. वायर, आहे ... महान सिद्धांतांचा विजय "संपूर्ण देशाला छावणीत बदलू इच्छित आहे. ... आणि आता अशी दोन राज्ये एकमेकांविरूद्ध युद्धात उतरली आहेत, याचा निकाल 1942 मध्ये व्होल्गावरील एका शहरात ठरविला गेला. एक नेता, त्यांच्या नेत्याच्या भाषणाने मादक, प्रगत आणि जगाच्या वर्चस्वाचे स्वप्न पाहत; दुसर्\u200dयाला माघार घ्यावी लागली, त्याला कॉल करण्याची गरज नव्हती - तो शक्ती साठवत होता, कोट्यावधी लोकांचे जीवन देण्याची तयारी करीत होता, परंतु स्वारी करणा defeat्याला पराभूत करण्यासाठी, मातृभूमीचा बचाव करण्यासाठी, शत्रूच्या सैन्यावर दबाव आणणा those्यांच्या आत्म्यास काय होते आणि काय होते जे लोक दडलेले आहेत त्यांची अंतःकरणे? शत्रूला मागे वळवण्यासाठी, शक्ती ज्यावर लोकांवर कमी शक्ती असते, स्वातंत्र्य आवश्यक आहे आणि या कठीण काळात ते आले. यापूर्वी स्टॅलिनग्रेडमधील लढाईच्या काळाइतके लोक इतके धाडसी, सत्यवादी आणि विनामूल्य संभाषण कधीच नव्हते. स्वातंत्र्याचा श्वास मॉस्कोमधील काझानमधील लोकांना जाणवत आहे, परंतु ते “जगातील शहर” मध्ये सर्वात मजबूत आहे, ज्याचे प्रतीक हे घर “सहा अपूर्णांक एक” असेल, जेथे ते सत्तेचाळीस वर्ष आणि एकत्रिकरण याबद्दल बोलतात . मातृभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठी लढा देत, एर्झोव्ह आणि ग्रीकोव्ह सारखे लोक देखील आपल्या देशात वैयक्तिक स्वातंत्र्यासाठी लढा देत आहेत. ग्रीकोव्ह आयुक्त क्रिमोव्ह यांना सांगतील: "मला स्वातंत्र्य हवे आहे आणि मी त्यासाठी लढा देत आहे." पराभवाच्या दिवसांत, जेव्हा मानवी जीवनाच्या अगदी तळापासून मुक्त शक्ती वाढली, तेव्हा स्टालिन यांना असे वाटते की ... फक्त त्याचे आजचे शत्रू युद्धभूमीवर जिंकले नाहीत. धूळ आणि धुरामध्ये हिटलरच्या टाक्या पाठोपाठ ज्या लोकांना त्याने शांत केले आणि कायमचे शांत व्हावे असे वाटत होते. "पराभूत झालेल्यांचा इतिहास हा एकमेव न्यायाधीश नाही." स्वत: स्टॅलिनला समजले आहे की जर त्यांचा पराभव झाला तर त्याने आपल्या लोकांशी जे केले त्याबद्दल त्याला क्षमा केली जाणार नाही. लोकांच्या जीवनात रशियन राष्ट्रीय अभिमानाची भावना हळूहळू वाढत आहे. त्याच वेळी, घेरलेल्या जर्मन सैनिकांकडे एपिफेनी येते, ज्यांनी काही महिन्यांपूर्वी स्वत: मधील शंकांचे अवशेष कुचले होते, फुहारर आणि ओबर्लेटेन्टेंट बाख यांच्या पक्षाची हक्क पटवून दिली होती.

स्टॅलिनग्राड ऑपरेशनने युद्धाचा निकाल निश्चित केला, परंतु विजयी लोक आणि विजयी राज्यामधील सुस्पष्ट वाद सुरूच आहे. मग कोण जिंकेल - राज्य किंवा वैयक्तिक? तरीही, स्वातंत्र्य एखाद्या व्यक्तीपासून सुरू होते. निरंकुश शक्ती दडपशाही करते, जीवघेणा लोकांना भीती वाटते, या शक्तीला अधीन करते. तथापि, पुष्कळ लोकांचा असा विश्वास आहे की त्यांची शक्ती राज्य, पक्षाची प्रशंसा आहे आणि नेत्याने पवित्र सत्य असल्याचे म्हटले आहे. असे लोक मृत्यूच्या भीतीवर झुकत नाहीत, परंतु थरथर कापत ते आयुष्यभर काय विश्वास ठेवतात याबद्दल शंका नाकारतात. अशाच जुन्या बोलशेविक, लेनिनिस्ट मोस्टोव्स्काया, गेस्टापो लिसच्या बोलण्यावरून ऐकून, त्याने स्वत: ला कबूल करण्यास घाबरवले, फक्त एक क्षणभर आत्मविश्वास गमावला: “त्याने जे जगले तेच आपण सोडले पाहिजे त्याचे जीवन, त्याने बचावासाठी व न्याय्य गोष्टीचा निषेध करा. हा बळकट, कर्कश नसलेला माणूस स्वत: ला स्वातंत्र्याचा अभाव शोधतो, आराम वाटतो, पुन्हा एकदा पक्षाच्या इच्छेच्या अधीन राहून, हिंसाचाराचा तिरस्कार करणा E्या एरशोव्हच्या मृत्यूच्या छावणीकडे पाठविण्यास मान्यता देतो. मगर, क्रिमोव्ह, श्रिटम यासारख्या इतरांनाही मानव होण्यासाठी, सत्य पाहण्यासाठी, आपल्या आत्म्यात स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी पराभवाची आवश्यकता होती. क्रिमोव्हला त्याची दृष्टी मिळते, एकदा सेलमध्ये, मगर, स्वातंत्र्यापासून वंचित राहून, आपला विद्यार्थी अबार्चुक यांना आपला निष्कर्ष सांगण्याचा प्रयत्न करतो: "आम्हाला स्वातंत्र्य समजत नाही, आम्ही ते दिले ... त्याचा आधार, अर्थ, - आधारावर आधार. " परंतु, अविश्वास, धर्मांध अंधत्व सहन करत मगरने आत्महत्या केली. आध्यात्मिक मुक्तीसाठी त्याने मोठी किंमत चुकविली. भ्रम हरवून, मगर देखील अस्तित्वाचा अर्थ गमावते. विचारांवर आणि मानवी वर्तनावर स्वातंत्र्याचा प्रभाव विशेषतः खात्रीने स्ट्रॉमच्या उदाहरणावरून दिसून येतो. "मुक्त अभिव्यक्तीच्या सामर्थ्यशाली शक्तीने" विचारांना पूर्णपणे आत्मसात केले त्या क्षणी त्याचे वैज्ञानिक विजय, त्याचा शोध स्ट्र्रामला आला. जेव्हा त्याच्या मित्रांनी त्याच्याकडे पाठ फिरविली आणि निरंकुश राज्याच्या दबावाखाली व दडपशाहीची शक्ती ओढवली तेव्हा श्रिटमला स्वतःच्या विवेकाविरुद्ध पाप न करण्याची, मोकळेपणाचे सामर्थ्य सापडेल. पण स्टॅलिनच्या हाकेने स्वातंत्र्याची ही बीजं फोडली आणि केवळ एका निर्लज्ज, खोट्या पत्रावर सही केल्याने, त्याने केलेल्या कृत्याची त्याला भीती वाटेल आणि या पराभवामुळे त्याचे हृदय व मन पुन्हा स्वातंत्र्याकडे येईल. कादंबरीतील सर्वात सामर्थ्यवान, अखंड, अविश्वसनीय मानवी व्यक्तिमत्त्व, जर्मन-इकोनीकोव्हच्या छावणीतील दयनीय कैदी म्हणून ओळखले जाईल, ज्याने उच्च-दर्जाच्या नैतिकतेच्या हास्यास्पद आणि हास्यास्पद प्रकारांची घोषणा केली. आपला पूर्वीचा आदर्श खोटा आहे हे समजून घेण्यास आणि "चांगुलपणाच्या उत्क्रांतीमध्ये" सत्य, दयाळूपणे जीवनाचा अर्थ शोधण्यासाठी त्याला सामर्थ्य मिळेल. जेव्हा रीमार्क म्हणतो तेव्हा ते बरोबर आहेत: "जेव्हा एखाद्या व्यक्तीकडे यापुढे काही पवित्र नसते तेव्हा सर्व काही, परंतु मानवी मार्गाने त्याच्यासाठी पवित्र होते." आणि केवळ मानवी दयाळूपणा जगाला वाचवेल. दैरेस्कीला दमलेले जर्मन कैदीसाठी मध्यस्थी करण्यास भाग पाडेल आणि युद्धामुळे वंचित असलेल्या वृद्ध महिलेस कैद्याला भाकरीचा तुकडा देण्यास प्रवृत्त करेल ही दयाळूपणा. इकोन्नीकोव्ह, दयाळूपणावर विश्वास ठेवून, मुक्त होईल, मृत्यूच्या आधी भविष्य सांगण्यापूर्वी माणसाचे स्वातंत्र्य घोषित करते. "जर आता मनुष्यात मनुष्य मारला गेला नाही तर वाईट यापुढे विजय मिळवू शकणार नाही" - असा निष्कर्ष तो येईल. "एखाद्याची शक्तीच विकसित होत नाही, तर त्याचा आत्मा देखील वाढवेल ... स्वातंत्र्य, जीवन गुलामगिरीचा पराभव करेल," चेनझिन म्हणतील.

लेखक, त्याच्या सर्व गहनतेमध्ये, स्टालिन युगातील मनुष्य आणि राज्य यांच्यातील संघर्षाची दुःखद गुंतागुंत अनुभवली. "लाइफ अँड फॅट" च्या लेखकाला अशी कल्पना येते की 20 व्या शतकाच्या महान दुःखद परीक्षांनंतर - हिटलरिजम आणि स्टॅलिनिझमच्या दुःस्वप्न - मानवतेला सबमिशन, परिस्थितीवर अवलंबून असलेल्या व्यक्तीची निर्भरता, गुलामी समजा त्याच्या आत त्यापेक्षा कितीतरी अधिक बळकट असल्याचे दिसून आले. लेखकाला निराशावादी किंवा आशावादी मानले जाऊ शकत नाही. व्ही. ग्रॉसमॅनची आधुनिक जगाची कलात्मक दृष्टी शोकांतिका आहे.

या दृष्टीनुसार कादंबरीचा शेवट खिन्न आहे. आणि यात त्याच्या सत्यतेची, लेखकाच्या सत्याचीही खोली आहे.

(पर्याय 3)

वासिली ग्रॉसमॅन यांची कादंबरी लाइफ अँड फॅट अशा एक काम आहे ज्यांचा वाचकांपर्यंतचा मार्ग सोपा नव्हता. ही कादंबरी जवळपास तीन दशकांपूर्वी लिहिली गेली होती पण प्रकाशित झालेली नाही. बर्\u200dयाच जणांप्रमाणेच, लेखकांच्या मृत्यूनंतरही त्याने प्रकाश पाहिला. आम्ही असे म्हणू शकतो की हे युद्धानंतरच्या रशियन साहित्यातील सर्वात उज्ज्वल आणि महत्त्वपूर्ण कामांपैकी एक आहे. "लाइफ अँड फॅट" मध्ये युद्धाच्या आणि युद्धपूर्व वर्षांच्या घटनांचा समावेश आहे. संपूर्ण कादंबरीमध्ये, ही कल्पना चालविली जाते की सर्व जीवनातील परिस्थितींमध्ये मुख्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे भाग्य असते, प्रत्येक व्यक्ती संपूर्ण जग आहे आणि एकाच वेळी संपूर्ण लोकांच्या हिताचे उल्लंघन केल्याशिवाय उल्लंघन केले जाऊ शकत नाही. हा विचार गंभीरपणे मानवतावादी आहे.

एखाद्या व्यक्तीबद्दल प्रेम आणि आदर या उच्च मानववादी आदर्शाची पुष्टी देताना व्ही. ग्रॉसमॅन एखाद्या व्यक्तीच्या विरुद्ध असलेले सर्वकाही उघडकीस आणते, ज्यामुळे त्याचे विशिष्ट व्यक्तिमत्व नष्ट होते. या कादंबरीत हिटलर आणि स्टालिन या दोन राजवटींची तुलना करण्यात आली आहे. माझ्या मते, आमचे पहिले लेखक व्ही. ग्रॉसमॅन, ज्याला आपण आज धैर्याने "स्टॅलिनिझम" म्हणतो त्यावर टीका करतो आणि या घटनेची मुळे आणि कारणे निश्चित करण्याचा प्रयत्न करतो. हिटलरिजम आणि स्टॅलिनिझम दोघेही माणसामधील मुख्य गोष्ट नष्ट करतात - त्याची प्रतिष्ठा. म्हणूनच स्टॅलिनिझमशी युद्धाच्या वेळी कादंबरी विचारलेल्या सर्व प्रश्नांच्या अगदी मध्यभागी विचार करून त्या व्यक्तीच्या सन्मानाचे रक्षण करते. एकुलतावादी राज्यात राहणा person्या व्यक्तीचे वैयक्तिक नशिब यशस्वी किंवा नाट्यमय असू शकते, परंतु हे नेहमीच दुःखद असते, कारण मशीनचा भाग बनण्याऐवजी एखादी व्यक्ती आपला जीवन उद्देश पूर्ण करू शकत नाही. जर एखादे यंत्र गुन्हा करते तर एखादी व्यक्ती साथीदार होण्यास नकार देऊ शकत नाही. तो एक होईल - किमान एक बळी म्हणून. पीडित व्यक्ती छावणीत सडू शकतो किंवा त्याच्या कुटुंबासमवेत आनंदाने मरत आहे.

व्ही. ग्रॉसमॅन यांच्या म्हणण्यानुसार लोकांची शोकांतिका म्हणजे ती मुक्तिसंग्राम सुरू करताना, खरं तर दोन आघाड्यांवर युद्ध करीत आहे. जनतेच्या डोक्यावर एक जुलमी आणि गुन्हेगार आहे जो लोकांच्या विजयात त्याचा विजय, त्याच्या वैयक्तिक सामर्थ्याचा विजय पाहतो. युद्धामध्ये एखाद्या व्यक्तीला व्यक्ती बनण्याचा हक्क मिळतो, त्याला निवडण्याची संधी मिळते. घरात "सहा अपूर्णांक एक" ग्रीकोव्ह एक निवड करतो, आणि क्रिमॉव्ह, त्याच्यावर एक निंदा लिहितो, दुसरा. आणि ही निवड या व्यक्तीचे सार व्यक्त करते.

कादंबरीची कल्पना मला वाटते, ती व्ही. ग्रॉसमॅनचे युद्ध एक प्रचंड आपत्ती आहे आणि त्याच वेळी एक प्रचंड शुद्धीकरण देखील आहे. कोण कोण आहे आणि कोणाची किंमत आहे हे युद्धाने निश्चित केले आहे. तेथे नोव्हिकोव्ह आहे, आणि तेथे गेटमनोव्ह आहे. तेथे मेजर एर्शोव आहेत, आणि असेही काही आहेत जे अगदी मृत्यूच्या काठावरुनसुद्धा त्याच्या धैर्याने आणि स्वातंत्र्यापासून लाजतात.

नोव्हिकोव्ह हा एक बुद्धिमान, कर्तव्यदक्ष सैन्य कमांडर आहे जो सैनिकांना मनुष्यबळ म्हणून वागू शकत नाही आणि रणांगणावर सैन्याच्या कौशल्याने शत्रूचा पराभव करतो. त्याच्या पुढे ब्रिगेडियर कमिसार गेटमनोव्ह आहे - नामांकीचा माणूस. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, तो मोहक आणि साधा दिसत आहे, परंतु खरं तर तो वर्ग कायद्यानुसार जगतो: तो स्वत: ला आणि इतरांना - वेगवेगळ्या गोष्टींवर काही उपाय लागू करतो.

आणि केवळ विवेक जिंकतो, सत्य, मानवता, क्रूर परीक्षेत उत्तीर्ण. दोन्हीपैकी एकही स्टालिनची विचारसरणी नव्हती किंवा त्यांचे घोषवाक्य आणि अपीलही विजयी ठरले नाहीत. त्यांनी एका वेगळ्या ध्वनीने झाकलेले असले तरीही काहीतरी हलके आणि आवश्यक काहीतरी यासाठी त्यांनी संघर्ष केला. श्रेणींमध्ये विभागणे, "लोकांचे शत्रू" असे लेबलिंग करणे - हे सर्व लादलेल्या खोटेपणासारखे गेले. मुख्य गोष्ट उघडकीस आली: स्वत: ला आणि आत्म्याच्या स्वातंत्र्यास महत्त्व देणारी व्यक्ती कशासाठी व कशासाठी जगली पाहिजे? या अर्थाने, ग्रीकोव्हची प्रतिमा मला अतिशय स्पष्ट दिसते आहे, ही कादंबरीतील सर्वात आकर्षक आहे. ग्रीक कोणालाही घाबरत नाहीत - ना जर्मन, ना अधिकारी, ना कमिसार क्रिमोव. ही एक शूर, अंतर्गत स्वतंत्र, स्वतंत्र व्यक्ती आहे.