म्हणजे "काय करावे?" साहित्य आणि क्रांतिकारक चळवळीच्या इतिहासात. चेर्निशेव्हस्की "काय केले पाहिजे?": युटोपिया या कादंबरीचे कथानक आणि विश्लेषण आणि त्याचा अंदाज शेवट

स्वतंत्र पुस्तकात प्रथमच चर्निशेव्हस्कीची सर्वात प्रसिद्ध काम - "काय केले पाहिजे?" ही कादंबरी - जेनिव्हा मध्ये 1867 मध्ये प्रकाशित झाले. पुस्तकाच्या प्रकाशनास रशियन éमग्रिस यांनी सुरुवात केली होती, तोपर्यंत रशियातील सेन्सरनी या कादंबरीवर बंदी घातली होती. १6363 Sov मध्ये हे काम अद्याप सोव्हरेमेनिक मासिकात प्रकाशित झाले होते, परंतु ज्या प्रकरणांमध्ये त्याचे स्वतंत्र अध्याय छापले गेले त्या विषयांवर लवकरच बंदी घालण्यात आली. सारांश "काय करावे?" त्या वर्षांच्या तरूणाने चेर्निशेव्हस्कीला तोंडून शब्दांनी एकमेकांना पास केले आणि कादंबरी स्वतःच हस्तलिखित प्रतींमध्ये होती म्हणूनच त्यांच्या कार्याने त्यांच्यावर अमिट छाप पाडली.

काहीतरी करणे शक्य आहे का?

पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसच्या कोठेत असताना लेखकाने 1862-1863 च्या हिवाळ्यात त्यांची खळबळजनक कादंबरी लिहिली होती. 14 डिसेंबर ते एप्रिल 4 या तारखांच्या तारखा आहेत. जानेवारी १6363 cen पासून सेन्सरने हस्तलिखिताच्या स्वतंत्र अध्यायांवर काम करण्यास सुरवात केली, परंतु कथानकात केवळ लव्ह लाईन पाहून त्यांनी कादंबरी प्रकाशित करण्यास परवानगी दिली. लवकरच या कामाचा सखोल अर्थ टारिस्ट रशियाच्या अधिका reaches्यांपर्यंत पोहोचला, सेन्सॉरला पदावरून काढून टाकले गेले, परंतु नोकरी केली गेली - त्या वर्षांतील एक दुर्मिळ युवा मंडळाने "काय केले पाहिजे" या सारांशात चर्चा केली नाही. त्याच्या कार्यासह, चेरनिशेव्हस्की फक्त "नवीन लोक" बद्दल रशियन लोकांना सांगू इच्छित नव्हते तर त्यांच्यात त्यांचे अनुकरण करण्याची इच्छा जागृत करू इच्छित होते. आणि त्याचा धाडसी कॉल लेखकांच्या अनेक समकालीनांच्या हृदयात गूंजला.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील तरुणांनी चेरनिशेव्हस्कीच्या कल्पनांना त्यांच्या स्वतःच्या जीवनात रूपांतरित केले. त्या वर्षांच्या असंख्य उदात्त कर्मांबद्दलच्या कथा बर्\u200dयाचदा दिसू लागल्या की काही काळासाठी ते दैनंदिन जीवनात सामान्य बनले. बर्\u200dयाच जणांना अचानक कळले की ते एखाद्या कृतीत सक्षम आहेत.

त्यास एक प्रश्न आणि त्याचे स्पष्ट उत्तर आहे

कार्याची मुख्य कल्पना आणि त्याच्या सारात ती दोनदा क्रांतिकारक आहे, ती व्यक्तीचे स्वातंत्र्य आहे, लिंग याची पर्वा न करता. म्हणूनच कादंबरीचे मुख्य पात्र एक स्त्री आहे, कारण त्या काळी स्त्रियांचे वर्चस्व त्यांच्या स्वतःच्या राहत्या खोलीपेक्षा पुढे गेले नव्हते. तिच्या आई आणि जिवलग मित्रांच्या आयुष्याकडे वळून पाहताना व्हेरा पावलोव्हनाला निष्क्रियतेची पूर्ण चूक लक्षात आली आणि तिचे आयुष्य कामावर अवलंबून आहे असा निर्णय घेते: प्रामाणिक, उपयुक्त, सन्मानाने अस्तित्वाची संधी मिळते. म्हणून नैतिक - व्यक्तीचे स्वातंत्र्य विचार आणि क्षमता या दोन्हीशी संबंधित कृती करण्याच्या स्वातंत्र्यातून येते. हेच त्यांनी वेरा पावलोव्हना चेरनिशेव्हस्कीच्या जीवनातून व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला. "काय करायचं?" धडा बाय अध्याय वाचकांना “वास्तविक जीवना” च्या चरण-दर-चरण बांधकामाचे रंगीत चित्र रेखाटते. म्हणून वेरा पावलोव्हना तिची आई सोडते आणि स्वतःचा व्यवसाय उघडण्याचा निर्णय घेते, म्हणून तिला हे समजले की तिच्या आर्टलमधील सर्व सदस्यांमधील समानता तिच्या स्वातंत्र्याच्या आदर्शांशी संबंधित असेल, किर्सनॉव्हबरोबर तिचे परिपूर्ण आनंद लोपोखोव्हच्या वैयक्तिक आनंदावर अवलंबून आहे. उच्च नैतिक तत्त्वांसह परस्पर जोडलेले - हे संपूर्ण चेर्निशेव्हस्की आहे.

लेखकांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य त्याच्या नायकांद्वारे

लेखक आणि वाचक, तसेच सर्वज्ञ टीकाकार यांचे मत असे आहे की एखाद्या कामातील मुख्य पात्रे ही त्यांच्या निर्मात्यांची एकप्रकारची साहित्य प्रती आहेत. अगदी अचूक प्रती नसल्या तरीही लेखकाच्या अगदी जवळ जा. "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीचे आख्यान. पहिल्या व्यक्तीमध्ये आयोजित केले जाते, आणि लेखक एक अभिनय पात्र आहे. तो इतर नायकांशी संभाषणात प्रवेश करतो, त्यांच्याशी वाद घालतो आणि “व्हॉईस-ओवर” प्रमाणे पात्र आणि वाचक दोघांनाही कित्येक क्षण समजू शकत नाही.

त्याच बरोबर लेखक वाचकांकडे त्यांच्या लेखन क्षमतेविषयी शंका घेऊन येतो आणि म्हणतात की "तो अगदी भाषा खराब बोलतो" आणि त्याच्यात नक्कीच "कलात्मक प्रतिभा" कमी होत नाही. परंतु वाचकासाठी त्याच्या शंका अपरिवर्तनीय आहेत, चर्नेशेव्हस्की स्वतः तयार केलेल्या कादंबरीलाही या गोष्टीचे खंडन आहे, "काय केले पाहिजे?" वेरा पावलोव्हना आणि उर्वरित पात्र इतके अचूक आणि अष्टपैलू लिहिलेले आहेत, अशा अनन्य वैयक्तिक गुणांनी संपन्न आहेत की ज्याच्याकडे खरी प्रतिभा नसते तो लेखक तयार करण्यास अक्षम होतो.

नवीन पण बरेच वेगळे

चार्नेशेव्हस्कीचे नायक, या सकारात्मक "नवीन लोक", लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, अवास्तव, अस्तित्त्वात नसलेल्या या श्रेणीतील आहेत, त्यांनी एका वेळी आपल्या जीवनात दृढपणे प्रवेश केला पाहिजे. सामान्य लोकांच्या गर्दीत प्रवेश करा, त्यांना बाहेर ढकलून द्या, एखाद्याचा पुनर्जन्म करा, एखाद्याला मनाई करा आणि इतर अनियंत्रित लोकांना गर्दीतून संपूर्णपणे ढकलून घ्या आणि तणांच्या शेताप्रमाणे समाज सोडवा. स्वतः चेर्निशेव्हस्कीला स्पष्टपणे माहित असलेले आणि नावाद्वारे परिभाषित करण्याचा प्रयत्न केला जाणारा कलात्मक यूटोपिया, "काय केले पाहिजे?" एक विशेष व्यक्ती, त्याच्या खोलवर दृढनिश्चयाने, त्याच्या सभोवतालचे जग आमूलाग्र बदलण्यास सक्षम आहे, परंतु हे कसे करावे यासाठी त्याने स्वतःच ठरवले पाहिजे.

चर्नेशेव्हस्की यांनी त्यांची कादंबरी तुर्जेनेव्हच्या फादर अ\u200dॅन्ड सन्सच्या प्रतिउत्साही व्यक्ती म्हणून निर्माण केली आहे, त्यांची “नवीन माणसे” हे निंद्य व त्रासदायक निहिलवादी बझारोव्ह यांच्याशी अजिबात साम्य नसतात. त्यांच्या मुख्य कार्याच्या अंमलबजावणीत या प्रतिमांचे मुख्यत्व: तुर्जेनेवचा नायक आपल्या स्वतःच्या आजीव्य असलेल्या सर्व गोष्टींपैकी "नष्ट करणे" इच्छित होता, म्हणजे नष्ट करणे, तर चेरनिशेव्हस्कीच्या पात्रांनी काहीतरी तयार करण्याचा, नाश करण्यापूर्वी काहीतरी तयार करण्याचा अधिक प्रयत्न केला.

19 व्या शतकाच्या मध्यभागी "नवीन मनुष्य" ची स्थापना

महान रशियन लेखकांची ही दोन कामे १ ofव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील वाचकांसाठी आणि साहित्यिक समुदायासाठी एक प्रकारची बीकन बनली - गडद राज्यातील प्रकाशाचा एक किरण. चेर्निशेव्हस्की आणि तुर्गेनेव्ह या दोघांनी जोरदारपणे "नवीन माणूस" अस्तित्वाची घोषणा केली, देशात आवश्यक असलेल्या बदल घडवून आणण्यास सक्षम असलेल्या समाजाच्या एका खास मनाची स्थापना करण्याची त्याची गरज.

आपण "काय करावे?" सारांश पुन्हा वाचल्यास आणि भाषांतरित केल्यास. त्या वर्षांच्या लोकसंख्येच्या वेगळ्या भागाच्या मनावर खोलवर आदळणा revolutionary्या क्रांतिकारक विचारांच्या विमानात चेरनिशेव्हस्की, नंतर त्या कार्याची अनेक रूपक वैशिष्ट्ये सहजपणे स्पष्ट करता येतील. तिच्या दुसर्\u200dया स्वप्नात वेरा पावलोवनाने पाहिलेली "तिच्या नववधूंची नववधू" ही प्रतिमा "क्रांती" यापेक्षा काहीच वेगळी नाही - वेगवेगळ्या वर्षांत वास्तव्यास असणार्\u200dया लेखकांनी, ज्याने सर्व बाजूंनी कादंबरीचा अभ्यास केला आणि त्याचे विश्लेषण केले. कादंबरीत कथन केलेल्या उर्वरित प्रतिमांवरही अ\u200dॅनिमेटेड आहेत की नाही याची पर्वा न करता देखील रूपकांनी चिन्हांकित केले आहे.

वाजवी अहंकार सिद्धांताबद्दल थोडेसे

केवळ स्वतःसाठीच नव्हे तर आपल्या प्रियजनांसाठीच नव्हे तर इतर प्रत्येकासाठीही बदल करण्याची इच्छा संपूर्ण कादंबरीतून लाल धाग्याप्रमाणे धावते. हे स्वतःच्या फायद्याची गणना करण्याच्या सिद्धांतापेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहे, जे टर्जेनेव्हने वडील आणि मुलांमध्ये प्रकट केले. बर्\u200dयाच मार्गांनी, चेर्निशेव्हस्की त्याच्या सहकारी पेनशी सहमत आहे, असा विश्वास आहे की कोणतीही व्यक्ती केवळ करू शकत नाही, परंतु योग्यरित्या गणना केली पाहिजे आणि स्वत: च्या आनंदासाठी वैयक्तिक मार्ग निश्चित केला पाहिजे. परंतु त्याच वेळी, तो म्हणतो की आपण त्याच आनंदात असलेल्या लोकांच्या भोवतीच त्याचा आनंद घेऊ शकता. दोन कादंब .्यांच्या भूखंडांमधील हा मूलभूत फरक आहेः चर्नेशेव्हस्कीच्या नायकांमध्ये प्रत्येकासाठी समृद्धी निर्माण होते, तुर्जेनेव्हमध्ये, बजारोव आसपासच्या लोकांचा विचार न करता स्वतःचा आनंद निर्माण करतो. आपल्या चर्निशेव्हस्की या कादंबरीतून आपण जवळ आहोत.

काय केले पाहिजे ?, आम्ही ज्या पुनरावलोकनात आपले विश्लेषण करतो ते शेवटी, तुर्जेनेव्हचे फादर अँड सन्सच्या वाचकाच्या अगदी जवळ आहे.

कथानकाबद्दल थोडक्यात

चर्नेशेव्हस्कीची कादंबरी कधीही न घेणारा वाचक म्हणून आधीच निश्चित करण्यास सक्षम झाला आहे, त्या कामाचे मुख्य पात्र म्हणजे वेरा पावलोव्हना. तिच्या आयुष्यात, तिच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती, पुरुषांसह इतरांसह तिचे नाते या लेखनातून त्यांच्या कादंबरीची मुख्य कल्पना प्रकट झाली. सारांश "काय करावे?" मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये आणि त्यांच्या जीवनाचा तपशील न सूचीबद्धता चेरनिशेव्हस्की कित्येक वाक्यांमध्ये सांगता येते.

वेरा रोजलस्काया (उर्फ वेरा पावलोव्हना) बर्\u200dयापैकी चांगल्या कुटुंबात राहते, परंतु तिच्या घरातली प्रत्येक गोष्ट तिचा द्वेष करते: तिच्या संशयास्पद क्रियाकलापांसह तिची आई आणि एक गोष्ट विचारणारी, आणि सांगणारी आणि पूर्णपणे वेगळी काहीतरी करणारी परिचित. तिच्या पालकांना सोडण्याचा निर्णय घेतल्यामुळे, आपली नायिका नोकरी शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे, परंतु केवळ तिच्या जवळच्या आत्म्याने, दिमित्री लोपुखोव्ह, मुलीला त्या स्वातंत्र्य आणि जीवनशैली देतो ज्याचे ती स्वप्न पडते. वेरा पावलोव्हना सर्व शिवणकामासाठी त्याच्या उत्पन्नाच्या समान हक्कांसह शिवणकाम कार्यशाळा तयार करते - त्या काळासाठी एक प्रगतीशील उपक्रम. तिचे पतीचा जवळचा मित्र अलेक्झांडर किरसानोव्हवरील अचानक तिच्या प्रेमातील उद्रेक, ज्यात तिला किर्सानोव्हच्या आजारी लोपोखोवची काळजी घेताना खात्री पटली, तिचा विवेक आणि कुलीनपणापासून वंचित राहत नाही: ती तिचा नवरा सोडत नाही, ती वर्कशॉप सोडत नाही. पत्नी आणि जवळचा मित्र, लोपोखोव यांचे आपसातील प्रेम पाहून आत्महत्या करीत वेरा पावलोव्हानाला त्याच्यावरील कोणत्याही जबाबदा .्यापासून मुक्त करते. वेरा पावलोव्हना आणि किर्सानोव्ह लग्न करीत आहेत आणि यामुळे बरेच आनंदित आहेत आणि काही वर्षांनंतर लोपोखोव्ह पुन्हा त्यांच्या जीवनात दिसतात. परंतु केवळ एका वेगळ्या नावाखाली आणि नवीन पत्नीसह. दोन्ही कुटुंब शेजारमध्ये राहतात, एकत्र खूप वेळ घालवतात आणि अशा प्रकारे विकसित झालेल्या परिस्थितीमुळे समाधानी असतात.

देहभान निश्चित करणे?

वेरा पावलोव्हनाच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती तिच्या वाढत्या आणि त्यांच्यासारख्याच परिस्थितीत वाढलेल्या तिच्या साथीदारांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपासून फारच दूर नाही. तिची तारुण्य, अनुभव आणि कनेक्शनचा अभाव असूनही नायिकेला तिला आयुष्यात काय हवे आहे हे स्पष्टपणे माहित आहे. यशस्वीरित्या लग्न करणे आणि कुटुंबाची सामान्य आई होणे तिच्यासाठी नाही, विशेषत: 14 वर्षांच्या मुलीला त्या मुलीला बरेच काही माहित होते आणि ते समजले. तिने सुंदर शिवणकाम केले आणि संपूर्ण कुटुंबास कपडे दिले, वयाच्या 16 व्या वर्षी तिने खाजगी पियानोचे धडे देऊन पैसे मिळविण्यास सुरुवात केली. आईने तिला लग्नात देण्याची इच्छा दृढ नकाराने पूर्ण केली आणि स्वत: चा व्यवसाय तयार केला - एक शिवणकामा कार्यशाळा. "काय केले पाहिजे?" हे काम तुटलेल्या रूढीवादी भाषणांविषयी आहे, एका भक्कम चारित्र्याच्या धाडसी कर्तव्यांबद्दल आहे. चेरनिशेव्हस्की, त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, चैतन्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाचे निर्धारण करते हे सुप्रसिद्ध निवेदनासाठी स्पष्टीकरण प्रदान करते. निश्चित करते, परंतु केवळ तो स्वतःसाठीच ठरवितो - एकतर त्याने निवडलेल्या मार्गाचा अवलंब केला नाही किंवा स्वत: चा शोध लावला. वेरा पावलोवनाने तिच्यासाठी तयार केलेला मार्ग तिच्या आईने आणि राहत्या वातावरणास सोडला आणि स्वतःचा मार्ग तयार केला.

स्वप्नांच्या आणि वास्तवाच्या दरम्यान

आपला पथ निश्चित करणे याचा अर्थ असा नाही की तो शोधणे आणि त्यासह चालणे होय. स्वप्ने आणि त्यांचे अवतार यांच्यात खूप अंतर आहे. कोणीतरी त्यावर उडी मारण्याची हिम्मत करत नाही, परंतु कोणीतरी सर्व इच्छा त्याच्या मुठीत गोळा करून निर्णायक पाऊल उचलले. 'का इज टू बीड डोन' या कादंबरीमध्ये उपस्थित झालेल्या समस्येवर चेर्निशेव्हस्की अशा प्रकारे प्रतिक्रिया देतात. वाचकाऐवजी वेरा पावलोव्हनाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीच्या अवस्थांचे विश्लेषण स्वतः लेखकांनी केले आहे. स्वत: च्या स्वातंत्र्याच्या स्वप्नांच्या नायिकेच्या मूर्त मूर्त तो जोरदार क्रियाकलापातून नेतो. त्यास एक कठीण, परंतु सरळ आणि बर्\u200dयापैकी प्रवेशयोग्य मार्ग असू द्या. आणि त्यांच्या मते, चेर्निशेव्हस्की केवळ आपल्या नायिकाचेच मार्गदर्शन करीत नाही, तर तिला तिला जे हवे आहे ते साध्य करण्याची परवानगी देखील देते, ज्यामुळे वाचकांना हे समजते की केवळ क्रियाकलापातूनच प्रेषित उद्दीष्ट साध्य करता येते. दुर्दैवाने, लेखक जोर देतात की प्रत्येकजण हा मार्ग निवडत नाही. प्रत्येक नाही.

स्वप्नांच्या माध्यमातून वास्तवाचे प्रतिबिंब

त्याऐवजी त्यांनी असामान्य कादंबरी लिहिली म्हणजे काय आहे? चेर्निशेव्हस्की. कादंबरीत व्हेराची स्वप्ने - त्यापैकी चार आहेत - तिच्यातील वास्तविक घटना घडविणा those्या त्या विचारांची खोली आणि मौलिकता प्रकट करते. तिच्या पहिल्या स्वप्नात ती तळघरातून मुक्त दिसली. स्वत: चे घर सोडण्याचा हा एक प्रकारचा प्रतीक आहे, जिथे तिला न स्वीकारलेले भाग्य ठरले होते. तिच्यासारख्या मुलींना मुक्त करण्याच्या कल्पनेतून, वेरा पावलोव्हना स्वत: ची एक कार्यशाळा तयार करते, ज्यामध्ये प्रत्येक शिवणकामाच्या मुलीला तिच्या एकूण उत्पन्नाचा समान वाटा मिळतो.

दुसरे आणि तिसरे स्वप्न वाचकांना वास्तविक आणि विस्मयकारक घाणांद्वारे समजावून सांगतात, वेरोक्काची डायरी वाचून (ज्याने ती कधीच ठेवली नाही) तिच्या आयुष्याच्या वेगवेगळ्या काळात वेगवेगळ्या लोकांच्या अस्तित्वाबद्दल काय विचार नायिकेचा ताबा घेतात, तिच्या दुसर्\u200dया लग्नाबद्दल आणि तिच्याबद्दल काय मत आहे या लग्नाची अत्यंत आवश्यकता स्वप्नांच्या माध्यमातून स्पष्टीकरण हे कामाचे सादरीकरण करण्याचा सोयीस्कर प्रकार आहे, जे चर्नेशेव्हस्कीने निवडले. "काय करायचं?" - कादंबरीची सामग्री , स्वप्नांच्या माध्यमातून प्रतिबिंबित, स्वप्नातील मुख्य पात्रांची पात्रे चेरनेशेव्हस्कीच्या या नवीन स्वरूपाच्या अनुप्रयोगाचे योग्य उदाहरण आहेत.

उज्ज्वल भविष्याची कल्पना किंवा वेरा पावलोव्हानाचे चौथे स्वप्न

जर नायिकेच्या पहिल्या तीन स्वप्नांनी तिचा चुकीचा साथीदार असण्याचा दृष्टीकोन दर्शविला तर तिचे चौथे स्वप्न म्हणजे भविष्यातील स्वप्ने. अधिक तपशीलाने ते आठवण्याइतपत पुरेसे आहे. म्हणून वेरा पावलोव्हना एक पूर्णपणे भिन्न जगाचे स्वप्न पाहत आहे, अविश्वसनीय आणि सुंदर आहे. तिला एक आश्चर्यकारक घरात राहणारे बरेच आनंदित लोक दिसतात: विलासी, प्रशस्त, आश्चर्यकारक दृश्यांसह वेढलेले, झगमगत्या कारंजाने सजलेले. त्यामध्ये कोणालाही निराधार वाटत नाही, कारण सर्वांमध्ये एक समान आनंद आहे, एक समान समृद्धी आहे, त्यामध्ये प्रत्येकजण समान आहे.

वेरा पावलोव्हनाची अशी स्वप्ने आहेत आणि चेर्निशेव्हस्कीला या प्रकारे वास्तव पहाण्याची इच्छा आहे ("काय केले पाहिजे?"). वास्तविकता आणि स्वप्नांच्या जगाच्या संबंधांबद्दल स्वप्ने आणि त्यांना जसे आपण आठवते, त्या कादंबरीच्या लेखकांप्रमाणे स्वत: नायिकेचे आध्यात्मिक जग तितकेसे प्रकट होत नाही. आणि अशा वास्तविकतेची निर्मिती करण्याच्या अशक्यतेबद्दल, त्याच्या पूर्ण जागरूकता, एक यूटोपिया जे साध्य होऊ शकत नाही, परंतु त्यासाठी जगणे आणि कार्य करणे अद्याप आवश्यक आहे. आणि हे देखील वेरा पावलोव्हनाचे चौथे स्वप्न आहे.

यूटोपिया आणि त्याचा अंदाज शेवटी

प्रत्येकाला माहित आहे की, त्यांची मुख्य कामे म्हणजे काय आहे ही कादंबरी आहे? - निकोलाय चेरनिशेव्हस्कीने तुरूंगात असताना लिहिले. कुटुंब, समाज, स्वातंत्र्यापासून वंचित, पूर्णपणे नवीन मार्गाने अंधारात वास्तव्य पाहणे, वेगळ्या वास्तवाचे स्वप्न पाहणे, लेखकांनी कागदावर खाली ठेवले, स्वतः अंमलबजावणीवर विश्वास ठेवला नाही. चार्नेशेव्हस्कीला शंका नाही की “नवीन लोक” जग बदलण्यास सक्षम आहेत. परंतु प्रत्येकजण परिस्थितीच्या सामर्थ्याचा प्रतिकार करू शकत नाही आणि प्रत्येकजण चांगल्या आयुष्यासाठी पात्र ठरणार नाही ही वस्तुस्थिती - त्याला हे देखील समजले.

कादंबरी कशी संपेल? दोन निकटवर्तीय कुटुंबांचे आयडेलिक सहजीवनः किर्सानोव्ह आणि लोपुखॉव्हस-ब्यूमॉन्ट. विचार आणि कृती यांच्या खानदानीने परिपूर्ण असलेल्या सक्रिय लोकांद्वारे तयार केलेले एक लहान जग. आजूबाजूला असे बरेच लोक आहेत का? नाही! हे चार्नेशेव्हस्कीच्या भविष्यातील स्वप्नांचे उत्तर नाही काय? ज्याला स्वत: चे समृद्ध आणि आनंदी जग निर्माण करायचे आहे तो ते तयार करेल, ज्याला नको आहे - तो प्रवाहाबरोबर जाईल.

त्यांची "काय केले पाहिजे?" प्रसिद्ध रशियन लेखक निकोलाई गॅव्ह्रिलोविच चेरनिशेव्हस्की जेव्हा त्यांनी पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसच्या एका खोलीत कैद केले तेव्हाच्या काळात निर्माण केले. कादंबरी लिहिण्याची वेळ 14 डिसेंबर 1862 ते 4 एप्रिल 1863 पर्यंत आहे, म्हणजेच रशियन साहित्याचा उत्कृष्ट नमुना बनलेली ही रचना अवघ्या साडेतीन महिन्यांत तयार झाली. जानेवारी १ 1863. पासून आणि लेखकाच्या अंतिम ताब्यात येईपर्यंत त्यांनी लेखातील हस्तलिखिते लेखकाच्या प्रकरणातील कमिशनकडे वर्ग केली. येथे काम सेन्सॉर करण्यात आले, जे मंजूर झाले. लवकरच कादंबरी 3 मध्ये प्रकाशित झाली, तसेच 1867 च्या "सोव्हरेमेनिक" या मासिकाचे 4 आणि 5 अंक प्रकाशित झाले. अशा निरीक्षणासाठी बेकेटोव्हने त्यांचे स्थान गमावले. त्यानंतर मासिकाच्या तिन्ही अंकांवर बंदी घालण्यात आली. तथापि, खूप उशीर झाला होता. चेर्नीशेव्हस्कीचे कार्य "समीझदाट" च्या मदतीने देशभर पसरले.

आणि केवळ १ 190 ०5 मध्ये सम्राट निकोलस II च्या कारकिर्दीत ही बंदी उठविण्यात आली. आधीच 1906 मध्ये "काय केले पाहिजे?" हे पुस्तक वेगळ्या आवृत्तीत प्रकाशित केले.

ते कोण आहेत, नवीन नायक?

चेर्निशेव्हस्कीच्या कार्यावर प्रतिक्रिया मिसळली. त्यांच्या मतावर आधारित वाचक दोन विरुद्ध छावण्यांमध्ये विभागले गेले. त्यांच्यातील काही लोकांचा असा विश्वास होता की ही कादंबरी कलाविना विरहित आहे. नंतरचे लेखक पूर्णपणे समर्थन.

तथापि, हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की चेरनिशेव्हस्कीपूर्वी लेखकांनी "अनावश्यक लोक" ची प्रतिमा तयार केली. पेचोरिन, ओब्लोमोव्ह आणि वनगिन ही अशा नायकाची एक उल्लेखनीय उदाहरणे आहेत, जे मतभेद असूनही त्यांच्या “हुशार निरुपयोगी” मध्ये समान आहेत. हे लोक, "पाय ऑफ पिड्स ऑफ डेड अँड टायटन्स ऑफ शब्द", इच्छाशक्ती, कार्य आणि विचार यांच्यात सतत मतभेद सहन करत वेगवेगळ्या स्वभावाचे लोक होते. याव्यतिरिक्त, नैतिक थकवणे हे त्यांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य होते.

हे चेरनिशेव्हस्की आपल्या नायकांना कसे सादर करतात हे नाही. त्याने "नवीन लोक" च्या प्रतिमा तयार केल्या ज्यांना त्यांना काय हवे आहे हे माहित आहे आणि ते स्वत: च्या कल्पना साकार करण्यास देखील सक्षम आहेत. त्यांचा विचार कृतीबरोबरच जातो. त्यांची चेतना आणि इच्छाशक्ती एकमेकांशी विसंगत नाहीत. चेर्निशेव्हस्कीच्या कादंबरी "काय केले पाहिजे?" चे नायक नवीन नैतिकतेचे मालक आणि नवीन परस्पर संबंधांचे निर्माते प्रतिनिधित्व करतात. ते लेखकाचे मुख्य लक्ष देण्यास पात्र आहेत. "काय करावे?" या अध्यायांचा सारांशदेखील आश्चर्यकारक नाही. आम्हाला हे पाहण्याची अनुमती देते की त्यापैकी दुस of्या अखेरीस लेखक जुन्या जगाचे अशा प्रतिनिधी - मरीया अलेक्सेव्ह्ना, स्ट्रेश्निकोव्ह, सर्ज, ज्युली आणि इतर काही “स्टेजवरून काढून टाकतात”.

रचना मुख्य समस्याप्रधान

अगदी "काय करावे?" चा अगदी लहान सारांश लेखक आपल्या पुस्तकात उपस्थित केलेल्या मुद्द्यांची कल्पना देते. आणि त्या खालीलप्रमाणे आहेतः

- समाजाच्या सामाजिक-राजकीय नूतनीकरणाची आवश्यकता आहे, जी क्रांतीद्वारे शक्य आहे. सेन्सॉरशिपमुळे चर्नेशेव्हस्की या विषयावर अधिक तपशीलवार विस्तारित झाले नाही. रखमेतोव, तसेच 6th व्या अध्यायात मुख्य पात्रांपैकी एकाच्या जीवनाचे वर्णन करताना त्याने अर्ध्या इशारेच्या रूपात दिले.

- मानसिक आणि नैतिक समस्या. चेर्निशेव्हस्की असे ठामपणे सांगते की एखादी व्यक्ती आपल्या मनाची शक्ती वापरुन स्वत: मध्ये नवीन निर्माण करण्यास सक्षम आहे, त्याला नैतिक गुण दिले गेले आहेत. त्याच वेळी, लेखकाने ही प्रक्रिया विकसित केली, कुटुंबातील निरंकुशतेविरूद्धच्या लढाच्या रूपात, अगदी महत्वाकांक्षी पर्यंत, अगदी क्रांतीची अभिव्यक्ती असल्याचे ते वर्णन करतात.

- कौटुंबिक नैतिकता आणि स्त्री मुक्तीच्या निकषांची समस्या. व्हेराच्या पहिल्या तीन स्वप्नांमध्ये, तिच्या कुटूंबाच्या इतिहासात तसेच तरुण लोकांच्या नात्यातील आणि लोपुखोव्हच्या कथित आत्महत्येमध्ये लेखक हा विषय प्रकट करतात.

- भविष्यात जेव्हा समाजवादी समाज तयार होईल तेव्हा उज्वल आणि आश्चर्यकारक जीवनाची स्वप्ने येतील. चेरनिशेव्हस्कीने या विषयावर वेरा पावलोव्हनाच्या चौथ्या स्वप्नाबद्दल धन्यवाद दिले आहेत. वाचक येथे येथे हलके कार्य पाहिले जे तांत्रिक मार्गांच्या विकासासाठी शक्य झाले आहे.

या कादंबरीचे मुख्य मार्ग म्हणजे क्रांती करून जगाचे रूपांतर करण्याच्या कल्पनेचा प्रचार तसेच या कार्यक्रमासाठी सर्वोत्कृष्ट मनाची अपेक्षा आणि तयारी. त्याच वेळी, आगामी कार्यक्रमांमध्ये सक्रिय सहभागाबद्दल कल्पना व्यक्त केली जात आहे.

चेर्निशेव्हस्कीचे मुख्य लक्ष्य काय आहे? जनतेच्या क्रांतिकारक शिक्षणाला अनुमती देणा the्या अत्याधुनिक पद्धतीचा विकास व अंमलबजावणी करण्याचे त्यांनी स्वप्न पाहिले. त्यांचे कार्य एक प्रकारचे पाठ्यपुस्तक आहे, ज्याच्या मदतीने प्रत्येक विचार करणारी व्यक्ती एक नवीन विश्वदृष्टी तयार करण्यास सुरवात करेल.

"काय केले पाहिजे?" कादंबरीची संपूर्ण सामग्री चेर्निशेव्हस्की सहा अध्यायात विभागली गेली आहे. शिवाय, शेवटचे वगळता त्यापैकी प्रत्येक लहान लहान अध्यायात विभागला गेला आहे. अंतिम कार्यक्रमांच्या विशिष्ट महत्त्वावर जोर देण्यासाठी, लेखक त्यांच्याबद्दल स्वतंत्रपणे बोलतात. त्यासाठी "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीची सामग्री चेर्नीशेव्हस्कीमध्ये "बदलाचा देखावा" नावाच्या एका पृष्ठाच्या अध्यायचा समावेश आहे.

कथेची सुरुवात

चार्नेशेव्हस्की यांच्या कादंबरी "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीचा थोडक्यात सारांश विचारात घ्या त्याचा कथानक सापडलेल्या चिठ्ठीपासून सुरू होतो, जो सेंट पीटर्सबर्गमधील हॉटेलच्या एका खोलीत एका विचित्र पाहुण्याने सोडला होता. ते 1123 जुलै रोजी 1823 मध्ये घडले. चिठ्ठीत म्हटले आहे की लवकरच ते सेंट पीटर्सबर्ग - लिटिनीच्या एका पुलावर त्याच्या लेखकाविषयी ऐकतील. त्याचवेळी त्या माणसाने दोषींचा शोध घेऊ नये असे सांगितले. ही घटना त्याच रात्री घडली. लिटिनी ब्रिजवर एका व्यक्तीने स्वत: ला गोळी झाडली. पाण्यातून छिद्रित कॅप बनविण्यात आली.

पुढे "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीचा सारांश एका तरुण बाईशी आमची ओळख करून देते. सकाळी वर वर्णन केलेल्या घटनेनंतर ती कामेनी बेटावर असलेल्या डाचा येथे आहे. ती महिला शिवते, त्याच वेळी एक धैर्यवान आणि चैतन्यशील फ्रेंच गाणे, जे श्रमिक लोकांबद्दल बोलते, ज्याच्या सुटकेसाठी जाणीव बदलण्याची आवश्यकता असते. या महिलेचे नाव वेरा पावलोव्हना आहे. याक्षणी, मोलकरीण त्या बाईला एक पत्र घेऊन येते, जे वाचल्यानंतर ती रडण्यास सुरवात करते आणि तिच्या तोंडाने हात झाकून घेते. खोलीत घुसलेला तरुण तिला शांत करण्याचा प्रयत्न करतो. तथापि, ती स्त्री अनिर्बंध आहे. तिने तरूणाला दूर धक्का दिला. त्याच वेळी ती म्हणते: “त्याचे रक्त तुमच्यावर आहे! आपण रक्तामध्ये आच्छादित आहात! मी एकमेव दोषी आहे ... ".

वेरा पावलोवनाला मिळालेल्या पत्रात काय म्हटले गेले होते? आम्ही "काय करावे?" या सारांशातून याबद्दल शिकू शकतो. आपल्या संदेशात, लेखकाने संकेत दिले की आपण स्टेज सोडत आहात.

लोपुखोव्हचे स्वरूप

चार्नेशेव्हस्की यांच्या "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीच्या सारांशातून आपण पुढे काय शिकलो वर्णन केलेल्या घटना नंतर, तेथे वेरा पावलोव्हना, तिच्या जीवनाबद्दल आणि अशा कारणास्तव, ज्यामुळे असे दुःखद परिणाम घडले याबद्दल एक कथा सांगण्यात आली.

लेखक म्हणतात की त्यांची नायिका सेंट पीटर्सबर्ग येथे जन्मली होती. इथे ती मोठी झाली. त्या महिलेचे वडील - पावेल कोन्स्टँटिनोविच वोझाल्स्की - घराचे व्यवस्थापक होते. त्याची आई जामिनावर पैसे देण्यात गुंतली होती. मेरी अलेक्सेव्हना (वेरा पावलोव्हनाची आई) यांचे मुख्य लक्ष्य तिच्या मुलीचे फायदेशीर लग्न होते. आणि हा प्रश्न सोडविण्यासाठी तिने सर्वतोपरी प्रयत्न केले. तिच्या मुलीला, रागावलेली आणि अरुंद मनाची मरीया अलेक्सेव्ह्ना एका संगीत शिक्षिकेला आमंत्रित करते. वेरा सुंदर कपडे खरेदी करते, तिच्याबरोबर थिएटरमध्ये जाते. लवकरच, मालकाचा मुलगा, ऑफिसर स्टोर्शनिकोव्ह, स्वार्थी, सुंदर मुलीकडे लक्ष वेधतो. तो तरुण व्हेराला भुरळ घालण्याचा निर्णय घेतो.

मेरी अलेक्सेव्हिनाची आशा आहे की स्ट्रेश्निकोव्हला तिच्या मुलीशी लग्न करण्यास भाग पाडले जाईल. हे करण्यासाठी, तिची Vera तरूणीची बाजू घेण्याची आवश्यकता आहे. तथापि, मुलगी तिच्या प्रियकराचे खरे हेतू पूर्णपणे समजते आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने लक्ष देण्याची चिन्हे नाकारते. कसं तरी ती आईला फसवण्याचं कामही करते. ती त्या बाई पुरुषाचा आधार असल्याचे भासवते. पण लवकरच किंवा नंतर फसवणूक उघड होईल. यामुळे घरात वेरा पावलोव्हनाची स्थिती केवळ असह्य होते. तथापि, सर्वकाही अचानक निराकरण झाले आणि सर्वात अनपेक्षित मार्गाने.

दिमित्री सर्जेविच लोपुखोव घरात दिसले. अंतिम वर्षाच्या या वैद्यकीय विद्यार्थ्याला वेराच्या पालकांनी तिचा भाऊ फेड्या यांना शिक्षक म्हणून आमंत्रित केले होते. सुरुवातीला, तरुण लोक एकमेकांपासून खूप सावध होते. तथापि, नंतर त्यांचे संगीताबद्दल आणि पुस्तकांविषयी तसेच विचारांच्या वाजवी दिशानिर्देशांबद्दल संभाषण सुरू झाले.

वेळ गेली. वेरा आणि दिमित्री यांना एकमेकांबद्दल सहानुभूती वाटली. लोपखोव्हला मुलीच्या दुर्दशाविषयी माहिती मिळाली आणि तिच्या मदतीसाठी प्रयत्न केले. तो वेरासाठी राज्यशासनाच्या शोधात आहे. अशा कामामुळे मुलगी तिच्या पालकांपासून विभक्त होऊ शकेल.

तथापि, लोपखोव्हचे सर्व प्रयत्न अयशस्वी ठरले. त्याला असे मालक सापडले नाहीत जे घरातून पळून गेलेल्या मुलीला घेण्यास सहमत असतील. मग प्रेमात पडलेला तरूण आणखी एक पाऊल उचलतो. तो आपला अभ्यास सोडतो आणि पाठ्यपुस्तक अनुवाद आणि खाजगी धड्यांमध्ये गुंतू लागला. हे त्याला पुरेसे निधी मिळविणे सुरू करण्यास अनुमती देते. त्याच वेळी दिमित्री वेराला ऑफर देते.

प्रथम स्वप्न

वेराला तिचे पहिले स्वप्न आहे. त्यामध्ये, ती स्वत: ला एका गडद आणि ओलसर तळघरातून बाहेर येताना आणि स्वत: ला लोकांबद्दल प्रेम म्हणणारी एक अद्भुत सौंदर्य भेटताना दिसली. वेरा तिच्याशी बोलते आणि तिला लॉक केल्यामुळे अशाच तळघरातून मुलींना सोडण्याचे आश्वासन दिले.

कौटुंबिक कल्याण

तरुण लोक भाड्याने घेतलेल्या अपार्टमेंटमध्ये राहतात आणि त्यांच्यासाठी सर्व काही व्यवस्थित चालू आहे. तथापि, घरातील मालक त्यांच्या नात्यातील विषमतेकडे लक्ष देतात. वेरा आणि दिमित्री एकमेकांना फक्त "गोंडस" आणि "गोंडस" म्हणतात, ते स्वतंत्र खोल्यांमध्ये झोपी जातात, ठोठावल्यानंतरच आत प्रवेश करतात इ. हे सर्व एका अनोळखी व्यक्तीला आश्चर्यचकित करते. वेरा त्या महिलेस समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करतो की हे पती किंवा पत्नीमधील पूर्णपणे सामान्य नाते आहे. तरीही, एकमेकांना कंटाळा न येण्याचा हा एकमेव मार्ग आहे.

तरुण पत्नी घर चालवते, खाजगी धडे देते, पुस्तके वाचते. लवकरच ती स्वत: ची शिवणकाम कार्यशाळा उघडते, ज्यामध्ये मुली स्वयंरोजगार करतात, परंतु उत्पन्नाचा काही भाग सह-मालक म्हणून प्राप्त करतात.

दुसरे स्वप्न

चेर्नीशेव्हस्की यांच्या "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीच्या सारांशातून आपण आणखी काय शिकतो? कथानकाच्या वेळी, लेखक आपली ओळख वेरा पावलोव्हनाच्या दुसर्\u200dया स्वप्नांशी करतात. त्यामध्ये, तिला एक कान असून त्याचे कान वाढत आहेत. तिथेही घाण आहे. आणि त्यापैकी एक विलक्षण आहे आणि दुसरा वास्तविक आहे.

वास्तविक घाण म्हणजे जीवनात सर्वात जास्त आवश्यक असलेल्या गोष्टीची काळजी घेणे. यातूनच मरिआ अलेक्सेव्हना सतत ओझ्याने वाहत राहिली. यावर कान वाढू शकतात. विलक्षण घाण अनावश्यक आणि अनावश्यक गोष्टींसाठी चिंता आहे. अशा मातीवर कान कधीही वाढणार नाहीत.

नवीन नायकाचा उदय

लेखक किर्सानोव्हला एक कठोर इच्छाशक्ती आणि धैर्यवान व्यक्ती म्हणून दाखवते, केवळ निर्णायक कृती करण्यासच नव्हे तर सूक्ष्म भावना देखील. दिमित्री व्यस्त असताना अलेक्झांडर वेराबरोबर वेळ घालवते. मित्राच्या पत्नीसह तो ऑपेरामध्ये जातो. तथापि, लवकरच, कोणतीही कारणे स्पष्ट न करता, किर्सानोव्ह लोपुखोव्हांकडे येणे थांबविते, जे त्यांना मोठ्या प्रमाणात नाराज करते. याचे खरे कारण काय होते? मित्राच्या पत्नीवर किर्सानोव्हचे प्रेम.

दिमिट्री बरा झाल्यावर तरुण पुन्हा घरी आला व त्याला बरे करण्यासाठी व्हेराला मदत करण्यासाठी दिमित्री आजारी पडला. आणि इथल्या महिलेला हे समजले की तिचे अलेक्झांडरवर प्रेम आहे आणि म्हणूनच ती पूर्णपणे गोंधळलेली आहे.

तिसरे स्वप्न

कार्याचे सारांश "काय करावे?" आम्ही शिकतो की वेरा पावलोव्हनाला तिसरं स्वप्न आहे. त्यामध्ये ती तिच्या डायरीची पाने काही अज्ञात महिलेच्या मदतीने वाचली. त्याच्याकडून तिला हे समजते की तिला तिच्या पतीबद्दल केवळ कृतज्ञता वाटते. तथापि, त्याच वेळी, वेराला एक कोमल आणि शांत भावना आवश्यक आहे, जी तिच्याकडे दिमित्रीसाठी नाही.

समस्येचे निराकरण

पहिल्या सभेत तीन सभ्य आणि बुद्धिमान लोक स्वत: ला सापडले अशी परिस्थिती अघुलनशील दिसते. पण लोपुखोव्हला मार्ग सापडला. त्याने स्वत: ला लिटिनी ब्रिजवर शूट केले. ज्या दिवशी ही बातमी वेरा पावलोव्हनाला मिळाली, त्याच दिवशी रखमेतोव तिच्याकडे आला. लोपुखोव आणि किर्सानोव्ह यांचा हा जुना परिचित, ज्याला "विशेष व्यक्ती" म्हटले जाते.

रखमेतोवशी ओळख

“काय करावे” या कादंबरीच्या सारांशात, “खास व्यक्ती” रखमेतोव्हला “उच्च निसर्गाचे” लेखक म्हणून सादर केले गेले आहे, कीर्सनोव्हने आवश्यक त्या पुस्तकांशी स्वत: ला परिचित करून त्याच्या काळात जागृत करण्यास मदत केली. हा तरुण एका श्रीमंत कुटुंबातला आहे. त्याने आपली संपत्ती विकली आणि फेलोना वाटून टाकले. आता रखमेतोव कठोर जीवनशैलीचे पालन करतो. काही अंशी, सामान्य माणसाकडे जे नसते त्याच्याकडे यावे म्हणून त्याने तयार नसल्याचे सांगितले. याव्यतिरिक्त, रखमेतोव्हने स्वतःच्या चारित्र्याचे शिक्षण त्याचे लक्ष्य ठेवले. उदाहरणार्थ, त्याच्या शारीरिक क्षमतेची चाचणी घेण्यासाठी, तो नखांवर झोपायचा निर्णय घेतो. याव्यतिरिक्त, तो वाइन पित नाही आणि स्त्रियांशी परिचित नाही. लोकांच्या जवळ जाण्यासाठी, राखमेतोव्ह अगदी व्होल्गाच्या काठावर बार्ज हॉलर्ससह चालला.

चार्नेशेव्हस्की यांच्या "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीत या नायकाबद्दल अजून काय म्हटले आहे? सारांश हे स्पष्ट करते की रखमेतोवच्या संपूर्ण जीवनात संस्कार असतात, ज्यांना स्पष्टपणे क्रांतिकारक अर्थ आहे. तरूणाकडे अनेक गोष्टी करण्यासारख्या आहेत, परंतु त्यापैकी काहीही वैयक्तिक नाही. तो युरोपच्या आसपास प्रवास करतो, परंतु तीन वर्षांनंतर तो रशियाला जात आहे, तेथे त्याला नक्कीच जाणे आवश्यक आहे.

हे लोखुखोव यांच्याकडून चिठ्ठी मिळाल्यानंतर वेरा पावलोव्हना येथे आलेला रखमेतोव्ह होता. त्याच्या मनाची समजूत काढल्यानंतर ती शांत झाली आणि अगदी आनंदी झाली. रखमेतोव्ह स्पष्ट करतात की वेरा पावलोव्हना आणि लोपुखोव यांच्यात खूप भिन्न पात्र होते. म्हणूनच ही महिला किर्सानोव्हपर्यंत पोहोचली. लवकरच वेरा पावलोव्हना नोव्हगोरोडला रवाना झाली. तिथे तिचे लग्न किरसानोव्हशी झाले.

वेरा आणि लोपुखोव यांच्या पात्रांमधील भिन्नता देखील बर्लिनहून लवकरच आलेल्या एका पत्रात म्हटले आहे. या संदेशात, लोपखोव्हला चांगल्या प्रकारे परिचित असणार्\u200dया काही वैद्यकीय विद्यार्थ्याने दिमित्रीचे शब्द सांगितले की जोडीदारापासून विभक्त झाल्यानंतर त्याला बरेच चांगले वाटू लागले, कारण त्याने नेहमीच एकटेपणासाठी प्रयत्न केले. आणि हे तंतोतंत हेच आहे जे मिलनसार वेरा पावलोवनाने त्याला परवानगी दिली नाही.

किर्सानोव्हांचे जीवन

"काय करायचे आहे?" ही कादंबरी काय आहे? निकोलाई चेर्नीशेव्हस्की? कामाचा सारांश हे समजणे शक्य करते की तरुण जोडप्याच्या प्रेमाच्या गोष्टी सर्वसाधारण आनंदासाठी व्यवस्थित ठरल्या. किर्सानोव्हची जीवनशैली लोपुखोव्ह कुटुंबापेक्षा फारशी वेगळी नाही.

अलेक्झांडर कठोर परिश्रम करतो. वेरा पावलोव्हनाबद्दल, ती आंघोळ करते, मलई खातो आणि आधीच दोन शिवणकाम वर्कशॉपमध्ये गुंतलेली आहे. घरामध्ये पूर्वीप्रमाणेच तटस्थ आणि सामान्य खोल्या आहेत. तथापि, ती स्त्री नोंदवते की तिचा नवीन जोडीदार तिला फक्त तिला आवडत्या जीवनशैलीकडे जाऊ देत नाही. तिला तिच्या कार्यात रस आहे आणि कठीण काळात बचाव करण्यास तयार आहे. याव्यतिरिक्त, पती काही त्वरित व्यवसायात काम करण्याची तिची इच्छा पूर्णपणे समजून घेतो आणि औषध अभ्यासात तिला मदत करण्यास सुरवात करतो.

चौथे स्वप्न

चेर्निशेव्हस्की यांच्या "काय केले पाहिजे?" या कादंबरीद्वारे थोडक्यात जाणून घेतले, आम्ही कथानक सुरू ठेवू. हे आपल्याला वेरा पावलोव्हनाच्या चौथ्या स्वप्नाबद्दल सांगते, ज्यात तिला वेगवेगळ्या सहस्र वर्षांच्या स्त्रियांच्या जीवनातील आश्चर्यकारक निसर्ग आणि चित्रे दिसतात.

प्रथम, गुलामची प्रतिमा तिच्यासमोर दिसते. ही स्त्री तिच्या धन्याची आज्ञा पाळते. यानंतर, स्वप्नात व्हेरा अथेन्सियन्स पाहतो. ते एका महिलेची उपासना करण्यास सुरवात करतात, परंतु त्याच वेळी ते तिला बरोबरीचे म्हणून ओळखत नाहीत. नंतर खालील प्रतिमा दिसून येईल. ही एक सुंदर स्त्री आहे ज्यासाठी नाइट स्पर्धेत लढण्यासाठी तयार आहे. तथापि, ती स्त्री त्याची पत्नी झाल्यानंतर त्याचे प्रेम त्वरित संपते. मग, देवीच्या चेहर्\u200dयाऐवजी वेरा पावलोवना तिला स्वतःच पाहते. हे परिपूर्ण वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जात नाही, परंतु त्याच वेळी ते प्रेमाच्या तेज द्वारे प्रकाशित केले जाते. आणि येथे आली ती स्त्री जी पहिल्या स्वप्नात होती. तिने वेरा समतेचा अर्थ स्पष्ट केला आणि भविष्यातील रशियामधील नागरिकांची छायाचित्रे दिली. ते सर्व क्रिस्टल, कास्ट लोह आणि अ\u200dॅल्युमिनियमच्या बनवलेल्या घरात राहतात. सकाळी हे लोक काम करतात आणि संध्याकाळी ते मजा करायला लागतात. ती स्त्री स्पष्ट करते की या भविष्यावर प्रेम केले पाहिजे आणि त्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत.

कथा पूर्ण

एन. जी. चेर्निशेव्हस्की यांची "काय केले पाहिजे?" ही कादंबरी कशी आहे? लेखक आपल्या वाचकास सांगतो की बर्\u200dयाचदा किरसानोव्हच्या घरी पाहुणे येतात. त्यांच्यामध्ये लवकरच बीमॉन्ट कुटुंब आहे. जेव्हा तो चार्ल्स ब्यूमॉन्टला भेटतो, तेव्हा किर्सानोव्ह त्याला लोपुखोव्ह म्हणून ओळखतो. दोन्ही कुटुंबे एकमेकांच्या इतक्या जवळ आहेत की त्यांनी त्याच घरात आणखी राहण्याचे ठरविले.

लेखन

निकोलाई गॅव्ह्रिलोविच चेरनिशेव्हस्कीचा जन्म एका याजकाच्या कुटुंबात झाला होता, परंतु तारुण्यातच त्याने धार्मिक विचारांपासून स्वत: ला मुक्त केले आणि तो त्या काळातील अग्रणी विचारवंत झाला. चेर्निशेव्हस्की एक यूटोपियन समाजवादी होता. त्यांनी रशियामध्ये सामाजिक मुक्तीची एक कर्णमधुर प्रणाली तयार केली. त्याच्या क्रांतिकारक कार्यांसाठी, प्रचारात्मक लेख, सोव्हरेमेनिक मासिकात काम केल्याबद्दल, चेरनिशेव्हस्की यांना अटक करण्यात आली आणि पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये तुरुंगात टाकले गेले. 1862 मध्ये अशा असामान्य परिस्थितीत व्हॉट इज टू बी डोन कादंबरी लिहिली गेली होती.

नेक्रासोव्ह यांनी सोव्हरेमेनिकमध्ये ही कादंबरी प्रकाशित केली होती, त्यानंतर मासिक बंद झाल्यानंतर कादंबरीत बंदी घातली गेली. दुसरे काम पहिल्या रशियन क्रांतीनंतरच प्रकाशित झाले. दरम्यान, "अवांछित प्रणय" ची लोकप्रियता प्रचंड होती. त्याने वादळ आणले, केंद्र बनले ज्याभोवती आवेश उकळले. आम्हाला कल्पना करणे कठिण आहे, परंतु कादंबरी हातांनी पुन्हा लिहिली गेली आणि याद्यांमधून वाटली. तरुण समकालीनांच्या मनावर त्याच्या सामर्थ्याची शक्ती काही मर्यादा माहित नव्हती. सेंट पीटर्सबर्ग युनिव्हर्सिटीच्या एका प्राध्यापकाने लिहिले: "विद्यापीठात राहिलेल्या सोळा वर्षांच्या काळात मी कधी असा विद्यार्थी भेटला नाही जो व्यायामशाळेत असताना प्रसिद्ध निबंध वाचला नसेल."

काय करावे लागेल? तरुण वाचकाच्या लक्षात ठेवून, ज्याला मार्ग निवडण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागला आहे. पुस्तकाची संपूर्ण सामग्री जीवनात प्रवेश करणार्या व्यक्तीला त्याचे भविष्य कसे बनवायचे हे दर्शवायचे होते. चेर्निशेव्हस्की एक कादंबरी तयार करते, ज्याला "जीवनाचे पाठ्यपुस्तक" असे म्हणतात. कामाच्या नायकांनी योग्य आणि चांगल्या विवेकासह कार्य करण्यास शिकवले पाहिजे. लोपुखोव, किर्सानोव्ह, वेरा पावलोव्हना चुकून लेखक स्वत: ला "नवीन लोक" म्हणून संबोधत नाहीत, परंतु लेखक रखमेतोव्हला "एक विशेष व्यक्ती" म्हणून बोलतात. चला चॅटस्की, वनजिन, पेचोरिन लक्षात ठेवू ... ते प्रणयरम्य, स्वप्न पाहणारे - असे लोक आहेत ज्यांचा हेतू नाही. हे सर्व नायक परिपूर्ण नाहीत. त्यांची वैशिष्ट्ये आहेत जी आम्हाला स्वीकारणे कठीण आहे. चेरनिशेव्हस्कीचे नायक क्वचितच शंका घेतात, त्यांना जीवनात काय हवे आहे याची त्यांना ठामपणे माहिती असते. ते काम करतात, त्यांना आळशीपणा आणि कंटाळवाणेपणाची माहिती नाही. ते कोणावर अवलंबून नसतात, कारण ते स्वतःच्या श्रमातून जगतात. लोपुखोव आणि किर्सानोव औषधात गुंतले आहेत. वेरा पावलोव्हनाने तिची कार्यशाळा उघडली. ही एक विशेष कार्यशाळा आहे. त्यात, प्रत्येकजण समान आहे. कार्यशाळेचा मालक वेरा पावलोव्हना आहे, परंतु त्यामध्ये काम करणार्\u200dया मुलींमध्ये सर्व उत्पन्न वाटप केले जाते.

"नवीन लोक" केवळ त्यांच्या व्यवसायाच्या चौकटीतच अलगाव होत नाहीत. त्यांना इतर अनेक आवडी आहेत. त्यांना थिएटर आवडते, बरेच काही वाचते, प्रवास करतात. हे सर्वंकष विकसित व्यक्तीमत्त्व आहेत.

ते त्यांच्या कौटुंबिक अडचणी एका नवीन मार्गाने सोडवतात. लोपुखोव कुटुंबात जी परिस्थिती विकसित झाली आहे ती अतिशय पारंपारिक आहे. वेरा पावलोव्हना किर्सनोव्हच्या प्रेमात पडले. व्रॉन्स्कीच्या प्रेमात पडलेल्या अ\u200dॅना कॅरेनिनाला स्वत: ला हताश परिस्थितीत सापडले. टाटियाना लॅरिना, वनगिनवर प्रेम करत राहिल्याने तिचे भविष्य निर्विवादपणे ठरवते: “... मी दुसर्\u200dयाला दिले आहे; मी त्याच्याशी सदैव विश्वासू राहू. ” चेर्निशेव्हस्कीचे नायक हा संघर्ष नवीन मार्गाने सोडवतात. वेरा पावलोव्हना मुक्त करून लोपुखोव "स्टेज सोडतो". त्याच वेळी, तो स्वत: चा त्याग करीत असल्याचे मानत नाही, कारण तो "नवीन लोकांमध्ये लोकप्रिय" "वाजवी अहंकार" या सिद्धांतानुसार कार्य करतो. लोपखोव्ह प्रियजनांचे चांगले करून स्वत: ला आनंद देतो. नवीन किर्सानोव्ह कुटुंबात परस्पर समंजसपणा आणि आदर वर्चस्व. चला ओस्ट्रोव्हस्कीची नायिका दुर्दैवी कटेरीना आठवू या. डुक्कर आपल्या सुनेला हा नियम पाळण्यास प्रवृत्त करते: "पत्नीने आपल्या पतीचा घाबरू द्या." वेरा पावलोव्हना फक्त कोणालाही घाबरत नाही तर ती जीवन मार्गाची स्वतंत्र निवड करू शकते. अधिवेशने व पूर्वग्रहांपासून मुक्त ती एक मुक्त स्त्री आहे. तिला काम आणि कौटुंबिक जीवनात समान हक्क दिले जातात.

कादंबरीतील नवीन कुटुंब "अश्लील लोक" च्या वातावरणाशी विरोधाभास आहे ज्यात नायिका मोठी झाली आणि बाकी आहे. संशय आणि पैशाची उधळण करणारे राज्य येथे आहे. वेरा पावलोव्हनाची आई कौटुंबिक हंगामी आहे.

रखमेतोव्ह हे “नवीन लोक” यांचे अगदी जवळचे आहे. हा माणूस स्वत: ला निर्णायक संघर्ष, क्रांतीसाठी तयार करतो. हे राष्ट्रीय नायक आणि उच्चशिक्षित व्यक्तीची वैशिष्ट्ये एकत्रित करते. तो आपल्या उद्देशाने प्रत्येक गोष्टीचा त्याग करतो.

हे लोक पृथ्वीवरील समान आनंद आणि समृद्धीचे स्वप्न पाहतात. होय, ते यूटोपियन आहेत, जीवनात प्रस्तावित आदर्शांचे अनुसरण करणे नेहमीच सोपे नसते. परंतु मला असे वाटते की एखाद्या व्यक्तीने नेहमीच स्वप्न पाहिले आहे आणि एक सुंदर समाजाचे स्वप्न पाहेल जेथे केवळ चांगले, दयाळू आणि प्रामाणिक लोक जगतील. यासाठी राखमेतोव, लोपुखोव आणि किर्सानोव आपले प्राण देण्यास तयार होते.

नवीन लोकांची नैतिकता त्याच्या खोल, आतील सारात क्रांतिकारक आहे, अधिकृतपणे मान्यता प्राप्त नैतिकतेचा तो पूर्णपणे नकार देतो आणि त्यांचा नाश करतो, ज्या आधारावर आधुनिक चेरनेशेव्हस्की समाज आधारित आहे - त्याग आणि कर्तव्याची नैतिकता. लोपखोव्ह म्हणतात की "पीडित मुलायम-उकडलेले बूट आहे." सर्व क्रिया, सर्व मानवी कृती केवळ तेव्हाच व्यवहार्य असतात जेव्हा ती इच्छाशक्ती व श्रद्धा यांच्याशी सुसंगत असतात तेव्हा सक्तीद्वारे नव्हे तर अंतर्गत आकर्षणाद्वारे केली जातात. कर्तव्याच्या दबावाखाली समाजात सर्व काही जे कठोर आणि कठोरपणे केले जाते ते शेवटी दोषपूर्ण व जन्मजातच होते. असे आहे, उदाहरणार्थ, उच्च वंशाने लोकांना दिलेली "बलिदान" - वरुन "वरुन" वंशाची सुधारणा.

नवीन लोकांची नैतिकता मानवी व्यक्तिमत्त्वाची सर्जनशील शक्यता सोडते, ज्याने चार्नेशेव्हस्कीच्या मते, "सामाजिक एकता प्रवृत्ती" वर आधारित मानवी स्वभावाच्या वास्तविक गरजा आनंदाने अनुभवल्या. या वृत्तीनुसार, लोपखोव्ह विज्ञानामध्ये गुंतल्याबद्दल खूष आहे, आणि वेरा पावलोव्हना लोकांशी चर्चा करण्यास, वाजवी आणि न्याय्य समाजवादी आधारावर शिवणकाम कार्यशाळा सुरू करण्यास आनंदित आहेत.

नवीन लोक आणि जीवनातील प्रेमळ समस्या आणि कौटुंबिक संबंधांचे प्रश्न नवीन प्रकारे सोडवित आहेत. चेर्निशेव्हस्कीला याची खात्री आहे की अंतरंग नाटकांचा मुख्य स्त्रोत म्हणजे पुरुष आणि स्त्रीमधील असमानता, पुरुषावर स्त्रीची अवलंबित्व. मुक्तता, चेरनिशेव्हस्की आशा करते की प्रेमाचे स्वरूप लक्षणीय बदलेल. प्रेमाच्या भावनांवर स्त्रीची जास्त प्रमाणात एकाग्रता अदृश्य होईल. सार्वजनिक कार्यात पुरुषाबरोबर समान पातळीवर तिचा सहभाग प्रेमातील नातेसंबंधातील नाटक काढून टाकतो आणि त्याच वेळी स्वभावातील पूर्णपणे स्वार्थी म्हणून ईर्ष्याची भावना नष्ट करतो.

वेगळ्या, कमी वेदनादायक मार्गाने नवीन लोक प्रेमाच्या त्रिकोणाच्या मानवी संबंधातील सर्वात नाट्यमय निराकरण करतात. पुश्किनचा "देव आपल्याला वेगळं होण्यापासून कसे प्रतिबंधित करतो" हा त्यांचा अपवाद नव्हे तर रोजचा एक आदर्श आहे. वेरा पावलोव्हनाच्या किर्सनोव्हवरील प्रेमाबद्दल शिकल्यावर लोपखोव स्वेच्छेने आपल्या मित्रासाठी स्टेज सोडून निघून गेला. शिवाय, लोपुखोव्हच्या बाजूने, हा त्याग नाही - परंतु "सर्वात फायदेशीर फायदा." शेवटी, "फायद्याची गणना" केल्यावर, त्याला एका कृत्यामुळे समाधानाची एक आनंददायक अनुभूती अनुभवते ज्यामुळे केवळ किर्सानोव्ह, वेरा पावलोव्हनाच नव्हे तर स्वतःलाही आनंद होतो.

कादंबरीच्या पानांवरून अर्थातच यूटोपियाचा आत्मा उडतो. लोपोखोव्हच्या "वाजवी अहंकार "ला त्याच्या निर्णयाचा कसा त्रास झाला नाही हे चेरनीशेव्हस्कीला वाचकाला समजावून सांगावे लागेल. मानवी मानवी कृतीत आणि कृतीत तर्कशक्तीची भूमिका लेखक स्पष्टपणे पाहतो. लोपुखव यांच्या तर्कसंगततेचे आणि तर्कशुद्धतेचे स्मॅक, लोपोखोव्ह ज्या परिस्थितीत सापडला त्या परिस्थितीत मानवी वागणुकीची अशक्यता, विचारसरणीची भावना वाचकांमधून स्पष्ट होते. अंततः, हे लक्षात घेण्यास कोणीही अपयशी ठरू शकत नाही की लोपोखोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना अद्याप वास्तविक कुटुंब नाही, त्यांना मूल नाही, हे चार्नेशेव्हस्की या निर्णयामुळे सुलभ होते. बर्\u200dयाच वर्षांनंतर, अण्णा केरेलिना या कादंबरीत, टॉल्स्टॉय नायकाच्या दुःखद घटनेने चेरनिशेव्हस्कीचा खंडन करतील आणि युद्ध आणि शांततेत, ते स्त्री मुक्तीच्या कल्पनेने क्रांतिकारक लोकशाहीच्या अत्यधिक उत्साहाला आव्हान देतील.

एन "एक मार्ग किंवा दुसरा मार्ग, परंतु चेर्निशेव्हस्कीच्या ध्येयवादी नायकांच्या" वाजवी अहंकार "च्या सिद्धांतामध्ये एक निर्विवाद आकर्षण आणि स्पष्ट तर्कसंगत धान्य आहे, शतकानुशतके निरंकुश राज्येच्या कठोर दबावाखाली जगणारे रशियन लोक महत्वाचे होते, ज्यांनी पुढाकार घेतला आणि कधीकधी मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्जनशील आवेगांना विझवले. चार्नेशेव्हस्कीच्या ध्येयवादी नायकांचे नैतिक, एका अर्थाने, आपल्या काळात प्रासंगिकता गमावलेली नाही, जेव्हा मृत औपचारिकतेवर विजय मिळविण्याच्या प्रयत्नांद्वारे एखाद्या व्यक्तीला नैतिक उदासीनता आणि पुढाकाराच्या अभावातून जागृत करण्यासाठी समाजाचे प्रयत्न केले जातात.

या कार्यावरील इतर रचना

निर्मितीचा इतिहास

स्वतः चेर्निशेव्हस्की या लोकांना असे प्रकार म्हणतात की “नुकताच जन्म झाला होता आणि वेगाने विघटन होत आहे”, हे एक काळ आणि त्या काळाचे लक्षण आहे.

हे नायक 18 व्या शतकाच्या शैक्षणिक सिद्धांत, तथाकथित "वाजवी अहंकाराचा सिद्धांत" वर आधारित एका विशेष क्रांतिकारक नैतिकतेचे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. हा सिद्धांत असा आहे की एखादी व्यक्ती आपल्या वैयक्तिक आवडी सार्वजनिक गोष्टींशी जुळल्यास आनंदी होऊ शकते.

कादंबरीचे मुख्य पात्र वेरा पावलोव्हना आहे. तिचे नमुने म्हणजे चेर्निशेव्हस्कीची पत्नी ओल्गा सॉक्रटोव्हना आणि मरीया अलेक्सान्ड्रोव्हना बोकोवा-सेचेनोवा, ज्यांनी तिच्या शिक्षिकेशी काल्पनिक लग्न केले आणि त्यानंतर शरीरविज्ञानी सेचेनोव्हची पत्नी झाली.

वेरा पावलोव्हना लहानपणापासूनच तिला घेरणा circumstances्या परिस्थितीपासून सुटू शकली. तिचे चारित्र्य अशा कुटुंबात संतापले होते जिथे तिचे वडील तिच्याकडे दुर्लक्ष करीत होते आणि आईसाठी ती फक्त एक फायदेशीर उत्पादन होती.

वेरा तिच्या आईइतकीच उद्योजक आहे, ज्यामुळे ती चांगली नफा देणारी शिवणकाम कार्यशाळा तयार करण्यास व्यवस्थापित करते. वेरा पावलोव्हना हुशार आणि शिक्षित, संतुलित आणि तिचा नवरा आणि मुलींशी दयाळू आहे. ती मुर्ख नाही, ढोंगी आणि हुशार नाही. जुनाट नैतिक पाया भंग करण्याच्या वेरा पावलोव्हनाच्या इच्छेचे चेर्निशेव्हस्कीचे कौतुक आहे.

चेर्निशेव्हस्की लोपोखोव आणि किर्सानोव्ह यांच्यातील समानतेवर जोर देते. दोन्ही डॉक्टर, विज्ञानामध्ये गुंतलेले, दोन्ही गरीब कुटुंबांचे आणि कष्टाने सर्वकाही साध्य केले. अपरिचित मुलीला मदत करण्याच्या हेतूने लोपखोव्हने वैज्ञानिक कारकीर्दीस नकार दिला. तो किर्सानोव्हपेक्षा अधिक तर्कसंगत आहे. काल्पनिक आत्महत्येच्या योजनेतून याचा पुरावा मिळतो. पण मैत्री आणि प्रेमापोटी किर्सानोव कोणत्याही त्याग करण्यास सक्षम आहे, तिला विसरण्यासाठी एखाद्या मित्राशी आणि प्रिय व्यक्तीशी संवाद टाळतो. किर्सानोव्ह अधिक संवेदनशील आणि मोहक आहे. रखमेतोव्ह त्यांच्यावर विश्वास ठेवतो आणि सुधारण्याच्या मार्गावर आला.

परंतु कादंबरीचे मुख्य पात्र (कथानकाच्या अनुषंगाने नव्हे तर सिद्धांतानुसार) केवळ एक "नवीन माणूस" नाही तर क्रांतिकारक रखमेतोव "विशेष माणूस" आहे. तो स्वत: साठी आनंदाने सामान्यत: अहंकार नाकारतो. क्रांतिकारकाने स्वत: चा त्याग केला पाहिजे, ज्याच्यावर त्याने प्रेम केले त्यांच्यासाठी जीवन दिले पाहिजे आणि संपूर्ण लोकांसारखे जगावे.

तो जन्मजात कुलीन आहे, परंतु भूतकाळात तो मोडला आहे. रखमेतोव्हने एक साधा सुतार, बार्ज हाऊल म्हणून कमावले. त्याच्याकडे नायक-बार्ज हौलासारखे "निकिता लोमोव्ह" टोपणनाव होते. सर्व निधी राखमेतोव्हने क्रांतीच्या कारणासाठी गुंतविले. त्याने अत्यंत तपस्वी जीवनशैलीचे नेतृत्व केले. जर नवीन लोकांना पृथ्वीचे चार्नेशेव्हस्की मीठ म्हटले गेले तर रखमेतोव्ह सारख्या क्रांतिकारकांना "सर्वोत्कृष्ट लोकांचा रंग, इंजिनची इंजिन, पृथ्वीच्या मीठाचे मीठ" म्हटले जाते. चेर्नेशेव्हस्की सर्वकाही थेट सांगू शकत नसल्यामुळे, रखमेतोव्हची प्रतिमा रहस्यमय आणि अधोरेखित करण्याच्या आभाने व्यापलेली आहे.

रखमेतोव्हचे अनेक नमुने होते. त्यापैकी एक जमीनमालक बखमेतेव्ह आहे, ज्याने लंडनमध्ये आपले जवळजवळ सर्व संपत्ती रशियन प्रचाराच्या कारणास्तव हर्झेनकडे हस्तांतरित केली. रखमेतोव यांची प्रतिमा सामूहिक आहे.

रखमेतोव यांची प्रतिमा आदर्श नाही. चेरनिशेव्हस्की वाचकांना अशा नायकाच्या कौतुकाविरूद्ध चेतावणी देतात, कारण त्यांची सेवा अपात्र आहे.

शैली वैशिष्ट्ये

चेर्निशेव्हस्की कलात्मक अभिव्यक्तीच्या दोन माध्यमांचा व्यापक वापर करते - रूपक आणि मौन. वेरा पावलोव्हनाची स्वप्ने पूर्णत: कल्पित आहेत. पहिल्या स्वप्नातील गडद तळघर हे स्त्रियांच्या स्वातंत्र्याच्या अभावाचे रूपक आहे. लोपखोव्हची वधू म्हणजे लोकांसाठी एक उत्तम प्रेम, दुस dream्या स्वप्नातील वास्तविक आणि विलक्षण घाण - ज्या परिस्थितीत गरीब आणि श्रीमंत राहतात. शेवटच्या स्वप्नातील विशाल ग्लास हाऊस कम्युनिस्टांच्या सुखी भविष्याचे एक रूपक आहे, जे चेरनिशेव्हस्कीच्या मते, अपवाद न करता नक्कीच येतील आणि सर्वांना आनंद देईल. शांतता सेन्सॉरशिप प्रतिबंधांशी संबंधित आहे. परंतु प्रतिमा किंवा प्लॉट लाईनचे एक विशिष्ट रहस्य वाचण्यातील आनंद अजिबात खराब करत नाही: "मला सांगण्यापेक्षा रखमेतोव्हबद्दल अधिक माहिती आहे." कादंबरीच्या समाप्तीचा अर्थ, ज्याचा अर्थ वेगवेगळ्या प्रकारे केला जातो, शोक करणा a्या एका महिलेची प्रतिमा अस्पष्ट राहिली आहे. मजेदार सहलीची सर्व गाणी आणि टोस्ट ही रूपकात्मक आहेत.

"ए चेंज ऑफ सीनरी" या शेवटच्या छोट्या अध्यायात ती बाई आता शोकात नसून स्मार्ट कपड्यांमध्ये आहे. सुमारे 30 वर्षांच्या तरूणात, मुक्त झालेल्या रखमेतोव्हचा अंदाज आहे. हा अध्याय नजीकच्या भविष्याबद्दल भवितव्य दर्शवितो.

“काय करावे? "रेकॉर्ड टाइममध्ये लिहिले गेले होते, 4 महिन्यांपेक्षा कमी वेळ, आणि 1863 साठी" समकालीन "मासिकातील वसंत अंकात प्रकाशित झाले. इव्हान टर्गेनेव्ह "फादर अँड सन्स" या कादंबरीच्या भोवतालच्या वादाच्या भोव .्यात ते दिसू लागले. "तरुण पिढी." च्या वतीने तुर्जेनेव्हला थेट प्रतिसाद म्हणून चार्नेशेव्हस्कीने आपल्या कार्याची कल्पना केली, ज्यात "नवीन लोकांबद्दलच्या कथांमधून" अतिशय महत्त्वपूर्ण उपशीर्षक आहे. कादंबरीत एकाच वेळी काय केले पाहिजे? "चेर्निशेव्हस्कीच्या सौंदर्याचा सिद्धांताला त्याचे वास्तविक रूप सापडले आहे. म्हणूनच, असे मानले जाऊ शकते की कलेचे एक काम तयार केले गेले होते, जे "रीमॅकिंग" वास्तविकतेचे साधन म्हणून काम करते.

"मी एक वैज्ञानिक आहे ... वैज्ञानिक दृष्टिकोनाचे पालन करणा those्या अशा विचारवंतांपैकी मी एक आहे," चार्नेशेव्हस्की यांनी एकदा टिप्पणी केली. या दृष्टिकोनातून, "वैज्ञानिक" नाही तर एक कलाकार आहे, त्याने त्यांच्या कादंबरीत आदर्श जीवन व्यवस्थेचे मॉडेल दिले. मूळ कथानकाच्या शोधात तो स्वत: ला त्रास देताना दिसत नाही, परंतु जवळजवळ थेट जॉर्जस वाळूपासून घेते. जरी, चेर्निशेव्हस्कीच्या लेखणीखाली, कादंबरीतील घटनांनी पुरेशी जादू केली.

राजधानीची एक विशिष्ट युवती श्रीमंत माणसाशी लग्न करू इच्छित नाही आणि ती तिच्या आईच्या इच्छेविरुद्ध जाण्यास तयार आहे. द्वेषाच्या लग्नापासून, मुलगी तिच्या लहान भावाचा शिक्षक वैद्यकीय विद्यार्थी लोपुखोव्ह यांनी वाचवली. परंतु त्याने तिला त्याऐवजी मूळ प्रकारे वाचवले: प्रथम तो "तिचा विकास करतो", तिला योग्य पुस्तके वाचण्यास देतो आणि नंतर तिच्याबरोबर तिच्याबरोबर बनावट विवाह करून एकत्र केले जाते. त्यांच्या आयुष्याच्या एकत्रितपणे जोडीदाराचे स्वातंत्र्य, समानता आणि स्वातंत्र्य असते जे प्रत्येक गोष्टीत प्रकट होते: घराच्या रचनेत, घरकामात, जोडीदाराच्या कार्यात. तर, लोपखोव्ह एका प्लांटमध्ये मॅनेजर म्हणून काम करतात आणि व्हेरा पावलोव्हना कामगारांसह "वाटा" वर शिवणकाम कार्यशाळा तयार करतात आणि त्यांच्यासाठी गृहनिर्माण व्यवस्थाची व्यवस्था करतात. येथे कथानक एक तीव्र वळण लावते: मुख्य पात्र तिच्या पतीचा सर्वात चांगला मित्र, डॉक्टर किर्सानोव्ह यांच्या प्रेमात पडतो. किर्सानोव्ह, यामधून, वेश्या नस्त्या क्र्युकोव्हाचा "बचाव" करते, जो लवकरच उपभोगाने मरण पावला. तो दोन प्रेमळ लोकांच्या मार्गावर उभा आहे हे लक्षात घेतल्यावर लोपखोव्ह "स्टेज सोडतो." सर्व "अडथळे" काढून टाकले जातात, किर्सानोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना कायदेशीर विवाहात एकत्रित होतात. क्रियेच्या विकासाच्या वेळी, हे स्पष्ट झाले की लोपुखोव्हची आत्महत्या काल्पनिक होती, नायक अमेरिकेस रवाना झाला आणि शेवटी तो पुन्हा प्रकट झाला, परंतु ब्यूमॉन्टच्या नावाखाली. रशियाला परत आल्यावर त्याने एका श्रीमंत कुलीन कात्या पोलोझोवाशी लग्न केले, ज्यांना किर्सानोव्हने मृत्यूपासून वाचवले. दोन आनंदी जोडपे एक सामान्य घरगुती जीवन सुरू करतात आणि एकमेकांशी पूर्णपणे सुसंवाद साधतात.

तथापि, कथानक किंवा इतर कोणत्याही कलात्मक गुणवत्तेच्या मूळ घुमाव आणि वळणामुळे वाचकांना या कादंबरीचे आकर्षण वाटले: त्यांनी त्यात काहीतरी वेगळे पाहिले - त्यांच्या उपक्रमांचा एक विशिष्ट कार्यक्रम. जर लोकशाही-विचारांच्या तरुणांनी कादंबरीला कृती करण्यासाठी मार्गदर्शक म्हणून स्वीकारले तर अधिकृत वर्तुळात त्यामध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या सामाजिक व्यवस्थेला धोका असल्याचे दिसून आले. कादंबरी प्रकाशित होण्यापूर्वीच त्याचे मूल्यांकन केले गेलेल्या सेन्सरने (ती कशी प्रकाशित केली गेली याबद्दल स्वतंत्र कादंबरी लिहिता येते) असे लिहिले आहे: “... लग्नाच्या कल्पनेचे काय विकृत रूप आहे ... हे कुटूंबाची कल्पना आणि नागरी जाणीवेचा पाया दोन्ही नष्ट करते, थेट धर्म, नैतिकता आणि सामाजिक व्यवस्थेच्या मूलभूत तत्त्वांच्या विरोधात. " तथापि, सेन्सरने मुख्य गोष्ट लक्षात घेतली नाही: त्याने वर्तनाचे एक नवीन मॉडेल, अर्थव्यवस्थेचे एक नवीन मॉडेल, जीवनाचे एक नवीन मॉडेल तयार केल्यामुळे लेखक तितकासा नाश करू शकला नाही.

वेरा पावलोव्हनाच्या कार्यशाळेच्या संरचनेबद्दल बोलताना त्यांनी मालक आणि कामगार यांच्यात पूर्णपणे भिन्न संबंध मूर्त स्वरुप दिले, जे त्यांच्या हक्कात समान आहेत. चेर्निशेव्हस्कीच्या वर्णनात, कार्यशाळेतील आणि तिच्याबरोबरच्या आयुष्यातील जीवन इतके आकर्षक दिसते की तत्सम सेंट सेंट पीटर्सबर्गमध्ये तत्काळ समुदाय निर्माण झाले. ते फार काळ टिकले नाहीत: त्यांचे सदस्य नवीन नैतिक तत्त्वांवर आपले जीवन व्यवस्था करण्यास तयार नव्हते, जे कामात बरेच काही सांगितले जाते. या "नवीन सुरुवात" नवीन लोकांची नवीन नैतिकता, नवीन विश्वास म्हणून व्याख्या केली जाऊ शकते. त्यांचे जीवन, विचार आणि भावना, त्यांचे एकमेकांशी संबंध दृढपणे "जुन्या जगात" विकसित झालेल्या आणि असमानतेमुळे, सामाजिक आणि कौटुंबिक संबंधांमधील "वाजवी" तत्त्वांच्या कमतरतेमुळे तयार होत नाहीत. आणि नवीन लोक - लोपखोव्ह, किर्सानोव्ह, वेरा पावलोव्हना, मर्त्सॅलोव्ह्स - या जुन्या स्वरूपावर मात करण्याचा आणि वेगळ्या मार्गाने आपले जीवन घडविण्याचा प्रयत्न करतात. हे काम, स्वातंत्र्याबद्दल आदर आणि एकमेकांच्या भावनांवर आधारित आहे, पुरुष आणि स्त्री यांच्यात खरी समानता, म्हणजेच, लेखकांच्या मते, मानवी स्वभावासाठी नैसर्गिक आहे, कारण ते वाजवी आहे.

पुस्तकात, चेर्निशेव्हस्कीच्या लेखणीखाली, "तर्कसंगत अहंकार" या नावाचा प्रख्यात सिद्धांत जन्मला आहे, चांगली कर्मे करून स्वत: साठी घेतलेल्या फायद्यांचा सिद्धांत. परंतु हा सिद्धांत केवळ "विकसित स्वभाव" वर उपलब्ध आहे, म्हणूनच कार्नीशेव्हस्कीच्या शब्दावलीत - "तळघरातून बाहेर पडणे" या कादंबरीत "विकास" म्हणजेच शिक्षण, नवीन व्यक्तिमत्त्व निर्मितीसाठी इतकी जागा वाहिली गेली आहे. आणि लक्ष देणारा वाचक या "निर्गमन" चे मार्ग पाहू शकेल. त्यांचे अनुसरण करा - आणि आपण एक भिन्न व्यक्ती व्हाल आणि आपल्यासाठी एक भिन्न जग उघडेल. आणि जर आपण स्वयं-शिक्षणात व्यस्त असाल तर आपल्यासाठी नवीन क्षितिजे उघडतील आणि आपण राखमेतोव्हच्या मार्गाची पुनरावृत्ती कराल, तर आपण एक विशेष व्यक्ती व्हाल. येथे साहित्यिक मजकूरामध्ये सामील असलेला एक जिव्हाळ्याचा, यूटोपियन प्रोग्राम आहे.

चेरनिशेव्हस्कीचा असा विश्वास होता की एक उज्ज्वल आणि आश्चर्यकारक भविष्याचा मार्ग क्रांतीद्वारे निहित आहे. तर, कादंबरीच्या शीर्षकात ठेवलेल्या प्रश्नावर: "काय केले पाहिजे?" ही कल्पना कादंबरीत मूर्तिमंत होती, कारण दोस्तोव्हस्कीचा एक नायक नंतर म्हणतो, "मोहकपणे साफ करा."

एक उज्ज्वल, अद्भुत भविष्य प्राप्य आणि जवळचे आहे, इतके जवळ आहे की मुख्य पात्र वेरा पावलोव्हना अगदी स्वप्नांच्या स्वप्ने पाहतो. “लोक कसे जगतील? "- वेरा पावलोव्हना विचार करते आणि" तेजस्वी वधू "तिच्यासाठी मोहक संभावना उघडते. तर, वाचक भविष्यातील समाजात आहे, जिथे काम "शोधाशोध" वर राज्य करते, जिथे काम आनंद आहे, जिथे एखादी व्यक्ती जगाशी सुसंगत आहे, स्वतःशी, इतर लोकांसह, निसर्गाशी. पण स्वप्नाचा हा दुसरा भाग आहे आणि पहिला म्हणजे मानवजातीच्या इतिहासाच्या "माध्यमातून" एकप्रकारचा प्रवास. पण सर्वत्र वेरा पावलोव्हना प्रेमाची चित्रे पाहतो. हे निष्पन्न होते की हे केवळ भविष्याबद्दलच नाही तर प्रेमाबद्दल देखील एक स्वप्न आहे. कादंबरीत पुन्हा सामाजिक आणि नैतिक विषय जोडले गेले आहेत.