मृत घराच्या विश्लेषणावरून दोस्तेव्हस्की नोट्स. दोस्तेव्हस्की "हाऊस ऑफ द डेड कडून नोट्स" - विश्लेषण

अलेक्झांडर गोरॅनचीकोव्ह यांना पत्नीच्या हत्येप्रकरणी 10 वर्ष कठोर परिश्रम करण्याची शिक्षा सुनावण्यात आली. "हाऊस ऑफ द डेड" मध्ये त्याने तुरूंग बोलावले तेव्हा सुमारे 250 कैदी राहत होते. येथे एक विशेष ऑर्डर होती. काहींनी त्यांच्या हस्तकलेद्वारे पैसे कमावण्याचा प्रयत्न केला, परंतु अधिका after्यांनी सर्व साधने शोधानंतर काढून घेतली. अनेकांनी भीक मागितली. पैसे उगवल्यास एखाद्याचे अस्तित्व उज्वल करण्यासाठी तंबाखू किंवा वाइन खरेदी करता येईल.

नायकाला बहुधा असे वाटायचे की एखाद्याला शीत रक्ताच्या आणि पाशवी हत्येसाठी देशाबाहेर घालवले गेले आहे आणि त्याच कालावधीत एखाद्याने आपल्या मुलीचे रक्षण करण्याच्या प्रयत्नात एखाद्या व्यक्तीची हत्या केली.

पहिल्याच महिन्यात अलेक्झांडर पूर्णपणे भिन्न लोक दिसले. तेथे तस्कर, दरोडेखोर, माहिती देणारे आणि जुने विश्वासणारे होते. निर्भय गुन्हेगारांचा गौरव मिळावा म्हणून अनेकांनी त्यांच्या गुन्ह्यांविषयी बढाई मारली. गोर्यानचिकोव्ह यांनी ताबडतोब निर्णय घेतला की तो आपले जीवन सुकर करण्याचा प्रयत्न करीत पुष्कळ लोकांप्रमाणेच आपल्या सदसद्विवेकबुद्धीविरूद्ध जाणार नाही. अलेक्झांडर येथे आलेल्या 4 पैकी 1 वडील होता. स्वत: चा तिरस्कार असूनही, त्याला कुरवाळणे किंवा तक्रार करण्याची इच्छा नव्हती आणि आपण काम करण्यास सक्षम असल्याचे सिद्ध करू इच्छित होते.

त्याला बॅरेक्सच्या मागे एक कुत्रा सापडला आणि तो नेहमीच आपला नवीन मित्र शारिकला खायला घालायला येत असे. लवकरच, इतर कैद्यांशी परिचय वाढू लागला, तथापि, त्याने विशेषतः क्रूर मारेकरी टाळण्याचा प्रयत्न केला.

ख्रिसमसच्या आधी, कैद्यांना बाथहाऊसमध्ये नेण्यात आले होते, ज्यामुळे प्रत्येकजण खूप आनंदित झाला होता. सुट्टीच्या दिवशी, शहरवासी कैद्यांना भेटवस्तू आणत असत आणि याजकाने सर्व पेशी पवित्र केली.

आजारी पडल्यानंतर आणि रुग्णालयात दाखल झाल्यावर गोर्यंचिकोव्ह यांनी स्वत: च्या डोळ्यांनी पाहिले की तुरूंगात होणा punishment्या शारीरिक शिक्षेमुळे काय होते.

उन्हाळ्यात, कैद्यांनी तुरूंगातील अन्नाबद्दल दंगल केली. त्यानंतर, अन्न थोडे चांगले झाले, परंतु फार काळ नाही.

बरीच वर्षे गेली. नायक आधीपासूनच बर्\u200dयाच गोष्टींशी सहमत झाला होता आणि भूतकाळात चुका होऊ नयेत याविषयी त्याला खात्री होती. दररोज तो अधिक नम्र आणि संयमित झाला. शेवटच्या दिवशी, गोरियनचिकोव्ह लोहारकडे घेऊन गेला, ज्याने त्याचा तिरस्कार केला. पुढे स्वातंत्र्य आणि आनंदी जीवन होते.

डेड हाऊस वरुन चित्र किंवा रेखाचित्र टिपा

वाचकांच्या डायरीसाठी इतर संदर्भ आणि पुनरावलोकने

• खानदानी व्यक्तींमध्ये सारांश मोलीरे बुर्जुआ

  या कामाचे मुख्य पात्र महाशय जर्डेन आहे. कुलीन व्यक्ती बनणे हे त्याचे सर्वात प्रेमळ स्वप्न आहे. थोड्या थोड्या थोड्या थोड्या व्यक्तीच्या प्रतिनिधीप्रमाणे व्हावे म्हणून जर्डेन स्वत: साठी शिक्षक घेतात.

• अमूर्त पृथ्वी मॉस्कोवा नदी

  मोसकवा नदी ही भूतकाळातील सर्वोत्कृष्ट रशियन लेखक मिखाईल पृथ्वीन यांची एक अद्भुत रचना आहे.

• बॅले हंस तलावाचा सारांश (प्लॉट)

  बॅलेची सुरूवात सिगफ्राईड आणि त्याचे मित्र मोहक मुलींसह त्यांचे वयाचे उत्सव साजरे करुन करतात. मौजमजा करताना नायकाची आई दिसली आणि त्या मुलाची आठवण करून देते की त्याचे एकट्याचे जीवन आज संपले आहे

• सारांश श्वार्ट्ज टेल ऑफ लॉस्ट टाइम

  इव्हगेनी श्वार्ट्जने केलेल्या वाया गेलेल्या काळाची कहाणी वेळ किती मौल्यवान आहे आणि शून्यात आपण किती सहजपणे वाया घालवितो हे सांगते. मुख्य पात्र तिसरा ग्रेड पेटीया झुबॉव्ह आहे

• सारांश लिव्हिंग आणि डेड सिमोनोव्ह

  1941 वर्ष. ग्रेट देशभक्त युद्धाची सुरुवात. रशियासाठी एक भयानक काळ. घाबरणे देशातील रहिवाशांना पकडते, फॅसिस्ट आक्रमकांद्वारे अचानक हल्ला करण्यासाठी सैन्य तयार नाही. इव्हान पेट्रोव्हिच सिंट्सव्ह यांच्या नजरेतून

परिचय…..

अध्याय १. डॉस्टोव्स्की आणि अस्तित्वाची फिलॉसॉफी ...

१.१ अस्तित्वाचे तत्त्वज्ञान ....

अस्तित्त्त्ववादी तत्वज्ञानी म्हणून 1.2 दोस्तोव्हस्की ... .6

धडा 1… .11 साठीचे निष्कर्ष

अध्याय २. "कोटोरगावरील इंटेलिलिजेंट": "मृत घरापासून नोट्स" मधील डॉस्टेव्हस्कीचे वैयक्तिक प्रभाव ... .12

2.1 कठोर परिश्रम करणारा एक बौद्धिक ... .12

2.2 बौद्धिकांसाठी कठोर परिश्रमांचे "धडे". कठोर परिश्रमानंतर दोस्तेव्हस्कीच्या जागतिक दृश्यामध्ये बदल ... .21

धडा 2 वर निष्कर्ष ... 26

निष्कर्ष… .27

वापरलेल्या साहित्याची यादी .... ... 28

परिचय (उतारा)

एफ.एम. दोस्तोएवस्की जवळजवळ पूर्णपणे निराकरण न झालेल्या, अस्तित्वाच्या सखोल प्रश्नांनी ओतप्रोत आहे. अशा प्रश्नांना अस्तित्वही म्हणतात. यामुळे, बहुतेक वेळेस नॉत्शे आणि किरेकेगार्ड सारख्या अस्तित्त्ववादी तत्त्वज्ञानाच्या अग्रगण्य असलेल्या दोस्तोएवस्कीला स्थान दिले जाते. एन. बर्दयाव आणि एल. शेस्तोव्ह, रशियन अस्तित्त्ववादी तत्वज्ञानी डॉस्तॉव्स्कीला त्यांचा “वैचारिक वडील” मानतात.

आमच्या टर्म पेपरमध्ये, आम्ही एफ.एम. द्वारे "हाऊस ऑफ द डेड्स मधील नोट्स" ची समस्याप्रधान, कलात्मक मौलिकता प्रकट करण्याचा प्रयत्न करू. दोस्तोएवस्की.

फ्योडर दोस्तोएवस्की "डेड हाऊसमधून नोट्स" या कार्याच्या समस्येचे आणि कलात्मक मौलिकतेचे विश्लेषण करणे हे या संशोधनाचे उद्दीष्ट आहे.

ऑब्जेक्ट एफ.एम.डॉस्टॉएव्स्की "डेड हाऊसमधून नोट्स" चे कार्य आहे.

विषय - एफएमएमची समस्याप्रधान आणि कलात्मक मौलिकता. दोस्तेव्हस्की "मृत घराच्या नोट्स".

दोस्तेव्हस्की यांनी हजारो प्रश्न मागे सोडले. त्याच्या कार्याचा अर्थ कसा काढायचा? त्याच्या कादंब ?्यांमध्ये आपण स्वत: दोस्तेव्हस्कीच्या सकारात्मक विचारांना पाहायला हवे का? या कल्पनांना त्या लेखकांच्या विचारांच्या विरुद्ध म्हणून विचारात घ्यावे ज्याने त्या उघडकीस आणण्यासाठी त्यांचे कार्य केले? हे कोर्सच्या कार्याच्या मुख्य प्रश्नाचे उत्तर देणे आवश्यक आहे की दोस्तोवेस्कीच्या कार्यांचे स्पष्टीकरण कसे करावे या आधारावर आहे.

आम्ही सुरुवातीला असे गृहित धरतो की अस्तित्त्ववादाच्या तत्वज्ञानाशी दोस्तेव्हस्की निकटचा संबंध ठेवत आहे. आम्ही आमची धारणा सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करू.

कोर्स कार्याचे व्यावहारिक महत्त्व या तथ्यामध्ये आहे की त्याच्या मुख्य तरतुदी आणि साहित्य रशियाच्या साहित्याच्या इतिहासावरील व्याख्यानमाला, विशेष अभ्यासक्रम आणि एफ.एम. च्या कार्याला समर्पित विशेष सेमिनारच्या विकासात वापरले जाऊ शकते. दोस्तोएवस्की.

मुख्य भाग (उतारा)

1. दोस्तोव्स्की आणि अस्तित्त्ववाद

१.१ अस्तित्त्ववाद

अस्तित्त्ववाद ही 20 व्या शतकातील तत्वज्ञानाची सर्वात मोठी शाखा आहे. रशिया (शेस्तोव, बर्द्येव) मधील पहिल्या महायुद्धाच्या पूर्वेस जर्मनीत (हिडेगर, जॅस्पर, बुबर) आणि फ्रान्समधील दुसर्\u200dया महायुद्धात (मार्सेली, ज्याने पहिल्या महायुद्धाच्या वेळी सार्. , Merleau-Ponty, कॅमस).

अस्तित्त्ववाद हा एक विवादास्पद, पारंपारिक पदनाम आहे जो मोठ्या संख्येने तर्कसंगत संकल्पनांना एकत्र करतो, वेगवेगळ्या प्रमाणात, जवळपास आणि संबंधित, वेगवेगळ्या मूलभूत, कधीकधी आरंभिक, स्थानांवर एकमेकांना आव्हान देतो. उदाहरणार्थ, मार्सेलेच्या धार्मिक अस्तित्वातील आणि सार्त्रांच्या तत्वज्ञानाच्या "देवहीन" जागेत देव आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याची समस्या; एखाद्या व्यक्तीची व्याख्या आणि हीडॅगर आणि सार्त्रमध्ये असण्याशी असलेले त्याचे संबंध, आणि इतरांमधील महानता (डावी कट्टरपंथीयता आणि कट्टरतावाद पासून पुराणमतवादापर्यंत), विविधता आणि मतभेद या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींच्या सामाजिक-राजकीय स्थितीचे वैशिष्ट्य आहेत. याव्यतिरिक्त, या सर्वांनी त्यांच्या संकल्पनांना अस्तित्त्ववाद म्हटले नाही आणि या पात्रतेशी सहमती दर्शविली नाही. तथापि, त्यांच्या संशोधन शैली आणि शैलीतील काही विशिष्ट तत्वे आहेत ज्यायोगे त्यांना तत्वज्ञानाची एक दिशा म्हणून वर्गीकृत केले जाईल.

धार्मिक अस्तित्त्ववाद (जेस्पर, मार्सेल, बर्दयायव्ह, शेस्तोव, बुबर) आणि नास्तिक (सार्त्र, कॅमस, मर्ल्यू-पोंटी, हीडेगर) यांच्यात फरक करा. त्यांच्या पूर्ववर्तींपैकी अस्तित्वात्मक लोक पास्कल, किरेकेगार्ड, उनामुनो, दोस्तेव्हस्की, नित्शे यांना सूचित करतात. सर्वसाधारणपणे, अस्तित्त्ववाद जीवनाचे तत्त्वज्ञान आणि हूसेलच्या घटनेने प्रभावित होते.

अस्तित्त्ववादाच्या तत्वज्ञानाच्या अनुसार मनुष्य हा तात्पुरता, मर्यादित असतो जो मृत्यूसाठी निश्चित केला जातो. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या मृत्यूच्या जागृतीपासून पळ काढू नये, आणि म्हणूनच त्याच्या व्यावहारिक प्रयत्नांच्या निरर्थकपणाची आठवण करून देणा everything्या प्रत्येक गोष्टीचे त्याला अत्यधिक मूल्य द्यावे. "बॉर्डरलाइन प्रसंग" या विषयाशी संबंधित आहे - मानवी जीवनात सतत पडणारी मर्यादित जीवन परिस्थिती. आणि मृत्यू ही सर्वात महत्वाची परिस्थिती आहे. "बॉर्डरलाइन सिस्टीम" एखाद्या व्यक्तीस निवड देतात. येथे आपल्याला धार्मिक आणि निरीश्वरवादी अस्तित्त्ववाद यातील मुख्य फरक आढळतो. धार्मिक अस्तित्ववादासाठी, निवडीचा मुख्य मुद्दा असा आहे: “साठी” (विश्वास, प्रेम आणि नम्रतेचा मार्ग) आणि “विरूद्ध” देवाचा (दैवी शिक्षेचा त्याग). अस्तित्वात्मक तत्त्वज्ञानाच्या निरीश्वरवादी आवृत्तीत, निवड व्यक्तिमत्त्वाच्या आत्म-साक्षात्काराच्या स्वरूपाशी संबंधित आहे, जी मानवी अस्तित्वाच्या "यादृच्छिकते", या जगातील "त्याग" या तथ्याद्वारे निश्चित केली जाते.

"देव मेला आहे," असा देव नाही असा नित्शेच्या निर्णयामुळे निरीश्वरवादी अस्तित्त्व कमी झाले आहे. आणि म्हणूनच त्यांच्या स्वत: च्या मनाईंशिवाय काही नियम नाहीत, प्रतिबंध नाहीत: “एखादी व्यक्ती स्वतःची निवड करते,” जे-पी लिहितात. सारत्रे.

निष्कर्ष (उतारा)

दोस्तेव्हस्कीच्या व्याख्येच्या प्रदीर्घ इतिहासामध्ये काही संशोधकांनी त्यांच्या कार्याला अस्तित्त्ववादाला “प्रस्तावना” म्हटले आहे. बर्\u200dयाच जणांनी त्याचे कार्य अस्तित्वात्मक मानले, परंतु स्वत: दोस्तेव्हस्की अस्तित्वात्मक नव्हते.

परंतु आम्ही ए.एन. सह सहमत आहोत. लॅटिनिना असे आहे की "दोस्तोवेस्कीमध्ये असलेली एकाही कल्पना अंतिम मानली जाऊ शकत नाही. दोस्तोएवस्की हा एक प्रकारचा द्वंद्वाभाषिक आहे आणि तो कल्पनांचा संवाद, त्यांची एकमेकांमधील अविभाज्यता दर्शवितो. " लेखकाच्या प्रत्येक प्रबंधात स्वत: ची प्रतिस्पर्धा असते.

अस्तित्त्ववादाच्या तत्वज्ञानामध्ये व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना मानवतावादीच्या विरूध्द आहे: एखाद्या व्यक्तीची जगातील परिस्थिती निराशाजनक आहे. ही संकल्पना बंद मनाचा, व्यक्तीवादाचा उद्भव घडवते.

दोस्तोएवस्कीची माणसाची संकल्पना अस्तित्वातील माणसासारखीच आहे, या विषयाचा विचार करता, संकटाची समस्या उद्भवली जाते आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या तर्कशुद्ध-मानवतावादी संकल्पनेवर टीका केली जाते. परंतु मानवतेच्या नकारापेक्षा नव्हे तर अधिक सखोलतेतही त्यातून बाहेर जाण्याचा मार्ग डोस्टेव्हस्की पाहतो. दोस्तोएवस्की मनुष्यावर विश्वास ठेवते. जगातील एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबीची शोकांतिका, व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संबंधांची जटिलता तो पाहतो.

दोस्तोवेस्कीने त्यांच्या कामांमध्ये उपस्थित केलेल्या समस्यांचे प्रतिबिंब अस्तित्त्ववादी तत्त्ववेत्तांच्या त्यानंतरच्या कार्यात दिसून येते कारण प्रश्न "एक व्यक्ती कोण आहे?", "त्याचे सार काय आहे?", "त्याचे जीवन म्हणजे काय?" पूर्णपणे अस्तित्त्वात

स्वत: आणि जगासमोर “धिक्कारलेले प्रश्न” उभे करत त्यांना नेहमी उत्तर देत नाही अशा शब्दांत डोस्तॉव्हस्कीने अस्तित्त्ववाद खरोखरच खूप दिला.

साहित्य

1. अलेक्सेव ए.ए. दोस्तेव्हस्की // दोस्तोव्हस्की आणि सध्याच्या नायकांमधील यूरोडस्कोः आंतरराष्ट्रीय ओल्ड रशियन रीडिंग्ज 2004 चे साहित्य. - नोव्हगोरोड, 1998 .-- 6-7 पी.

2. हॅलेप, लुईस. एफ.एम. दोस्तेव्हस्की: कविताशास्त्र. जागतिक समज. देव शोधणारा. - एसपीबी.: लोगो, 2001 .-- 171

3. ऑल्टन एम.एस. दोस्तोएवस्की. नावे टप्पे. - सेराटोव: सेराटोव्ह युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1999 .-- 280 पी.

4. कलात्मक देहभान च्या पुरातन संरचना. - एम., 2001 .-- 129 एस.

5. बेझ्नोसव्ह व्ही.जी. "मी विश्वास ठेवू शकेन का?" एफ.एम. 19 व्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियाच्या आध्यात्मिक संस्कृतीत दोस्तेव्हस्की आणि नैतिक आणि धार्मिक शोध. - एसपीबी., 2002.

6. बेलोपल्स्की व्ही.एन. दोस्तेव्हस्की आणि ऑर्थोडॉक्सी: समस्येच्या विधानाकडे // रोस्तोव स्टेट युनिव्हर्सिटीचे फिलोलॉजिकल बुलेटिन. - 2005. - क्रमांक 3. - पी. 10-13.

7. बेलोपल्स्की व्ही.एन. दोस्तेव्हस्की आणि त्याच्या युगाचा तात्विक विचार: मनुष्य / ओटव यांची संकल्पना. एड व्ही.व्ही. कुरिलोव: वाढ. राज्य त्यांना अन-टी. एम.ए. सुस्लोवा. - रोस्तोव एन / ए: एड. वाढ. विद्यापीठ, 2007 .-- 206s.

9. रशियन वारशाचे चांगले डी डायलेक्टिक्स // चांगले डी कांटेमीर पासून आज पर्यंत. - टी. 1. - एम .: कल्पनारम्य, 2002 .-- एस 245 - 267.

10. वेसेलोव्हस्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्यशास्त्रज्ञ. - एम .: उच्च शाळा, 1999. - 404 पी.

11. वेतलोवस्काया व्ही.ई. कल्पित कल्पित स्त्रोतांची समस्या // रशियन साहित्य. - 2005. - क्रमांक 1. - पी. 100 - 116.

12. ग्रिट्सियानोव्ह ए.ए. नवीनतम तात्विक शब्दकोश - बुक हाऊस, 2003.- 833-834

13. दोस्तोएवस्की एफ.एम. डेड हाऊस / एफ.एम. च्या नोट्स दोस्तोव्स्की // पूर्ण. एकत्र उद्धरण.: 30 खंडांमध्ये - एल .: नौका, 2006 .-- खंड 4.

14. किर्पोटीन व्ही.ए. "हाऊस ऑफ द डेड्सच्या टिपा" // एफ.एम. ची कार्ये. दोस्तोएवस्की - एम., 2003

15. लॅटिनिना ए.एन. दोस्तेव्हस्की आणि अस्तित्त्ववाद // दोस्तेव्हस्की - कलाकार आणि विचारवंत: लेख संग्रह. लेख. - एम .: Edड. "कल्पनारम्य", 2002. - 688 पी.

16. मोचुलस्की के.व्ही. दोस्तोएवस्की: जीवन आणि कार्य // गोगोल. सोलोव्हिएव्ह. दोस्तोएवस्की - एम., 2005

17. प्रस्कुरिना यू.एम. हाऊस ऑफ डेड // दोस्तेव्हस्कीच्या टिपा / कलात्मक पद्धत आणि लेखकाची सर्जनशील व्यक्तिमत्व. -सर्व्हरडलोवस्क, 2006, पी. 30-47.

18. रॅडगिन ए. तत्वज्ञान: व्याख्यानांचा कोर्स. एम: केंद्र, 2004 एस 253

19. साहित्यिक संज्ञांचा शब्दकोष / एड. एल.आय. टिमोफिव्ह आणि एस.व्ही. तुराव. - एम .: शिक्षण, 2004.

20. टॉमाशेव्हस्की बी.व्ही. साहित्य सिद्धांत. कवयित्री. - एम .: आस्पेक्ट-प्रेस, 2002.

21. तुनिमानोव. दोस्तेव्हस्कीचे कार्य - एम .: नौका, 2007.

22. फ्रेडलँडर जी.एम. दोस्तेव्हस्कीचे वास्तववाद. एम., 2001

23. श्क्लोव्हस्की व्ही.बी. साधक आणि बाधक. दोस्तेव्हस्कीवरील नोट्स. एम., 2005

24. शचेनिकोव्ह जी.के. दोस्तोएवस्की आणि रशियन वास्तववाद. स्वीडर्लोव्हस्क, 2003.

25. याकुबोविच आय. डी. "हाऊस ऑफ द डेड्स कडून नोट्स" एम .: अ\u200dॅस्पेक्ट-प्रेस, 2000.

"अपमानित आणि अपमानित" त्याच्या कार्याच्या अनुषंगाने दोस्तेव्हस्की पुढे "हाऊस ऑफ द डेड्सच्या टिपा." १ 60 s० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात साहित्य आणि सामाजिक जीवनातील एक प्रमुख घटना म्हणून त्यांच्या समकालीनांनी व्रम्याच्या पृष्ठांवर त्यांचे स्वरूप त्यांच्या समकालीनांनी पाहिले.

सेन्सॉरशिपच्या कारणास्तव, लेखकाने अलेक्झांडर पेट्रोव्हिच गोरॅनचिकोव्ह यांना, ज्याला पत्नीच्या हत्येसाठी कठोर श्रम सुनावण्यात आले होते, हाऊस ऑफ द डेडमधून नोट्सचा नायक-कथाकार म्हणून नियुक्त केले.

परंतु आधीपासूनच समकालीनांना नोट्सच्या नायकाची प्रतिमा आत्मचरित्र म्हणून स्वाभाविकच समजली होती; प्रस्तावनेत गोर्यांचिकोव्हची काल्पनिक व्यक्तिरेखा समजावून घेतल्या नंतर लेखकाने तिच्याशी नंतर नंतर विचार केला नाही आणि गुन्हेगाराच्या नशिबाने नव्हे तर आत्मचरित्रात्मक कबुलीजबाबांनी भरलेल्या एक राजकीय गुन्हेगाराची कथा म्हणून वैयक्तिकरित्या बदललेल्या विचारांचे आणि अनुभवांचे प्रतिबिंब म्हणून त्यांनी कथा उघडकीस बांधली.

परंतु "नोट्स" केवळ आत्मचरित्र, संस्मरण किंवा कागदोपत्री रेखाचित्रांची मालिका नसून, पीपल्स रशियाबद्दलच्या त्याच्या शैलीतील पुस्तकातील उल्लेखनीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण गोष्ट आहे, जिथे कथेच्या माहितीपटांच्या अचूकतेसह, अनुभवाचा सामान्य अर्थ त्यामधून लेखकांच्या विचार आणि सर्जनशील कल्पनेतून काढला गेला, जो एक उत्कृष्ट कलाकार एकत्र करतो. , मानसशास्त्रज्ञ आणि प्रचारक.

"नोट्स" जारच्या कठोर परिश्रमांबद्दलच्या कथेच्या रूपात तयार केल्या आहेत, बाह्य साहित्यिक शृंगार नसलेले, कुटिल आणि स्वरात कठोरपणे सत्यवादी आहेत. तुरूंगात त्याच्या वास्तव्याच्या पहिल्या दिवसापासून याची सुरुवात होते आणि नायकाला स्वातंत्र्य मिळाल्यापासून संपते.

कथन करताना, कैद्यांच्या जीवनातील मुख्य क्षणांचे थोडक्यात वर्णन केले जाते - जबरदस्तीने काम करणे, संभाषणे, मजा आणि मनोरंजनासाठी तास, बाथहाऊस, रुग्णालय, आठवड्याचे दिवस आणि तुरूंगातील सुट्टी. क्रूर हुकूमशहा आणि फाशी देणारा मेजर क्रायव्हत्सोव्हपासून ते स्वत: च्या जोखमीवर धोक्यात घालणा to्या मानवी डॉक्टरांपर्यंत रुग्णालयात अमानुषपणे शिक्षा झालेल्या कैद्यांना लपवून ठेवतात आणि बर्\u200dयाचदा त्यांना मृत्यूपासून वाचवितात अशा लेखक - दोषी दोषी प्रशासनाच्या सर्व मुख्य श्रेणी रेखाटतात.

हे सर्व "हाऊस ऑफ द डेड" पासूनचे नोट्स एक महत्त्वाचे कलात्मक दस्तऐवज बनवते, जिथे झारवादी दंडात्मक गुलामगिरी आणि निकोलस मी संपूर्ण पाळत असलेली सामाजिक व राजकीय व्यवस्था तिच्या मागे उभी आहे, ज्याच्या शब्दांनी "निरंकुशता", "ऑर्थोडॉक्सी" आणि "सुशोभित" केले. राष्ट्रीयत्व ".

परंतु हे नोट्सच्या सामाजिक-मानसिक आणि नैतिक समस्यांस सोडत नाही, ज्याद्वारे लेखकांनी अनुभवलेल्या आणि वेदनांनी अनुभवलेल्या तीन क्रॉस-कटिंग कल्पनांतून जात आहेत. यापैकी प्रथम म्हणजे लोकांच्या रशियाची कल्पना आणि त्याची महान क्षमता.

दोस्तोएवस्की गुन्हेगार आणि अंडरवर्ल्डबद्दलच्या रोमँटिक-मेलोड्रैमॅटिक वृत्तीला नकार देते, ज्याच्या प्रभावाखाली त्याचे विविध प्रतिनिधी, त्यांच्या शारीरिक आणि नैतिक स्वरुपाच्या भिन्नतेने, "थोर दरोडेखोर" किंवा थांबलेल्या खलनायकाच्या पारंपारिक, सामान्यीकृत व्यक्तीमध्ये विलीन झाले. तेथे अस्तित्त्वात नाही आणि गुन्हेगाराच्या एकदाच आणि सर्व प्रकारच्या "अस्तित्त्वात नाही" - हे "नोट्स" चा सर्वात महत्त्वाचा प्रबंध आहे.

कठोर परिश्रम करणारे लोक इतरांइतकेच वैयक्तिक, अमर्याद वैविध्यपूर्ण आणि एकमेकांसारखे नसतात. कारागृहाच्या बाह्य जीवनातील सुस्त नीरसपणा मिटत नाही, परंतु पूर्वीचे जीवन, राष्ट्रीयत्व, वातावरण, संगोपन, वैयक्तिक चरित्र आणि मानसशास्त्र या परिस्थितीच्या भिन्नतेमुळे या दोघांमधील भिन्नतेवर जोर देते आणि ते प्रकट करते.

म्हणूनच - "नोट्स" मध्ये रेखाटलेल्या मानवी वर्णांची विस्तृत आणि वैविध्यपूर्ण गॅलरीः दयाळू आणि विनम्र दागेस्तान तातार अलेपासून ते आनंदी, प्रेमळ आणि खोडकर बकलुशीन आणि "हताश" ऑर्लोव किंवा पेट्रोव्ह, मजबूत परंतु अपंग लोक, ज्यातून इतर दररोज आणि सामाजिक ऐतिहासिक परिस्थितीत, पुगाचेव सारख्या लोकांचे धैर्यवान आणि प्रतिभावान नेते उदयास येऊ शकले आणि त्यांच्यासमवेत जनतेला ताब्यात घेण्यास सक्षम होते.

आयुष्याच्या वाईट आणि अन्यायकारक व्यवस्थेमुळे हे सर्व सर्वात वाईट नसलेले, परंतु लोकांच्या सर्वोत्कृष्ट सैन्याने वाहिलेले निष्फळ वाया गेले आणि नष्ट होते.

नोट्सची दुसरी सर्वात महत्वाची क्रॉस-कटिंग थीम म्हणजे उच्च आणि निम्न वर्गातील रशियामध्ये एकमेकांपासून होणारा दु: ख, वेगळा विषय आणि लोक आणि बुद्धिमत्ता, अलगाव, ज्या कठोर परिश्रमांच्या बळजबरीने त्यांना पातळीवर लावण्याच्या परिस्थितीत देखील अदृश्य होऊ शकल्या नाहीत. आणि येथे नायक आणि त्याचे साथीदार दुसर्\u200dया लोकप्रतिनिधींच्या लोकांकरिता कायमचे राहतात, उदात्त अत्याचारी लोकांचा द्वेष करतात.

शेवटी, लेखक आणि त्याच्या नायकाच्या प्रतिबिंबणाचा तिसरा महत्त्वाचा विषय म्हणजे अधिकृत-राज्य आणि लोकांच्या रशियामधील तुरुंगातील रहिवाशांबद्दलचा भिन्न दृष्टीकोन.

राज्य त्यांना गुन्हेगार म्हणून पाहत असताना, कायदेशीररित्या दंडात्मक शिक्षेस पात्र आहे आणि चांगल्या नशिबाला पात्र नाही, तर शेतकरी रशिया त्यांच्या दुष्कृत्याबद्दल वैयक्तिक दोषी आणि जबाबदा responsibility्यापासून मुक्त न होता, त्यांच्याकडे गुन्हेगारांप्रमाणे नाही तर त्यांच्यातील "दुर्दैवी" भाऊ म्हणून पाहतो मानवता, सहानुभूती आणि पश्चाताप करण्यासाठी पात्र आहे - आणि जनतेचा हा निंदनीय मानवता, प्रत्येकाच्या संबंधात प्रकट झाला - अगदी तुच्छ - समाजातील परिहा, दोस्तेव्हस्की उत्साही आणि तुरुंगात कारागृह प्रशासनाच्या स्वार्थाचा आणि उदासपणाचा विरोध करतो.

दोस्तेव्हस्कीच्या कार्याला मूलभूत महत्त्व असलेल्या समस्यांपैकी एक म्हणजे नोट्समध्ये प्रथम स्पष्टपणे स्पष्टपणे सांगितले गेले आहे, ही "पर्यावरणाची" समस्या आहे. १ thव्या शतकाच्या सर्व महान वास्तववादी लेखकांप्रमाणेच, दोस्तोवेस्कीने बाह्य जगाच्या संपूर्ण नैतिक आणि मनोवैज्ञानिक वातावरणाचे स्थान आणि काळाची सामाजिक आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परिस्थितींचे अत्यंत महत्त्व ओळखले, जे एखाद्या व्यक्तीचे चरित्र, त्याचे अंतरंग विचार आणि कृती निर्धारित करते.

परंतु त्याच वेळी, त्याने आवेशाने आणि घटनेने पर्यावरणाच्या जीवघेणा कल्पनेविरूद्ध बंड केले, असे आवाहन ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीवर त्याचे प्रभाव सिद्ध होते आणि त्याद्वारे त्याच्या विचारांची व कृतीची नैतिक जबाबदारी त्याच्यापासून दूर होते.

“पर्यावरण” आणि त्याचा प्रभाव काहीही असो, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या जीवनातील मूलभूत प्रश्नांविषयी निर्णय घेतलेला शेवटचा प्रसंग बाकी आहे - दोस्तोवेस्कीच्या मते - ती व्यक्ती स्वतःच त्याचा नैतिक “मी”, अर्ध-सहज किंवा जाणीवपूर्वक मानवी व्यक्तीमध्ये राहतो. वातावरणाचा प्रभाव एखाद्या व्यक्तीस इतर लोकांकडे, जगावर नैतिक जबाबदारीपासून मुक्त करीत नाही.

त्याच्याकडून जबाबदारी काढून टाकण्याचा प्रयत्न म्हणजे बुर्जुआ न्यायशास्त्राची परिष्कृतता, एक अशुद्ध विवेक लपवण्यासाठी किंवा या जगाच्या बलाढ्य लोकांच्या अपराधांचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी तयार केलेली - ही एक आहे दोस्तीव्स्कीच्या मूलभूत श्रद्धा, ज्याने 60 आणि 70 च्या दशकाच्या त्यांच्या प्रत्येक कादंबरीत एक खोलवर कलात्मक अभिव्यक्ती पाहिली.

1862-1863 मध्ये. दोस्तोएवस्की पहिल्यांदा परदेश दौरा केला, लंडन, इटलीच्या पॅरिस येथे गेला. लंडनमध्ये, 4 जुलै (16) रोजी, 1862 रोजी त्यांनी हर्झेनशी भेट घेतली, त्या दरम्यान लंडनच्या हद्दपारीच्या डायरीमध्ये प्रवेश घेताना, त्यांनी या विषयाबद्दल बोलले ज्यामुळे दोघांनाही रशिया आणि युरोपच्या भविष्याबद्दल चिंता वाटली, ज्या दृष्टिकोनातून त्यांनी महत्त्वपूर्ण प्रकट केले. फरक आणि सामान्य मैदान.

दोस्तेव्हस्कीचा पहिला परदेश दौरा आणि हर्झन यांच्याशी झालेल्या संभाषणाचे प्रतिबिंब म्हणजे मानसिकरित्या परत आल्यावर, हिवाळी नोट्स ऑन समर इंप्रेशन्स (१636363) असे होते, जेथे भांडवलशाही सभ्यतेची तुलना बालच्या अमानवीय राज्याशी केली जाते.

"नोट्स" च्या मध्यवर्ती भागात - "बुर्जुआइंचा एक अनुभव" - खोलवर व्यंग असलेले लेखक फ्रेंच "थर्ड इस्टेट" च्या आध्यात्मिक आणि नैतिक उत्क्रांतीचे वैशिष्ट्य आहेत, ज्याने त्याला 18 व्या शतकातील ग्रेट फ्रेंच क्रांतीच्या युगातील उच्च आकांक्षांपासून दूर नेले. नेपोलियन तिसर्\u200dयाच्या साम्राज्याच्या छायेत भ्याडपणासाठी वनस्पती.

पश्चिमेस समाजवादी व्यवस्था प्रस्थापित करण्याच्या संभाव्यतेचे स्काईपपणे आकलन करणे, जेथे कामगारांसह सर्व वर्ग "मालक" आहेत आणि म्हणूनच, लेखकाच्या दृष्टिकोनातून, लोकांच्या एकमेकांमधील बंधुत्वाच्या आदर्शाच्या प्राप्तीसाठी आवश्यक काही वास्तविक पूर्वस्थिती नाही, दोस्तेव्हस्कीने भविष्यावरील आशा व्यक्त केल्या रशियन लोकांशी मानवी एकता, स्वत: वर हिंसाचार न करता स्वतंत्रपणे स्वतंत्रपणे करण्याची क्षमताची उच्चतम नैतिक आदर्श असल्याची पुष्टी करून, त्याचे “मी” इतर लोकांवर सहानुभूती वाढवते आणि ऐच्छिक, प्रेमळ सेवा देतो.

ग्रीष्मकालीन छापांवरील हिवाळी नोट्समधील बुर्जुआ सभ्यतेवरील संतप्त आणि व्यंग्यात्मक प्रतिबिंबांना ऐतिहासिक आणि समाजशास्त्रीय "प्रोजेग्मेना" म्हणून ओळखले जाऊ शकते, ज्यामुळे डोस्तोएव्हस्कीच्या पाच महान कादंब .्यांच्या समस्यांचा अंदाज केला जात होता. आणखी एक - तात्विक - त्यांच्याशी प्रसिद्ध प्रख्यात सोव्हिएत संशोधक दोस्तोएव्हस्की एएस डोलिनिन यांच्या अचूक व्याख्याानुसार, नोट्स अंडर अंडरग्राउंड (1864) होते.

अंडरग्राउंड मधील नोट्समध्ये, दोस्तोएवस्की मनोवैज्ञानिक संशोधनाचा विषय आधुनिक व्यक्तिवादी मनुष्याचा आत्मा बनवितो, वेळ आणि जागेत जास्तीत जास्त क्रिया करतो आणि त्याच्या नायकास अपमानाच्या सर्व संभाव्य टप्प्यातून जाण्यास भाग पाडतो, अभिमानाने आत्म-नशा करतो आणि वाचकांना दु: ख दर्शविण्यासाठी कित्येक तास सहन करतो. या निर्दय तत्वज्ञानाचा आणि मानसिक प्रयोगाचा परिणाम.

त्याच्या पुष्कळशा पूर्वजांऐवजी, दोस्तोवेस्की मॅल्शॉट, फॉस्ट किंवा डेमन नव्हे तर राजसी "टायटन" -आहे तर एक सामान्य रशियन अधिकारी म्हणून विश्लेषणाची वस्तू म्हणून निवडतात, ज्यांचा आत्मा नव्या युगाने विरोधाभास, शंका आणि मोह उघडला त्या पूर्वीच्या गोष्टींपैकी निवडक काही "आत्म्याचे कुलीन."

त्याच्या शाळेतील खानदानी मित्रांच्या संगीताचा एक तुच्छ लेखी, "नोट्स" चा नायक गर्विष्ठ, मुक्त व निर्विवाद विचारांनी त्यांच्या वर उभा राहतो, सामान्यपणे बंधनकारक आणि सामाजिक आणि नैतिक नियमांना नकार देतो ज्याला तो त्रास देणारी आणि अनावश्यक अडथळे मानतो ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला अडथळा निर्माण होतो आणि त्याच्या सुटकेस अडथळा आणतो.

आपल्यासाठी उघडलेल्या अध्यात्मिक आत्म-अभिव्यक्तीच्या अमर्याद स्वातंत्र्यामुळे ओतप्रोत, तो स्वत: साठी आणि संपूर्ण जगासाठी एक स्वतंत्र कायदा म्हणून आपली वैयक्तिक लहरी ओळखण्यास तयार आहे, इतरांच्या हाताने सक्रिय केलेली, त्याची नगण्य "पिन" किंवा पियानो की सारखी आहे याची अंमलबजावणी करण्यास नकार.

अशा क्षणी, निसर्गाने स्वतःच नोट्सच्या नायकास एक मुक्त मनुष्याच्या आत्म-विकासाच्या आणि आत्म-प्राप्तीच्या मार्गावर उभारलेली कोरी भिंत दिसली आणि चेरनेशेव्हस्कीसह पाश्चात्य युरोपियन आणि रशियन शिक्षक आणि समाजवादी यांचे उज्ज्वल "स्फटिक राजवाडे" हे फक्त एक नवीन प्रकारचे तुरुंग आहे.

परंतु, नोट्सच्या दुस part्या भागात लेखक दाखविल्याप्रमाणे, तोच नायक, ज्याने अभिमानाने स्वप्नांमध्ये स्वत: ला नवीन नीरोशी तुलना केली, जळत असलेल्या रोमकडे शांतपणे टक लावून पाहिले आणि लोक त्याच्या पायाजवळ उभे राहिले, जीवनाचा सामना करताना एक अशक्त माणूस, ज्याला वेदनादायक वेदना होत आहे. त्याचा एकटेपणा आणि जगातील कोणत्याही गोष्टींमध्ये सहभाग आणि बंधुता आवश्यक आहे.

त्याचा अभिमान बाळगणारा "नीत्शेन" (नीत्शेच्या आधी) दावा आणि स्वप्ने फक्त एक मुखवटा आहे ज्या अंतर्गत एक आजारी, जखमी मनुष्य आत्मा, सततच्या अपमानाने जखमी झालेला, दुसर्या व्यक्तीच्या प्रेमाची आणि करुणाची गरज आहे आणि मदतीसाठी जोरात ओरडत आहे, लपलेले आहे.

"नोट्स" वर बौद्धिक विरोधाभासी कथेचे एक रूप लिहिलेले आहे, जिथे मानवी जीवनाचा एक महत्त्वाचा टोकदार क्षण आणि त्याच्या प्रभावाखाली आलेला अचानक आध्यात्मिक धक्का एखाद्या व्यक्तीवादी नायकाला "उलटा" वाटतो, त्याच्या जाणीवेवरून पडदा काढून टाकतो आणि उघड करतो - अगदी अस्पष्टपणे - नाही दोस्तेव्हस्कीने आपल्या 70 च्या दशकातील त्याच्या नंतरच्या उत्कृष्ट कृतींवर "मीक" (1876) आणि "द ड्रीम ऑफ अ फनी मॅन" (1877) म्हणून केलेल्या कामात पूर्वीचे अनुमानित सत्य "जीवनाचे जीवन" वापरले.

"डेड हाऊस" मध्ये दोस्तेव्हस्कीने सामना केला, वीस ते तीस वर्षांनंतर, 70 आणि 80 च्या दशकातल्या "लोकांकडे जाणे" भाग घेणारे बरेचजण भेटले. मानवतेच्या मुक्तीसाठी लढवणाter्या, नूतनीकरण करण्याच्या विचारांचा तो आपणच धारक असल्याचे समजून तो कठोर परिश्रम घेउन आला.

परंतु ज्या लोकांशी त्याने तुरुंगात संपविले त्या लोकांमधील लोक - "सदस्यांमधून मृत व्यक्तींच्या नोट्स" मध्ये लेखकाने याबद्दल सांगितले - त्यांनी त्याला स्वत: चे म्हणून ओळखले नाही, त्यांनी त्यांच्यात एक "मास्टर", "एक अनोळखी व्यक्ती" पाहिले. १ ost and० आणि १ 1970 s० च्या दशकात दोस्तेव्हस्कीच्या दुःखद सामाजिक आणि नैतिक शोधांचा स्रोत येथे आहे.

ज्या नैतिक टक्करात दोस्तोवेस्कीने स्वत: ला शोधले त्यापासून वेगळे परिणाम संभव झाले. एक म्हणजे ज्याच्याकडे 70 च्या दशकातील लोक-क्रांतिकारकांचा कल होता. त्यांनी लोकांना इतिहासाचे मुख्य इंजिन म्हणून ओळखले नाही, परंतु एक विवेकी विचारसरणीची व्यक्ती, ज्याने आपल्या सक्रिय कृतीतून आणि पुढाकाराने लोकांच्या विचारसरणीला व इच्छेला उत्तेजन दिले पाहिजे आणि ऐतिहासिक उदासीनता आणि निष्क्रियतेपासून जागृत केले पाहिजे.

दोस्तोएवस्कीने अशाच प्रकारच्या टक्करातून उलट निष्कर्ष काढला. तो लोकांच्या अशक्तपणामुळे नव्हे तर त्यांच्या स्वतःच्या उपस्थितीने, विशेष सामर्थ्याने आणि त्यातून सत्य साध्य झाला. लोक "रिक्त स्लेट" नाहीत ज्यांच्यावर बुद्धिमंत्यांना त्यांची पत्रे लिहिण्याचा अधिकार आहे. लोक वस्तू नाहीत तर इतिहासाचा विषय आहेत. शतकानुशतके विकसित झालेल्या, स्वतःचे - दु: खाच्या - गोष्टींकडे दुर्लक्ष करून त्याचे स्वत: चे विश्वदृष्टी आहे.

त्यांच्याविषयी संवेदनशील, लक्ष देणारी वृत्ती नसल्यास, लोकांच्या ऐतिहासिक आणि नैतिक आत्म-जागृतीवर अवलंबून न राहता जीवनाचे कोणतेही सखोल परिवर्तन अशक्य आहे. हा असा निष्कर्ष आहे की आतापासून तो दोस्तेव्हस्कीच्या जागतिक दृश्यासाठी पाया बनला.

"डेड हाऊस" च्या रहिवाशांना भेटल्यानंतर दोस्तोव्हस्कीने असा विश्वास करण्यास नकार दिला की मानवी वस्तुमान एक निष्क्रीय सामग्री आहे, विविध प्रकारच्या "हेरफेर" साठी फक्त एक वस्तू - अगदी त्यांच्या उद्दीष्टांमध्ये सर्वात थोर आणि निस्वार्थ - मानवजातीचे उपकारकर्ते. "

लोक अधिक विकसित किंवा "सामर्थ्यवान" व्यक्तिमत्त्वांच्या शक्तींचा उपयोग करण्यासाठी मृत जिवंत नसतात, परंतु स्वतंत्र जीव, बुद्धिमत्ता आणि उच्च नैतिक चेतना असलेला एक ऐतिहासिक शक्ती आहे. आणि अशा लोकांवर आदर्श घालण्याचा कोणताही प्रयत्न जे लोकांच्या चेतनेच्या खोल थरांवर विसंबून नसतात, त्यांच्या सद्सद्विवेकबुद्धीने, सार्वजनिक सत्याची आवश्यकता असते, त्या व्यक्तीला एक लबाडीच्या वर्तुळात नेले जाते, त्याला नैतिक छळ आणि विवेकबुद्धीने अंमलात आणते - हा असा निष्कर्ष आहे की पेट्रोशेव्हिस्ट्स आणि पश्चिम युरोपच्या पराभवाच्या अनुभवातून डॉस्तॉव्स्कीने काढला. 1848-1849 ची क्रांती

दोस्तेव्हस्कीच्या प्रतिबिंबांच्या या नवीन मंडळाने केवळ वैचारिक समस्याशास्त्रच नव्हे तर 60-70 च्या दशकात तयार केलेल्या त्यांच्या कादंब .्यांच्या कलात्मक रचनांची वैशिष्ठ्ये निश्चित केली.

दोस्तेव्हस्कीच्या सुरुवातीच्या कथांमध्ये आणि कादंब .्यांमध्ये, नायक सेंट पीटर्सबर्गच्या वातावरणामध्ये मग्न आहेत, काळजीपूर्वक वर्णन केलेल्या सामाजिक वातावरणाच्या पार्श्वभूमीवर कार्य करतात, भिन्न आणि अगदी भिन्न सामाजिक वर्गाच्या लोकांना भेटतात.

आणि तरीही, राष्ट्र आणि लोकांच्या थीम, विशेष, स्वतंत्र थीम त्यांच्या व्यापक तत्वज्ञानाचा आणि ऐतिहासिक अर्थानुसार, ज्यामध्ये आम्ही त्यांना 40 च्या दशकात दोस्तेव्हस्कीच्या कार्यात पुष्किन, लर्मोनटोव्ह किंवा गोगोलमध्ये भेटतो. अद्याप उपलब्ध नाही.

नेटोचकाचे सावत्र पिता संगीतकार येगोर एफिमोव्ह यांची कथा सांगणारी केवळ मिस्ट्रेस आणि नेतोचका नेझवानोव्हाच्या सुरुवातीच्या अध्यायातच या थीम तयार करण्याच्या पहिल्या भेकड दृष्टिकोनास एखाद्याला लेखकांच्या त्यानंतरच्या कार्यासाठी इतके महत्त्वाचे वाटू शकते.

हाऊस ऑफ डेडच्या नोट्समध्ये, परिस्थिती मूलभूतपणे भिन्न आहे. नायक यांच्यातील संबंधांची समस्या - एक सुशिक्षित अल्पसंख्यांकाचा प्रतिनिधी - केवळ लोकप्रिय मिलिऊमधील व्यक्तींशीच नव्हे तर देशाच्या ऐतिहासिक जीवनाची मुख्य शक्ती म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया लोकांसमवेत, राष्ट्रीय पात्राच्या सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांचा आणि देशाच्या संपूर्ण जीवनाचा आधार म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया, दोस्तोवेस्कीने समोर आणले. हे मूळ गाभा आहे ज्याने कथाकर्त्याचे व्यक्तिनिष्ठ प्रभाव आणि प्रतिबिंब त्यांच्या लेखी त्याच्या भविष्यकर्त्याबद्दल एकत्रितपणे प्रतिबिंबित करतात.

मानसशास्त्र, नैतिक चेतना, राष्ट्राचे आणि लोकांचे नशिब यांच्या संदर्भात वैयक्तिक मानसशास्त्र आणि मध्यवर्ती पात्रांचे भवितव्य यांचे वर्णन आणि विश्लेषण करण्याचे सिद्धांत हा सर्वात महत्वाचा विजय होता, जो "द हाऊस ऑफ द डेड्स" च्या काळापासून कादंबरीकार म्हणून दोस्तेव्हस्कीच्या कलात्मक प्रणालीत घट्टपणे प्रवेश केला आहे, परिभाषित घटकांपैकी एक बनला ही प्रणाली. हे पुढे गुन्हे आणि शिक्षा (1866) या कादंबरीत विकसित केले गेले.

येथे आणि त्यानंतरच्या प्रत्येक कादंब in्यांमध्ये जनतेच्या नैतिक चेतनेसह मुख्य पात्रांच्या कल्पना आणि अनुभवांची तुलना करून, मुख्य पात्रांच्या मनोविज्ञान आणि भवितव्याचे आकलन करण्यासाठी मुख्य निकष म्हणून त्याच्या राष्ट्रीयतेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण समजातून पुढे जाताना, दोस्तोवेस्कीने अनेक मार्गांनी लोकांच्या मनोविज्ञान आणि आदर्शांच्या व्याप्तीपर्यंत संपर्क साधला. कसे, क्रांतिकारक लोकशाही विपरीत, त्याने त्यांच्या डोळ्यांसमोर घडणार्\u200dया जनतेच्या मनोविज्ञान आणि मनःस्थितीत असलेले बदल पाहिले नाहीत (आणि काही प्रमाणात ते पाहू इच्छित नव्हते).

म्हणूनच, "हाऊस ऑफ द डेड्सच्या नोट्स" नंतर लिहिलेल्या त्याच्या कृतींमध्ये लोक नेहमीच त्याच भूमिकेत दिसतात - प्रेम आणि नम्रतेचे आदर्श धारण करणारे, गरजू आणि दु: खामध्ये नैतिक सहनशीलता. लोकांच्या जीवनाची संपूर्ण वास्तविक ऐतिहासिक गुंतागुंत आणि सुधारणोत्तर काळातील लोकांच्या चरित्रांचे वास्तववादी चित्रण, लोकप्रिय जीवनातील विपरीत प्रवृत्तींचा संघर्ष, लोकप्रिय जनतेच्या एका भागाची उत्स्फूर्त प्रबोधन, अत्याचारी यांच्याविरूद्ध जाणीव संघर्षात त्यांचे संक्रमण, दोस्तेव्हस्कीला उपलब्ध नव्हते.

राष्ट्रीय चरित्रातील मूलभूत गुणधर्मांची (या दोस्तोवेस्कीला प्रत्येक दु: खद व्यक्तीसाठी बंधुभाव, नम्रता आणि क्षमा समजले जाते) च्या दृढनिश्चयाची दृढनिश्चय आणि ख Russian्या ऐतिहासिक ट्रेंड आणि विरोधाभासांसह लोकजीवनाचे चित्र महान रशियन कादंबरीकारांकडून वारंवार अस्पष्ट होते.

आणि तरीही जनतेच्या कल्पनांच्या आणि नैतिक भावनांच्या विश्लेषणासह अग्रभागी असलेल्या नायकांच्या कल्पनांचे आणि कृतींचे विश्लेषण आणि मूल्यांकन करण्याचे सिद्धांत म्हणजे दोस्तेव्हस्की कादंबरीकारांची जबरदस्त कलात्मक उपलब्धी होती, ज्यांच्याशिवाय गुन्हेगारी आणि शिक्षा आणि ब्रदर्स अशा उत्कृष्ट कृतींचे स्वरूप. करमाझोव्ह्स ".

लोकप्रिय जीवनाच्या पार्श्वभूमीविरूद्ध नायक आणि त्याच्या मानसिक शोधाचे मूल्यांकन करण्याचे सिद्धांत, व्यावहारिक जीवनातील अनुभव आणि लोकांच्या आदर्शांच्या तुलनेत, तुर्जेनेव्ह, टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या काळातील इतर महान रशियन कादंबरीकार यांच्याशी जोडतो, प्रत्येकजण सर्जनशीलपणे, प्रतिभेच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांनुसार आणि कलात्मक व्यवस्थेच्या मौलिकतेनुसार. पुश्किन आणि गोगोल यांनी शोधलेल्या रशियन वास्तववादी कलेचे हे सर्वात महत्त्वाचे सौंदर्यशास्त्र तत्व त्यांच्या कादंबls्यांमध्ये विकसित केले.

रशियन साहित्याचा इतिहास: 4 खंडांमध्ये / एन.आय. द्वारा संपादित प्रुत्स्कोव्ह आणि इतर - एल., 1980-1983

ही कथा मुख्य पात्राच्या वतीने, अलेक्झांडर पेट्रोव्हिच गोरॅनचीकोव्ह या वडिलांच्या हत्येसाठी 10 वर्षांपासून कठोर परिश्रम करणार्\u200dया वडिलांच्या वतीने सांगण्यात आली आहे. मत्सर झाल्याने आपल्या पत्नीची हत्या करून अलेक्झांडर पेट्रोव्हिचने स्वत: हत्येची कबुली दिली आणि कठोर परिश्रम केल्यावर त्याने आपल्या नातलगांबरोबरचे सर्व संबंध तोडले आणि के. सिबेरियन शहरात तोडग्यात राहिला, निर्जन जीवन जगले आणि शिकवणी देऊन जीवदान मिळवून दिले. कठोर श्रमाबद्दल वाचन आणि साहित्यिक रेखाटन ही त्याच्या काही मनोरंजनांपैकी एक आहे. वास्तविक "जिवंत हाऊस ऑफ द डेड", ज्याने कथेला शीर्षक दिले होते, लेखक तुरूंगात कॉल करतात, जेथे दोषी त्यांच्या शिक्षेची शिक्षा देत आहेत, आणि त्याच्या नोट्स - "हाऊस ऑफ द डेड मधील दृष्य."

एकदा तुरूंगात गेल्यावर, थोरल्या गोर्यॅनचिकोव्हला त्याच्या तुरूंगवासाबद्दल तीव्र चिंता वाटली, ज्याचा फटका असामान्य शेतकरी वातावरणाने ओढावला. बरीच कैदी त्याला समान मानत नाहीत, त्याच वेळी अव्यावसायिकपणा, तिरस्कार आणि त्याच्या खानदाराचा आदर केल्याबद्दल त्याचा तिरस्कार करतात. पहिल्या धक्क्यातून वाचल्यानंतर, गोर्यानचिकोव्ह यांनी तुरूंगातील रहिवाशांच्या जीवनाचा अभ्यास करण्यास सुरवात केली आणि स्वत: साठी "सामान्य लोक", त्याच्या खालच्या आणि उच्च बाजू शोधल्या.

गोरयानचीकोव्ह तथाकथित "द्वितीय श्रेणी", किल्ल्यात येतो. १ thव्या शतकात सायबेरियन पेनल सर्व्हिटीमध्ये एकूण तीन विभाग होते: पहिली (खाणींमध्ये), दुसरी (किल्ल्यांमध्ये) आणि तिसरी (कारखाना). असा विश्वास होता की कठोर श्रमाची तीव्रता पहिल्या ते तिसर्\u200dया श्रेणीत कमी होते (कठोर श्रम पहा). तथापि, गोरॅनचिकोव्ह यांच्या साक्षानुसार, द्वितीय श्रेणी सर्वात गंभीर होती, कारण ती सैन्याच्या नियंत्रणाखाली होती आणि कैदी नेहमीच देखरेखीखाली होते. द्वितीय श्रेणीतील अनेक दोषींनी प्रथम व तृतीय श्रेणीच्या बाजूने भाष्य केले. या प्रवर्गाव्यतिरिक्त, सामान्य कैद्यांसमवेत, गोर्यांचिकोव्ह ज्या कैदेत होता तेथे किल्ल्यांमध्ये, एक "विशेष विभाग" होता ज्यामध्ये कैद्यांना विशेषत: गंभीर गुन्ह्यांसाठी अनिश्चित कष्टाचे काम सोपविण्यात आले होते. कायद्याच्या संहितातील "विशेष विभाग" खालीलप्रमाणे वर्णन केले गेले: "सायबेरियातील सर्वात कठीण कठोर श्रम सुरू होईपर्यंत, अत्यंत महत्वाच्या गुन्हेगारांसाठी अशा आणि अशा तुरूंगात विशेष विभाग स्थापन केला आहे."

कथेचा अविभाज्य प्लॉट नाही आणि वाचकांना लहान रेखाचित्रांच्या रूपात दिसते, तथापि, कालक्रमानुसार. कथेच्या अध्यायात लेखकाचे वैयक्तिक प्रभाव, इतर दोषींच्या जीवनातील कथा, मानसशास्त्रीय रेखाटना आणि खोल दार्शनिक प्रतिबिंब असतात.

कैद्यांचे जीवन आणि चालीरिती, दोषींशी एकमेकांचे संबंध, विश्वास आणि गुन्ह्यांचा तपशीलवार वर्णन केला आहे. कथांमधून आपण हे शोधून काढू शकता की दोषी कोणत्या प्रकारचे काम सामील होते, त्यांनी पैसे कसे मिळवले, तुरूंगात द्राक्षारस कसा आणला, त्यांचे स्वप्न काय आहे, मजा कशी केली, अधिका authorities्यांशी कसे वागावे आणि काय काम केले. कशास वर्जित केले गेले, कशास परवानगी आहे, अधिका what्यांनी कशाकडे डोळेझाक केली, दोषींना कशी शिक्षा दिली गेली. लेखात दोषींची वांशिक रचना, इतर कैद आणि कैद्यांमधील कैद्यांविषयीची त्यांची नजरबंदता यांचे परीक्षण केले आहे.

तुरुंगात किंवा दोषी माणसाच्या जीवनातील वास्तवतेची भावना रशियन साहित्यात कविता आणि गद्य या दोन्ही गोष्टींमध्ये एक सामान्य विषय आहे. कैद्यांच्या जीवनातील प्रतिमांना मूर्त स्वरुप देणारी साहित्यिक उत्कृष्ट रचना अलेक्झांडर सोल्झनिट्सिन, अँटोन चेखोव्ह आणि इतर महान रशियन लेखकांच्या लेखणीशी संबंधित आहे. कारागृहाच्या दुसर्या जगाच्या वाचकांच्या चित्रासाठी प्रथम उघडणार्\u200dयापैकी एक, त्याचे कायदे आणि नियम, विशिष्ट भाषण, त्याच्या सामाजिक वर्गीकरणासह सामान्य लोकांकडे अज्ञात, फ्योडर मिखाईलोविच दोस्तोव्हस्की.

हे काम थोर लेखकाच्या सुरुवातीच्या कामांचे आहे, जेव्हा तो अजूनही त्याच्या गद्य कौशल्यांचा आदर करत होता, तेव्हा गंभीर जीवनातल्या एखाद्या व्यक्तीच्या स्थितीबद्दलचे मानसिक विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न या कथेत आधीच जाणवला आहे. दोस्तेव्हस्की केवळ तुरुंगातील वास्तवाची वास्तविकता पुन्हा तयार करीत नाही, तर लोक तुरुंगात असल्यापासून, त्यांची शारीरिक व मानसिक स्थिती, विश्लेषणात्मक प्रतिबिंबांच्या पद्धतीद्वारे नायकांच्या वैयक्तिक मूल्यांकन आणि आत्म-नियंत्रणावरील कठोर श्रमाचा प्रभाव शोधतात.

कामाचे विश्लेषण

कामाची शैली स्वारस्यपूर्ण आहे. शैक्षणिक टीका मध्ये, शैली दोन भागात कादंबरी म्हणून परिभाषित केली आहे. तथापि, स्वत: लेखकाने त्यास नोट्स म्हटले आहे, म्हणजेच संस्मरणीय-पत्रांच्या जवळील एक शैली. लेखकाच्या आठवणी त्याच्या नशिबी किंवा त्याच्या स्वतःच्या आयुष्यातील घटनांवर प्रतिबिंबित करत नाहीत. "हाऊस ऑफ द डेड्स" हे तुरुंगातील वास्तवाच्या चित्रांचे एक दस्तऐवजीकरण आहे, जे एफ.एम.ने घालवलेल्या चार वर्षांत त्याने जे काही पाहिले आणि जे ऐकले त्यावरून ते समजले. ओमस्कमध्ये कठोर श्रमात डॉस्तॉव्स्की.

कथा शैली

हाऊस ऑफ द डेड मधील दोस्तेव्हस्कीच्या नोट्स एका कथेतून आख्यायिका आहेत. प्रास्ताविकात भाषण अज्ञात लेखकाच्या वतीने केले गेले आहे, जे एका विशिष्ट व्यक्तीबद्दल सांगतात - थोरले अलेक्झांडर पेट्रोव्हिच गोरॅनचिकोव्ह.

लेखकाच्या शब्दांवरून, वाचकाला हे ठाऊक होते की गोरॅनचिकोव्ह हा 35 वर्षांचा मनुष्य लहान सायबेरियन गावात के. आयुष्यात आपले जीवन व्यतीत करत आहे. स्वत: च्या पत्नीच्या हत्येसाठी अलेक्झांडरला 10 वर्ष कठोर श्रम सुनावली गेली, त्यानंतर तो सायबेरियात स्थायिक झाला.

एके दिवशी निवेदकाने अलेक्झांडरच्या घराबाहेर पळ काढला, तो प्रकाश पाहिला आणि समजले की माजी कैदी काहीतरी लिहित आहे. थोड्या वेळाने, निवेदकाला त्याच्या मृत्यूबद्दल समजले, आणि घरमालकाने त्याला मृताची कागदपत्रे दिली, त्यातील तुरुंगातील आठवणींचे वर्णन असलेली एक नोटबुक होती. गोरियानिकोकोव्ह यांनी त्यांच्या निर्मितीला "हाऊस ऑफ द डेड्स मधील देखावे" म्हटले. कामाच्या रचनेचे पुढील घटक 10 अध्यायांचे प्रतिनिधित्व करतात, जे कॅम्पच्या जीवनाची वास्तविकता दर्शवितात, ज्यातील कथा अलेक्झांडर पेट्रोव्हिचच्या वतीने आयोजित केली जाते.

कामाची पात्रता प्रणाली बर्\u200dयापैकी वैविध्यपूर्ण आहे. तथापि, या शब्दाच्या खर्\u200dया अर्थाने याला "सिस्टम" म्हटले जाऊ शकत नाही. कथानक रचना आणि कथन तार्किक बाहेर वर्ण दिसतात आणि अदृश्य होतात. कामाचे नायक कैदी गोर्यॅनचिकोव्हच्या सभोवतालचे सर्व लोक आहेत: बॅरेकमधील शेजारी, इतर कैदी, रुग्णालयातील कर्मचारी, वॉर्डन, लष्करी पुरुष, शहर रहिवासी. थोड्या वेळाने कथावाचक काही कैद्यांना किंवा शिबिराच्या कर्मचार्\u200dयांशी वाचकाची ओळख करुन देतात, जणू काही त्यांच्याविषयी योगायोगाने. काही पात्रांच्या वास्तविक अस्तित्वाचा पुरावा आहे, ज्यांची नावे काही प्रमाणात डॉस्तॉव्स्कीने बदलली होती.

डॉक्युमेंटरीच्या कामाचे मुख्य पात्र अलेक्झांडर पेट्रोव्हिच गोरॅनचीकोव्ह आहे, ज्यांच्या वतीने ही कथा सांगितली जाते. त्याच्या डोळ्यांतून वाचक कॅम्प लाइफची छायाचित्रे पाहतो. त्याच्या नातेसंबंधाच्या प्रिझममधून, आजूबाजूच्या दोषींची पात्रे समजली जातात आणि त्याच्या कारावास संपल्यानंतर, कथा संपते. आख्यानातून अलेक्झांडर पेट्रोव्हिचपेक्षा इतरांबद्दल आपण बरेच काही शिकतो. खरं तर, वाचकांना त्याच्याबद्दल काय माहित आहे? ईर्ष्यामुळे पत्नीच्या हत्येप्रकरणी गोर्यंचिकोव्हला दोषी ठरविण्यात आले आणि त्याला 10 वर्ष कठोर श्रम सुनावण्यात आले. कथेच्या सुरूवातीस, नायक 35 वर्षांचा आहे. तीन महिन्यांनंतर त्याचा मृत्यू होतो. दोस्तोव्हस्की अलेक्झांडर पेट्रोव्हिचच्या प्रतिमेवर जास्तीत जास्त लक्ष केंद्रित करीत नाही कारण या कथेत दोन सखोल आणि महत्त्वाच्या प्रतिमा आहेत ज्यांना नायक म्हणता येईल अश्या.

हे काम रशियन तुरूंग छावणीच्या प्रतिमेवर आधारित आहे. शिबिराच्या सभोवतालचे जीवन, तिचा सनद आणि त्यामधील जीवनशैली याबद्दल लेखक तपशीलवार वर्णन करतात. लोक तिथे कसे आणि का करतात हे कथन करणारा विचार करते. सांसारिक जीवनातून सुटण्यासाठी कुणी मुद्दामहून गुन्हा केला आहे. बरेच कैदी खरा गुन्हेगार आहेत: चोर, ठोसे करणारे, खुनी. आणि एखादा गुन्हा करतो, त्यांच्या सन्मानाचा किंवा आपल्या प्रियजनांच्या सन्मानाचा बचाव करतो, उदाहरणार्थ, मुलगी किंवा बहीण. कैद्यांमध्ये असेही काही घटक आहेत जे सत्तेच्या आधुनिक लेखकांकरिता अनिष्ट आहेत, म्हणजेच राजकीय कैदी. अलेक्झांडर पेट्रोव्हिच यांना समजले नाही की त्या सर्वांना एकत्र करणे आणि त्याच प्रकारे त्यांना व्यावहारिक दंड देणे कसे शक्य आहे.

गॉर्यॅनचिकोव्हच्या तोंडून डोस्टोव्स्कीने छावणीच्या प्रतिमेला नाव दिले - हाऊस ऑफ डेथ ही रूपक प्रतिमा मुख्य प्रतिमांपैकी एकाबद्दल लेखकाची वृत्ती प्रकट करते. मृत घर अशी जागा आहे जिथे लोक राहत नाहीत, परंतु जीवनाच्या अपेक्षेने अस्तित्वात आहेत. कुठेतरी आत्म्यात खोलवर, इतर कैद्यांच्या उपहासांपासून लपून ते मुक्त, संपूर्ण जीवनाची आशा बाळगतात. आणि काहीजण त्यापासून वंचितही आहेत.

मुख्य कार्य, यात काही शंका नाही, सर्व विविधतांमध्ये रशियन लोक आहेत. लेखक विविध वंशीय रशियन लोक तसेच पोलस, युक्रेनियन, टाटर, चेचेन्स यांना दाखवतात, जे हाऊस ऑफ डेथमध्ये एका नियतीने एकत्र आले होते.

कथेची मुख्य कल्पना

स्वातंत्र्यापासून वंचित होण्याची ठिकाणे, विशेषत: घरगुती मातीवर, एक विशेष जगाचे प्रतिनिधित्व करतात, बंद आणि इतर लोकांना अज्ञात. एक सामान्य ऐहिक जीवन जगताना, काही लोक गुन्हेगारांसाठी हे स्थान काय आहे याचा विचार करतात, त्या कारावासासह अमानुष शारीरिक श्रम केले जातात. कदाचित हाऊस ऑफ डेडला भेट दिलेल्यांनाच या जागेची कल्पना असेल. १ 4 4 from ते १ 4 .4 दरम्यान दोस्तोव्हस्की कठोर परिश्रमात होते. हाउस ऑफ डेडची सर्व वैशिष्ट्ये एखाद्या कैद्याच्या डोळ्यांद्वारे दर्शविण्याचे ध्येय लेखकाने स्वतःला ठेवले होते, जे डॉक्युमेंटरी कथेची मुख्य कल्पना बनली.

सुरुवातीला आपण कोणत्या सैन्यात होतो याचा विचार करून दोस्तोव्हस्की भयभीत झाले. परंतु व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसिक विश्लेषणाच्या त्याच्या कलशांमुळेच लोक, त्यांची स्थिती, प्रतिक्रिया, कृती यांचे निरीक्षण करण्यास ते तयार झाले. तुरुंगातून बाहेर पडल्यानंतर पहिल्या पत्रात, फ्योदोर मिखाईलोविच यांनी आपल्या भावाला असे लिहिले की त्याने ख criminals्या गुन्हेगार आणि निर्दोषपणे दोषी लोकांमध्ये घालवलेली चार वर्षे गमावलेली नाहीत. जरी त्याने रशियाला ओळखले नाही, तरीही तो रशियन लोकांना चांगले ओळखत होता. तसेच कदाचित कोणीही त्याला ओळखले नाही. कामाची आणखी एक कल्पना म्हणजे कैदीची स्थिती प्रतिबिंबित करणे.