"युद्ध आणि शांती" या कादंबरीत सामान्य लोकांची प्रतिमा या विषयावर एक निबंध. "युद्ध आणि शांती. कादंबरीतील सामान्य लोकांची प्रतिमा. थीमवरील निबंध. युद्ध आणि शांतीच्या कामात लोकांची प्रतिमा

"युद्ध आणि शांती" कादंबरीतील लोक

असे मानले जाते की कमांडर आणि सम्राटांद्वारे युद्ध जिंकले जातात आणि हरवले जातात, परंतु कोणत्याही युद्धात सैन्याशिवाय कमांडर म्हणजे धाग्याशिवाय सुईसारखे असते. शेवटी, हे सैनिक, अधिकारी, सेनापती - सैन्यात सेवा देणारे आणि लढाई आणि लढाईत भाग घेणारे लोक आहेत - हाच तो धागा बनतो ज्याद्वारे इतिहासावर भरतकाम केले जाते. जर आपण फक्त एका सुईने शिवण्याचा प्रयत्न केला तर फॅब्रिक टोचेल, कदाचित खुणाही राहतील, परंतु कामाचा कोणताही परिणाम होणार नाही. तर त्याच्या रेजिमेंटशिवाय कमांडर ही फक्त एकटे सुई असते, जी त्याच्या मागे त्याच्या सैन्याचा कोणताही धागा नसल्यास, वेळेनुसार तयार केलेल्या गवताच्या गोठ्यात सहज हरवते. हे सार्वभौम लोक लढत नाहीत, लोक लढत आहेत. सार्वभौम आणि सेनापती फक्त सुया आहेत. टॉल्स्टॉय दाखवतात की "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीतील लोकांचा विषय संपूर्ण कार्याचा मुख्य विषय आहे. रशियातील लोक विविध वर्गातील लोक आहेत, दोन्ही उच्च समाज आणि मध्यमवर्गीय आणि सामान्य लोक बनतात. ते सर्व आपल्या मातृभूमीवर प्रेम करतात आणि त्यासाठी आपला जीव देण्यास तयार असतात.

कादंबरीतील लोकांची प्रतिमा

कादंबरीच्या दोन मुख्य कथानक रेषा वाचकांना प्रकट करतात की पात्र कसे तयार होतात आणि रोस्तोव आणि बोलकोन्स्की - दोन कुटुंबांची नियती आकार घेतात. ही उदाहरणे वापरून, टॉल्स्टॉय दाखवतात की रशियामध्ये बुद्धिजीवी कसे विकसित झाले, त्याचे काही प्रतिनिधी डिसेंबर 1825 च्या घटनांमध्ये आले, जेव्हा डिसेंब्रिस्ट उठाव झाला.

युद्ध आणि शांती मधील रशियन लोक वेगवेगळ्या वर्णांनी दर्शविले जातात. टॉल्स्टॉयने सामान्य लोकांमध्ये अंतर्भूत असलेली वैशिष्ट्ये गोळा केली आहेत आणि त्यांनी अनेक सामूहिक प्रतिमा तयार केल्या आहेत, त्यांना विशिष्ट वर्णांमध्ये मूर्त स्वरूप दिले आहे.

पियरेने कैदेत भेटलेल्या प्लॅटन कराटाएवने सर्फच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप दिले. दयाळू, शांत, मेहनती प्लेटो, जीवनाबद्दल बोलत आहे, परंतु त्याबद्दल विचार करत नाही: "त्याने, त्याने काय म्हटले आणि काय म्हणेल याचा वरवर पाहता विचार केला नाही ...". कादंबरीत, प्लेटो हे त्या काळातील रशियन लोकांच्या एका भागाचे मूर्त स्वरूप आहे, शहाणे, भाग्य आणि झारच्या अधीन, त्यांच्या मातृभूमीवर प्रेम करणारे, परंतु त्यासाठी लढा देणार आहेत कारण ते पकडले गेले आणि "सैनिकांना पाठवले गेले. " त्याच्या नैसर्गिक दयाळूपणा आणि शहाणपणाने "मास्टर" पियरेला पुनरुज्जीवित केले, जो सतत जीवनाचा अर्थ शोधत असतो आणि तो कोणत्याही प्रकारे शोधू आणि समजू शकत नाही.

पण त्याच वेळी, "जेव्हा पियरे, कधीकधी त्याच्या भाषणाच्या अर्थाने प्रभावित होते, त्याने जे सांगितले ते पुन्हा सांगण्यास सांगितले, प्लेटोने एका मिनिटापूर्वी काय सांगितले ते आठवत नव्हते." हे सर्व शोध आणि फेकणे कराटाएव्हसाठी परके आणि समजण्यासारखे नाहीत, त्याला या क्षणी जीवन कसे स्वीकारायचे हे माहित आहे आणि तो नम्रपणे आणि बडबड न करता मृत्यू स्वीकारतो.

व्यापारी फेरापॉन्तोव, अल्पाटीचचा परिचित, व्यापारी वर्गाचा एक विशिष्ट प्रतिनिधी आहे, एकीकडे कंजूस आणि धूर्त आहे, परंतु त्याच वेळी तो आपला माल जाळतो जेणेकरून तो शत्रूकडे जाऊ नये. आणि त्याला विश्वास ठेवायचा नाही की स्मोलेन्स्कला शरण जाईल, आणि त्याने आपल्या पत्नीला शहर सोडण्याच्या विनंतीसाठी मारहाण केली.

आणि फेरापॉन्तोव्ह आणि इतर व्यापारी स्वतः त्यांच्या दुकानांना आणि घरांना आग लावतात ही वस्तुस्थिती देशभक्ती आणि रशियावरील प्रेमाचे प्रकटीकरण आहे आणि हे स्पष्ट होते की नेपोलियन अशा लोकांना पराभूत करू शकणार नाही जे आपली मातृभूमी वाचवण्यासाठी काहीही करण्यास तयार आहेत .

"युद्ध आणि शांती" या कादंबरीतील लोकांची एकत्रित प्रतिमा अनेक पात्रांनी तयार केली आहे. हे तिखोन शेरबेटीसारखे पक्षपाती आहेत, ज्यांनी त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने फ्रेंचांशी लढा दिला, आणि जणू खेळकरपणे, लहान तुकड्या नष्ट केल्या. हे तीर्थयात्री आहेत, नम्र आणि धार्मिक, जसे पेलागेयुष्का, जे पवित्र स्थानांवर चालले. लढाईपूर्वी बोरोडिनो मैदानावर खंदक खोदताना, "मृत्यूची तयारी करण्यासाठी", "मोठ्या तयारीने आणि हशासह", साध्या पांढऱ्या शर्टने परिधान केलेले मिलिशियाचे पुरुष.

कठीण काळात, जेव्हा देश नेपोलियनने जिंकण्याचा धोका होता, तेव्हा हे सर्व लोक एका मुख्य ध्येयाने समोर आले - रशियाचे तारण. इतर सर्व बाबी तिच्यासाठी क्षुल्लक आणि महत्वहीन होत्या. अशा क्षणी, आश्चर्यकारक स्पष्टता असलेले लोक त्यांचा खरा चेहरा दाखवतात आणि "वॉर अँड पीस" मध्ये टॉल्स्टॉय सामान्य लोकांमध्ये फरक दाखवतात, त्यांच्या देशासाठी आणि इतर लोक, करिअरवादी आणि संधीसाधूंसाठी मरायला तयार असतात.

बोरोडिनो मैदानावरील लढाईच्या तयारीच्या वर्णनात हे विशेषतः स्पष्ट आहे. एक साधा शिपाई ज्याला "त्यांना सर्व लोकांसोबत जमा करायचे आहे ...", काही अधिकारी, ज्यांच्यासाठी मुख्य गोष्ट अशी आहे की "उद्यासाठी मोठे पुरस्कार दिले गेले पाहिजेत आणि नवीन लोकांना प्रोत्साहन दिले जावे", स्मोलेन्स्क मदर ऑफ गॉड, डोलोखोव्हच्या चिन्हासमोर प्रार्थना करणारे सैनिक, पियरेकडून क्षमा मागतात - हे सर्व सामान्य चित्राचे स्ट्रोक आहेत जे बोल्कोन्स्कीशी संभाषणानंतर पियरेसमोर दिसले. "त्याला समजले की लपलेले ... देशभक्तीची उबदारता जी त्याने पाहिलेल्या सर्व लोकांमध्ये होती आणि ज्याने त्याला समजावून सांगितले की हे सर्व लोक शांतपणे आणि जणू मृत्यूची तयारी करत आहेत" - अशा प्रकारे टॉल्स्टॉय सामान्य स्थितीचे वर्णन करतात बोरोडिनोच्या लढाईपूर्वी लोक.

परंतु लेखक रशियन लोकांना अजिबात आदर्शवत करत नाही, ज्या भागात बोगुचारोव्ह शेतकरी, अधिग्रहित मालमत्ता जपण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, राजकुमारी मेरीयाला बोगुचरोव्हमधून बाहेर पडू देत नाहीत, तो या लोकांची नीचता आणि नीचता स्पष्टपणे दर्शवितो. या दृश्याचे वर्णन करताना, टॉल्स्टॉय शेतकऱ्यांचे वर्तन रशियन देशभक्तीसाठी परके असल्याचे दर्शविते.

निष्कर्ष

"युद्ध आणि शांती" या कादंबरीतील रशियन लोक या विषयावरील माझ्या निबंधात, मला "संपूर्ण आणि एकल" जीव म्हणून रशियन लोकांना लेव्ह निकोलायविच टॉल्स्टोव्हची वृत्ती दाखवायची होती. आणि मला टॉल्स्टोव्हच्या एका उक्तीसह निबंध समाप्त करायचा आहे: "... आमच्या उत्सवाचे कारण अपघाती नव्हते, परंतु रशियन लोक आणि सैन्याच्या चारित्र्याच्या सारात होते ... हे पात्र व्यक्त व्हायला हवे होते अपयश आणि पराभवाच्या युगात आणखी स्पष्टपणे ... "

उत्पादन चाचणी

26 जून 2010

युद्ध आणि शांततेतील लोक म्हणजे तिखोन शेरबत्ती, तुषिन आणि टिमोखिन, पियरे बेझुखोये आणि, निकोलाई रोस्तोव आणि. Kuragins आणि Drubetskoy ऐतिहासिक लोकांचे आहेत. युद्ध आणि शांततेतील लोक केवळ नैतिकदृष्ट्या निरोगी आणि सकारात्मक नाहीत. नेपोलियनसह देशभक्तीपर युगाला समर्पित ऐतिहासिक महाकाव्याच्या लेखकासाठी, "लोक" च्या संकल्पनेत एक जटिल आणि विरोधाभासी एकता समाविष्ट आहे, दोन्ही नैतिक आणि सामाजिक दृष्टीने भिन्न आहेत. टॉल्स्टॉयच्या आयुष्यात त्याच्या अनेक संकल्पना नाट्यमयपणे बदलल्या. "लोक" या संकल्पनेसह. कदाचित विरोधाभास म्हणजे टॉल्स्टॉयच्या समजात हा बदल आणि टॉल्स्टॉयच्या विशेष आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण मार्गाचे स्वरूप आणि दिशा अत्यंत ज्वलंत पद्धतीने व्यक्त केली गेली.

80 च्या दशकात, तो ज्या संकटातून गेला आणि शेतकरी हितसंबंधांच्या रक्षकाच्या पदावर संक्रमण झाल्यानंतर, केवळ "कामगार लोकांसाठी", केवळ कामगार वर्गासाठी, तो लोकांना म्हणवण्याचा अधिकार ओळखेल. मग "माणूस" आणि "मास्टर" या संकल्पना त्याच्यासाठी त्यांच्या सामाजिक आणि नैतिक अर्थ आणि मूल्याच्या अगदी उलट होतील. "युद्ध आणि शांतता" मध्ये हे अद्याप नाही आणि होऊ शकत नाही. हे कामाच्या ऐतिहासिक साहित्याच्या वैशिष्ठ्यांमुळे आणि त्या काळातील टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या वैशिष्ठ्यांमुळे होऊ शकले नाही. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की 50 च्या दशकात लिहिलेल्या "द लँडनॉर्स मॉर्निंग" मध्ये टॉल्स्टॉय शेतकऱ्यांना जनता म्हणत नाही, कारण तो 80 च्या दशकापासून करेल, परंतु "लोकांचा एक वर्ग" असेल. "युद्ध आणि शांतता" मधील लोक - जसे ते ऐतिहासिक लोकांबरोबर असले पाहिजेत - ते एकतर्फी आणि बहुआयामी आहेत. टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीच्या पानांवर, वेगवेगळ्या पात्रांचे आणि वेगवेगळ्या सामाजिक पदांचे लोक एकमेकांना टक्कर देतात, भेटतात आणि भाग पडतात, विखुरतात आणि एकत्र येतात, प्रेम आणि द्वेष करतात, जगतात आणि मरतात. हे जमीन मालक आणि शेतकरी, अधिकारी आणि सैनिक, व्यापारी आणि क्षुल्लक बुर्जुआ इत्यादी आहेत. तथापि, टॉल्स्टॉय बहुतेक सर्व लक्ष आणि जागा खानदानी लोकांचे चित्रण करण्यासाठी घालवतात. हे केवळ या वस्तुस्थितीद्वारेच स्पष्ट केले गेले नाही की, जसे की टॉल्स्टॉय स्वतः कबूल करतात, थोर लोक, त्यांची जीवनशैली, शिष्टाचार, त्यांचे कार्य आणि विचार त्यांना अधिक चांगले ज्ञात होते. हे पूर्णपणे वस्तुनिष्ठ परिस्थितींद्वारे देखील न्याय्य आहे: टॉल्स्टॉयच्या ऐतिहासिक कादंबरीची क्रिया अशा वेळी घडते जेव्हा ऐतिहासिक प्रक्रियेत मुख्य जाणीवपूर्वक सहभागी असलेले खानदानी होते आणि म्हणूनच केवळ टॉल्स्टॉयच्या दृष्टिकोनातूनच नव्हे तर प्रत्यक्षात देखील वास्तविकता, घटनांच्या अग्रभागी होती. टॉल्स्टॉयने कादंबरीत चित्रित केलेल्या युगाचे श्रेय व्हीआय लेनिन यांनी रशियन क्रांतिकारी चळवळीच्या विकासातील खानदानी कालावधीला दिले.

टॉल्स्टॉय खानदानी लोकांकडे विशेष लक्ष देऊन वागतो याचा अर्थ असा नाही की युद्ध आणि शांतीचे लेखक टॉल्स्टॉय, खानदानी लोकांमधील वेगवेगळ्या लोकांशी त्याच प्रकारे वागतात. टॉल्स्टॉयला, काही पात्र स्पष्टपणे सहानुभूतीशील, गोड, मानसिकदृष्ट्या जवळचे आहेत आणि हे वाचकाला लगेच लक्षात येते. टॉल्स्टॉयची इतर पात्रे उपरा आणि अप्रिय आहेत आणि हे वाचकालाही लगेच आणि अगदी थेट मार्गाने जाणवते. लेखकाच्या "नैतिक भावनांची शुद्धता" प्रभावित करते, ज्यात कलात्मक अर्थाने संक्रमित करण्याची सेंद्रीय क्षमता आहे. त्याच्या पूर्वीच्या कामांप्रमाणे, युद्ध आणि शांततेत, टॉल्स्टॉय त्याच्या नायकांबद्दल नैतिकदृष्ट्या कधीही उदासीन नसतो. पियरे बेझुखोव प्रमाणे, तो सतत प्रश्न विचारतो: “काय चूक आहे? काय बरं? आपण कशावर प्रेम केले पाहिजे, कशाचा द्वेष केला पाहिजे? " टॉल्स्टॉयच्या कलात्मक विश्वदृष्टीचे हे सर्वात मूलभूत प्रश्न आहेत. त्याच्यासाठी, हे इतिहासाच्या सर्वात मूलभूत प्रश्न आहेत, सर्व मानवी प्रदीपन आणि इतिहासाच्या पुनरुत्पादनाचे.

लिओ टॉल्स्टॉयची कादंबरी 1860 च्या दशकात तयार झाली. हा काळ रशियामध्ये शेतकरी जनतेच्या सर्वोच्च कार्याचा काळ, सामाजिक चळवळीचा उदय झाला.

XIX शतकाच्या 60 च्या दशकातील साहित्याची मध्यवर्ती थीम ही लोकांची थीम होती. याचा विचार करण्यासाठी, तसेच आपल्या काळातील अनेक प्रमुख समस्यांवर प्रकाश टाकण्यासाठी, लेखक ऐतिहासिक भूतकाळाकडे वळले: 1805-1807 च्या घटना आणि 1812 चे युद्ध.

टॉल्स्टॉयच्या कार्याचे संशोधक "लोक" या शब्दाचा अर्थ काय करतात यावर असहमत आहेत: शेतकरी, संपूर्ण राष्ट्र, व्यापारी, फिलिस्तीन, देशभक्त पितृसत्ताक खानदानी. अर्थात, हे सर्व स्तर टॉल्स्टॉयच्या "लोक" या शब्दाच्या आकलनामध्ये समाविष्ट आहेत, परंतु जेव्हा ते नैतिकतेचे वाहक असतील तेव्हाच. अनैतिक प्रत्येक गोष्ट टॉल्स्टॉयने "लोक" या संकल्पनेतून वगळली आहे.

आपल्या कार्याने लेखकाने इतिहासातील जनतेची निर्णायक भूमिका मांडली. त्यांच्या मते, समाजाच्या विकासात उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका नगण्य आहे. एखादी व्यक्ती कितीही हुशार असली तरी, तो, इच्छेनुसार, इतिहासाच्या हालचाली निर्देशित करू शकत नाही, तिच्या इच्छेला तिच्याकडे सांगू शकत नाही, उत्स्फूर्त, झुंडीचे जीवन जगणाऱ्या लोकांच्या मोठ्या संख्येच्या क्रियांची विल्हेवाट लावू शकत नाही. इतिहास माणसांनी, जनतेने, लोकांनी निर्माण केला आहे, लोकांपेक्षा वर उठलेल्या आणि स्वतःच्या इच्छेनुसार घटनांची दिशा सांगण्याचा अधिकार स्वतःवर घेतला आहे.

टॉल्स्टॉय जीवनाला वरच्या प्रवाहात आणि खालच्या दिशेने, केंद्रापसारक आणि केंद्रापेशीमध्ये विभागतो. कुतुझोव, ज्यांच्यासाठी जागतिक घटनांचा नैसर्गिक मार्ग त्याच्या राष्ट्रीय-ऐतिहासिक मर्यादेत खुला आहे, तो इतिहासाच्या केंद्राभिमुख, चढत्या शक्तींचा अवतार आहे. लेखक कुतुझोव्हच्या नैतिक उंचीवर भर देतो, कारण हा नायक सामान्य लोकांच्या जनसमूहाशी सामान्य ध्येय आणि कृतींमुळे, मातृभूमीवरील प्रेमाशी संबंधित आहे. तो लोकांकडून आपली शक्ती प्राप्त करतो, लोकांप्रमाणेच भावना अनुभवतो.

एक कमांडर म्हणून कुतुझोव्हच्या गुणवत्तेवरही लेखक लक्ष केंद्रित करतो, ज्यांचे क्रियाकलाप नेहमीच राष्ट्रीय महत्त्व असलेल्या एका ध्येयाकडे निर्देशित केले गेले: "संपूर्ण लोकांच्या इच्छेनुसार अधिक योग्य आणि अधिक ध्येयाची कल्पना करणे कठीण आहे". टॉल्स्टॉयने कुतुझोव्हच्या सर्व कृतींच्या उद्देशपूर्णतेवर भर दिला आहे, इतिहासाच्या ओघात संपूर्ण रशियन लोकांचा सामना केलेल्या कार्यात सर्व शक्तींची एकाग्रता. राष्ट्रीय देशभक्तीच्या भावनांचे प्रतिपादक, कुतुझोव लोकप्रिय प्रतिकाराची मार्गदर्शक शक्ती देखील बनतो, त्याने आज्ञा दिलेल्या सैन्याची भावना वाढवते.

टॉल्स्टॉयने कुतुझोव्हला एक राष्ट्रीय नायक म्हणून चित्रित केले आहे ज्याने स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य केवळ लोकांशी आणि संपूर्ण राष्ट्राशी युती करून मिळवले. कादंबरीत, महान कमांडरचे व्यक्तिमत्त्व महान विजेता नेपोलियनच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विरूद्ध आहे. लेखक अमर्यादित स्वातंत्र्याचा आदर्श उलगडतो ज्यामुळे एक मजबूत आणि अभिमानी व्यक्तिमत्त्वाचा पंथ निर्माण होतो.

तर, लेखक एका महान व्यक्तिमत्त्वाचे महत्त्व चालू इतिहासाच्या भावनेत प्रॉव्हिडन्सची इच्छा म्हणून पाहतो. कुतुझोव सारखे महान लोक, ज्यांना नैतिक ज्ञान, त्यांचा अनुभव, बुद्धिमत्ता आणि चेतना आहे, ऐतिहासिक गरजेच्या आवश्यकतांचा अंदाज लावतात.

"लोकांचा विचार" उदात्त वर्गाच्या अनेक प्रतिनिधींच्या प्रतिमांमध्ये देखील व्यक्त केला जातो. वैचारिक आणि नैतिक वाढीचा मार्ग सकारात्मक नायकांना लोकांशी सुसंवाद साधतो. देशभक्त युद्धाद्वारे नायकांची चाचणी केली जाते. नेत्यांच्या राजकीय खेळातून खाजगी जीवनाचे स्वातंत्र्य लोकांच्या जीवनाशी नायकांचा अतूट संबंध अधोरेखित करते. प्रत्येक पात्राचे चैतन्य "लोकांचा विचार" द्वारे तपासले जाते.

ती पियरे बेझुखोव्हला त्याचे सर्वोत्तम गुण शोधण्यात आणि दाखवण्यासाठी मदत करते; सैनिक आंद्रेई बोल्कोन्स्कीला "आमचा राजकुमार" म्हणतात; नताशा रोस्तोवाला जखमींसाठी गाड्या मिळाल्या; मेरीया बोल्कोन्स्कायाने नेपोलियनच्या सत्तेत राहण्याचा मॅडेमोइसेले बोरिएनेचा प्रस्ताव नाकारला.

लोकांशी जवळीक सर्वात स्पष्टपणे नताशाच्या प्रतिमेत दिसून येते, ज्यामध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्र मूळतः घातले गेले आहे. शिकारानंतरच्या दृश्यात, नताशाला तिच्या काकांचे नाटक आणि गाणे ऐकण्यात आनंद मिळतो, ज्याने "लोक गातात तसे गायले" आणि नंतर ती "द लेडी" नाचते. आणि तिच्या आजूबाजूचे प्रत्येकजण प्रत्येक रशियन व्यक्तीमध्ये असलेली प्रत्येक गोष्ट समजून घेण्याच्या तिच्या क्षमतेवर आश्चर्यचकित आहे: "तिने, ज्या रशियन हवेत तिने श्वास घेतला होता, ती कोठे, कशी, जेव्हा ती स्वतःमध्ये शोषून घेते - हे फ्रेंच डब्यातून बाहेर पडलेले, हा आत्मा? "

जर नताशा रशियन पात्राची वैशिष्ट्ये पूर्णपणे वैशिष्ट्यपूर्ण असेल, तर प्रिन्स आंद्रेईमध्ये रशियन तत्त्व नेपोलियनच्या कल्पनेमुळे व्यत्यय आणते; तथापि, हे तंतोतंत रशियन पात्राचे वैशिष्ठ्य आहे जे त्याला त्याच्या मूर्ती नेपोलियनची सर्व फसवणूक आणि ढोंग समजण्यास मदत करते.

पियरे स्वतःला शेतकरी जगात सापडतो आणि गावकऱ्यांचे जीवन त्याला गंभीर विचारांकडे घेऊन जाते.

नायक लोकांशी आपली समानता ओळखतो, अगदी या लोकांची श्रेष्ठता ओळखतो. तो जितके लोकांचे सार आणि सामर्थ्य शिकतो तितका तो त्यांचे कौतुक करतो. लोकांची ताकद त्याच्या साधेपणा आणि नैसर्गिकतेमध्ये आहे.

टॉल्स्टॉयच्या मते, देशभक्ती ही कोणत्याही रशियन व्यक्तीच्या आत्म्याची मालमत्ता आहे आणि या संदर्भात आंद्रेई बोल्कोन्स्की आणि त्याच्या रेजिमेंटचा कोणताही सैनिक यांच्यातील फरक क्षुल्लक आहे. युद्ध प्रत्येकाला कृती करण्यास आणि कार्य करण्यास भाग पाडते जे टाळले जाऊ शकत नाही. लोक आदेशानुसार कार्य करत नाहीत, परंतु आतील भावनांचे पालन करणे, क्षणाचे महत्त्व जाणवणे. टॉल्स्टॉय लिहितो की जेव्हा त्यांना संपूर्ण समाजावर धोका असल्याचे जाणवले तेव्हा ते त्यांच्या आकांक्षा आणि कृतींमध्ये एकत्र आले.

कादंबरी झुंडीच्या जीवनाची महानता आणि साधेपणा दर्शवते, जेव्हा प्रत्येकजण सामान्य कारणाचा आपला भाग करतो आणि एखादी व्यक्ती अंतःप्रेरणेने नव्हे तर तंतोतंत सामाजिक जीवनातील नियमांद्वारे चालविली जाते, जसे टॉल्स्टॉय त्यांना समजते. आणि अशा झुंडी, किंवा जगात एक अव्यक्त वस्तुमान नसतो, परंतु अशा व्यक्तींचा समावेश होतो जे झुंडीमध्ये विलीन होण्यामध्ये आपले व्यक्तिमत्व गमावत नाहीत. हे व्यापारी फेरापॉन्तोव आहेत, ज्यांनी आपले घर जाळले जेणेकरून ते शत्रूला पडू नये आणि मॉस्कोचे रहिवासी, जे कोणत्याही धोक्याला धोका नसले तरीही बोनापार्ट अंतर्गत राहणे अशक्य आहे या कारणास्तव राजधानी सोडतात. फ्रेंचांना गवत न देणारे शेतकरी कार्प आणि व्लास आणि "ती बोनापार्टची नोकर नाही," या कारणास्तव जूनमध्ये मॉस्कोची महिला, ज्याने तिच्या छोट्या अरपकी आणि पग्ससह मॉस्को सोडले, झुंडीत सहभागी झाले जीवन. हे सर्व लोक लोक, झुंड जीवनात सक्रिय सहभागी आहेत.

तर, टॉल्स्टॉयसाठी लोक ही एक जटिल घटना आहे. लेखकाने सामान्य लोकांना सहज नियंत्रित द्रव्य मानले नाही, कारण तो त्यांना अधिक खोलवर समजला. कामात, जिथे “लोकांचा विचार” अग्रभागी आहे, तेथे राष्ट्रीय चारित्र्याच्या विविध अभिव्यक्तींचे चित्रण केले आहे.

कॅप्टन तुषिन लोकांच्या जवळ आहे, ज्यांच्या प्रतिमेमध्ये "लहान आणि मोठे", "विनम्र आणि वीर" एकत्र आहेत.

लोक युद्धाची थीम तिखोन शेरबत्तीच्या प्रतिमेत दिसते. हा नायक गनिमी कावा मध्ये नक्कीच उपयोगी आहे; शत्रूंसाठी क्रूर आणि निर्दयी, हे पात्र स्वाभाविक आहे, परंतु टॉल्स्टॉय फार सहानुभूतीशील नाही. या पात्राची प्रतिमा संदिग्ध आहे, ज्याप्रमाणे प्लॅटन कराटाएवची प्रतिमा संदिग्ध आहे.

प्लॅटन कराटाएवला भेटताना आणि भेटताना, पियरे या व्यक्तीकडून उबदारपणा, चांगला स्वभाव, सांत्वन, शांततेने प्रभावित होते. गोलाकार, उबदार आणि भाकरीचा वास म्हणून हे जवळजवळ प्रतिकात्मक समजले जाते. कराटेव हे परिस्थितीशी एक अद्भुत अनुकूलता, कोणत्याही परिस्थितीत "स्थायिक" होण्याची क्षमता द्वारे दर्शविले जाते.

प्लॅटन कराटाएवचे वर्तन बेशुद्धपणे लोक, शेतकरी जीवनाचे तत्त्वज्ञान यांचे खरे शहाणपण व्यक्त करते, ज्याच्या आकलनामुळे महाकाव्याच्या मुख्य पात्रांना त्रास होतो. हा नायक बोधकथेसारखा त्याचा तर्क मांडतो. उदाहरणार्थ, निर्दोषपणे दोषी ठरवलेल्या व्यापाऱ्याची दंतकथा आहे जी "स्वतःच्या पापांसाठी आणि मानवी पापांसाठी" ग्रस्त आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की आपण स्वत: ला नम्र व्हावे आणि जीवनावर प्रेम करावे, जरी आपण दुःख सहन करत असाल.

आणि असे असले तरी, तिखोन शेरबॅटीच्या विपरीत, कराताएव निर्णायक कारवाई करण्यास क्वचितच सक्षम आहे; त्याच्या चांगुलपणामुळे निष्क्रीयता येते. बोगूचरोव्हच्या शेतकऱ्यांनी कादंबरीत त्याला विरोध केला, जो बंडात उठला आणि त्यांच्या हितासाठी बोलला.

राष्ट्रीयत्वाच्या सत्यासोबत, टॉल्स्टॉय छद्म-लोक देखील दर्शवितो, त्यासाठी बनावट. हे रोस्टोपचिन आणि स्पेरन्स्कीच्या प्रतिमांमध्ये दिसून येते - विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ती ज्यांनी लोकांच्या वतीने बोलण्याचा अधिकार घेण्याचा प्रयत्न केला असला तरी त्यांच्याशी काहीही संबंध नाही.

कामात, कलात्मक कथन स्वतः कधीकधी पत्रकारितेच्या जवळच्या शैलीमध्ये ऐतिहासिक आणि तात्विक विषयांद्वारे व्यत्यय आणते. टॉल्स्टॉयच्या दार्शनिक विषयांतरांचे मार्ग उदारमतवादी-बुर्जुआ लष्करी इतिहासकार आणि लेखकांच्या विरोधात आहेत. लेखकाच्या मते, "जग युद्ध नाकारते." तर, विरोधाभासाच्या रिसेप्शनवर, धरणाचे वर्णन, जे रशियन सैनिक ऑस्टरलिट्झ नंतर माघार दरम्यान पाहतात, बांधले गेले आहे - उद्ध्वस्त आणि कुरुप. शांततेच्या काळात तिला हिरवळीने पुरण्यात आले होते, ती व्यवस्थित आणि सुबक होती.

तर, टॉल्स्टॉयच्या कार्यात, इतिहासापूर्वी एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक जबाबदारीचा प्रश्न विशेषतः तीव्र आहे.

तर, टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांततेच्या कादंबरीत, लोकांमधील लोक आध्यात्मिक ऐक्याच्या सर्वात जवळ येतात, कारण लेखकाच्या मते लोक आध्यात्मिक मूल्यांचे वाहक असतात. "लोकप्रिय विचारांना" मूर्त रूप देणारे नायक सतत सत्याच्या शोधात असतात आणि परिणामी विकासात असतात. आध्यात्मिक ऐक्यात लेखक समकालीन जीवनातील विरोधाभास दूर करण्याचा मार्ग पाहतो. 1812 चे युद्ध ही एक वास्तविक ऐतिहासिक घटना होती जिथे आध्यात्मिक ऐक्याची कल्पना खरी ठरली.

"युद्ध आणि शांती" हे जागतिक साहित्यातील एक उज्ज्वल काम आहे, जे मानवी नियती, वर्ण, जीवनातील घटनांच्या अभूतपूर्व व्याप्तीची एक विलक्षण संपत्ती, रशियन इतिहासातील सर्वात महत्वाच्या घटनांचे सखोल चित्रण प्रकट करते. लोक. एलएन टॉल्स्टॉयने मान्य केल्याप्रमाणे कादंबरीचा आधार "लोकांच्या विचारांवर" आहे. "मी लोकांचा इतिहास लिहिण्याचा प्रयत्न केला," टॉल्स्टॉय म्हणाला. कादंबरीतील लोक केवळ शेतकरी आणि प्रच्छन्न शेतकरी सैनिकच नाहीत तर रोस्तोवचे अंगणातील लोक, आणि व्यापारी फेरापॉन्तोव्ह, आणि सैन्य अधिकारी तुषिन आणि टिमोखिन आणि विशेषाधिकारित वर्गाचे प्रतिनिधी - बोल्कोन्स्की, पियरे बेझुखोव, रोस्तोव , आणि वसिली डेनिसोव्ह, आणि फील्ड मार्शल कुतुझोव, म्हणजेच ते रशियन लोक ज्यांच्यासाठी रशियाचे भवितव्य उदासीन नव्हते. मुठभर न्यायालयीन खानदानी आणि "थूथन" व्यापाऱ्याने लोकांचा विरोध केला आहे, फ्रेंचांनी मॉस्को घेण्यापूर्वी त्याच्या मालाची चिंता केली आहे, म्हणजेच जे लोक देशाच्या भवितव्याबद्दल पूर्णपणे उदासीन आहेत.

महाकाव्य कादंबरीत, पाचशेहून अधिक पात्र आहेत, दोन युद्धांचे वर्णन दिले आहे, युरोप आणि रशियामध्ये घटना उलगडल्या जातात, परंतु सिमेंटप्रमाणे कादंबरीचे सर्व घटक "लोकप्रिय विचार" आणि "लेखकाचे मूळ नैतिक विषयाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन. " लिओ टॉल्स्टॉयच्या मते, एखादी व्यक्ती तेव्हाच मौल्यवान असते जेव्हा तो महान संपूर्ण, त्याच्या लोकांचा अविभाज्य भाग असतो. व्हीजी कोरोलेन्को यांनी लिहिले, "त्याचा नायक संपूर्ण देश शत्रूच्या आक्रमणाशी लढत आहे." कादंबरीची सुरुवात 1805 च्या मोहिमेच्या वर्णनापासून होते, जी लोकांच्या हृदयाला स्पर्श करत नव्हती. टॉल्स्टॉय हे तथ्य लपवत नाही की सैनिकांना या युद्धाचे ध्येय समजलेच नाही, तर रशियाचा मित्र कोण आहे याची अस्पष्ट कल्पना देखील केली. टॉल्स्टॉयला अलेक्झांडर I च्या परराष्ट्र धोरणात रस नाही, त्याचे लक्ष रशियन लोकांच्या जीवनावरील प्रेम, नम्रता, धैर्य, सहनशक्ती, निस्वार्थीपणाकडे आहे. टॉल्स्टॉयचे मुख्य कार्य म्हणजे ऐतिहासिक घटनांमध्ये जनतेची निर्णायक भूमिका दर्शविणे, मर्त्य धोक्याच्या परिस्थितीत रशियन लोकांच्या पराक्रमाचे मोठेपण आणि सौंदर्य दर्शविणे, जेव्हा मानसिकदृष्ट्या एखादी व्यक्ती स्वतःला पूर्णपणे प्रकट करते.

कादंबरीचे कथानक 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धावर आधारित आहे. युद्धाने संपूर्ण रशियन लोकांच्या जीवनात निर्णायक बदल घडवून आणले. सर्व सामान्य राहणीमान बदलले होते, रशियावर लटकलेल्या धोक्याच्या प्रकाशात आता प्रत्येक गोष्टीचे मूल्यांकन केले गेले. निकोलाई रोस्तोव सैन्यात परतले, पेट्या स्वयंसेवक युद्धाला गेले, वृद्ध राजकुमार बोलकोन्स्कीने त्याच्या शेतकऱ्यांकडून मिलिशियाची तुकडी तयार केली, आंद्रेई बोल्कोन्स्कीने मुख्यालयात सेवा न देण्याचा निर्णय घेतला, परंतु थेट रेजिमेंटची आज्ञा दिली. पियरे बेझुखोवने मिलिशियाला सुसज्ज करण्यासाठी त्याच्या पैशाचा काही भाग दिला. स्मोलेन्स्क व्यापारी फेरापॉन्तोव, ज्यांच्या मनात रशियाच्या "विनाश" बद्दल एक अस्वस्थ विचार होता, जेव्हा त्याला कळले की शहराला शरण जात आहे, मालमत्ता वाचवण्याचा प्रयत्न करत नाही, परंतु सैनिकांना दुकानातून सर्वकाही बाहेर काढण्यासाठी कॉल करतो. की "सैतान" ला काहीही मिळत नाही.

1812 चे युद्ध गर्दीच्या दृश्यांद्वारे अधिक दर्शविले जाते. शत्रू स्मोलेन्स्कजवळ आल्यावर लोकांना धोक्याची जाणीव होऊ लागते. स्मोलेन्स्कची आग आणि आत्मसमर्पण, शेतकरी मिलिशियाच्या पुनरावलोकनाच्या वेळी वृद्ध राजकुमार बोल्कोन्स्कीचा मृत्यू, कापणीचे नुकसान, रशियन सैन्याची माघार - हे सर्व घटनांच्या शोकांतिकेला तीव्र करते. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉय दाखवतात की या कठीण परिस्थितीत काहीतरी नवीन जन्माला आले जे फ्रेंचांना नष्ट करायला हवे होते. टॉल्स्टॉय दृढनिश्चय आणि शत्रूविरूद्ध रागाच्या वाढत्या मनःस्थितीला युद्धाच्या काळात जवळ येणाऱ्या वळणाचा स्रोत म्हणून पाहतो. लढाईचा निकाल लष्कर आणि लोकांच्या "आत्मा" द्वारे समाप्त होण्यापूर्वी निश्चित केला गेला. हा निर्णायक "आत्मा" रशियन लोकांची देशभक्ती होती, जी स्वतःला सहज आणि नैसर्गिकरित्या प्रकट करते: लोकांनी फ्रेंचांनी पकडलेली शहरे आणि गावे सोडली; शत्रूंना अन्न आणि गवत विकण्यास नकार दिला; पक्षपाती तुकडी शत्रूच्या मागच्या बाजूला जमा होत होती.

बोरोडिनोची लढाई कादंबरीचा कळस आहे. पियरे बेझुखोव, सैनिकांना पाहताना, मृत्यूची भीती आणि युद्धामुळे येणारे दु: ख जाणवते, दुसरीकडे, "येणाऱ्या मिनिटाचे महत्त्व आणि महत्त्व" याची जाणीव जी लोक त्याच्यामध्ये प्रेरणा देतात. पियरे यांना खात्री झाली की त्यांच्या मनापासून, रशियन लोकांना काय घडत आहे याचा अर्थ समजतो. त्याला "सहकारी देशवासी" म्हणणारा सैनिक त्याला गोपनीयतेने सांगतो: "त्यांना सर्व लोकांसोबत जमा करायचे आहे; एक शब्द - मॉस्को. त्यांना एक शेवट करायचा आहे. ” रशियाच्या खोलीतून नुकतेच आलेले मिलिशिया, प्रथेनुसार स्वच्छ शर्ट घालतात, त्यांना समजले की त्यांना मरावे लागेल. जुने सैनिक वोडका पिण्यास नकार देतात - "असा दिवस नाही, ते म्हणतात."

लोक संकल्पना आणि चालीरीतींशी निगडित या साध्या प्रकारांमध्ये, रशियन लोकांची उच्च नैतिक शक्ती प्रकट झाली. लोकांची उच्च देशभक्तीची भावना आणि नैतिक शक्ती 1812 च्या युद्धात रशियाला विजय मिळवून दिली.

मी लोकांचा इतिहास लिहिण्याचा प्रयत्न केला.

एल टॉल्स्टॉय

एलएन टॉल्स्टॉयचा असा विश्वास होता की इतिहासाच्या घड्याळावर हातांची हालचाल एकमेकांशी जोडलेल्या चाकांच्या फिरण्यावर अवलंबून असते आणि ही चाके अनंत प्रकारची वर्ण असलेली माणसे बनतात.

"युद्ध आणि शांती" या कादंबरीत - केवळ रशियनच नव्हे तर जागतिक साहित्याचे सर्वात मोठे कार्य - टॉल्स्टॉय केवळ रशियन लोकांच्या इतिहासातील सर्वात महत्वाच्या घटना प्रदर्शित करण्यासच नव्हे तर रशियन राष्ट्रीय अस्मितेची वैशिष्ठ्ये प्रकट करण्यात देखील यशस्वी झाले. .

कादंबरीचा आधार म्हणून "लोकप्रिय विचार" ठेवून, लेखक आपल्या नायकांचे मूल्य आणि परिपक्वता सामान्य रशियन शेतकरी, सैनिकांकडे त्यांच्या वृत्तीद्वारे तपासतो. लोकांचे निरीक्षण करणे, घटनांच्या घनदाटपणामध्ये बुडणे, टॉल्स्टॉयचे नायक स्वतःसाठी महत्त्वपूर्ण शोध लावतात, जे सहसा त्यांचे भावी आयुष्य बदलतात.

प्रामाणिक, खुली, जीवनप्रेमी नताशा रोस्तोवा, कोणीही म्हणू शकते, रशियन राष्ट्रीय भावनेने संतृप्त आहे: “कुठे, कसे, जेव्हा तिने रशियन हवेतून शोषले तेव्हा तिने श्वास घेतला-हा डिकेंटर एका फ्रेंच गव्हर्नन्सने आणला-हा आत्मा , तिला ही तंत्रे कोठून मिळाली ... पण आत्मा आणि तंत्रे सारखीच होती, अपरिहार्य, अज्ञात, रशियन. " म्हणूनच नताशा लोकसंगीत, लोकनृत्य यांच्या जवळ आहे. पण लोकांसाठी तिचे प्रेम केवळ निष्क्रिय कौतुकापुरते मर्यादित नाही आणि देशासाठी कठीण काळात, नताशाची मागणी आहे की त्यांच्या गाड्या, जिथे त्यांनी त्यांची मालमत्ता आधीच भरलेली आहे, जखमींना देण्यात यावी. रशियन सैनिकांशी संवाद साधताना, पियरे बेझुखोव्हला त्याच्या पूर्वीच्या मनोवृत्तीची खोटी जाणीव करून जीवनाचे अर्थ आणि ध्येये सापडतात. तो प्लॅटन कराटाएवचा कायमचा gratefulणी आहे, ज्याला तो फ्रेंचांबरोबर बंदिवासात भेटला, - एक रशियन सैनिक जो चांगुलपणा आणि जीवनावरील प्रेमाचा उपदेश करतो.

ऑस्टरलिट्झच्या लढाईदरम्यान रशियन लोकांच्या धैर्याने आणि समर्पणाने प्रिन्स आंद्रेई बोल्कोन्सच्या महत्वाकांक्षी आकांक्षा नाकारण्यावर मोठ्या प्रमाणावर प्रभाव टाकला. आणि राजपुत्राने आपले संपूर्ण आयुष्य या लोकांसाठी समर्पित केले, जेव्हा 1812 चे देशभक्तीपर युद्ध सुरू झाले - भयंकर चाचण्यांचा काळ, ज्याने संपूर्ण रशियन लोकांच्या जीवनात मोठे बदल केले.

फ्रेंच लोकांनी रशियावर केलेल्या हल्ल्यामुळे त्यांच्या मातृभूमीच्या भवितव्याबद्दल उदासीन नसलेल्या सर्व लोकांमध्ये संतापाची लाट उसळली. संपूर्ण देश शत्रूशी लढण्यासाठी उठला. आंद्रेई बोल्कोन्स्कीसह अनेक सक्रिय सैन्यात गेले. पियरे बेझुखोव सारख्या लोकांनी सैन्य गरजांसाठी त्यांचे पैसे दान केले, मिलिशियाला सुसज्ज केले. बर्याच व्यापाऱ्यांनी, उदाहरणार्थ फेरापोंटोव्ह, त्यांची दुकाने जाळली किंवा मालमत्ता दिली जेणेकरून फ्रेंचांना काहीही जाणार नाही. मॉस्कोचे नागरिक, नेपोलियनच्या सैन्याने शहरात प्रवेश करण्यापूर्वी, आक्रमणकर्त्यांच्या सत्तेखाली येऊ नये म्हणून शहर सोडले. साइटवरून साहित्य

बोरोडिनोच्या लढाई दरम्यान रशियन लोकांनी उच्च देशभक्तीची भावना दाखवली, जिथे सौहार्दची उच्च भावना, कर्तव्याची भावना आणि सैनिकांची शारीरिक आणि नैतिक शक्ती प्रकट झाली. बोरोडिनो मैदानावर, फ्रेंचांनी प्रथमच अशा धैर्याच्या शत्रूचा सामना केला. म्हणूनच रशियन लोकांनी हे युद्ध जिंकले, कारण मॉस्कोमधून फ्रेंचांचे उड्डाण आणि त्यांचा अंतिम पराभव नियमित सैन्य, पक्षपाती तुकडी आणि स्थानिक रहिवाशांच्या संयुक्त कृतींचा परिणाम होता, ज्यांनी शत्रूंना गवत आणि अन्न विकण्यास नकार दिला , शत्रूंनी पकडलेली शहरे आणि गावे सोडली, साठा आणि गोदामे जाळली, फ्रेंचांना उपासमारीने मरून टाकले. रशियन लोकांना समजले की युद्धाचा परिणाम त्यांच्या प्रत्येकावर अवलंबून आहे आणि म्हणून त्यांना एकतर मन वळवणे किंवा उत्तेजन देणे आवश्यक नाही. आणि त्यांनी त्यांच्या जीवाचे रक्षण केले. "जनयुद्धाचा मुकाबला त्याच्या सर्व भयंकर आणि भव्य सामर्थ्याने उगवला आणि कोणाचीही अभिरुची आणि नियम न विचारता, मूर्ख साधेपणाने, परंतु कोणत्याही गोष्टीला न जुमानता, ते उठले, पडले आणि संपूर्ण आक्रमण मरेपर्यंत फ्रेंचांना खिळले" .

लिओ टॉल्स्टॉय रशियन लोकांना "आश्चर्यकारक, अतुलनीय लोक" म्हणतात, त्याच्या धैर्याची, समर्पणाची आणि त्याच्या आत्म्याच्या दृढतेची प्रशंसा करतात, ज्याने नेपोलियनच्या पूर्वीच्या अजिंक्य सैन्यालाही मोडून टाकण्यास मदत केली.

आपण जे शोधत आहात ते सापडले नाही? शोध वापरा

या पृष्ठावर विषयांवरील साहित्य:

• टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीतील युद्ध आणि शांतता
• कादंबरी युद्ध आणि शांतता रचना मध्ये आश्चर्यकारक अतुलनीय लोक
• टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीतील युद्ध आणि शांततेतील नागरिक
• एका फ्रेंच गव्हर्नन्सने वाढवलेली काउंटेस
• अद्भुत अतुलनीय लोक उद्धरण