Hari lelaki sekular. Suatu hari dalam kehidupan bersosial

Para penari dibezakan dengan gaya pertuturan mereka yang menyenangkan dan bahasa yang sempurna. Banyak dari mereka sangat berbakat dan cemerlang dalam semua yang mereka lakukan; mereka yang kurang berbakat, jika mereka tidak berjaya, tahu bagaimana berhenti tepat pada waktunya, tanpa khayalan atau semangat khusus. Mereka memperlihatkan kemahiran yang lemah lembut - kemurahan hati dan kemurahan hati. Sebagai masa muda dan semangat, mereka masih memiliki satu sifat tetap - kesetiaan kepada persahabatan, walaupun kemudian bersaing.

Dandies banyak memperhatikan penampilan mereka. Para penari menganut prinsip minimalisme dan prinsip yang berkaitan dengan "terlihat yang tidak dapat dilihat", yang membentuk asas estetika moden pakaian lelaki. Daripada kemewahan yang mewah, sombong, dandy membiarkan dirinya mempunyai perincian yang anggun dan ekspresif dalam sut. Prinsip penting seterusnya adalah kecuaian yang disengajakan (dibuat). Anda boleh menghabiskan banyak masa di tandas, tetapi kemudian anda perlu bersikap seolah-olah semua yang ada di dalam sut itu ternyata dengan sendirinya, mengikut urutan improvisasi secara rawak. "Ketelitian Pedantic" adalah lucah kerana tidak menyembunyikan tekanan awal dan, oleh itu, mengkhianati seorang pemula yang, berpeluh, memahami ilmu berpakaian dengan sopan. Inilah sebabnya mengapa keupayaan untuk mengikat tali kasual yang elegan pada selendang menjadi sangat dihargai pada era ini.

« Sebaik-baiknya, dandy sebenar mesti mempunyai binaan yang langsing."5. " Dandies adalah kebersihan yang jarang berlaku walaupun dengan standard moden. Seorang pemikat sejati dikenali dengan sarung tangan bersih - dia menukarnya beberapa kali sehari; but digilap untuk bersinar"6. Perincian lain yang luar biasa adalah ciri kostum dandy. Dandies berjalan dengan monokel, gelas, lorgnet, teropong - ini adalah penyamaran bergaya.

Dandy, sebagai pemilik cita rasa sempurna dan panutan dalam fesyen lelaki, bertindak sebagai pengkritik kejam, membuat komen pendek, cerdik, ceria tentang kesalahan dalam kostum atau tingkah laku lucah sezaman mereka.

« Prinsip minimalisme terserlah dengan cara pertuturan. Aphorisme adalah ciri khas dari si pemikat. Ucapan dandy tidak boleh monoton dan melelahkan: dia dengan tepat menghilangkan "bonmot" (kata-katanya), yang segera diambil dan dikutip di mana-mana. Dandy sejati tidak akan mengulangi perkara yang sama dua kali."7.

Tiga peraturan dandy terkenal:

• Tidak ada yang perlu dikejutkan.
• Tetap kecewa, kagum dengan kejutan.
• Tarik balik sebaik sahaja kesan dicapai.

Pendatang baru dalam masyarakat sekular berusaha mematuhi peraturan etika dengan tegas, mereka berusaha untuk kelihatan seperti orang sekular. Oleh itu - ketegangan dan ketidakpastian, serta sikap sopan santun (ekspresi wajah dan gerak tubuh yang berlebihan, ekspresi terkejut, seram atau gembira). Paradoks seorang dandy, dan memang orang yang benar-benar sekular, adalah bahawa, dengan mematuhi sepenuhnya konvensi sekular, dia tampak semantik mungkin. Apakah rahsia kesan ini? Terima kasih kepada kesetiaan rasa - bukan di bidang kecantikan, tetapi di bidang tingkah laku - orang sekular dalam keadaan yang paling tidak terduga langsung menangkap, seperti seorang pemuzik yang diminta memainkan sesuatu yang tidak dikenali, perasaan apa yang perlu dinyatakan sekarang, dengan bantuan pergerakan apa, dan dengan jelas memilih dan menggunakan resepsi teknikal.

« Dalam budaya dandyisme, konsep khas telah dikembangkan - melayang (dari fleneur Perancis), atau berjalan perlahan di sekitar kota - terutamanya untuk menunjukkan diri. Kelancaran memainkan peranan khas dalam seni rupa Dandy flanning, kerana pergerakan perlahan, seperti yang dipercayai pada masa itu, pada dasarnya sangat megah."lapan.

Bab 4. Novel "Eugene Onegin" - sebuah ensiklopedia kehidupan "sekular"

Onegin dilahirkan dalam keluarga bangsawan kaya. Ayahnya "memberikan tiga bola setahun dan akhirnya terbuang." Seperti semua pemuda bangsawan pada masa itu, Onegin mendapat pendidikan dan pendidikan di rumah di bawah bimbingan seorang tutor Perancis.

Dia menjalani kehidupan yang tidak aktif untuk "pemuda emas": setiap hari bola, berjalan di sepanjang Nevsky Prospect. Tetapi Onegin, secara semula jadi, menonjol dari jumlah orang muda secara umum. Nota Pushkin di dalamnya " impian pengabdian sukarela, keanehan yang tidak dapat ditiru dan fikiran yang tajam", Rasa kehormatan, kemuliaan jiwa. Dan Onegin tidak dapat menahan kecewa dalam kehidupan sosial.

Jalan lain yang diikuti oleh beberapa pemuda mulia tahun 1920-an diungkapkan oleh contoh kehidupan Lensky.

Dia mendapat pendidikan dan asuhan di " Jerman berjerebu". Dari sana dia membawa “ impian cinta kebebasan ... dan keriting hitam hingga ke bahu". Pushkin menunjuk ke Lensky yang wujud " aspirasi dan perasaan mulia dan pemikiran muda, tinggi, lembut, berani". Lensky memandang manusia dan kehidupan sebagai pemimpi romantis. Kesalahpahaman orang, impian yang penuh semangat menyebabkan Lensky berakhir dengan tragis pada pertemuan pertama dengan kenyataan. Dia melihat tujuan hidup cinta Olga, menganggapnya sempurna, walaupun dia adalah gadis biasa. " Sentiasa sederhana, sentiasa patuh", Dia tidak terlalu memikirkan apa-apa, tetapi mengikuti peraturan hidup yang diterima. Perasaannya tidak berbeza dalam dan kestabilan. Dia " tidak menangis lama»Tentang Lensky dan tidak lama lagi berkahwin.

Kakak Olga, Tatyana, terkenal dengan kestabilan dan kedalaman perasaannya. Tatyana Larina dibesarkan dalam novel Perancis, jadi dia, seperti Lensky, romantis. Tetapi Tatiana dekat dengan orang-orang. Tatyana mengimpikan orang seperti itu yang akan serupa dengan wira novel kegemarannya. Nampaknya dia menjumpai orang seperti itu di Onegin. Tetapi dia menolak cinta Tatiana. Nasibnya tragis, tetapi wataknya tidak berubah.

Analisis watak watak utama menunjukkan bahawa hanya pada contoh Onegin, gaya hidupnya, yang dijelaskan pada awal novel, seseorang dapat mempertimbangkan kehidupan seorang bangsawan, hiburan dan pekerjaannya, dan juga menyarankan hari apa orang sekular boleh.

4.1 Hiburan

"Hari bangsawan metropolitan mempunyai beberapa ciri khas. Walau bagaimanapun, tanda-tanda yang menandakan hari pegawai atau pegawai jabatan tidak dinyatakan dalam novel, dan tidak masuk akal untuk memikirkannya ”9 - begitulah Yu. Lotman memulakan ulasannya mengenai novel Pushkin“ Eugene Onegin ” .

Onegin menjalani kehidupan seorang pemuda bebas dari tugas rasmi. Terlepas dari bukan pekerja, kehidupan seperti itu hanya dapat diberikan oleh orang muda yang langka dari kalangan orang kaya dan dengan kerabat bangsawan "anak-anak mama, yang perkhidmatannya, paling sering di Kementerian Luar Negeri, semata-mata rekaan."

Orang sekular, tidak dibebani dengan perkhidmatan, bangun sangat lewat. Ini dianggap sebagai tanda bangsawan: bagaimanapun, hanya mereka yang harus mendapatkan roti setiap hari dengan pekerja mereka - tukang, pedagang, pekerja - harus bangun lebih awal. Golongan bangsawan Rusia mengadopsi kebiasaan ini dari orang Perancis. Wanita dari masyarakat tinggi Paris bangga dengan kenyataan bahawa mereka tidak pernah melihat matahari, tidur sebelum subuh dan bangun ketika matahari terbenam.

Setelah bangun dari tempat tidur dan selesai menyiapkan tandas pagi, ia sepatutnya minum secawan teh atau kopi. Pada pukul dua hingga tiga petang, sudah waktunya berjalan-jalan, dengan menunggang kuda atau menaiki kereta, di mana mungkin untuk berkunjung ke saudara-mara dan rakan-rakan, yang mana setiap orang mempunyai banyak.

Berjalan, menunggang, atau menaiki kereta mengambil masa satu atau dua jam. Tempat kegemaran perayaan St. Petersburg dandies pada tahun 1810-1820-an. terdapat Nevsky Prospect dan English Embankment of the Neva.

Jalan kaki harian Alexander I mempengaruhi kenyataan bahawa berjalan kaki yang bergaya pada waktu siang berlangsung di sepanjang jalan tertentu. Pada pukul satu petang dia meninggalkan Istana Musim Dingin, mengikuti sepanjang Istana Istana, di Jambatan Pracheshny dia membelok sepanjang Fontanka ke Jambatan Anichkovsky. Kemudian penguasa kembali kepada dirinya sendiri di Prospek Nevsky. Pada waktu inilah Onegin berjalan di sepanjang "boulevard":

Semasa berpakaian pagi,

Memakai bolivar lebar

Onegin pergi ke boulevard

Dan di sana dia berjalan di tempat terbuka,

Semasa Breget terjaga

Makan malam tidak akan menelefonnya.(1, xv, 9-14)

Kira-kira pukul empat petang sudah tiba masanya untuk makan malam. Jam-jam seperti itu jelas terasa sebagai terlambat dan "Eropah": bagi banyak orang, waktu ketika makan malam bermula pada pukul dua belas masih ingat.

Pemuda itu, yang menjalani gaya hidup bujang, jarang menjaga tukang masak - pelayan atau orang asing yang disewa - dan lebih suka makan di restoran. Dengan pengecualian dari beberapa restoran kelas pertama di Nevsky, menjamu selera di kedai di St Petersburg lebih berkualiti daripada di Moscow.

Tempat berkumpulnya orang-orang danders di Petersburg pada masa itu adalah restoran Talona di Nevsky:

Kepada Talon bergegas: dia pasti

Itu sudah menunggunya Kaverin.

<…>

Di hadapannya adalah daging panggang berdarah,

Dan truffle, kemewahan pada usia muda,

Masakan Perancis adalah warna terbaik.(1, XVI, 5-14)

Untuk muncul di restoran ini atau yang dimaksudkan untuk muncul di tempat perhimpunan pemuda tunggal - "singa" dan "dandies". Dan ini diwajibkan pada gaya tingkah laku tertentu dan sepanjang masa tinggal hingga malam.

« Akan tetapi, Pushkin sendiri, semasa ketiadaan isterinya di St Petersburg, sering makan di sebuah restoran. Pada tahun 1834, dalam suratnya kepada Natalya Nikolaevna, yang pada masa itu di Moscow, ungkapan itu sering dijumpai: "Saya makan di Dumet" - ini bermaksud restoran metropolitan yang terkenal"sebelas.

Pada sebelah petang, pemuda muda itu cuba "membunuh", mengisi jurang antara restoran dan bola. Teater adalah salah satu kemungkinan. Untuk orang Petersburg pada masa itu, dia bukan hanya pertunjukan artistik dan semacam kelab di mana pertemuan sosial berlangsung, tetapi juga tempat intrik cinta dan hobi di belakang layar.

Ramai dalam masyarakat sekular dikenali sebagai penonton teater. Lagipun, teater pada awal abad kesembilan belas. bukan hanya sebuah kuil seni, tetapi sesuatu seperti tempat pertemuan tetap. Di sini anda boleh berbual dengan rakan, mengetahui berita terkini, jauh dari teater, memulakan hubungan cinta. Tuan-tuan pelindung yang dilindungi, berkawan dengan pelakon, mengambil bahagian dalam intrik teater, seperti Onegin:

Teater adalah penggubal undang-undang yang jahat

Pemuja yang keliru

Pelakon wanita yang menawan

Warga Kehormat sayap,

Onegin terbang ke teater,

Di mana semua orang, kebebasan bernafas,

Sedia bertepuk tangan enterchat,

Pound Phaedra, Cleopatra,

Panggil Moina (mengikut pesanan

Hanya untuk mendengarnya).(1, XVII, 5-9)

4.2 Bola

Tarian menduduki tempat yang penting dalam novel "Eugene Onegin": penyimpangan penulis dikhaskan untuk mereka, mereka memainkan peranan plot yang besar.

Menari adalah elemen struktur penting dalam kehidupan mulia.

Pada era Pushkin, bola dibuka dengan polonaise, yang menggantikan gaya minuet abad kelapan belas. Biasanya ia dimulakan oleh nyonya rumah, dipasangkan dengan salah seorang tetamu terkemuka. Sekiranya nama keluarga ogos terdapat di bola, maka maharaja sendiri berjalan dalam pasangan pertama dengan nyonya rumah, di kedua - pemilik rumah dengan permaisuri. Tarian kedua di bola pada awal abad kesembilan belas. menjadi waltz:

Monoton dan tidak siuman

Seperti putaran hidup muda,

Angin ribut yang bising memusingkan waltz;

Pasangan berkelip-kelip mengejar pasangan.(5, XLI, 1-4)

Sangat menarik bagaimana kata "waltz" ditafsirkan dalam "Ensiklopedia Onegin": "Waltz dalam" Eugene Onegin "disebut tiga kali: dua kali dalam adegan hari nama Tatiana dan satu di bab ketujuh (bola di Noble Perhimpunan).

Pada tahun 1820-an, ketika fesyen untuk waltz tersebar di Rusia, dia dianggap terlalu bebas. "Tarian ini, di mana, seperti diketahui, orang-orang dari kedua-dua jantina berpaling dan mendekati satu sama lain, memerlukan perawatan yang tepat<...>sehingga mereka tidak menari terlalu dekat satu sama lain, yang akan menyinggung kesopanan "(Peraturan untuk Tarian Awam Mulia, diterbitkan<...>Louis Petrovsky. Kharkov, 1825, hlm. 72.). Pushkin memanggil waltz sebagai "gila", "bersemangat tinggi" dan mengaitkannya dengan permainan cinta, kesombongan.

Epitet "gila" dikaitkan dengan ciri-ciri tarian yang kita berikan di atas "12.

Pameran berskala besar menyajikan lebih dari 50 pakaian asli dari pertiga pertama abad ke-19. Foto oleh Vera Vetrova

Muzium Alexander Pushkin di Prechistenka nampaknya telah menyelesaikan masalah banyak orang yang belum tahu ke mana harus pergi pada hujung minggu dan cuti Mac yang akan datang. Pameran "Fashion of the Pushkin Era", yang dibuat oleh gabungan dana dari sejarawan fesyen Alexander Vasiliev, Muzium Pushkin dan Muzium Sejarah, menjadi hadiah sebenar pada 8 Mac untuk wanita dari semua peringkat umur.

Pameran berskala besar, yang merangkumi tiga dewan, menyajikan lebih dari 50 pakaian dan pakaian asli, 500 aksesori wanita dan lelaki, perincian almari pakaian, potret indah, gambar fesyen, barang dalaman dan barang-barang rumah tangga - apa yang menjadi almari pakaian dan mengelilingi fashionista pada pertiga pertama abad ke-19.

Pameran ini disusun sebagai kisah tentang satu hari dalam kehidupan orang sekular menurut prinsip waktu, dan tempat khas diberikan untuk setiap waktu sepanjang hari di ruang pameran yang luas. Nasib baik, banyak bukti era terang itu bertahan hingga hari ini, walaupun banyak salinan berasal dari Perancis, Jerman, England, Amerika Syarikat dan Sepanyol.

Konsep "fesyen" untuk zaman Pushkin sangat relevan, kerana cita rasa masyarakat berubah cukup cepat. Undang-undang fesyen (pada tahap yang lebih besar datang ke Rusia dari Eropah) dipatuhi dalam kehidupan masyarakat, etika sekular, dalam seni - dalam seni bina dan bahagian dalam bangunan, dalam lukisan dan sastera, dalam gastronomi, dan, tentu saja, dalam pakaian dan gaya rambut.

Pada abad ke-19, di kalangan golongan bangsawan, ada peraturan ketat yang menetapkan jenis pakaian tertentu untuk situasi etika yang berbeza. Peraturan dan trend fesyen ini dapat ditelusuri oleh berbagai jenis pakaian yang dipakai di ibu kota Rusia 200 tahun yang lalu oleh orang-orang Pushkin dan sezamannya, serta para pahlawan sastera pada masa itu.

Pada awal pameran terdapat cerita mengenai separuh pertama hari itu, yang merangkumi "tandas pagi", "berjalan kaki", "lawatan pagi", "makan tengah hari" dan "komunikasi petang di pejabat tuan".

Tandas pagi untuk wanita terdiri daripada gaun sederhana, dan bangsawan mengenakan gaun berpakaian atau gaun berpakaian (nama lain adalah gaun berpakaian - pakaian longgar tanpa butang, diikat dengan tali berpintal - lelaki dan wanita boleh memakainya ), mereka keluar bersarapan, melihat ahli keluarga dan rakan rapat. By the way, gaun berpakaian di antara pakaian rumah memegang telapak tangan dari segi kekerapan sebutan di kalangan penulis Rusia. Wira kisah Sollogub "Ahli Farmasi" menjadikan dirinya gaun berpakaian dalam bentuk mantel rok dengan kerah beludru, dan sut semacam itu "memberi kesaksian akan kebiasaan si pemilik." Pyotr Vyazemsky dalam karyanya menafsirkan gaun berpakaian sebagai atribut kemalasan, kemalasan, tetapi pada masa yang sama ia mula dianggap sebagai tanda ... keperibadian kreatif. Pada jubah itulah Tropinin menggambarkan Pushkin, dan Ivanov - Gogol.

Memandangkan pakaian kecil yang elegan, seseorang secara tidak sengaja mengajukan pertanyaan: adakah salah seorang sezaman dewasa kita, dan bukan kanak-kanak, dapat mengenakan kostum seperti itu? Alexander Vasiliev mengatakan bahawa ukuran maksimum pakaian wanita adalah 48, dan ketinggian rata-rata wanita pada masa itu adalah 155 cm, lelaki sedikit lebih tinggi, tetapi tidak terlalu banyak - 165 cm. Sejarawan fesyen melihat bahawa makanan yang kita makan sekarang mengandungi hormon, dan oleh itu jangan terkejut bahawa orang bertambah besar.

Tandas pagi dan secawan kopi diikuti dengan jamuan pagi dan lawatan (antara sarapan dan makan tengah hari). Perhatian khusus di sini adalah pakaian perniagaan, yang seharusnya cerdas, elegan, tetapi bukan upacara. Pada lawatan pagi, lelaki seharusnya memakai mantel rok dengan rompi, dan wanita - dengan tandas bergaya yang direka khas untuk lawatan pagi.

Menjelang pukul dua atau tiga petang, sebahagian besar masyarakat sekular keluar berjalan-jalan - dengan berjalan kaki, menunggang kuda atau menaiki kereta. Tempat kegemaran untuk perayaan pada tahun 1810-an-1820-an di St Petersburg adalah Nevsky Prospekt, Angliyskaya Embankment, Admiralteisky Boulevard, dan di Moscow - Kuznetsky Most. Seperti layaknya seorang pemikat yang sebenarnya, si pemuda memakai topi satin bertopi lebar a la Bolivar yang dinamai ahli politik Amerika Selatan yang terkenal. Tailcoat untuk berjalan boleh berwarna hijau atau biru tua. Sebaliknya, wanita mengenakan gaun berwarna-warni yang berwarna-warni dan memakai topi pelbagai gaya.

Kira-kira pukul empat petang waktu makan tengah hari. Pemuda itu, yang menjalani gaya hidup bujang, jarang menjaga tukang masak, lebih suka makan di restoran yang bagus.

Selepas makan malam, lawatan petang bermula - salah satu tugas sekular yang sangat diperlukan. Sekiranya tiba-tiba penjaga pintu enggan mengizinkan pelawat tanpa menjelaskan alasannya, ini bermakna orang itu secara amnya ditolak pulang.

Wanita menerima tetamu di ruang tamu dan salun muzik, dan pemilik rumah lebih suka pejabatnya berkomunikasi dengan rakan-rakan. Biasanya dilengkapi dengan selera pemiliknya, pejabat itu sesuai untuk percakapan lelaki yang santai dan sulit, misalnya, melalui paip yang baik dan segelas minuman keras yang sangat baik.

By the way, kad nama muncul di Eropah pada akhir abad ke-18, di Rusia mereka tersebar luas pada awal abad ke-19. Pada mulanya, pelanggan meminta embossing, menyisipkan lambang, gambar dan kalungan, tetapi pada tahun 1820-an dan 1830-an mereka hampir di mana-mana beralih ke kad lakuer sederhana tanpa hiasan.

Ruang pameran yang terpisah dikhaskan untuk teater - hobi yang sangat bergaya pada zaman Pushkin.

Pertunjukan bermula pada pukul enam petang dan berakhir pada pukul sembilan, sehingga seorang pemuda muda, yang memakai jaket atau seragam, kemudian dapat tepat pada waktunya untuk bola atau kelab.

Pada pameran itu, dalam ceruk yang digayakan sebagai kotak teater, manekin mengenakan gaun sutera malam yang mewah, di kepala mereka - baret, langsir dan turban yang terbuat dari baldu dan dengan bulu burung unta (hiasan kepala tidak dikeluarkan di teater atau di bola) .

Sebuah pameran membentang di seluruh dinding dewan pameran - kipas ballroom yang terbuat dari tulle, kipas penyu, kipas yang menggambarkan pemandangan gagah, teropong dan teropong teater, sebotol garam berbau, beg tangan manik dengan hiasan bunga, gelang dengan kalsedon dan batu akik , gambar fesyen, miniatur potret wanita berpakaian empayar.

Orang ramai datang ke teater bukan hanya untuk menonton persembahan, ia juga merupakan tempat pertemuan sosial, tarikh cinta dan intrik di belakang pentas.

Mungkin dewan yang paling ramai dikhaskan untuk "waktu petang" dan merangkumi tema seperti "English Club" dan "Ball".

Kelab-kelab Inggeris pertama muncul di Rusia di bawah Catherine II, dilarang di bawah Paul I, mereka mengalami kelahiran semula semasa pemerintahan Alexander I. Mesyuarat di kelab Inggeris adalah hak istimewa untuk separuh lelaki lelaki secara eksklusif, oleh itu aksesori di tingkap juga : potret miniatur fashionista, braces bersulam, kotak tembakau (dalam bentuk sosok pug yang disepuh atau dengan potret Field Marshal Gerhard von Blucher), dompet bersulam manik-manik dan portresor. Yang terakhir ini telah lama masuk ke dalam kategori rasa ingin tahu dan perhiasan yang comel, bahawa bahkan Yandex yang mahakuasa dan Google tidak memberikan penjelasan mengenai tujuan objek itu. Sebenarnya, portresor adalah dompet panjang untuk duit syiling yang dikait dengan manik-manik keluli pada benang coklat, yang jumlahnya di dalam portresor dibatasi oleh cincin khas.

Penganjur pameran itu tidak mengabaikan buku-buku yang sangat popular, merupakan bahagian perpustakaan yang wajib dan dibaca secara aktif di kelab: karya Lord Byron, Alphonse de Lamartine "Refleksi Puitis", Evariste Parni "Karya Terpilih", Germaine de Stael "Corinna, atau Itali" - semuanya dalam bahasa Perancis. Karya Rusia termasuk "Ruslan dan Lyudmila" karya Alexander Pushkin dan "Rumah Es" oleh Ivan Lazhechnikov.

Gaun malam, di mana masyarakat sekular berpakaian untuk pesta, majlis resepsi dan bola, sangat pelbagai dan berbeza dalam perincian yang sangat menarik. Sebagai contoh, gaun ballroom debutants yang datang ke bola pertama mereka semestinya berbeza dengan pakaian wanita sekular. Warna, gaya dan bahkan pelbagai bunga yang menghiasi gaun itu penting.

Di mana dan dari siapa fesyen era Pushkin membeli pakaian mereka, anda juga boleh mengetahui di pameran tersebut. Menariknya, salah satu buku panduan pada masa itu melaporkan: “Dari awal pagi hingga larut malam, anda melihat banyak kereta, dan satu daripadanya jarang pergi tanpa membeli-belah. Dan dengan harga berapa? Semuanya selangit, tetapi bagi fesyen kami tidak ada artinya: seolah-olah "Dibeli di Kuznetsky Most" memberikan setiap daya tarikan istimewa ". Oleh itu, rungutan dandie moden mengenai kenaikan harga kedai Moscow mempunyai sejarah sekurang-kurangnya dua ratus tahun.

Pada pembukaan pameran itu, Alexander Vasiliev menyatakan bahawa lapisan mulia di Rusia relatif kecil, dan tandas masyarakat yang lebih tinggi masih bertahan daripada di Eropah. Selain itu, kostum pada zaman Pushkin sangat rapuh, kerana semua gaun itu dibuat secara eksklusif dengan tangan. Ini adalah era ketika pewarna buatan belum diciptakan dan semua pakaian dicelup secara eksklusif dengan pewarna semula jadi berdasarkan bunga, daun, garam mineral, pokok, beri dan bahkan kumbang.

Pada masa ini tidak cukup untuk mencari pakaian dan memulihkannya, yang paling sukar adalah menggabungkannya dengan barang-barang kelengkapan lain untuk melengkapkan penampilan. Pada pameran itu, pereka Kirill Gasilin dengan cemerlang menangani tugas ini, yang berpakaian dan menggayakan semua manekin.

Dua tahun yang lalu, satu lagi projek oleh Vasiliev ditunjukkan di Muzium Moscow - Fesyen dalam Cermin Sejarah. Abad XIX-XX. " dan kemudian menyatakan bahawa organisasi yang akan mengadakan pameran yang berkaitan dengan fesyen secara berkala (seperti, Muzium Victoria dan Albert di London, Muzium Fesyen dan Tekstil di Paris, atau Pusat Kostum Metropolitan Anna Wintour yang baru dibuka selepas long hiatus) muzium di New York), di Rusia, sayangnya, tidak.

Dan walaupun pada tahun 2006 Muzium Fesyen ditubuhkan - sebuah organisasi di bawah kepemimpinan ideologi Valentin Yudashkin, ia tidak mempunyai premis sendiri, dan sebagai hasilnya, acara diadakan secara berkala di bawah naungannya di tempat orang lain. Begitu juga pada tahun 2014, ketika, untuk menghormati ulang tahun ke-25 Rumah Fesyen Yudashkin, karya pereka fesyen itu "melengkapkan" pameran Muzium Seni Halus Negeri Pushkin. A.S. Pushkin di pameran "Fesyen di Ruang Seni".

Ia memerlukan banyak usaha dan kerja keras untuk membuat pameran yang serupa dengan "Fashion of the Pushkin Era", dan hampir mustahil untuk mengulanginya, jadi ia akan bertahan lama dengan standard Moscow - hingga 10 Mei.

Hari orang sekular pada abad ke-19.
Saya bangun kira-kira pukul sepuluh pagi. Kepalaku kosong, sama seperti tidak ada awan di langit. Saya dengan teliti memeriksa siling, berusaha mencari sedikit pun celah di kanvas putih "atap" saya. Terdapat keheningan yang tebal di dalam ruangan, dan rasanya anda dapat menyentuhnya dengan telapak tangan dan melingkar, seperti riak dari batu yang dilemparkan ke atas air. Tetapi kemudian ada hentakan di tangga - ini adalah pelayan saya dan, mungkin, rakan karib saya - Anatoly, atau sebagaimana dia juga dipanggil, Tolka, walaupun saya tidak terbiasa dengan pengecutan ini, bergegas dengan penuh uap untuk bangun naik orang saya. Pintu itu berderak sedikit dan dia masuk.
- Bangun, tuan. Begitu awal pagi mereka membawa sepucuk surat - para Diagterev memanggil penghormatan anda untuk makan malam ...
- Anatole, jangan main-main. Kenapa tergesa-gesa? Mari bangun sekarang ... Bawa kopi dan kertas kerja ke ruang makan. Hari ini saya akan berjalan-jalan.
- Minit ini, tuan. Mari kita aturkan.
Anatoly kembali berlari menggegarkan dapur untuk membuat kopi. Saya meregangkan dan tersentak ke kaki saya. Saya berpakaian, sesuai dengan kebiasaan yang menggembirakan saya sejak kecil, dan tidak ada wanita yang terlibat dalam hal ini. Pakaian itu biasa pada masa kita.
Saya turun lima minit kemudian. Kopi sudah merokok dalam cawan perak, dan di sebelahnya adalah jem epal kegemaran saya, yang telah disimpan sejak musim panas. Tetapi folder kulit dengan dokumen didominasi di atas meja. Saya belajar mereka sedikit. Ini adalah beberapa makalah kuno yang dibawa dari suatu tempat di Mesir oleh datuk saya. Amat menggembirakan membaca catatan sejarah pada waktu pagi. Tetapi anda tidak perlu menipu kepala anda dengan segala jenis "Utusan" ... Namun, saya tidak asing membaca Pushkin, saya sangat menyukai karya-karyanya! Atau ada Byron ... Dengan mood.
Mungkin bernilai menceritakan sedikit tentang diri anda. Nama saya Vladimir Sergeevich ***. Saya mewarisi harta pusaka dari ayah saya yang sudah lama mati, dan bahkan seratus lima puluh jiwa untuk boot. Pada masa cerita ini, saya berusia dua puluh empat tahun, saya berpendidikan tinggi, berbahasa Inggeris dengan baik, membaca bahasa Perancis dengan lancar, tahu sedikit sebutan hieroglif Mesir, menulis puisi dan prosa, dapat menggambarkan Mozart di piano dan, secara umum, gembira dengan kehidupannya yang rendah hati. Setiap hari mempunyai rutin spontan, tetapi paling kerap saya pulang ke rumah pada pukul empat pagi, mendengar Anatol mengenai perniagaan dan tidur. Sebenarnya, ini adalah topik kisah saya kepada anda, pembaca tersayang. Bagaimana saya menghabiskan hari saya?
Tolka menjauhkan saya daripada memikirkan manuskrip seterusnya. Sampul surat jemputan baru berwarna putih di tangannya.
- Hari ini Shapovalovs memberikan bola ...
- Saya akan datang, Anatole, mereka mempunyai anak perempuan yang cantik, dan anda tahu bagaimana saya suka berkomunikasi dengan wanita muda ...
"Betul, kehormatan anda. Dan bagaimana dengan Diagterevs?
- Ambil juga, maka saya akan pergi ke teater, kata mereka, hari ini akan ada sesuatu yang menarik. Nah, di sana dan ke Shapovalovs ...
- Minit ini.
Saya melipat kembali dokumen ke dalam folder, menghabiskan kopi saya yang sudah cukup sejuk, dan menuju ke pejabat saya di mana piano saya berada. Masih jauh dari waktu makan siang, dan saya tidak sabar untuk menghabiskan waktu.

***
Saya pergi ke luar. Salji putih berkilauan terang di tengah hari, membutakan matanya. Kereta itu siap tepat di sebelah pintu masuk, kuda-kuda itu mengekor ekornya dengan tidak sabar, wap keluar dari lubang hidung mereka. Saya menggigil. Walaupun dalam mantel bulu itu sejuk, anda tahu ... Dia duduk dan berteriak kepada jurulatih: "Sentuh!" Anak kapal berangkat dengan berderit, perlahan-lahan memijak salji dengan kuku kuda. Itu jauh dari Diagterevs, dan saya mulai melihat bagaimana wap, yang keluar dari mulut saya, mengembun di telapak tangan saya, mengalir turun di titisan kecil. Sebab itulah saya tertidur. Jurulatih membangunkan saya, mengumumkan pemberhentian terakhir.
Terang di lorong. Pelayan Efrosinya berdiri tepat di ambang pintu dan menolong saya menanggalkan pakaian luar saya.
- Helo, Vladimir Sergeevich! - di ruang makan, tempat Efrosinya membawa saya, saya bertemu dengan Alexander Petrovich Dyagterev, pemilik rumah itu.
- Dan salam, Alexander Petrovich! Bagaimana keadaan isteri anda sekarang? .. Setahu saya dari surat terakhir ...
- Ya, sakit, kerana menyesal. Sakit. Doktor, yang pernah ke sini sehari sebelumnya, mengatakan bahawa dia masih harus berbaring dan berbaring di atas katil. Tetapi saya tetap berterima kasih kerana bertanya mengenai kesihatannya. Dan sekarang, ke meja, para tetamu sudah bosan menunggu.
Makan malam itu berjaya, tetapi saya tidak cukup lama. Memetik kesihatan yang buruk, saya mengucapkan selamat tinggal kepada para tetamu dan Dyagtyarev, yang telah membuat saya bosan dengan perbualan kosongnya, dan pergi untuk menonton persembahan. Terus terang, itu sungguh membosankan, dan selain itu, saya tidak pernah menemui seorang Mademoiselle yang berharga. Itulah sebabnya dia tidak kelihatan meninggalkan dewan dan pergi ke teater lain. Di sini kontinjen jauh lebih baik. Saya melihat anak perempuan Shapovalovs, Mashenka adalah seorang gadis yang cantik. Saya suka segala-galanya tentangnya, kecuali wataknya yang terlalu ketat. Akibatnya, saya telah memukul kepala saya untuk tahun kedua sekarang, bagaimana saya boleh mendapatkan tangannya. Tetapi ini belum lagi kita bincangkan. Persembahannya ternyata sangat menarik, saya duduk hingga akhir, dan kemudian bertepuk tangan, nampaknya, paling kuat. Nah, masih ada sedikit waktu sebelum bola, dan jurulatih, atas perintah saya, membawa saya pulang, tempat saya makan dan, bertentangan dengan biasa, duduk di naskah.
Baiklah, saya tidak akan menerangkan semua butiran bola. Saya hanya akan mengatakan: Saya tidak pernah menemui cara lain untuk mencairkan hati Mashenka, dan kaedah yang saya ciptakan di sebalik manuskrip sekali lagi gagal. Kami bermain whist, saya memenangi seratus lima puluh rubel dari ketua rumah, Mikhail Shapovalov, sekarang dia berhutang dengan saya.
Dia pulang lewat dari biasanya, mendengarkan Anatole, dan, dicairkan oleh teh panas untuk malam itu, jatuh ke tempat tidur, dari mana dia tidak bangun hingga tengah hari.

Penerangan Ringkas

Onegin menjalani kehidupan seorang pemuda bebas dari tugas rasmi. Harus diingat bahawa secara kuantitatif, hanya sekelompok kecil pemuda bangsawan St Petersburg pada awal abad ke-19 menjalani kehidupan yang serupa. Sebagai tambahan kepada bukan pekerja, kehidupan seperti itu hanya dapat diberikan oleh orang muda yang jarang berasal dari kalangan orang kaya dan dengan kerabat bangsawan anak-anak mama, yang perkhidmatannya, paling sering di Kementerian Luar Negeri, semata-mata rekaan. Jenis pemuda seperti itu, di kemudian hari, kita dapati dalam kenangan M.D. Buturlin, yang mengingatkan "Putera Pyotr Alekseevich Golitsyn dan rakannya yang tidak dapat dipisahkan Sergei (lupa patronimiknya) Romanov.

Fail terlampir: 1 fail

A.S. Pushkin
"Eugene Onegin"

"Hari Manusia Sekular"

Kesedaran manusia, sistem nilai kehidupan, seperti yang anda ketahui, sebagian besar dibentuk oleh undang-undang moral yang diterapkan dalam masyarakat. Pushkin menulis dalam novelnya mengenai kedua-dua golongan bangsawan metropolitan dan Moscow dan provinsi.

Pengarang novel memberi perhatian khusus kepada bangsawan St. Petersburg, yang mana Eugene Onegin adalah wakil khas. Penyair menggambarkan secara terperinci tentang hari pahlawannya, dan hari Onegin adalah hari khas bangsawan ibu kota. Oleh itu, Pushkin mencipta semula gambaran kehidupan seluruh masyarakat sekular St. Petersburg - jalan kaki yang bergaya di sepanjang jalan tertentu ("Memakai bolivar lebar, Onegin pergi ke jalan raya ..."), makan tengah hari di restoran, lawatan ke teater. Lebih-lebih lagi, bagi Onegin, teater itu bukan pertunjukan artistik atau semacam kelab, melainkan tempat intrik cinta, hobi di belakang layar. Pushkin memberikan wataknya sebagai berikut:

Teater adalah penggubal undang-undang yang jahat

Pemuja yang keliru

Pelakon wanita yang menawan

Warga Kehormat di Panggung ...

Onegin menjalani kehidupan seorang pemuda bebas dari tugas rasmi. Harus diingat bahawa secara kuantitatif, hanya sekelompok kecil pemuda bangsawan St Petersburg pada awal abad ke-19 menjalani kehidupan yang serupa. Sebagai tambahan kepada bukan pekerja, kehidupan seperti itu hanya dapat diberikan oleh orang muda yang jarang berasal dari kalangan orang kaya dan dengan kerabat bangsawan anak-anak mama, yang perkhidmatannya, paling sering di Kementerian Luar Negeri, semata-mata rekaan. Jenis pemuda seperti itu, di kemudian hari, kita dapati dalam memoir M.D. Buturlin, yang mengingatkan "Putera Pyotr Alekseevich Golitsyn dan rakannya yang tidak dapat dipisahkan Sergei (lupa patronimiknya) Romanov.

Tarian masuk

"Eugene Onegin"

berundur yang mereka mainkan

peranan plot yang hebat.

Menari adalah struktur penting

unsur pelancongan golongan bangsawan

kehidupan seharian. Peranan mereka adalah

kelihatan berbeza dari kedua-duanya

fungsi tarian dalam rakyat

kehidupan seharian masa itu, dan dari

moden. Bola ternyata

kawasan santai

komunikasi, rekreasi sosial,

tempat di mana sempadan perkhidmatan

hierarki baru dilemahkan.

Dengan pelbagai tema yang disinggung dalam novel, Eugene Onegin terutama merupakan novel mengenai pencarian intelektual mulia progresif, mengenai nasibnya yang dramatik. Pushkin mewujudkan masalah ini dalam gambar watak utama:

Pushkin bercakap mengenai Peter

Membangun masyarakat tinggi

dengan cukup ironi dan

tanpa banyak simpati, untuk

kehidupan di ibu kota “mono-

bunyi yang berbeza dan berbeza ", dan"

cepat bosan ”.

Tempatan, wilayah

bangsawan diwakili

dalam novel itu cukup luas.

Dari bab ke bab "Onegin" dia berjalan dengan langkah raksasa ke depan, berkembang secara kreatif, penyair itu sendiri semakin matang. Pada masa yang sama, dia berjaya menyampaikan kepada karyanya integriti dan kesatuan seni sehingga anda dapat merasakannya dengan satu dorongan kreatif. Lebih-lebih lagi, idea asal Pushkin diputarbelitkan dengan tajam atas alasan yang tidak bergantung pada penyair (penghapusan paksa seluruh bab darinya). Tetapi kenyataan bahawa novel itu secara paksa berakhir "tanpa akhir" penyair itu mampu memberikan makna ideologi dan artistik yang paling dalam. Lebih-lebih lagi, menyempurnakan novelnya, yang didedikasikan untuk menggambarkan kehidupan "perwakilan bangsawan terbaik" dengan idea-idea canggih, menegaskan di dalamnya reproduksi realiti yang realistik, mengembangkan norma-norma bahasa sastera nasional, Pushkin memberikan dorongan kuat untuk proses pendemokrasian fiksyen.

Pada tahun 1830 A.S. Pushkin menulis salah satu karya paling terang pada zamannya - sebuah novel dalam ayat "Eugene Onegin". Di pusat penceritaan terdapat kisah kehidupan seorang pemuda, setelah novel itu mendapat namanya.

Pada bab pertama, penulis mengenali pembaca dengan watak utama - wakil khas generasi muda bangsawan. Onegin dilahirkan di St. Petersburg, sejak kecil dia diberikan kepada pengasuh dan tutor. Dia dididik di rumah, tetapi tidak ada sains yang membuatnya terpesona. Orang Perancis yang mengajar pemuda itu tidak bersikap tegas dengan pelajarnya dan berusaha menggembirakannya. Dia tahu bahasa Perancis dan sedikit bahasa Latin, menari dengan baik dan tahu bagaimana menyokong perbualan apa pun. Tetapi keseronokan terbesar yang dia dapat dari berkomunikasi dengan wanita.

Pemuda yang tampan dan sopan itu jatuh cinta dengan masyarakat sekular, dan orang-orang terkemuka menjemputnya setiap hari. Ayahnya selalu meminjam wang, tetapi, walaupun demikian, dia mengatur tiga bola setiap tahun. Bapa dan anak tidak saling memahami, masing-masing menjalani kehidupannya sendiri.

Setiap hari baru dalam hidup pahlawan serupa dengan yang sebelumnya. Dia bangun pada waktu petang dan menghabiskan banyak masa untuk penampilannya. Selama tiga jam, Onegin merapikan rambut dan pakaiannya di hadapan cermin. Dia tidak lupa merawat kuku, yang mana dia mempunyai pelbagai gunting dan fail kuku. Selepas itu, wira berjalan-jalan. Kemudian makan malam yang mewah menantinya: daging panggang, truffle, anggur. Segala-galanya disiapkan untuk menggembirakan pemuda itu.

Pembaca melihat bahawa Onegin tidak mempunyai rutin harian yang jelas, dia mematuhi kehendak dan keinginannya. Sekiranya semasa makan tengah hari dia mendapat berita mengenai persembahan teater yang telah dimulakan, dia segera bergegas ke sana. Tetapi sama sekali bukan cinta seni yang mendorongnya dalam dorongan. Eugene menyapa semua kenalannya dan sedang mencari gadis-gadis cantik di kalangan penonton. Persembahan itu sendiri membosankan Onegin. Dia menghabiskan sepanjang malam di bola, pulang ke rumah hanya pada waktu pagi. Pada masa ketika semua orang pergi bekerja, wira kita hanya tidur untuk berehat sebelum bermulanya hari yang penuh dengan bola sosial dan malam. Itulah satu hari dalam kehidupan Eugene Onegin dari bab 1 novel Pushkin. Tetapi kemudian semuanya berubah ...

Wira tidak gembira, dia tidak puas dengan hidupnya, yang hanya membuatnya bosan dan tertekan. Setelah memutuskan untuk berubah, dia mula banyak membaca, berusaha untuk menulis. Tetapi tidak lama kemudian dia diatasi dengan sikap tidak peduli. Pada masa ini, ayah Eugene meninggal, yang hutang memaksa Onegin untuk memberikan semua wang kepada pemiutang. Tetapi ini tidak menakutkan pemuda muda itu, dia tahu tentang kematian pamannya yang akan segera berlaku dan berharap akan mendapat banyak wang darinya. Harapannya menjadi kenyataan dan tidak lama lagi, dia menjadi pemilik tanah, kilang dan hutan.