Dostoevsky: biografi, foto, kehidupan peribadi. Kisah Anna Dostoevskaya, yang menjadikan suaminya penulis Rusia yang paling terkenal Fyodor Dostoevsky: kehidupan peribadi

Dostoevsky adalah klasik yang karya-karyanya dipelajari dengan minat tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negara. Ini kerana Dostoevsky mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengkaji teka-teki utama alam semesta - manusia. Kami menawarkan lawatan ke sejarah pembentukan Fyodor Dostoevsky - seorang penulis dan tokoh budaya abad ke-19.

Dostoevsky: biografi penulis

Dostoevsky, yang biografinya mengungkapkan rahsia pembentukan pemikiran sastera khasnya, adalah salah satu galaksi novelis terbaik di dunia. Seorang ahli jiwa manusia, pemikir yang mendalam, novelis yang tulus, Dostoevsky menulis mengenai rohani dan kegelapan pada manusia. Novelnya tertarik dengan plot jenayah.

Dari mana Dostoevsky mendapat ilhamnya, yang buku-bukunya masih menggugah minda pembaca, akan dijawab oleh biografi penulis, di mana terdapat banyak liku-liku yang menarik:

Zaman kanak-kanak dan remaja

Fyodor Dostoevsky (1821-1881) berasal dari keluarga miskin seorang bangsawan dan anak perempuan saudagar. Bapa - pewaris keluarga gentry dari lambang Radvan. Nenek moyangnya - boyar Daniil Irtishch - membeli kampung Belarus Dostoevo pada abad ke-16. Di sinilah nama keluarga Dostoevsky berasal.

Menurut memoir Fyodor Mikhailovich, ibu bapa bekerja tanpa lelah untuk memberi pendidikan yang baik kepada anak-anak mereka dan membesarkan mereka sebagai orang yang layak. Penulis masa depan mendapat pelajaran literasi dan penulisan pertama dari ibunya. Buku-buku pertamanya adalah sastera agama, yang disukai oleh ibu yang taat.

Kemudian dalam karya-karyanya ("The Brothers Karamazov" dan lain-lain), dia berulang kali mengingatkan ini. Bapa memberi pelajaran bahasa Latin kepada anak-anak. Fyodor belajar bahasa Perancis terima kasih kepada Nikolai Drachusov (Suchard), yang kemudian dibawanya dalam novel "Remaja" dengan nama Touchard. Anak-anak guru mengajarnya matematik dan sastera.

Pada usia tiga belas tahun, Fyodor Dostoevsky memasuki sekolah asrama L. Chermak, dan tiga tahun kemudian, ayahnya, yang kecewa dengan kematian isterinya, menghantar anak-anak sulungnya untuk belajar di sekolah berasrama penuh St Petersburg, Kostomarov. Dia menyediakan jalan untuk jurutera untuk anak-anak lelaki: mereka lulus dari Sekolah Kejuruteraan Utama, tetapi tidak menyedari diri mereka dalam profesion pilihan mereka.

Permulaan jalan kreatif

Di sekolah teknik, penulis menganjurkan lingkaran sastera dan mencipta beberapa drama teater pada awal tahun 1840-an. ("Maria Stuart", "Yahudi Yankel", "Boris Godunov"). Naskah ini tidak bertahan. Setelah belajar pada tahun 1843, Dostoevsky dihantar untuk berkhidmat dalam pasukan kejuruteraan di St Petersburg, tetapi dia tidak bertahan lama dalam kedudukan tersebut. Leftenan berusia 23 tahun meninggalkan perkhidmatan, memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk sastera.

Pada tahun 1845 Fyodor Mikhailovich menyelesaikan novelnya Orang Miskin. Yang pertama membaca karya ini jatuh kepada Nikolai Nekrasov. Pembacaan berlangsung satu malam, selepas itu pengarang "Who Lives Well in Russia?" mengatakan bahawa Gogol baru telah muncul dalam kesusasteraan Rusia. Dengan penyertaan Nekrasov, novel itu diterbitkan dalam almanak "Petersburg Collection".

Karya keduanya - "The Double" - orang ramai tidak memahami dan menolak. Kritikan memfitnah pengarang muda, penulis terkenal tidak memahaminya. Dia bertengkar dengan I. Turgenev dan N. Nekrasov, dia tidak lagi diterbitkan di Sovremennik. Tidak lama kemudian karya Dostoevsky muncul di Otechestvennye zapiski.

Penangkapan dan kerja keras

Berkenalan dengan sosialis Petrushevsky secara radikal mengubah nasib Fyodor Dostoevsky. Dia mengambil bahagian dalam perjumpaan Jumaat, dan akhirnya memasuki sebuah kongsi gelap yang dipimpin oleh komunis Speshnev. Kerana penulis secara terbuka membaca surat terlarang Belinsky kepada Gogol, dia ditangkap pada tahun 1849. Dia tidak pernah sempat menikmati kejayaan White Nights, yang diterbitkan setahun sebelumnya.

Dostoevsky menghabiskan lapan bulan di mana siasatan dilakukan di Benteng Peter dan Paul. Mahkamah tentera menjatuhkan hukuman - hukuman mati. Pelaksanaannya ternyata menjadi pementasan: sebelum pelaksanaan dimulai, keputusan dibacakan kepada penulis untuk mengubah hukuman.

Dia menjalani hukuman penjara selama delapan tahun di Siberia (sebulan kemudian, tempoh ini dikurangkan separuh). Dalam novel The Idiot, Dostoevsky mencerminkan perasaan yang dialaminya ketika menunggu pelaksanaannya.

Penulis menjalani kerja keras di kubu Omsk. Dia menderita kesepian dan keterasingan: tahanan lain tidak menerimanya kerana gelar bangsawannya. Tidak seperti banduan lain, penulis tidak dilucutkan hak sivilnya.

Selama empat tahun dia membaca satu-satunya buku - Injil, yang disampaikan kepadanya oleh para isteri orang-orang Decembrist di Tobolsk. Ini menjadi alasan untuk pertumbuhan semula rohani penulis, perubahan kepercayaan. Dostoevsky menjadi orang yang sangat beragama. Kenangan kerja keras digunakan oleh penulis ketika membuat "Catatan dari Rumah Orang Mati" dan manuskrip lain.

Penyertaan ke takhta Alexander II membawa pengampunan novelis pada tahun 1857. Dia dibenarkan menerbitkan karya-karyanya.

Pembungaan bakat sastera

Tahap baru dalam karya penulis dikaitkan dengan kekecewaan dengan idea sosialis. Dia berminat dengan komponen falsafah masalah sosial, masalah makhluk rohani seseorang. Dia membantu saudaranya Mikhail untuk menerbitkan almanak "Time", dan setelah penutupannya pada tahun 1863 - majalah "Epoch". Novel Dostoevsky "The Humiliated and Insulted", "A Bad Joke", "Notes from the Underground" muncul di halaman penerbitan ini.

Penulis sering bepergian ke luar negeri untuk mencari topik baru, tetapi semuanya berakhir dengan fakta bahawa dia berjudi dalam jumlah besar di rolet di Wiesbaden. Drama dan pengalaman dalam periode kehidupan Dostoevsky ini menjadi asas untuk novel baru The Gambler.

Berupaya mengeluarkan dirinya dari masalah kewangan, penulis menyimpulkan kontrak yang sangat tidak baik untuk penerbitan semua karyanya dan duduk untuk menulis ciptaan baru - novel Crime and Punishment (1865-1866).

Karya seterusnya, novel The Idiot (1868), dilahirkan dalam penderitaan. Yang utama ialah Putera Myshkin, ideal penulis. Seorang yang sangat bermoral, jujur, baik dan ikhlas, perwujudan kerendahan hati dan kebajikan Kristian, pahlawan novel ini serupa dengan pengarang: pandangan mereka mengenai kehidupan, keagamaan dan bahkan epilepsi menyatukan mereka.

Fyodor Dostoevsky sedang menggarap novel The Life of the Great Sinner. Karya itu tidak selesai, tetapi bahannya digunakan oleh pengarang untuk membuat "Iblis" dan "The Brothers Karamazov", di mana dia menafsirkan akar keyakinan radikal dan pengganas dari golongan intelektual.

Jalan hidup Dostoevsky dipotong oleh bronkitis kronik, yang berlanjutan dengan latar belakang tuberkulosis dan emfisema paru. Penulis meninggal pada tahun keenam puluh hidupnya, pada Januari 1881. Karya penulis dihargai sepanjang hayatnya. Dia terkenal dan terkenal, tetapi kemasyhuran sebenarnya datang kepadanya setelah kematiannya.

Fyodor Dostoevsky: kehidupan peribadi

Fyodor Dostoevsky adalah seorang penulis yang sukar dan tidak kurang juga orang yang sukar. Dia mempunyai sifat suka bersemangat, emosional, mudah terbawa dan tidak selalu dapat mengawal tindakan dan perasaannya. Ini tercermin dalam kehidupan peribadinya. Inilah yang diketahui mengenai wanita Dostoevsky yang dikasihi:

Maria Isaeva

Maria Isaeva, orang Perancis sejak lahir, pada saat berkenalan dengan Fyodor Mikhailovich pada awal tahun 1854 adalah isteri ketua daerah adat istiadat Astrakhan, mempunyai seorang anak lelaki.

Wanita berusia dua puluh sembilan tahun yang penuh semangat dan mulia itu berjumpa dengan penulis di Semipalatinsk, di mana dia tiba bersama suaminya. Dia berpendidikan tinggi, ingin tahu, hidup dan mudah dipengaruhi, tetapi tidak senang: suaminya menderita alkoholisme, lemah lembut dan gugup. Maria suka masyarakat, menari. Dia dibebani oleh kehidupan provinsi dan kemiskinan. Dostoevsky menjadi "sinar cahaya di kerajaan gelap" untuknya.

Kerentanan dan kerapuhan wanita itu membangkitkan keinginan penulis untuk melindungi dan melindunginya seperti kanak-kanak. Untuk beberapa ketika, Maria menjaga jarak persahabatan dengan Fedor Mikhailovich. Hampir dua tahun perpisahan menjadi ujian untuk perasaan mereka: Suami Isayeva dipindahkan untuk melayani sejauh enam ratus batu dari Semipalatinsk.

Dostoevsky putus asa. Pada tahun 1855 dia menerima berita kematian Isaev. Maria mendapati dirinya berada di sebuah kota yang pelik sahaja, tanpa dana dan dengan seorang anak dalam pelukannya. Penulis segera memberikannya tangan dan hati, tetapi mereka berkahwin dua tahun kemudian.

Setelah Dostoevsky dibebaskan dari kerja keras, pasangan itu kembali ke St. Petersburg. Di Barnaul, penulis mengalami serangan epilepsi, yang menakutkan Maria. Dia menuduh suaminya menyembunyikan penyakit serius darinya, yang boleh mati pada bila-bila masa. Keadaan ini mengasingkan pasangan antara satu sama lain.

Perkahwinan selama tujuh tahun tidak membawa kebahagiaan kepada mereka. Tidak lama kemudian, Maria berpindah ke Tver, dan kemudian kembali ke St. Petersburg, di mana dia perlahan-lahan mati. Penulis melancong ke luar negara pada masa itu. Ketika kembali, dia kagum dengan perubahan yang terjadi pada isterinya. Ingin meringankan penderitaannya, dia mengangkut isterinya ke Moscow. Dia mati kesakitan sepanjang tahun. Perwatakan Mary, nasib dan kematiannya terkandung dalam versi sastera - dalam gambar Katenka Marmeladova.

Appolinaria Suslov

Wanita muda, memoirist dan penulis yang dibebaskan adalah anak perempuan bekas hamba. Bapa membeli kebebasan dan berpindah ke St Petersburg, di mana dia dapat memberikan pendidikan tinggi kepada dua anak perempuannya. Appolinaria mengikuti kursus dalam bidang falsafah, sastera dan sains semula jadi, dan Nadezhda menjadi doktor.

Berkenalan dengan Suslova di Dostoevsky berlaku selepas salah satu ucapannya pada malam pelajar. Appolinaria adalah keindahan: langsing, dengan mata biru, wajah cerdas dan berkehendak kuat, rambut merah. Dia adalah orang pertama yang mengaku cintanya kepada penulis. Dostoevsky memerlukan sikap ikhlas. Percintaan bermula. Appolinaria menemani Dostoevsky di luar negara, dan dia membantu penulis yang bercita-cita dalam perkembangan kreatifnya - dia menerbitkan kisahnya di Vremya.

Suslova mewakili pemuda nihilistik, dia membenci konvensi dan prasangka dunia lama. Oleh itu, dengan segala cara yang mungkin dia memberontak terhadap dasar dan moral yang ketinggalan zaman. Gadis itu menjadi prototaip Polina (The Gambler) dan Nastasya Filippovna (The Idiot) dan lain-lain.

Anna Snitkina

Isteri kedua Dostoevsky berusia 24 tahun lebih muda darinya. Dia berasal dari keluarga pegawai, mempunyai bakat sastera dan mengidolakan Dostoevsky. Dia bertemu dengan penulis secara kebetulan: setelah kematian ayahnya, dia lulus dari kursus stenografi dan memasuki perkhidmatan Fyodor Mikhailovich sebagai pembantu. Perkenalan mereka berlaku dua tahun selepas kematian isteri pertama penulis.

Gadis itu membantu Dostoevsky untuk memenuhi kontrak yang ditandatangani dengan penerbit: dalam 26 hari mereka bersama-sama menulis dan merancang manuskrip The Gambler. Semasa mengerjakan Jenayah dan Hukuman, Dostoevsky memberitahu gadis itu tentang plot novel baru di mana seorang artis tua jatuh cinta dengan seorang gadis. Itu adalah sejenis pernyataan cinta. Netochka Snitkina bersetuju untuk menjadi isteri penulis.

Selepas perkahwinan, dia kebetulan mengalami kengerian yang dialami Maria Isaeva: Dostoevsky mengalami dua serangan epilepsi pada waktu petang. Wanita itu menganggap fakta ini sebagai penebusan untuk kebahagiaan besar yang diberikan oleh penulis kepadanya.

Selepas perkahwinan, pengantin baru pergi ke Eropah. Snitkina menggambarkan seluruh perjalanan dan kehidupannya di luar negeri dalam buku hariannya. Dia terpaksa menangani ketagihan judi penulis, menyelesaikan masalah kewangan dan membesarkan empat anak yang dilahirkan dalam perkahwinan dengan Dostoevsky: dua anak perempuan Sonya (meninggal pada masa bayi) dan Lyubov, dua anak lelaki - Alexei dan Fyodor.

Dia menjadi Muse bagi penulis. Meninggalkan seorang janda pada usia 35 tahun, Anna meninggalkan dunia. Wanita itu tidak mengatur kehidupan peribadinya setelah kematian penulis, dia mengabdikan dirinya untuk memelihara warisannya.

Fyodor Dostoevsky adalah sifat ketagihan dalam pekerjaan dan kehidupan peribadinya. Dia berulang kali menyusun semula novelnya, membakar naskah, mencari bentuk dan gambar baru. Karyanya penuh dengan pencarian susunan dunia yang ideal dan peningkatan rohani seseorang, pengetahuan tentang jiwanya sendiri. Penulis dimuliakan oleh pengamatan halus mengenai psikologi watak, pengetahuan mendalam tentang sisi gelap manusia "I".

Penulis Rusia yang hebat Dostoevsky Fyodor Mikhailovich (1821 - 1881) memberikan sumbangan besar kepada sastera Rusia dan menjadi klasik sastera dunia. Walaupun menghadapi kesukaran, dia tidak pernah meninggalkan sastera. Dia tinggal di situ. Dan dia dapat menjadi penulis genius pada zamannya, yang masih dikenang dan dihormati. Semua orang tahu karya-karyanya yang terkenal, seperti Crime and Punishment, The Idiot, The Brothers Karamazov dan lain-lain.

Dari biografi F.M.Dostoevsky:

Fyodor Mikhailovich, dari pihak ayahnya, berasal dari keluarga Dostoevsky yang mulia, yang bermula pada awal abad ke-16. Tetapi Dostoevsky sendiri tidak tahu apa-apa mengenai salasilahnya sepanjang hayatnya. Dostoevsky dilahirkan dalam keluarga doktor dan anak perempuan seorang saudagar; datuknya adalah seorang imam di kampung Voytovtsy di Ukraine. Tetapi fakta seperti itu dari kehidupan Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, seperti salasilah dari bangsawan Poland dan perpindahan mereka ke Empayar Rusia setelah perpecahan Komanwel, diketahui setelah kematian penulis, ketika isterinya mula menyusun salasilah pohon keluarga.

Dostoevsky dilahirkan pada bulan Oktober 1821 di Moscow di Hospital Mariinsky untuk Orang Miskin. Keluarga Dostoevsky mempunyai 6 orang anak. Dia adalah anak kedua. Dostoevsky mempunyai saudara-penulis yang mencipta majalahnya sendiri. Karya pertama Dostoevsky diterbitkan di majalah saudaranya.

Ibu mengajar Fedya sedikit untuk membaca dari buku "Seratus empat Kisah Suci Perjanjian Lama dan Baru." Ini kemudian dicerminkan olehnya kemudian dalam buku The Brothers Karamazov, di mana Penatua Zosima mengatakan bahawa dia belajar membaca dari buku ini.

Ayah Dostoevsky bermimpi dan bahkan menegaskan bahawa kedua-dua putera sulungnya harus memasuki sekolah teknik dan menerima profesion jurutera, yang selalu dapat memberi makan kepada mereka. Tetapi saudara Dostoevsky sendiri, Fyodor dan Mikhail, tidak menginginkan ini. Mereka selalu tertarik dengan sastera. Hasilnya, mereka berdua menjadi penulis.

Dostoevsky menjadi jurutera secara profesional, tetapi dia menganggap tahun-tahun yang dihabiskan di sekolah itu membuang masa. Selama ini dia mengimpikan sastera dan setelah berlatih, setelah bekerja selama setahun di pasukan kejuruteraan St Petersburg, mengundurkan diri dengan pangkat leftenan dan mulai menulis. + Ibu penulis meninggal kerana tuberkulosis ketika berusia 16 tahun. Bapa Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dibunuh oleh budak.

Kehidupan peribadi penulis tidak berkembang untuk masa yang lama. Kali pertama Dostoevsky berkahwin pada usia 36 tahun, Maria Dmitrievna Isaeva, yang pada masa itu adalah janda kenalannya. Tetapi, nampaknya, perkahwinan itu tidak begitu bahagia kerana pengkhianatan dan watak suami isteri yang kompleks dan hanya berlangsung selama 7 tahun. Segala-galanya terutama diperburuk oleh kecemburuan dan pengkhianatan yang berterusan, jadi Fedor sendiri berbicara tentang perkahwinannya - "Kita hidup entah bagaimana." Pada tahun 1864, Maria mati kerana habis makan, tetapi Fedor terus menjaga anaknya dari perkahwinan pertamanya.

Kali kedua Dostoevsky berkahwin pada tahun 1857, seorang stenografer muda - berusia 20 tahun, Anna Grigorievna Snitkina. Penulis ketika itu berusia 45 tahun, tetapi ini tidak menghalang pasangan saling mencintai. Fedor Mikhailovich, menerima syarat di mana dia boleh bekerja tanpa terganggu oleh masalah di sekitarnya - Anna Grigorievna mengambil alih semua pekerjaan rumah tangga dan urusan kewangan. Tidak seperti perkahwinan pertamanya, perkahwinan dengan Anna adalah sempurna. Mereka benar-benar saling mencintai. Pada masa kematian penulis, dia baru berusia 35 tahun, tetapi dia tidak pernah berniat untuk berkahwin lagi dan tetap setia kepada suaminya hingga akhir zamannya.

Buat pertama kalinya Dostoevsky menjadi bapa pada usia yang sangat dewasa. Pada masa kelahiran anak pertamanya, dia sudah berusia 46 tahun.

Anak perempuan keduanya Dostoevsky Luba muncul di Dresden. Dostoevsky tidak mempunyai anak dari perkahwinan pertamanya, dan empat lagi dari kedua: Sophia, Lyubov, Fedor dan Alexey. Benar, Sophia meninggal beberapa bulan selepas kelahiran, dan Alexei meninggal pada usia 3 tahun. Dan anak lelaki Fedor meneruskan pekerjaan ayahnya dan juga menjadi penulis.

Novel pertama Dostoevsky, Orang Miskin, mendapat ulasan yang paling terpuji dari pembaca dan pengkritik, tetapi tidak ada yang menerima yang kedua. "Double" menjadi kekecewaan bagi pengagum kesusasteraan genius yang baru, kerana pertengkaran Dostoevsky meninggalkan lingkaran sastera V. Belinsky dan berhenti menerbitkan dalam Sovremennik.

Pada tahun 1949, penulis dijatuhi hukuman mati oleh mahkamah tentera kerana menerima dari Pleshcheyev salinan surat jenayah Belinsky, setelah itu dia membaca surat ini dalam pelbagai pertemuan. Dan pada 13 November 1849, Dostoevsky dan Petrashevites lain, sebagai penjenayah negara, dijatuhi hukuman mati oleh pasukan penembak, tetapi seminggu kemudian penulis dijatuhi hukuman kerja keras selama 8 tahun, dan pada akhir bulan itu menjadi 4 tahun kerja keras, diikuti dengan layanan sebagai askar sederhana. Mereka juga merampas semua hak, kekayaan, gelaran, gelaran bangsawan.

Semasa kerja keras, para narapidana dilarang membaca kesusasteraan apa pun, tetapi di Tobolsk, dari para isteri Decembrists, Dostoevsky dan Petrashevites lain secara diam-diam menerima Injil, di mana masing-masing 10 rubel ditampal. Fyodor Mikhailovich menyimpan buku itu sepanjang hidupnya dan mewariskannya kepada anak sulungnya.

Pada tahun 1856, banduan Dostoevsky dipindahkan dari Omsk ke Semipalatinsk. Dari swasta dia dinaikkan pangkat menjadi pegawai junior, dan tidak lama kemudian dia mendapat gelaran itu, tetapi hanya terima kasih kepada pengampunan Decembrist dan Petrashevists, yang diumumkan oleh Alexander II. Fedor dibebaskan pada tahun 1854.

Pada tahun 1862, penulis melakukan perjalanan ke luar negara untuk pertama kalinya. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky semasa hidupnya melawat Itali, Austria, England, Switzerland, Jerman dan Perancis.

Bersembunyi dari pemiutang, Dostoevsky melarikan diri ke Eropah, di mana dia tinggal selama 4 tahun. Di tempat yang sama dia menjadi kecanduan perjudian, bermain setiap sen menjadi rolet, yang membuatnya menjadi hutang besar. Isteri kedua menolong penulis menyingkirkan permainan. Dia mula menerbitkan dan menjual novel suaminya, tanpa menggunakan khidmat perantara, menghasilkan ribuan rubel, tetapi memberikan segalanya kepada pemiutang.

Kematian saudaranya datang sebagai tamparan bagi Dostoevsky.

Dostoevsky meninggal pada 26 Januari 1881. Pada hari itu, saudaranya Vera datang kepadanya dan menangis dengan air mata meminta Fyodor menyerahkan bahagian warisannya, yang semuanya diwarisi dari ibu saudara mereka, demi saudara perempuan. Menurut ingatan anak perempuan penulis, pemandangan ini sangat ribut dan kuat. Akibatnya, Fyodor mula berdarah dari kerongkongnya dan beberapa hari kemudian dia meninggal. Kemungkinan besar, kerana perbincangan ini, emfisema semakin memburuk, yang menyebabkan kematian. Kira-kira 30,000 orang menemani penulis dalam perjalanan terakhirnya. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dikebumikan di St Petersburg.

Pada 20-60 abad XX, pemerintah Soviet tidak memihak kepada Dostoevsky - karya-karyanya tidak dilarang, tetapi mereka tidak dipelajari di sekolah dan universiti, ia tidak diterbitkan sepenuhnya. Buku-bukunya dipulihkan hanya ketika kejayaan mereka di Barat melebihi tuduhan idea-idea kontra-revolusi dan anti-Semitisme. Mereka membenarkan penulis dengan mengatakan bahawa dia bingung, tersandung, dan oleh itu menempuh jalan yang tidak diwariskan oleh Lenin.

Dostoevsky adalah seorang penulis yang sangat terkenal selama hidupnya, tetapi hanya setelah kematiannya dia mendapat kemasyhuran dunia. Buku-bukunya telah diterjemahkan dan masih diterjemahkan ke banyak bahasa di dunia, kebanyakan terjemahan telah dibuat ke dalam bahasa Jerman.

Pada tahun 2007, terjemahan The Brothers Karamazov yang kelapan diterbitkan di Jepun dan menjadi buku terlaris, yang membincangkan relevansi isu akal, keadilan, kerohanian dan lain-lain yang Dostoevsky tunjukkan di hadapannya dan masyarakat lebih dari 150 tahun yang lalu.

25 fakta menarik dari kehidupan dan karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky:

1. 10 tahun terakhir kehidupan Dostoevsky adalah yang paling membuahkan hasil.

2. Kehidupan Dostoevsky tidak mudah: dia miskin sepanjang hidupnya, mengalami kegagalan dalam waktu yang lama dalam kehidupan peribadinya, dia hampir dieksekusi, tetapi hukuman mati digantikan dengan kerja keras, merampas semua yang dia miliki. Di sebalik semua kesulitan, penulis tidak pernah meninggalkan sastera, dan kesulitan itu hanya mengasah pemahaman watak manusia dan keadaan di bawah pengaruh yang mereka kembangkan.

3. Orang sezaman mencirikan Fyodor Mikhailovich sebagai orang yang jahat, jahat dan iri hati. Dia dapat memperlakukan hamba dengan sombong dan penghinaan, tetapi dia menganggap dirinya yang terbaik dari lelaki. Tetapi isteri kedua menulis tentangnya sebagai seorang yang pemurah, baik hati, tidak berminat dan penyayang.

4. Puncak kemasyhuran penulis ini hanya muncul setelah kematiannya.

5. Dostoevsky menulis novel "The Gambler" dalam 26 hari, mendiktekannya kepada stenografer dan bakal isteri Anna Snitkina. Desakan itu dibenarkan oleh kontrak dengan penerbit Strellovsky, yang memperoleh hak untuk mencetak semua karya penulis tanpa pembayaran, dan menuntut agar novel baru diserahkan pada tarikh akhir. Anna kekal sebagai stenografer suaminya sehingga kematiannya.

6. Fakta-fakta dari kehidupan Fyodor Mikhailovich Dostoevsky masuk ke halaman buku-bukunya, memberi semangat, membantu karya-karyanya menjadi klasik sastera dunia.

7. Dalam novel "Kejahatan dan Hukuman", ketika Raskolnikov menyembunyikan barang curian dari seorang wanita tua di salah satu halaman di St. Petersburg, tempat kehidupan nyata digambarkan. Seperti yang diakui sendiri oleh Dostoevsky, suatu hari dia berubah menjadi beberapa halaman St. Petersburg yang sepi untuk melepaskan dirinya di sana. Dan inilah tempat yang digambarkannya dalam novelnya yang terkenal.

8. Penyair kegemaran Penulis ialah Alexander Sergeevich Pushkin. Fedor mengetahui hampir semua karyanya dengan hati. Dan setahun sebelum kematiannya, dia membuat pidato pada pembukaan monumen Pushkin di Moscow.

9. Dostoevsky adalah orang yang sangat beragama, dan oleh itu dia dan isterinya berkahwin di gereja. Pernikahannya dengan isteri kedua Dostoevsky berlangsung di Katedral Izmailovsky Trinity di St Petersburg.

10. Dostoevsky adalah orang yang agak ceroboh. Dia mungkin kehilangan wang terakhirnya di rolet. Dostoevsky dibantu oleh isteri keduanya untuk berhenti berjudi.

11. Karya pertama Dostoevsky, iaitu drama untuk teater, telah hilang.

12. Sepanjang hidupnya, penulis hebat menderita epilepsi, dan oleh itu mustahil untuk memanggilnya orang yang benar-benar sihat.

13. Minat Dostoevsky tidak pudar walaupun pada usia 60 tahun.

14. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky adalah seorang yang cemburu. Setiap perkara kecil dapat dijadikan alasan kecemburuannya.

15. Semasa Dostoevsky bekerja, selalu ada segelas teh kuat di sebelahnya, dan di ruang makan, walaupun pada waktu malam, sebuah samovar disimpan panas untuknya. Penulis sendiri mengatakan bahawa walaupun cahaya menyala, dia tetap akan minum teh.

16. Nietzsche menganggap Dostoevsky sebagai psikologi terbaik, dan oleh itu dia selalu mengatakan bahawa dia mempunyai sesuatu untuk dipelajari.

17.Fyodor Mikhailovich Dostoevsky buat pertama kalinya jatuh cinta secara serius di Semipalatinsk.

18. Imej wira novel "The Idiot" Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menulis dari dirinya sendiri.

19. Selalunya, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menulis karya pada waktu malam.

20. Banyak filem telah dibuat berdasarkan karya penulis ini.

21.Dostoevsky menyukai karya Balzac, dan oleh itu dia berusaha menterjemahkan "Eugene Grande" ke dalam bahasa Rusia.

22. Bagi isteri keduanya Anna, penulis membuat beberapa peraturan yang harus dipatuhi. Berikut adalah beberapa daripadanya: jangan cat bibir, jangan panah, jangan senyum pada lelaki.

23. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky mempunyai hubungan tegang dengan Turgenev.

24 Hingga akhir hayatnya, isteri kedua Dostoevsky tetap setia kepadanya. Selepas kematian Dostoevsky, isterinya tidak berkahwin lagi.

25. Isteri kedua mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani Dostoevsky. Dia menerbitkan karya Dostoevsky yang dikumpulkan lengkap, membuka sekolah Dostoevsky, menerbitkan memoarnya tentang dia, meminta rakan-rakannya menyusun biografi terperinci Fyodor, dll.

Pernyataan, petikan dan kata-kata maaf Dostoevsky:

* Tidak ada yang terkejut, tentu saja, adalah tanda kebodohan, bukan kecerdasan.

* Kebebasan bukan untuk menahan diri, tetapi untuk mengawal diri sendiri.

* Hubungan dengan alam adalah kata terakhir dari semua kemajuan, sains, akal, akal, rasa dan sopan santun.

* Belajar dan baca. Baca buku yang serius. Hidup akan melakukan selebihnya.

* Seorang penulis yang karya-karyanya tidak berjaya dengan mudah menjadi pengkritik yang gemar: jadi anggur yang lemah dan tidak sedap dapat menjadi cuka yang sangat baik.

* Sangat sedikit yang diperlukan untuk memusnahkan seseorang: anda hanya perlu meyakinkannya bahawa perniagaan yang dilakukannya tidak diperlukan oleh siapa pun.

* Saya tidak mahu dan tidak percaya bahawa kejahatan adalah keadaan normal orang.

* Jangan membuang ingatan anda dengan rungutan, jika tidak mungkin tidak ada ruang untuk saat-saat indah.

* Ini adalah tanda seni sebenar, bahawa ia selalu moden, penting dan berguna.

* Perkara utama dalam diri seseorang bukanlah minda, tetapi apa yang mengawalnya: watak, hati, perasaan baik, idea progresif.

* Dalam hati yang benar-benar pengasih, cemburu membunuh cinta, atau cinta membunuh cemburu.

* Jiwa sembuh di sebelah anak-anak.

* Orang yang tahu memeluk adalah orang yang baik.

* Orang bodoh yang mengaku bahawa dia bodoh bukan lagi orang bodoh.

* Lebih menguntungkan untuk mempunyai yang lain di antara musuh daripada di antara rakan-rakan.

* Dia yang ingin menjadi berguna, walaupun tangannya diikat, dapat melakukan banyak kebaikan.

* Cinta itu mahakuasa sehingga dapat menjana semula diri kita juga. Tanpa kanak-kanak, mustahil untuk mengasihi manusia.

* Itulah minda untuk mencapai apa yang anda mahukan.

* Seseorang mesti mencintai kehidupan lebih daripada makna hidup.

* Bukan yang kuat, tetapi yang jujur.

* Kehormatan dan maruah adalah yang terkuat.

* Tidak ada kebahagiaan dalam tidak bertindak.

* Dunia akan diselamatkan oleh kecantikan.

* Seseorang mesti lebih mencintai kehidupan daripada makna hidup.

* Orang besar tidak tahu bahawa seorang kanak-kanak, walaupun dalam kes yang paling sukar, dapat memberikan nasihat yang sangat penting.

Lautan artikel dan buku dikhaskan untuk Dostoevsky, kehidupan dan karyanya. Seluruh 130 tahun dari hari kematiannya, lelaki ini, yang berusaha menembus (dan menembus) ke kedalaman hubungan manusia yang paling dalam, untuk mengetahui (dan dengan caranya sendiri) beberapa tujuan pembangunan sosial yang lebih tinggi, berada di persimpangan perhatian bukan sahaja para sarjana sastera, ahli falsafah, sejarawan, tetapi juga pembaca, dibahagikan tajam kepada pemuja yang tidak dapat dipertikaikan dan tidak kurang juga yang menyangkal. Nasib sastera yang dicemburui. Tetapi berapa harganya yang dibayar untuknya! Vladimir Ilyich tanpa ampun mengutuk kecenderungan reaksioner karya Dostoevsky. Pada masa yang sama, Vladimir Ilyich mengatakan lebih dari sekali bahawa Dostoevsky benar-benar adalah seorang penulis genius yang meneliti sisi sakit masyarakat kontemporari, bahawa dia mempunyai banyak percanggahan, keretakan, tetapi pada masa yang sama - gambaran realiti yang jelas.

Melalui halaman akhbar "Pravda"
2011-02-08 11:31

V.D. BONCH-BRUEVICH.

Seorang lelaki harus muncul yang akan mewujudkan dalam jiwanya memori semua siksaan manusia ini dan mencerminkan ingatan yang mengerikan ini - lelaki ini Dostoevsky.

M. GORKY.

Rusia digambarkan kepadanya sebagai satu jiwa yang tak terukur, sebagai lautan percanggahan besar. Tetapi justru barbar, jahil ini, mengikuti jejak peradaban negara Peter the Great dan pembakar diri yang digambarkannya sebagai yang paling mampu memberi dunia sesuatu yang baru, terang dan hebat ... Ini adalah dari penolakannya , dari siksaannya, dari rantai yang dapat ditanggung oleh orang-orang Rusia, menurut Dostoevsky, semua sifat-sifat rohani tertinggi yang diperlukan yang tidak akan diperoleh oleh Barat yang diganti.

A.V. LUNACHARSKY.

Bakat Mr. Dostoevsky tergolong dalam kategori mereka yang langsung tidak dirasakan dan dikenali. Sepanjang kariernya, banyak bakat akan muncul, yang akan menentangnya, tetapi akan berakhir pada kenyataan bahawa mereka akan dilupakan tepat pada masa dia mencapai puncak kemuliaannya.

V.G. BELINSKY.

Dalam karya-karya Dostoevsky kita dapati satu ciri umum, lebih kurang ketara dalam semua yang ditulisnya: menyakitkan hati seseorang yang mengakui bahawa dia tidak mampu, atau akhirnya tidak mempunyai hak untuk menjadi nyata, lengkap, orang yang bebas, dengan sendirinya.

HIDUP. DOBROLYUBOV.

Pada hari yang lain saya tidak sihat, dan saya membaca "Rumah Orang Mati". Saya banyak lupa, membaca semula dan saya tidak tahu buku yang lebih baik dari semua kesusasteraan baru, termasuk Pushkin ... Saya menikmati sepanjang hari semalam, kerana sudah lama saya tidak menikmati. Sekiranya anda melihat Dostoevsky, katakan kepadanya bahawa saya mencintainya.

L.N. MEREKA.

(Dari sepucuk surat kepada N.N. Strakhov).

Sejak sastera menjadi faktor penting dalam kehidupan masyarakat, penulis hebat telah berkali-kali berusaha untuk mencerminkan penderitaan orang yang hidup dalam karya mereka. Di Rusia, Dostoevsky dan Tolstoy adalah contohnya.

T. PEMANDU.

Saya selalu mencintai Dostoevsky dengan hatinya yang luas dan terbuka, saya lebih mencintai orang Eropah yang lain.

F.S. FITZGERALD.

Karya-karyanya tidak hanya memberi kesan yang kuat kepada saya - mereka berjaya menangkap dan mengejutkan saya.

G. BELL.

Pembesar suara melebarkan sayapnya

Dia tumbuh di atas panggung, dengan bangga mengangkat kepalanya, matanya berkilau di wajahnya, pucat dengan kegembiraan, suaranya semakin kuat dan terdengar dengan kekuatan khas, dan gerak itu menjadi bertenaga dan penting. Sejak awal pidato, hubungan kerohanian batin terjalin antara dia dan seluruh pendengar, kesedaran dan sensasi yang selalu membuat penutur merasakan dan melebarkan sayapnya. Kegembiraan yang terkawal bermula di dewan, yang semakin bertambah, dan ketika Fyodor Mikhailovich selesai, ada saat-saat sunyi, dan kemudian, seperti arus ribut, kegembiraan yang tidak pernah terdengar dan yang tidak dapat dilihat dalam hidup saya menerobos. Tepukan, teriakan, gumpalan kerusi bergabung dan, seperti yang mereka katakan, menggegarkan dinding dewan. Ramai yang menangis, beralih kepada jiran yang tidak dikenali dengan seruan dan salam; dan beberapa pemuda pingsan dari kegembiraan yang mencengkamnya. Hampir semua orang berada dalam keadaan yang seolah-olah mereka akan mengikuti pembesar suara pada panggilan pertamanya, di mana sahaja! Jadi, mungkin, pada waktu yang jauh, dia tahu bagaimana mempengaruhi kumpulan Savonarola yang berkumpul.

Dari memoir mengenai ucapan sejarah F.M. Dostoevsky - "Ucapan Pushkin" - peguam Rusia terkenal A.F. Kuda.

Dostoevsky mengungkapkan dalam karya-karyanya pandangan yang harmoni dan sangat lengkap mengenai dunia: semua butir-butir kehidupan dan pemikiran yang paling bervariasi, melalui rentetan tanpa henti di hadapan pembacanya, disemai dengan satu idea moral. Dalam garis besar jenis yang tidak terkira dari bidang kehidupan sosial yang paling pelbagai - dari biksu skema hingga sosialis, dari bayi dan ahli falsafah hingga penatua tua, dari anjing berdoa hingga pelacur - Dostoevsky tidak ketinggalan satu gambar, bukan tunggal, boleh dikatakan, garis-garis terikat dalam satu cara atau yang lain untuk ideanya. Kekayaan isi moral pengarang begitu banyak, begitu cepat tergesa-gesa untuk mencurahkan bahawa dua belas jilid tebal dan enam puluh tahun kehidupan kerja tidak cukup baginya untuk meluangkan masa untuk mengungkapkan kata-kata yang diinginkan kepada dunia. Disiksa oleh kehausan khotbah ini, dia tidak mempunyai masa untuk memperbaiki kisahnya dari sisi seni luaran, dan bukannya meregangkan dan mengunyah idea-idea yang kadang-kadang tidak penting pada ratusan halaman gambar dan jenis yang berbeza, penulis kami, di sebaliknya, tumpukan idea untuk idea dengan cepat dan ringkas, undang-undang psikik untuk undang-undang; perhatian pembaca yang kuat tidak mempunyai masa untuk mengejar matanya, dan dia, terus-menerus menghentikan pembacaannya, mengalihkan pandangannya kembali ke baris yang dibaca semula - mereka sangat bermakna dan serius. Ini bukan pemahaman yang tidak dapat difahami dari penyajian ini, bukan ketidakjelasan pemikiran, tetapi justru kepenuhan isi yang meluap-luap, yang tidak mengetahui sesuatu yang serupa dengan dirinya dalam semua literatur kita. Membaca Dostoevsky itu manis, tetapi kerja keras yang melelahkan; lima puluh halaman ceritanya memberikan pembaca kandungan lima ratus halaman cerita oleh penulis lain, dan di samping itu, seringkali malam tanpa tidur dengan celaan diri yang menyakitkan hati atau harapan dan aspirasi yang bersemangat.

APA YANG DITULIS DOSTOYEVSKY TENTANG

... Dostoevsky ahli psikologi adalah satu dan sama pada jarak semua aktiviti sasteranya. Katakan lebih banyak. Dia menulis tentang perkara yang sama sepanjang masa. Apa sebenarnya? Ramai yang sukar menjawab soalan ini; pengkritik mengakui bahawa tidak ada bidang dalam sains atau kehidupan di mana seseorang tidak dapat mengumpulkan idea dari ciptaannya. Semua, walaupun musuh paling kuat penulisnya, menyedari analisis psikiknya yang benar, tetapi saya tidak menemui generalisasi ciptaannya dan oleh itu menawarkan karya saya sendiri.

Idea yang menyatukan semua karya-karyanya, yang banyak dicari sia-sia, bukan patriotisme, bukan Slavofilisme, bahkan agama tidak difahami sebagai kumpulan dogma, idea ini berasal dari kehidupan dalaman, rohani, dan peribadi; dia adalah premisnya, bukan kecenderungan, tetapi hanya tema utama kisahnya, dia hidup, dekat dengan semua orang, kenyataannya sendiri. Renaissance - inilah yang ditulis oleh Dostoevsky dalam semua kisahnya: pertobatan dan kelahiran semula, kejatuhan dan pembetulan, dan jika tidak, bunuh diri yang sengit; hanya di sekitar suasana ini seluruh kehidupan pahlawannya berputar, dan hanya dari sudut ini penulis sendiri berminat dengan pelbagai isu teologi dan sosial dalam karya publisiti terkini. Ya, ini adalah gegaran suci di hati manusia dari dasar-dasar kehidupan baru, kehidupan cinta dan kebajikan, yang sangat disayangi, sangat menggembirakan semua orang sehingga mendorong pembaca sendiri, bersama dengan para pahlawan cerita, mengalami perasaan yang sangat menggembirakan; tekad ini, secara beransur-ansur mempersiapkan, tetapi kadang-kadang muncul secara tiba-tiba sebelum sedar, untuk meninggalkan layanan cinta diri dan nafsu, penderitaan penderitaan jiwa yang dengannya didahului dan disertai; salib perompak yang bijaksana ini atau, sebaliknya, perampas-penipu - inilah yang dijelaskan oleh Dostoevsky, dan pembaca sendiri menyimpulkan dari ini, jika dia tidak mahu menentang akal dan hati nurani, bahawa antara dua salib yang berbeza pasti ada menjadi yang ketiga, di mana seorang perompak mempercayai dan diselamatkan, dan yang lain memfitnah dan binasa. "Orang Miskin", "Remaja", pahlawan "Rumah Orang Mati", pahlawan "Iblis", Raskolnikov dan Sonya, kaum Marmeladov, Nelly dan Alyosha dengan ayah mereka yang jelek, keluarga Karamazov dan kenalan mereka wanita dan kanak-kanak perempuan, bhikkhu dan pelbagai jenis kanak-kanak - Seluruh manusia, baik hati, jahat dan ragu-ragu, tetapi sama-sama sayang pada hati pengarangnya, yang terkoyak dari cinta, mereka mengemukakan persoalan kehidupan dan menyelesaikannya dalam satu bentuk atau yang lain, dan jika mereka sudah menyelesaikannya, mereka menolong orang lain untuk menyelesaikannya. Beberapa, misalnya, Netochka Nezvanova dan Katya, Polenka Marmeladova, Little Hero, "The Boy at Christ Tree", sebahagiannya Nelly, dan terutama Kolya Krasotkin dan Ilyusha serta rakan-rakannya, membenarkannya pada masa kanak-kanak; yang lain, seperti "Remaja", Natasha dalam "Direndahkan dan Dihina", Raskolnikov dengan Sonya, Dmitry Karamazov dengan Smerdyakov, suami "Meek", dan saingan bahagia "Suami Abadi", dan hampir semua jenis wanita, bertemu dengannya dalam masa mudanya atau perkahwinannya; akhirnya, soalan yang sama mendapati orang kadang-kadang pada usia tua mereka, misalnya Makar Devushkin, "Lelaki lucu", ibu bapa Natasha dan musuhnya, putera raja, Marmeladov, Versilov dalam "Remaja" dan ayah Verkhovensky dalam "Demons". Tidak ada yang dapat menghindari persoalan ini dalam hidup, atau paling tidak sebelum kematian.

Maruah penulis yang tinggi, yang menggambarkan penderitaan dan kegembiraan kelahiran semula rohani seseorang, terletak tepat pada kenyataan bahawa, melalui analisisnya yang menyeluruh, dia menentukan sifat dan pergerakan spiritual yang paling penting dalam keadaan moral kelahiran semula berlaku, dan orang-orang luaran, iaitu, diterima dari luar, motif penting, dengan mana seseorang dipanggil untuk memperdalam diri. Sekiranya kita mengurangkan kepada konsep umum semua bahagian cerita Dostoevsky yang mempertimbangkan perkara ini, atau, lebih tepat lagi, semua kisah pengarang, kerana mereka semua memeriksa subjek ini sepenuhnya, maka kita akan mendapat teori yang sangat jelas dan sangat meyakinkan, dalam yang, walaupun hampir dan tidak ada kata-kata: "rahmat", "Penebus", tetapi di mana konsep-konsep ini selalu diperlukan oleh logik perkara.

Dari sini jelaslah betapa menarik minat karya Dostoevsky yang timbul dari sudut pandang teologi moral dan terutama teologi pastoral. Mengapa pastoral? Yaitu kerana Dostoevsky, tidak mengehadkan dirinya sendiri, seperti yang telah dikatakan, pada gambaran tentang kehidupan dalaman mereka yang dilahirkan semula, dengan kekuatan dan keindahan seni tertentu menggambarkan watak orang-orang yang menyumbang kepada kelahiran semula jiran mereka. Suasana semangat kreatifnya sendiri ketika menggambarkan kehidupan adalah persis apa yang perlu dimiliki oleh seorang pastor, iaitu cinta yang menyeluruh untuk orang-orang, rasa cemburu, penderitaan cemburu tentang daya tarik mereka terhadap kebaikan dan kebenaran, kesedihan yang merobek tentang kedegilan mereka dan niat jahat, dan dengan semua itu - harapan ringan untuk kembali kepada kebaikan dan kepada Tuhan semua anak lelaki yang jatuh. Harapan ini untuk kekuatan sejati kebenaran Kristian dan cinta Kristian, yang disahkan oleh lukisan-lukisan yang ditulis oleh pengarang, di mana pelanggaran hukum yang paling pahit membungkuk di hadapan senjata Kristus yang tak terkalahkan, benar-benar merupakan harapan yang suci dan kerasulan. Adalah sangat penting bahawa harapan ini tidak tinggal dalam benak anak atau perasaan hidup yang sentimental, tetapi dalam jiwa mangsa yang telah melihat banyak dosa dan banyak ketidakpercayaan. Kita akan membicarakan tentang kelahiran semula Dostoevsky dari sudut pandang teologi pastoral dan bukan moral, iaitu mengenai pengaruh menghidupkan semula satu kehendak terhadap kehendak yang lain, dan kita hanya akan menyentuh perihal proses subjektif kelahiran semula itu sendiri sama seperti ternyata diperlukan untuk tugas pertama ini. Soalan pertama ialah: seperti apa regenerator? Kedua, siapa yang dapat menyumbang kepada kebangkitan dan berapa? Ketiga, bagaimana kesamaan satu atau yang lain berlalu?

KEMENTERIAN RENAISSANCE

Melalui sifat semangat apa seseorang menjadi peserta dalam perkhidmatan tertinggi ini? Penulis memberi jawapan kepada soalan ini atas namanya sendiri, misalnya, dalam The Dream of a Ridiculous Man, atau dia mengaku atas nama pahlawannya motif umum yang menyebabkan orang yang terpilih untuk memberitakan kebangkitan semula.

Pengetahuan tentang kebenaran dan kasih sayang adalah motif utama untuk berdakwah. Penulis seolah-olah melihat syurga Tuhan dan merenungkannya menghidupkan kembali orang-orang, suci dan diberkati, dibebaskan dari semua percanggahan hidup sepenuhnya, cepat dan sederhana. Dari ketinggian kebahagiaan rohani umum ini, dia melihat dunia yang penuh dosa dan kesedihan dan dalam ledakan cinta dan kata-kata yang cepat berusaha mengangkatnya ke surga: cinta dan iman ini sangat kuat sehingga semua ejekan manusia tidak berdaya di hadapan mereka: “. .. Mereka memanggil saya gila. .. Tetapi sekarang saya tidak marah, sekarang semua orang sayang kepada saya, dan bahkan ketika mereka menertawakan saya ... Saya sendiri akan tertawa dengan mereka - bukan hanya pada diri saya sendiri, tetapi mencintai mereka, jika saya tidak begitu sedih, melihat mereka. Sungguh menyedihkan kerana mereka tidak tahu yang sebenarnya, tetapi saya tahu yang sebenarnya. Oh, betapa sukarnya seseorang mengetahui kebenarannya! Tetapi mereka tidak akan memahami perkara ini, tidak, mereka tidak akan mengerti. " Sungguh menyakitkan untuk mengetahui kebenaran ketika anda mengasihi orang yang tidak mengetahuinya, tetapi siksaan ini, kegelapan dunia yang penuh dosa ini meningkatkan lagi cinta kepada orang.

Dostoevsky kembali ke pemikiran terakhir sering dan dengan kekuatan khas, membeza-bezakan keadaan dunia sekarang yang penuh dosa dengan keadaan tidak bersalah yang diwakili. "... Tidak bahagia, miskin, tapi sayang dan dikasihi selama-lamanya dan cinta yang menyakitkan yang sama yang melahirkan dirinya sendiri di antara anak-anaknya yang paling tidak tahu berterima kasih, seperti kita! .." , yang saya tinggalkan "(" Impian Lelaki Konyol "). “Di tanah kita, kita benar-benar dapat mencintai hanya dengan siksaan dan hanya melalui siksaan! Kami tidak tahu bagaimana mencintai sebaliknya dan kami tidak tahu cinta lain. Saya mahukan seksaan untuk mencintai. Saya mahu, saya dahagakan saat ini untuk mencium, menitiskan air mata, hanya satu tanah yang saya tinggalkan, dan saya tidak mahu, saya tidak menerima kehidupan lain! "

"Orang-orang benar muncul yang datang kepada orang-orang ini dengan air mata dan memberitahu mereka tentang kebanggaan mereka, tentang kehilangan perkadaran dan keharmonian, tentang hilangnya rasa malu. Mereka ditertawakan atau dilempari batu. Darah suci dicurahkan di ambang pelipis. Tetapi orang-orang mula muncul yang mula mencipta: bagaimana menyatukan kembali untuk semua orang sehingga setiap orang, tanpa henti, lebih mencintai dirinya daripada orang lain, pada masa yang sama tidak mengganggu orang lain dan hidup dengan cara ini bersama-sama, seperti dulu , dalam masyarakat yang harmoni. Seluruh perang telah dibangkitkan atas idea ini. Semua pejuang yakin pada masa yang sama bahawa sains, kebijaksanaan dan rasa pelestarian diri akhirnya akan memaksa seseorang untuk bersatu dalam masyarakat yang harmoni dan wajar, dan oleh itu buat masa ini, untuk mempercepat sesuatu, " bijaksana ”berusaha cepat membasmi semua“ tidak bijaksana ”dan tidak memahami idea mereka, sehingga mereka tidak mengganggu kemenangannya. Tetapi rasa menjaga diri mulai cepat melemah, sombong dan sukar muncul, yang secara langsung menuntut segala-galanya atau tidak. Untuk memperoleh segalanya, mereka terpaksa melakukan penjahat, dan jika tidak berjaya, mereka membunuh diri. Agama-agama muncul dengan pemujaan yang tidak wujud dan kehancuran diri demi istirahat abadi dalam keadaan tidak penting. Akhirnya, orang-orang ini bosan dengan pekerjaan yang tidak bermakna dan penderitaan muncul di wajah mereka, dan orang-orang ini menyatakan bahawa penderitaan adalah keindahan, kerana dalam penderitaan hanya ada pemikiran. Mereka menyanyikan penderitaan dalam lagu mereka. " Cinta ini, cinta pengarang yang lembut untuk tanah yang penuh dosa, diungkapkan, antara lain, pada hakikatnya bahawa dia selalu tahu bagaimana mengenakan kostum yang cantik sebagai latar paling indah dari kota paling berprosa di Rusia, yang mengenai penyair lain :

Tempat simpanan syurga berwarna hijau pucat,
Kebosanan, sejuk dan granit.

Apabila Dostoevsky menerangkan halaman St. Petersburg yang kotor, petugas kebersihan, tukang masak, suri rumah, premis proletariat pintar dan bahkan wanita yang jatuh, maka pembaca bukan sahaja tidak menimbulkan rasa jijik bagi semua orang ini, tetapi sebaliknya, beberapa terutama kasih sayang, beberapa harapan untuk kesempatan untuk mengumumkan semua kemiskinan dan kemarahan yang memilukan ini dengan memuji-muji pujian kepada Kristus dan dalam suasana inilah yang dapat mewujudkan suasana cinta dan kegembiraan yang hangat. Berikut adalah penjelasan untuk fakta bahawa, tanpa menutup matanya dari kenyataan suram, penulis sangat menyukai kehidupan untuk harapan cerah kebangkitannya, kehidupan seseorang: tidak tanpa cinta akan alam, dia tidak mempunyai masa untuk bercakap mengenai alam semula jadi dan lebih suka gambar kehidupan bandar daripada yang lain. ...

"Ini adalah kisah suram, salah satu kisah gelap dan menyakitkan yang begitu sering dan tidak dapat dilihat, hampir secara misterius menjadi kenyataan di bawah langit St Petersburg yang berat, di sudut-sudut gelap yang tersembunyi di sebuah kota besar, di tengah-tengah pendidihan hidup yang membosankan, membosankan mementingkan diri sendiri, bertentangan kepentingan kebejatan jalanan, kejahatan rahsia, di tengah-tengah neraka ini kehidupan yang tidak bermakna dan tidak normal. " Mendefinisikan kehidupan yang begitu suram, dia, bagaimanapun, kemudian melihat semua kejahatannya sebagai salah faham dan menulis sebuah artikel "Bahwa kita semua adalah orang baik." Adakah kerana "orang baik" begitu mudah untuk menukar kebenaran? Tidak, sukar untuk menukarnya, tetapi kebenaran itu sendiri sangat indah, cinta itu sendiri sangat menarik sehingga tidak peduli betapa sukarnya prestasi pendakwahnya, orang yang memahami misteri kehidupan, yang mencintai anak-anak, tidak akan menginginkan prestasi lain , kandungan lain seumur hidup. Penulis mengemukakan perasaan pendakwah yang tinggi dalam kisah ini sebagai buah wawasan mistik, dalam kes lain ia mengunjungi seorang pemuda yang mati kerana pemakanan, akhirnya, suasana ini terungkap sepenuhnya dalam perbualan Penatua Zosima. Surga yang terpilih begitu tersirat dengan panggilannya, sehingga menggabungkan hidupnya dengan pekerjaan berdakwah dan menghidupkan kembali orang, sehingga dia menganggap semua kekurangan, semua dosa mereka adalah miliknya, sebagai membuktikan semangatnya yang tidak mencukupi, kekurangan kebijaksanaan dan kekudusan dalam dirinya, dan itulah sebabnya dia menganggap dirinya bersalah untuk semua orang dan dalam segala hal, dia bahkan bersedia untuk menganggap dirinya sebagai penggoda dan penghasut kemanusiaan yang asli, kerana pahlawan "The Dream of a Ridiculous Man" siap menerima siksaan untuk semua orang, seperti yang dijelaskan oleh Penatua Zosima. Itulah makna yang tinggi dari pemikiran Dostoevsky yang sering diulang-ulang mengenai rasa bersalah yang sama bagi semua orang dan dalam segala hal, pemikiran, sayangnya, disalahpahami dan dihina oleh sebilangan penafsirnya yang tidak berjaya. Tetapi mari kita meringkaskan apa yang telah dikatakan tentang karunia kelahiran semula rohani: karunia ini dicapai oleh mereka yang: 1) setelah belajar melalui pengalaman batin tentang kemanisan kebenaran dan komunikasi dengan Tuhan, 2) sangat mencintai hidup dengan kesedihan dan harapan bahawa 3 ) sepenuhnya kehilangan benang kehidupan peribadi mereka dan mati sendiri, 4) bukan melalui khotbah buatan, tetapi melalui pengakuan, melalui pembukaan hatinya dan sepanjang hidupnya, memanggil saudara-saudara untuk bertobat dan mengasihi. Begitulah penatua Dostoevsky, Zosima, dan begitu juga muridnya, Alyosha, yang dalam hidupnya yang begitu bermakna, tidak mempunyai kehidupannya sendiri dan tidak tahu hari ini apa yang akan dia lakukan esok hari, tetapi di mana sahaja dia menanamkan kedamaian , pertobatan dan cinta di sekelilingnya: saudara, anak-anak dan wanita - semuanya direndahkan di hadapan cintanya, seperti binatang dengan suara kecapi Orpheus, dan seluruh hidupnya bergabung menjadi kesatuan indah karya Kristus. Begitulah juga Makar Ivanovich dalam "Remaja" - seorang pengembara lama dan pada masa yang sama seorang ahli falsafah moralis, yang sangat menyukai orang dan bimbang akan keselamatan bersama; sebutan mengenai orang seperti itu (Uskup Tikhon yang telah bersara) dan dalam novel "Demons"

MENTERI RENAISSANCE DAN CINTA

Siapa menteri-menteri ini? Kita baru saja melihat bahawa untuk menggambarkan mereka, jenisnya diberikan bukan hanya agama, tetapi juga gerejawi secara langsung; dapat dimengerti bukan hanya dari sudut pandang dogmatis, tetapi juga dari sudut pandang psikologi semata-mata: supaya, hidup di tengah-tengah lembah dosa dan penderitaan, untuk mengetahui kehidupan lain dengan pengalaman hati anda sendiri, anda perlu mengetahuinya bukan hanya sebagai gangguan mistik, tetapi sebagai benar-benar bertindak dan ada selain dari saya, dan akibatnya, kekuatan sejarah yang berterusan, iaitu, anda perlu mengetahui Gereja, yang mengajar anda untuk mempercayai kebatilan anda oleh pintu gerbang neraka, anda perlu tinggal di Gereja. Tetapi bagaimana dengan orang-orang yang terlibat dalam salah satu sifat pengkhotbah yang disebut ini, tetapi tidak berjaya mengembangkan perkembangan selebihnya yang harmoni?

Jawapannya adalah - dan orang-orang seperti itu ditakdirkan sebahagiannya mempunyai pengaruh terhadap jiran mereka, walaupun jauh dari yang lengkap dan tidak begitu luas. Bahkan makhluk-makhluk yang, yang tidak memiliki sifat positif dari yang terpilih, bebas, sekurang-kurangnya dari keburukan yang bertentangan dengan mereka, tetapi wujud dalam setiap orang semula jadi, iaitu, pertama-tama, kesombongan dan pengasingan diri yang dingin, atau, seperti yang penulis katakan, pengasingan, tidak terlepas dari itu. Ini terutamanya kanak-kanak dan juga bayi. Ya, anak-anak Dostoevsky selalu memperoleh arti mubaligh sukarela. Dostoevsky menghasilkan idea ini dengan kerap dalam pelbagai cerita sehingga dia boleh dituduh berulang, jika dia tidak tahu bagaimana meletakkan ciri baru dalam setiap versi ini, seperti versi mutiara baru di sebuah mahkota yang luar biasa. Anak pengasuh itu memaksa "remaja" itu untuk meninggalkan ideanya yang bangga demi belas kasihan atas pertahanannya, anak itu melembutkan hati pedagang Farisi yang jahat dan tidak berperasaan dalam kisah Makar Ivanovich ("Remaja"). Anak Nelly mendamaikan ayah yang dihina dengan anak perempuan yang jatuh, anak Polenka melembutkan pembunuh Raskolnikov, dll. Akhirnya, pada minit-minit terakhir kehidupan bunuh diri yang tidak bertuhan, ketika semangat mereka akhirnya memberontak terhadap Tuhan, Providence meletakkan di hadapan mereka dalam kenyataan, atau bahkan dalam kecelaruan demam, gambar bayi-bayi yang menderita yang tidak bersalah, yang pada satu masa merobeknya dari rancangan jahat mereka, kemudian kembalikan mereka sepenuhnya kepada pertobatan dan hidup. Begitulah perjumpaan seorang anak pengemis dalam The Dream of a Ridiculous Man, dan pertemuan yang sama dalam kecelaruan Svidrigailov bunuh diri (Jenayah dan Hukuman) atau anak Shatov yang baru lahir di Demons.

Kesucian, kerendahan hati anak-anak, dan terutama dengan ketahanan diri dan penderitaan mereka, membangkitkan cinta sementara walaupun pada penjahat. Orang-orang yang tidak percaya, seperti Ivan Karamazov, melihat pada masa kecil menderita alasan kepahitan pesimis, dan orang percaya, sebaliknya, untuk pendamaian dan pengampunan, seperti ayah Ilya (dalam The Brothers Karamazov), yang memaafkan musuh Dimitri atas penderitaan orang yang mati bayi, yang sangat dia sayangi di dunia. Pengarangnya sendiri, dalam kisah "The Boy at Christ on the Tree", dengan jelas mengungkapkan idea berikut: jika anak-anak yang tidak bersalah menderita di sini, tentu saja ada dunia lain yang lebih baik. Tetapi apa makna praktikal yang dapat ditunjukkan kepada anak-anak bagi kita? Apa maksud kanak-kanak untuk teologi pastoral? Maksudnya sama seperti kata-kata Kristus: "jika kamu tidak berpaling dan menjadi seperti anak-anak, kamu tidak akan memasuki kerajaan surga" (Matius 18: 3). Anak-anak mempunyai kesucian dan rasa bangga, alasan untuk pengasingan umum, mereka tidak mempunyai perbezaan antara kehidupan dalaman dan luaran. Tidak mahu mempengaruhi orang lain secara sedar, mereka secara tidak sedar mencapai pengaruh yang lebih besar daripada orang dewasa yang asing dengan kesucian dan keterbukaan. Seseorang yang terpisah dan binasa mencari di antara jiran-jirannya hati yang dengannya dia dapat segera berhubungan, bergabung, yang tidak asing baginya: begitulah hati anak-anak - kosmopolitan abadi ini.

Tetapi tidakkah orang dewasa mempunyai sifat yang sama - kerendahan hati, kemurnian, keterbukaan dan ketersediaan yang tulus? Semua ini dijumpai di kalangan orang-orang dari orang-orang, dan kemudian mereka adalah mubaligh bahkan yang paling kuat: orang seperti itu segera menjadi dekat, sayang kepada semua orang dan dapat dengan bebas mencurahkan isi jiwanya ke dalam dirinya, tanpa rasa takut dari persaingan bangga yang dipelajari, - seperti "lelaki Morey", Makar Ivanovich, Lukerya (dalam "Meek") dan lain-lain. "Pertama sekali, apa yang menariknya (di Makar Ivanovich), seperti yang telah saya nyatakan di atas, adalah keikhlasannya yang luar biasa dan kurangnya kebanggaan sedikit pun; hati yang hampir tidak berdosa dirasakan. Terdapat "kegembiraan" hati, dan oleh itu - "kebaikan." Dia sangat menyukai perkataan "kegembiraan" dan sering menggunakannya. Benar, kadang-kadang terdapat semangat yang tidak menentu pada dirinya, semacam rasa sakit - sebahagiannya, saya rasa, kerana demam, benar-benar bercakap, tidak meninggalkannya sepanjang masa; tetapi ini tidak mengganggu kebaikan. Terdapat juga kontras: di samping kesederhanaannya yang luar biasa, yang kadang-kadang tidak menyedari ironi sama sekali (sering kali mengganggu saya), ada beberapa kehalusan licik dalam dirinya, sering dalam kesilapan polemik. Dan dia suka polemik, tetapi kadang-kadang dia hanya menggunakannya dengan cara yang pelik: terbukti bahawa dia banyak bepergian di Rusia, banyak mendengar, tetapi, saya ulangi, yang paling dia suka kelembutan, dan oleh itu semua yang menunjukkan dia; dan dia sendiri suka memberitahu perkara yang menghiburkan. "

Dalam menunjukkan kemampuan perwakilan rakyat ini, kita harus melindungi penulis hebat kita dari tuduhan mengkhabarkan kejahilan dan khurafat, yang dilemparkan kepadanya secara terus-menerus dan sama seperti yang dilemparkan kepadanya oleh musuh sastera. Guru-gurunya dari orang-orang atau dari para bhikkhu selalu mencintai ilmu pengetahuan, dan bahkan ilmu dunia, dan tidak merendahkan martabat yang terakhir: Makar Ivanovich bahkan mengetahui teleskop. Dostoevsky sendiri mengatakan dalam "Diary of a Writer" tentang pendidikan dan perlunya menyebarkannya di kalangan masyarakat: "Pendidikan bahkan sekarang menempati tahap pertama dalam masyarakat kita. Semuanya lebih rendah darinya; semua kelebihan kelas, boleh dikatakan, mencair di dalamnya ... Dalam perkembangan pendidikan yang semakin intensif - semua masa depan kita, semua kemerdekaan kita, semua kekuatan, satu-satunya jalan yang sedar dan maju, dan yang paling penting, jalan damai , jalan harmoni, jalan menuju kekuatan yang sebenarnya ... Hanya pendidikan yang dapat kita mengisi parit dalam yang sekarang memisahkan kita dari tanah asal kita. Literasi dan penyebarannya yang semakin meningkat adalah langkah pertama dari sebarang pendidikan ”. Inilah yang dia tulis kepada "remaja" - idealis di tangan gurunya: "Pemikiran untuk memasuki universiti sangat bermanfaat bagi anda. Sains dan kehidupan pasti akan membuka cakerawala pemikiran dan aspirasi anda yang lebih luas dalam tiga atau empat tahun, dan jika selepas universiti anda ingin kembali kepada idea anda, maka tidak ada yang menghalangnya. " Jelas, Dostoevsky tidak membanggakan kebodohan orang-orang, tetapi kebebasan orang-orang terbaiknya dari pengasingan diri yang salah dan kebanggaan yang menyakitkan, musuh-musuh terburuk ini untuk kelahiran semula, sayangnya, tidak diperhatikan oleh pendidikan masyarakat dan budaya yang berbudaya. Menghargai sains dan pendidikan, Dostoevsky memerintahkan untuk belajar dari orang-orang, tetapi tidak dalam erti pengasingan sepenuhnya kehidupan Rusia dari Eropah, tetapi untuk tujuan, pertama, moral, dan kedua, budaya umum, tujuan dunia. Budaya Eropah, yang didorong oleh motif kebanggaan, tidak menyatukan, tetapi memisahkan, mengasingkan orang dan orang secara dalaman. Kemampuan untuk benar-benar bersatu secara rohani dengan semua orang hanya dimiliki oleh mereka yang rendah hati. Dan kerana kerendahan hati di Rusia bukan hanya sifat individu, tetapi sifat rakyat, iaitu, ia diperkenalkan ke dalam individu oleh budaya rakyat yang tumbuh dari Ortodoksi, dari pertapa Ortodoks, seluruh orang Rusia mempunyai kemampuan untuk berkomunikasi secara rohani . Yang terakhir dinyatakan dalam kejeniusan Pushkin, yang tahu bagaimana secara artistik berubah menjadi semua kebangsaan, yang tidak dapat dilakukan oleh Shakespeare maupun Schiller. Ini adalah isi dari "ucapan Pushkin" Dostoevsky yang terkenal dan, secara umum, pengajarannya mengenai misi manusia Rusia untuk semua manusia. Kami tidak akan membincangkannya, tetapi kami akan menyebutnya untuk mengesahkan idea bahawa pandangan sosial dan falsafah Dostoevsky mengikuti pemerhatian dan fakta moral dan psikologi, dan tidak mendahului mereka. Mari kembali ke pertimbangan kehidupan peribadi. Sebelum beralih ke keterangan tentang bagaimana kerendahan hati dan cinta dapat, menurut Dostoevsky, mengubah orang berdosa dan menanam Kerajaan Tuhan, mari kita menyelesaikan tinjauan lain mengenai watak mubalighnya: setelah para menteri Gereja, anak-anak dan petani, dia memanggil wanita untuk tujuan ini. Seorang wanita yang penyayang tetapi juga rendah hati adalah kekuatan yang hebat.

Cinta, tetapi tanpa kerendahan hati, menimbulkan siksaan keluarga dan kesenangan, sehingga semakin kuat cinta ini, bukan hanya untuk suami, tetapi juga untuk anak-anak, semakin jahat daripadanya - jika tidak ada kerendahan hati di dalamnya. Dari cinta bangga, pengkhianatan dan percintaan suami, bunuh diri pengantin lelaki dan penderitaan anak-anak: cinta Katerina Ivanovna - pengantin perempuan ("The Brothers Karamazov") dan Katerina Ivanovna - ibu dan isteri ("Jenayah dan Hukuman"), cinta Liza - anak perempuan dan pengantin perempuan, cinta Grushenka, "Meek" atau Nelly ("Direndahkan dan Dihina"), Katya ("Netochka Nezvanova"), isteri Shatov ("Iblis") dan semua sifat semula jadi yang sombong adalah sumber kejahatan dan penderitaan yang tidak perlu. Sebaliknya, cinta orang yang rendah hati dan merendahkan diri adalah sumber kedamaian dan pertobatan. Itulah ibu Raskolnikov dan Sonya, yang bahkan para tahanan mula memuja, menebak di dalam hatinya yang rendah hati dan menyesal, seperti ibu Natasha ("Orang yang dihina dan dihina") dan ibu "Remaja", saudara perempuan tanpa kaki Ilyusha ("The Brothers Karamazov"), "Netochka Nezvanova", ibu kepada Alyosha Karamazov dan banyak lagi. Mereka tidak berusaha keras untuk memaksa diri, tetapi dengan kasih sayang, air mata, pengampunan dan doa, mereka hampir selalu mencapai pertobatan dan pertobatan suami, ibu bapa dan anak-anak mereka yang tersayang. Pada langkah sukar untuk meninggalkan kehidupan sebelumnya, kegemaran dan kesayangan mereka terinspirasi oleh contoh penolakan diri yang berterusan ini, seolah-olah mereka menyerap kekuatan penolakan diri, dan cinta makhluk yang penuh dengan kerendahan hati membuat prestasi dari bekas lelaki yang sombong itu manis.

Misionaris kelima untuk Dostoevsky sendiri dilahirkan semula dalam penderitaannya.

"Dia yang menderita daging berhenti berdosa," kata rasul (1 Pet. 4: 1). Hampir semua kes penukaran dan pertobatan para pahlawan Dostoevsky berlaku semasa kehilangan atau penyakit yang teruk. Kami tidak akan menjelaskan pemikiran bahawa "jika orang luar kita membara, maka yang batinnya diperbaharui dari hari ke hari" (2 Kor 4:16), kita tidak akan melakukannya, kerana terlalu biasa bagi semua yang membaca Kitab Suci. Kesimpulan praktikal dari ini, bagi pastor yang tepat, adalah bahawa seseorang tidak perlu melihat dengan ngeri dan merungut penderitaan orang lain, orang lain dan penderitaan mereka sendiri. Pemikiran ini secara umum mendamaikan seseorang dengan kehidupan, menenangkannya saat melihat kegigihan kemarahan kemenangan, yang sekali dalam penderitaannya akan memberi jalan masuk kepada pertobatan, dan menurut firman rasul: “Saya menanam, Apollos menyiram, tetapi Tuhan memberi kenaikan; oleh itu, dia yang menanam dan yang menyiram tidak ada apa-apa, melainkan Tuhan yang mengembalikan segala sesuatu ”(1 Kor. 3: 6-7).

Akan bersambung...

Teman-teman, kita memasukkan jiwa kita ke laman web ini. Terima kasih untuk
bahawa anda menemui keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan kekalahan.
Sertailah kami di Facebook dan Bersentuhan dengan

“Perasaan mesti ditangani dengan hati-hati agar tidak hancur. Tidak ada yang lebih berharga dalam hidup daripada cinta. Anda harus lebih banyak memaafkan - mencari rasa bersalah pada diri sendiri dan meredakan kekasaran pada orang lain. Pilihlah Tuhan sekali dan selamanya dan berbakti kepadanya sepanjang hidup. Saya memberikan diri saya kepada Fedor Mikhailovich ketika berusia 18 tahun. Sekarang saya berusia lebih dari 70 tahun, dan saya masih menjadi miliknya dengan setiap pemikiran, setiap perbuatan. Saya tergolong dalam ingatannya, pekerjaannya, anak-anaknya, cucu-cucunya. Dan semua yang paling tidak adalah miliknya sepenuhnya. Dan tidak ada dan tidak ada apa-apa untuk saya di luar perkhidmatan ini, ”tulis Anna Grigorievna Dostoevskaya sejurus sebelum kematiannya.

Kita di dalam laman web kami percaya bahawa A. G. Dostoevskaya adalah wanita yang sangat hebat yang berdiri di belakang lelaki hebat itu. Namun, bukan untuk. Berdekatan.

tahun-tahun awal

Anna Snitkina pada tahun 1860-an.

Anna Grigorievna Snitkina - Netochka, ketika dia dipanggil dalam keluarga dengan penuh kasih sayang - dilahirkan pada 30 Ogos (11 September dengan gaya baru), 1846 di St Petersburg, dalam keluarga Grigory Ivanovich Snitkin dan isterinya Anna Nikolaevna Miltopeus , Wanita Finland yang berasal dari Sweden.

Dari ibunya, Anna mewarisi pedantri dan ketepatan, yang membantunya lulus dari Sekolah St. Anne antara yang terbaik, dan Gimnasium Wanita Mariinsky - dengan pingat perak. Gadis itu memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk mengajar anak-anak dan mengikuti kursus pedagogi. Namun, Netochka terpaksa berpisah dengan impian ini: kerana penyakit ayahnya yang teruk, dia terpaksa berhenti belajar. Tetapi Grigory Ivanovich menegaskan bahawa anak perempuannya pergi belajar stenografi, dan dia, berkat ketekunannya, menjadi yang terbaik di antara rakan-rakannya.

Pada tahun 1866, ayah Anna meninggal dan keadaan kewangan keluarga merosot dengan ketara. Guru stenografi, P. Olkhin, menawarkan pekerjaan kepada gadis itu: dia sepatutnya menulis stenografer untuk penulis F.M.Dostoevsky, yang, secara kebetulan, adalah penulis kegemaran ayahnya. Setelah menerima catatan dari Olkhin, yang berbunyi: "Stolyarny lane, sudut M. Meshchanskaya, rumah Alonkin, apt. No. 13, tanya Dostoevsky, ”dia pergi ke alamat yang ditunjukkan.

Mesyuarat dengan Dostoevsky

"Saya tidak menyukainya dan meninggalkan kesan berat. Saya fikir saya hampir tidak akan dapat bersamanya di tempat kerja, dan impian saya untuk merdeka mengancam akan runtuh. "

F.M.Dostoevsky pada tahun 1863.

Pada masa dia bertemu Netochka, Fyodor Mikhailovich berada dalam keadaan kewangan yang sangat menyedihkan. Setelah kematian saudaranya, dia mengambil wang janji yang masih ada, kerana pemiutang hendak mengancam untuk mengambil semua harta penulis, dan mengirimnya ke penjara hutang. Di samping itu, Dostoevsky bertanggungjawab bukan sahaja keluarga abang sulungnya yang meninggal, tetapi juga adik lelaki, Nikolai, dan juga anak tiri 21 tahun - anak kepada isteri pertamanya, Maria Dmitrievna.

Untuk melunaskan hutangnya, penulis membuat kontrak yang berat untuk 3.000 rubel dengan penerbit Stellovsky, yang menurutnya dia seharusnya menerbitkan koleksi karya lengkap dan menulis novel baru dengan perbelanjaan yang sama. Penerbit menetapkan tarikh akhir yang jelas untuk Dostoevsky - novel itu mesti siap pada 1 November, jika tidak, dia harus membayar kerugian, dan hak untuk semua karya selama beberapa tahun akan diberikan kepada pengusaha yang licik.

Dibawa oleh karyanya mengenai Jenayah dan Hukuman, penulis benar-benar lupa tentang tarikh akhir, dan The Gambler - novel yang sama yang sepatutnya siap pada awal November - hanya wujud dalam bentuk sketsa. Dostoevsky, yang selalu menulis dengan tangannya sendiri, harus menggunakan khidmat stenografer untuk memenuhi tarikh akhir. 26 hari sebelum tarikh akhir, Anna Grigorievna Snitkina muncul di ambang apartmennya.

Halaman tajuk edisi pertama The Gambler.

Dan dia melakukan yang hampir mustahil: pada 30 Oktober 1866, Penjudi selesai. Penerbit membayar 3.000 rubel, tetapi semua wang itu diserahkan kepada pemiutang. Selepas 8 hari, Anna kembali ke Fyodor Mikhailovich untuk menyetujui kerja penyelesaian "Jenayah dan Hukuman". Namun, dia bercakap dengan gadis itu mengenai percintaan baru - kisah seorang artis lama yang mengalami banyak penderitaan, yang bertemu dengan seorang gadis muda bernama Anna.

Bertahun-tahun kemudian, dia teringat: "'Letakkan dirimu di tempatnya," katanya dengan suara gemetar. - Bayangkan bahawa artis ini adalah saya, bahawa saya mengaku cinta saya kepada anda dan meminta untuk menjadi isteri saya. Beritahu saya, apa yang akan anda jawab kepada saya? "<...> Saya melihat wajah Fyodor Mikhailovich yang risau, yang sangat saya sayangi, dan berkata: " Saya akan menjawab bahawa saya mencintaimu dan akan mengasihi anda sepanjang hidup saya!“»

Melancong ke Eropah

Anna Dostoevskaya pada tahun 1871.

"Saya menyedari bahawa ini bukan 'kelemahan kehendak' yang sederhana, tetapi semangat yang sangat memakan seseorang, sesuatu yang spontan, yang bahkan watak yang kuat tidak dapat melawan. Kita harus menyelesaikannya, melihatnya sebagai penyakit yang tidak mungkin ada. "

A. G. Dostoevskaya. Kenangan

Anna Grigorievna dan Fyodor Mikhailovich berkahwin pada 15 Februari 1867. Bulan-bulan pertama kehidupan berkahwin mereka sukar bagi wanita muda: seperti yang anda ketahui, penulis menderita epilepsi sepanjang hidupnya, dan Anna terseksa kerana menyedari bahawa tidak ada yang dapat menolongnya. Keraguan menyiksanya: sepertinya suaminya tiba-tiba kecewa padanya dan berhenti mencintainya. Di samping itu, banyak saudara Dostoevsky, yang dengannya dia harus tinggal di bawah bumbung yang sama, memperlakukannya dengan jijik, dan anak tiri suaminya secara terbuka mengejeknya.

Untuk mengubah keadaan dan mencegah pernikahan itu runtuh, Anna Grigorievna mengajak suaminya untuk pergi ke Eropah, yang mana dia harus menggadaikan perhiasan yang dia terima sebagai mahar. Fyodor Mikhailovich sendiri miskin: begitu juga dengan bayaran terkecil, saudara-mara menggunakan berbagai permintaan, yang tidak dapat dia tolak. Secara umum, dia adalah orang yang sangat baik dan naif: penulis sudah bersedia untuk melepaskan yang terakhir, bahkan tidak memperhatikan penipuan yang jelas.

Pasangan itu memulakan perjalanan dengan hati yang berat, kerana Dostoevsky takut bahawa semangat untuk rolet, yang timbul dalam perjalanan sebelumnya ke luar negeri, akan muncul kembali. Buat pertama kalinya dalam hidupnya, Anna yang berusia 21 tahun mendapati dirinya jauh dari ibunya, yang dia melegakan oleh kenyataan bahawa dia akan kembali dalam 3 bulan (sebenarnya, mereka kembali ke Petersburg setelah 4 tahun). Gadis itu berjanji kepada ibunya untuk menuliskan semua yang akan berlaku di buku nota - begitulah lahirnya buku harian unik penulis penulis, di mana banyak perincian mengenai kehidupan mereka ketika itu.

Pada tahun 1867, semasa perjalanan, Anna menemui hobi yang tetap bersamanya sepanjang hidupnya - mengumpulkan setem - dan menjadi salah satu filatelis pertama di Rusia.

Inilah yang dia tulis dalam "Memoirs": "Saya sangat marah pada suami saya bahawa dia menolak pada wanita generasi saya apa-apa kekangan watak, apa-apa usaha gigih dan berpanjangan untuk mencapai tujuan yang diharapkan.<...>

Atas sebab-sebab tertentu, hujah ini memprovokasi saya, dan saya mengumumkan kepada suami saya bahawa saya akan membuktikan kepadanya dengan teladan saya sendiri bahawa seorang wanita dapat mengejar idea yang telah menarik perhatiannya selama bertahun-tahun. Dan sejak saat ini<...> Saya tidak melihat tugas besar sebelum saya, maka saya akan memulakan sekurang-kurangnya dengan pelajaran yang baru anda nyatakan, dan mulai hari ini saya akan mula mengumpulkan setem.

Tidak lama kemudian dikatakan selesai. Saya mengheret Fyodor Mikhailovich ke kedai alat tulis pertama yang saya temui dan membeli (dengan wang saya sendiri) album murah untuk menempelkan setem. Di rumah, saya segera membutakan setem dari tiga atau empat surat yang saya terima dari Rusia dan dengan itu meletakkan asas untuk koleksi itu. Tuan rumah kami, setelah mengetahui niat saya, mencari-cari surat-surat itu dan memberi saya beberapa Thurn-y-Taxis lama dan Kerajaan Saxon. Oleh itu bermulalah pengumpulan setem saya, dan ini telah berlangsung selama empat puluh sembilan tahun ... "

Lyuba Dostoevskaya, anak perempuan seorang penulis.

Ketakutan Dostoevsky mengenai rolet tidak sia-sia: sekali di Eropah, dia mula bermain lagi, bahkan kadang-kadang meletakkan cincin perkahwinan dan perhiasan isterinya. Tetapi Anna dengan rendah hati bertahan dan menghiburnya ketika dia menangis di pangkuannya, meminta pengampunan, kerana setiap kali setelah kehilangan yang lain, dia duduk bekerja dan menulis tanpa berehat selama berjam-jam.

Semasa perjalanan, pasangan Dostoevsky mempunyai dua orang anak. Anak sulung mereka, Sophia, hanya tinggal tiga bulan: “Saya tidak dapat menggambarkan keputusasaan yang menimpa kita ketika melihat anak perempuan kesayangan kita mati. Sangat terkejut dan sedih dengan kematiannya, saya sangat takut akan suami saya yang malang: keputusasaannya ganas, dia menangis dan menangis seperti seorang wanita, ”tulis Anna Grigorievna.

Anak perempuan kedua mereka, Love, dilahirkan di Dresden pada tahun 1869. Tetapi kehidupan dari Petersburg asal mereka dalam keadaan kekurangan wang yang berterusan menjadi semakin menyakitkan, dan pada tahun 1871, Dostoevskys memutuskan untuk kembali ke tanah air mereka. Di tempat yang sama, di Jerman, penulis memainkan permainan rolet terakhirnya - tanpa tentangan isterinya yang tenang melakukan silap mata:

« Satu perbuatan yang hebat telah saya lakukan, fantasi keji yang menyeksa saya selama hampir 10 tahun telah hilang.<...> Sekarang sudah berakhir! Ini adalah kali terakhir. Adakah anda percaya, Anya, bahawa sekarang tangan saya tidak terikat; Saya terikat dengan permainan dan sekarang saya akan memikirkan perniagaan dan tidak bermimpi tentang permainan ini sepanjang malam, seperti dulu.<...> Anya, selamatkanlah hatimu, jangan benci aku dan jangan jatuh cinta. Sekarang saya sangat segar, mari bersama-sama dan saya akan membahagiakan anda!»

Dan Dostoevsky menepati kata-katanya: sehingga akhir hayatnya dia tidak pernah berjudi lagi.

Kembali ke St. Petersburg

"Saya sangat menyukai Fyodor Mikhailovich, tetapi bukan cinta fizikal, bukan semangat yang boleh wujud di kalangan orang yang sama umur. Cinta saya adalah kepala semata-mata, ideologi. Itu adalah pemujaan, kekaguman untuk seorang lelaki yang sangat berbakat dan memiliki sifat-sifat rohani yang tinggi. "

A. G. Dostoevskaya. Kenangan

Anna Grigorievna bersama anak-anak Fedor dan Lyubov, Petersburg, 1870-an.

Yang paling penting, di St Petersburg, Fedor Mikhailovich diharapkan oleh pemiutang. Tetapi tinggal jauh dari rumah dan banyak kesusahan menjadikan Anna yang sederhana dan tenang menjadi wanita yang bertenaga dan bersungguh-sungguh yang mengambil alih semua urusan kewangan suaminya. Dia selalu memperlakukan suaminya sebagai anak yang besar, naif dan sederhana - walaupun dia seperempat abad lebih tua darinya - yang mesti dilindungi dari semua masalah yang mendesak. Segera setelah kepulangannya, dia melahirkan seorang putera, Fyodor, tetapi, walaupun menghadapi masalah dengan bayi yang baru lahir, Anna Grigorievna memutuskan untuk berurusan dengan pemiutang sendiri.

Dia bersetuju dengan mereka mengenai pembayaran yang ditangguhkan dan mula melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh penulis Rusia: sediakan novel "Demons" untuk penerbitan bebas tanpa bantuan penerbit. Dengan ciri khas pedantri, Dostoevskaya mengetahui semua selok-belok penerbitan, dan The Demons habis terjual serta merta, membawa keuntungan yang baik. Dan sejak itu, isteri penulis secara bebas menerbitkan semua karya suaminya yang genius.

Pada tahun 1875, satu lagi peristiwa gembira berlaku dalam keluarga - seorang anak lelaki kedua, Alexei, dilahirkan. Tetapi, malangnya, penyakit Fyodor Mikhailovich, epilepsi, menular kepadanya, dan serangan pertama yang terjadi pada budak lelaki itu pada usia 3 tahun membunuhnya. Penulis berada di samping dirinya dengan kesedihan, dan Anna Grigorievna menegaskan bahawa dia pergi ke Optina Pustyn, dan dia sendiri ditinggalkan sendirian dengan musibahnya. "Keceriaan saya yang biasa hilang, begitu juga dengan tenaga saya yang biasa, yang digantikan oleh sikap tidak peduli. Saya kehilangan minat dalam segala hal: pekerjaan rumah tangga, perniagaan dan juga anak-anak saya sendiri, "tulisnya dalam" Memoir "bertahun-tahun kemudian.

"Berjalan di belakang keranda Fyodor Mikhailovich, saya bersumpah untuk hidup untuk anak-anak kita, saya berjanji sepanjang hidup saya untuk mengabdikan, sebisa mungkin, untuk memuliakan ingatan suami saya yang tidak dapat dilupakan dan menyebarkan idea-idea mulia."

Kehidupan selepas kematian Fyodor Mikhailovich

"Sepanjang hidup saya, saya merasa seperti misteri bahawa suami saya tidak hanya mengasihi dan menghormati saya, kerana banyak suami mengasihi dan menghormati isteri mereka, tetapi hampir tunduk di hadapan saya, seolah-olah saya semacam makhluk istimewa, hanya untuk dia diciptakan, dan ini bukan hanya pada kali pertama perkahwinan, tetapi juga pada tahun-tahun lain hingga kematiannya. Tetapi pada kenyataannya saya tidak dibezakan oleh kecantikan, tidak memiliki bakat atau perkembangan mental yang istimewa, dan saya mendapat pendidikan menengah (gimnasium). Walaupun begitu, dia mendapat penghormatan yang mendalam dan hampir memuja orang yang cerdas dan berbakat. "

Anna Grigorievna hidup lebih lama daripada penulis selama 37 tahun dan mengabdikannya selama bertahun-tahun: hanya karya lengkap suami genius yang diterbitkan 7 kali sepanjang hayatnya, dan buku-buku individu diterbitkan dalam jumlah yang lebih besar. Pada akhir abad ke-19, bertahun-tahun kemudian, dia mulai menyalin catatan stenografi tahun 1867, yang, seperti surat mereka dengan suaminya dan "Memoir", diterbitkan selepas kematian Dostoevskaya, kerana dia sendiri menganggap penerbitan mereka tidak wajar. Untuk mengenang Fyodor Mikhailovich, dia menganjurkan di Staraya Russa - di mana pasangan suami isteri mempunyai dacha - sebuah sekolah untuk anak-anak petani yang miskin.

Tahun terakhir kehidupan Anna Grigorievna, yang dia habiskan di Yalta, yang dirampas oleh revolusi, sangat sukar: dia menderita malaria dan kelaparan. Pada 8 Jun 1918, janda penulis meninggal dan dikebumikan di tanah perkuburan Polikurovsky di bandar ini. Setengah abad kemudian, cucu Dostoevsky, Andrei Fedorovich, menghidupkan semula abunya di Alexander Nevsky Lavra - tempat di mana dia pernah dilahirkan - di sebelah kubur suaminya yang tercinta.

Perkahwinan mereka hanya berlangsung 14 tahun, tetapi pada masa inilah Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menulis semua novelnya yang paling terkenal dan penting: Jenayah dan Hukuman, The Idiot, The Brothers Karamazov. Dan siapa yang tahu, jika Anna Grigorievna tidak bersamanya, Dostoevsky akan menjadi penulis utama Rusia, yang karya-karyanya dibaca dan disukai di semua pelosok dunia?