Tema nasib dalam ratu sekop. bacaan ekstrakurikular
Kelas: 8
Objektif Pelajaran:
Peribadi
- peningkatan kualiti kerohanian dan moral, sikap hormat terhadap sastera Rusia;
- meningkatkan keupayaan menyelesaikan tugas kognitif dengan menggunakan pelbagai sumber maklumat.
Metasubjek
- mengembangkan kemampuan memahami masalah, mengemukakan hipotesis;
- mengembangkan keupayaan untuk memilih bahan untuk hujah mengenai kedudukan seseorang, merumuskan kesimpulan;
- mengembangkan keupayaan untuk bekerja dengan pelbagai sumber maklumat.
Subjek
- mengembangkan kemampuan untuk memahami kaitan antara karya sastera dan era penulisannya, untuk mengenal pasti nilai-nilai moral abadi yang terdapat dalam karya dan bunyi moden mereka;
- mengembangkan keupayaan untuk menganalisis karya sastera, menentukan kepunyaannya dalam salah satu genre dan genre sastera;
- mengembangkan keupayaan untuk memahami dan merumuskan tema dan idea karya, landasan moral karya;
- mengembangkan keupayaan untuk mencirikan wira, membandingkan wira satu atau lebih karya;
- penyatuan keupayaan untuk menentukan unsur-unsur plot karya, peranan bahasa dan gambar yang ekspresif;
- penyatuan keupayaan untuk memahami kedudukan pengarang dan merumuskan kedudukannya yang berkaitan dengannya;
- menggabungkan kemahiran menjawab soalan mengenai teks yang dibaca, melakukan dialog
- penyatuan keupayaan menulis karangan yang berkaitan dengan masalah karya yang dikaji.
Semasa kelas
... Saya membangkitkan perasaan baik dengan nyanyian saya ...
A. Pushkin
1. Penyataan hipotesis.
Kami baru-baru ini menganalisis novel karya A.S. Pushkin's "The Captain's Daughter". Apakah konsep moral yang difikirkan oleh penyair dengan bantuan plot karya?
(kehormatan, martabat, kesetiaan dalam persahabatan dan cinta, kemampuan untuk berterima kasih, kemurahan hati)
Topik pelajaran hari ini adalah “Masalah moral dalam kisah A.S. Pushkin "Ratu Sekop". Apakah kategori moral yang difikirkan oleh pengarang dalam karya ini? Bagaimana karya-karya ini mempunyai persamaan?
2. Asas sejarah kisah "The Queen of Spades"
Kisah "The Queen of Spades" ditulis pada tahun 1833, iaitu tiga tahun lebih awal daripada The Captain's Daughter. Cerita mempunyai latar belakang.
Prasejarah kisah "The Queen of Spades" (kisah pelajar)
A) Kejadian ingin tahu yang diketahui oleh Pushkin memberi dorongan kepada plot The Queen of Spades. Penyair itu memberitahu rakannya Nashchokin bahawa plot utama cerita itu bukan rekaan. Putera muda Golitsyn memberitahunya bagaimana dia pernah kehilangan banyak kad. Saya terpaksa tunduk kepada nenek saya Natalya Petrovna Golitsyna, seorang yang sombong dan dominan (Pushkin sudah biasa dengannya), dan meminta wang kepadanya. Dia tidak memberi wang. Tetapi dia dengan lembut menyampaikan rahsia tiga kad kemenangan yang kelihatan ajaib, yang diberitahu kepadanya oleh Count Saint-Germain yang terkenal pada satu masa. Cucu bertaruh pada kad-kad ini dan menang semula.
Apa yang Pushkin ubah dalam kisah yang didengarnya dari Putera Golitsyn? Apa watak baru yang anda perkenalkan? Mengapa, tidak seperti anekdot Golitsyn, watak utama Pushkin bukan asal Rusia, wanita tua itu dan Hermann bukan saudara, mengapa gambar Lisa diperkenalkan? Dan penamat kisah Pushkin sama sekali tidak menyerupai pengembaraan kad Golitsyn yang cerah - wira menjadi gila.
B) Pelajar yang bersedia bercakap mengenai masa cerita itu ditulis (1833) Lampiran 1
Siapa yang berada di takhta? Apakah suasana sosial? Apa minat orang muda pada masa itu?
Cerita pelajar yang bersedia mengenai permainan kad yang popular pada 30-an abad ke-19.
4. Analisis cerita
Gambar Hermann
F.M. Dostoevsky, seorang penulis pada pertengahan abad ke-19, berkata: “Kami adalah orang yang pitam sebelum Pushkin, tidak ada genius di antara kami! Betapa indahnya, betapa hebatnya khayalannya! Saya baru-baru ini membaca semula The Queen of Spades. Inilah khayalan! Dengan analisis yang halus, dia menelusuri semua gerakan Hermann, semua siksaannya, semua harapannya dan, akhirnya, kekalahan mendadak yang dahsyat. "
Mari cuba menganalisis imej Hermann dan cuba memahami mengapa nasibnya berakhir seperti ini.
Jadual 1. watak Hermann (kerja rumah). Lampiran 5
Apa kesimpulan yang dapat diambil dari jadual?
(Tingkah laku Hermann sama sekali bertentangan dengan keadaan fikirannya. Dia menyegel perasaan dan emosinya dengan kerangka yang betul, menurut pendapatnya, tingkah laku. Cangkang luar Hermann tidak akan dapat menahan untuk jangka masa panjang kekuatan dalaman yang mengamuk yang dia berusaha untuk menenangkan. Tanpa melepaskan emosi, Hermann mendekatkan tragedi yang tidak konsisten yang pasti akan pecah.)
Mengapa Hermann memerlukan wang?
("... yakin akan perlunya memperkuat kemerdekaannya," dengan bantuan wang yang ingin dia capai "kedamaian dan kemerdekaan." Ini adalah jalan keluar, cara untuk keluar dari yang tidak diketahui. Dan ini adalah bukti kebanggaan.)
Apakah tujuan hidup Hermann?
("Kedamaian dan kemerdekaan")
Kesombongan - kesombongan yang berlebihan, kesombongan, kesombongan, mementingkan diri sendiri. Dalam Ortodoksi, kebanggaan adalah salah satu daripada lapan nafsu yang penuh dosa.
Adakah Tuntutan Kekayaan Hermann Adil?
(Hermann sangat sedar akan rendah diri sosialnya dan, pada masa yang sama, keunggulan dalaman terhadap pemberi kehidupan yang ceroboh dari kalangan belia bangsawan.)
Bagaimana Hermann boleh menjadi kaya?
Jadual 2. Cara memperoleh kekayaan (kerja rumah). Lampiran 5
Cara mana yang lebih sukar?
Jalan manakah yang kelihatan paling menjanjikan kepada Hermann?
Apa yang dimainkan oleh Hermann dalam hidupnya?
(dengan nasib)
Persoalan yang menarik ialah: mengapa Pushkin menjadikan pahlawannya sebagai orang Jerman? Penulis merasakan langkah pertama penyakit yang baru saja mulai menembus Rusia pada awal abad ke-19, tetapi Eropah sudah mengalaminya - kehausan untuk pengayaan sesaat, kekuatan wang di dunia di mana beberapa nilai diganti untuk yang lain. Tema The Queen of Spades adalah kekuatan merosakkan Gold Rush.
Susunan ceritanya
(Dalam bab kedua, Lizaveta Ivanovna bertanya kepada Tomsky apakah Narumov adalah seorang jurutera, kerana selama seminggu dia melihat seorang jurutera yang tidak dikenali di bawah tingkap rumah itu. Itu adalah Hermann.)
Pembaca melihat episod yang sama dari dua sudut pandang - Lizaveta Ivanovna dan Hermann. Heroin menganggap Hermann sebagai kekasih yang mungkin:
("Mata hitamnya berkilau dari bawah topinya," Lisaveta Ivanovna, memperhatikan Hermann, "masuk ke kereta dengan keraguan yang tidak dapat dijelaskan.") Dalam bab kedua yang sama, memikirkan anekdot dengan tiga kad, memilih jalan mana yang dapat dia capai kedamaian dan kemerdekaan, Hermann menghampiri, tanpa menyedarinya, ke rumah ibu kota. Dan kemudian Hermann "gementar". Pulang ke rumah, dia mempunyai impian. Penulis sering menggunakan teknik ini untuk mengungkap inti pati watak, tujuan, minat, dan masa depan mereka yang sebenarnya.
Apa impian yang dilihat oleh Hermann? Apakah peranan impian ini dalam plot?
Seperti yang ditulis oleh Pushkin, "kekuatan yang tidak diketahui sepertinya menarik" Hermann ke rumah countess. Ketika pahlawan melihat Lizaveta Ivanovna di tingkap, "minit ini memutuskan nasibnya."
Bagaimana anda memahami perkara ini?
(Hermann memutuskan untuk menggunakan perasaan gadis itu untuk masuk ke rumah ibu rumah.)
Jadi Hermann melanggar undang-undang moral apa?
(Anda tidak boleh menggunakan perasaan seseorang. Anda tidak boleh menggunakan orang seperti mainan. Ia tidak menghormati, tidak menghormati.)
Dalam pengertian ini, perlu diperhatikan epigraf ke bab kedua. Apa peranan yang dimainkannya?
(Antara cinta dan wang, Hermann memilih yang terakhir.)
Imej Lizaveta Ivanovna
Mengapa, dari sudut pandangan anda, gambar Lizaveta Ivanovna diperkenalkan ke dalam plot cerita?
(Ini adalah bagaimana tema cinta memasuki cerita, dan bertentangan dengan motif wang, permainan.)
Dalam ceritanya, pembaca melihat dua bahagian dalaman: penghuni tua dan murid-muridnya. Bandingkan bagaimana perbezaannya?
(Dalam keterangan bilik countess, penulis menamakan barang-barang pakaiannya: sebotol pemerah pipi, sekotak jepit rambut, topi dengan pita dan banyak lagi perkara lain. Masa telah meninggalkan tanda pada segalanya: kerusi dan sofa damas pudar , dengan penyaduran emas yang turun, kipas dan pelbagai mainan wanita yang dicipta pada akhir abad yang lalu. Banyaknya perhiasan wanita memberi kesaksian kepada kehidupan sosial, keinginan untuk mengawasi saya, untuk membuat saya menghormati diri saya. dalaman memperlihatkan kepada pembaca inti pati wanita: di satu pihak, seorang wanita masyarakat kaya, di sisi lain, seorang wanita tua yang sombong yang sudah ketinggalan zaman.)
Gambar Countess dan Lizaveta Ivanovna dibandingkan dalam cerita mengikut prinsip antitesis. Apakah kesimpulan yang dapat diambil semasa membandingkan gambar-gambar ini?
(Perbandingan bahagian dalam bilik pahlawan memperkatakan tentang jurang sosial yang mendalam antara wanita dan Lizaveta Ivanovna: "Berapa kali, dengan meninggalkan ruang tamu yang membosankan dan subur, dia menangis di biliknya yang miskin ..." Skrin di dalam bilik gadis itu ditutup dengan kertas dinding - di bilik kaunter dindingnya dilapisi kertas dinding Cina; Liza mempunyai tempat tidur yang dicat dan lilin tinggi - di ruang kaunter terdapat sofa damask dan kerusi berlengan, lampu emas.)
Jadual 3. Watak Lizaveta Ivanovna (kerja rumah). Lampiran 5
Apa kesamaan gambar Lizaveta Ivanovna dan Hermann?
(Pahlawan disatukan oleh perbezaan antara cita-cita dan asal sosial. Mereka memahami bahawa mereka berhak mendapat kewujudan yang lebih baik, bahawa mereka mempunyai banyak perkara yang memberi penghormatan dan kekuatan kepada seseorang. Tetapi orang-orang seperti itu harus membuat jalan mereka sendiri dalam hidup. Tetapi keinginan untuk merealisasikan hasrat mereka untuk mencapai kejayaan membawa pahlawan ke garis kejahatan undang-undang moral. Hermann menggunakan perasaan Lizaveta Ivanovna untuk mencapai kekayaan, yang, menurut pendapatnya, akan membuatnya berjaya dalam hidup, iaitu, dia akan mencapai "kedamaian dan kemerdekaan", dan Lizaveta Ivanovna memahami bahawa dia menjadi "penolong buta perompak, pembunuh dermawannya.")
Imej Hermann dan Lizaveta Ivanovna berkaitan dengan misteri, mistik, semangat. Mereka hidup dengan impian, cita-cita. Kedua-duanya tergoda oleh kehidupan lain yang lebih baik.
Peranan apa yang dimainkan oleh gambar St. Petersburg dalam hal ini, di mana peristiwa-peristiwa cerita itu berlaku?
(St. Petersburg menjadi pahlawan klasik Rusia lebih dari satu kali. Selalunya peristiwa dan tragedi mistik berlaku di bandar ini. Motif kegilaan dikaitkan dengan gambaran St. Petersburg.)
Sekiranya bagi Herman Lizaveta Ivanovna adalah jalan menuju rumah orang tua tua dan cara memperoleh kekayaan, maka bagi Lizaveta Ivanovna Hermann juga dapat menjadi cara untuk mencari kebebasan, kemerdekaan dan kedamaian.
Dalam epilog, pembaca mengetahui bahawa saudara yang miskin dibesarkan di rumah Lizaveta Ivanovna. Menurut anda mengapa Pushkin menyebutkan perincian ini?
Motif permainan.
Ahli teologi Inggeris dan sejarawan abad ke-17. Thomas Fuller pernah berkata: "Orang yang meninggalkan segala sesuatu secara kebetulan mengubah hidupnya menjadi undian." Dan kemudian kehidupan menyerupai permainan kehidupan. Apa itu permainan?
Tulis siri bersekutu
(keseronokan, ketenangan, undian, menang, kalah, peluang ...)
Pilih yang penting dari siri ini.
Untuk mencapai kekayaan melalui permainan kad, Hermann terlibat dalam permainan cinta. Dia ingin menjadi kekasih wanita tua, dia menjadikan gadis yang tidak bersalah sebagai mainan di tangannya. Dan di sini kita tidak bercakap mengenai perasaan sebenar. Dan di mana tidak ada perasaan yang nyata, tidak ada kehidupan yang nyata.
Adakah idea menggantikan kehidupan Hermann? Bagaimana dengan ini pada awal bab keempat?
Imej yang Tomsky membandingkan Hermann - Mephistopheles dan Napoleon juga tidak sengaja.
(Hermann menawarkan penghormatan, sebagai ganti rahsia tiga kad, untuk mengambil dosanya di jiwanya. Dan ini adalah motif Mephistopheles. Lagipun, semangat kegelapan itulah yang menggoda seseorang.)
Dan Lizaveta Ivanovna sendiri menyedari kemiripan antara Hermann dan Napoleon. Pada tahap mana? Mengapa penting untuk memperhatikan butiran ini?
Dalam perbualan dengan Liza mengenai Hermann, Tomsky mengatakan bahawa "dia bertanggungjawab untuk sekurang-kurangnya tiga kekejaman." Apa pendapat kamu?
(Countess, Lisa, Hermann sendiri. Lagipun, dia sendiri mencabut kehidupan sebenar dan akhirnya menjadi gila.)
Kemuncak
Episod apa dalam cerita yang boleh disebut sebagai kemuncak?
(bermain di rumah Chekalinsky)
Mengapa adegan ini menjadi duel? Dengan siapa atau apa pertengkaran ini?
Dengan Chekalinsky, ibu kota tua, dengan nasib, dengan diri sendiri?
Penghormatan dan cita-cita.
Pada tahun 1833 yang sama, ketika Pushkin menulis kisah "The Queen of Spades", dia menciptakan puisi "The Bronze Horseman", di mana Eugene, pahlawan karya itu, "pulang", merenung untuk waktu yang lama.
Apa yang dia fikirkan? Mengenai,
Bahawa dia miskin, bahawa dia
Dia harus menyerahkan dirinya
Dan kemerdekaan dan kehormatan ...
Apa kata yang terdapat dalam cerita "The Queen of Spades"? (kemerdekaan)
Tetapi kata kehormatan tidak ada dalam "The Queen of Spades", tetapi ada kata "ambisi". ("Dia berahsia dan bercita-cita tinggi")
Kehormatan (menurut kamus V.I. Dahl) adalah martabat moral dalaman seseorang, keberanian, kejujuran, kemuliaan jiwa dan hati nurani yang jelas. Slaid 26
Cita-cita atau cita-cita (menurut kamus V.I. Dahl) - rasa kehormatan, kebanggaan; kesombongan, kesombongan, kesombongan, permintaan untuk tanda-tanda luaran rasa hormat, kehormatan.
Cari sinonim untuk cita-cita. (kesombongan, keinginan untuk kemasyhuran)
Keinginan apa yang kita namakan sia-sia? (sia-sia)
Dalam karya Pushkin mana konsep kehormatan menjadi kunci dan termasuk dalam epigraf? ("Anak perempuan Kapten")
5. Akhir
Nombor tiga menjadi kunci dalam cerita. Bilakah ia disebut?
Bagaimana Hermann ingin mencapai "keamanan dan kemerdekaan"?
(pengiraan, kesederhanaan dan kerja keras)
Tetapi wira meninggalkan kategori ini dan memilih kad, nasib dan melintasi garis moral, mula hidup tanpa penghormatan. Dia membuat pilihan moralnya. Dan pada akhirnya, ratu sekop dan hukuman menantinya.
Mengapa Pushkin menukar nama asalnya "Blank Shot" menjadi yang sekarang?
(Gambar ratu sekop bukan hanya nama kad di geladak, tetapi juga pembalasan atas penolakan kategori moral, kehormatan, untuk mengkhianati diri sendiri.
6. Hasil
Apakah konsep moral yang difikirkan oleh Pushkin dalam kisah "The Queen of Spades"?
Masalah ini adalah kekal, kerana seseorang selalu menunggu godaan, setiap orang harus membuat pilihan mereka cepat atau lambat.
7. Refleksi.
Teruskan ayat:
1. Saya menyedari bahawa ...
2. Saya tidak tahu bahawa ...
8. Kerja rumah
Komposisi mini -
- Apakah kehidupan kita? Permainan?
- Permainan tidak dimainkan.
- Siapa Hermann: pelakunya atau mangsa?
Projek pelajaran perbincangan
berdasarkan kisah A.S. Pushkin "Ratu Sekop"
Di kelas 9.
"Nasib setiap orang diciptakan oleh akhlaknya"
(peribahasa antik)
(Tema nasib seseorang dalam cerita "The Queen of Spades" karya Alexander Pushkin).
Objektif pelajaran:
- Pendidikan:
- mentafsirkan makna seni karya;
- belajar melihat sudut pandang pengarang melalui prisma tindakan pahlawan dan nasibnya.
- Membangunkan:
- memperdalam persepsi pelajar terhadap karya sastera;
- penyusunan semula integriti persepsi karya seni kata sesuai dengan kehendak pengarang dan pemahaman peribadi tentang pembacaan.
- Pendidikan:
- untuk mendidik kualiti peribadi yang diperlukan untuk mengembangkan model tingkah laku tertentu semasa perbincangan;
- menyumbang kepada pembentukan penentuan kendiri pelajar dalam rangka dialog pendidikan.
Sesuai dengan matlamat yang ditetapkan, anda bolehramalkan hasil berikut: pelajar dalam proses dan pelajaran akan dapat
- merumuskan secara bebas soalan bermasalah dan tugas pendidikan yang diperlukan untuk analisis;
- menentukan sikap peribadi terhadap permasalahan bermasalah yang dibangkitkan;
- untuk mengemukakan penaakulannya kemudian dalam bentuk karya kreatif mengenai salah satu aforisme yang dicadangkan.
Bentuk komposisi pelajaran: pelajaran bengkel menggunakan kerja kumpulan.
Tempat pelajaran dalam konteks pendidikan: pelajaran terakhir mengenai kisah "The Queen of Spades"
Rasional psikologi dan pedagogi.
(Ciri kelas)
Gred 9 "B" - kelas dengan kajian sastera yang mendalam, pengajaran di mana dijalankan mengikut program M. B. Ladygin.
Terdapat 29 orang di kelas tersebut, di mana 20 daripadanya adalah perempuan dan 9 orang lelaki. Purata usia pelajar adalah 14-15 tahun. Pada usia inilah, orientasi pelajar terhadap kesedaran yang serius tentang dirinya sebagai keperibadian unik yang terpadu, berusaha untuk membina gambaran dunia sendiri, bersedia mempertahankan kedudukan dan ciptaannya sendiri, jelas.
Anak-anak kelas ini menghadapi masalah akut dari rancangan moral dan etika. Salah satu aspek terpenting dalam kesedaran diri mereka ialah penilaian kualiti moral mereka. Sebagai guru bahasa, bekerja di kelas ini, saya mempunyai peluang unik untuk membantu pelajar menilai pelbagai situasi kehidupan dan akhirnya merumuskan model interaksi mereka sendiri dengan dunia.
Pelajar dengan rela mengambil bahagian dalam perbincangan masalah yang bermasalah, memasuki perbincangan, mempunyai kemahiran untuk menjalankannya. Suasana yang baik dan baik telah berkembang di kelas, menyumbang kepada pendedahan diri pelajar sekolah.
Kedudukan aktif mereka dalam proses pendidikan ditunjukkan dalam kemampuan untuk menganalisis karya sastera secara bebas, mengenal pasti tahap semantik yang berbeza di dalamnya, dan menilai bentuk artistik karya tersebut.
Sebilangan besar pelajar di kelas mengetahui terminologi sastera, menggunakannya untuk analisis kualitatif karya sastera.
Pelajar ingin tahu, proaktif, mampu memberi persepsi emosi terhadap dunia di sekeliling mereka, empati dan refleksi kreatif tentang perasaan dan idea mereka melalui perkataan.
Semasa kelas
Kemasukan masuk
Pelajaran kami sebelum ini dikhaskan untuk kisah A.S. Pushkin's "The Queen of Spades". Mari kita ingat kesimpulan kita dari perbincangan karya sebelumnya. Mengapa permainan kad perjudian dianggap sebagai model sosial? (Pertarungan antara dua lawan: dalam permainan kad adalah pertimbangan dan bankir, dan dalam hidupnya adalah orang dan nasib, peluang, beberapa faktor yang tidak diketahui. Pemain membuat keputusan tanpa benar-benar mempunyai maklumat mengenai lawan. Oleh itu , pemikir tidak bermain dengan orang lain, tetapi dengan sosok palsu di tangan takdir. Pemikiran nasib, kebetulan, nasib baik, hubungan peribadi dengan mereka memastikan kemenangan.)
Topik pelajaran. "Nasib setiap orang diciptakan oleh akhlaknya" (peribahasa kuno) (Tema nasib seseorang dalam kisah "The Queen of Spades" oleh Alexander Pushkin).
Masalah mendorong
Pelajar mengemukakan soalan mengenai topik tersebut, menentukan masalah apa yang tersembunyi dalam topik perbincangan pelajaran. Sebagai hasil perbincangan pendek, para pelajar membuat rumusan masalah: "Apa yang bergantung pada kehidupan seseorang?"
Analisis masalah
Pelajar membaca soalan bermasalah dan menggariskan kata-kata yang akan membantu mencari jalan keluar untuk masalah tersebut ("pada apa", "bergantung", "hidup"). Pergi ke pilihan hipotesis.
Mengemukakan hipotesis
Pelajar mengetahui apa itu hipotesis dan apa yang harus berdasarkannya. Selepas perbincangan awal, hipotesis dikemukakan. Pelajar memilih andaian bahawa mereka menganggap penyelesaian untuk masalah yang dikemukakan.
Pengesahan atau penolakan hipotesis
Pelajar mengusahakan hipotesis yang dikemukakan, dalam kumpulan membincangkan masalah yang ditimbulkan, mencari pengesahan pandangan mereka dalam teks.
Advokasi masyarakat dan pembetulan hipotesis
Sudut pandangan kumpulan disajikan, tetapi setiap panelis dapat membuat penyesuaian mereka sendiri terhadap pendapat umum; soalan diajukan.
Perwatakan
Sifat Hermann bercanggah; berhemah dan bersemangat pada masa yang sama wujud dalam dirinya. Di satu sisi, setelah menetapkan tujuan hidupnya menjadi pengayaan ("... uang adalah apa yang dimahukan oleh jiwanya), dia bergantung pada" perhitungan, kesederhanaan dan kerja keras "(" tidak menyentuh minat, dia hidup dengan satu gaji, tidak membiarkan dirinya sedikitpun ”); di sisi lain, "nafsu yang kuat dan imajinasi yang berapi-api" juga merupakan sifat-sifatnya ("Dalam jiwanya dia adalah pemain"), itulah sebabnya dia duduk berjam-jam di meja kad, menonton permainan. Dua obsesi tetap merebutnya: keinginan untuk memperkaya dan misteri ketiga-tiga kad itu.
Hermann bersedia untuk mencapai matlamatnya dengan apa cara sekalipun. Tidak hairanlah Tomsky mengatakan tentang dia: "Dia memiliki profil Napoleon, dan jiwa Mephistopheles." Setelah mengetahui secara tidak sengaja mengenai rahsia ketiga-tiga kad itu, dia memutuskan dengan cara apa pun untuk mengetahui dari kaunter wanita, menipu Lizaveta Ivanovna, menembusi bilik tidur wanita tua itu dan menjadi penyebab kematiannya. Semasa pergi ke pengebumian, dia tidak merasa menyesal. Hermann takut "bahawa wanita tua yang mati itu mungkin memberi kesan buruk kepada hidupnya."
Hermann memulakan permainan kad, kerana dia mengira semuanya: "mistik tiga, tujuh, ace" pasti membawanya kemenangan. Tetapi pada saat terakhir, nampaknya, dia dikecewakan oleh sisi alam yang penuh semangat - dan dia "mematikan".
Pilihan percuma
Matlamat Hermann dalam hidup adalah pengayaan. Wira dihadapkan dengan pilihan moral: dia dapat mencapai tujuannya dengan "perhitungan, kesederhanaan dan ketekunan" atau kemenangan besar pada kad. Dia memilih cara yang cepat dan mudah - permainan. Ketika penyamar mengungkapkan rahsia kepada Hermann, dia sekali lagi menghadapi pahlawan dengan pilihan: dia mesti mengahwini Lisa, dia mesti bertaruh satu dari tiga kad sekali sehari, setelah menang dia tidak boleh bermain kad lagi, iaitu, mengatasi hasratnya. Hermann sekali lagi membuat pilihan yang menguntungkannya: dia tidak akan memenuhi syarat-syarat di countess, dia sedang memikirkan bagaimana membuang kemenangan.
Hermann dimatikan, kerana dia membuang orang dari hidupnya, seperti bermain kad, kerana dia tidak pernah melepaskan minatnya. Dengan membuat pilihannya, dia mengembangkan sisi terburuk dari sifatnya, jadi kegilaannya adalah akibat dari pilihannya, yang mengembangkan maksiatnya.
Berlaku
Nasib adalah jalan kejadian kehidupan yang tidak bergantung pada seseorang. Peluang adalah sesuatu yang muncul di luar jangkaan. Chance memainkan peranan besar dalam The Queen of Spades di peringkat ideologi. Terdapat banyak kemalangan dengan Hermann: secara kebetulan dia belajar tentang tiga kad, secara kebetulan dia sampai di rumah seorang wanita tua, seolah-olah secara kebetulan dia mendapat ratu sekop. Nasib menguji protagonis dengan menghantar kemalangan kepadanya. Kemalangan terakhir (ratu sekop dan bukannya ace) menjadi kebiasaan, kerana itu adalah hukuman untuk pilihan yang tidak bermoral.
Perwatakan, pilihan moral dan nasib seseorang ternyata saling berkaitan. Apakah ciri dominan di antara komponen ini?Ciri yang dominan adalah pilihan orang.
Peranan apa yang dimainkan secara kebetulan pada tahap komposisi dan plot?
Peluang adalah inti komposisi dan plot.
Komposisi
Permainan kad itu seperti model sosial. Pertarungan antara dua lawan: ponter-banker, peluang manusia.
Petak
Kehidupan dan dunia berkembang mengikut undang-undang mereka sendiri. Meletupkan hidup, peluang menghidupkannya kembali, memainkan peranan yang menentukan bagi satu orang, tetapi dunia terus hidup dengan peraturannya sendiri. Hermann kalah dan menjadi gila, dan permainan kad diteruskan dengan senyap; peluang menentukan plot.
Kesimpulan umum
Apa yang bergantung pada kehidupan seseorang dalam kisah "The Queen of Spades"?
Kehidupan seseorang dipengaruhi oleh sifat, pilihan moral, nasibnya. Kesemuanya saling berkaitan, tetapi pilihan yang dominan masih menjadi pilihan orang. "Gaya hidup" mampu "mengembangkan, meningkatkan atau menahan kualiti manusia semula jadi."
Refleksi.
Pernahkah anda terfikir apa peranan peranan dalam kehidupan seseorang?
Apakah kedudukan anda dalam hidup mengenai peranan "nasib", "peluang" dalam kehidupan seseorang?
Adakah anda berpuas hati dengan perjalanan perbincangan dengan penyertaan anda di dalamnya?
Kerja rumah.
Pilih salah satu daripada kata kunci yang dicadangkan dan dalam bentuk penaakulan setuju dengan pengarangnya atau tolak pendapat ini.
- "Nasib tidak dapat dielakkan daripada kebetulan. Nasib ada pada watak ... "Akutagawa Ryunosuke
- "Nasib bukan kemalangan, tetapi subjek pilihan; itu tidak diharapkan, tetapi ditakluki " W. Brian
- "Nasib seseorang lebih sering pada wataknya" Cornelius Nepos.
- "Nasib dan watak adalah nama yang berbeza untuk konsep yang sama" Novalis
- "Kebahagiaan dan ketidakbahagiaan seseorang bergantung pada kemarahannya seperti pada nasib." F. La Rochefoucauld
- "Tidak semua yang berlaku datang dari takdir. Sesuatu juga ada dalam kuasa kita " Carnead.
"Queen of Spades adalah cabaran bagi jurubahasa. Terdapat sedikit karya dalam kesusasteraan Rusia yang akan dikelilingi oleh banyak penafsiran dengan pendekatan yang berbeza. Semua motif utama dapat dijelaskan dengan dua cara yang berbeza ... - baik realistik dan hebat. "
Sukar untuk tidak bersetuju dengan kenyataan serupa oleh pengkritik sastera Jerman, Wolf Schmid. Puisi cerita secara keseluruhannya memang ditentukan oleh "realisme" - "fantasi" penentangan binari asas. Tetapi membaca karya hanya dalam kerangka penentangan ini membolehkan kita menyentuh hanya lapisan cerita-cerita mistik atau sosio-psikologi yang luar biasa. Bahkan daya tarik terhadap tema Napoleon dan perbandingan dengan "Kejahatan dan Hukuman" tidak lebih mendalam daripada tahap kandungan moral dan etika. Tetapi "The Queen of Spades" adalah keseluruhan "falsafah dalam warna kata" Pushkin, falsafah Chance and Fate, jika tidak, ini adalah falsafah hidup itu sendiri. Inilah "takdir" pembangkang - "peluang" inilah yang memberi kita peluang untuk mencapai pemahaman metafizik tertinggi mengenai makna cerita.
Tema utama dan "rahsia" Nasib bermula dengan sebuah epigraf untuk keseluruhan cerita: "The Queen of Spades bermaksud rahsia niat jahat (buku peramal terbaru)" 2. Buku peramal adalah buku dengan bantuan yang diharapkan seseorang dapat melihat masa depannya, meneka nasibnya, dan oleh itu menundukkannya kepada dirinya sendiri, mengambilnya. Oleh itu, dalam sebuah naskhah ini dapat dilihat kiasan pengarang mengenai konflik utama cerita yang akan datang - konflik antara kebebasan manusia dan nasib yang ditakdirkan untuknya dari atas.
Perjuangan pahlawan melawan batu adalah subjek kegemaran tragedi Yunani kuno, yang telah lama menjadi mitologi dalam kesusasteraan. Bukan kebetulan bahawa Hermann dibandingkan dengan Napoleon (pahlawan) dan Mephistopheles (iblis, pejuang melawan Tuhan). Tetapi bagi Pushkin, plot ini baru, menarik dan relevan (oleh itu "buku peramal terbaru"), kerana sekarang plot "berusia dunia" ini sedang dimainkan di tanah Rusia baru untuknya.
Namun, kisahnya bermula dengan motif yang sama sekali berbeza, dengan motif kepatuhan dan kesetiaan terhadap nasib seseorang.
"- Apa yang telah kamu lakukan, Surin? Pemiliknya bertanya.
- Kalah, seperti biasa. Saya mesti mengakui bahawa saya tidak gembira: Saya bermain dengan Mirandole, saya tidak pernah bersemangat, tidak ada yang akan membingungkan saya, tetapi saya terus kalah!
- Dan anda tidak pernah tergoda? Jangan pernah meletakkannya pada petunjuk? Ketegasan anda sangat mengagumkan bagi saya. "
Surin berdegil dan tegas tidak mahu mengubah nasibnya yang tidak senang dalam permainan. Dan untuk ini anda hanya memerlukan sesuatu - untuk mengubah diri anda sedikit, untuk bermain tidak seperti biasa. Tetapi tidak, dia tetap setia pada dirinya sendiri, kebiasaan dan prinsipnya hingga akhir. Apa ini - perjuangan pasif melawan batu? Atau yang lain, lebih dalam dan lebih kompleks.
Surin adalah misteri, tindakannya tidak dapat difahami dan mengejutkan orang-orang di sekelilingnya. Di satu pihak, dia hanya mempercayai nasibnya, dengan sabar menunggu belas kasihan darinya, peluang bertuahnya. Sebaliknya, ini membatalkan kemungkinan berlakunya kemalangan. Dan pada masa yang sama dia tetap dirinya sendiri, tanpa mengorbankan apa-apa, tanpa melampaui apa-apa, dan yang paling penting, tanpa memaksa sifatnya sendiri.
Pada pandangan pertama, keengganan Hermann untuk berpartisipasi dalam permainan dijelaskan dengan motif yang sama - kesetiaan terhadap dirinya sendiri dan keyakinannya: "... Saya tidak dapat mengorbankan apa yang perlu dengan harapan memperoleh apa yang berlebihan." Tetapi Surin tunduk pada nasibnya yang tidak bahagia. Sebaliknya, Hermann bebas membuang nasibnya sendiri dan untuk ini dia bersedia mengorbankan perasaan dan hasratnya. Dan dia tidak bermain bukan kerana keras kepala atau kehati-hatian yang sederhana, seperti yang ditunjukkan oleh Tomsky, tetapi tepatnya kerana dia takut akan Kemungkinan. Dia hanya memerhatikan permainan, ingin belajar menipu kes itu, sehingga kemenangannya pasti, sehingga dia menjadi Takdir, dan bukan kecelakaan. "Untuk menguasai rawak adalah impian Hermann," tulis N.Ya.Berkovsky. - Menghilangkan rawak. Merampas nyawa dengan mematikan nyawa. Kehidupan mengalahkan kebebasan dan kebolehlihatannya ”3.
Tetapi bagaimanapun, Surin juga berusaha untuk menipu sebarang peluang, tetapi kedudukannya "tidak menentang nasib" tetap aneh dan mengejutkan, sementara "teka-teki" Hermann dengan mudah diselesaikan oleh Tomsky: "Hermann adalah orang Jerman: dia mengira, itu saja ! " Dan walaupun Tomsky menyederhanakan watak pahlawan, tetapi "itu semua" cukup memuaskan penonton, Hermann menjadi mudah difahami dan membosankan bagi mereka.
Tetapi inilah kes yang menentang kehendak pahlawan yang meletup dalam hidupnya. Dia secara tidak sengaja (!) Mendengar anekdot mengenai tiga kad. Dan di sini reaksi pendengar terhadap kisah Tomsky menarik:
"- Kes itu! - kata salah seorang tetamu.
- Cerita! - kata Hermann.
- Mungkin kad serbuk? - mengambil yang ketiga. "
Tidak mungkin Pushkin sendiri memasukkan makna "fiksyen" ke dalam pernyataan Herman "dongeng", kerana pernyataan ketiga berikutnya membawa sikap negatif yang dekat dengan anekdot yang diberitahu. "Dongeng" adalah fiksyen, "kad serbuk" hanyalah tipuan. Peserta dalam perbualan hanya menangkap penolakan ini dalam kata-kata Hermann, oleh itu dari Pushkin kata kerja yang tepat "mengambil yang ketiga", mengambil pemikiran Hermann dan membawanya ke akhir yang logik: "penemuan" - "penipuan". Tetapi dongeng - jika itu adalah penipuan, maka penipuan sihir. Kisah dongeng adalah kisah indah tentang bagaimana seseorang, dengan bantuan beberapa kekuatan ajaib atau berkat nasib semula jadi dan nasib baiknya, mengatasi pelbagai rintangan yang datang. Sebagai peraturan, semua rintangan luar biasa ini muncul tanpa diduga dan seolah-olah secara tidak sengaja - "tiba-tiba", "entah dari mana." Oleh itu, wira dongeng adalah pahlawan yang telah menguasai Chance, yang mengetahui rahsia nasib bahagia. Itulah sebabnya kata "dongeng" yang tidak jelas ini melarikan diri dari Hermann, yang sesuai dengan sifat pahlawan itu sendiri: kesejukan luaran dan skeptisisme di satu pihak dan semangat dalaman dan "khayalan yang berapi-api" di sisi lain.
Oleh itu, kita mempunyai dua posisi kehidupan, dua falsafah yang berdiri di belakang pernyataan simbolik pahlawan "Chance" dan "Fairy Tale": 1. harapan untuk peluang bertuah yang dapat mengubah nasib dan 2. keinginan untuk menundukkan mana-mana peluang dan dengan itu menguasai nasib anda sepenuhnya. (Pernyataan ketiga: "peta serbuk" - "penipuan", seperti dalam kes "teka-teki" Hermann, sekali lagi dibantah oleh Tomsky yang sama dan oleh itu juga kehilangan kepentingan dan minatnya). Walau bagaimanapun, Pushkin sendiri tidak berkongsi kedudukan satu atau yang lain, kerana semua acara The Queen of Spades berikutnya akan dikhaskan untuk pembongkaran mereka.
Kepercayaan secara kebetulan dikalahkan oleh contoh nasib Lizaveta Ivanovna. Pada pandangan pertama, satu-satunya peluang dapat membantunya mengubah nasibnya sebagai "rumah syahid". Lebih-lebih lagi, dia memikul muridnya yang miskin dari seorang wanita tua yang mulia dengan tidak patuh, tetapi "menantikan seorang pembebasan." Ketidaksabaran inilah yang membuatnya mempercayai peluang pertama yang dia anggap sesuai. Dan Pushkin secara khusus menekankan penampilan Hermann secara tidak sengaja dalam hidupnya. Menggambarkan pemandangan di tingkap, dia dua kali menggunakan kata keterangan yang mencirikan ketidaksangkaan dari apa yang berlaku: "sekali" dan "tidak sengaja", dan juga menggunakan kata kerja simbolik "berlaku". Peluang memperkenalkan Lisa dan Hermann, kesempatan membantu mengatur pertemuan malam untuk mereka: “Hari ini adalah bola di utusan ***. Countess akan berada di sana ... Inilah peluang untuk anda melihat saya sendiri. "
Tetapi kes itu dengan kejam menipu wanita itu, mengungkapkan padanya penjahat di Hermann, dan bukan penyelamat. Tetapi penyelamat yang sebenar dan yang dipilih telah ditentukan oleh nasib untuk Lizaveta Ivanovna sebelum bertemu dengan Hermann. Pushkin mengisyaratkan ini sebagai kesimpulan, memberitahu kami bahawa Liza mengahwini "pemuda yang sangat baik" yang merupakan anak bekas pelayan wanita tua. Maksudnya, penyelamatnya selalu ada, hanya buat masa ini tidak diketahui. Oleh itu, Pushkin mengajar kita untuk mempercayai nasib kita sendiri dan tidak tergesa-gesa dalam peristiwa kehidupan. Dan siapa yang tahu bagaimana Nasib akan menghukum pahlawan itu kerana tidak sabar jika dia tidak sempat bertobat dengan kepercayaannya terhadap seorang pemuja kasual bahkan sebelum penjelasan yang mematikan dengannya: "Pada pandangan pertama, dia memastikan ketidakhadirannya dan mengucapkan terima kasih kepada nasib atas halangan yang menghalang pertemuan mereka. "... Dan di sini kita mempunyai pemahaman moral sepenuhnya Rusia mengenai makna perkataan "Destiny", makna pertama dan paling kuno yang berasal dari konsep seperti "penghakiman", "percubaan", "pembalasan" 4. Takdir adalah, pertama-tama, penghakiman Tuhan. "Bukan nasib buta, nasib yang bijaksana" - ini adalah bagaimana orang mengatakan tentang kekuatan yang lebih tinggi yang mengatur kehidupan mereka. Dan dengan menerima definisi takdir seperti itu, seseorang mengenali dirinya sebagai penguasainya sepenuhnya, kerana ia hanya bergantung pada moral dan kesetiaan tindakannya sendiri sama ada keputusan Tuhan akan menjadi kebahagiaan atau hukuman.
Oleh itu, harapan untuk percutian bertuah berubah menjadi khayalan dan bahkan berbahaya. Tetapi mungkin Hermann benar dalam keinginannya untuk mengalahkan peluang?
Hebatnya kenyataan bahawa Pushkin memilih sebagai pahlawan dalam ceritanya bukan hanya seorang lelaki Rusia, tetapi seorang "orang Jerman yang dikhaskan". Dan ini bermaksud, di satu sisi, kehidupan Hermann bergantung pada Mahkamah Tuhan, iaitu, ia berkembang sesuai dengan undang-undang nasib Rusia, tetapi di sisi lain, persepsi dalamannya terhadap kehidupannya sendiri tidak sesuai dengan ini undang-undang. Baginya, hidup adalah perjuangan dan penaklukan, dan nasib adalah rantai kemalangan maut. Oleh itu, tujuan utama kewujudan tersebut adalah "keamanan dan kemerdekaan": keamanan sebagai akhir perjuangan dan kemerdekaan dari sebarang peluang. Pengiraan sebenarnya adalah kemampuan untuk menjangka dan mengelakkan kemalangan. "Rakan-rakannya jarang berpeluang menertawakan kehebatannya yang berlebihan," - ini juga menceritakan kemampuannya melindungi dirinya dari kemalangan berbahaya. Walaupun menyerah pada pesona kisah Tomsky yang tidak disengajakan, dia berniat untuk "mencuba nasib" hanya menurut rancangan yang ketat: "Perkenalkan dirimu kepadanya, masuk ke dalam rahmatnya, mungkin menjadi kekasihnya ..." dapat mati dalam seminggu, dalam dua hari! ”Hermann menolak idea ini. Setelah menguasai rahsia tiga kad, dia merindukan perkara yang sama - "untuk memaksa harta karun dari kekayaan yang menawan." (Nasib adalah dewi peluang; untuk "memaksa" harta karunnya bermaksud merebut peluang bertuah dan mengalahkan semua kemalangan yang tidak menguntungkan).
Tetapi walaupun dia tidak taat pada takdir takdir, Hermann sepanjang masa dan bertentangan dengan kehendaknya ternyata menjadi tahanan kebetulan. Pertama, anekdot Tomsky itu sendiri, seperti yang telah kita nyatakan di atas, tidak lebih dari sekadar kemalangan, kerana ketika Hermann mendengarnya secara tidak sengaja, Tomsky mungkin tidak akan memberitahunya malam itu. Dan walaupun Hermann berjaya mengatasi kecelakaan ini berkat kehati-hatiannya (dia menolak idea "masuk ke dalam belas kasihan" wanita tua itu), peluang itu segera bertemu dengannya lagi: "Berdebat dengan cara ini, dia mendapati dirinya di salah satu jalan utama di St Petersburg, di depan rumah seni bina kuno "- iaitu, di hadapan rumah kubah tua. Dan kemudian Hermann menyerah sepenuhnya pada kehendak kebetulan, dan nasibnya bergantung kepadanya: "Kekuatan yang tidak diketahui, sepertinya, menariknya kepadanya. Dia berhenti dan melihat tingkap. Pada satu dia melihat kepala berambut hitam ... Menit ini menentukan nasibnya. " Chance membolehkannya memasuki rumah countess (bola di utusan ***), kesempatan memberinya kesempatan untuk menerapkan rahsia ketiga-tiga kad itu dalam praktik ("Dia mulai memikirkan persaraan dan perjalanan. Chance menyelamatkannya dari masalah "), dan, akhirnya, kemalangan khianat dalam permainan (" berbalik "- secara tidak sengaja mengeluarkan kad yang salah dari geladak) mengakhiri seluruh nasibnya.
Dan nampaknya kehidupan manusia benar-benar "pemberian sia-sia, hadiah tidak sengaja" dan tidak ada kekuatan rasional yang lebih tinggi yang mengaturnya, tidak ada penyediaan, tetapi hanya ada rantai keadaan yang tidak dijangka, tiba-tiba, dan tidak dijangka. Yang ada hanyalah Peluang dan tidak ada yang lain. Tetapi Hermann sudah mempercayai "dongeng" nya, dan dia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada "saat itu" tepat kerana dia merasa dia telah berjaya merebut kesempatan itu, memaksanya melayani dirinya sendiri dan mengubah kesempatan menjadi kebetulan. Dia merasakan betapa kekuatan misteri membantunya ("kekuatan yang tidak diketahui" menariknya ke rumah countess; hantu countess mengakui bahawa dia tidak datang dengan kehendaknya sendiri dan dia diperintahkan untuk memenuhi permintaannya). Dan ini benar-benar memberinya persamaan dengan pahlawan dongeng, kerana wanita itu bukan hanya wanita tua, tetapi "penyihir tua", dan dia datang ke "penyihir" untuk beberapa rahsia yang akan membantunya menjadi kaya, iaitu, untuk ilmu sihir. Dan pahlawan hebat ini, yang dilindungi oleh kekuatan ajaib, yang menyelesaikan tiga kad bertuah (seperti tiga teka-teki peri rumit), yang mencabar nasib itu sendiri; (mulanya dia hanya meminta belas kasihan, kemudian dia berusaha merampas rahsia darinya, mengancam dengan pistol; akhirnya, setelah mengetahui tiga kad yang dihargai, dia segera melanggar syarat-syarat di mana mereka diturunkan kepadanya ;;, dan, akhirnya, dia akan berhadapan secara terbuka dengan nasib dan kekuatan dan memaksa harta karun dari kekayaan yang menawan), - dan tiba-tiba wira ini menjadi mangsa kemalangan yang tidak masuk akal, nasib buta. Bagaimana tidak menjadi gila di sini.
Tetapi kesalahan Hermann sama sekali bukan kecelakaan, tetapi penghakiman Mahkamah Tuhan yang terpenuhi, di mana kesempatan itu bertindak sebagai "alat pemeliharaan yang cepat dan kuat." Dan bersama-sama dengan Hermann, kenyataan Rusia juga memberikan penilaian terhadap sikap Eropah Barat terhadap kehidupan, yang menggabungkan ketidakpercayaan, kemahuan dan, pada masa yang sama, mistisisme. Lagipun, Hermann adalah seorang mistik (percaya pada hantu, pertanda, rahsia dan kekuatan dunia lain), dan pejuang Tuhan (mencabar nasib), dan hanya seorang ateis. Yang terakhir ini, sebagaimana adanya, melekat dalam profesionnya (jurutera), yang bermaksud pandangan mekanistik hidup dan alam yang tenang (kehidupan adalah sejenis mekanisme, dan anda hanya perlu menyimpan rahsia mekanisme ini, dan ia akan patuh untuk kepentingan anda). Tetapi pertama-tama, ketidakpercayaan Hermann berasal dari sikap moralnya yang tidak baik, dari ketiadaan pertobatan dalam dirinya, dari kesediaan untuk melampaui segala perjanjian dan landasan moral. Kerana inilah dia dihukum menurut undang-undang moral nasib Rusia.
Oleh itu, dua falsafah hidup "Chance" dan "Fairy Tale", yang dinyatakan pada awal cerita, ternyata tidak lebih dari sekadar penipuan, "peta serbuk" (kemungkinan lain untuk menafsirkan pernyataan ketiga ini, yang, sebagai itu, melintasi dua yang sebelumnya). Tetapi Pushkin tidak pernah membina karya pada satu penolakan, dia selalu memberikan cita-cita positifnya. Tetapi adakah dia di The Queen of Spades? Tidak dinafikan. Dia diberikan hampir di baris pertama cerita - kita bermaksud teka-teki Surin, sikap tabahnya terhadap nasib, kepercayaannya kepadanya dan kesabaran dalam kesusahan, keteguhan moral dan kesetiaan pada dirinya sendiri. Idea yang hanya diberikan oleh petunjuk, ideal, mungkin dalam banyak aspek baru dan tidak biasa baik untuk Pushkin sendiri dan untuk pembaca, tetapi ideal itu benar-benar Rusia, yang sesuai dengan konsep nasib kebangsaan sebagai Penghakiman Tuhan.
SELAMA KELAS
Kemasukan masuk
Pelajaran kami sebelumnya dikhaskan untuk kisah "The Queen of Spades" karya Alexander Pushkin. Mengapa permainan kad perjudian dianggap sebagai model sosial? (Pertarungan antara dua lawan: dalam permainan kad adalah pertimbangan dan bankir, dan dalam hidupnya adalah orang dan nasib, peluang, beberapa faktor yang tidak diketahui. Pemain membuat keputusan tanpa benar-benar mempunyai maklumat mengenai lawan. Oleh itu , pemikir tidak bermain dengan orang lain, tetapi dengan sosok palsu di tangan takdir. Pemikiran nasib, kebetulan, nasib baik, hubungan peribadi dengan mereka memastikan kemenangan.)
Topik pelajaran."Man and Destiny" (berdasarkan novel "The Queen of Spades" karya Alexander Pushkin). Kami mengemukakan soalan mengenai topik ini, kami cuba mengemukakan persoalan utama yang bermasalah.
Masalah mendorong
Pelajar mengemukakan soalan mengenai topik tersebut, mencari perbezaan antara konsep "soalan" dan "masalah", menentukan masalah apa yang tersembunyi dalam topik pelajaran-penyelidikan. Sebagai hasil perbincangan pendek, para pelajar membuat rumusan masalah: "Apa yang bergantung pada kehidupan seseorang?"
Analisis masalah
Pelajar membaca soalan bermasalah dan menggariskan kata-kata yang akan membantu mencari jalan keluar untuk masalah tersebut ("pada apa", "bergantung", "hidup"). Pergi ke pilihan hipotesis.
Mengemukakan hipotesis
Pelajar mengetahui apa itu hipotesis dan apa yang harus berdasarkannya. Selepas perbincangan awal, hipotesis dikemukakan. Pelajar memilih andaian bahawa mereka menganggap penyelesaian untuk masalah yang dikemukakan.
Pengesahan atau penolakan hipotesis
Pelajar mengusahakan hipotesis yang dikemukakan, memikirkan fakta yang mengesahkannya.
Advokasi masyarakat dan pembetulan hipotesis
Pendapat sendiri dikemukakan, soalan diajukan, penyesuaian dibuat.
Perwatakan
Sifat Hermann bercanggah; berhemah dan bersemangat pada masa yang sama wujud dalam dirinya. Di satu sisi, setelah menetapkan tujuan hidupnya menjadi pengayaan ("... uang adalah apa yang dimahukan oleh jiwanya), dia bergantung pada" perhitungan, kesederhanaan dan kerja keras "(" tidak menyentuh minat, dia hidup dengan satu gaji, tidak membiarkan dirinya sedikitpun ”); di sisi lain, "nafsu yang kuat dan imajinasi yang berapi-api" juga merupakan sifat-sifatnya ("Dalam jiwanya dia adalah pemain"), itulah sebabnya dia duduk berjam-jam di meja kad, menonton permainan. Dua obsesi tetap merebutnya: keinginan untuk memperkaya dan misteri ketiga-tiga kad itu.
Hermann bersedia untuk mencapai matlamatnya dengan apa cara sekalipun. Tidak hairanlah Tomsky mengatakan tentang dia: "Dia memiliki profil Napoleon, dan jiwa Mephistopheles." Setelah mengetahui secara tidak sengaja mengenai rahsia ketiga-tiga kad itu, dia memutuskan dengan cara apa pun untuk mengetahui dari kaunter wanita, menipu Lizaveta Ivanovna, menembusi bilik tidur wanita tua itu dan menjadi penyebab kematiannya. Semasa pergi ke pengebumian, dia tidak merasa menyesal. Hermann takut "bahawa wanita tua yang mati itu mungkin memberi kesan buruk kepada hidupnya."
Hermann memulakan permainan kad, kerana dia mengira semuanya: "mistik tiga, tujuh, ace" pasti membawanya kemenangan. Tetapi pada saat terakhir, nampaknya, dia dikecewakan oleh sisi semula jadi yang bersemangat - dan dia mematikan.
Pilihan percuma
Matlamat Hermann dalam hidup adalah pengayaan. Wira dihadapkan dengan pilihan moral: dia dapat mencapai tujuannya dengan "perhitungan, kesederhanaan dan ketekunan" atau kemenangan besar pada kad. Dia memilih cara yang cepat dan mudah - permainan. Ketika penyamar mengungkapkan rahsia kepada Hermann, dia sekali lagi menghadapi pahlawan dengan pilihan: dia mesti mengahwini Lisa, dia mesti bertaruh satu dari tiga kad sekali sehari, setelah menang dia tidak boleh bermain kad lagi, iaitu, mengatasi hasratnya. Hermann sekali lagi membuat pilihan yang menguntungkannya: dia tidak akan memenuhi syarat-syarat di countess, dia sedang memikirkan bagaimana membuang kemenangan.
Hermann dimatikan, kerana dia membuang orang dari hidupnya, seperti bermain kad, kerana dia tidak pernah melepaskan minatnya. Dengan membuat pilihannya, dia mengembangkan sisi terburuk dari sifatnya, jadi kegilaannya adalah akibat dari pilihannya, yang mengembangkan maksiatnya.
Berlaku
Nasib adalah jalan kejadian kehidupan yang tidak bergantung pada seseorang. Peluang adalah sesuatu yang muncul di luar jangkaan. Chance memainkan peranan besar dalam The Queen of Spades di peringkat ideologi. Terdapat banyak kemalangan dengan Hermann: secara kebetulan dia belajar tentang tiga kad, secara kebetulan dia sampai di rumah seorang wanita tua, seolah-olah secara kebetulan dia mendapat ratu sekop. Nasib menguji protagonis dengan menghantar kemalangan kepadanya. Kemalangan terakhir (ratu sekop dan bukannya ace) menjadi kebiasaan, kerana itu adalah hukuman untuk pilihan yang tidak bermoral.
Perwatakan, pilihan moral dan nasib seseorang ternyata saling berkaitan. Apakah ciri dominan di antara komponen ini?
Ciri yang dominan adalah pilihan orang.
Peranan apa yang dimainkan secara kebetulan pada tahap komposisi dan plot?
Peluang adalah inti komposisi dan plot.
Komposisi
Permainan kad itu seperti model sosial. Pertarungan antara dua lawan: ponter-banker, peluang manusia.
Petak
Kehidupan dan dunia berkembang mengikut undang-undang mereka sendiri. Meletupkan hidup, peluang menghidupkannya kembali, memainkan peranan yang menentukan bagi satu orang, tetapi dunia terus hidup dengan peraturannya sendiri. Hermann kalah dan menjadi gila, dan permainan kad diteruskan dengan senyap; peluang menentukan plot.
Kesimpulan umum
Apa yang bergantung pada kehidupan seseorang dalam kisah "The Queen of Spades"? Kehidupan seseorang dipengaruhi oleh sifat, pilihan moral, nasibnya. Kesemuanya saling berkaitan, tetapi pilihan yang dominan masih menjadi pilihan orang. "Gaya hidup" mampu "mengembangkan, meningkatkan atau menahan kualiti manusia semula jadi."
Kerja rumah. Bandingkan puisi oleh A. Pushkin "The Bronze Horseman" dan "Nevsky Prospect" oleh N. V. Gogol.
Refleksi(mungkin secara bertulis).
Pernahkah anda terfikir apa peranan peranan dalam kehidupan seseorang?
Bagaimana anda menyelesaikannya sendiri?
Adakah anda berpuas hati dengan perjalanan perbincangan dengan penyertaan anda di dalamnya?
Grachev N.A. 1
1 MOU sekolah menengah Panovskaya dinamakan pahlawan Kesatuan Soviet P.L. Cheryabkina, kelas 10
S.V. Gracheva 1 Malorodova S.V. 2
1 Perpustakaan desa Biorkovskaya-cawangan MBUK "Perpustakaan Pusat Moscow yang diberi nama I.I. Lazhechnikov "
2 MOU sekolah menengah Panovskaya dinamakan pahlawan Kesatuan Soviet P.L. Cheryabkina
Teks karya diletakkan tanpa gambar dan formula.
Versi penuh karya boleh didapati di tab "Fail kerja" dalam format PDF
Pengenalan
Kisah "The Queen of Spades" ditulis oleh Alexander Sergeevich Pushkin lebih dari 180 tahun yang lalu, tetapi hingga hari ini karya ini menarik bagi pembaca. Kisah ini adalah salah satu karya Pushkin yang paling terang dan misteri. "The Queen of Spades" tidak hanya dibaca, tetapi juga opera berdasarkan plotnya dipentaskan, filem dibuat. Mengapa kisahnya, yang diterbitkan hampir dua abad yang lalu, masih tidak kehilangan popularitinya? Masalahnya adalah bahawa dalam karya sastera Rusia ini, realiti dan fantasi saling berkaitan dengan jayanya dan berjaya. Oleh kerana inilah karya ini menarik wakil dari pelbagai peringkat umur dan citarasa dan citarasa seni yang berbeza.
1. Menggabungkan realiti dan fantasi dalam plot cerita
Jalan cerita, dibina oleh A.S. Pushkin, menangkap pembaca dengan serta-merta, memaksanya membaca cerita tanpa berhenti, "dalam satu nafas."
Kisah ini berlaku pada awal abad kesembilan belas di St Petersburg. Karya bermula agak realistik dan prosa: pengarang menceritakan tentang permainan kad - pekerjaan yang paling biasa dilakukan orang pada masa itu. Namun, tanpa membiarkan pembaca bosan sebentar, sudah berada di halaman pertama, Pushkin menarik minat kita dengan kisah yang agak misteri. Watak utama, seorang jurutera muda Hermann, mendengar kisah luar biasa mengenai Countess Anna Fedotovna Tomskaya. Menurut khabar angin, kaunter dapat memberikan tiga kad kepada seseorang yang pasti akan membawa kemenangan kepadanya. Buruk, tetapi mengira Hermann ingin mencuba nasib. Dia berharap agar wanita tua itu memberitahunya tiga kad yang dihargai.
Selanjutnya, plot berkembang dengan cepat dan pantas. Untuk bertemu dengan wanita itu, pahlawan memutuskan untuk melakukan pengembaraan: dia memikat murid wanita itu - seorang gadis Lisa yang manis dan naif. Pada akhirnya, Lisa bersetuju dengan tarikh rahsia. Dia memberitahunya bagaimana menyelinap masuk ke rumahnya pada waktu malam tanpa disedari. Mengikuti nasihat Lisa, Hermann menyelinap masuk ke rumah Countess dan bersembunyi di biliknya. Apabila wanita tua itu ditinggalkan sendirian, Hermann memintanya untuk menamakan tiga kad yang akan membawa kemenangan. Wanita tua itu keras kepala, dan Hermann mengancamnya dengan pistol. Countess yang ketakutan mati secara tiba-tiba. Wanita tua itu dikebumikan. Dan sejak saat itu, Pushkin memperkenalkan fenomena mistik ke dalam plot. Pada malam selepas pengebumian, hantu Countess datang ke Hermann. Wanita tua itu memberitahunya tiga kad dihargai - tiga, tujuh, ace, yang semestinya membawanya menang. Tidak lama kemudian, Hermann berpeluang bermain kad dengan lawan yang kaya. Pada malam pertama, Hermann mempertaruhkan sejumlah besar, 47 ribu, tiga dan menang. Keesokan harinya, dia bertaruh tujuh dan menang lagi. Pada hari ketiga, dia mempertaruhkan segalanya pada ace. Membuka kad itu, dia menemui ratu sekop dan bukannya ace. Kerana kad ini, Hermann kehilangan semua wang. Queen of Spades menyipit dan tersenyum, memukul Hermann yang malang dengan kemiripannya yang luar biasa dengan wanita tua. Kemuncak ini adalah yang paling hebat dalam keseluruhan cerita. Selepas kehilangannya, Hermann menjadi gila, sementara Lisa dengan senang hati berkahwin dengan lelaki lain.
Oleh itu, kita melihat bahawa dalam plot cerita "The Queen of Spades" oleh A.S. Pushkin mengaitkan mistik dengan realiti.
2. Sejarah penciptaan karya sebagai bukti terjalinnya realiti dan fantasi dalam cerita
Sejarah penciptaan cerita "The Queen of Spades" diselimuti oleh aura misteri dan telah mengasyikkan pemikiran pengkritik, penyelidik, pengkritik sastera dan pembaca biasa selama bertahun-tahun.
Tarikh tepat penulisan The Queen of Spades tidak diketahui, kerana manuskrip cerita belum sampai ke zaman kita. Menurut penyelidik, Pushkin menulis "The Queen of Spades", mungkin di Boldino pada bulan Oktober-November 1833. Kisah ini pertama kali diterbitkan di majalah "Perpustakaan untuk Membaca" pada tahun 1834. Pada tahun yang sama, kisah ini dimasukkan ke dalam koleksi "Kisah yang Diterbitkan oleh Alexander Pushkin".
Banyak sarjana sastera berpendapat bahawa cerita itu berdasarkan kisah nyata yang didengar oleh Pushkin dari rakannya, Putera S.G. Golitsyn, dan para pahlawan karya ini mempunyai prototaip yang sebenar.
Pada tahun 1830, di Moscow, nasib membawa A.S. Pushkin bersama dengan pemilik tanah Serpukhov V.S.Ogon-Doganovsky, pemain kad yang berpengalaman, yang mana penyair kehilangan hampir 25 ribu kegembiraan. Dia tidak dapat membayar sejumlah besar sekaligus dan meminta rancangan ansuran selama empat tahun. Kejadian ini, yang dibincangkan di ruang tamu Moscow, hampir mengganggu pertunangan Pushkin dengan N.N. Goncharova. Dalam surat kepada PA Pletnev pada 31 Ogos 1830, penyair itu mengadu: "Gosip Moscow sampai ke telinga pengantin perempuan dan ibunya - mulai sekarang, perselisihan, bantahan serong tajam, perdamaian yang tidak dapat dipercayai ..." Pengiraan dengan Ogon-Doganovsky membebankan jiwanya untuk masa yang lama. Kerugian ini, yang hampir membawa maut dalam nasib Pushkin, tidak diragukan lagi menjadi salah satu alasan motivasi untuk penciptaan kisah "The Queen of Spades".
Rakan-rakan rapat Pushkin, orang Nashchokin, mengatakan bahawa menurut Alexander Sergeevich sendiri, "plot utama cerita ini bukan rekaan." Countess lama adalah "puteri misai" yang terkenal dalam masyarakat Moscow, Natalya Petrovna Golitsyna, nee Chernysheva, ibu gabenor Moscow D. V. Golitsyn, yang sebenarnya tinggal di Paris. Cucunya Golitsyn memberitahu Pushkin bahawa sejak dia kalah dan datang ke neneknya untuk meminta wang. Dia tidak memberinya wang, tetapi mengatakan tiga kad yang diberikan kepadanya di Paris oleh Saint-Germain. "Cubalah," kata nenek itu. Cucu pertaruhan kad ini dan menang semula. Perkembangan selanjutnya adalah rekaan.
Dalam buku harian A.S. Pushkin mempunyai catatan: "... Ratu Spade saya sangat hebat, - para pemain bermain tiga, tujuh dan ace. Di gelanggang, mereka menemui kemiripan antara wanita tua dengan Putera N (atalya) P (etrovna) dan, nampaknya, tidak marah. .. "(Pushkin's Diary, 7 April 1834).
Oleh itu, kita melihat bahawa sejarah penciptaan cerita "The Queen of Spades" membuktikan bahawa dalam karya A.S. yang megah ini Pushkin berjaya menggabungkan yang tidak serasi: realiti dan fantasi.
3. Menggabungkan realiti dan fantasi dalam gambar watak utama
Realiti dan fantasi juga saling berkaitan dalam gambaran watak utama.
Protagonis karya itu adalah Hermann. Ini adalah jurutera muda, pegawai, asal Jerman. Seperti semua orang Jerman, dia mengira, sederhana dan rajin. Hermann tidak kaya, tetapi dia ingin menjadi kaya. Dia rahsia dan bercita-cita tinggi, berjimat cermat dan berjimat cermat. Gairah mendidih dalam jiwanya, yang menenangkannya dengan kekuatan dan keteguhan wataknya. Hermann adalah orang yang mempunyai tujuan, bersedia demi tujuannya, siap untuk apa sahaja, bahkan untuk penipuan. Pengkritik sastera G.A. Gukovsky menulis bahawa gambaran Hermann adalah "generalisasi khas yang kuat, gambaran yang dibuat berdasarkan pemahaman mendalam tentang proses sosial." Dia membandingkan gambaran Hermann - seorang lelaki dengan kekayaan sederhana dan status sosial sederhana - dengan dunia Tomskys, yang bermain kad, suka, dan berkahwin, dan membakar hidup mereka tanpa berfikir dan ceria. Bagi Hermann, hidup itu sukar dan gelap. "Dia mengalami kelemahan sosial yang teruk." Menurut penyelidik, "personaliti titanic" Hermann dikalahkan oleh kejahatan. Kejahatan ini adalah kekuatan wang. Kesungguhan untuk memperoleh keuntungan membawa bahagian mistisisme kepada gambaran protagonis, yang memberi dunia batinnya watak syaitan. "Wajah Hermann ini benar-benar romantis: dia mempunyai profil Napoleon, dan jiwa Mephistopheles ..." - Tomsky mengatakan tentang dia. Dan Lisa memanggil Hermann sebagai "monster." Menurut pengkritik V.G. Belinsky dalam kisah itu "secara mengejutkan menggariskan watak Hermann-egoistik setan."
Imej Hermann A.S. Pushkin membezakan gambar Lisa. Ini adalah makhluk yang sangat manis dan mulia. "Lizaveta Ivanovna adalah potret hidup para sahabat wanita bangsawan tua kita, yang diambil dari kehidupan oleh seorang tuan" - begitulah watak heroin ini dicirikan dalam tinjauan dari akhbar "Bee Utara" pada tahun 1834. Liza adalah "syahid dalam negeri" ibu kota yang dengan rendah hati dan rendah hati memenuhi semua kehendaknya dan mendengar celaan yang tidak adil. "Dia menuangkan teh dan ditegur kerana menghabiskan terlalu banyak gula; dia membaca novel dengan lantang dan harus disalahkan atas semua kesalahan pengarangnya; dia menemani wanita itu berjalan-jalan dan bertanggung jawab atas cuaca dan trotoar." Dan gadis yang miskin, kesepian dan tidak bahagia itu masih berani menipu Hermann yang tidak berperasaan, yang sekali lagi mencirikannya sebagai iblis, Mephistopheles.
Countess Anna Fedotovna Tomskaya nampaknya menjadi wira paling mistik bagi kebanyakan pembaca. Namun, sebenarnya, ini adalah wanita tua biasa yang mementingkan diri dan mementingkan diri sendiri. Dia menzalimi anak muridnya Liza, mengubah hidupnya menjadi siksaan belaka. Banyak wanita tua seperti itu, dimanjakan oleh kehidupan sosial dan usia tua, dapat dijumpai dalam kehidupan nyata. Namun, kemunculan hantu Tomsk kepada Hermann, dengan tegas mengukuhkan kemasyhurannya sebagai pahlawan A.S. Pushkin yang paling mistik.
Oleh itu, kita melihat bahawa pahlawan cerita "The Queen of Spades" cukup realistik, tetapi, bagaimanapun, gambar mereka diselimuti oleh aura fantasi dan mistik.
Pendapat pengkritik dan kritikan sastera mengenai realisme dan kehebatan cerita "The Queen of Spades"
Banyak pengkritik dan sarjana sastera telah mendedikasikan artikel mereka untuk kisah "The Queen of Spades". Oleh itu, apa pendapat mereka mengenai genre karya ini? Adakah mereka menganggap kisah ini realistik atau menganggapnya sebagai novel fantasi?
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menulis: "The Queen of Spades" adalah puncak seni yang hebat. Dan anda percaya bahawa Herman benar-benar mempunyai visi ... tetapi sementara itu di akhir cerita, iaitu, setelah membacanya, anda tidak tahu bagaimana memutuskan sama ada visi ini berasal dari sifat Herman atau adakah dia benar-benar salah satu daripada mereka yang bersentuhan dengan dunia lain, jahat dan memusuhi roh manusia. Ini adalah seni! .. "
Pengkritik sastera G. A. Gukovsky dalam artikelnya "Pushkin dan masalah gaya realistik" dan L. V. Chkhaidze dalam artikel "Mengenai makna sebenar kad dalam cerita" The Queen of Spades "mematuhi sudut pandang yang sama. Mereka percaya bahawa The Queen of Spades adalah kisah yang benar-benar realistik. Pada pendapat mereka, tidak ada kepercayaan pada dunia lain dalam The Queen of Spades, tetapi rasa kegilaan dan permainan wang liar yang luar biasa ada di dalamnya. Tidak perlu dikatakan bahawa fiksyen seperti itu tidak bertentangan dengan realisme dan boleh didapati dalam gaya yang realistik.
G. A. Gukovsky memanggil Hermann sebagai seorang yang berpendapatan sederhana dan bersosial sederhana, yang terpaksa memperjuangkan kesejahteraan sosialnya. Pada masa yang sama, dia sengaja memilih jalan yang salah, cuba menjadi kaya dengan bermain kad. Akibatnya, di bawah pengaruh kekuatan wang yang gelap, ia mencapai tahap kemerosotan moral dan mental, iaitu, ke gangguan mental. Semua elemen hebat yang terdapat dalam cerita ini disebut "rasa sastera" oleh GA Gukovsky.
L. V. Chkhaidze tidak menganalisis lapisan teks yang hebat, tetapi memberikan sejumlah argumen rasional mengenai sejarah kehilangan Herman, yang memilih angka mistik 3 dan 7, kerana dia ingin tiga kali lipat, tiga kali lipat modal. Hermann dapat menarik ratu sekop dan bukannya ace kerana geladaknya baru dan kad-kad itu saling menempel, dan kerana dia dalam keadaan sangat gelisah.
O.S. Muravyova, Calon Filologi, dalam artikelnya "Science Fiction in the Pushkin's Queen of Spades," walaupun dia menyebut karya itu realistik, sedang berusaha untuk menunjukkan sifat yang luar biasa dari kisah Pushkin. Dia menganalisis "rasa hebat" cerita. Dan analisis ini memberikan hasil yang tidak dijangka: dalam "The Queen of Spades" tidak ada satu pun motif atau gambar hebat yang dikembangkan sepenuhnya. Dari sudut pandangan penyelidik, penghancuran templat yang hebat itu diperlukan untuk Pushkin bukan untuk tujuan permainan sastera, tetapi untuk menunjukkan "kekaburan dan dualitas" dari cerita itu sendiri, iaitu, tidak rasionalnya. Pada akhir artikel, O.S. Muravyova membincangkan bagaimana unsur-unsur hebat membantu Pushkin untuk mengungkapkan semua fleksibiliti kehidupan sebenar.
Oleh itu, kita melihat bahawa para sarjana dan pengkritik sastera, yang menyebut kisah itu realistik, mengagumi sifatnya yang luar biasa. Ini membuktikan sekali lagi bahawa realiti dan fantasi saling berkaitan dengan mahir dalam The Queen of Spades.
Kesimpulannya
Setelah membaca kisah A.S. Pushkin "The Queen of Spades", artikel oleh pengkritik dan cendekiawan sastera yang berdedikasi untuk karya ini, dan setelah meneliti sumber elektronik, saya sampai pada kesimpulan bahawa realiti dan fiksyen ilmiah saling berkaitan secara halus, mahir dan mahir. Kehidupan sebenar wujud bersama dengan manifestasi mistik, baik dalam plot cerita dan gambar watak-watak utama. Sejarah penciptaan The Queen of Spades membuktikan kewujudan kedua-dua momen realistik dan hebat dalam cerita ini. Dan pendapat pengkritik dan cendekiawan sastera sekali lagi mengesahkan sifat semula jadi yang berganda. Terima kasih kepada gabungan yang mahir dan gabungan antara realiti dan fantasi, "The Queen of Spades" dan pada masa ini kita tidak kehilangan daya tarikannya untuk pembaca.
Bibliografi
1. Gukovsky GA Pushkin dan masalah gaya realistik. M., 1957.
2. Chkhaidze LV Mengenai makna sebenar kad dalam cerita "The Queen of Spades" // Pushkin: bahan dan penyelidikan. T. III. L., 1960.
3. Fiksyen OS Muravyova dalam kisah Pushkin "The Queen of Spades" // Pushkin: bahan dan penyelidikan. T. VIII. L., 1978.
4. Kritikan mengenai kisah "The Queen of Spades" oleh Pushkin: ulasan pengkritik: [Sumber elektronik] .- Mod akses: http: //www.literаturus.ru/2016/05/kritikarikovаj-dаmарusНkin-оtzуvу.Нtml
5. Sejarah penciptaan novel "The Queen of Spades" oleh Pushkin: konsep dan prototaip pahlawan, sejarah penulisan dan penerbitan: [Sumber elektronik] .- Mod akses: http: //www.literаturus .ru / 2016/05 / istorija-sozdаnij-рikоvаj- dаma-рusНkin-рrototiru.Нtml
