Video: Konstantin Raikin bersuara menentang penapisan dan aktivis organisasi awam. "Pencerobohan hodoh terhadap kebebasan kreativiti"

Kongres Kesatuan Pekerja Teater (STD) mengambil langkahnya. Wakil-wakil teater wilayah dan tidak terlalu sering mengeluh tentang kehidupan: di suatu tempat di auditorium terdapat bau pembetungan, di suatu tempat pelakon muda meninggalkan bandar, dan di mana-mana tidak ada wang yang cukup untuk mengatasi masalah ini (dan lain-lain). Pengerusi Kesatuan Demokrasi Alexander Kalyagin, yang telah bertanggungjawab ke atas kesatuan ini sejak 1996, yang mendengar dengan penuh perhatian kepada pengadu, telah dipilih sebulat suara untuk penggal lima tahun baharu. Satu-satunya kejutan ialah ucapan Konstantin Raikin, yang bercakap bukan mengenai ekonomi, tetapi mengenai topik budaya dan politik. Dan dia bercakap dengan begitu bersemangat sehingga menjadi jelas bahawa pengarah artistik Satyricon telah kehabisan kesabaran.

“Saya sangat terganggu - saya rasa, seperti anda semua - dengan fenomena yang berlaku dalam hidup kita. Ini, boleh dikatakan, serbuan terhadap seni, khususnya teater. Mereka ini benar-benar melanggar undang-undang, ekstremis, kurang ajar, agresif, berselindung di sebalik kata-kata tentang moral, tentang moral dan secara umum semua jenis, boleh dikatakan, perkataan yang baik dan tinggi: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moral tinggi". Kumpulan-kumpulan yang kononnya menyinggung perasaan orang yang menutup persembahan, menutup pameran, berkelakuan sangat kurang ajar, kepada siapa, dengan cara yang sangat aneh, pihak berkuasa bersikap neutral - mereka menjauhkan diri.

Jelas sekali bahawa Raikin kagum dengan dua peristiwa yang berlaku berturut-turut: kisah penutupan pameran Jock Sturges di Lumiere Brothers Center dan kisah larangan penayangan muzikal "Jesus Christ Superstar" di Omsk . Dalam kedua-dua kes, sebenarnya, kuasa negara nampaknya tidak ada kaitan dengannya: organisasi awam tertentu menjadi pemula perhimpunan dan piket (di Moscow - "Pegawai Rusia", yang kini menafikan penghormatan ini, di Omsk - "Keluarga Cinta Tanah Air”, dan masih berbangga dengan diri mereka sendiri), tetapi nampaknya tiada larangan rasmi. Kedua-dua di Moscow dan Omsk, di bawah tekanan, penganjur acara "berpecah". Tetapi agak jelas bahawa dalam kedua-dua kes institusi kebudayaan tidak menerima sokongan daripada negeri yang mereka berhak untuk bergantung. Iaitu, jika seseorang mengesyaki bahawa pameran jurugambar Amerika melanggar undang-undang Persekutuan Rusia, pejabat pendakwa mempunyai hak untuk meminta pemeriksaan dan melihat apa yang berlaku dalam Lumières ini. Tetapi tidak ada jenayah di dalamnya (yang ditubuhkan secara rasmi), dan pameran itu terpaksa ditutup. Ia adalah sama di Omsk - muzik malang biasanya datang dengan restu patriark. Polis, dalam kedua-dua kes, tidak aktif, membenarkan "yang dihina" bertindak. Akibatnya, situasi timbul apabila tidak ada orang yang melabur dengan kuasa, tetapi mana-mana gopnik dari jalanan yang memutuskan untuk mengisytiharkan dirinya sebagai seorang moralis, boleh menutup pameran, persembahan, dan secara umum semua yang terlintas di kepalanya. Yang, sudah tentu, dalam expanses Rusia membuka peluang besar untuk pendapatan yang luar biasa. Sesuatu seperti "Tuan Pengarah Teater, bantu organisasi awam kami, jika tidak, kami akan marah dengan persembahan anda."

Foto: Alexander Kryazhev / RIA Novosti

Tetapi Raikin bimbang bukan sahaja dengan penapisan "gopnik", tetapi dengan kebangkitan penapisan seperti itu. Di Rusia, ia dilarang oleh undang-undang, dan dalam larangan ini artis terkenal melihat "peristiwa terbesar yang mempunyai kepentingan sekular dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik, rohani negara kita." Perkataan "Tannhäuser" tidak diucapkan olehnya - tetapi jelas bahawa kini semua persembahan yang akan ditutup di negara ini, semua gementar di bawah lutut pihak berkuasa kebudayaan serantau adalah terutamanya disebabkan oleh ingatan tentang bagaimana Rumah Opera Novosibirsk telah dimusnahkan. (Tannhäuser juga disebut dalam Omsk.) Persembahan di mana tiada siapa - seperti yang telah ditetapkan oleh mahkamah - tidak menyinggung perasaan sesiapa pun. Tetapi ini tidak membantu pengarah teater, yang dibuang kerja. Pemula skandal itu kemudiannya adalah sekumpulan warga Ortodoks (yang tidak melihat persembahan yang sedang dibincangkan), dan kumpulan ini disokong oleh metropolitan tempatan (yang juga tidak melawat teater); fakta bahawa kumpulan ini, dan bukan teater, yang dianggap betul oleh Menteri Kebudayaan, sebenarnya bercakap tentang pengenalan penapisan.

“Gereja kami yang malang, yang lupa bagaimana ia dianiaya, paderi dimusnahkan, salib dirobohkan dan kedai sayur dibuat di gereja kami. Dia mula bertindak dengan cara yang sama sekarang. Jadi, Leo Nikolayevich Tolstoy betul apabila dia mengatakan bahawa tidak perlu menyatukan kuasa dengan gereja, jika tidak, ia tidak akan melayani Tuhan, tetapi melayani kuasa, "kata Raikin dengan pahit.

Adalah penting di sini bahawa bukan salah seorang pengarah eksperimen muda atau sinis ceria generasi pertengahan yang menentang penapisan (termasuk penapisan gereja). Sudah tentu, mereka juga menentangnya - tetapi yang pertama tidak akan menyedari penapisan ini (kerana "orang awam yang prihatin", yang mahir dalam PR, muncul di tempat yang ramai orang, parti tempatan untuk beberapa ahli tidak berminat ia), dan yang terakhir akan menghidupkan skandal itu pada diri mereka sendiri. Teater Konstantin Raikin bukanlah teater revolusioner; ia mempunyai dos hiburan yang sihat, dan selepas persembahan, almari pakaian berbunyi berpuas hati dengan "rehat dengan baik." Tetapi ini adalah teater manusia, berperikemanusiaan, dan dalam situasi di mana ideologi sekali lagi mula mengisytiharkan keutamaan negara dengan kepentingan sekunder manusia, ia juga diserang. Dan Raikin merasakannya.

Dia bercakap tentang keperluan untuk solidariti di kalangan orang teater. “Kami sangat berpecah, saya fikir. Kami mempunyai sedikit minat antara satu sama lain. Tetapi ini adalah separuh masalah. Perkara utama ialah terdapat cara yang keji - untuk memusatkan perhatian dan menyelinap antara satu sama lain. Saya fikir ia tidak boleh diterima sekarang! Solidariti persatuan, seperti yang diajar oleh bapa saya, mewajibkan setiap daripada kita, seorang pekerja teater - seorang artis, pengarah - untuk tidak bercakap buruk tentang satu sama lain di media. Dan dalam keadaan di mana kita bergantung. Anda boleh tidak bersetuju secara kreatif dengan beberapa pengarah, artis sesuka anda - tulis mesej teks marah kepadanya, tulis surat kepadanya, tunggu dia di pintu masuk, beritahu dia. Tetapi tidak perlu campur tangan media dan menjadikannya milik semua orang.”

Malah, panggilannya ialah "mari kita berganding bahu, kawan-kawan." Klasik. Tetapi pelakon dan pengarah artistik Satyricon yang luar biasa, yang dicintai oleh penonton, tidak menyebut satu keadaan penting: semakin kerap, pekerja teater mengatakan perkara yang tidak baik (secara ringkasnya) tentang rakan sekerja bukan kerana tabiat fitnah (baik, teater, seperti yang anda tahu, adalah terarium orang yang berfikiran sama, di mata - semua orang jenius, di belakang mata - biasa-biasa saja), tetapi atas alasan faedah asas. Pai menjadi kering, wang berkurangan (kedua-dua negeri dan ditaja), anda perlu berjuang untuk mereka. Dan kini pengarah Teater Vakhtangov yang berjaya memanggil untuk menangani teater yang tidak berjaya (menutupnya, apa yang ada) - dia mungkin tidak mempunyai apa-apa peribadi terhadap saudara-saudaranya yang menjual tiket lebih teruk. Perniagaan murni. Dan adalah jelas bahawa, memandangkan ledakan ekonomi serta-merta tidak dijangka dalam masa terdekat, situasi persaingan untuk wang awam akan mendorong pengarah yang tidak stabil dari segi moral untuk bermonolog di pejabat menteri dalam semangat "ambil daripada ini, berikan saya."

Dan di sini patut dikejutkan bahawa Konstantin Raikin yang menyampaikan ucapan berapi-api ini pada masa ini. Kerana pada masa ini dia menghadapi masalah kewangan yang teruk: bangunan Satyricon sedang diubah suai, kumpulan itu bermain di tapak yang disewa, dan menyewa tapak ini memakan semua sumber teater, mereka tidak mempunyai wang yang cukup untuk mengeluarkan tayangan perdana. "Satyricon" memerlukan bantuan negeri (iaitu Raikin dan) untuk hidup dan menghasilkan persembahan baharu semasa tempoh pembaikan, dan hampir tidak dapat bertahan. Dalam keadaan sedemikian, monolog yang agak membosankan boleh dijangkakan daripada ramai, ramai pengarah dan pengarah artistik. Dan kemudian seseorang keluar dan bercakap bukan tentang apa yang dia perlukan secara peribadi pada masa ini, tetapi tentang apa yang penting untuk semua orang - tentang profesion, tentang perkongsian. Idealis? Tidak dinafikan. Tetapi sangat bagus bahawa orang seperti itu masih wujud di dunia.

Berkenaan petikan Lenin berhubung dengan Raikin. Saya secara khusus memetik artikel Ilyich dari tahun berbulu 1905, yang menarik bukan sahaja kerana pendapat tentang kebebasan kreativiti sesetengah individu.

ORGANISASI PARTI DAN KESUSASTERAAN PARTI

Keadaan baru untuk kerja Sosial-Demokratik yang dicipta di Rusia selepas Revolusi Oktober membawa persoalan kesusasteraan parti ke hadapan. Perbezaan antara akhbar haram dan undang-undang—ini adalah warisan yang menyedihkan dari Rusia yang memiliki budak, autokratik—mula hilang. Ia belum mati, jauh dari itu. Kerajaan munafik Perdana Menteri kita masih mengamuk sehingga Izvestiya Sovet Rabochiy Deputatov dicetak "secara haram", tetapi selain daripada memalukan kerajaan, selain daripada tamparan moral baru terhadapnya, tiada apa yang keluar daripada percubaan bodoh untuk "melarang " apa yang kerajaan campur tangan. tidak mampu.

Memandangkan wujudnya perbezaan antara akhbar haram dan undang-undang, persoalan akhbar Parti dan bukan Parti telah diselesaikan dengan cara yang sangat mudah dan sangat palsu, hodoh. Semua akhbar haram adalah milik Parti, diterbitkan oleh organisasi, dikendalikan oleh kumpulan yang berkaitan dalam satu atau lain cara dengan kumpulan pekerja praktikal dalam Parti. Seluruh akhbar undang-undang tidak berorientasikan parti—kerana keahlian parti diharamkan—tetapi "tertarik" kepada satu pihak atau pihak lain. Tidak dapat dielakkan ialah pakatan hodoh, "bersama hidup" yang tidak normal; peninggalan paksa orang yang ingin menyuarakan pandangan parti bercampur dengan kelalaian atau pengecutan pemikiran mereka yang belum dewasa dengan pandangan ini, yang pada dasarnya bukan orang parti.

Masa terkutuk ucapan Aesopia, perhambaan sastera, bahasa hamba, perhambaan ideologi! proletariat menamatkan kebencian ini, yang menyebabkan segala yang hidup dan segar di Rusia menyesakkan. Tetapi proletariat setakat ini hanya memenangi separuh kebebasan untuk Rusia.
Revolusi belum berakhir. Jika tsarisme tidak lagi cukup kuat untuk mengalahkan revolusi, maka revolusi itu belum cukup kuat untuk mengalahkan tsarisme. Dan kita hidup dalam masa apabila gabungan luar tabii antara sikap berpihak yang terbuka, jujur, langsung, konsisten dengan "kesahatan" bawah tanah, terselindung, "diplomatik", mengelak menjejaskan segala-galanya dan di mana-mana sahaja. Gabungan luar tabii ini juga mempengaruhi akhbar kita: tidak kira berapa banyak Encik Guchkov bergurau tentang kezaliman Sosial-Demokratik, yang melarang pencetakan akhbar liberal-borjuasi, moderat, hakikatnya tetap ada—Organ Pusat Buruh Sosial-Demokratik Rusia. Parti, Proletari ", bagaimanapun kekal di sebalik pintu autokratik-polis Rusia.

Lagipun, separuh daripada revolusi memaksa kita semua untuk segera memulakan penubuhan perniagaan baharu. Sastera kini boleh, walaupun "secara sah," berada dalam Parti. Sastera mesti menjadi sastera parti. Bertentangan dengan adat istiadat borjuasi, menentang keusahawanan borjuasi, akhbar dagang, menentang kerjaya sastera borjuasi dan individualisme, "anarkisme agung" dan mengejar keuntungan, proletariat sosialis mesti mengemukakan prinsip kesusasteraan parti, mengembangkan prinsip ini. dan mempraktikkannya sejauh mungkin.bentuk yang lengkap dan lengkap.

Apakah prinsip sastera parti ini? Bukan itu sahaja, bagi proletariat sosialis, karya sastera tidak boleh menjadi alat keuntungan bagi individu atau kumpulan, ia tidak boleh secara umum menjadi perkara individu, bebas daripada tujuan proletariat umum. Turun dengan penulis bukan parti! Turun dengan penulis manusia luar biasa! Karya sastera mesti menjadi sebahagian daripada usaha proletariat bersama, "roda dan roda" dari satu mekanisme sosial-demokratik yang besar yang digerakkan oleh seluruh barisan hadapan yang sedar dari seluruh kelas pekerja. Karya sastera mesti menjadi sebahagian daripada kerja Parti Sosial-Demokratik yang tersusun, terancang dan bersatu.

"Setiap perbandingan adalah pincang," kata pepatah Jerman. Perbandingan sastera saya dengan skru, pergerakan hidup dengan mekanisme, juga pincang. Malah akan ada, mungkin, para intelektual histeria yang akan menjerit tentang perbandingan seperti itu, yang memperkecilkan, mematikan, "membirokratkan" perjuangan ideologi bebas, kebebasan mengkritik, kebebasan kreativiti sastera, dll., dll. Pada dasarnya, seperti itu. laungan hanya akan menjadi ekspresi individualisme borjuasi-intelektualisme. Tidak dapat dinafikan bahawa karya sastera paling tidak boleh diterima oleh meratakan mekanikal, meratakan, penguasaan majoriti ke atas minoriti. Tidak dinafikan bahawa dalam perkara ini sudah tentu perlu untuk menyediakan lebih banyak ruang untuk inisiatif peribadi, kecenderungan individu, ruang untuk pemikiran dan fantasi, bentuk dan kandungan. Semua ini tidak dapat dipertikaikan, tetapi semua ini hanya membuktikan bahawa bahagian sastera kerja parti proletariat tidak boleh distereotaipkan dengan bahagian lain kerja parti proletariat. Semua ini sama sekali tidak menyangkal cadangan, asing dan pelik kepada borjuasi dan demokrat borjuasi, bahawa karya sastera semestinya dan semestinya menjadi sebahagian daripada kerja Parti Sosial-Demokratik, yang berkait rapat dengan yang lain. Akhbar sepatutnya menjadi organ pelbagai pertubuhan parti. Penulis mesti dengan segala cara menyertai organisasi parti. Rumah penerbitan dan gudang, kedai dan bilik bacaan, perpustakaan dan pelbagai pengedar buku - semua ini mesti bertanggungjawab kepada Parti. Semua kerja ini mesti dipantau oleh proletariat sosialis yang teratur, ia mesti dikawal, semua kerja ini, tanpa pengecualian tunggal, mesti dibawa masuk oleh aliran hidup perjuangan proletariat yang hidup, dengan itu mengambil semua tanah dari yang lama, separuh. -Oblomov, separa pedagang prinsip Rusia: penulis kencing, pembaca membaca.

Kami tidak akan mengatakan, sudah tentu, bahawa transformasi karya sastera ini, yang dicemari oleh penapisan Asia dan borjuasi Eropah, boleh berlaku serta-merta. Kami jauh dari idea untuk menyokong beberapa jenis sistem seragam atau penyelesaian masalah dengan beberapa resolusi. Tidak, skema dalam bidang ini adalah perkara yang paling tidak boleh kita bincangkan. Intinya ialah seluruh Parti kita, bahawa seluruh proletariat Sosial-Demokratik yang mementingkan kelas di seluruh Rusia harus menyedari tugas baru ini, dengan jelas menetapkannya dan berjanji untuk menyelesaikannya di mana-mana dan di mana-mana. Setelah keluar dari tawanan penapisan hamba, kami tidak mahu pergi dan tidak akan masuk ke dalam tawanan hubungan sastera borjuasi-pedagang. Kami mahu mencipta dan kami akan mewujudkan akhbar bebas, bukan sahaja dalam pengertian polis, tetapi juga dalam erti kata kebebasan daripada modal, kebebasan daripada kerjaya; – bukan itu sahaja: juga dalam erti kata kebebasan daripada individualisme borjuasi-anarkis.

Kata-kata terakhir ini akan kelihatan seperti paradoks atau ejekan pembaca. Bagaimana! mungkin sesetengah intelektual, penyokong tegar kebebasan, akan menangis. Bagaimana! Anda mahu subordinasi kolektiviti kepada perkara yang halus dan individu seperti kreativiti sastera! Anda mahu pekerja memutuskan soalan sains, falsafah dan estetika dengan undi majoriti! Anda menafikan kebebasan mutlak kreativiti ideologi individu secara mutlak!
Tenang tuan-tuan! Pertama, kita bercakap tentang kesusasteraan parti dan subordinatnya kepada kawalan parti. Setiap orang bebas untuk menulis dan berkata apa sahaja yang dia suka, tanpa sekatan sedikit pun. Tetapi setiap kesatuan yang bebas (termasuk Parti) juga bebas untuk memecat ahli sedemikian yang menggunakan nama tegas Parti untuk menyebarkan pandangan anti-Parti. Kebebasan bersuara dan akhbar mesti lengkap. Tetapi kebebasan berpersatuan juga mesti lengkap. Saya berhutang kepada anda, atas nama kebebasan bersuara, hak penuh untuk menjerit, berbohong dan menulis apa sahaja yang anda suka. Tetapi anda berhutang kepada saya, atas nama kebebasan berpersatuan, untuk memberi saya hak untuk membuat atau memutuskan pakatan dengan orang yang berkata begini dan begitu. Parti adalah kesatuan sukarela yang pasti akan hancur, pertama secara ideologi dan kemudian secara material, jika ia tidak membersihkan dirinya daripada ahli-ahli yang menyampaikan pandangan anti-Parti. Program parti berfungsi untuk menentukan garis antara Parti dan anti-Parti, resolusi taktikal parti dan peraturannya, akhirnya, keseluruhan pengalaman Demokrasi Sosial antarabangsa, kesatuan sukarela antarabangsa proletariat, yang sentiasa termasuk dalam parti-partinya elemen atau trend individu, tidak sepenuhnya konsisten, tidak sepenuhnya Marxis semata-mata, tidak sepenuhnya betul, tetapi juga sentiasa melakukan "pemurnian" berkala partinya.

Begitu juga dengan kami, tuan-tuan, penyokong "kebebasan mengkritik" borjuasi dalam parti: sekarang parti kami segera menjadi parti massa, kini kami melalui peralihan yang curam kepada organisasi terbuka, kini kami pasti akan memasukkan ramai orang yang tidak konsisten (dari sudut pandangan Marxis), mungkin juga beberapa orang Kristian, mungkin juga beberapa ahli mistik. Kami mempunyai perut yang kuat, kami adalah Marxis yang teguh. Kita akan hadam orang yang tidak konsisten ini. Kebebasan berfikir dan kebebasan mengkritik dalam Parti tidak akan membuatkan kita lupa kebebasan untuk mengumpulkan orang ke dalam persatuan bebas yang dipanggil parti.

Kedua, tuan-tuan individu borjuasi, kami mesti memberitahu anda bahawa ceramah anda tentang kebebasan mutlak adalah hipokrit semata-mata. Dalam masyarakat yang berasaskan kuasa wang, dalam masyarakat di mana ramai orang bekerja mengemis dan segelintir orang kaya menjadi parasit, tidak mungkin ada "kebebasan" yang sebenar dan sebenar. Adakah anda bebas daripada penerbit borjuasi anda, tuan penulis? daripada orang awam borjuasi anda, yang menuntut daripada anda pornografi dalam novel dan lukisan, pelacuran sebagai "tambahan" kepada teater "suci"? Lagipun, kebebasan mutlak ini adalah frasa borjuasi atau anarkis (kerana, sebagai pandangan dunia, anarkisme adalah borjuasi yang berubah dari dalam). Adalah mustahil untuk hidup dalam masyarakat dan bebas daripada masyarakat. Kebebasan seorang penulis, artis, pelakon borjuasi hanyalah pergantungan yang menyamar (atau menyamar secara hipokrit) pada beg wang, pada rasuah, pada penyelenggaraan.

Dan kami, sosialis, mendedahkan kemunafikan ini, meruntuhkan tanda-tanda palsu, bukan untuk mendapatkan kesusasteraan dan seni bukan kelas (ini hanya boleh dilakukan dalam masyarakat bukan kelas sosialis), tetapi untuk membebaskan secara hipokrit, tetapi sebenarnya. berkaitan dengan borjuasi, untuk menentang kesusasteraan yang benar-benar bebas, kesusasteraan yang berkaitan secara terbuka dengan proletariat.
Ia akan menjadi kesusasteraan percuma, kerana ia bukan ketamakan atau kerjaya, tetapi idea sosialisme dan simpati kepada pekerja yang akan merekrut lebih banyak kuasa baru ke dalam barisannya. Ia akan menjadi sastera percuma, kerana ia tidak akan melayani heroin yang letih, bukan "sepuluh ribu atasan" yang bosan dan gemuk, tetapi berjuta-juta dan berpuluh-puluh juta pekerja yang menjadi warna negara, kekuatannya, masa depannya. Ia akan menjadi kesusasteraan bebas, menyuburkan perkataan terakhir pemikiran revolusioner umat manusia dengan pengalaman dan kerja hidup proletariat sosialis, mewujudkan interaksi berterusan antara pengalaman masa lalu (sosialisme saintifik, yang menyelesaikan pembangunan sosialisme dari primitifnya. , bentuk utopia) dan pengalaman masa kini (perjuangan sebenar rakan sekerja).

Mulakan kerja, kawan-kawan! Di hadapan kita adalah tugas yang sukar dan baru, tetapi hebat dan bermanfaat - untuk mengatur karya sastera yang luas, serba boleh, pelbagai dalam hubungan yang rapat dan tidak dapat dipisahkan dengan gerakan buruh Sosial Demokratik. Semua sastera Sosial-Demokratik mesti menjadi sastera parti. Semua akhbar, majalah, rumah penerbitan, dsb., mesti segera mengambil kerja penyusunan semula, untuk menyediakan keadaan sedemikian sehingga mereka akan memasuki sepenuhnya, atas satu asas atau yang lain, ke dalam satu atau organisasi parti yang lain. Barulah kesusasteraan "Sosial-Demokratik" benar-benar menjadi seperti itu, barulah ia dapat memenuhi tugasnya, barulah ia dapat, dalam kerangka masyarakat borjuasi, untuk keluar dari perhambaan kepada borjuasi dan bergabung dengan pergerakan kelas revolusioner yang benar-benar progresif dan ke penghujungnya.

"Kehidupan Baru" No 12, 13 November 1905 Ditandatangani: N. Lenin
Diterbitkan mengikut teks akhbar "New Life"
Kami dicetak mengikut: V.I. Lenin Complete Works, ed. ke-5, Jilid 12, ms 99-105.

PS. Apa, pada pendapat saya, perkara utama berkaitan dengan tema kebebasan kreativiti dalam cerita ini.

1. Ia tidak boleh dipisahkan daripada masyarakat dan mesti mengambil kira kepentingannya, dan kepentingan bukan kumpulan elit yang sempit, tetapi orang ramai yang luas. Budaya sepatutnya untuk rakyat, dan bukan untuk golongan elit, kerana ia harus menyumbang terutamanya kepada kebangkitan kesedaran diri dan pendidikan budaya rakyat, dan bukan untuk menggembirakan "elit" yang bosan.

2. Di USSR sendiri, beberapa ajaran Ilyich yang diberikan mengenai topik kebebasan kreativiti juga dipermainkan, baik dari segi percubaan untuk mengawal budaya dengan langkah-langkah pentadbiran semata-mata dalam mengasingkan massa rakyat yang luas, dan dalam istilah bercumbu dengan pencipta individualis yang bising yang menentang kepentingan masyarakat sendiri.

3. Tuntutan penapisan neraka di pihak pencipta moden adalah dua kali ganda tidak masuk akal, kerana mereka mahu menerima wang daripada penaja negara dan bukan negara (kerana mereka tidak bebas dari segi kewangan, dan dari sudut pandangan hubungan pasaran tanpa pihak ketiga pembiayaan, sebahagian besar pencipta tidak berdaya saing), tetapi pada masa yang sama, mereka mahu mengekalkan keupayaan untuk berdiri dalam pose. Disebabkan ini, disonans kognitif timbul apabila pencipta individualis yang bising menuntut kebebasan kreativiti mutlak dan pada masa yang sama menuntut wang daripada negara, yang didakwa menghalangnya daripada menyatakan dirinya. Malah, mereka bergantung terutamanya pada wang, kerana tanpa wang anda tidak boleh bermain atau membuat filem. Tetapi jika dia membuat filem dan membuat persembahan untuk dirinya sendiri, sama sekali mengabaikan reaksi masyarakat terhadap karyanya, maka pencipta seperti itu, pada pendapat saya, benar-benar terputus dari kehidupan sebenar (atau berpura-pura baik) - reaksi paling mudah penonton kepada karya yang mereka tidak suka adalah membaling sayur-sayuran busuk kepada "penonton teater" yang malang di pameran zaman pertengahan.

Konstantin Raikin, Pengarah Artistik Teater Satririkon, menyampaikan ucapan mengenai penapisan di Forum Teater All-Russian. Ucapan itu menimbulkan resonans yang besar, kerana Raikin sebenarnya bercakap menentang perjuangan pegawai untuk moral dalam seni. Ramai perwakilan kongres menyatakan persetujuan penuh dengan pengarah artistik Satyricon.

“Secara umumnya, banyak perkara menarik berlaku dalam teater. Dan banyak lagi persembahan yang menarik. Saya rasa ia bagus. Berbeza, kontroversi, cantik! Tidak, atas sebab tertentu kami mahu lagi ... Kami memfitnah antara satu sama lain, kadang-kadang mengecam - begitu sahaja, kami memfitnah. Dan sekali lagi kita mahu ke sel. Kenapa dalam sangkar lagi? "Untuk menapis, mari!" Jangan, jangan! Tuhan, apa yang kita kalah dan menyerah untuk menakluki diri kita sendiri? Apakah yang kami gambarkan tentang Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang berkata: "Hanya melucutkan penjagaan kami, kami akan segera meminta penjagaan kembali." Nah, apa kita? Nah, adakah dia benar-benar genius sehingga dia menggoda kita seribu tahun lebih awal? Mengenai kehambaan kita, boleh dikatakan, "kata Raikin.

Beliau juga marah dengan penutupan beberapa acara kerana bantahan oleh aktivis:

"Ini, boleh dikatakan, serbuan ke atas seni, di teater, khususnya. Mereka ini benar-benar melanggar undang-undang, pelampau, kurang ajar, agresif, bersembunyi di sebalik kata-kata tentang moral, tentang moral, dan secara umum semua jenis, boleh dikatakan, perkataan yang baik dan tinggi: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moral tinggi". Kumpulan-kumpulan ini didakwa menyinggung perasaan orang yang menutup persembahan, menutup pameran, berkelakuan sangat kurang ajar, kepada siapa, dengan cara yang sangat aneh, pihak berkuasa bersikap neutral - mereka menjauhkan diri. Pada pandangan saya, ini adalah pencerobohan yang jelek terhadap kebebasan kreativiti, mengenai larangan penapisan. Dan larangan penapisan - Saya tidak tahu bagaimana sesiapa mengaitkan perkara ini, tetapi saya fikir ini adalah peristiwa terbesar yang mempunyai kepentingan sekular dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik, rohani negara kita ... Ini adalah kutukan dan rasa malu berabad-abad secara umum untuk budaya kebangsaan kita, seni kita - akhirnya diharamkan."

“Saya tidak percaya kumpulan orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya, anda lihat, telah tersinggung. Saya tak percaya! Saya percaya mereka dibayar. Jadi ia adalah sekumpulan orang jahat yang berjuang dengan cara jahat yang haram untuk moral, anda lihat."

“Dan gereja kami yang malang, yang telah melupakan bagaimana ia dianiaya, imam dimusnahkan, salib dirobohkan dan kedai sayur dibuat di gereja kami. Dia mula bertindak dengan cara yang sama sekarang. Ini bermakna Lev Nikolaevich Tolstoy betul apabila dia berkata bahawa pihak berkuasa tidak boleh bersatu dengan gereja, jika tidak ia akan mula tidak melayani Tuhan, tetapi berkhidmat kepada pihak berkuasa. Apa yang kita lihat pada tahap yang besar."

Untuk mengatasi fenomena ini, Raikin menyeru masyarakat budaya bersatu.

“Nampaknya saya sekarang, dalam masa yang sangat sukar, sangat berbahaya, sangat menakutkan; ia kelihatan sangat serupa ... saya tidak akan mengatakan apa. Tapi awak faham. Kita perlu bersatu dengan sangat kuat dan jelas untuk menolak perkara ini.”

Kremlin mengulas kenyataan Raikin, menunjukkan bahawa dia mengelirukan penapisan dan perintah kerajaan.

“Penapisan tidak boleh diterima. Topik ini telah berulang kali dibincangkan pada mesyuarat presiden dengan wakil komuniti teater dan sinematografi. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk membezakan dengan jelas produksi dan karya yang dipentaskan atau difilemkan dengan wang negara, atau dengan penglibatan beberapa sumber pembiayaan lain. Apabila pihak berkuasa memberi wang untuk pengeluaran, mereka mempunyai hak untuk menetapkan topik ini atau itu,” kata jurucakap Kremlin Dmitry Peskov.

Peskov juga menyatakan bahawa kerja-kerja yang muncul tanpa pembiayaan negara tidak sepatutnya melanggar undang-undang: sebagai contoh, menghasut perselisihan atau menyeru kepada ekstremisme.

Terdapat pendapat bahawa ia adalah pembiayaan, atau lebih tepatnya, ketiadaannya, yang mendorong pengarah artistik Satyricon untuk mengkritik secara tajam dasar kebudayaan.

Jadi, pada malam Raikin mengumumkan ancaman untuk menutup teater kerana masalah kewangan. Sekarang "Satyricon" menyewa premis sementara berkaitan dengan pembinaan semula bangunan teater, dan semua wang yang diperuntukkan bajet pergi untuk membayar sewa. Pembiayaan ini tidak mencukupi untuk latihan, dan teater telah terbiar selama setengah tahun.

Ngomong-ngomong, hanya enam bulan yang lalu, ancaman sebenar muncul di teater, apabila pada bulan Februari persembahan bertemakan sosial akut "All Shades of Blue" dipentaskan di atas pentasnya. Timbalan Vitaly Milonov tidak terus menunggu dan menelefon untuk menyemak kenyataan mengenai propaganda gay di kalangan kanak-kanak bawah umur. Milonov tidak malu dengan fakta bahawa "18+" ditunjukkan pada poster.

Membandingkan fakta ini, kita boleh mengandaikan bahawa Raikin "tidak rugi apa-apa": jika "Satyricon" tidak menerima pembiayaan dan masih ditutup, pihak berkuasa dengan penapisan mereka akan dipersalahkan.

Video ucapan Konstantin Raikin menjadi tular di Web, menyebabkan reaksi yang kuat daripada orang terkenal dan pengguna biasa.

Presiden kelab motosikal Night Wolves, Alexandra Zaldostanov, yang dikenali sebagai "Pakar Bedah," mengkritik kata-kata Raikin, menuduhnya "berhasrat untuk menjadikan Rusia sebagai pembetung."

“Syaitan sentiasa menggoda dengan kebebasan! Dan di bawah samaran kebebasan, raikin ini mahu menjadikan negara sebagai pembetung, yang melaluinya kumbahan akan mengalir,” kata Zaldostanov.

Dia berjanji bahawa dia akan mempertahankan kebebasan Rusia daripada "demokrasi Amerika", sambil menambah bahawa "Raikin tidak akan wujud di Amerika, tetapi kita mempunyai mereka."

The Satyricon melaporkan bahawa kini Konstantin Raikin tidak berhasrat untuk menjawab kritikan terhadap ucapannya.

Pembuat filem Soviet dan Rusia Iosif Raihelgauz berkata dalam temu bual dengan Life bahawa "Raikin bercakap kerana dia boleh bercakap."

“Saya menyokong penuh dia. Beliau adalah seorang tokoh yang cemerlang dalam teater moden. Tetapi dia berkata, kerana hari ini ia tidak mengancam nyawa dan kesihatannya. Sehingga kini, terdapat banyak tuntutan, tetapi membandingkan presiden semasa dengan setiausaha agung pada masa itu - Brezhnev, Chernenko, Andropov - tidak dapat ditandingi, "kata Reichelgauz.

Pemerhati politik Konstantin Semin juga tidak bersetuju dengan Raikin, mengatakan bahawa dia "tidak melihat hantu 1937 di kaki langit."

“Semua kejadian “mengerikan” berkaitan bantahan rakyat terhadap pameran dan persembahan yang Raikin senaraikan, lagipun, ia tidak boleh direkodkan sebagai aset kuasa negara. Bukan kerajaan yang mengharamkan pornografi. Bukan kerajaan yang membasmi pedofilia dalam seni. Bukan pihak berkuasa yang mengenakan moratorium ke atas kenyataan Russophobic yang khianat dan anti-Soviet dalam media. Lebih-lebih lagi, kita melihat bahawa dalam peratusan kenyataan sedemikian, "tindakan seni" seperti itu, seperti yang disebut oleh "pencipta" sendiri di ruang awam, ia hanya menjadi lebih banyak. Ini berlaku dengan kerjasama penuh negara. Kerajaan melihat perkara ini tidak betul-betul bersimpati, tetapi sudah tentu tanpa kemarahan. Oleh itu, ia benar-benar tidak dapat saya fahami: di mana, di tempat mana, Encik Raikin melihat "hantu penapisan Stalinis yang tidak menyenangkan ini," kata Semin.

Beliau juga menegaskan bahawa kesabaran masyarakat tidak terhad, dan apabila penyalahgunaan akal fikiran dan penyelewengan dalam seni melampaui batas, seseorang tidak boleh menafikan hak orang untuk kemarahan dan kemarahan.

"Kadang-kadang ia bertukar menjadi telatah hodoh, tetapi telatah ini tidak lebih jelik daripada perbuatan yang menimbulkan provokasi," pemerhati politik itu pasti.

Penulis Amiram Grigorov turut mengulas ucapan Raikin di laman Facebooknya.

"Saya hanya ingin ambil perhatian -" Kostya Raikin ", yang untuk masa yang lama, hampir sejak tahun 90-an, tidak didengari secara khusus, nampaknya, tidak dapat berdiam diri, bukan kerana dia sangat pita putih atau liberal - dia secara khusus seorang ahli perniagaan dan konformis, mesra rapat dengan pihak berkuasa di bawah dua rejim.

Walaupun fakta bahawa dia keluar dengan semua kvash-akhedzhaks dari satu inkubator Red Banner, dia benar-benar tidak membuat kenyataan politik kepada orang ramai, kerana dia tidak memerlukannya - dia mempunyai segala-galanya secara umum - kedua-dua teater, dan gesheft. , dan naungan pihak berkuasa Moscow, dia pasti (hanya jangan pergi ke peramal) mempunyai bahagian dalam Raikin Plaza, semata-mata kerana plaza ini dibina di atas tanah yang dipindahkan sama ada di hujung sudu, pada akhir pemerintahan "agkady besar Isakovich", atau kemudian, semasa masa kesusahan, teater, dan plaza di sana jelas ditebus semula bukan tanpa gesheft.

Saya pasti bahawa "baju T berbakat Kostya" ini akan berdiam diri dalam seratus daripada seratus kes. Tetapi nampaknya mereka memanggil. Rupa-rupanya membayangkan. Mereka berkata bahawa dia "menyumbat pgincipes of cogation." Mereka menyedari bahawa selepas "gevolusi" dia tidak akan menjadi usus - mereka akan mendaftar di kobzon. Dan Kostya memberitahu kami," tulis Amiram Grigorov.

Pengarah artistik Teater Pusat Gogol, Kirill Serebrennikov, mengulas kata-kata Raikin dalam temu bual dengan saluran TV Dozhd:

"Ucapan yang sangat cemerlang: jujur, emosi, saya faham apa yang dia perkatakan dalam setiap perkataan. Saya tahu bahawa sesetengah orang mengganggu persembahan di Raikin, menulis kecaman dan sebagainya, semuanya bermula baru-baru ini, dan dia tahu apa yang dia cakapkan. Dan inilah meja bulat di Dewan Awam, di mana terdapat konflik yang hampir terbuka antara Konstantin Arkadyevich dan Timbalan Menteri Kebudayaan Pertama Persekutuan Rusia Vladimir Aristarkhov, yang berani mengajarnya cara hidup dan apa itu negara. Mereka berkata: kami adalah negeri, dan kami akan memutuskan apa yang rakyat perlukan dan apa yang mereka tidak perlukan. Semuanya kembali kepada scoop yang paling menyedihkan.

Saya fikir apa yang beliau katakan akan disokong dan dipertimbangkan oleh sebilangan besar orang. Kerana ramai yang merasakan penapisan juga dan menghadapi kemerosotan besar dalam subsidi untuk budaya jika ia tidak bersifat propagandis. Akan sentiasa ada wang untuk propaganda. Dan akan semakin kurang untuk budaya dan seni. Apabila negara bercakap tentang perintah negara, ia bermakna propaganda tepat. Apa lagi yang akan dipesannya?"

Foto, video: youtube.com/user/STDofRF

Seluruh Rusia teater merumuskan apa yang diperlukan, - kata setiausaha STD Dmitry Trubochkin (dia adalah moderator di kongres). Ini adalah jeritan minta tolong.

Apa yang dilaungkan oleh teater Rusia hari ini? Daripada ucapan anda memahami fakta sebenar dan dalam banyak cara yang menyedihkan: kami mempunyai dua Rusia - Moscow dan selebihnya - menjalani kehidupan yang sama sekali berbeza.

Pengarah artistik kumpulan Moscow bimbang tentang pengkomersilan teater. Ahli ekonomi Rubinstein memberikan justifikasi yang meyakinkan mengapa ia berbahaya kepada teater. Statistik beliau adalah sempurna dan membolehkan kami membuat kesimpulan: teater tidak dapat menampung perbelanjaannya sendiri melalui penjualan tiket, dan sokongan negeri yang semakin berkurangan mendorong pencarian pendapatan, dan oleh itu untuk pengkomersilan.

Moscow bimbang tentang keganasan ideologi dan ancaman penapisan yang akan berlaku bagi model 1937. Ucapan emosi Konstantin Raikin adalah tipikal untuk ini: "Serangan terhadap seni adalah kasar, sombong, bersembunyi di sebalik kata-kata tinggi tentang patriotisme. Kumpulan orang yang tersinggung menutup persembahan, pameran, berkelakuan kurang ajar, dan pihak berkuasa menjauhkan diri daripada ini. Kutukan dan keaiban budaya kita - penapisan - telah ditamatkan dengan kedatangan zaman moden. Dan sekarang apa? Mereka mahu mengembalikan kita bukan sahaja kepada zaman genangan - kepada zaman Stalin. Bos kami bercakap dalam ujian Stalinis itu, Encik Aristarkhov ... Dan apa yang kita - duduk dan mendengar? Kami berpecah-belah, dan ini tidak begitu buruk: terdapat cara yang keji untuk memukau dan memfitnah antara satu sama lain. Ayah saya mengajar saya secara berbeza."

Tetapi teater wilayah jelas tidak mencapai tahap moral sedemikian: mereka perlu bertahan. Saya mendengar bahawa longkang pembetung mengalir melalui teater remaja Vladivostok, dan dari sini penonton berkata: "Persembahan anda sangat baik, tetapi mengapa anda berbau busuk? .." Kronik menakjubkan teater boneka dari Bryansk adalah rasmi dan mengikut tahun: teater itu mula-mula dipulihkan, kemudian atas sebab tertentu mereka diiktiraf sebagai tidak sesuai untuk bekerja, kemudian mereka bergabung dengan Teater Belia tanpa meminta kedua-dua kumpulan. Beberapa tahun kemudian, peperiksaan dari St. Petersburg menyimpulkan: teater itu sesuai untuk bekerja ...

Dan inilah Republik Altai. Svetlana Tarbanakova, ketua jabatan STD, memberitahu saya bahawa hanya terdapat satu teater untuk 220,000 penduduk di republik itu. Diubah suai, 469 tempat duduk, tetapi ia berfungsi 1-2 kali seminggu, kerana di bawah bumbung teater yang sama terdapat beberapa organisasi: sebuah persatuan filharmonik, orkestra negeri, ensembel tarian, dan pengarah, sebagai pengedar, juga menjemput penghibur tetamu. . Tiket untuk 150-200 rubel. Orang ramai berjalan.

Dan orang tinggal di pergunungan, dan mereka juga mahu melihat teater, - kata Svetlana Nikolaevna. - Tetapi kerana krisis, keadaan miskin pertanian, orang tidak mempunyai wang. Kami datang ke kelab, tetapi kami tidak membeli tiket untuk 130 rubel, mereka menjimatkan. Di sini kita bermain untuk mereka yang datang. Gaji adalah 10-12 ribu, dan orang muda mempunyai lebih sedikit.

- Bagaimana mereka hidup?

Kita semua hidup begini. Tetapi kini menteri kebudayaan baru telah datang, dan kami sangat berharap untuknya.

Kata-katanya disahkan oleh Aigum Aigumov dari Caucasus Utara: pelakon di sana mempunyai gaji 11 hingga 13 ribu. Lelaki Kaukasia yang bersemangat itu secara langsung mencadangkan, bagi pihak semua perwakilan, untuk menghantar Alexander Kalyagin sebagai pejalan kaki kepada Putin: biarkan dia bercakap tentang nasib artis wilayah. Kalyagin menulis segala-galanya di meja presidium.

Anda tidak tahu bagaimana untuk bekerja dengan pihak berkuasa, - Vyacheslav Slavutsky dari Teater Kachalovsky (Tatarstan) membalas dari podium. - Presiden saya seorang pemandu perlumbaan, mengapa dia perlu menjadi penonton teater? Jadi, saya perlu membuktikan kepadanya bahawa menjaga budaya adalah menjaga kumpulan gen negara. Saya tidak pernah mendengar bahawa profesion akan berakhir - semakin sukar untuk mencari pengarah. apa yang awak cakap ni? Apa yang kita mengeluh sepanjang masa?

Kongres menamatkan tugasnya. Apakah keputusannya dan apakah dokumen yang akan diterima pakai? Nampaknya, Alexander Kalyagin akan menghadapi masa yang sukar dalam istilah barunya: ragum ekonomi ternyata lebih sukar daripada ideologi yang dialami teater sebelum perestroika.

Dalam ucapan penutupnya, Kalyagin secara falsafah berkata:

Sebahagian daripada masalah itu diketahui oleh saya, dan sebahagian daripadanya adalah mandi air sejuk. Tetapi izinkan saya memberitahu anda: kami orang kreatif adalah orang yang tidak sabar. Kami mahu semuanya sekaligus. Saya membenci birokrasi, sama seperti anda, saya membenci! Dan mereka mengajar saya kesabaran. Pihak berkuasa ikhlas tidak faham. Ekaterinburg bernasib baik dengan Menteri Kebudayaan, tetapi Volgograd tidak. Kita perlu belajar menumbuk, menumbuk, menumbuk. Kami wujud dalam keadaan sedemikian: apa itu, adalah. Oleh itu, saya menyeru semua orang untuk bersabar. Dan kami akan bekerja dengan sabar.

Pada 24 Oktober, ketua Teater Satyricon, Konstantin Raikin, bercakap di kongres ketujuh Kesatuan Pekerja Teater Rusia dengan ucapan besar menentang penapisan - dan tentang perjuangan negara "untuk moral dalam seni." Rakaman audio adalah diterbitkan Laman Facebook Persatuan Pengkritik Teater; Meduza menerbitkan transkrip penuh ucapan Raikin.

Sekarang saya akan bercakap sedikit sipi, boleh dikatakan. Kerana saya dari latihan, saya masih mempunyai persembahan petang, dan secara dalaman saya hentak kaki sedikit - saya sudah biasa datang ke teater lebih awal dan bersiap untuk persembahan yang akan saya mainkan. Dan entah bagaimana agak sukar untuk saya bercakap dengan tenang mengenai topik yang saya ingin [sekarang bincangkan]. Pertama, hari ini adalah 24 Oktober - dan ulang tahun ke-105 kelahiran Arkady Raikin, saya mengucapkan tahniah kepada anda semua pada acara ini, pada tarikh ini. Dan, anda tahu, saya akan memberitahu anda begitu. Ayah, apabila dia menyedari bahawa saya akan menjadi seorang artis, mengajar saya satu perkara; dia entah bagaimana memasukkan satu perkara sedemikian ke dalam kesedaran saya, dia memanggilnya - solidariti persatuan. Ini adalah sejenis etika berhubung dengan mereka yang melakukan perkara yang sama dengan anda. Dan saya rasa sudah tiba masanya untuk semua orang mengingati perkara ini.

Kerana saya sangat terganggu - saya fikir, seperti anda semua - dengan fenomena yang berlaku dalam hidup kita. Ini, boleh dikatakan, serbuan terhadap seni, khususnya teater. Mereka ini benar-benar melanggar undang-undang, pelampau, kurang ajar, agresif, bersembunyi di sebalik kata-kata tentang moral, tentang moral, dan secara umum semua jenis, boleh dikatakan, perkataan yang baik dan tinggi: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moral tinggi". Kumpulan-kumpulan ini didakwa menyinggung perasaan orang yang menutup persembahan, menutup pameran, berkelakuan sangat kurang ajar, kepada siapa, dengan cara yang sangat aneh, pihak berkuasa bersikap neutral - mereka menjauhkan diri. Pada pandangan saya, ini adalah pencerobohan yang jelek terhadap kebebasan kreativiti, mengenai larangan penapisan. Dan larangan penapisan - Saya tidak tahu bagaimana sesiapa mengaitkan perkara ini, tetapi saya fikir ini adalah peristiwa terbesar yang mempunyai kepentingan sekular dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik, rohani negara kita ... Ini adalah kutukan dan rasa malu selama berabad-abad secara umum untuk budaya kebangsaan kita, seni kita - akhirnya diharamkan.

Dan apa yang berlaku sekarang? Saya kini melihat bagaimana tangan seseorang jelas gatal untuk ini - ini adalah untuk menukar dan kembali semula. Dan untuk kembali bukan sahaja pada masa genangan, malah pada zaman yang lebih kuno - pada zaman Stalin. Kerana pihak atasan langsung kami bercakap dengan kami dalam leksikon Stalinis sedemikian, sikap Stalinis sedemikian, yang anda tidak boleh mempercayai telinga anda! Inilah yang dikatakan oleh wakil pihak berkuasa, atasan terdekat saya, Encik [Timbalan Menteri Pertama Kebudayaan Vladimir] Aristarkhov bercakap seperti ini. Walaupun dia secara amnya perlu diterjemahkan daripada Aristarchic ke dalam bahasa Rusia, kerana dia bercakap bahasa yang memalukan bahawa seseorang bercakap seperti itu bagi pihak Kementerian Kebudayaan.

Kami duduk dan mendengarnya. Mengapa kita tidak boleh bercakap bersama-sama?

Saya faham bahawa kami mempunyai tradisi yang agak berbeza, dalam perniagaan teater kami juga. Kami sangat berpecah, saya fikir. Kami mempunyai sedikit minat antara satu sama lain. Tetapi ini adalah separuh masalah. Perkara utama ialah terdapat cara yang keji - untuk memusatkan perhatian dan menyelinap antara satu sama lain. Saya fikir ia tidak boleh diterima sekarang! Solidariti persatuan, seperti yang diajar oleh bapa saya, mewajibkan setiap daripada kita, seorang pekerja teater - seorang artis, pengarah - untuk tidak bercakap buruk tentang satu sama lain di media. Dan dalam keadaan di mana kita bergantung. Anda boleh menjadi kreatif seperti yang anda mahu tidak bersetuju dengan beberapa pengarah, artis - tulis dia sms marah, tulis surat kepadanya, tunggu dia di pintu masuk, beritahu dia. Tetapi tidak perlu campur tangan dengan media, dan menjadikannya milik semua. Kerana perselisihan kita, yang pasti akan berlaku, akan menjadi, perselisihan kreatif, kemarahan - ini adalah perkara biasa. Tetapi apabila kita mengisi akhbar dan majalah dan televisyen dengan ini, ia hanya bermain di tangan musuh kita. Iaitu mereka yang ingin melenturkan seni untuk kepentingan kuasa. Kepentingan ideologi konkrit kecil. Kami, alhamdulillah, telah membebaskan diri kami daripada ini.

Saya masih ingat: kita semua berasal dari rejim Soviet. Saya ingat kebodohan yang memalukan ini! Itulah sebabnya, satu-satunya sebab saya tidak mahu muda, saya tidak mahu kembali ke sana lagi, untuk membaca buku jahat itu. Dan mereka membuatkan saya membaca buku ini semula. Kerana, sebagai peraturan, matlamat yang sangat rendah diliputi dengan kata-kata tentang moral, Tanah Air dan rakyat, dan patriotisme. Saya tidak percaya kumpulan orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya, anda lihat, telah tersinggung. Saya tak percaya! Saya percaya mereka dibayar. Jadi sekumpulan orang jahat yang berjuang dengan cara jahat yang haram untuk moral, anda lihat.

Apabila gambar dituangkan dengan air kencing - adakah ini perjuangan untuk moral, atau apa? Secara umumnya, organisasi awam tidak perlu memperjuangkan moral dalam seni. Seni mempunyai penapisan yang mencukupi daripada pengarah, pengarah seni, pengkritik, jiwa artis itu sendiri. Mereka adalah pembawa akhlak. Tidak perlu berpura-pura bahawa kuasa adalah satu-satunya pembawa akhlak dan moral. Ini tidak benar.

Secara umum, terdapat begitu banyak godaan yang berkuasa; terdapat begitu banyak godaan di sekelilingnya sehingga kuasa pintar membayar seni kerana seni memegang cermin di hadapannya dan menunjukkan dalam cermin ini kesilapan, salah perhitungan dan keburukan kuasa ini. Dan pihak berkuasa tidak membayar untuk itu, seperti yang dikatakan oleh pemimpin kami: “Dan kemudian anda melakukannya. Kami membayar anda wang, anda melakukan apa yang anda perlu lakukan.” Siapa tahu? Adakah mereka akan tahu apa yang perlu dilakukan? Siapa yang akan memberitahu kami? Sekarang saya mendengar: "Ini adalah nilai-nilai yang asing bagi kita. Ia tidak baik untuk rakyat." Siapa yang membuat keputusan? Adakah mereka akan membuat keputusan? Mereka tidak sepatutnya campur tangan sama sekali. Mereka harus membantu seni, budaya.

Sebenarnya, saya fikir kita perlu bersatu. Sekali lagi saya katakan: kita perlu bersatu. Kita perlu meludah dan melupakan sejenak tentang refleksi artistik kita yang halus berhubung antara satu sama lain. Saya boleh tidak suka pengarah tertentu sesuka saya, tetapi saya akan meletakkan tulang saya supaya mereka membiarkan dia bercakap. Ini saya ulangi kata-kata Voltaire secara umum. Secara praktikalnya. Nah, kerana saya mempunyai sifat manusia yang tinggi. Adakah anda faham? Secara umum, sebenarnya, jika tidak bergurau, maka saya rasa semua orang akan memahami perkara ini. Ini adalah perkara biasa: akan ada yang tidak bersetuju, akan ada yang marah.

Untuk sekali, pekerja teater kami bertemu dengan presiden. Pertemuan ini jarang berlaku. Saya akan mengatakan hiasan. Tetapi tetap berlaku. Dan di sana anda boleh menyelesaikan beberapa isu yang serius. Tidak. Atas sebab tertentu, di sini juga, cadangan mula mewujudkan sempadan yang mungkin untuk tafsiran klasik. Nah, mengapa presiden menetapkan sempadan ini? Nah, kenapa dia dalam kes ini ... Dia tidak sepatutnya memahami perkara ini sama sekali. Dia tidak faham - dan dia tidak perlu faham. Dan secara umum, mengapa menetapkan had ini? Siapa yang akan menjadi pengawal sempadan di atasnya? Baik, jangan buat... Biarlah ia ditafsirkan... Seseorang akan marah - indah.

Secara umum, banyak perkara menarik berlaku dalam teater. Dan banyak persembahan menarik. Nah, jisim - saya memanggil apabila banyak. Saya rasa ia bagus. Berbeza, kontroversi, cantik! Tidak, atas sebab tertentu kami mahu lagi ... Kami memfitnah antara satu sama lain, kadang-kadang memaklumkan - begitu sahaja, kami bercakap sesama sendiri. Dan sekali lagi kita mahu ke sel. Kenapa dalam sangkar lagi? "Untuk menapis, mari!" Jangan, jangan! Tuhan, apa yang kita kalah dan menyerah untuk menakluki diri kita sendiri? Apakah yang kami gambarkan tentang Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang berkata: "Hanya melucutkan penjagaan kami, kami akan segera meminta penjagaan kembali." Nah, apa kita? Nah, adakah dia benar-benar genius sehingga dia menggoda kita untuk seribu tahun yang akan datang? Tentang kehambaan kita, boleh dikatakan.

Saya cadangkan: kawan-kawan, kita perlu bercakap dengan jelas mengenai perkara ini. Mengenai penutupan ini, jika tidak kami diam. Mengapa kita berdiam diri sepanjang masa? Mereka menutup persembahan, mereka menutup ini ... Mereka mengharamkan "Jesus Christ - Superstar". Tuhan! "Tidak, ia menyinggung perasaan seseorang." Ya, menyinggung perasaan seseorang, jadi apa?

Dan gereja kami yang malang, yang telah melupakan bagaimana ia dianiaya, imam dimusnahkan, salib dirobohkan dan kedai sayur dibuat di gereja kami. Dia mula bertindak dengan cara yang sama sekarang. Ini bermakna Lev Nikolaevich Tolstoy betul apabila dia berkata bahawa pihak berkuasa tidak boleh bersatu dengan gereja, jika tidak ia akan mula tidak melayani Tuhan, tetapi berkhidmat kepada pihak berkuasa. Apa yang kita lihat sebahagian besarnya.

Dan tidak semestinya (tidak dapat didengar) bahawa gereja akan marah. Tidak mengapa! Anda tidak perlu menutup semuanya sekaligus. Atau, jika mereka tutup, anda perlu bertindak balas terhadapnya. Kami bersama. Di sini mereka cuba melakukan sesuatu dengan Borey Milgram di Perm. Nah, entah bagaimana kami berdiri teguh, ramai. Dan letak semula di tempatnya. Boleh awak bayangkan? Kerajaan kita telah mengambil langkah ke belakang. Kerana bodoh, saya mengambil langkah ke belakang dan membetulkan kebodohan ini. Ini luar biasa. Ia sangat jarang dan tidak tipikal. Kita telah berjaya melakukannya. Berkumpul dan tiba-tiba bersuara.

Nampaknya saya sekarang, dalam masa yang sangat sukar, sangat berbahaya, sangat menakutkan; ia kelihatan sangat serupa ... saya tidak akan mengatakan apa. Tapi awak faham. Kita perlu bersatu dengan sangat kuat dan jelas menentang perkara ini.