Masalah peribadi dan peranannya dalam pembentukan herotan sosio-perseptual individu terhadap subjek. Jenis masalah personaliti
1. Sejak zaman purba (bermula dengan India kuno, Cina kuno, falsafah kuno) masalah manusia menguasai fikiran ahli falsafah. Masalah ini menjadi lebih mendesak pada abad kedua puluh, apabila revolusi saintifik dan teknologi menjadi faktor baru dalam kehidupan manusia dan risiko keperibadian manusia diratakan "dalam cengkaman" masyarakat teknologi maklumat.
Manusia- makhluk istimewa, fenomena semula jadi yang mempunyai, dalam satu pihak, prinsip biologi (membawanya lebih dekat kepada mamalia yang lebih tinggi), sebaliknya, rohani - keupayaan untuk pemikiran abstrak yang mendalam, pertuturan yang jelas (yang membezakannya daripada haiwan), keupayaan pembelajaran yang tinggi, asimilasi budaya pencapaian, tahap organisasi sosial (awam) yang tinggi.
Untuk ciri-ciri kerohanian konsep seseorang telah digunakan selama berabad-abad lamanya "keperibadian"- satu set sifat kerohanian semula jadi dan diperoleh seseorang, kandungan rohani batinnya.
Personaliti- ini adalah sifat semula jadi manusia, dibangunkan dan diperoleh dalam persekitaran sosial, satu set pengetahuan, kemahiran, nilai, matlamat.
Oleh itu, seseorang adalah makhluk sosio-biologi, dan dalam keadaan tamadun moden, kerana didikan, undang-undang, norma moral, prinsip sosial seseorang mengawal yang biologi.
Kehidupan, pembangunan, pendidikan dalam masyarakat adalah syarat utama untuk perkembangan normal seseorang, perkembangan semua jenis kualiti dalam dirinya, transformasi menjadi keperibadian. Terdapat kes apabila orang sejak lahir hidup di luar masyarakat manusia, dibesarkan di kalangan haiwan. Dalam kes sedemikian, daripada dua prinsip, sosial dan biologi, hanya satu yang kekal dalam seseorang - biologi. Orang seperti itu mengasimilasikan tabiat haiwan, kehilangan keupayaan untuk menyatakan pertuturan, sangat ketinggalan dalam perkembangan mental, dan walaupun selepas kembali ke masyarakat manusia tidak berakar di dalamnya. Ini sekali lagi membuktikan sifat sosio-biologi manusia, iaitu hakikat bahawa seseorang yang tidak mempunyai kemahiran sosial mendidik masyarakat manusia, yang hanya mempunyai prinsip biologi, tidak lagi menjadi orang yang lengkap dan tidak. bahkan mencapai tahap haiwan (contohnya, yang dia dibesarkan) ...
Amat penting untuk transformasi individu biologi kepada personaliti sosio-biologi adalah berlatih, bekerja. Hanya dengan melakukan pekerjaan tertentu, dan yang memenuhi kecenderungan dan minat orang itu sendiri dan berguna untuk masyarakat, seseorang dapat menilai kepentingan sosialnya, mendedahkan semua aspek keperibadiannya. 2. Apabila mencirikan keperibadian manusia, perhatian harus diberikan kepada konsep seperti ciri personaliti- tabiat kongenital atau diperolehi, cara berfikir dan tingkah laku.
Orang dibezakan oleh kualiti, kehadiran mereka, pembangunan. Melalui kualiti, anda boleh mencirikan keperibadian seseorang.
Untuk sebahagian besar, kualiti terbentuk di bawah pengaruh keluarga dan masyarakat.
Dalam falsafah, menonjol kualiti moral yang positif:
Humanisme;
Kemanusiaan;
hati nurani;
Kesederhanaan;
Kemurahan hati;
Keadilan;
Kesetiaan;
Kualiti lain.
DANdikutuk secara sosial - negatif:
Sombong;
Kekasaran;
Parasitisme;
Pengecut;
Nihilisme;
Ciri negatif lain.
KEPADAkualiti yang berguna secara sosial kaitkan:
Keazaman;
kebijaksanaan;
Pemasangan;
Kepercayaan;
Patriotisme.
Seseorang, sebagai peraturan, menggabungkan semua jenis kualiti; sesetengah kualiti lebih berkembang, yang lain kurang.
3. Ciri ciri setiap orang, personaliti adalah kehadiran keperluan dan kepentingan.
Keperluan- inilah yang dirasakan perlu oleh seseorang.
Keperluan boleh:
Biologi (semula jadi) - dalam memelihara kehidupan, pemakanan, pembiakan, dll.;
Rohani - keinginan untuk memperkaya dunia dalaman, untuk menyertai nilai-nilai budaya;
Bahan - untuk menyediakan taraf hidup yang baik;
Sosial - untuk merealisasikan kebolehan profesional, untuk menerima penilaian yang sewajarnya dari pihak masyarakat. Keperluan adalah asas aktiviti manusia, insentif untuk melakukan tindakan tertentu. Memenuhi keperluan adalah komponen penting kebahagiaan manusia.
Sebilangan besar keperluan (kecuali keperluan biologi) dibentuk oleh masyarakat dan boleh direalisasikan dalam masyarakat.
Setiap masyarakat sepadan dengan tahap keperluan tertentu dan keupayaan untuk memuaskannya. Semakin maju masyarakat, semakin tinggi kualiti keperluan.
minat- ungkapan keperluan khusus, minat terhadap sesuatu. Bersama keperluan, minat juga merupakan enjin kemajuan.
Antara kepentingannya ialah:
Peribadi (individu);
Kumpulan;
Kelas (kepentingan kumpulan sosial - pekerja, guru, jurubank, nomenklatura);
Awam (seluruh masyarakat, contohnya, dalam keselamatan, undang-undang dan ketenteraman);
Negeri;
Kepentingan semua manusia (contohnya, dalam mencegah perang nuklear, bencana ekologi, dll.).
Juga minat boleh:
material dan rohani;
Normal dan tidak normal;
Jangka panjang dan segera;
Dibenarkan dan Tidak Dibenarkan;
Umum dan antagonis.
Setiap orang, masyarakat, negara bukan sahaja mempunyai kepentingan yang berasingan atau jumlah mereka, tetapi sistem mereka, hierarki (contohnya, sesetengah negeri cenderung terutamanya kepada pengembangan luaran, yang lain, sebaliknya, memberi tumpuan kepada masalah dalaman mereka sendiri. Hierarki kepentingan adalah berbeza. dan antara orang. Keperluan keutamaan dan kepentingan jurubank mungkin sama sekali tidak menjadi keutamaan bagi petani, penulis, pekerja profesion kreatif. Keperluan dan kepentingan lelaki mungkin berbeza daripada keperluan dan kepentingan wanita, dan keperluan dan minat kanak-kanak dan orang tua juga mungkin berbeza).
Kehadiran hierarki keperluan dan kepentingan yang berbeza, konflik mereka, perjuangan adalah enjin dalaman pembangunan masyarakat. Walau bagaimanapun, perbezaan kepentingan menggalakkan kemajuan dan tidak membawa kepada akibat yang merosakkan hanya jika keperluan dan kepentingan tidak terlalu antagonis, bertujuan untuk kemusnahan bersama (seseorang, kumpulan, kelas, negara, dll.), dan dikaitkan dengan perkara biasa. kepentingan. 4. Aspek istimewa dalam kehidupan normal seseorang (personaliti) dalam masyarakat ialah kehadiran norma sosial.
Norma sosial- peraturan yang diterima umum dalam masyarakat yang mengawal tingkah laku orang.
Norma sosial adalah penting kepada masyarakat:
Mengekalkan ketenteraman, keseimbangan dalam masyarakat;
Mereka menindas naluri biologi yang tersembunyi dalam seseorang, mereka "menjinakkan" seseorang;
Mereka membantu seseorang untuk menyertai kehidupan masyarakat, untuk bersosial.
Mengikut jenis norma sosial ialah:
norma moral;
Norma kumpulan, norma kolektif;
Piawaian khas (profesional);
Norma undang-undang.
Piawaian moral mengawal selia tingkah laku yang paling biasa orang. Mereka meliputi pelbagai hubungan sosial, diiktiraf oleh semua (atau oleh majoriti); mekanisme untuk memastikan pemenuhan keperluan norma moral adalah orang itu sendiri (hati nuraninya) dan masyarakat, yang boleh mengutuk pelanggar norma moral.
Norma kumpulan- norma khas yang mengawal tingkah laku ahli kolektif sempit (mereka boleh menjadi norma syarikat mesra, kolektif, norma kumpulan jenayah, norma mazhab, dll.).
Standard khas (profesional). mengawal kelakuan wakil-wakil profesion tertentu (contohnya, norma tingkah laku pemuat, pekerja bermusim berbeza daripada norma tingkah laku diplomat, norma tingkah laku khas adalah biasa di kalangan pekerja perubatan, artis, anggota tentera, dll.).
Norma undang-undang berbeza daripada semua norma sosial lain kerana mereka:
Ditubuhkan oleh badan negeri yang diberi kuasa khas;
Secara amnya mengikat;
Secara formal pasti (jelas dinyatakan secara bertulis);
Kawal selia julat perhubungan sosial yang ditakrifkan dengan jelas (dan bukan perhubungan sosial secara umum);
Disokong oleh kuasa paksaan negara (kemungkinan menggunakan keganasan, sekatan oleh badan negara khas mengikut cara yang ditetapkan oleh undang-undang berhubung dengan orang yang telah melakukan mereka).
5. Kehidupan seseorang dan masyarakat adalah mustahil tanpanya aktiviti- tindakan holistik, sistemik, konsisten, berorientasikan hasil. Aktiviti utama adalah buruh.
Dalam masyarakat maju moden, kerja merupakan salah satu nilai sosial yang tertinggi. Apabila seseorang terasing daripada cara dan hasil kerja, buruh kehilangan motivasi dan daya tarikan sosial, menjadi beban bagi seseorang dan memberi kesan negatif kepada keperibadian. Sebaliknya, kerja yang memberi manfaat kepada seseorang dan masyarakat menyumbang kepada perkembangan potensi seseorang.
Buruh memainkan peranan yang luar biasa dalam pembentukan dan perkembangan kesedaran manusia, keupayaan manusia, dalam evolusi secara keseluruhan.
Terima kasih kepada kerja dan hasilnya, seseorang yang menonjol dari dunia haiwan sekeliling, berjaya mewujudkan masyarakat yang sangat teratur.
6. Seseorang yang hidup dalam masyarakat, berinteraksi dengan individu lain, mengambil kedudukan tertentu dalam kehidupan.
Kedudukan hidup- sikap seseorang terhadap dunia di sekelilingnya, dinyatakan dalam pemikiran dan tindakannya. Menonjol dua kedudukan hidup utama:
Pasif (konformis), bertujuan untuk mematuhi dunia luar, mengikut keadaan.
Aktif, bertujuan untuk mengubah dunia sekeliling, mengawal keadaan;
Sebaliknya, kedudukan hidup konformis ia berlaku:
Kumpulan-konformis (seorang individu, seperti ahli kumpulan yang lain, dengan tegas mematuhi norma yang diterima pakai dalam kumpulan);
Sosial-konformis (seorang subjek individu mematuhi norma masyarakat dan "mengikut arus"); tingkah laku ini adalah ciri khas warga negara totalitarian.
Kedudukan hidup aktif juga mempunyai aspeknya:
Tingkah laku aktif dan bebas terhadap individu lain, tetapi tunduk kepada ketua kumpulan;
Penyerahan kepada norma masyarakat, tetapi keinginan untuk memimpin dalam kumpulan, kolektif;
Mengabaikan norma sosial dan keinginan aktif untuk "mencari diri sendiri" di luar masyarakat - dalam kumpulan penjenayah, dalam kalangan hippie, dalam kumpulan asosial lain;
Penolakan norma masyarakat, tetapi keinginan untuk bebas dan dengan bantuan orang lain untuk mengubah keseluruhan realiti di sekeliling (contoh: revolusioner - Lenin dan lain-lain).
7. Untuk kemasukan normal seseorang ke dalam masyarakat, untuk penyesuaiannya, untuk kewujudan harmoni masyarakat itu sendiri, adalah perlu pendidikan sahsiah.
Asuhan- ini adalah pengenalan individu kepada norma sosial, budaya rohani, menyediakannya untuk kerja dan kehidupan masa depan.
Pendidikan dijalankan, sebagai peraturan, oleh pelbagai institusi masyarakat: keluarga, sekolah, kumpulan rakan sebaya, tentera, kolektif buruh, universiti, komuniti profesional, masyarakat secara keseluruhan. Seseorang individu boleh bertindak sebagai pendidik, contoh untuk diikuti: seorang guru di sekolah, rakan sebaya yang berwibawa, komander, bos, wakil dunia budaya, ahli politik berkarisma.
Media massa, serta pencapaian budaya rohani dan material (buku, pameran, peranti teknikal, dll.), memainkan peranan yang besar dalam pendidikan individu di pihak masyarakat moden.
Matlamat utama pendidikan:
Untuk menyediakan seseorang untuk kehidupan dalam masyarakat (untuk menyampaikan kepadanya material, budaya rohani, pengalaman);
Membangunkan ciri keperibadian yang bernilai sosial;
Padam atau membosankan, meneutralkan kualiti yang dikutuk dalam masyarakat;
Ajar seseorang untuk berinteraksi dengan orang lain;
Untuk mengajar seseorang untuk bekerja.
Nombor tiket 3.Menjadi sebagai kategori falsafah. Bentuk asas makhluk.
Menjadi (Dal) - kita bercakap tentang wujud, kehadiran dan kewujudan, dikurniakan semua subjek, sifat dan hubungan, baik aktif mahupun berpotensi. Wujud dan jirim tidak sama. Jirim termasuk dalam konsep makhluk.
Menjadi adalah watak penting dunia. Oleh itu, keutuhan dunia melalui kewujudannya diperakui. Ini adalah salah satu konsep yang paling umum: semuanya saling berkaitan.
Menjadi bermakna wujud. Berkat falsafah, manusia mendapat tempat di dunia melalui ilmu. Itu. sedang membawa tanda ini - pengetahuan. Di satu pihak, dunia menentang subjek, dan di sisi lain, ia bersinar melalui subjek kerana perkembangan minda.
Menjadi adalah apa yang diperlukan. kognisi, dan inilah yang dipegang dalam lumen pemahaman ini. Kita bercakap tentang ontologi - doktrin makhluk. Istilah "ontologi" itu sendiri muncul pada abad ke-17 dan disalin oleh Phil-m Voltaire Jerman. Dia menganggap ontologi sebagai sains teori yang berkaitan dengan bahan dunia, perkara gerakan, kajian tentang bentuk kewujudan. Prinsip moral dan undang-undang adalah akibat semula jadi dari struktur makhluk, ia bersifat objektif. Sebelum Socrates, berada dalam kebenaran dan pendapat telah dibezakan, i.e. intipati dan kewujudan. Konsep wujud dan wujud: Menjadi adalah tanda neutral bagi seluruh dunia, ia adalah kewujudan murni yang tidak mempunyai sebab; Kewujudan adalah keseluruhan perkara di sekeliling.
Buat pertama kalinya masalah kewujudan ditimbulkan oleh golongan idealis. Parmenides: makhluk adalah mutlak, tidak bergerak, satu dan ia adalah, kerana kita fikir macam tu. Disambung oleh Plato, yang menegaskan bahawa terdapat dunia idea yang benar ("makhluk sejati" dan "dunia benda"). Democritus: atom sedang, tetapi atom ini tidak boleh wujud tanpa kekosongan, i.e. dia mengaku tidak ada; intipati mesti dicari dalam dunia perkara. Aristotle: intipati mesti dicari dalam dunia perkara, dia memilih perkara sebagai sejenis kemungkinan murni sesuatu perkara (dia memilih tumbuhan, haiwan, dan manusia adalah haiwan sosial-politik dan bebas daripada fizikal dan materialiti)
Pada era Zaman Pertengahan, tempat pertama adalah ketuhanan, yang bertentangan dengan alam semula jadi. Ontologi berkembang, kewujudan Tuhan. Wujud mutlak disimpulkan daripada konsep wujud. “Lebih-lebih itu, yang tidak dapat dibayangkan, tidak boleh wujud hanya dalam fikiran. Oleh itu Tuhan adalah makhluk."
Semasa Renaissance: manusia didahulukan (Pantheisme ialah pembubaran manusia di dunia). Manusia dituhankan dan dibebaskan daripada kawalan luaran, manusia adalah penghujungnya sendiri, persoalannya diajukan - menjadi atau tidak menjadi.
Pada zaman moden: tempat pertama - kaedah pengetahuan, masyarakat memerlukan pengetahuan saintifik. Pemahaman naturalistik-objektivis tentang wujud muncul dalam wakil-wakil empirisme. Descartes: "Saya fikir, oleh itu saya," pemikiran adalah utama, rohani mesti dipertimbangkan secara objektif. Spinoza: alam semula jadi adalah punca dirinya sendiri, dan pemikiran adalah sifat, harta alam yang tidak boleh dipisahkan.
kelas falsafah Jerman. Kant: menjadi adalah cara yang penting secara universal untuk menghubungkan konsep dan pertimbangan kita. Hegel: makhluk adalah peringkat langsung pertama dari pendakian roh kepada dirinya sendiri; kategori yang lebih tepu adalah realiti, di mana dalaman dan luaran adalah satu.
Abad ke-19 adalah abad perubahan dalam pertimbangan masalah ontologi, hubungan antara materialisme dan idealisme. Kewujudan adalah apa yang wujud. Makhluk dibezakan pada beberapa peringkat: makhluk sosial adalah Marxian, ia mengkokritkan idea jirim. Tetapi ini juga zaman positivisme (sains adalah falsafah itu sendiri).
Pada abad ke-19 dan ke-20: kecenderungan tidak rasional muncul, yang dikurangkan ke dunia dalaman seseorang (Nietzsche, Schopenhauer). Sarter: "Manusia adalah pilihan bebas kemungkinan." Tetapi bukan asasnya. Kebebasan adalah apa-apa yang terkandung di dalam hati seseorang, yang memaksa seseorang untuk melakukan dirinya sendiri dan bukannya hanya menjadi. Nietzsche: "Tiada wujud, yang ada hanya menjadi." Eksistensialisme Mark Heidegger: makhluk adalah intipati yang merangkumi semua, tidak dapat difahami, misteri. Makna makhluk diliputi kegelapan. Misteri itu sendiri adalah jalan menuju kebenaran, yang tidak berkesudahan. Hakikat wujud adalah pemeliharaan misteri makhluk. Menjadi mendedahkan dirinya kepada orang yang mencari. Konsep "kewujudan" yang berbeza - siapa atau apa yang wujud, dan intipatinya tersembunyi dan mesti didedahkan melalui bahasa, i.e. seseorang mesti beralih kepada perkara itu sendiri.
Berdyaev: tugas yang dihadapi ontologi hari ini ialah pemulihan hak dan membuka jalan untuk menjadi. Adalah penting untuk kembali kepada wujud sebenar, iaitu dalam diri seseorang itu sendiri
Bentuk makhluk:
Makhluk semulajadi: sifat pertama (wujud secara objektif), kedua (apa yang dicipta oleh manusia)
Manusia: seseorang boleh berkembang dan terbentuk hanya dalam masyarakat
Makhluk rohani: semangat subjektif (kesedaran seseorang, pemikiran, perasaan), semangat objektif (apa yang menjadi milik budaya)
menjadi masyarakat
Nombor tiket 4.Keperibadian sebagai objek kehidupan sosial. Keperluan sejarah dan kebebasan memilih.
Apakah masalah psikologi? Apakah cara untuk menyelesaikan masalah psikologi?
Masalah psikologi adalah masalah dalaman seseorang yang dikaitkan dengan peta dunianya, sistem nilai, keperluan, hubungan interpersonal, dll.
Walaupun masalah psikologi sukar untuk dibahagikan kepada subspesies, kerana sebarang konflik dalaman cenderung merebak ke kawasan lain, jadi masalah keluarga menjadi peribadi, dan peribadi berubah menjadi mental, tetapi kami masih akan cuba mengklasifikasikannya.
- ini adalah masalah yang berkaitan dengan intipati biologi seseorang - ketakutan yang tidak terkawal, kebimbangan, ketidakpuasan terhadap diri sendiri, data fizikal seseorang, kebimbangan tentang umur, masalah dalam bidang seksual, dll.
Masalah psikologi subjektif- ini adalah masalah yang berkaitan dengan keperluan untuk melakukan apa-apa aktiviti: kekurangan kemahiran, pengetahuan, kemahiran atau kemahuan, pengetahuan, tahap kebolehan atau kecerdasan yang tidak mencukupi, kekurangan tenaga, tidak rasional, dll. Masalah psikologi subjek sering menyamar sebagai masalah Sedikit yang dapat mengakui, katakan, bahawa dia bodoh, sebaliknya, orang itu cuba mencari masalah dalam hubungan interpersonal, mempercayai bahawa orang berprasangka buruk terhadapnya atau merancang menentangnya.
- ini adalah masalah yang berkaitan dengan kedudukan seseorang dalam masyarakat: kompleks rendah diri, kekurangan status, kesukaran dengan imej, masalah berkaitan komunikasi dengan rakan sekerja, ahli keluarga, rakan, rakan kongsi, sebarang masalah peranan.
Masalah individu - Ini adalah masalah yang berkaitan dengan mencapai matlamat jangka panjang, kesedaran diri: ketakutan wujud, rasa tidak bermakna keberadaan, mengalami kekurangan masa, mengalami halangan yang tidak dapat diatasi, kehilangan harga diri, krisis mendadak, masalah di tempat kerja, dll. .
Atas sebab tertentu, di negara kita, adalah kebiasaan untuk menyelesaikan masalah psikologi sendiri, tanpa bantuan pakar. Ramai orang menganggap beralih kepada ahli psikoterapi untuk membantu kelemahan, dan juga mengejeknya. Kami membetulkan peralatan rumah tangga dari tuan, dan kami mempercayai rakan atau saudara kami dengan masalah mental, yang, malangnya, jauh dari sentiasa dapat membantu.
Jika di jalan hidup anda terdapat halangan dalam bentuk masalah psikologi yang menghalang anda daripada hidup, dan anda tidak dapat mencari kunci untuk menyelesaikannya sendiri, jangan cuba menangguhkan masalah "untuk kemudian" atau lupa, cari bantuan daripada pakar, kerana dia tahu secara langsung bagaimana untuk melancarkan mekanisme tersebut yang akan membantu untuk mengatasi banyak masalah psikologi.
Apakah terapi psikoanalisis?
- Ini adalah yang tertua daripada teknik kerja psikoterapi yang sedia ada. Matlamat terapi psikoanalisis adalah untuk mendapatkan klien pemahaman yang lebih mendalam tentang perasaan, keinginan, motif pemanduannya, memperoleh keyakinan diri dan kekuatan yang lebih besar, mencapai integriti personaliti, melalui pengalaman menguji hubungan dalam persekitaran yang selamat.
Adalah perlu untuk membezakan antara psikoanalisis dan psikoterapi. Psikoanalisis melibatkan pertemuan kerap dengan penganalisis (4-5 kali seminggu), kerja mendalam mengenai kajian "labirin" jiwa pelanggan, penggunaan sofa. Psikoterapi ditujukan kepada matlamat yang lebih spesifik, kekerapan pertemuan boleh berbeza dari 2 kali seminggu hingga 1 kali sebulan. Semasa psikoterapi, ahli terapi dan klien cenderung untuk duduk berhadapan antara satu sama lain, dan tahap menyelesaikan masalah tidak sedalam dalam psikoanalisis.
Apakah masalah psikologi yang boleh diselesaikan oleh terapi psikoanalisis?
Semasa terapi psikoanalisis, pesakit boleh menyelesaikan masalah psikologi berikut: kurang keyakinan, kemurungan, kesunyian, "nasib malang" kronik, ketidakupayaan untuk membina persahabatan atau hubungan cinta, ketakutan obsesif, pengalaman dalaman yang kompleks, penyakit somatik yang timbul daripada saraf, ketagihan. Dalam istilah perubatan, kerja ahli psikoterapi adalah, pertama sekali, rawatan neurosis, kemurungan, penyakit psikosomatik dan gangguan seksual.
Soalan Daripada Pembaca
18 Oktober 2013, 17:25 hello! Saya ingin membantu rakan menangani masalahnya, kerana dia sendiri tidak mahu meminta bantuan profesional. dia mengalami situasi sedemikian. Seorang gadis yang tidak dikenali menggodanya dan memujuknya untuk tidak melindungi dirinya, mereka melakukan hubungan seksual, selepas itu, dalam masa sebulan, gadis itu meyakinkan lelaki muda itu bahawa dia hamil, tetapi pada masa yang sama dia tidak mahu pergi bersamanya doktor untuk diuji untuk hCG, atau sekurang-kurangnya lulus ujian dengannya supaya dia dapat segera melihat hasilnya. Dia meyakinkannya bahawa ujian paparan adalah 2 jalur, tetapi dia tidak memberikan sebarang bukti, dia mengatakan ini sepanjang masa sama ada dalam surat-menyurat di Internet atau melalui telefon. Dan sekarang saya akan memberitahu anda sedikit tentang gadis ini. Dia tinggal seorang diri, umurnya 20 tahun, tidak belajar, tidak bekerja, tinggal sama ada di penempatan bandar atau di kampung, jika dilihat dari ceritanya kepada syuhada itu, dia memang inginkan anak, TETAPI saya dan kawan saya yang lain. hampir pasti bahawa dia mempunyai masalah dengan jiwa atau dia hanya mengejek. Dia berbohong bahawa dia tidak boleh pergi untuk menderma darah dari urat, kerana bekas teman lelakinya datang kepadanya dan memukulnya dan dia mempunyai lebam, manakala rakan rapatnya mengatakan bahawa teman lelakinya datang, tetapi mereka duduk dan minum teh. Juga, gadis ini menulis sms perpisahan kepada semua teman wanita dan rakannya, mengatakan bahawa dia akan membunuh diri. Dia tidak bersetuju untuk pergi bersama rakan saya ke hospital untuk mendapatkan wang untuk membuktikan fakta kehamilan. Dia seorang pelajar, semua gelisah, dia tidak berjalan sendiri. Tolong beritahu saya, mungkinkah dia mengalami defisit perhatian? mungkin dia hanya suka mengejek dia? Lagipun, dia sentiasa melakukan segala-galanya supaya dia mula memberi perhatian kepadanya, menulis kepadanya bahawa mereka mengatakan segala-galanya, jangan menulis kepada saya lagi, dan kemudian sekali lagi menulis kepadanya tentang kehamilan. Dia mengatakan bahawa dia akan pergi bersamanya ke hospital, dan kemudian pada saat terakhir membatalkan segala-galanya. Tolong bantu saya memikirkan situasi ini, nampaknya saya mempunyai masalah psikologi. Terima kasih.
Masalah peribadi dan peranannya dalam pembentukan herotan sosio-perseptual individu terhadap subjek.
Istilah "masalah" difahami dalam kesusasteraan sebagai "kesedaran tentang kemustahilan untuk mengatasi kesukaran dan percanggahan yang timbul dalam situasi semasa melalui pengetahuan dan pengalaman sedia ada" personaliti - "seorang yang hidup konkrit, memiliki kesedaran dan kesedaran diri, sistem kualiti, hubungan dan tindakan dinamik yang mengawal kendiri, berinteraksi secara berterusan , subjek hubungan sosial dan aktiviti sedar "Istilah ini memperuntukkan aktiviti aspek sedar jiwa, masalah keperibadian ditentukan oleh kecenderungan tidak sedarkan diri, dan oleh itu tidak meminjamkan dirinya kepada kognisi rasional yang bebas, oleh itu ia ditentukan dari sudut pandangan teori psikodinamik seperti itu," yang subjek itu sendiri tidak dapat menyelesaikannya akibat tidak memahaminya prasyarat, aspek kausal yang berkaitan dengan percanggahan dalaman yang stabil "
Terma " masalah personaliti», « isu personaliti»Adalah kurang diliputi dalam kesusasteraan saintifik. Psikoanalisis klasik menggunakan konsep gejala untuk menentukan keadaan jiwa yang morbid yang memerlukan rawatan psikoanalisis. Dalam psikoterapi, fenomena jiwa, tertakluk kepada pembetulan dan rawatan, dipanggil disfungsi psikologi, atau kecacatan "I". Ini termasuk keadaan sempadan jiwa, aksentuasi watak yang jelas, manifestasi neurotik, dan keabnormalan mental. Dalam psikologi praktikal, konsep masalah personaliti berasal dari kerja kumpulan psikocorrectional dengan orang dalam had kesihatan mental. Dalam psikoanalisis, terdapat konsep kecacatannya. Konsep ini dikaitkan dengan pelanggaran persepsi realiti, apabila kecukupan penilaian fenomena luaran dunia, pemahaman realistik tentang hubungan interpersonal hilang. Dalam psikologi, konsep tingkah laku yang merosakkan juga dibezakan, yang terbentuk pada zaman kanak-kanak di bawah pengaruh pengalaman emosi negatif yang berterusan yang disebabkan oleh ketidakpuasan terhadap keperluan psikologi yang penting. Terdapat konsep organisasi tidak harmoni seseorang yang bercanggah dengan dirinya sendiri. K. Horney mengatakan bahawa konflik dalaman diratakan dengan menafikan kewujudan konflik intrapsychic, mencari ekspresi dalam pembentukan imej ideal "I" sendiri. Di bawah keadaan sedemikian, pembangunan dalaman yang harmoni terhalang, kerana seseorang tidak berminat dengan kehidupan peribadi, tetapi dalam imejnya sendiri, yang ingin dikekalkan. Dalam kesusasteraan, konsep kemusnahan dibezakan, yang ditakrifkan sebagai pemusnahan, pemusnahan, pelanggaran struktur normal sesuatu. Menurut penyelidikan Freud, kemusnahan mempunyai asas biologi yang dikaitkan dengan naluri semula jadi hidup dan mati: untuk mengelakkan kemusnahan diri, individu itu memusnahkan persekitaran luaran, orang lain. Menurut E. Fromm, kemusnahan manusia membentuk masyarakat, dan pada masa yang sama ia adalah pilihan orang itu sendiri.
Konsep kemusnahan melibatkan aspek peribadi seseorang dan tidak sama dengan konsep masalah peribadi. Jika masalah keperibadian adalah kecenderungan unik individu terhadap aktiviti tidak produktif tertentu yang dikaitkan dengan aspek kekanak-kanakan, maka kemusnahan menunjukkan dirinya dalam tingkah laku stereotaip dan tegar yang bertujuan untuk menyebabkan kemudaratan kepada orang lain. Kemusnahan diaktualisasikan dalam proses interaksi interpersonal. T. Yatsenko menegaskan bahawa "pembentukan stabil jiwa subjek tergolong dalam kemusnahan peribadi, yang mewujudkan halangan kepada komunikasi dan melemahkan hubungan dengan orang lain, yang merumitkan kesedaran diri subjek." akaun maklum balas yang diharapkan daripada orang lain.
Menurut teori psikodinamik, Masalah keperibadian subjek ditentukan oleh akibat pergantungan oedipal: kesedaran tentang kemustahilan hubungan intim (libidinal) dengan orang tersayang menentukan terlebih dahulu penindasan impuls yang tidak diingini (tabu), disokong oleh kecenderungan perlindungan jiwa..
Intipati masalah yang ditentukan oleh ketagihan oedipal ialah tekanan emosi timbul yang berkaitan dengan pengalaman keadaan emosi tertentu (kemurungan, pencerobohan, kekecewaan, dll.), Yang direalisasikan oleh situasi komunikasi. Pada masa yang sama, tingkah laku tidak rasional diperhatikan, akibatnya tidak dapat diramalkan oleh subjek itu sendiri. Menarik dalam pengertian ini ialah pendapat L. Gozman: "... pada tahap intuitif, hubungan emosi kelihatan benar-benar spontan, tidak dapat diramalkan dan tidak ditentukan oleh apa-apa." Ketertutupan kepada pengalaman baharu dalam situasi berterusan, aspirasi kanak-kanak direalisasikan. Oleh itu, pembentukan masalah keperibadian dikaitkan dengan undang-undang fungsi jiwa, yang, seperti yang anda ketahui, mengintegrasikan dua percanggahan: prinsip realiti dan prinsip keseronokan. Ini dinyatakan dalam tiga percanggahan global yang dikenal pasti oleh T. Yatsenko - antara kekuatan dan kelemahan, antara hidup dan mati, antara keinginan untuk perpaduan dengan orang dan kecenderungan "daripada orang."
Kesukaran memahami masalah personaliti dikaitkan dengan kemunculan ilusi tertentu yang muncul akibat penyelewengan kesedaran diri dan maklumat sosio-persepsi.
Manifestasi masalah personaliti termasuk fenomena psikologi berikut: perasaan tidak harmoni di dunia dalaman; keagresifan sebagai akibat daripada kemungkinan terhalang untuk menyatakan perasaan yang membina; kebimbangan dan ketakutan yang tidak bermotivasi; merealisasikan perasaan rendah diri; egosentrisme, penumpuan pada masalah sendiri dan kepentingan "I" sendiri; pasif, menyekat kreativiti dan keupayaan untuk merealisasikan diri; keadaan kemurungan dan afektif jiwa; menghalang refleksi diri yang mencukupi dan paparan realiti objektif, orang lain. Seperti yang dinyatakan oleh T. Yatsenko, kemusnahan peribadi dikaitkan dengan strategi komunikasi, antaranya autoritarian dan manipulatif dibezakan. Autoritarianisme mengandaikan subordinasi langsung kepentingan rakan komunikasi kepada kepentingan sendiri, menangkapnya ke dalam sejenis kurungan psikologi. Strategi manipulatif dicirikan oleh pengaruh tersembunyi pada pasangan untuk memenuhi keperluan mereka sendiri. Rakan kongsi tidak menyedari pengaruh manipulatif dan menganggap komunikasi daripada manipulator "sebagai realiti tulen." Kemusnahan boleh nyata, sebagai contoh, bahawa seorang ahli psikologi, yang dibebani dengan masalah, menggunakan pengetahuan dan pencapaian peribadi dan profesional untuk memanipulasi orang lain.
Kehadiran percanggahan dalaman dikaitkan dengan perbelanjaan berlebihan tenaga subjek, memerlukan penambahan dengan mengorbankan orang lain (kesan "vampirisme psikologi"). Terdapat juga fenomena rendaman diri seperti autisme. Tingkah laku di bawah keadaan sedemikian adalah subordinat kepada aktiviti mata yang menyakitkan "I", yang aktualisasinya mendorong perubahan peribadi secara tiba-tiba di dalam kutub: tambah atau tolak, cinta - benci, aktiviti - pasif... Menurut E. Bern, cara untuk menyelesaikan konflik dalaman adalah kecenderungan tidak sedarkan diri, mengikut mana satu atau perasaan lain (cinta dan benci) mendominasi, yang menghalang keupayaan seseorang untuk mengarahkan kuasa dalamannya untuk mencapainya.
silinder konstruktif.
T. Yatsenko menyatakan bahawa kemusnahan peribadi subjek, yang menunjukkan dirinya dalam disfungsi komunikasi, boleh mempunyai bentuk yang menyamar, dan subjek sering tidak mengenalinya. Pada masa yang sama, komponen tidak rasional dan tindakan tidak bermotivasi mula menguasai tingkah laku. Kecenderungan yang merosakkan menemui ekspresinya dalam semantik khusus yang bermasalah
personaliti.
Akibat daripada masalah personaliti ialah penyelewengan realiti persepsi sosial dalam persepsi realiti. Kategori herotan ditafsirkan dalam kesusasteraan psikologi sebagai mana-mana penyimpangan individu daripada tafsiran standard rangsangan, dari realiti yang wujud secara objektif dalam aspek persepsi subjektifnya, ditentukan bukan sahaja oleh premis yang mendalam, tetapi juga oleh situasi sosial interaksi. Teori makna peribadi dalam sains psikologi mengesahkan sifat herotan sosio-psikologi, yang ditakrifkan sebagai "anggaran berlebihan yang dirasakan secara subjektif tentang kepentingan objek, tindakan atau peristiwa", "cerminan individu tentang sikap sebenar individu terhadap objek yang aktiviti itu sedang dibangunkan." Dia menekankan peranan utama peristiwa penting dalam pembentukan herotan psikologi (pengaruh yang mungkin tidak disedari oleh subjek), yang dikaitkan dengan permulaan sedar seseorang, yang dicerminkan dalam tindakan, norma sosial, cita-cita. dan nilai. Dengan adanya masalah peribadi (yang sukar bagi perusahaan untuk menyelesaikannya secara bebas akibat kekurangan pemahaman tentang akarnya yang mendalam), proses mental mengambil keutamaan perpecahan: akibat tindakan sistem perlindungan, rasional-intelek terputus daripada kognisi deria-emosi, akibatnya asas dicipta untuk kemunculan herotan sosio-perseptual. Pada masa yang sama, terdapat kesan pemusnahan herotan terhadap persepsi maklumat sosial dan persepsi.
Ahli psikologi Switzerland E. Blair memanggil autisme sebagai bentuk penyelewengan yang melampau dari realiti, di mana terdapat kedua-dua rendaman dalam dunia pengalaman sendiri dan aktiviti hipertrofi di dunia luar. T. Yatsenko betul-betul menyatakan bahawa "herotan harus difahami sebagai sebarang herotan dunia sebenar disebabkan oleh sebab psikologi dalaman." Kesalahpahaman subjek tentang kehadiran herotannya sendiri menentukan terlebih dahulu penyelewengan sosial dan ketidakamanan psikologi, dan, akibatnya, pembaziran tenaga yang berlebihan, pengisian semula yang memerlukan penyimpangan tambahan dari realiti dalam proses komunikasi. Kegagalan dan kesukaran dikaitkan dalam kes ini dengan keadaan buruk atau tentangan daripada orang lain. Fenomena berjalan dalam lingkaran setan dicipta: bahawa percanggahan antara logik dalaman lebih banyak dinyatakan di muka: "siapa saya" dan "siapa yang saya mahu," kemudian lebih kerap dan lebih intensif jiwa. "terpaksa" untuk berundur dari realiti. Alasan K. Rogers menarik: organisma bertindak balas dengan herotan pengalaman untuk mengekalkan "konsep-I" sendiri, yang tidak serasi dengan pengalaman sebenar. Pada peringkat tingkah laku tertentu, ketidakterlihatan herotan dipastikan oleh kecenderungan untuk merasionalkan tindakan sendiri (kesan "niat baik").
Mari cuba untuk menyerlahkan beberapa variasi herotan unik secara individu, yang, bagaimanapun, adalah akibat biasa dan stereotaip tindakan sistem pertahanan. Dalam individu, kepentingan aktiviti objektif-objektif dimaksimumkan sehingga mereka mengabaikan orang itu sendiri sebagai realiti (kesan "darah Arya"), dan, akibatnya, melanggar prinsip kesamaan dan perkongsian dalam komunikasi. Perasaan rendah diri tanpa sedar membawa kepada kecenderungan untuk membesar-besarkan pilihan mereka sendiri. Mari kita berikan contoh: kejayaan dalam aktiviti profesional seseorang adalah mutlak dan digeneralisasikan kepada bidang lain (contohnya, komunikasi dengan rakan sekerja). Dalam keadaan sedemikian, terdapat jangkaan bahawa orang di sekeliling seseorang akan melayannya secara positif mengikut "ketinggian"nya. Contoh herotan yang menarik ialah kesan megalomania, yang menunjukkan dirinya, khususnya, dalam orientasi nilai aksiologi: "Saya lebih penting daripada anda", "Saya tahu lebih banyak daripada orang lain." Akibat dari herotan sedemikian ialah depersonalisasi orang lain atau pematuhan sikap meremehkan ("ibu bapa"), apabila orang lain tidak mempunyai pilihan selain mengambil kedudukan sebagai "anak yang tidak munasabah." Kelengkungan menghalang penyesuaian kepada keadaan semasa. Akibat penyimpangan daripada realiti, selalunya terdapat penyembunyian perasaan subjektif tentang ketidakkonsistenan diri sendiri dalam aktiviti profesional dengan memudahkan pemahaman aspek dan konsep profesional.
Konvensional nilai memperoleh kemerdekaan peribadi boleh menyebabkan manifestasi tidak bersyukur terhadap orang lain. Sekiranya perasaan terima kasih, sebagai kriteria untuk pembetulan profesional, menyertai "I" yang ideal, memperoleh konvensyen, maka penyelewengan berlaku: terdapat keinginan untuk menyatakan rasa terima kasih tanpa mengira nuansa situasi, kerana ia dinyatakan untuk pengesahan diri sendiri. . Ketidakupayaan untuk merasakan dan menyumbang kepada merealisasikan kepentingan alam sekitar diselindungi oleh unjuran kecenderungan sedemikian kepada orang lain. Orang bermasalah - tidak rasional tentang prospek memuaskan "I" mereka sendiri.
Oleh itu, isu personaliti subjek - fenomena yang kompleks dan luas, mencerminkan ketidakkonsistenan dan ketidakfungsian jiwa... Asal-usul psikologi yang mendalam bagi masalah keperibadian menentukan daya imperatifnya, yang, tanpa pembetulan psikologi, boleh melemahkan dan menyelaraskan ahli psikologi praktikal: masalah dalaman yang menyebabkan kesilapan yang tidak produktif dalam persepsi orang lain dan situasi komunikasi, ketidakkonsistenan niat membina subjek dengan tindakan sebenar, kedekatan dengan pengalaman baru. Kecenderungan ini mempunyai ekspresi unik secara individu, yang, bagaimanapun, tidak menghilangkan pengaruh yang merosakkannya terhadap sifat interaksi interpersonal. Memahami hubungan faktor kekanak-kanakan yang bermasalah dengan sifat herotan sosio-perseptual memberi peluang kepada ahli psikologi masa depan bukan sahaja untuk meningkatkan beban emosi, tetapi juga untuk mengoptimumkan situasi komunikasi, untuk mendekati prinsip realiti sedekat mungkin, yang menyumbang kepada pembangunan profesionalnya, penglihatan yang mencukupi tentang masalah orang lain.
Konsep keperibadian adalah istilah semantik yang agak kompleks, setiap sains menafsirkannya dengan caranya sendiri. Keperibadian dalam psikologi adalah seseorang yang mempunyai dunia dalaman yang berbeza-beza, dengan struktur kesedaran individu dan dengan ciri-ciri mentalnya sendiri, yang sepenuhnya mencirikan seseorang sebagai individu..
Masalah personaliti dalam psikologi sosial
Psikologi sosial menganggap masalah keperibadian dalam manifestasi beberapa faktor:
- Konsep keperibadian dianggap bukan sahaja dari segi psikologi, tetapi juga dari sudut sosial;
- Menghuraikan konsep seperti sosialisasi personaliti;
- Pertimbangan dan penjelasan struktur sosial individu;
- Pembangunan kaedah untuk mendiagnosis struktur sosial seseorang.
Psikoanalisis terkenal dunia Sigmund Freud mengenal pasti beberapa jenis personaliti:
- "Ia";
- "Super I".
Dua jenis pertama terletak jauh di bawah sedar manusia, dan jenis terakhir "Super I" adalah sikap yang dibangunkan sepanjang perjalanan kehidupan sosial terhadap segala-galanya di sekeliling dan terhadap diri sendiri.
Psikoanalisis meletakkan naluri hidup dan naluri kematian sebagai asas kepada pembangunan tamadun manusia, yang disebabkan oleh naluri semula jadi manusia.
Masalah mengkaji personaliti dalam psikologi
Masalah utama dalam kajian personaliti ialah setiap sains dunia mentakrifkan konsep personaliti dan konsep-konsep lain yang dikaitkan dengannya dengan cara tersendiri. Tetapi terdapat beberapa masalah tambahan, tidak kurang penting,:
- Kehadiran sisi biologi dan sosial dalam diri seseorang individu, yang merumitkan pencarian hubungan antara aspek jasmani dan rohani;
- Peratusan tertentu kecenderungan peribadi dan ciri umum sendiri;
- Filogenesis- pembangunan dunia sejak penubuhannya dan ontogenesis- perkembangan individu dari saat lahir;
- Struktur personaliti sebagai individu;
- Faktor yang mempengaruhi perkembangan sahsiah;
- Kaedah untuk mengkaji kesedaran dan keperibadian.
Semua masalah ini disebabkan oleh sains psikologi yang masih kurang berkembang, serta struktur personaliti yang sangat kompleks, yang tidak dapat dikaji sepenuhnya dengan bantuan kaedah yang telah ditemui.
Masalah perkembangan personaliti dalam psikologi
Untuk kewujudan keperibadian yang harmoni, seseorang mesti mempunyai rasa interaksi aktif dengan masyarakat dan dunia di sekelilingnya, serta kesedaran tentang dirinya sebagai orang yang berdikari yang unik.... Untuk ini, seseorang mesti harmoni menggabungkan faktor sedar dan tidak sedarkan diri.
Kedua-dua faktor ini adalah berlawanan antara satu sama lain iaitu kemunculan masalah perkembangan personaliti dalam psikologi. Dunia dalaman seseorang harus memberi dorongan kepada perkembangan seseorang ke arah individu.
Masalah perkembangan sahsiah menjadi lebih teruk pada setiap peringkat perkembangannya. Psikologi moden membezakan peringkat berikut:
- Penyertaan mistik... Pada peringkat ini, seseorang itu belum dapat membezakan dirinya sebagai individu. Dia hidup dan menganggap dirinya secara eksklusif sebagai sebahagian daripada dunia, tetapi tidak menyedari keperibadiannya. Fenomena sedemikian adalah wujud pada kanak-kanak, tetapi dalam kehidupan seharian ia berlaku dalam keramaian, apabila orang, tunduk kepada naluri kawanan, tidak dapat berfikir secara individu.
- Masalah membangunkan sikap yang betul... Dalam tempoh ini, orang mula membezakan ciri-ciri seksual utama orang lain, dan juga membentuk pengetahuan asas tentang dunia di sekeliling mereka.
- Selanjutnya, orang itu mendisiplinkan dirinya dan mengutamakan hidupnya.
- Langkah terakhir adalah cabaran terbesar. Ia membayangkan percubaan seseorang untuk menggabungkan sedar dan tidak sedar. Dengan kejayaan gabungan fenomena ini, seseorang menjadi orang yang sebenar.
Peringkat ini diulang dalam bulatan sepanjang hayat, mereka membantu seseorang untuk sentiasa bertambah baik.
Masalah keperibadian dalam psikologi Rusia
Simbol psikologi Rusia ialah A.N. Leontiev dan L.I. Bozovic. Merekalah yang memberikan sumbangan terbesar kepada pembangunannya.
Bozovic mengembangkan teori mengikut mana seseorang pernah mencapai tahap tertinggi perkembangannya, mencari keharmonian dalam dirinya... Pada masa inilah dia menjadi manusia. Dia membangunkan kaedah untuk menyelesaikan masalah keperibadian, yang dia anggap sebagai perkembangan awal seorang kanak-kanak, yang didikannya dilakukan dengan tidak betul.
Leont'ev percaya bahawa masalah personaliti terletak pada motif yang salah atau tidak betul untuk pembangunan manusia.... Pada pendapatnya, "seseorang dilahirkan dua kali." Kali pertama - pada usia prasekolah, ketika dia baru mula berakar dalam kehidupan sosial, dan kali kedua - sebagai remaja, apabila seseorang membentuk pandangan dunia khusus untuk dirinya sendiri. Perkembangan seseorang sebagai seseorang berlaku dalam interaksi banyak motivasi yang dibangunkan oleh seseorang secara bebas.
Masalah personaliti dalam psikologi asing
Psikologi asing menganggap masalah personaliti dalam dua arah. Yang pertama adalah asas rohani untuk pembangunan. Yang kedua mengetuai teori yang memihak kepada pendekatan biologi.
Menurut Sigmund Freud, perkembangan keperibadian pada tahap naluri terhalang oleh rasa tanggungjawab dan moral yang tertanam dalam masyarakat.... Masalahnya ialah ia mewujudkan konflik dalaman. Untuk berkembang sebagai seorang individu, konflik ini mesti diatasi. Sekiranya seseorang itu dipimpin sepenuhnya oleh masyarakat, dia kehilangan keperibadian dan keupayaan untuk berkembang sebagai seorang individu.
Kata kunci
Bab 4 Ringkasan
Dari sudut pandangan teori umum sistem, jiwa digambarkan sebagai sistem yang besar, hidup, terbuka, berkembang dan tersusun secara hierarki sejumlah besar komponen (subsistem, tahap-komponen dan hubungan antara mereka).
Bilangan unsur jiwa - fenomena mental - sangat hebat. Sebagai variasi pantulan yang diperbesarkan bagi set sifat dan proses berkaitan yang menentukan bahagian aktiviti personaliti subjek, model 15 komponen dicadangkan (Rajah 4).
Dalam rajah. 5, 7, jiwa dibentangkan dengan kesempurnaan yang mungkin dalam bentuk sistem sembilan peringkat, yang dibentuk secara berurutan daripada tiga subsistem (proses, keadaan dan pembentukan integral). Dalam setiap satu daripadanya, sembilan peringkat komponen masak secara berurutan. Kesemuanya disambung secara mendatar dan menegak dan membentuk keseluruhan organik.
Masalah klasifikasi fenomena mental (taksonomi psikologi), diselesaikan dengan cara ini, membentuk asas pengajaran kursus dalam psikologi umum.
Soalan semak sendiri untuk bab 4
1. Beritahu kami tentang teori sistem umum. Siapa pengarangnya? Mengapakah jiwa boleh dianggap sebagai satu sistem? Berikan definisi sistem. Huraikan jiwa sebagai satu sistem.
2. Beritahu kami tentang struktur sistem (tentang substruktur, komponen dan elemennya).
3. Apakah taksonomi? Bagaimanakah fenomena mental diklasifikasikan dari sudut pandangan CST?
4. Bagaimanakah sambungan menegak dan mendatar tahap-komponen jiwa dibina? Huraikan peranan faktor semula jadi dan sosial menggunakan contoh sambungan menegak struktur psikologi.
5. Bagaimanakah struktur emosi dan intelek yang berbeza tahap berinteraksi dalam jiwa manusia? Apakah persamaan dan apakah perbezaan antara proses mental peringkat 1, 7, 10, 16 dan 27?
Bab 5. Doktrin personaliti dalam psikologi
Lelaki, keperibadian, keperibadian.
Teori personaliti: psikodinamik,
budaya, sejarah, kemanusiaan
dan berorientasikan kerohanian.
Dalam psikologi Rusia sedekad yang lalu, keadaan paradoks telah berkembang. Kejayaan psikologi praktikal yang diiktiraf bukan sahaja ditentukan oleh peningkatan permintaan sosial, tetapi juga oleh hasil khusus yang telah berkembang dalam arus perdana tradisi saintifik semula jadi. Tetapi kehidupan mula mengemukakan tugas baru. Masalah bantuan psikologi kepada orang dalam situasi sukar dan kecemasan, sokongan psikologi untuk aktiviti struktur negara dan komersial, parti politik, pergerakan, kempen pilihan raya, dan lain-lain telah menjadi sangat meruncing. Ahli psikologi praktikal telah berhadapan dengan realiti prinsip dan mekanisme yang paling kompleks bagi kesedaran subjektif manusia, pencarian strategi hidup yang optimum, cara untuk mengatasi kesukaran seharian dan krisis rohani. Tetapi kategori semangat, jiwa, fenomena kesedaran yang kompleks berada di luar tradisi saintifik semula jadi. Mereka wujud dan kekal dalam falsafah, etika, teologi, dan kemanusiaan lain.
Pada tahun 90-an, psikologi Rusia menyedari keperluan untuk memahami cara perkembangan selanjutnya. Arah utama pencarian adalah pemahaman yang lebih luas dan holistik tentang fenomena manusia. Garis mengenai humanisasi psikologi Rusia telah dibangunkan melalui usaha ramai pengarang. Ia diterima secara aktif oleh hampir semua komuniti psikologi profesional. Merit istimewa di sini adalah milik B.S.Bratus. Beliau memperkenalkan istilah "psikologi kemanusiaan", membentangkan rasional dan pengalaman membangunkan trend baharu ke arah ini. Orientasi kemanusiaan amat sesuai dengan pemikiran ahli psikologi praktikal. Ia disokong dan dibangunkan secara aktif oleh manual V.I.Slobodchikov, T.A.Florenskaya, V.P. Zinchenko, V.V. Znakov, L.I.
Subjek psikologi kemanusiaan masih digariskan dalam istilah yang paling umum. Dalam istilah metodologi, ia memberi tumpuan kepada tradisi kemanusiaan, yang mempunyai unit analisis keseluruhan orang. Secara umum, ia dicadangkan untuk menganggapnya sebagai tempoh pascaklasik dalam perkembangan sains psikologi. Bidang penyelidikan psikologi kemanusiaan berkembang dengan ketara.
Psikologi saintifik semulajadi mengkaji jiwa sebagai alat atau instrumen khas untuk mencerminkan dunia dan orientasi di dalamnya. Tetapi manusia adalah makhluk generik, tanpa skala, melampaui diri. V. Frankl menekankan bahawa seseorang adalah lebih daripada jiwa: seseorang adalah roh. Dalam psikologi Rusia, idea untuk mengembangkan bidang penyelidikan psikologi dan termasuk di dalamnya masalah psikologi seseorang, intipatinya, perkembangannya telah berulang kali dikemukakan. Dalam karya terakhirnya, SL Rubinshtein menulis bahawa di sebalik masalah mental "adalah semula jadi, perlu, ada satu lagi, sebagai yang asli dan lebih asas - tentang tempat bukan kesedaran hanya seperti itu dalam keterkaitan fenomena-fenomena dunia material, tetapi tentang tempat manusia di dunia, dalam kehidupan".
Psikologi kemanusiaan 90-an abad kita menyatukan pendekatan falsafah-psikologi, budaya, konkrit-psikologi dan pendekatan lain kepada fenomena manusia dan membawa ke hadapan masalah pembangunan dirinya, mendedahkan intipati dan keperibadiannya. Dalam psikologi abad XX. masalah ini dikemukakan dan dibuktikan oleh K. Jung. Dia beralih kepada kajian prinsip rohani keperibadian, dengan cara baru memahami dinamik kehidupan mentalnya. Masalah perkembangan diri seseorang, intipati dan keperibadiannya menjadi pusat dalam konsep keperibadian yang berorientasikan rohani.
PD Uspensky dalam manusia membezakan dua substruktur utama - intipati dan keperibadian. Pada dasarnya, dia merujuk kepada sifat semula jadi rohani dan turun-temurun seseorang. Mereka stabil dan tidak boleh hilang. Sifat semula jadi yang penting menentukan pusat fungsi mental yang paling mudah - intelek, emosi, seksual, motor, naluri. Sifat rohani yang penting menentukan perkembangan kesedaran dan fungsi emosi dan intelek yang lebih tinggi.
PD Uspensky merujuk kepada keperibadian harta yang diperoleh seseorang dan yang menyatakan sikapnya terhadap orang lain dan sisi dunia yang berbeza. Mereka boleh berubah dan juga hilang, tetapi mereka memainkan peranan yang besar dalam hidupnya. Menurut PD Uspensky, dalam struktur jiwa, personaliti mengambil tempat kedua selepas intipati. Tetapi seseorang adalah perlu untuk seseorang, serta intipatinya, dan mereka mesti berkembang secara sama rata, tanpa menekan satu sama lain, memelihara hierarki solekan mental seseorang.
Keadaan kehidupan moden, kata PD Uspensky, memihak kepada keterbelakangan intipati manusia. Sebaliknya, sifat keperibadian, jangkaan, aspirasi yang terbentuk boleh menyumbang dan menghalang perkembangannya.
Dalam psikologi Rusia, perhatian S. L. Rubinstein dalam karya terbarunya ditarik kepada masalah intipati manusia. Ciri utama seseorang ialah sikapnya terhadap orang lain: “... Syarat pertama dalam kehidupan seseorang ialah orang lain. Sikap terhadap orang lain, orang membentuk fabrik asas kehidupan manusia, terasnya ... Analisis psikologi kehidupan manusia, yang bertujuan untuk mendedahkan hubungan seseorang dengan orang lain, membentuk teras psikologi kehidupan yang sebenar. (Pemahaman psikologi tentang fenomena manusia berlaku pada tahun 90-an) B. S. Bratus mencari cara baru pemahaman falsafah-psikologi dan konkrit-psikologi seseorang, membawa pendekatan ini lebih rapat. Pertama, pengarang membuktikan keperluan untuk mengatasi penggantian seseorang untuk keperibadian, percubaan untuk mendapatkan daripadanya asas kehidupan manusia, personosentrisme tertentu yang berjaya ditanamkan dalam psikologi.
Pakar psikologi domestik, yang telah melakukan begitu banyak untuk membezakan konsep "individu", "personaliti", "individu", dan lain-lain, mengabaikan isu asas yang penting untuk membezakan konsep "orang" dan "personaliti". Manusia dilihat sebagai makhluk generik tanpa skala, melangkaui sempadannya, menentang definisi akhir. Alat psikologi tidak boleh dan tidak boleh digunakan sepenuhnya padanya. Perkara lain ialah personaliti, dari sudut pandangan ahli psikologi. Ia boleh difahami, penulis percaya, sebagai alat psikologi khas untuk pembangunan diri manusia.
Dalam psikologi, adalah kebiasaan untuk menekankan bahawa bukan ingatan atau pemikiran yang mengingati atau berfikir, tetapi seseorang. Begitu juga, bukan orang yang wujud, tetapi seseorang. Hanya manusia yang menjadi subjek makhluk. Perlu diingatkan bahawa personaliti bukanlah satu-satunya alat psikologi seseorang. Ini termasuk proses kognitif, emosi, watak, dan pembentukan psikologi yang lain. Dan setiap daripada mereka memainkan peranannya dalam pembentukan subjek. Jika seorang remaja menonjolkan watak, maka seorang lelaki muda sudah menjadi keperibadian dengan watak, dan dalam orang yang matang, pada tahap tertentu, keperibadian itu meletihkan keupayaannya, pergi, "menarik diri" sebagai concelebrant, dan apa yang dilayaninya didedahkan. secara keseluruhannya. "Yang utama untuk setiap orang," tulis BS Bratus, "adalah mendengar: Ini adalah orang."
Personaliti, iaitu, adalah kunci dalaman yang kompleks dan unik bagi seseorang. Apakah kekhususan personaliti sebagai alat psikologi? Sifat rohani yang penting bagi seseorang semasa lahir diberikan dalam potensi. Dia perlu membangunkan mereka, "menyerlahkan" dalam dirinya. Dia memerlukan badan yang akan membolehkannya mengarahkan dan menyelaraskan proses pembinaan diri yang paling kompleks dalam dirinya, pada dasarnya. Tubuh ini adalah keperibadian. Ia mengenai pembangunan manusia. Personaliti, sebagai alat, atau alat, dinilai bergantung pada bagaimana ia memenuhi tujuannya, iaitu, sama ada ia menyumbang atau tidak kepada penglibatan subjek dalam intipati manusianya.
Kedua, BS Bratus menyokong cara utama, atau prinsip kajian psikologi seseorang, - korelasi dimensi "menegak" dan "mendatar"nya. Psikologi tradisional berurusan terutamanya dengan hubungan "mendatar" keperibadian, menganggapnya sebagai makhluk sosial, subjek aktiviti.
Sejumlah besar bahan telah terkumpul di sini, kaedah objektif adalah wajar sepenuhnya, ditujukan terutamanya kepada kajian sifat keperibadian individu. Kaedah-kaedah ini telah memasuki dana sains psikologi dan akan, tentu saja, "berfungsi" di dalamnya. Mengikuti LS Vygotsky, seluruh generasi ahli psikologi Rusia hanya mengimpikan psikologi "puncak".
Trend baru dalam psikologi tahun 90-an. Abad XX, BS Bratus menangkap semangat perubahan lebih cepat daripada yang lain. Dia mengemukakan soalan bahawa selama bertahun-tahun psikologi telah memisahkan konsep: "individu", "keperibadian", "subjek aktiviti", "individu". Sekarang adalah masa untuk mencari cara untuk menghubungkan mereka. Kemanusiaan, di mana psikologi memasuki orbit, mempunyai seluruh orang sebagai unit analisis. Penulis mencadangkan untuk mempertimbangkan korelasi dimensi "menegak" dan "mendatar" sebagai prinsip asas kajian psikologi seseorang.
Psikologi abad XX. dicirikan oleh keinginan yang berterusan untuk mengatasi asas asasi yang sempit, fungsionalisme dan memahami manusia sebagai makhluk integral. Tetapi asas integriti difahami dengan cara yang berbeza. Soalan utama tentang sifat manusia juga diselesaikan dengan cara yang berbeza - tentang sumber utama aktiviti dalaman, tentang kebebasan dalaman atau determinisme, rasional atau tidak rasional, dsb.
Seluruh spektrum konsep psikologi umum sedang dibentuk, yang disatukan oleh orientasi umum ke arah menyelesaikan isu-isu ini dan memisahkan hasil, kesimpulan, generalisasi yang diperolehi. Di antara teori-teori ini, tiga arah telah memperoleh pengaruh terbesar dalam psikologi Rusia: psikodinamik; budaya, sejarah dan tingkah laku; kemanusiaan dan berorientasikan kerohanian. Berdasarkan setiap kawasan ini, kaedah terapeutik am mereka sendiri telah dibangunkan. Atas dasar mereka, psikoteknologi terkini dan perkembangan psikoteknikal lain telah dicipta dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Oleh itu, dalam bidang pengajaran psikologi umum, satu kejayaan dan penumpuan psikologi akademik dan praktikal berlaku. Teori psikologi umum yang pertama ialah teori Z. Freud.
