Contoh cinta akan tanah air daripada karya sastera. Masalah dan hujah untuk esei mengenai peperiksaan mengenai topik: Cinta kepada tanah air

rumah / Isteri curang

Dalam pemilihan hujah ini, kami telah menumpukan pada semua aspek yang paling bermasalah dalam blok semantik "Tanah Air". Dalam banyak teks untuk persediaan peperiksaan, masalah yang berkaitan dibangkitkan. Semua contoh sastera tersedia untuk dimuat turun dalam bentuk jadual, pautan pada akhir artikel.

Melalui segala-galanya kreativiti Sergei Yesenin tema cinta tanah air jelas dikesan. Puisinya didedikasikan untuk Rusia. Penyair itu sendiri mengakui bahawa tanpa perasaan tinggi yang ada pada negaranya, dia tidak akan menjadi seorang penyair. Dalam masa yang sukar, Yesenin menulis puisi "Rus", di mana dia menunjukkan Rusia dari sisi gelap dan pada masa yang sama dia menulis: "Tetapi saya sayang kamu, tanah air yang lemah lembut! Kenapa, saya tidak dapat memahaminya." Penyair yakin bahawa tanah air adalah perkara yang sangat penting dalam kehidupan seseorang. Semua sungai, ladang, hutan, rumah, orang - ini adalah rumah kami, keluarga kami.
Ody M.V. Lomonosov, saintis Rusia yang hebat, pencipta dan penyair, terharu dengan cinta kepada tanah air mereka. Penulis sentiasa mengagumi sifat Rusia, dipercayai dalam fikiran rakyat, tunduk di hadapan kebesaran dan kebijaksanaan tsar dan maharaja Rusia. Jadi, dalam ode yang didedikasikan untuk naik takhta Elizabeth Petrovna, Lomonosov menunjukkan dan meyakinkan permaisuri tentang kekuatan dan kuasa rakyatnya. Dia dengan penuh kasih sayang menggambarkan kawasan asalnya dan dengan bangganya mengisytiharkan: "Apakah yang boleh diwujudkan oleh tanah Rusia daripada Plato dan Newtonnya yang cerdik."

Kepentingan Patriotisme

Tema Tanah Air jelas dilihat dalam karya itu N.V. Gogol "Taras Bulba". Protagonis adalah bapa kepada dua anak lelaki, Ostap dan Andriy, dengan siapa dia berjuang untuk kemerdekaan negaranya, cuba membebaskan dirinya daripada penceroboh Poland. Baginya, tanah air adalah sesuatu yang suci, sesuatu yang tidak boleh dicerobohi. Apabila Taras Bulba mendapat tahu bahawa anaknya sendiri telah pergi ke pihak musuh, dia membunuhnya. Pada masa ini, dia mengambil nyawa orang bukan asli, dia menghukum pengkhianat. Perbuatan seperti itu bercakap banyak. Taras sendiri juga mati akhirnya, menyelamatkan rakan-rakannya dan mengorbankan dirinya demi menyelamatkan negaranya. Jika dia tidak melakukan semua ini, umatnya akan lenyap.
A.S. Pushkin, salah seorang penyair terbesar Rusia, sentiasa bimbang tentang nasib tanah airnya. Dalam karyanya, seseorang dapat melihat rasa tidak puas hati terhadap kezaliman diraja. Penyair dengan marah menggambarkan rejim hamba. Macam dalam pantun "Kampung": "Di sini golongan bangsawan adalah liar, tanpa perasaan, tanpa undang-undang." Dan pada masa yang sama, walaupun semua kesakitan akibat memikirkan layanan yang tidak adil terhadap hamba, Pushkin menyukai tanah airnya. Dia menggambarkan keindahan alam semula jadi dengan kelembutan yang istimewa, merawat budayanya dengan gementar. Dalam puisi "Maafkan saya, hutan oak yang setia!" dia betul-betul mengatakan bahawa dia sudah bersedia untuk meninggalkan hatinya di tempat asalnya.

Makna tanah air dalam kehidupan manusia

Penulis prosa Soviet B. N. Polevoy dalam karya "The Tale of a Real Man" menulis tentang nasib sukar juruterbang Soviet. Watak utama, Alexey Meresyev, setelah berjaya bertahan dari pemotongan kedua-dua kaki, kembali berperang untuk mempertahankan negaranya daripada penceroboh fasis. Nampaknya hampir mustahil untuk pulih dari peristiwa tragis seperti itu. Walau bagaimanapun, Meresyev kembali dalam barisan. Tidak sedikit pun peranan dalam hal ini dimainkan oleh pemikiran dan ingatannya tentang saudara-maranya, rumahnya, dan Rusia.
Penulis N.A. Nekrasov mempunyai perasaan terdalam untuk Rusia. Beliau percaya tanah air memainkan peranan penting dalam kehidupan seseorang. Lebih-lebih lagi, bagi penulis, tanah air adalah rakyat sendiri. Idea ini dilihat dengan baik dalam puisi epik "Siapa di Rusia untuk hidup dengan baik". Dalam karyanya, Nekrasov menggambarkan negara itu seperti pada zamannya - miskin dan letih. Dalam persekitaran sebegitu, watak utama kerja cuba mencari kebahagiaan. Mereka akhirnya menemuinya dalam membantu orang lain. Ia terdiri daripada rakyat sendiri, dalam keselamatan tanah air mereka.
Dalam erti kata global, tanah air adalah segala-galanya yang mengelilingi kita: keluarga, negara, orang. Mereka adalah asas kewujudan kita. Kesedaran perpaduan dengan negara asal menjadikan seseorang itu lebih kuat, lebih bahagia. Dalam kisah I.A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" bagi watak utama, rumahnya, kampungnya lebih bermakna daripada jirannya. Tempat asli untuk Matryona Vasilievna adalah makna kehidupan. Seluruh hidupnya telah berlalu di sini, tanah ini mengandungi kenangan masa lalu dan orang tersayang. Ini adalah seluruh takdirnya. Oleh itu, wanita tua itu tidak pernah merungut tentang kemiskinan dan ketidakadilan pihak berkuasa, tetapi jujur bekerja dan mencari erti kehidupan dalam membantu semua yang memerlukan.
Setiap orang melihat sesuatu yang tersendiri dalam konsep "tanah air": rumah, keluarga, masa lalu dan masa depan, seluruh rakyat, seluruh negara. Bercakap tentang ini, seseorang tidak boleh gagal untuk mengingati salah satu monumen tertua kesusasteraan Rusia - "The Tale of Igor's Campaign". Penulis secara literal dalam setiap baris merujuk kepada tanah Rusia, kepada alam semula jadi, kepada penduduk negara kita. Dia bercakap tentang kawasan yang indah dengan ladang dan sungai, dengan bukit dan hutan. Dan tentang orang yang tinggal di dalamnya. Pengarang "Words ..." menceritakan kisah kempen Igor terhadap Polovtsy dalam perjuangan "untuk tanah Rusia." Melintasi sempadan Rusia, putera raja tidak pernah melupakan tanah airnya. Dan pada akhirnya, ingatan ini membantu dia kembali hidup.

Kehidupan dalam buangan

Jauh dari rumah, kami sentiasa mendambakan. Walau apa pun alasan seseorang itu berada di negara selain negaranya, walau bagaimana pun dia tinggal di sana, kerinduan tetap menguasai hati. Jadi, dalam karya A. Nikitin "Perjalanan melangkaui tiga lautan" mengisahkan tentang pengembara Rusia yang berani yang melawat bahagian yang berbeza di dunia. Dari Caucasus ke India. Pedagang itu melihat banyak keindahan asing, mengagumi banyak budaya dan adat. Walau bagaimanapun, dalam persekitaran ini, dia sentiasa hidup hanya dengan kenangan di tanah kelahirannya dan sangat rindu akan tanah airnya.
Budaya asing, adat lain, bahasa yang berbeza akhirnya membawa seseorang ke luar negara kepada perasaan nostalgia terhadap tanah air mereka. Dalam buku cerita N. Teffi "Rus" dan "Gorodok" pengarang mencipta semula kehidupan berhijrah. Rakan senegara kita terpaksa tinggal di bumi asing tanpa kemungkinan untuk kembali semula. Bagi mereka, kewujudan seperti itu hanyalah "kehidupan di atas jurang."
Semasa dalam buangan, ramai penulis dan penyair Rusia mengaku cinta mereka kepada tanah air mereka. Ya dan I. A. Bunin rindu mengimbau hamparan asalnya. Dalam puisi " Burung ada sarang, binatang ada lubang…” penyair menulis tentang wilayahnya, tentang rumahnya, tentang tempat di mana dia dilahirkan dan dibesarkan. Kenangan ini mengisi karya dengan rasa nostalgia dan membantu pengarang kembali ke saat-saat bahagia itu.

Patriotisme benar dan salah adalah salah satu masalah utama novel. Wira kegemaran Tolstoy tidak bercakap kata-kata yang tinggi tentang cinta kepada tanah air, mereka melakukan sesuatu atas namanya. Natasha Rostova memujuk ibunya untuk memberikan kereta kepada yang cedera berhampiran Borodino, Putera Bolkonsky cedera parah di padang Borodino. Patriotisme tulen, menurut Tolstoy, adalah pada orang Rusia biasa, tentera yang, dalam saat bahaya maut, memberikan nyawa mereka untuk Tanah Air mereka.
Dalam novel oleh L.N. "Perang dan Keamanan" Tolstoy beberapa watak membayangkan diri mereka sebagai patriot dan dengan lantang menjerit tentang cinta kepada tanah air. Yang lain memberikan nyawa mereka atas nama kemenangan bersama. Ini adalah lelaki Rusia yang mudah berkot askar, pejuang dari bateri Tushin, yang berjuang tanpa perlindungan. Patriot sejati tidak memikirkan kepentingan diri sendiri. Mereka merasakan keperluan untuk mempertahankan tanah daripada pencerobohan musuh. Mereka mempunyai perasaan cinta suci yang tulen kepada tanah air mereka dalam jiwa mereka.

NS. Leskov "The Enchanted Wanderer"

Orang Rusia itu, mengikut definisi, N.S. Leskov, "perkauman", kesedaran patriotik. Mereka dipenuhi dengan semua tindakan wira cerita "The Enchanted Wanderer", Ivan Flyagin. Sebagai tawanan Tatar, dia tidak lupa seketika bahawa dia adalah orang Rusia, dan dengan sepenuh hati berusaha untuk kembali ke tanah airnya. Dengan kasihan kepada orang tua yang malang, Ivan menawarkan diri untuk direkrut. Jiwa pahlawan tidak habis-habis, tidak dapat dihancurkan. Dia keluar dari semua ujian hidup dengan penuh penghormatan.

V.P. Astafiev
Dalam salah satu artikel kewartawanannya, penulis V.P. Astafiev bercakap tentang bagaimana dia berehat di sanatorium selatan. Tumbuhan yang dikumpul dari seluruh dunia tumbuh di taman tepi laut. Tetapi tiba-tiba dia melihat tiga pokok birch, yang secara ajaib berakar di tanah asing. Penulis melihat pokok-pokok ini dan teringat jalan kampungnya. Kecintaan kepada tanah air yang kecil adalah manifestasi patriotisme sejati.

Lagenda kotak Pandora.
Seorang wanita menjumpai kotak aneh di rumah suaminya. Dia tahu bahawa barang ini penuh dengan bahaya yang dahsyat, tetapi rasa ingin tahunya sangat kuat sehingga dia tidak tahan dan membuka penutupnya. Segala macam masalah keluar dari kotak dan bertaburan di seluruh dunia. Dalam mitos ini, amaran berbunyi kepada semua manusia: tindakan terburu-buru di jalan pengetahuan boleh membawa kepada pengakhiran yang buruk.

M. Bulgakov "Jantung Anjing"
Dalam cerita M. Bulgakov, Profesor Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi seorang lelaki. Para saintis didorong oleh kehausan untuk pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam semula jadi. Tetapi kadang-kadang kemajuan berubah menjadi akibat yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi orang, kerana tidak ada jiwa dalam dirinya, tidak ada cinta, kehormatan, bangsawan.

N. Tolstoy. "Perang dan keamanan".
Masalahnya didedahkan pada contoh imej Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Seseorang yang menyedari tanggungjawabnya terhadap tanah airnya, orang, yang tahu bagaimana memahaminya pada masa yang tepat, benar-benar hebat. Begitulah Kutuzov, seperti orang biasa dalam novel, yang melakukan tugas mereka tanpa ungkapan yang tinggi.

A. Kuprin. "Seorang doktor yang hebat."
Seorang lelaki, diseksa oleh kemiskinan, bersedia untuk membunuh diri dalam keputusasaan, tetapi doktor terkenal Pirogov, yang kebetulan berada berdekatan, bercakap dengannya. Dia membantu mereka yang tidak bernasib baik, dan mulai saat itu, kehidupan wira dan keluarganya berubah dengan cara yang paling bahagia. Kisah ini bercakap dengan fasih tentang hakikat bahawa perbuatan seseorang boleh menjejaskan nasib orang lain.

Dan S. Turgenev. "Bapa dan Anak".
Sebuah karya klasik yang menunjukkan masalah salah faham antara generasi tua dan muda. Yevgeny Bazarov berasa seperti orang asing kepada kedua-dua orang tua Kirsanov dan ibu bapanya. Dan, walaupun dengan pengakuannya sendiri, dia mengasihi mereka, sikapnya membawa kesedihan kepada mereka.

L. N. Tolstoy. Trilogi "Zaman Kanak-kanak", "Zaman Kanak-kanak", "Belia".
Dalam usaha untuk mengetahui dunia, untuk menjadi dewasa, Nikolenka Irtenev secara beransur-ansur mempelajari dunia, memahami bahawa banyak di dalamnya tidak sempurna, menghadapi salah faham orang tua, kadang-kadang menyinggung perasaan mereka sendiri (bab "Kelas", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Gadis Nastya, yang tinggal di Leningrad, menerima telegram yang menyatakan bahawa ibunya sakit, tetapi perkara yang kelihatan penting baginya tidak membenarkannya pergi kepada ibunya. Apabila dia, menyedari besarnya kemungkinan kerugian, tiba di kampung, ternyata sudah terlambat: ibunya sudah tiada ...

V. G. Rasputin "Pelajaran Perancis".
Guru Lidia Mikhailovna dari kisah V. G. Rasputin mengajar wira bukan sahaja pelajaran bahasa Perancis, tetapi juga pelajaran kebaikan, simpati, dan belas kasihan. Dia menunjukkan kepada wira betapa pentingnya dapat berkongsi kesakitan orang lain dengan seseorang, betapa pentingnya memahami orang lain.

Contoh dari sejarah.

Penyair terkenal V. Zhukovsky adalah guru Maharaja Alexander II yang hebat. Dialah yang menanamkan kepada penguasa masa depan rasa keadilan, keinginan untuk memberi manfaat kepada rakyatnya, keinginan untuk melaksanakan pembaharuan yang diperlukan untuk negara.

V. P. Astafiev. "Kuda dengan surai merah jambu."
Tahun-tahun sebelum perang yang sukar di kampung Siberia. Pembentukan keperibadian wira di bawah pengaruh budi nenek moyang.

V. G. Rasputin "Pelajaran Bahasa Perancis"

Pembentukan keperibadian protagonis dalam tahun-tahun perang yang sukar dipengaruhi oleh guru. Kemurahan hatinya tidak terhingga. Dia menanamkan dalam dirinya stamina moral, harga diri.

L.N. Tolstoy "Zaman Kanak-kanak", "Zaman Kanak-kanak", "Remaja"
Dalam trilogi autobiografi, watak utama, Nikolenka Irteniev, memahami dunia orang dewasa, cuba menganalisis tindakannya sendiri dan orang lain.

Fazil Iskander "Pencapaian ketiga belas Hercules"

Guru yang bijak dan cekap memberi impak yang besar kepada pembentukan sahsiah kanak-kanak.

Dan A. Goncharov "Oblomov"
Suasana malas, tidak mahu belajar, berfikir mencacatkan jiwa si kecil Ilya. Dalam kehidupan dewasa, kekurangan ini menghalangnya daripada mencari erti kehidupan.

Ketiadaan matlamat dalam kehidupan, tabiat kerja membentuk "orang yang berlebihan", "egois secara tidak sengaja".

Ketiadaan matlamat dalam kehidupan, tabiat kerja membentuk "orang yang berlebihan", "egois secara tidak sengaja". Pechorin mengakui bahawa dia membawa malang kepada semua orang. Pendidikan yang salah mencacatkan keperibadian manusia.

A.S. Griboyedov "Celaka dari Kecerdikan"
Pendidikan dan latihan adalah aspek utama dalam kehidupan manusia. Chatsky, watak utama dalam komedi A.S., menyatakan sikapnya terhadap mereka dalam monolog. Griboyedov "Celaka dari Wit". Dia mengkritik golongan bangsawan yang merekrut "guru rejimen" untuk anak-anak mereka, tetapi akibat surat itu, tiada siapa yang "tahu dan tidak belajar." Chatsky sendiri mempunyai fikiran "lapar untuk pengetahuan", dan oleh itu ternyata tidak diperlukan dalam masyarakat bangsawan Moscow. Ini adalah kelemahan pendidikan yang salah.

B. Vasiliev "Kuda saya terbang"
Dr Jansen meninggal dunia menyelamatkan kanak-kanak yang terjatuh ke dalam lubang pembetung. Seorang lelaki yang dihormati sebagai wali walaupun semasa hayatnya telah dikebumikan oleh seluruh kota.

Bulgakov "Tuan dan Margarita"
Pengorbanan diri Margarita demi kekasihnya.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Dalam episod dengan lelaki yang hampir mati, apabila semua orang menjauhinya, hanya Lyudochka yang mengasihaninya. Dan selepas kematiannya, semua orang hanya berpura-pura bahawa mereka berasa kasihan kepadanya, semua orang kecuali Lyudochka. Keputusan ke atas masyarakat di mana orang kehilangan kemesraan manusia.

M. Sholokhov "Nasib Manusia"
Kisah ini mengisahkan tentang nasib tragis seorang askar yang kehilangan semua saudaranya semasa perang. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk memanggil dirinya bapanya. Perbuatan ini menunjukkan bahawa cinta dan keinginan untuk berbuat baik memberi seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk menentang nasib.

V. Hugo "Les Misérables"
Penulis dalam novel tersebut mengisahkan tentang seorang pencuri. Selepas bermalam di rumah uskup, pada waktu pagi pencuri ini telah mencuri perak daripadanya. Tetapi sejam kemudian, polis menahan penjenayah itu dan membawanya ke rumah, di mana dia diberi bermalam. Paderi itu berkata bahawa lelaki ini tidak mencuri apa-apa, bahawa dia mengambil semua barang dengan izin pemiliknya. Pencuri itu, kagum dengan apa yang dia dengar, mengalami kelahiran semula yang benar dalam satu minit, dan selepas itu dia menjadi seorang yang jujur.

Antoine de Saint-Exupery "Putera Kecil"
Terdapat satu contoh kuasa yang adil: "Tetapi dia sangat baik, dan oleh itu hanya memberi arahan yang munasabah. "Jika saya mengarahkan jeneral saya menjadi burung camar," dia selalu berkata, "dan jika jeneral tidak mematuhi perintah itu, itu bukan salahnya, tetapi salah saya" .

A. I. Kuprin. "Gelang garnet"
Penulis mendakwa tiada yang kekal, semuanya sementara, semuanya berlalu dan pergi. Hanya muzik dan cinta yang menegaskan nilai sebenar di bumi.

Fonvizin "Undergrowth"
Mereka mengatakan bahawa ramai anak bangsawan, mengenali diri mereka dalam imej loafer Mitrofanushka, mengalami kelahiran semula yang tulen: mereka mula belajar dengan tekun, banyak membaca dan membesar sebagai anak lelaki yang layak di tanah air mereka.

L. N. Tolstoy. "Perang dan keamanan"

Apakah kehebatan manusia? Di situlah terletaknya kebaikan, kesederhanaan dan keadilan. Inilah yang dicipta oleh L.N. Imej Tolstoy tentang Kutuzov dalam novel "Perang dan Keamanan". Penulisnya memanggilnya seorang yang benar-benar hebat. Tolstoy membawa wira yang dicintainya menjauhi prinsip "Napoleonik" dan meletakkan mereka di atas landasan hubungan rapat dengan rakyat. “Kehebatan bukanlah di mana tiada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran,” hujah penulis. Frasa terkenal ini mempunyai bunyi moden.
Salah satu masalah utama novel ialah peranan individu dalam sejarah. Masalah ini didedahkan dalam imej Kutuzov dan Napoleon. Penulis percaya tiada kehebatan yang tiada kebaikan dan kesederhanaan. Menurut Tolstoy, seseorang yang kepentingannya bertepatan dengan kepentingan rakyat boleh mempengaruhi perjalanan sejarah. Kutuzov memahami perasaan dan keinginan orang ramai, jadi dia hebat. Napoleon hanya memikirkan tentang kehebatannya, oleh itu dia ditakdirkan untuk dikalahkan.

I. Turgenev. "Nota Pemburu"
Orang ramai, setelah membaca cerita yang terang dan terang tentang petani, memahami bahawa adalah tidak bermoral untuk memiliki orang seperti lembu. Gerakan luas bermula di Tran untuk menghapuskan perhambaan.

Sholokhov "Nasib Manusia"
Selepas perang, ramai tentera Soviet yang ditangkap oleh musuh telah dikutuk sebagai pengkhianat kepada tanah air mereka. Kisah M. Sholokhov "The Fate of a Man", yang menunjukkan nasib pahit seorang askar, membuatkan masyarakat melihat secara berbeza tentang nasib tragis tawanan perang. Undang-undang telah diluluskan mengenai pemulihan mereka.

A.S. Pushkin
Bercakap tentang peranan keperibadian dalam sejarah, seseorang boleh mengingati puisi A. Pushkin yang hebat. Dia mempengaruhi lebih daripada satu generasi dengan pemberiannya. Dia melihat dan mendengar perkara yang orang biasa tidak perasan dan tidak faham. Penyair bercakap tentang masalah kerohanian dalam seni, dan tujuan tingginya dalam puisi "Nabi", "Penyair", "Saya mendirikan sebuah monumen untuk diri saya sendiri yang tidak dibuat oleh tangan". Membaca karya-karya ini, anda faham: bakat bukan sahaja hadiah, tetapi juga beban berat, tanggungjawab besar. Penyair itu sendiri adalah contoh tingkah laku sivil untuk generasi berikutnya.

V.M. Shukshin "Greak"
"Freak" - orang yang terganggu, mungkin kelihatan kurang sopan. Dan apa yang mendorongnya untuk melakukan perkara-perkara aneh adalah motif positif dan tidak mementingkan diri sendiri. Orang aneh itu memikirkan masalah yang membimbangkan manusia pada setiap masa: apakah erti kehidupan? Apa yang baik dan jahat? Siapa dalam hidup ini yang "betul, siapa yang lebih bijak"? Dan dengan segala perbuatannya dia membuktikan bahawa dia benar, dan bukan mereka yang beriman

I. A. Goncharov "Oblomov"
Ini adalah imej seorang lelaki yang hanya mahu. Dia mahu mengubah hidupnya, dia mahu membina semula kehidupan harta pusaka, dia mahu membesarkan anak-anak ... Tetapi dia tidak mempunyai kekuatan untuk merealisasikan hasrat ini, jadi impiannya tetap menjadi impian.

M. Gorky dalam drama "At the Bottom".
Dia menunjukkan drama "orang dahulu" yang hilang kekuatan untuk berjuang demi kepentingan diri sendiri. Mereka mengharapkan sesuatu yang baik, mereka memahami bahawa mereka perlu hidup lebih baik, tetapi mereka tidak melakukan apa-apa untuk mengubah nasib mereka. Tidak semena-mena aksi lakonan itu bermula di rumah bilik dan berakhir di situ.

Dari sejarah

Ahli sejarah kuno memberitahu bahawa apabila orang asing datang kepada maharaja Rom, yang membawa sebagai hadiah logam berkilat, seperti perak, tetapi sangat lembut. Tuannya berkata bahawa dia mengeluarkan logam ini dari tanah liat. Maharaja, takut bahawa logam baru akan menurunkan nilai khazanahnya, mengarahkan kepala pencipta untuk dipotong.
Archimedes, mengetahui bahawa seseorang mengalami kemarau, kelaparan, mencadangkan cara baru untuk mengairi tanah. Terima kasih kepada penemuannya, produktiviti meningkat secara mendadak, orang ramai berhenti takut kelaparan.
Saintis cemerlang Fleming menemui penisilin. Dadah ini telah menyelamatkan nyawa berjuta-juta orang yang sebelum ini mati akibat keracunan darah.
Seorang jurutera Inggeris pada pertengahan abad ke-19 mencadangkan kartrij yang lebih baik. Tetapi pegawai dari jabatan tentera dengan angkuh memberitahunya: "Kami sudah kuat, hanya yang lemah memerlukan senjata yang lebih baik."
Saintis terkenal Jenner, yang mengalahkan cacar dengan bantuan vaksinasi, telah didorong oleh kata-kata seorang wanita petani biasa kepada idea yang bernas. Doktor memberitahu bahawa dia mempunyai cacar. Untuk ini, wanita itu dengan tenang menjawab: "Tidak boleh, kerana saya sudah mempunyai cacar lembu." Doktor tidak menganggap kata-kata ini hasil daripada kejahilan gelap, tetapi mula menjalankan pemerhatian, yang membawa kepada penemuan yang cemerlang.
Awal Zaman Pertengahan biasanya dipanggil "zaman gelap". Serangan orang gasar, kemusnahan tamadun purba membawa kepada kemerosotan budaya yang mendalam. Sukar untuk mencari orang yang celik bukan sahaja di kalangan orang biasa, tetapi juga di kalangan orang kelas atas. Jadi, sebagai contoh, pengasas negara Frank, Charlemagne, tidak boleh menulis. Namun begitu, kehausan akan ilmu sememangnya wujud dalam diri manusia. Charlemagne yang sama, semasa kempen, sentiasa membawa bersamanya tablet lilin untuk menulis, di mana, di bawah bimbingan guru, dia dengan tekun melukis surat.
Epal masak telah jatuh dari pokok selama beribu-ribu tahun, tetapi tiada siapa yang memberikan fenomena biasa ini apa-apa kepentingan. Newton yang hebat terpaksa dilahirkan untuk melihat dengan mata baru yang lebih tajam pada fakta biasa dan menemui undang-undang gerakan sejagat.
Tidak mustahil untuk mengira berapa banyak bencana yang dibawa oleh kejahilan mereka. Pada Zaman Pertengahan, sebarang kemalangan: penyakit kanak-kanak, kematian ternakan, hujan, kemarau, kegagalan tanaman, kehilangan apa-apa - semuanya dijelaskan oleh muslihat roh jahat. Pemburuan ahli sihir yang kejam bermula, unggun api menyala. Daripada menyembuhkan penyakit, memperbaiki pertanian, membantu antara satu sama lain, orang menghabiskan kuasa yang besar untuk perjuangan yang tidak masuk akal dengan "hamba Syaitan" mitos, tanpa menyedari bahawa dengan fanatik buta mereka, dengan kejahilan gelap mereka, mereka melayani Iblis.
Sukar untuk menilai terlalu tinggi peranan seorang mentor dalam perkembangan seseorang. Legenda tentang pertemuan Socrates dengan Xenophon, ahli sejarah masa depan, adalah ingin tahu. Pernah bercakap dengan seorang lelaki muda yang tidak dikenali, Socrates bertanya kepadanya ke mana hendak pergi untuk tepung dan minyak. Xenophon muda dengan pantas menjawab: "Ke pasar." Socrates bertanya: "Bagaimana dengan kebijaksanaan dan kebajikan?" Pemuda itu terkejut. "Ikut saya, saya akan tunjukkan!" Socrates berjanji. Dan jalan jangka panjang menuju kebenaran menghubungkan guru terkenal dan muridnya dengan persahabatan yang kuat.
Keinginan untuk mempelajari perkara baru hidup dalam diri kita masing-masing, dan kadangkala perasaan ini menguasai seseorang sehingga menyebabkan dia mengubah jalan hidupnya. Hari ini, beberapa orang tahu bahawa Joule, yang menemui undang-undang pemuliharaan tenaga, adalah seorang tukang masak. Faraday yang cerdik memulakan perjalanannya sebagai penjaja di sebuah kedai. Dan Coulomb bekerja sebagai jurutera untuk kubu pertahanan dan memberikan fizik hanya masa lapangnya dari kerja. Bagi mereka ini, pencarian sesuatu yang baru telah menjadi erti kehidupan.
Idea baru membuat jalan mereka dalam perjuangan keras dengan pandangan lama, pendapat yang mantap. Jadi, salah seorang profesor, yang memberi syarahan kepada pelajar tentang fizik, memanggil teori relativiti Einstein sebagai "salah faham saintifik yang malang" -
Pada satu masa, Joule menggunakan bateri volt untuk menghidupkan motor elektrik yang dipasang olehnya daripadanya. Tetapi bateri tidak lama lagi kehabisan, dan yang baru sangat mahal. Joel memutuskan bahawa kuda itu tidak akan disesarkan oleh motor elektrik, kerana ia adalah lebih murah untuk memberi makan kuda daripada menukar zink dalam bateri. Hari ini, apabila elektrik digunakan di mana-mana, pendapat saintis yang cemerlang kelihatan naif kepada kita. Contoh ini menunjukkan bahawa sangat sukar untuk meramalkan masa depan, sukar untuk meninjau kemungkinan yang akan terbuka sebelum seseorang.
Pada pertengahan abad ke-17, dari Paris ke pulau Martinique, Kapten de Clie membawa tangkai kopi di dalam periuk tanah. Pelayaran itu sangat sukar: kapal itu terselamat dalam pertempuran sengit dengan lanun, ribut yang dahsyat hampir memecahkannya terhadap batu. Di atas kapal, tiangnya tidak patah, gearnya patah. Secara beransur-ansur, bekalan air tawar mula kering. Dia diberi bahagian yang diukur dengan ketat. Kapten, hampir tidak berdiri dari kehausan, memberikan titisan terakhir kelembapan berharga kepada pucuk hijau ... Beberapa tahun berlalu, dan pokok kopi menutupi pulau Martinique.

I. Bunin dalam cerita "The Gentleman from San Francisco".
Menunjukkan nasib seorang lelaki yang melayani nilai palsu. Kekayaan adalah tuhannya, dan tuhan itu yang dia sembah. Tetapi apabila jutawan Amerika itu meninggal dunia, ternyata kebahagiaan sejati berlalu oleh orang itu: dia mati tanpa mengetahui apa itu kehidupan.

Yesenin. "Lelaki hitam".
Puisi "The Black Man" adalah tangisan jiwa Yesenin yang binasa, ia adalah requiem untuk kehidupan yang ditinggalkan. Yesenin, tidak seperti orang lain, dapat memberitahu apa yang dilakukan oleh kehidupan kepada seseorang.

Mayakovsky. "Dengar."
Keyakinan dalaman dalam ketepatan cita-cita moralnya memisahkan Mayakovsky dari penyair lain, dari kehidupan biasa. Pengasingan ini menimbulkan protes rohani terhadap persekitaran filistin, di mana tidak ada cita-cita rohani yang tinggi. Puisi adalah tangisan jiwa penyair.

Zamyatin "Gua".
Wira berkonflik dengan dirinya sendiri, perpecahan berlaku dalam jiwanya. Nilai kerohanian beliau semakin pupus. Dia melanggar perintah "Engkau jangan mencuri."

V. Astafiev "Raja - ikan".

Dalam cerita V. Astafiev "The Tsar is a Fish", watak utama, nelayan Utrobin, setelah menangkap ikan besar pada mata kail, tidak dapat mengatasinya. Untuk mengelakkan kematian, dia terpaksa melepaskannya. Pertemuan dengan seekor ikan, yang melambangkan prinsip moral dalam alam semula jadi, membuatkan pemburu haram ini mempertimbangkan semula ideanya tentang kehidupan. Dalam saat-saat terdesak perjuangan dengan ikan, dia tiba-tiba teringat sepanjang hidupnya, menyedari betapa sedikit yang dia telah lakukan untuk orang lain. Pertemuan ini secara moral mengubah wira.
Alam semula jadi hidup dan rohani, dikurniakan kekuatan moral dan menghukum, ia mampu bukan sahaja mempertahankan dirinya, tetapi juga tidak menghukum. Ilustrasi kuasa menghukum adalah nasib Gosha Gertsev, wira cerita Astafiev "Raja adalah Ikan." Wira ini tidak menetapkan hukuman untuk sinis sombong terhadap manusia dan alam semula jadi. Kuasa menghukum meluas bukan sahaja kepada wira individu. Ketidakseimbangan itu adalah ancaman kepada semua manusia jika ia tidak disedari dalam kekejamannya yang disengajakan atau terpaksa.

I. S. Turgenev "Bapa dan Anak".

Orang lupa bahawa alam semula jadi adalah rumah asal dan satu-satunya rumah mereka, memerlukan sikap berhati-hati terhadap diri mereka sendiri, yang disahkan dalam novel oleh I. S. Turgenev "Bapa dan Anak". Watak utama, Yevgeny Bazarov, terkenal dengan kedudukan kategorinya: "Alam semula jadi bukan kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Ini adalah bagaimana Pengarang melihat orang "baru" dalam dirinya: dia tidak peduli dengan nilai-nilai yang terkumpul oleh generasi terdahulu, hidup pada masa kini dan menggunakan semua yang dia perlukan, tanpa memikirkan apa akibat yang mungkin berlaku.
Dalam novel oleh I. Turgenev "Bapa dan Anak" tema sebenar hubungan antara alam dan manusia dibangkitkan. Bazarov, menolak sebarang keseronokan estetik alam, menganggapnya sebagai bengkel, dan manusia sebagai pekerja. Arkady, kawan Bazarov, sebaliknya, memperlakukannya dengan semua kekaguman yang wujud dalam jiwa muda. Dalam novel, setiap watak diuji dengan fitrah. Arkady, komunikasi dengan dunia luar membantu menyembuhkan luka rohani, baginya perpaduan ini semula jadi dan menyenangkan. Bazarov, sebaliknya, tidak menghubunginya - apabila Bazarov sakit, dia "pergi ke dalam hutan dan memecahkan dahan." Dia tidak memberinya ketenangan atau ketenangan fikiran. Oleh itu, Turgenev menekankan keperluan untuk dialog yang bermanfaat dan dua hala dengan alam semula jadi.

M. Bulgakov. "Jantung anjing".
Profesor Preobrazhensky memindahkan sebahagian daripada otak manusia ke dalam anjing Sharik, mengubah anjing yang agak baik itu menjadi Polygraph Poligrafovich Sharikov yang menjijikkan. Anda tidak boleh campur tangan dengan alam semula jadi!

A. Blok
Masalah orang yang tidak berfikir, kejam terhadap alam semula jadi tercermin dalam banyak karya sastera. Untuk melawannya, anda perlu menyedari dan melihat keharmonian dan keindahan yang memerintah di sekeliling kita. Kerja-kerja A. Blok akan membantu dengan ini. Dengan penuh cinta dia menggambarkan sifat Rusia dalam puisinya! Jarak yang jauh, jalan yang tidak berkesudahan, sungai yang mengalir penuh, ribut salji dan pondok kelabu. Begitulah Rusia Blok dalam puisi "Rus", "Hari Musim Gugur". Kecintaan sebenar penyair terhadap sifat asalnya disampaikan kepada pembaca. Anda mendapat idea bahawa alam semula jadi adalah asli, cantik dan memerlukan perlindungan kami.

B. Vasiliev "Jangan tembak angsa putih"

Sekarang, apabila loji kuasa nuklear meletup, apabila minyak mengalir melalui sungai dan laut, seluruh hutan hilang, seseorang mesti berhenti dan berfikir tentang soalan: apa yang akan kekal di planet kita? Novel B. Vasiliev "Jangan Tembak Angsa Putih" juga mengandungi pemikiran pengarang tentang tanggungjawab manusia terhadap alam semula jadi. Protagonis novel, Yegor Polushkin, bimbang tentang tingkah laku melawat "pelancong", tasik yang telah menjadi kosong di tangan pemburu haram. Novel itu dianggap sebagai seruan kepada semua untuk melindungi tanah kita dan satu sama lain.
Protagonis Yegor Polushkin mencintai alam semula jadi tanpa batas, dia sentiasa bekerja dengan teliti, hidup dengan aman, tetapi sentiasa berubah menjadi bersalah. Sebabnya ialah Yegor tidak boleh mengganggu keharmonian alam, dia takut untuk menyerang dunia hidup. Tetapi orang tidak memahaminya, mereka menganggapnya tidak menyesuaikan diri dengan kehidupan. Dia berkata bahawa manusia bukanlah raja alam, tetapi anak sulungnya. Akhirnya, dia mati di tangan mereka yang tidak memahami keindahan alam, yang digunakan hanya untuk menaklukinya. Tetapi anak lelaki semakin membesar. Siapa yang boleh menggantikan bapanya, akan menghormati dan melindungi tanah kelahirannya.

V. Astafiev "Belogrudka"
Dalam cerita "Belogrudka", kanak-kanak membunuh anak marten berdada putih, dan dia, yang kecewa dengan kesedihan, membalas dendam terhadap seluruh dunia di sekelilingnya, memusnahkan ayam di dua kampung jiran, sehingga dia sendiri mati akibat serangan senjata.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Manusia memusnahkan dunia alam yang berwarna-warni dan ramai penduduk dengan tangannya sendiri. Penulis memberi amaran bahawa pemusnahan haiwan yang tidak masuk akal adalah ancaman kepada kemakmuran duniawi. Kedudukan "raja" dalam hubungan dengan haiwan adalah penuh dengan tragedi.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Dalam novel karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin", watak utama tidak dapat mencari keharmonian rohani, mengatasi "Russian blues", termasuk kerana dia tidak peduli dengan alam semula jadi. Dan "ideal manis" pengarang Tatiana berasa seperti sebahagian daripada alam semula jadi ("Dia suka memberi amaran fajar di balkoni ...") dan oleh itu menunjukkan dirinya dalam situasi kehidupan yang sukar sebagai orang yang kuat secara rohani.

A.T. Tvardovsky "Hutan pada musim luruh"
Membaca puisi Tvardovsky "Forest in Autumn", anda disemai dengan keindahan purba dunia di sekeliling anda, alam semula jadi. Anda mendengar bunyi dedaunan kuning terang, gemersik dahan yang patah. Anda melihat lompatan ringan seekor tupai. Saya ingin bukan sahaja mengagumi, tetapi untuk cuba mengekalkan semua keindahan ini selama mungkin.

L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"
Natasha Rostova, mengagumi keindahan malam di Otradnoye, bersedia untuk terbang seperti burung: dia terinspirasi oleh apa yang dia lihat. Dia dengan penuh semangat memberitahu Sonya tentang malam yang indah, tentang perasaan yang menguasai jiwanya. Andrei Bolkonsky juga tahu bagaimana untuk merasakan secara halus keindahan alam sekitar. Semasa perjalanan ke Otradnoye, melihat pokok oak tua, dia membandingkan dirinya dengannya, memanjakan diri dalam renungan sedih bahawa kehidupan telah berakhir untuknya. Tetapi perubahan yang kemudiannya berlaku dalam jiwa pahlawan dikaitkan dengan keindahan dan kemegahan pokok yang besar yang mekar di bawah sinaran matahari.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Penulis Vasily Ivanovich Yurovskikh, dalam ceritanya, menceritakan tentang keindahan unik dan kekayaan Trans-Ural, tentang hubungan semula jadi orang kampung dengan dunia semula jadi, itulah sebabnya kisahnya "Ivan's Memory" sangat menyentuh. Dalam kerja kecil ini, Yurovsky membangkitkan isu penting: kesan manusia terhadap alam sekitar. Ivan, watak utama cerita, menanam beberapa semak willow di paya, yang menakutkan orang dan haiwan. Beberapa tahun kemudian. Alam sekitar telah berubah: semua jenis burung mula menetap di semak, setiap tahun murai mula membina sarang, murai menetas. Tidak ada orang lain yang meredah hutan, kerana pokok willow menjadi panduan mencari jalan yang betul. Berhampiran belukar anda boleh bersembunyi dari panas, dan minum air, dan hanya berehat. Ivan meninggalkan ingatan yang baik tentang dirinya di kalangan orang, dan memuliakan alam sekitar.

M.Yu Lermontov "Seorang Wira Zaman Kita"
Hubungan emosi yang rapat antara manusia dan alam semula jadi dapat dikesan dalam cerita Lermontov "A Hero of Our Time". Peristiwa kehidupan watak utama, Grigory Pechorin, disertai dengan perubahan keadaan alam semula jadi sesuai dengan perubahan moodnya. Oleh itu, memandangkan adegan pertarungan, gradasi keadaan dunia sekeliling dan perasaan Pechorin adalah jelas. Jika sebelum pertarungan itu, langit kelihatan "segar dan biru", dan matahari "bersinar terang", maka selepas pertarungan itu, melihat mayat Grushnitsky, badan syurga itu kelihatan "membosankan" kepada Grigory, dan sinarnya "melakukannya". tidak panas”. Alam semula jadi bukan sahaja pengalaman watak, tetapi juga salah satu watak. Ribut menjadi sebab pertemuan yang panjang antara Pechorin dan Vera, dan dalam salah satu entri diari sebelum pertemuan dengan Puteri Mary, Grigory menyatakan bahawa "udara Kislovodsk kondusif untuk cinta." Dengan alegori sedemikian, Lermontov bukan sahaja lebih mendalam dan sepenuhnya mencerminkan keadaan dalaman watak, tetapi juga menunjukkan kehadiran pengarangnya sendiri dengan memperkenalkan alam semula jadi sebagai watak.

E. Zamyatina "Kami"
Beralih kepada kesusasteraan klasik, saya ingin memberikan sebagai contoh novel dystopian oleh E. Zamyatin "Kami". Menolak permulaan semula jadi, penduduk Amerika Syarikat menjadi nombor, yang hidupnya ditentukan oleh kerangka Tablet Jam. Keindahan alam semula jadi telah digantikan dengan struktur kaca yang berkadar sempurna, dan cinta hanya mungkin jika anda mempunyai kad merah jambu. Protagonis, D-503, ditakdirkan untuk kebahagiaan yang disesuaikan secara matematik, yang diperoleh, bagaimanapun, selepas penyingkiran fantasi. Nampaknya saya dengan kiasan seperti itu, Zamyatin cuba menyatakan ketidakterpisahan hubungan antara alam dan manusia.

S. Yesenin "Goy you, Russia, my dear"
Salah satu tema utama lirik penyair paling terang abad ke-20 S. Yesenin adalah sifat tanah asalnya. Dalam puisi "Goy you, Russia, my dear," penyair menolak syurga demi tanah airnya, kawanannya lebih tinggi daripada kebahagiaan abadi, yang, berdasarkan lirik lain, dia hanya dapati di tanah Rusia. Justeru, perasaan patriotisme dan cintakan alam berkait rapat. Kesedaran akan kelemahan mereka secara beransur-ansur adalah langkah pertama ke arah alam semula jadi, dunia nyata yang memperkaya jiwa dan badan.

M. Prishvin "Ginseng"
Tema ini dihidupkan dengan motif moral dan etika. Ramai penulis dan penyair menyapanya. Dalam cerita M. Prishvin "Ginseng", watak-watak tahu bagaimana untuk berdiam diri dan mendengar diam. Bagi pengarang, alam adalah kehidupan itu sendiri. Oleh itu, batu itu menangis, batu itu mempunyai hati. Manusialah yang mesti melakukan segala-galanya untuk memastikan alam itu wujud dan tidak berdiam diri. Ini sangat penting pada zaman kita.

I.S. Turgenev "Nota pemburu"
Cinta yang mendalam dan lembut untuk alam semula jadi telah dinyatakan oleh I. S. Turgenev dalam "Nota Pemburu". Dia melakukan ini dengan pemerhatian yang mendalam. Wira cerita "Kasyan" mengembara separuh negara dari Masjid Indah, dengan gembira belajar dan meneroka tempat-tempat baru. Lelaki ini merasakan hubungannya yang tidak dapat dipisahkan dengan alam semula jadi dan bermimpi bahawa "setiap orang" akan hidup dalam kepuasan dan keadilan. Tidak rugi kita belajar daripadanya.

M. Bulgakov. "Telur Maut"
Profesor Persikov secara tidak sengaja membiak reptilia gergasi yang mengancam tamadun dan bukannya ayam besar. Akibat sedemikian boleh disebabkan oleh campur tangan yang tidak bertimbang rasa dalam kehidupan alam.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ch. Aitmatov dalam novel "The Scaffold" menunjukkan bahawa kemusnahan alam semula jadi membawa kepada ubah bentuk berbahaya manusia. Dan ia berlaku di mana-mana. Apa yang berlaku di savana Moyunkum adalah masalah global, bukan masalah tempatan.

Model tertutup dunia dalam novel oleh E.I. Zamyatin "Kami".
1) Penampilan dan prinsip Amerika Syarikat. 2) Perawi, nombor D - 503, dan penyakit rohaninya. 3) "Penentangan sifat manusia." Dalam dystopias, dunia berdasarkan premis yang sama diberikan melalui mata penduduknya, seorang warganegara biasa, dari dalam, untuk mengesan dan menunjukkan perasaan seseorang yang sedang menjalani undang-undang negara yang ideal. Konflik antara individu dan sistem totalitarian menjadi penggerak di sebalik sebarang dystopia, yang memungkinkan untuk mengenal pasti ciri-ciri dystopian dalam karya yang kelihatan sangat berbeza... Masyarakat yang digambarkan dalam novel itu telah mencapai kesempurnaan material dan menghentikan perkembangannya, setelah terjun ke dalam keadaan entropi rohani dan sosial.

A.P. Chekhov dalam cerita "Kematian seorang pegawai"

B. Vasiliev "Saya tiada dalam senarai"
Karya-karya itu membuatkan anda berfikir tentang soalan-soalan yang semua orang cuba jawab sendiri: apa yang ada di sebalik pilihan moral yang tinggi - apakah kekuatan minda, jiwa, nasib manusia, apa yang membantu seseorang untuk menentang, menunjukkan daya tahan yang menakjubkan, menakjubkan, membantu untuk hidup dan mati "seperti manusia"?

M. Sholokhov "Nasib Manusia"
Walaupun kesukaran dan ujian yang menimpa protagonis Andrei Sokolov, dia sentiasa tetap setia kepada dirinya dan tanah airnya. Tidak ada yang mematahkan kekuatan rohaninya dan tidak menghilangkan rasa tanggungjawabnya.

A.S. Pushkin "Puteri Kapten".

Pyotr Grinev adalah seorang yang terhormat, dalam apa jua situasi kehidupan dia bertindak sebagai perintah penghormatan kepadanya. Bangsawan pahlawan itu dapat menghargai walaupun musuh ideologinya - Pugachev. Itulah sebabnya dia membantu Grinev lebih daripada sekali.

LN Tolstoy "Perang dan Keamanan".

Keluarga Bolkonsky adalah personifikasi kehormatan dan bangsawan. Putera Andrei sentiasa meletakkan undang-undang kehormatan di tempat pertama, mengikutinya, walaupun ia memerlukan usaha yang luar biasa, penderitaan, kesakitan.

Kehilangan nilai kerohanian

B. Vasiliev "Pekak"
Peristiwa cerita Boris Vasiliev "Glukhoman" membolehkan kita melihat bagaimana dalam kehidupan hari ini apa yang dipanggil "Rusia baru" berusaha untuk memperkayakan diri mereka pada sebarang kos. Nilai-nilai kerohanian hilang kerana budaya telah meninggalkan kehidupan kita. Masyarakat berpecah, di dalamnya akaun bank menjadi ukuran merit seseorang. Padang belantara moral mula tumbuh dalam jiwa orang-orang yang telah hilang kepercayaan kepada kebaikan dan keadilan.

A.S. Pushkin "Puteri Kapten"
Shvabrin Alexey Ivanovich, wira cerita oleh A.S. Pushkin "The Captain's Daughter" adalah seorang bangsawan, tetapi dia tidak jujur: setelah memikat Masha Mironova dan menerima penolakan, dia membalas dendam, bercakap buruk tentangnya; semasa pertarungan dengan Grinev, dia menikamnya dari belakang. Kehilangan sepenuhnya pengertian penghormatan juga menentukan pengkhianatan sosial: sebaik sahaja Pugachev mendapat kubu Belogorsk, Shvabrin pergi ke pihak pemberontak.

LN Tolstoy "Perang dan Keamanan".

Helen Kuragina menipu Pierre untuk berkahwin dengan dirinya sendiri, kemudian berbohong kepadanya sepanjang masa, menjadi isterinya, memalukan dia, membuatnya tidak bahagia. Heroin menggunakan pembohongan untuk menjadi kaya, untuk mengambil kedudukan yang baik dalam masyarakat.

N.V. Gogol "Inspektor Jeneral".

Khlestakov menipu pegawai, berpura-pura menjadi juruaudit. Cuba untuk menarik perhatian, dia mengarang banyak cerita tentang kehidupannya di St. Petersburg. Lebih-lebih lagi, dia berbohong dengan memabukkan sehingga dia sendiri mula mempercayai ceritanya, merasa penting dan penting.

D.S. Likhachev dalam "Surat tentang yang baik dan yang indah"
D.S. Likhachev, dalam Letters about the Good and the Beautiful, menceritakan betapa marahnya apabila mengetahui bahawa pada tahun 1932 sebuah monumen besi tuang di kubur Bagration telah diletupkan di padang Borodino. Pada masa yang sama, seseorang meninggalkan prasasti gergasi di dinding biara, dibina di atas tapak kematian pahlawan lain, Tuchkov: "Cukup untuk menyimpan sisa-sisa budak masa lalu!" Pada akhir tahun 60-an, Istana Perjalanan telah dirobohkan di Leningrad, yang walaupun semasa perang tentera kita cuba untuk memelihara, bukan untuk memusnahkan. Likhachev percaya bahawa "kehilangan mana-mana monumen budaya tidak boleh diperbaiki: lagipun, mereka sentiasa individu."

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"

Dalam keluarga Rostov, segala-galanya dibina atas keikhlasan dan kebaikan, rasa hormat antara satu sama lain dan persefahaman, oleh itu anak-anak - Natasha, Nikolai, Petya - menjadi orang yang benar-benar baik, mereka responsif terhadap kesakitan orang lain, dapat memahami pengalaman dan penderitaan orang lain. . Cukuplah untuk mengimbas kembali episod ketika Natasha memberi arahan untuk melepaskan pedati yang sarat dengan barang berharga keluarga mereka untuk diberikan kepada tentera yang cedera.
Dan dalam keluarga Kuragin, di mana kerjaya dan wang menentukan segala-galanya, kedua-dua Helen dan Anatole adalah ego yang tidak bermoral. Kedua-duanya hanya mencari faedah dalam hidup. Mereka tidak tahu apa itu cinta sejati dan bersedia untuk menukar perasaan mereka dengan kekayaan.

A. S. Pushkin "Puteri Kapten"
Dalam cerita "Putri Kapten", arahan bapanya membantu Pyotr Grinev, walaupun pada saat-saat yang paling kritikal, untuk kekal sebagai lelaki yang jujur, setia kepada dirinya dan tugas. Oleh itu, wira itu menghormati tingkah lakunya.

N. V. Gogol "Jiwa Mati"
Mengikuti arahan bapanya untuk "menyelamatkan satu sen", Chichikov menumpukan seluruh hidupnya untuk menyorok, berubah menjadi seorang lelaki tanpa rasa malu dan hati nurani. Sejak zaman sekolah, dia hanya menghargai wang, jadi dalam hidupnya tidak pernah ada kawan sejati, keluarga yang diimpikan oleh hero itu.

L. Ulitskaya "Puteri Bukhara"
Bukhara, heroin cerita "Daughter of Bukhara" oleh L. Ulitskaya, mencapai kejayaan keibuan, mengabdikan dirinya untuk membesarkan anak perempuannya Mila, yang mengalami sindrom Down. Walaupun sakit maut, ibu memikirkan seluruh kehidupan masa depan anak perempuannya: dia mendapat pekerjaan, mencari keluarga baru, suami, dan hanya selepas itu dia membiarkan dirinya meninggalkan kehidupan.

Zakrutkin V. A. "Ibu manusia"
Maria, heroin cerita Zakrutkin "The Mother of Man", semasa perang, setelah kehilangan anak lelaki dan suaminya, mengambil tanggungjawab untuk anaknya yang baru lahir dan untuk anak-anak orang lain, menyelamatkan mereka, menjadi Ibu mereka. Dan apabila tentera Soviet pertama memasuki ladang yang terbakar, Maria seolah-olah melahirkan bukan sahaja anak lelakinya, tetapi juga semua kanak-kanak di dunia yang kehilangan perang. Itulah sebabnya dia adalah Ibu kepada Manusia.

K.I. Chukovsky "Hidup seperti kehidupan"
K.I. Chukovsky dalam buku "Alive as Life" menganalisis keadaan bahasa Rusia, ucapan kita dan sampai pada kesimpulan yang mengecewakan: kita sendiri memutarbelitkan dan mencacatkan bahasa kita yang hebat dan perkasa.

I.S. Turgenev
- Jaga bahasa kami, bahasa Rusia kami yang indah, harta ini, harta ini, diserahkan kepada kami oleh pendahulu kami, di antaranya sekali lagi Pushkin bersinar! Rawat alat yang hebat ini dengan hormat: di tangan orang yang mahir, ia mampu melakukan keajaiban ... Jaga kesucian bahasa, seperti kuil!

K.G. Paustovsky
- Anda boleh melakukan keajaiban dengan bahasa Rusia. Tiada apa-apa dalam kehidupan dan dalam fikiran kita yang tidak dapat disampaikan oleh perkataan Rusia ... Tidak ada bunyi, warna, imej dan pemikiran sedemikian - kompleks dan mudah - yang tidak akan ada ungkapan yang tepat dalam bahasa kita.

A. P. Chekhov "Kematian seorang pegawai"
Chervyakov rasmi dalam cerita A.P. Chekhov "The Death of an Official" sangat dijangkiti dengan semangat kehambaan: setelah bersin dan memercikkan kepalanya yang botak di hadapan Jeneral Bryzzhalov yang sedang duduk (dan dia tidak menghiraukan perkara ini), wira sangat ketakutan sehingga selepas berulang kali meminta maaf untuk memaafkannya, dia mati kerana ketakutan.

A. P. Chekhov "Tebal dan Nipis"
Wira cerita Chekhov "Tebal dan nipis", Porfiry rasmi, bertemu dengan rakan sekolah di stesen keretapi Nikolaev dan mengetahui bahawa dia adalah ahli majlis privy, i.e. dalam perkhidmatan bergerak dengan ketara lebih tinggi. Dalam sekelip mata, yang "kurus" bertukar menjadi makhluk yang hina, bersedia untuk mengaibkan dan menjadi coklat.

A.S. Griboyedov "Celaka dari Kecerdikan"
Molchalin, watak negatif komedi itu, pasti bahawa seseorang harus menggembirakan bukan sahaja "semua orang tanpa pengecualian", tetapi juga "anjing janitor, supaya ia menjadi penyayang." Keperluan untuk menggembirakan tanpa jemu juga menimbulkan percintaannya dengan Sophia, anak perempuan tuannya dan dermawan Famusov. Maxim Petrovich, "watak" anekdot sejarah, yang Famusov memberitahu Chatsky sebagai peneguhan, untuk mendapatkan nikmat permaisuri, telah berubah menjadi pelawak, menghiburkannya dengan jatuh yang tidak masuk akal.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Nasib budak bodoh Gerasim, Tatyana, ditentukan oleh perempuan simpanan. Seseorang tidak mempunyai hak. Apa yang lebih teruk?

I. S. Turgenev. "Nota Pemburu"
Dalam cerita "Biryuk", watak utama, seorang ahli hutan, yang digelar Biryuk, hidup sengsara, walaupun melaksanakan tugasnya dengan teliti. Struktur sosial kehidupan adalah tidak adil.

N. A. Nekrasov "Kereta api"
Puisi itu menceritakan tentang siapa yang membina jalan kereta api. Mereka ini adalah pekerja yang mengalami eksploitasi tanpa belas kasihan. Struktur kehidupan, di mana sewenang-wenangnya memerintah, patut dikutuk. Dalam Puisi "Refleksi di pintu depan": para petani datang dari kampung yang jauh dengan petisyen kepada bangsawan, tetapi mereka tidak diterima, mereka dihalau. Kerajaan tidak mengambil kira keadaan rakyat.

L. N. Tolstoy "Selepas Bola"
Pembahagian Rusia kepada dua bahagian, kaya dan miskin, ditunjukkan. Dunia sosial tidak adil kepada yang lemah.

N. Ostrovsky "Ribut Petir"
Tidak mungkin ada sesuatu yang suci, betul-betul dalam dunia yang diperintah oleh kezaliman, liar dan gila.

V.V. Mayakovsky

Dalam drama "The Bedbug" Pierre Skripkin bermimpi bahawa rumahnya akan menjadi "mangkuk penuh." Seorang lagi wira, bekas pekerja, mendakwa: "Sesiapa yang berjuang berhak berehat di tepi sungai yang tenang." Kedudukan seperti itu asing bagi Mayakovsky. Dia mengimpikan pertumbuhan rohani orang sezamannya.

I. S. Turgenev "Nota pemburu"
Keperibadian setiap orang penting untuk pembangunan negeri, tetapi tidak semestinya orang yang berbakat dapat mengembangkan kebolehan mereka untuk kepentingan masyarakat. Contohnya, dalam "Nota Pemburu" I.S. Turgenev, ada orang yang bakatnya tidak diperlukan oleh negara. Yakov ("Penyanyi") menjadi seorang pemabuk lazim di kedai minuman. Pencari kebenaran Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") membela para budak. Biryuk perhutanan berkhidmat dengan penuh tanggungjawab, tetapi hidup dalam kemiskinan. Orang seperti itu tidak perlu. Malah mereka mentertawakan mereka. Ini tidak adil.

A.I. Solzhenitsyn "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"
Walaupun perincian yang mengerikan tentang kehidupan perkhemahan dan struktur masyarakat yang tidak adil, karya Solzhenitsyn adalah optimistik dalam semangat. Penulis membuktikan bahawa walaupun dalam tahap penghinaan terakhir adalah mungkin untuk memelihara seseorang dalam diri sendiri.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Seseorang yang tidak biasa bekerja tidak mendapat tempat yang layak dalam kehidupan masyarakat.

M. Yu. Lermontov "Seorang Wira Zaman Kita"
Pechorin mengatakan bahawa dia merasakan kekuatan dalam jiwanya, tetapi tidak tahu apa yang harus digunakan. Masyarakat sedemikian rupa sehingga tidak ada tempat yang layak untuk keperibadian yang cemerlang.

dan A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, seorang yang baik hati dan berbakat, tidak dapat mengatasi dirinya sendiri dan mendedahkan ciri-ciri terbaiknya. Puncanya ialah kurangnya matlamat yang tinggi dalam kehidupan masyarakat.

A.M. Gorky
Ramai wira cerita M. Gorky bercakap tentang makna kehidupan. Gipsi tua Makar Chudra tertanya-tanya mengapa orang bekerja. Wira cerita "On the Salt" mendapati diri mereka berada dalam kebuntuan yang sama. Di sekeliling mereka - kereta sorong, debu garam, memakan mata. Namun, tiada siapa yang marah. Perasaan baik lahir dalam jiwa orang yang tertindas sekalipun. Makna kehidupan, menurut Gorky, adalah dalam pekerjaan. Semua orang akan mula bekerja dengan teliti - anda lihat, dan kita semua akan menjadi lebih kaya dan lebih baik bersama-sama. Lagipun, "kebijaksanaan hidup sentiasa lebih mendalam dan lebih luas daripada kebijaksanaan manusia."

M. I. Weller "Novel Pendidikan"
Erti kehidupan adalah untuk mereka yang menumpukan aktiviti mereka untuk tujuan yang mereka anggap perlu. "Roman of Education" oleh M.I. Weller, salah seorang penulis Rusia moden yang paling banyak diterbitkan, membuat seseorang berfikir tentang perkara ini. Sesungguhnya, selalu ada ramai orang yang mempunyai tujuan, dan kini mereka tinggal di kalangan kita.

L. N. Tolstoy. "Perang dan keamanan"

Watak terbaik novel, Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, melihat erti kehidupan dalam keinginan untuk peningkatan diri moral. Setiap daripada mereka mahu "menjadi agak baik, membawa kebaikan kepada orang ramai."
Semua wira kegemaran L. N. Tolstoy sibuk dengan pencarian rohani yang sengit. Membaca novel "Perang dan Keamanan", sukar untuk tidak bersimpati kepada Putera Bolkonsky, seorang yang berfikir, mencari. Dia banyak membaca, tahu segala-galanya tentang segala-galanya. Wira menemui makna hidupnya sendiri dalam mempertahankan Tanah Air. Bukan demi keinginan bercita-cita tinggi untuk kemuliaan, tetapi kerana cinta tanah air.
Dalam mencari erti kehidupan, seseorang mesti memilih hala tujunya. Dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan", nasib Andrei Bolkonsky adalah jalan yang sukar untuk kehilangan moral dan penemuan. Yang penting, berjalan di sepanjang jalan berduri ini, dia mengekalkan maruah manusia yang sebenar. Bukan kebetulan bahawa M.I. Kutuzov akan berkata kepada wira: "Jalan anda adalah jalan kehormatan." Saya juga suka orang luar biasa yang cuba hidup bukan sia-sia.

I. S. Turgenev "Bapa dan Anak"
Malah kegagalan dan kekecewaan seseorang yang berbakat cemerlang adalah penting bagi masyarakat. Sebagai contoh, dalam novel Fathers and Sons, Yevgeny Bazarov, seorang pejuang demokrasi, menggelar dirinya sebagai orang yang tidak perlu untuk Rusia. Namun, pandangannya menjangkakan kemunculan orang yang mampu beramal lebih besar dan beramal mulia.

V. Bykov "Sotnikov"
Masalah pilihan moral: apa yang lebih baik - untuk menyelamatkan nyawa seseorang dengan kos pengkhianatan (seperti yang dilakukan oleh wira cerita Rybak) atau mati bukan pahlawan (tiada siapa yang akan tahu tentang kematian heroik Sotnikov), tetapi mati dengan martabat. Sotnikov membuat pilihan moral yang sukar: dia mati, mengekalkan rupa manusianya.

M. M. Prishvin "Pantri matahari"
Mitrasha dan Nastya ditinggalkan tanpa ibu bapa semasa Perang Patriotik Besar. Tetapi kerja keras membantu kanak-kanak kecil bukan sahaja bertahan, tetapi juga mendapat penghormatan daripada rakan sekampung mereka.

Dan P. Platonov "Dalam dunia yang indah dan marah"
Machinist Maltsev benar-benar menumpukan kepada kerja, profesion kegemarannya. Semasa ribut petir dia menjadi buta, tetapi pengabdian seorang kawan, cinta untuk profesion pilihannya melakukan keajaiban: dia menaiki lokomotif wap kegemarannya dan memulihkan penglihatannya.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Watak utama telah digunakan untuk bekerja sepanjang hidupnya, membantu orang lain, dan walaupun dia tidak mendapat apa-apa faedah, dia tetap jiwa yang murni, seorang yang soleh.

Ch. Aitmatov Roman "Ladang ibu"
Motif utama novel ini ialah responsif rohani wanita luar bandar yang bekerja keras. Aliman, apa pun yang berlaku, telah bekerja di ladang sejak subuh, di ladang tembikai, di rumah hijau. Dia memberi makan kepada negara, rakyat! Dan penulis tidak melihat apa-apa yang lebih tinggi daripada bahagian ini, penghormatan ini.

A.P. Chekhov. Kisah "Ionych"

Dmitry Ionych Startsev memilih profesion yang sangat baik. Dia menjadi seorang doktor. Walau bagaimanapun, kekurangan ketekunan dan ketekunan menjadikan doktor yang pernah baik itu seorang orang biasa yang sederhana, yang baginya masalah wang dan kesejahteraan dirinya menjadi perkara utama dalam hidup. Jadi, tidak cukup untuk memilih profesion masa depan yang betul, anda mesti memelihara diri anda secara moral dan moral di dalamnya.
Ada masanya kita masing-masing berdepan dengan pilihan profesion. Wira cerita A.P. bermimpi untuk melayani orang dengan jujur. Chekhov "Ionych", Dmitry Startsev. Profesion yang dipilihnya adalah yang paling berperikemanusiaan. Walau bagaimanapun, setelah menetap di bandar di mana orang yang paling berpendidikan ternyata kecil dan terhad, Startsev tidak mendapat kekuatan untuk menahan genangan dan inersia. Doktor itu bertukar menjadi seorang lelaki sederhana di jalanan, memikirkan sedikit tentang pesakitnya. Jadi, syarat yang paling berharga untuk tidak menjalani kehidupan yang membosankan adalah kerja kreatif yang jujur, tidak kira apa profesion yang dipilih seseorang.

N. Tolstoy. "Perang dan keamanan"
Seorang yang sedar tanggungjawabnya terhadap tanah air, orang yang tahu memahaminya pada masa yang tepat, adalah benar-benar hebat. Begitulah Kutuzov, seperti orang biasa dalam novel, yang melakukan tugas mereka tanpa ungkapan yang tinggi.

F. M. Dostoevsky. "Jenayah dan hukuman"
Rodion Raskolnikov mencipta teorinya sendiri: dunia dibahagikan kepada mereka "yang mempunyai hak" dan "makhluk yang menggeletar." Menurut teorinya, seseorang itu mampu mencipta sejarah, seperti Mohammed, Napoleon. Mereka melakukan kekejaman atas nama "matlamat hebat". Teori Raskolnikov gagal. Hakikatnya, kebebasan sebenar terletak pada penundukan aspirasi seseorang kepada kepentingan masyarakat, dalam keupayaan untuk membuat pilihan moral yang betul.

V. Bykov "Obelisk"
Masalah kebebasan boleh dilihat terutamanya dengan jelas dalam cerita V. Bykov "Obelisk". Cikgu Frost, mempunyai pilihan untuk terus hidup atau mati bersama pelajar. Dia sentiasa mengajar mereka kebaikan dan keadilan. Dia terpaksa memilih kematian, tetapi dia tetap seorang lelaki yang bebas dari segi moral.

A.M. Gorky "Di bahagian bawah"
Adakah terdapat cara di dunia ini untuk melepaskan diri dari lingkaran setan kebimbangan dan keinginan hidup? M. Gorky cuba menjawab soalan sedemikian dalam drama "At the Bottom". Di samping itu, penulis menimbulkan satu lagi persoalan penting: adakah mungkin untuk mempertimbangkan orang bebas yang telah meletak jawatan. Oleh itu, percanggahan antara kebenaran hamba dan kebebasan individu adalah masalah yang kekal.

A. Ostrovsky "Ribut Petir"
Penentangan terhadap kejahatan, kezaliman menarik perhatian khusus penulis Rusia abad ke-19. Kuasa kejahatan yang menindas ditunjukkan dalam drama oleh A. N. Ostrovsky "Ribut Petir". Seorang wanita muda yang berbakat, Katerina, adalah seorang yang kuat. Dia mendapat kekuatan untuk menentang kezaliman. Konflik antara suasana "kerajaan gelap" dan dunia rohani yang cerah, malangnya, berakhir dengan tragis.

A. I. Solzhenitsyn "Kepulauan Gulag"
Gambar buli, layanan kejam terhadap tahanan politik.

A.A. Puisi Akhmatova "Requiem"
Ini adalah karya tentang penangkapan berulang suami dan anak lelaki, puisi itu ditulis di bawah pengaruh banyak pertemuan dengan ibu-ibu, saudara-mara banduan di Salib, penjara St.

N. Nekrasov "Di parit Stalingrad"
Dalam kisah Nekrasov terdapat kebenaran yang mengerikan tentang kepahlawanan orang-orang yang dalam keadaan totalitarian selalu dianggap "cog" dalam badan besar mesin negara. Penulis tanpa belas kasihan mengutuk mereka yang dengan tenang menghantar orang mati, yang menembak untuk penyodok sapper yang hilang, yang membuat orang ramai ketakutan.

V. Soloukhin
Rahsia memahami kecantikan, menurut publisiti terkenal V. Soloukhin, terletak pada mengagumi kehidupan dan alam semula jadi. Keindahan yang dicurahkan ke dunia akan memperkaya rohani kita jika kita belajar merenungnya. Penulis yakin bahawa perlu berhenti di hadapannya, "tanpa memikirkan masa", barulah dia "akan menjemput anda ke teman bicara."

K.Paustovsky
Penulis Rusia yang hebat K. Paustovsky menulis bahawa "anda perlu membenamkan diri anda dalam alam semula jadi, seolah-olah anda menjunamkan muka anda ke dalam timbunan daun yang basah akibat hujan dan merasakan kesejukannya yang mewah, baunya, nafasnya. Ringkasnya, alam semula jadi mesti disayangi, dan cinta ini akan mencari cara yang betul untuk menyatakan dirinya dengan kuasa yang paling besar.

Yu.Gribov
Seorang publisiti moden, penulis Y. Gribov berhujah bahawa "kecantikan hidup di dalam hati setiap orang dan sangat penting untuk membangunkannya, jangan biarkan dia mati tanpa bangun."

V. Rasputin "Tarikh Akhir"
Kanak-kanak dari bandar berkumpul di sisi katil ibu mereka yang sedang tenat. Sebelum kematian, ibu seolah-olah pergi ke tempat penghakiman. Dia melihat bahawa tidak ada persefahaman antara dia dan anak-anak sebelum ini, anak-anak berpecah belah, mereka lupa tentang pelajaran akhlak yang diterima pada zaman kanak-kanak. Anna meninggalkan kehidupan, sukar dan sederhana, dengan bermaruah, dan anak-anaknya masih hidup dan hidup. Kisah ini berakhir dengan tragis. Tergesa-gesa melakukan beberapa urusan, anak-anak meninggalkan ibu mereka untuk mati seorang diri. Tidak dapat menahan pukulan yang begitu dahsyat, dia mati pada malam yang sama. Rasputin mencela anak-anak petani kolektif kerana tidak ikhlas, kedinginan moral, kealpaan dan kesombongan.

K. G. Paustovsky "Telegram"
Kisah K. G. Paustovsky "Telegram" bukanlah cerita cetek tentang seorang wanita tua yang kesepian dan seorang anak perempuan yang lalai. Paustovsky menunjukkan bahawa Nastya tidak berjiwa: dia bersimpati dengan Timofeev, menghabiskan banyak masa menganjurkan pamerannya. Bagaimana mungkin Nastya, yang mengambil berat tentang orang lain, menunjukkan ketidakpedulian kepada ibunya sendiri? Ternyata adalah satu perkara untuk terbawa-bawa dengan kerja, melakukannya dengan sepenuh hati, memberikan semua kekuatan, fizikal dan mental, dan satu lagi untuk mengingati orang yang anda sayangi, ibu anda, makhluk yang paling suci dalam dunia, tidak terhad hanya kepada pemindahan wang dan nota ringkas. Nastya gagal mencapai keharmonian antara menjaga "jauh" dan cinta kepada orang terdekat. Ini adalah tragedi keadaannya, inilah sebabnya perasaan bersalah yang tidak dapat diperbaiki, berat yang tidak dapat ditanggung yang melawatnya selepas kematian ibunya dan yang akan menetap di jiwanya selama-lamanya.

F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"
Protagonis karya itu, Rodion Raskolnikov, melakukan banyak perbuatan baik. Dia seorang yang baik secara semula jadi yang sukar melalui kesakitan orang lain dan sentiasa membantu orang. Oleh itu, Raskolnikov menyelamatkan kanak-kanak dari kebakaran, memberikan wang terakhirnya kepada Marmeladovs, cuba melindungi gadis mabuk itu daripada lelaki yang mengganggunya, bimbang tentang adiknya Dunya, berusaha untuk menghalang perkahwinannya dengan Luzhin untuk melindunginya daripada penghinaan, mencintai dan kasihan ibunya, cuba untuk tidak mengganggunya dengan masalahnya. Tetapi masalah dengan Raskolnikov ialah dia memilih cara yang sama sekali tidak sesuai untuk memenuhi matlamat global tersebut. Tidak seperti Raskolnikov, Sonya melakukan perbuatan yang benar-benar indah. Dia mengorbankan dirinya demi orang yang disayangi, kerana dia menyayangi mereka. Ya, Sonya adalah seorang pelacur, tetapi dia tidak mempunyai peluang untuk mendapatkan wang dengan cepat dengan cara yang jujur, dan keluarganya mati kelaparan. Wanita ini menghancurkan dirinya sendiri, tetapi jiwanya tetap suci, kerana dia percaya kepada Tuhan dan cuba berbuat baik kepada semua orang, penyayang dan belas kasihan dengan cara Kristian.
Tindakan Sonya yang paling indah adalah keselamatan Raskolnikov ..
Seluruh kehidupan Sonya Marmeladova adalah pengorbanan diri. Dengan kuasa cintanya, dia mengangkat Raskolnikov kepada dirinya sendiri, membantunya mengatasi dosanya dan bangkit semula. Tindakan Sonya Marmeladova meluahkan segala keindahan perbuatan manusia.

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"
Pierre Bezukhov adalah salah satu watak kegemaran penulis. Bertengkar dengan isterinya, merasa jijik dengan kehidupan dalam cahaya yang mereka jalani, mengalami selepas pertarungannya dengan Dolokhov, Pierre secara tidak sengaja bertanya soalan yang kekal, tetapi sangat penting untuknya: "Apa yang salah? perigi apa? Mengapa hidup, dan apakah saya? Dan apabila salah seorang pemimpin Masonik yang paling bijak mendesaknya untuk mengubah hidupnya dan menyucikan dirinya dengan melayani kebaikan, untuk memberi manfaat kepada jirannya, Pierre dengan tulus percaya "kemungkinan persaudaraan orang bersatu untuk menyokong satu sama lain di jalan kebajikan. ." Dan untuk mencapai matlamat ini, Pierre melakukan segala-galanya. apa yang dia anggap perlu: dia menderma wang kepada persaudaraan, mengatur sekolah, hospital dan tempat perlindungan, cuba menjadikan kehidupan lebih mudah bagi wanita petani dengan anak kecil. Tindakannya sentiasa selaras dengan hati nuraninya, dan perasaan benar memberinya keyakinan dalam kehidupan.

Pontius Pilatus menghantar Yeshua yang tidak bersalah untuk dihukum mati. Sepanjang hayatnya, prokurator diseksa oleh hati nuraninya, dia tidak dapat memaafkan dirinya sendiri kerana pengecutnya. Wira itu menerima keamanan hanya apabila Yeshuya sendiri memaafkannya dan mengatakan bahawa tidak ada hukuman mati.

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman".

Raskolnikov membunuh seorang pajak gadai tua untuk membuktikan kepada dirinya sendiri bahawa dia adalah makhluk yang "lebih tinggi". Tetapi selepas jenayah itu, hati nuraninya menyeksanya, mania penganiayaan berkembang, wira berpindah dari saudara-mara dan rakan-rakan. Pada akhir novel, dia bertaubat dari pembunuhan itu, memulakan jalan penyembuhan rohani.

M. Sholokhov "Nasib Manusia"
M. Sholokhov mempunyai kisah indah "The Fate of Man". Ia menceritakan tentang nasib tragis seorang askar yang, semasa perang,
kehilangan semua saudara mara. Suatu hari dia bertemu dengan seorang anak yatim piatu dan memutuskan untuk memanggil dirinya bapanya. Perbuatan ini menunjukkan bahawa cinta dan keinginan
berbuat baik memberikan seseorang kekuatan untuk hidup, kekuatan untuk melawan nasib.

LN Tolstoy "Perang dan Keamanan".

Keluarga Kuragin adalah orang yang tamak, mementingkan diri sendiri, keji. Dalam mengejar wang dan kuasa, mereka mampu melakukan sebarang tindakan tidak bermoral. Jadi, sebagai contoh, Helen berkahwin dengan Pierre dengan penipuan dan menggunakan kekayaannya, membawanya banyak penderitaan dan penghinaan.

N.V. Gogol "Jiwa Mati".

Plyushkin menundukkan seluruh hidupnya kepada penimbunan. Dan jika pada mulanya ini ditentukan oleh berjimat cermat, maka keinginannya untuk menyelamatkan melintasi semua sempadan, dia menyimpan yang paling diperlukan, hidup, membatasi dirinya dalam segala-galanya, dan bahkan memutuskan hubungan dengan anak perempuannya, takut bahawa dia menuntut "kekayaannya". ”.

Peranan bunga

I.A. Goncharov "Oblomov".

Oblomov, jatuh cinta, memberikan Olga Ilyinskaya cawangan ungu. Lilac menjadi simbol transformasi rohani wira: dia menjadi aktif, ceria, ceria apabila dia jatuh cinta dengan Olga.

M. Bulgakov "Tuan dan Margarita".

Terima kasih kepada bunga kuning terang di tangan Margarita, Tuan Guru melihatnya dalam khalayak kelabu. Wira jatuh cinta pada pandangan pertama antara satu sama lain dan membawa perasaan mereka melalui banyak ujian.

M. Gorky.

Penulis teringat bahawa dia telah belajar banyak daripada buku. Dia tidak mempunyai peluang untuk mendapatkan pendidikan, jadi dalam buku-buku dia menarik pengetahuan, idea tentang dunia, pengetahuan tentang undang-undang kesusasteraan.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina dibesarkan dengan novel percintaan. Buku membuatkan dia termenung, romantik. Dia mencipta untuk dirinya sendiri ideal seorang kekasih, wira novelnya, yang dia impikan untuk bertemu dalam kehidupan sebenar.

Masalah 1. Pendidikan dan budaya 2. Asuhan manusia 3. Peranan sains dalam kehidupan moden 4. Manusia dan kemajuan sains 5. Akibat rohani penemuan sains 6. Perjuangan antara yang baru dan yang lama sebagai sumber pembangunan Mengukuhkan tesis 1. Ilmu dunia tidak boleh dihalang oleh apa-apa. 2. Kemajuan saintifik tidak seharusnya mendahului kemungkinan moral manusia. 3. Tujuan ilmu adalah untuk menggembirakan seseorang. Petikan 1. Kita boleh setakat yang kita tahu (Heraclitus, ahli falsafah Yunani kuno). 2. Tidak setiap perubahan adalah pembangunan (ahli falsafah kuno). 3. Kami cukup bertamadun untuk membina mesin, tetapi terlalu primitif untuk menggunakannya (K. Kraus, saintis Jerman). 4. Kami meninggalkan gua, tetapi gua masih belum meninggalkan kami (A. Regulsky). Hujah Kemajuan saintifik dan kualiti moral manusia 1) Perkembangan sains dan teknologi yang tidak terkawal semakin membimbangkan orang ramai. Cuba bayangkan seorang kanak-kanak kecil memakai pakaian bapanya. Dia memakai jaket yang besar, seluar panjang, topi yang menutupi matanya... Tidakkah gambar ini menyerupai orang moden? Setelah gagal untuk berkembang secara moral, membesar, matang, dia menjadi pemilik teknik yang kuat yang mampu memusnahkan semua kehidupan di Bumi. 2) Manusia telah mencapai kejayaan besar dalam pembangunannya: komputer, telefon, robot, atom yang ditakluki... Tetapi ia adalah satu perkara yang pelik: semakin kuat seseorang, semakin bimbang jangkaan masa depan. Apa yang akan berlaku kepada kita? Ke mana kita hendak pergi? Cuba bayangkan seorang pemandu yang tidak berpengalaman yang memandu dengan kelajuan yang sangat pantas di dalam kereta baharunya. Betapa menyenangkannya untuk merasai kelajuannya, betapa menyenangkannya untuk menyedari bahawa motor berkuasa tertakluk kepada setiap pergerakan anda! Tetapi tiba-tiba pemandu itu menyedari dengan ngeri bahawa dia tidak boleh menghentikan keretanya. Manusia adalah seperti pemandu muda yang meluru ke jarak yang tidak diketahui, tidak mengetahui apa yang mengintai di sana, di sudut. 3) Dalam mitologi kuno terdapat legenda tentang kotak Pandora. Seorang wanita menjumpai kotak aneh di rumah suaminya. Dia tahu bahawa objek ini penuh dengan bahaya yang dahsyat, tetapi rasa ingin tahunya sangat kuat sehingga dia tidak dapat menahannya dan membuka penutupnya. Segala macam masalah keluar dari kotak dan bertaburan di seluruh dunia. Dalam mitos ini, amaran berbunyi kepada semua manusia: tindakan terburu-buru di jalan pengetahuan boleh membawa kepada pengakhiran yang buruk. 4) Dalam cerita M. Bulgakov, Dr Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi seorang lelaki. Para saintis didorong oleh kehausan untuk pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam semula jadi. Tetapi kadang-kadang kemajuan berubah menjadi akibat yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi orang, kerana tidak ada jiwa dalam dirinya, tidak ada cinta, kehormatan, bangsawan. 5) "Kami menaiki pesawat, tetapi kami tidak tahu ke mana ia akan terbang!" - menulis penulis terkenal Rusia Y. Bondarev. Kata-kata ini adalah peringatan kepada semua manusia. Sesungguhnya, kita kadang-kadang sangat cuai, kita melakukan sesuatu "naik kapal terbang", tanpa memikirkan apa akibat daripada keputusan terburu-buru dan tindakan kita yang tidak bertimbang rasa. Dan akibat ini boleh membawa maut. 6) Akhbar melaporkan bahawa elixir keabadian akan muncul tidak lama lagi. Kematian akhirnya akan dikalahkan. Tetapi bagi kebanyakan orang, berita ini tidak menyebabkan lonjakan kegembiraan; sebaliknya, kebimbangan semakin meningkat. Apakah makna keabadian ini bagi seseorang? 7) Sehingga kini, pertikaian tentang betapa sahnya dari sudut moral eksperimen berkaitan pengklonan manusia tidak luput. Siapakah yang akan dilahirkan hasil pengklonan ini? Apakah makhluk ini? Lelaki? Cyborg? alat pengeluaran? 8) Adalah naif untuk mempercayai bahawa beberapa jenis larangan, mogok boleh menghentikan kemajuan saintifik dan teknologi. Jadi, sebagai contoh, di England, semasa tempoh perkembangan pesat teknologi, pergerakan Luddites bermula, yang, dalam keadaan terdesak, memecahkan kereta. Orang ramai boleh faham: ramai daripada mereka kehilangan pekerjaan selepas mesin mula digunakan di kilang. Tetapi penggunaan kemajuan teknologi memastikan peningkatan dalam produktiviti, jadi prestasi pengikut Ludd perantis telah ditakdirkan. Perkara lain ialah dengan bantahan mereka, mereka memaksa masyarakat untuk memikirkan nasib orang tertentu, tentang penalti yang perlu dibayar untuk bergerak ke hadapan. 9) Dalam satu cerita fiksyen sains, dikatakan bagaimana wira, yang berada di rumah seorang saintis terkenal, melihat sebuah kapal di mana duanya diminum alkohol - salinan genetik. Tetamu itu kagum dengan maksiat perbuatan ini: "Bagaimana anda boleh mencipta makhluk seperti anda, dan kemudian membunuhnya?" Dan mereka mendengar jawapannya: “Mengapa kamu menyangka bahawa Aku menciptakannya? Dia buat saya!" 10) Nicolaus Copernicus, selepas kajian yang panjang dan panjang, membuat kesimpulan bahawa pusat Alam Semesta kita bukanlah Bumi, tetapi Matahari. Tetapi saintis itu tidak berani menerbitkan data mengenai penemuannya untuk masa yang lama, kerana dia memahami bahawa berita sedemikian akan mengubah idea orang ramai tentang perintah dunia. dan ini boleh membawa kepada akibat yang tidak dapat diramalkan. 11) Hari ini, kita masih belum belajar bagaimana untuk merawat banyak penyakit yang boleh membawa maut, kelaparan masih belum dapat diatasi, dan masalah yang paling teruk belum diselesaikan. Walau bagaimanapun, secara teknikal manusia sudah mampu memusnahkan semua kehidupan di planet ini. Pada satu masa, Bumi telah didiami oleh dinosaur - raksasa besar, mesin pembunuh sebenar. Dalam perjalanan evolusi, reptilia gergasi ini hilang. Adakah manusia akan mengulangi nasib dinosaur? 12) Terdapat kes dalam sejarah apabila beberapa rahsia yang boleh membahayakan manusia sengaja dimusnahkan. Khususnya, pada tahun 1903, profesor Rusia Filippov, yang mencipta kaedah untuk menghantar gelombang kejutan daripada letupan dalam jarak jauh melalui radio, ditemui mati di makmalnya. Selepas itu, atas perintah Nicholas II, semua dokumen dirampas dan dibakar, dan makmal dimusnahkan. Tidak diketahui sama ada tsar dipandu oleh kepentingan keselamatannya sendiri atau masa depan umat manusia, tetapi cara seperti itu untuk menghantar kuasa letupan atom atau hidrogen akan menjadi bencana bagi penduduk dunia. 13) Baru-baru ini, akhbar melaporkan bahawa sebuah gereja dalam pembinaan telah dirobohkan di Batumi. Seminggu kemudian, bangunan pentadbiran daerah runtuh. Tujuh orang mati di bawah runtuhan. Ramai penduduk menganggap peristiwa ini bukan sebagai kebetulan semata-mata, tetapi sebagai amaran bahawa masyarakat telah memilih jalan yang salah. 14) Di salah satu bandar Ural, mereka memutuskan untuk meletupkan sebuah gereja yang ditinggalkan supaya lebih mudah untuk mengekstrak marmar di tempat ini. Apabila letupan itu berdentum, ternyata batu marmar itu retak di banyak tempat dan tidak dapat digunakan. Contoh ini jelas menunjukkan bahawa kehausan untuk keuntungan seketika membawa seseorang kepada kemusnahan yang tidak masuk akal. Undang-undang pembangunan sosial. Manusia dan kuasa 1) Sejarah mengetahui banyak percubaan yang tidak berjaya untuk membahagiakan seseorang secara paksa. Jika kebebasan diambil dari manusia, maka syurga akan berubah menjadi penjara bawah tanah. Kegemaran Tsar Alexander 1, Jeneral Arakcheev, mewujudkan penempatan tentera pada awal abad ke-19, mengejar matlamat yang baik. Petani dilarang minum vodka, mereka sepatutnya pergi ke gereja pada waktu yang ditetapkan, anak-anak mereka akan dihantar ke sekolah, mereka dilarang untuk dihukum. Nampaknya semuanya betul! Tetapi orang dipaksa untuk menjadi baik. mereka dipaksa untuk mencintai, bekerja, belajar... Dan seorang lelaki yang dirampas kebebasannya, berubah menjadi hamba, memberontak: gelombang protes umum timbul, dan pembaharuan Arakcheev telah disekat. 2) Mereka memutuskan untuk membantu satu suku kaum Afrika yang tinggal di zon khatulistiwa. Orang muda Afrika diajar untuk mengemis untuk beras, traktor dan pembenih dibawa kepada mereka. Setahun telah berlalu - mereka datang untuk melihat bagaimana puak, yang berbakat dengan pengetahuan baru, hidup. Alangkah mengecewakannya apabila mereka melihat bahawa puak itu hidup dan hidup dalam sistem komunal primitif: mereka menjual traktor kepada petani, dan dengan hasil mereka mengatur cuti kebangsaan. Contoh ini adalah bukti fasih bahawa seseorang mesti matang untuk memahami keperluannya, anda tidak boleh membuat sesiapa pun kaya, pintar dan bahagia dengan paksa. 3) Dalam satu kerajaan berlaku kemarau yang teruk, orang mula mati kelaparan dan dahaga. Raja berpaling kepada seorang peramal yang datang kepada mereka dari negeri yang jauh. Beliau meramalkan bahawa kemarau akan berakhir sebaik sahaja orang asing dikorbankan. Kemudian raja memerintahkan untuk membunuh peramal itu dan melemparkannya ke dalam perigi. Kemarau berakhir, tetapi sejak itu pemburuan berterusan untuk pengembara asing telah bermula. 4) Ahli sejarah E. Tarle, dalam salah satu bukunya, menceritakan tentang lawatan Nicholas I ke Universiti Moscow. Apabila rektor memperkenalkannya kepada pelajar terbaik, Nicholas 1 berkata: "Saya tidak memerlukan orang bijak, tetapi saya memerlukan orang baru." Sikap terhadap orang pintar dan orang baru dalam pelbagai bidang ilmu dan seni secara fasih membuktikan sifat masyarakat. 5) Pada tahun 1848, peniaga Nikifor Nikitin telah diasingkan ke penempatan terpencil Baikonur "untuk ucapan menghasut tentang terbang ke bulan." Sudah tentu, tiada siapa yang tahu bahawa satu abad kemudian, sebuah kosmodrom akan dibina di tempat ini, di padang rumput Kazakh, dan kapal angkasa akan terbang ke tempat mata nubuatan seorang pemimpi yang bersemangat sedang memandang. Manusia dan ilmu 1) Ahli sejarah kuno memberitahu bahawa apabila orang asing datang kepada maharaja Rom, yang membawa sebagai hadiah logam berkilat, seperti perak, tetapi sangat lembut. Tuannya berkata bahawa dia mengeluarkan logam ini dari tanah liat. Maharaja, takut bahawa logam baru akan menurunkan nilai khazanahnya, mengarahkan kepala pencipta untuk dipotong. 2) Archimedes, mengetahui bahawa seseorang mengalami kemarau, kelaparan, mencadangkan cara baru untuk mengairi tanah. Terima kasih kepada penemuannya, produktiviti meningkat secara mendadak, orang ramai berhenti takut kelaparan. 3) Saintis cemerlang Fleming menemui penisilin. Dadah ini telah menyelamatkan nyawa berjuta-juta orang yang sebelum ini mati akibat keracunan darah. 4) Seorang jurutera Inggeris pada pertengahan abad ke-19 mencadangkan kartrij yang lebih baik. Tetapi pegawai dari jabatan tentera dengan angkuh memberitahunya: "Kami sudah kuat, hanya yang lemah memerlukan senjata yang lebih baik." 5) Saintis terkenal Jenner, yang mengalahkan cacar dengan bantuan vaksinasi, telah didorong oleh kata-kata seorang wanita petani biasa kepada idea yang bernas. Doktor memberitahu bahawa dia mempunyai cacar. Untuk ini, wanita itu dengan tenang menjawab: "Tidak boleh, kerana saya sudah mempunyai cacar lembu." Doktor tidak menganggap kata-kata ini hasil daripada kejahilan gelap, tetapi mula menjalankan pemerhatian, yang membawa kepada penemuan yang cemerlang. 6) Zaman Pertengahan Awal dipanggil "Zaman Gelap". Serangan orang gasar, kemusnahan tamadun purba membawa kepada kemerosotan budaya yang mendalam. Sukar untuk mencari orang yang celik bukan sahaja di kalangan orang biasa, tetapi juga di kalangan orang kelas atas. Jadi, sebagai contoh, pengasas negara Frank, Charlemagne, tidak boleh menulis. Namun begitu, kehausan akan ilmu sememangnya wujud dalam diri manusia. Charlemagne yang sama, semasa kempennya, sentiasa membawa bersamanya tablet lilin untuk menulis, di mana, di bawah bimbingan guru, dengan tekun melukis surat. 7) Epal masak telah jatuh dari pokok selama beribu-ribu tahun, tetapi tiada siapa yang memberikan fenomena biasa ini apa-apa kepentingan. Newton yang hebat terpaksa dilahirkan untuk melihat dengan mata baru yang lebih tajam pada fakta biasa dan menemui undang-undang gerakan sejagat. 8) Tidak dapat dikira berapa banyak bencana yang dibawa oleh manusia kejahilan mereka. Pada Zaman Pertengahan, apa-apa kemalangan: penyakit kanak-kanak, kematian ternakan, hujan, kemarau, tidak menuai, kehilangan apa-apa - semuanya dijelaskan oleh muslihat roh jahat. Pemburuan ahli sihir yang kejam bermula, unggun api menyala. Daripada menyembuhkan penyakit, meningkatkan pertanian, membantu antara satu sama lain, orang menghabiskan kuasa yang besar untuk perjuangan yang tidak masuk akal dengan "hamba Syaitan" mitos, tanpa menyedari bahawa dengan fanatik buta mereka, dengan kejahilan gelap mereka, mereka hanya melayani Iblis. 9) Sukar untuk menilai terlalu tinggi peranan seorang mentor dalam perkembangan seseorang. Legenda tentang pertemuan Socrates dengan Xenophon, ahli sejarah masa depan, adalah ingin tahu. Pernah bercakap dengan seorang lelaki muda yang tidak dikenali, Socrates bertanya kepadanya ke mana hendak pergi untuk mendapatkan tepung dan mentega. Xenophon muda menjawab dengan pantas: "Ke pasar." Socrates bertanya: "Bagaimana dengan kebijaksanaan dan kebajikan?" Pemuda itu terkejut. "Ikut saya, saya akan tunjukkan!" Socrates berjanji. Dan jalan jangka panjang menuju kebenaran menghubungkan guru terkenal dan muridnya dengan persahabatan yang kuat. 10) Keinginan untuk mempelajari perkara baru hidup dalam diri kita masing-masing, dan kadangkala perasaan ini menguasai seseorang sehingga membuatkan dia mengubah jalan hidupnya. Hari ini, beberapa orang tahu bahawa Joule, yang menemui undang-undang pemuliharaan tenaga, adalah seorang tukang masak. Faraday yang cerdik memulakan kerjayanya sebagai penjaja di sebuah kedai. Dan Coulomb bekerja sebagai jurutera untuk kubu pertahanan dan memberikan fizik hanya masa lapangnya dari kerja. Bagi mereka ini, pencarian sesuatu yang baru telah menjadi erti kehidupan. 11) Idea-idea baru membuat jalan mereka dalam perjuangan keras dengan pandangan lama, pendapat yang mantap. Jadi, salah seorang profesor, yang memberi syarahan kepada pelajar tentang fizik, memanggil teori relativiti Einstein sebagai "salah faham saintifik yang malang" - 12) Pada satu masa, Joule menggunakan bateri volt untuk menghidupkan motor elektrik yang telah dipasang daripadanya. Tetapi bateri tidak lama lagi kehabisan, dan yang baru sangat mahal. Joule memutuskan bahawa kuda itu tidak akan disesarkan oleh motor elektrik, kerana ia adalah lebih murah untuk memberi makan kuda daripada menukar zink dalam bateri. Hari ini, apabila elektrik digunakan di mana-mana, pendapat saintis yang cemerlang kelihatan naif kepada kita. Contoh ini menunjukkan bahawa sangat sukar untuk meramalkan masa depan, sukar untuk meninjau kemungkinan yang akan terbuka sebelum seseorang. 13) Pada pertengahan abad ke-17, Kapten de Clie membawa tangkai kopi dalam periuk tanah dari Paris ke pulau Martinique. Pelayaran itu sangat sukar: kapal itu terselamat dalam pertempuran sengit dengan lanun, ribut yang dahsyat hampir memecahkannya terhadap batu. Tiang tidak patah di gelanggang, gear patah. Secara beransur-ansur, bekalan air tawar mula kering. Dia diberi bahagian yang diukur dengan ketat. Kapten, hampir tidak berdiri dari kehausan, memberikan titisan terakhir kelembapan berharga kepada pucuk hijau ... Beberapa tahun berlalu, dan pokok kopi menutupi pulau Martinique. Kisah ini secara alegori mencerminkan laluan sukar mana-mana kebenaran saintifik. Seseorang dengan hati-hati menghargai dalam jiwanya tunas penemuan yang belum diketahui, menyiraminya dengan kelembapan harapan dan inspirasi, melindunginya daripada ribut duniawi dan ribut keputusasaan. .. Dan inilah - pantai menyelamatkan wawasan akhir. Pohon kebenaran yang matang akan memberikan benih, dan keseluruhan ladang teori, monograf, makmal saintifik, inovasi teknikal akan meliputi benua pengetahuan.

Semua penyair dan penulis membahas tema Tanah Air, tanpa mengira masa di mana mereka mencipta. Sememangnya, dalam karya setiap pengarang, kami memerhatikan tafsiran topik ini, yang disebabkan oleh keperibadian setiap daripada mereka, masalah sosial era, dan gaya artistik.

Tema tanah air dalam kesusasteraan Rusia kuno

Tema Tanah Air kedengaran sangat menarik pada masa-masa yang tidak menguntungkan negara, apabila pelbagai ujian menimpa nasib rakyat. Penulis dan penyair secara halus merasakan ketajaman masalah dan menyatakannya dalam karya mereka.

Malah pada peringkat awal penubuhannya, kesusasteraan Rusia sudah penuh dengan tema Tanah Air, serta kekaguman terhadap pahlawan yang mempertahankannya. Contoh nyata tentang ini ialah "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu".

Kerja-kerja ini bukan sahaja membawa momen dramatik dalam sejarah Rusia Purba, tetapi juga makna pendidikan: pengarang mengagumi keberanian dan keberanian rakyat Rusia dan menjadikan mereka sebagai contoh untuk generasi akan datang.

Tradisi Patriotik pada Zaman Pencerahan

Pada abad ke-20, semasa Zaman Pencerahan, kesusasteraan Rusia terus membawa tradisi patriotik. Tema Tanah Air sangat tajam dalam karya M.V. Lomonosov dan V.K. Trediakovsky.

Idea Negara dan Negara yang Kuat dalam Zaman Keemasan Kesusasteraan Rusia

Zaman keemasan kesusasteraan Rusia bertepatan dengan tempoh percubaan yang serius untuk negara dan seluruh negara. Ini adalah Perang Patriotik 1812, Perang Crimean, konfrontasi di Caucasus, keadaan politik domestik yang tidak stabil: penindasan hamba dan gerakan pembangkang yang timbul akibatnya.

Oleh itu, idea-idea negara dan bangsa yang kuat turut terpancar dalam karya sastera. Cukuplah untuk mengingati novel "Perang dan Keamanan" oleh L. N. Tolstoy, yang dengan jelas dan patriotik menggambarkan bukan sahaja peristiwa 1812, tetapi juga kekuatan semangat orang-orang yang mampu menentang penceroboh.

Tema Tanah Air dan patriotisme juga wujud dalam karya lirik Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov. Pada peringkat awal kreativiti, puisi Lermontov penuh dengan kekaguman terhadap keindahan alam semula jadi Rusia, tetapi kemudiannya digantikan oleh motif sosial yang akut.

Dianiaya oleh Maharaja, Mikhail Yurievich dalam karya-karyanya secara terbuka menggambarkan semua kelemahan ketara Rusia monarki, tetapi pada masa yang sama, tidak meninggalkan harapan untuk perubahan yang lebih baik.

Tema Tanah Air dalam kesusasteraan Rusia abad XX

Abad ke-20 yang bergelora membawa perubahan semula jadi kepada kesusasteraan. Dengan penubuhan kuasa Soviet, kesusasteraan Rusia dibahagikan kepada dua komponen.

Satu kumpulan pengarang mengagung-agungkan ideologi komunis dalam karya mereka, yang satu lagi melihat segala keburukan yang ada dan kesan yang menghina masyarakat dan secara terbuka, dan kadang-kadang di antara garis, mengutuk kuasa pemerintah.

Dalam karya penyair terkenal seperti A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, A. Blok, A. Bely, tragedi rakyat dan negara Rusia digambarkan dengan jelas. Lagipun, negara di mana kehidupan manusia sama sekali tidak mempunyai nilai pasti akan binasa lebih awal. Ini adalah karya seperti "Requiem" Anna Akhmatova, "Who is created from stone ..." dan Marina Tsvetaeva's Homesickness, Analysis of "Doctor Zhivago" Pasternak.

Wakil-wakil Zaman Perak puisi Rusia, sebagai patriot yang bersemangat di Tanah Air mereka, tidak dapat membenarkan ini, dan dengan kerja mereka "membuka mata" ramai orang kepada pelanggaran undang-undang dan kerelaan kuasa yang ada.

Walau bagaimanapun, seseorang juga tidak sepatutnya melupakan karya patriotik M. Gorky dan A. Fadeev. Para penulis mengagungkan sistem komunis, tetapi mereka melakukannya dengan ikhlas sehingga cinta mereka kepada Tanah Air tidak dapat diragukan lagi.

Lebih daripada satu generasi Soviet telah dibesarkan mengenai wira novel A. Fadeev "The Young Guard". Keberanian dan patriotisme Lyuba Shevtsova, Olga Koshevoy, Sergey Tyulenin masih dikagumi oleh sezaman kita.

Perlukan bantuan dengan pelajaran anda?

Topik sebelumnya: Abramov "Pelageya": idea cerita, tragedi heroin
Topik seterusnya: “On the Road” dan “Elegy” oleh Nikolai Nekrasov: analisis, ciri, makna

Dalam artikel ini, kami telah memilih topikal dan masalah yang sering dihadapi berkaitan dengan patriotisme daripada teks untuk persediaan untuk Peperiksaan Negeri Bersepadu dalam bahasa Rusia. Hujah yang kami temui dalam kesusasteraan Rusia memenuhi semua kriteria untuk menilai kertas dalam peperiksaan. Untuk kemudahan, anda boleh memuat turun semua contoh ini dalam format jadual di penghujung artikel.

« FikiranRusia bukan faham, tidak boleh diukur dengan kayu ukur biasa: dia telah menjadi istimewa - anda hanya boleh percaya pada Rusia, ”F. Dan Tyutchev bercakap tentang tanah airnya. Walaupun penyair tinggal lama di luar negara, dia sentiasa mencintai dan merindui cara hidup Rusia. Dia menyukai kecerahan watak, keceriaan fikiran dan ketidaktentuan rakan senegaranya, kerana dia menganggap orang Eropah terlalu terukur dan bahkan sedikit membosankan secara semula jadi. Penulis yakin bahawa Rusia mempunyai laluan sendiri yang disediakan untuknya, ia tidak akan terperangkap dalam "aspirasi filistin", tetapi akan berkembang secara rohani, dan kerohanian inilah yang akan membezakannya di beberapa negara lain.
M. Tsvetaeva mempunyai hubungan yang sukar dengan tanah airnya, dia sama ada sentiasa mahu kembali, atau dia merasakan kebencian terhadap tanah asalnya. Dalam sebuah puisi "Rindu rumah…" terdapat ketegangan yang semakin meningkat, yang kadang-kadang bertukar menjadi jeritan. Heroin berasa tidak berdaya kerana tiada sesiapa yang mendengarnya. Tetapi seruan itu berhenti apabila Tsvetaeva tiba-tiba teringat simbol utama Rusia - abu gunung. Hanya pada penghujungnya barulah kita merasai betapa hebatnya cintanya, ia adalah cinta di sebalik segala-galanya dan di sebalik segala-galanya. Dia begitu sahaja.
Kita melihat perbandingan di persimpangan cinta sejati dan palsu dalam novel epik L. N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Pada mulanya, Andrei Bolkonsky pergi berperang hanya kerana dia "bosan dengan kehidupan sosial", bosan dengan isterinya, dia juga menasihati Pierre "jangan berkahwin." Dia tertarik dengan gelaran dan penghormatan, yang mana dia bersedia untuk membuat pengorbanan yang besar. Tetapi Andrei yang kami temui di ranjang kematiannya berbeza sama sekali. Dia telah diubah oleh pertempuran Austerlitz, di mana matanya terpaku oleh langit, keindahannya dan keindahan alam semula jadi, yang dia tidak nampak. Dengan latar belakang ini, Napoleon, yang melihat Andrei yang cedera, kelihatan sangat tidak penting, dan pangkat - tidak berguna dan rendah. Pada masa itu, wira menyedari betapa berharganya kehidupan, dan tanah air, dan keluarga yang ditinggalkan untuknya sekarang. Dia menyedari bahawa patriotisme sejati tidak ditunjukkan dalam pencarian kemuliaan, tetapi dalam perkhidmatan yang tenang dan sederhana.

patriotisme tentera

Lirik tentera dekat dengan jiwa Rusia, ia dilahirkan supaya orang tidak boleh kehilangan hati pada masa yang paling sukar untuk Tanah Air. Oleh itu, kegemaran popular seperti itu muncul sebagai "Vasily Terkin", wira puisi dengan nama yang sama oleh A.T. Tvardovsky. Dia adalah imej kolektif seorang askar yang gagah. Jenaka dan kenyataannya memang memberangsangkan, tetapi kadangkala watak utama kita hilang kekuatan mental. Dia mendambakan "petang" dan "perempuan", untuk kegembiraan manusia yang sederhana seperti "kantung tembakau", yang dia hilang entah ke mana. Dan yang paling penting, dia berani, dia tidak mengalah walaupun menghadapi kematian itu sendiri. Karya ini memberi khidmat kepada pembaca, baik pada masa perang dan masa aman, mengingatkan nilai-nilai sederhana dan cinta yang besar untuk tempat yang kita panggil tanah air.
Lirik oleh Konstantin Simonov menjadikan kita benar-benar tenggelam dalam tahun-tahun perang, ia menyampaikan dalam bahasa manusia yang mudah butiran perang yang paling dahsyat. Sebagai contoh, karya "Adakah anda ingat, Alyosha?" sangat mendedahkan, di mana kita menjadi saksi mata kemusnahan tentera "kampung, kampung, kampung dengan tanah perkuburan", doa dan air mata orang yang telah kehilangan benda paling berharga dalam mereka. nyawa. Puisi itu berakhir dengan pengakuan yang kuat dan bangga: "Namun, saya gembira, untuk yang paling pahit, untuk tanah Rusia tempat saya dilahirkan." Dan kami merasakan kebanggaan ini bersama-sama dengan wira lirik.
Satu lagi puisi Konstantin Simonov - "Bunuh dia!"- bercakap tentang keputusasaan hati yang penyayang, tentang dendamnya terhadap kuil yang dipijak. Ia agak sukar untuk difahami dan dirasakan. Di dalamnya, penulis memberitahu bahawa jika kita ingin melihat langit yang damai di atas kita, jika "ibu sayang kepada kita", "jika anda tidak melupakan ayah anda", maka anda perlu membunuh. Tanpa rasa kasihan. Anda perlu membalas dendam atas apa yang berlaku di rumah anda. “Maka bunuhlah dia dengan cepat, sebanyak yang kamu lihat, bunuhlah dia sebanyak-banyaknya.”

Cinta kepada alam semula jadi

Dalam lirik Yesenin alam dan tanah air tidak dapat dipisahkan, kedua-dua subjek ini secara harmoni membentuk cintanya yang agung. S. A. Yesenin berkata: "Lirik saya hidup dengan satu cinta yang hebat - cinta untuk Tanah Air." Dalam karyanya, dia sering mengaku cintanya kepadanya. Dan dia bermimpi tentang "langit Ryazan" dalam puisi "Saya tidak pernah begitu letih." Di dalamnya, penulis bercakap tentang keletihannya dari kehidupan, tetapi tergesa-gesa untuk menambah: "Tetapi tetap, saya tunduk kepada bidang yang pernah saya cintai." Cinta penyair untuk Rusia adalah lagu yang menyentuh dan tiada tandingannya. Ini bukan sekadar perasaan, tetapi falsafah hidupnya yang pelik.
Dalam puisi oleh S. Yesenin"Pergilah, Rusia, sayangku," wira lirik ditawarkan: "Lemparkan kamu Rusia, hidup di syurga!", - dia menjawab: "Tidak memerlukan syurga, berikan saya tanah air saya." Kata-kata ini menyatakan semua kekaguman sikap orang Rusia terhadap tanah airnya, yang tidak pernah dibezakan oleh kehidupan yang mudah dan keadaan kerja. Namun dia memilih nasibnya, tidak merungut dan tidak mencari milik orang lain. Juga dalam puisi, perihalan sifat domestik berjalan selari: "pondok dalam jubah, imej"; "Saya akan berlari di sepanjang jahitan yang renyuk, ke dalam kebebasan lech hijau." Yesenin adalah pengagum yang paling setia di tanah asalnya. Ia adalah mengenai tahun-tahun yang dihabiskan di kampung yang dia ingat sebagai yang paling gembira dan paling tenang. Landskap luar bandar, percintaan, cara hidup - semua ini sangat disayangi oleh pengarang.

Patriotisme menentang segala kemungkinan

Ramai pencinta kesusasteraan Rusia mengetahui baris M. Yu. Lermontov: " Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci... ". Malah ada yang salah tafsir. Tetapi, pada pendapat saya, ini hanya isyarat, hampir bersempadan dengan putus asa. Kebencian yang membuak-buak dan terpercik dalam "selamat tinggal!" yang singkat dan ringan. Walaupun dia dikalahkan oleh sistem, dia tidak patah semangat. Pada dasarnya, pengarang dalam karya ini mengucapkan selamat tinggal bukan kepada Rusia sendiri dan bukan kepada penduduknya, tetapi kepada sistem dan perintah negara, yang tidak boleh diterima untuk Lermontov. Tetapi kami merasakan kesakitan yang ditimbulkan oleh perpisahan itu. Kami merasakan kemarahan yang membara di dalam hati seorang patriot sejati yang risaukan negaranya. Ini adalah cinta sejati untuk tanah air, dicirikan oleh keinginan untuk mengubahnya menjadi lebih baik.

Kepentingan Patriotisme

Makna tanah air dalam kehidupan manusia

Kehidupan dalam buangan

Tema tanah air dalam kesusasteraan Rusia kuno

Tradisi Patriotik pada Zaman Pencerahan

Idea Negara dan Negara yang Kuat dalam Zaman Keemasan Kesusasteraan Rusia

Tema Tanah Air dalam kesusasteraan Rusia abad XX

Perlukan bantuan dengan pelajaran anda?

patriotisme tentera

Cinta kepada alam semula jadi

Patriotisme menentang segala kemungkinan

Pilihan Editor