Universiti Pedagogi Negeri Ural

Uji

mengenai kesusasteraan Rusia abad ke-19 (2)

Pelajar surat-menyurat tahun 4

IFC dan MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Yekaterinburg

2011

Subjek: Imej kota Kalinov dalam "Ribut Petir" oleh A. N. Ostrovsky.

Rancang:

1. Biografi ringkas penulis
2. Imej bandar Kalinov
3. Kesimpulannya
4. Bibliografi

1. Biografi ringkas penulis

Nikolai Alekseevich Ostrovsky dilahirkan pada 29 September di kampung Viliya, wilayah Volyn, dalam keluarga kelas pekerja. Dia bekerja sebagai pembantu juruelektrik, sejak tahun 1923 - dalam kepemimpinan Komsomol. Pada tahun 1927, kelumpuhan progresif membatasi Ostrovsky, dan setahun kemudian penulis masa depan buta, tetapi, "terus memperjuangkan idea-idea komunisme," dia memutuskan untuk mengambil sastera. Pada awal 1930-an, novel autobiografi How the Steel Was Tempered (1935) ditulis - salah satu buku teks karya sastera Soviet. Pada tahun 1936, novel Born by the Storm diterbitkan, yang tidak berjaya diselesaikan oleh pengarangnya. Nikolai Ostrovsky meninggal pada 22 Disember 1936.

1. Sejarah penciptaan cerita "Ribut Petir"

Drama ini dimulakan oleh Alexander Ostrovsky pada bulan Julai dan selesai pada 9 Oktober 1859. Manuskrip disimpanPerpustakaan Negeri Rusia.

Drama peribadi penulis juga berkaitan dengan penulisan drama "The Thunderstorm". Dalam naskah drama, di sebelah monolog terkenal Katerina: "Dan impian apa yang saya impikan, Varenka, apa impian! Atau kuil-kuil emas, atau beberapa taman yang luar biasa, dan semua orang menyanyikan suara yang tidak kelihatan ... "(5), ada catatan Ostrovsky:" Saya mendengar dari L. P. tentang mimpi yang sama ... ". L.P. adalah seorang pelakonLyubov Pavlovna Kositskaya, dengan siapa penulis drama muda itu mempunyai hubungan peribadi yang sangat sukar: kedua-duanya mempunyai keluarga. Suami pelakon itu adalah seniman Maly TheatreI. M. Nikulin... Dan Alexander Nikolaevich juga mempunyai keluarga: dia hidup dalam perkahwinan sipil dengan Agafya Ivanovna, dengan siapa dia mempunyai persamaan - mereka semua mati sebagai anak-anak. Ostrovsky tinggal bersama Agafya Ivanovna selama hampir dua puluh tahun.

Lyubov Pavlovna Kositskaya yang menjadi prototaip untuk imej pahlawan drama Katerina, dia juga menjadi pelakon pertama peranan itu.

Pada tahun 1848, Alexander Ostrovsky pergi bersama keluarganya ke Kostroma, ke ladang Shchelykovo. Keindahan semula jadi wilayah Volga memukau penulis drama, dan kemudian dia memikirkan tentang drama itu. Untuk masa yang lama dipercayai bahawa plot drama "The Thunderstorm" diambil oleh Ostrovsky dari kehidupan para pedagang Kostroma. Penduduk Kostroma pada awal abad ke-20 dapat dengan tepat menunjukkan tempat bunuh diri Katerina.

Dalam lakonannya, Ostrovsky menimbulkan masalah titik perubahan dalam kehidupan awam yang berlaku pada tahun 1850-an, masalah perubahan asas sosial.

5 Badai Petir Ostrovsky A. N. Rumah Penerbitan Fiksyen Negeri. Moscow, 1959.

3. Imej bandar Kalinov

Salah satu karya Ostrovsky dan semua drama Rusia dianggap sebagai "The Thunderstorm". "Badai Petir" adalah, tanpa keraguan, karya Ostrovsky yang paling menentukan.

Lakonan Ostrovsky "The Thunderstorm" menunjukkan kehidupan wilayah biasa di bandar pedagang wilayah Kalinov. Ia terletak di tebing tinggi Sungai Volga Rusia. Volga adalah sungai Rusia yang hebat, sejajar dengan nasib Rusia, jiwa Rusia, watak Rusia, yang bermaksud bahawa semua yang berlaku di tebingnya dapat difahami dan mudah dikenali oleh setiap orang Rusia. Pemandangan dari pantai adalah ilahi. Volga muncul di sini dengan penuh kemuliaan. Pekan itu sendiri tidak istimewa dari yang lain: rumah saudagar yang banyak, gereja, jalan raya.

Penduduk menjalani cara hidup mereka yang istimewa. Kehidupan di ibu negara berubah dengan cepat, tetapi di sini semuanya sama. Aliran masa yang monoton dan perlahan. Para penatua mengajar yang lebih muda tentang segala sesuatu, dan yang lebih muda takut untuk mengeluarkan hidungnya. Terdapat sedikit pelawat ke bandar, jadi semua orang keliru sebagai orang asing, kerana ingin tahu di luar negara.

Wira-wira "Badai Petir" hidup tanpa mengetahui betapa jelek dan gelapnya keberadaan mereka. Bagi sebilangan dari mereka, kota ini adalah "syurga", dan jika tidak sesuai, sekurang-kurangnya ia mewakili struktur tradisional masyarakat pada masa itu. Yang lain tidak menerima tetapan atau bandar itu sendiri yang membuat tetapan ini. Namun mereka merupakan minoriti yang tidak dapat dielakkan, sementara yang lain tetap sama sekali netral.

Penduduk kota, tanpa menyedarinya, takut bahawa hanya cerita tentang bandar lain, tentang orang lain dapat menghilangkan ilusi kesejahteraan di "tanah yang dijanjikan" mereka. Dalam komen sebelum teks, penulis menentukan tempat dan waktu drama. Ini bukan lagi Zamoskvorechye, yang menjadi ciri banyak drama Ostrovsky, tetapi kota Kalinov di tebing Volga. Bandar ini adalah fiksyen, di dalamnya anda dapat melihat ciri-ciri pelbagai bandar Rusia. Latar belakang pemandangan "Badai Petir" juga memberikan suasana emosi tertentu, yang memungkinkan seseorang untuk merasakan suasana kehidupan Kalinovites yang penuh sesak.

Acara berlaku pada musim panas, 10 hari berlalu antara aksi 3 dan 4. Penulis drama tidak mengatakan pada tahun apa peristiwa itu berlangsung, anda boleh membuat pentas setiap tahun - jadi ciri permainan yang digambarkan dalam drama ini adalah untuk kehidupan Rusia di wilayah-wilayah tersebut. Ostrovsky secara khusus menetapkan bahawa setiap orang berpakaian Rusia, hanya kostum Boris yang memenuhi piawaian Eropah, yang telah menembusi kehidupan ibu kota Rusia. Ini adalah bagaimana sentuhan baru muncul dalam garis besar cara hidup di kota Kalinov. Masa seolah-olah berhenti di sini, tetapi kehidupan ternyata ditutup, tidak dapat ditembus oleh tren baru.

Orang-orang utama kota adalah pedagang yang zalim yang berusaha "memperbudak orang miskin sehingga mereka dapat memperoleh lebih banyak wang dari pekerjaannya." Mereka tetap tunduk sepenuhnya bukan hanya pekerja, tetapi juga isi rumah, yang bergantung sepenuhnya kepada mereka dan oleh itu tidak layak. Memandangkan diri mereka benar dalam segala hal, mereka yakin bahawa cahaya itu berada di atas mereka, dan oleh itu mereka memaksa semua anggota rumah tangga untuk melakukan perintah dan ritual Domostroevsky. Keagamaan mereka berbeza dalam ritual yang sama: mereka pergi ke gereja, menjalani puasa, menerima jemaah, memberi mereka dengan murah hati dan pada masa yang sama menzalimi rumah tangga mereka "Dan apa air mata yang mengalir di sebalik sembelit ini, tidak dapat dilihat dan tidak terdengar!". Bahagian dalaman dan moral agama sama sekali tidak asing dengan wakil Wild dan Kabanova dari "Kerajaan Gelap" Kota Kalinov.

Penulis drama mencipta dunia patriarki yang tertutup: orang Kalinov tidak menyedari kewujudan tanah lain dan dengan tidak percaya mempercayai kisah penduduk kota:

Apa itu Lithuania? - Jadi dia adalah Lithuania. - Dan mereka berkata, saudaraku, dia jatuh pada kami dari langit ... Saya tidak tahu bagaimana untuk memberitahu anda, dari langit, begitu juga dari langit ..

Feklushi:

Saya ... tidak pergi jauh, tetapi untuk mendengar - saya banyak mendengar ...

Dan kemudian ada juga tanah, di mana semua orang dengan kepala anjing ... Untuk perselingkuhan.

Bahawa ada negara-negara jauh di mana "Maxnut Turkish Saltan" dan "Persian Saltan Makhnut" memerintah.

Di sini anda ... jarang ada yang keluar dari pintu untuk duduk ... tetapi di Moscow, di jalan-jalan gulbische dan merrymaking, kadang-kadang ada rintihan ... Kenapa, mereka mula memanfaatkan ular yang berapi-api .. .

Dunia kota tidak bergerak dan tertutup: penduduknya mempunyai idea samar tentang masa lalu mereka dan tidak tahu apa-apa mengenai apa yang berlaku di luar Kalinov. Kisah-kisah tidak masuk akal Feklusha dan penduduk bandar mencipta idea-idea yang menyimpang tentang dunia di kalangan Kalinovites, menanamkan ketakutan dalam jiwa mereka. Dia membawa kegelapan, kebodohan ke dalam masyarakat, kesedihan di akhir hari tua yang baik, mengutuk perintah baru. Yang baru memasuki kehidupan dengan kuat, merosakkan asas perintah Domostroy. Kata-kata Feklusha mengenai "kali terakhir" bunyi simbolik. Dia berusaha untuk memenangkan orang lain, jadi nada ucapannya halus dan menyanjung.

Kehidupan kota Kalinov ditulis semula dalam jumlah, dengan perincian terperinci. Bandar ini muncul di atas panggung, dengan jalan-jalan, rumah-rumah, alam semula jadi yang indah, dan penduduk bandar. Pembaca melihat dengan matanya sendiri keindahan alam Rusia. Di sini, di tebing sungai bebas, dinyanyikan oleh orang-orang, tragedi akan berlaku yang menggegarkan Kalinov. Dan kata-kata pertama dalam "Badai Petir" adalah kata-kata lagu percuma yang dinyanyikan oleh Kuligin - seorang lelaki yang sangat merasakan keindahan:

Di tengah dataran, pada ketinggian yang licin, sebatang pohon oak tinggi mekar dan tumbuh. Dalam keindahan yang luar biasa.

Diam, udaranya sangat bagus, kerana Volga dari padang rumput berbau bunga, langit cerah ... Jurang bintang penuh ...
Keajaiban, sungguh saya mesti mengatakan keajaiban itu! ... Selama lima puluh tahun saya melihat ke luar Volga setiap hari dan saya tidak dapat melihat semuanya!
Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bergembira! Kegembiraan! Sekiranya anda melihat dengan lebih dekat, atau anda tidak memahami jenis kecantikan yang tumpah di alam ini. -katanya (5). Namun, di samping puisi, ada sisi yang benar-benar berbeza, tidak sedap dipandang, menjijikkan dari kenyataan Kalinov. Itu terungkap dalam penilaian Kuligin, dirasakan dalam percakapan watak-watak, dan terdengar dalam ramalan wanita setengah gila.

Satu-satunya orang yang tercerahkan dalam drama ini, Kuligin, kelihatan seperti eksentrik di mata penduduk bandar. Naif, baik, jujur, dia tidak menentang dunia Kalinov, dia dengan rendah hati tidak hanya mengejek, tetapi juga kekasaran, penghinaan. Namun, dialah yang ditugaskan oleh pengarang untuk mencirikan "kerajaan gelap".

Seseorang mendapat gambaran bahawa Kalinov dipagari dari seluruh dunia dan menjalani kehidupan yang istimewa dan tertutup. Tetapi adakah benar untuk mengatakan bahawa kehidupan sama sekali berbeza di tempat lain? Tidak, ini adalah gambaran khas wilayah Rusia dan adat istiadat kehidupan patriarki. Stagnasi.

Tidak ada perihalan yang jelas mengenai bandar Kalinov dalam drama ini.Tetapi, dengan membacanya dengan teliti, seseorang dapat dengan jelas membayangkan garis besar bandar dan kehidupan dalamannya.

5 Ostrovsky A. N. Ribut petir. Rumah Penerbitan Fiksyen Negeri. Moscow, 1959.

Posisi tengah dalam permainan ditempati oleh gambar watak utama Katerina Kabanova. Baginya, kota ini adalah kandang dari mana dia tidak ditakdirkan untuk melarikan diri. Sebab utama sikap Katerina terhadap bandar ini adalah kerana dia tahu perbezaannya. Masa mudanya yang bahagia dan masa muda yang tenang, pertama sekali, di bawah tanda kebebasan. Setelah berkahwin dan mendapati dirinya di Kalinov, Katerina merasa seperti berada di penjara. Bandar dan suasana yang memerintah di dalamnya (tradisi dan patriarki) hanya memperburuk kedudukan pahlawan. Bunuh diri - cabaran yang diberikan kepada kota - dilakukan berdasarkan keadaan dalaman Katerina dan kenyataan di sekitarnya.
Boris, seorang pahlawan yang juga berasal "dari luar," mempunyai pandangan yang serupa. Mungkin, cinta mereka adalah tepat kerana ini. Di samping itu, seperti Katerina, peranan utama dalam keluarga dimainkan oleh "rumah tiran" Dikoy, yang merupakan keturunan langsung kota dan merupakan bahagian langsung dari itu.
Perkara di atas dapat dikaitkan sepenuhnya dengan Kabanikha. Tetapi baginya kota ini tidak ideal, di depan matanya tradisi dan yayasan lama hancur. Kabanikha adalah salah satu dari mereka yang berusaha memeliharanya, tetapi hanya "upacara Cina" yang tersisa.
Atas dasar perselisihan para pahlawan, konflik utama berkembang - perjuangan lama, patriarki dan baru, akal dan tidak tahu. Bandar ini melahirkan orang-orang seperti Dikoy dan Kabanikha, mereka (dan orang-orang seperti mereka, pedagang kaya) menjalankan pertunjukan. Dan semua kekurangan kota didorong oleh moral dan lingkungan, yang pada gilirannya menyokong dengan semua kekuatan Kabanikh dan Dikoy.
Ruang seni pertunjukan ditutup, ia terbatas secara eksklusif di kota Kalinov, semakin sukar untuk mencari jalan bagi mereka yang berusaha melarikan diri dari bandar. Lebih-lebih lagi, bandar ini statik, seperti penduduk utamanya. Oleh itu, Volga yang ribut sangat berbeza dengan keadaan kota yang tidak bergerak. Sungai mewujudkan pergerakan. Bandar ini, bagaimanapun, merasakan pergerakan yang sangat menyakitkan.
Pada awal permainan, Kuligin, yang dalam beberapa aspek serupa dengan Katerina, bercakap mengenai pemandangan sekitarnya. Dia dengan tulus mengagumi keindahan dunia semula jadi, walaupun Kuligin mempunyai idea yang sangat baik mengenai struktur dalaman kota Kalinov. Tidak banyak watak yang dapat melihat dan mengagumi dunia di sekitarnya, terutama dalam suasana "kerajaan gelap". Sebagai contoh, Kudryash tidak memperhatikan apa-apa, bagaimana dia berusaha untuk tidak memperhatikan moral kejam yang berlaku di sekitar. Fenomena semula jadi yang ditunjukkan dalam karya Ostrovsky - ribut petir juga dilihat oleh penduduk kota dengan cara yang berbeza (dengan cara, menurut salah seorang pahlawan, ribut petir adalah kejadian yang sering terjadi di Kalinov, ini memungkinkan untuk menjadikannya antara landskap bandar). Bagi Orang Liar, ribut petir adalah peristiwa yang diberikan kepada orang-orang untuk diuji oleh Tuhan, bagi Katerina ia adalah simbol akhir drama itu, simbol ketakutan. Satu Kuligin menganggap ribut petir sebagai fenomena semula jadi biasa, yang bahkan dapat dinikmati.

Bandar ini kecil, oleh itu, dari titik tinggi tebing, di mana kebun awam terletak, ladang-ladang di kampung-kampung berdekatan kelihatan. Rumah-rumah di kota itu kayu, terdapat taman bunga di dekat setiap rumah. Ini berlaku hampir di mana-mana tempat di Rusia. Katerina dulu tinggal di rumah seperti itu. Dia ingat: "Saya biasa bangun awal; jika pada musim panas, saya akan pergi ke musim bunga, mencuci, membawa sedikit air bersama saya dan menyiram semua bunga di rumah. Saya mempunyai banyak bunga. Kemudian mari kita pergi bersama mama ke gereja ... "
Gereja adalah tempat utama di mana-mana kampung di Rusia. Orang-orang itu sangat taat, dan bahagian kota yang paling indah ditugaskan untuk gereja. Ia dibina di atas dais dan harus dilihat dari mana-mana tempat di bandar. Tidak terkecuali Kalinov, dan gereja di dalamnya adalah tempat pertemuan bagi semua penduduk, sumber semua perbualan dan gosip. Berjalan di gereja, Kuligin memberitahu Boris tentang susunan kehidupan di sini: "Adab kejam di kota kita, - katanya - Dalam filistinisme, tuan, kecuali kekasaran dan kemiskinan awal, anda tidak akan melihat apa-apa" (4). Wang melakukan segalanya - itulah cogan kata kehidupan itu. Walaupun begitu, cinta penulis terhadap bandar-bandar seperti Kalinov dirasakan dalam perihalan pemandangan tempatan yang bijaksana tetapi hangat.

"Diam, udara sangat bagus, kerana.

Pelayan Volga berbau bunga, bersih ... "

Saya hanya mahu berada di tempat itu, untuk berjalan di sepanjang jalan raya dengan penduduk. Lagipun, boulevard ini juga merupakan salah satu tempat utama bandar kecil, malah besar. Pada waktu malam, seluruh harta tanah berjalan-jalan di jalan raya.
Sebelumnya, ketika tidak ada muzium, pawagam, televisyen, boulevard adalah tempat utama untuk hiburan. Ibu membawa anak perempuan mereka ke sana seolah-olah menjadi pengantin perempuan, pasangan yang sudah berkahwin membuktikan kekuatan persatuan mereka, dan anak muda mencari isteri masa depan untuk diri mereka sendiri. Namun demikian, kehidupan orang biasa membosankan dan membosankan. Bagi orang yang mempunyai sifat hidup dan sensitif, seperti Katerina, kehidupan ini menjadi beban. Ini menghisap seperti quagmire, dan tidak ada cara untuk keluar dari itu, untuk mengubah sesuatu. Mengenai tragedi tinggi ini, kehidupan watak utama drama Katerina berakhir. "Lebih baik di kubur," katanya. Dia dapat keluar dari monoton dan kebosanan hanya dengan cara ini. Menyelesaikan "protesnya, yang terdorong untuk putus asa," Katerina menarik perhatian pada keputusasaan yang sama terhadap penduduk kota Kalinov yang lain. Keputusasaan ini dinyatakan dengan cara yang berbeza. Ia, oleh

Penunjukan Dobrolyubov sesuai dengan pelbagai jenis pertembungan sosial: yang lebih muda dengan penatua, yang tidak sesuai dengan yang disengaja, yang miskin dengan yang kaya. Lagipun, Ostrovsky, membawa penduduk Kalinov ke panggung, melukis panorama dari bukan satu kota, tetapi seluruh masyarakat, di mana seseorang hanya bergantung pada kekayaan, yang memberi kekuatan, baik dia orang bodoh atau pandai , seorang bangsawan atau orang biasa.

Tajuk permainan itu sendiri mempunyai makna simbolik. Badai petir di alam dirasakan berbeda oleh watak-watak drama: untuk Kuligin itu adalah "rahmat", dengan mana "setiap ... rumput, setiap bunga bersukacita," sementara orang Kalinovit bersembunyi dari itu sebagai "semacam kemalangan" . Ribut petir meningkatkan drama emosi Katerina, ketegangannya, mempengaruhi hasil drama ini. Ribut petir memberikan pertunjukan bukan hanya ketegangan emosi, tetapi juga rasa tragis yang ketara. Pada masa yang sama, N. A. Dobrolyubov melihat sesuatu yang "menyegarkan dan memberi semangat" di akhir drama ini. Telah diketahui bahawa Ostrovsky sendiri, yang sangat mementingkan tajuk drama, menulis kepada penulis drama N. Ya. Solovyov bahawa jika dia tidak dapat mencari tajuk untuk karya itu, ini bermaksud bahawa "idea drama ini adalah tidak jelas kepadanya

Dalam Thunderstorm, penulis drama sering menggunakan teknik paralelisme dan antitesis dalam sistem gambar dan secara langsung dalam plot itu sendiri, dalam penggambaran gambar alam. Penerimaan antitesis ditunjukkan dengan jelas: bertentangan dengan dua watak utama - Katerina dan Kabanikha; dalam komposisi akta ketiga, pemandangan pertama (di pintu rumah Kabanova) dan yang kedua (pertemuan malam di jurang) berbeza antara satu sama lain; dalam penggambaran gambar alam dan, khususnya, pendekatan ribut petir pada aksi pertama dan keempat.

1. Kesimpulannya

Ostrovsky dalam lakonannya menunjukkan sebuah kota fiksyen, tetapi ia kelihatan sangat dipercayai. Penulis melihat dengan sedih betapa Rusia mundur dari segi politik, ekonomi dan budaya, betapa gelapnya populasi negara itu, terutama di wilayah-wilayah.

Ostrovsky tidak hanya mencipta panorama kehidupan bandar secara terperinci, konkrit dan multilateral, tetapi juga, dengan menggunakan pelbagai kaedah dan teknik yang dramatik, memperkenalkan unsur-unsur dunia semula jadi dan dunia kota dan negara yang jauh ke dalam dunia seni permainan. Keanehan penglihatan persekitaran, yang wujud dalam penduduk bandar, menimbulkan kesan kehidupan yang "luar biasa" yang luar biasa di Kalinovka.

Peranan khas dalam permainan dimainkan oleh lanskap, yang dijelaskan tidak hanya dalam arah panggung, tetapi juga dalam dialog watak-watak. Sebilangan orang dapat mengakses keindahannya, yang lain melihatnya dengan lebih dekat dan sama sekali tidak peduli. Kalinovtsy tidak hanya “memagari, mengasingkan” diri mereka dari kota, negara, tanah, mereka juga membuat jiwa mereka, kesadaran mereka kebal terhadap pengaruh dunia semula jadi, dunia yang penuh dengan kehidupan, keharmonian, dan makna yang lebih tinggi.

Orang yang melihat persekitarannya dengan cara ini bersedia untuk mempercayai apa sahaja, bahkan yang paling luar biasa, asalkan tidak mengancam kehancuran "kehidupan syurga mereka yang tenang". Kedudukan ini berdasarkan ketakutan, keengganan psikologi untuk mengubah sesuatu dalam hidup anda. Oleh itu, penulis drama tidak hanya mencipta latar belakang psikologi luaran, tetapi juga dalaman untuk kisah tragis Katerina.

"Badai Petir" adalah sebuah drama dengan penyerangan yang tragis, pengarang menggunakan teknik sindiran, yang berdasarkannya terbentuknya sikap negatif pembaca terhadap Kalinov dan wakil khasnya. Dia terutama memperkenalkan satira untuk menunjukkan kejahilan dan kebodohan orang Kalinovites.

Oleh itu, Ostrovsky mencipta imej sebuah bandar tradisional untuk separuh pertama abad ke-19. Menunjukkan pengarang melalui mata pahlawannya. Imej Kalinov bersifat kolektif, penulis mengenali peniaga dengan baik dan persekitaran di mana mereka berkembang. Oleh itu, dengan bantuan sudut pandang yang berbeza dari pahlawan drama "The Thunderstorm" Ostrovsky mencipta gambaran lengkap mengenai bandar pedagang daerah Kalinov.

1. Bibliografi

1. Badai Petir Anastasiev A. Ostrovsky. "Fiksyen" Moscow, 1975.
2. Kachurin M.G., Motolskaya D.K. Sastera Rusia. Moscow, Pendidikan, 1986.
3. Lobanov P.P. Ostrovsky. Moscow, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Karya Terpilih. Moscow, Sastera Kanak-kanak, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Ribut petir. Rumah Penerbitan Fiksyen Negeri. Moscow, 1959.

6.http: //referati.vladbazar.com

7.http: //www.litra.ru/com

Kerja rumah untuk pelajaran

1. Tuliskan definisi perkataan dalam buku nota ucapan.
2. Cari tafsiran perkataan dalam kamus penerangan pengembara, mengembara.

Soalan

Di manakah permainan Ostrovsky "The Thunderstorm" berlangsung?

Jawapan

Pertunjukan ini berlangsung di bandar Volga, Kalinov.

Jawapan

Melalui ucapan tersebut.

Ucapan pertama sudah mengandungi penerangan mengenai pemandangan. "Taman umum di tebing Volga; di luar Volga, pemandangan desa; di atas panggung ada dua bangku dan beberapa semak."

Penonton, sebagaimana adanya, melihat dengan matanya sendiri keindahan alam Rusia.

Soalan

Manakah antara watak yang memperkenalkan pembaca kepada suasana kota Kalinov? Bagaimana dia mencirikan kota Kalinov?

Jawapan

Kata-kata Kuligin: "Keajaiban, saya benar-benar harus mengatakan keajaiban itu! ... selama lima puluh tahun saya melihat Volga setiap hari dan saya tidak dapat melihat semuanya. Pemandangannya luar biasa! Keindahan. Jiwa bersukacita."

Soalan

Apa undang-undang yang mendasari kehidupan Tuan Kalinov? Adakah semuanya baik di bandar Kalinov seperti yang kelihatannya pada pandangan pertama?

Jawapan

Kuligin berbicara tentang penduduk kota dan moral mereka seperti berikut: "Adab yang kejam, tuan, di kota kita, kejam.!"

Walaupun Kalinov terletak di tempat yang indah, setiap penghuninya menghabiskan hampir sepanjang masa di belakang pagar tinggi ladang. "Dan air mata apa yang mengalir di sebalik sembelit ini, tidak dapat dilihat dan tidak dapat didengar!" - Kuligin menggariskan gambar bandar.

Di samping puisi, terdapat sisi yang benar-benar berbeza, jelek, tidak sedap dipandang, menjijikkan dari kenyataan Kalinov. Di sini para pedagang saling melemahkan perdagangan, orang-orang zalim mengejek rumah mereka, di sini mereka menerima semua maklumat mengenai tanah lain dari pengembara yang tidak tahu, di sini dipercayai bahawa Lithuania "jatuh dari surga kepada kita."

Tiada apa yang menarik bagi penduduk bandar ini. Kadang-kadang ada khabar angin yang luar biasa akan melayang di sini, misalnya, bahawa Dajjal dilahirkan.

Berita dibawa oleh pengembara yang sudah lama tidak mengembara, tetapi hanya menyampaikan apa yang mereka dengar di suatu tempat.

Pengembara- genus orang yang pergi menunaikan haji di Rusia. Di antara mereka terdapat banyak orang yang mempunyai tujuan, ingin tahu, rajin, yang banyak mengetahui dan melihat. Mereka tidak takut akan kesulitan, kesulitan jalan raya, makanan yang buruk. Di antara mereka adalah orang-orang yang paling menarik, sejenis ahli falsafah dengan sikap hidup mereka yang istimewa dan istimewa, yang pergi ke Rusia dengan berjalan kaki, dengan mata yang tajam dan ucapan kiasan. Ramai penulis suka bercakap dengan mereka; L.N. Tolstoy, N.S. Leskov, A.M. Pahit. A.N juga mengenali mereka. Ostrovsky.

Dalam aksi II dan III, penulis drama membawa pengembara Feklusha ke panggung.

Tugas

Mari beralih ke teks. Mari baca peranan dialog antara Feklushi dan Glasha. Hlm.240. (II tindakan).

Soalan

Bagaimana dialog ini mencirikan Feklusha?

Jawapan

Pengembara ini menyebarkan kisah khurafat dan khabar angin hebat yang luar biasa di seluruh bandar dan bandar. Itulah pesannya tentang meremehkan masa, tentang orang yang mempunyai kepala anjing, tentang menghamburkan tambang, tentang ular yang berapi-api ... Ostrovsky menggambarkan bukan orang yang asli, sangat bermoral, tetapi sifat egois, bodoh, menipu yang tidak mempedulikannya jiwa, tetapi mengenai perutnya.

Tugas

Mari baca monolog Kabanova dan Feklusha pada awal Akta III. (Hlm. 251).

Komen

Feklusha mudah diterima di rumah-rumah Kalinov: pemilik kota memerlukan kisahnya yang tidak masuk akal, jemaah haji dan jamaah menyokong kewibawaan mereka. Tetapi dia juga tidak berminat menyebarkan "berita" nya di sekitar kota: di sini mereka akan memberi makan, di sini mereka akan memberikannya untuk minum, di sana mereka akan memberi mereka ...

Kehidupan kota Kalinov dengan jalan, lorong, pagar tinggi, gerbang dengan kunci yang kuat, rumah kayu dengan penutup berpola, penduduk bandar yang diterbitkan oleh A.N. Ostrovsky dengan terperinci. Alam semestinya "masuk" ke dalam pekerjaan, dengan pantai Volga yang tinggi, kawasan terbuka di luar sungai, dengan jalan raya yang indah.

Ostrovsky dengan begitu hati-hati mencipta pemandangan permainan sehingga kita dapat membayangkan kota Kalinov secara nyata seperti yang digambarkan dalam drama ini. Sangat penting bahawa ia terletak di tebing Volga, dari curam tinggi di mana ruang terbuka luas dan jarak tanpa henti terbuka. Gambar-gambar hamparan yang tidak berkesudahan ini, yang bergema dalam lagu "Di antara lembah rata", sangat penting untuk menyampaikan perasaan kemungkinan besar kehidupan Rusia dan, di sisi lain, kekangan hidup di sebuah bandar saudagar kecil. Tayangan Volga secara meluas dan murah hati dimasukkan ke dalam corak permainan Ostrovsky.

Pengeluaran

Ostrovsky menunjukkan bandar itu fiksyen, tetapi kelihatan sangat dipercayai. Penulis melihat dengan sedih betapa mundurnya Rusia dari segi politik, ekonomi dan budaya, betapa gelapnya populasi negara ini, terutama di wilayah-wilayah.

Seseorang mendapat gambaran bahawa Kalinov dipagari dari seluruh dunia dengan pagar tertinggi dan menjalani semacam kehidupan tertutup yang istimewa. Tetapi adakah benar untuk mengatakan bahawa ini adalah bandar Rusia yang unik, bahawa di tempat lain kehidupan sama sekali berbeza? Tidak, ini adalah gambaran khas realiti wilayah Rusia.

Kerja rumah

1. Tulis sepucuk surat mengenai bandar Kalinov atas nama salah satu watak dalam drama tersebut.
2. Pilih bahan petikan untuk pencirian Wild dan Kabanova.
3. Apa kesan yang ditunjukkan oleh tokoh-tokoh pusat "Badai" - Dikoy dan Kabanov? Apa yang menyatukan mereka? Mengapa mereka berjaya "menzalimi"? Apa yang dipegang oleh kuasa mereka?

Sastera

Berdasarkan bahan dari Ensiklopedia untuk Kanak-kanak. Bahagian Sastera I
Avanta +, M., 1999

Bandar Kalinov dan penduduknya (berdasarkan lakonan A. Ostrovsky "Badai Petir")

Drama ini dimulakan dengan ucapan: “Taman awam di tebing tinggi Volga; pemandangan luar bandar di luar Volga ". Di sebalik garis ini terdapat keindahan luar biasa dari bentangan Volga, yang hanya Kuligin, seorang mekanik yang diajar sendiri, yang memperhatikan: "... Keajaiban, mesti benar-benar dikatakan keajaiban! Kerinting! Di sini / saudara saya, selama lima puluh tahun saya melihat Volga setiap hari dan saya tidak dapat melihat semuanya. " Semua penduduk kota Kalinov yang lain tidak memperhatikan keindahan alam, ini dibicarakan dengan santai oleh pernyataan Kud-ryash sebagai tindak balas terhadap kata-kata Kuligin yang bersemangat: "Tidak ada!" Dan di sana, di sisi, Kuligin melihat Dikiy, "lelaki bersumpah", melambaikan tangan, memarahi Boris, keponakannya.

Latar belakang landskap "Ribut Petir" membolehkan anda merasakan suasana kehidupan yang sesak dalam kehidupan penduduk Kalinovka. Dalam drama ini, penulis drama tersebut benar-benar mencerminkan hubungan masyarakat pada pertengahan abad ke-19: ia memberikan ciri khas dari keadaan material dan hukum lingkungan pedagang-filistin, tahap keperluan budaya, keluarga dan kehidupan seharian, menggariskan kedudukan wanita dalam keluarga. "Badai Petir" ... memberi kita idilis "kerajaan gelap" ... Penduduk ... kadang-kadang berjalan di sepanjang jalan raya di atas sungai,., Pada waktu malam mereka duduk di timbunan pintu gerbang dan terlibat dalam alim perbualan; tetapi mereka menghabiskan lebih banyak masa di rumah, melakukan pengemasan, makan, tidur, tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak terbiasa mengalami malam yang mengantuk ketika mereka bertanya pada diri mereka sendiri ... Kehidupan mereka berjalan lancar dan damai, tidak kepentingan dunia tidak mengganggu mereka, kerana tidak menjangkau mereka; kerajaan dapat runtuh, negara-negara baru terbuka, muka bumi dapat berubah sesuka hatinya, dunia dapat memulai kehidupan baru dengan dasar baru - penduduk kota Kalinova akan terus ada seperti sebelumnya dalam ketidaktahuan sepenuhnya tentang seluruh dunia ...

Percubaan untuk bertentangan dengan tuntutan dan keyakinan massa gelap ini, yang buruk dalam keaiban dan keikhlasannya, sangat dahsyat dan sukar bagi setiap pendatang baru. Lagipun, dia akan mengutuk kita, akan berlari seperti wabak, - bukan kerana niat jahat, bukan karena perhitungan, tetapi kerana keyakinan yang mendalam bahawa kita mirip dengan Dajjal ... Isteri, menurut konsep yang berlaku, dihubungkan dengannya (dengan suaminya) tidak dapat dipisahkan, secara rohani, melalui sakramen; tidak kira apa yang suaminya lakukan, dia mesti mematuhinya dan berkongsi hidupnya yang tidak bermakna dengannya ... Dan pada pendapat umum, perbezaan utama antara seorang isteri dan kasut buruk adalah bahawa dia membawa seluruh beban kebimbangan, dari mana suami tidak dapat menyingkirkannya, sementara la-pot hanya memberi kemudahan, dan jika itu menyusahkan, ia dapat dijatuhkan dengan mudah ... Berada dalam kedudukan yang sama, seorang wanita, tentu saja, mesti lupa bahawa dia sama orang, dengan orang hebat yang sama-sama, seperti seorang lelaki, "- menulis dalam artikel" Sinar cahaya di kerajaan gelap "N. A. Dobrolyubov. Terus merenungkan kedudukan seorang wanita, pengkritik mengatakan bahwa, setelah memutuskan untuk "mencapai akhir dalam pemberontakannya terhadap penindasan dan kezaliman para penatua dalam keluarga Rusia, dia harus dipenuhi dengan penolakan diri yang berani, harus menebus fikirannya dan siap untuk semuanya. -va ", kerana" pada percubaan pertama, dia akan diberi perasaan bahawa dia bukan apa-apa, sehingga mereka dapat menghancurkannya "," mereka akan dipukul, dibiarkan bertaubat, di atas roti dan air, mereka kekurangan cahaya siang, mereka akan mengalami semua rawatan di rumah pada hari tua dan masih akan membawa kepada kepatuhan. "

Pencirian kota Kalinov diberikan oleh Kuligin, salah satu pahlawan drama: "Adab kejam, tuan, di kota kita, kejam! Dalam filistinisme, tuan, anda tidak akan melihat apa-apa selain kekasaran dan kemiskinan telanjang. Dan tidak pernah, tuan, tidak akan keluar dari kerak bumi ini! Kerana kerja yang jujur ​​tidak akan menghasilkan lebih banyak daripada roti harian kita. Dan siapa sahaja yang mempunyai wang, tuan, berusaha untuk memperbudak orang miskin itu sehingga dia dapat memperoleh lebih banyak wang dari kerja kerasnya ... Dan di antara mereka, tuan, bagaimana mereka hidup! Perdagangan terjejas antara satu sama lain, dan tidak terlalu mementingkan diri sendiri daripada iri hati. Mereka saling bermusuhan ... "Kuligin juga menyatakan bahawa tidak ada pekerjaan untuk borjuasi di kota:" Kerja mesti diberikan kepada borjuasi. Dan kemudian ada tangan, tetapi tidak ada yang boleh dilakukan, "- dan bermimpi mencipta" telefon bimbit perpeta "untuk menggunakan wang itu untuk kepentingan masyarakat.

Kezaliman Orang Liar dan sejenisnya adalah berdasarkan pergantungan material dan moral orang lain. Bahkan walikota tidak dapat memanggil Wild untuk memerintahkan, yang "tidak akan mengecewakan salah seorang petani". Itu mempunyai falsafah tersendiri: “Adakah berbaloi, kehormatan anda, untuk membicarakan masalah seperti itu dengan anda! Saya mempunyai banyak orang setiap tahun; Anda mesti faham: Saya tidak akan membayar mereka tambahan untuk minum setiap orang, tetapi saya mempunyai ribuan ini, jadi itu bagus untuk saya! " Dan hakikat bahawa lelaki ini menghitung setiap sen tidak mengganggunya.

Dan apa kisah Feklusha mengenai tanah di luar negeri yang bernilai! ("Mereka mengatakan ada negara-negara seperti itu, gadis sayang, di mana tidak ada raja-raja Ortodoks, dan orang-orang Saltans memerintah bumi ... Dan itu, ada juga tanah di mana semua orang memiliki kepala berkepala anjing." Tetapi apa tentang negara-negara yang jauh! jelas menunjukkan dirinya dalam penceritaan "penglihatan" di Moscow, ketika Feklusha mengambil sapuan cerobong biasa untuk orang yang tidak bersih yang "menuangkan tambang di bumbung, dan orang-orang yang sia-sia akan secara tidak sengaja mengambilnya semasa hari. "

Selebihnya penduduk kota sepadan dengan Feklusha, anda hanya perlu mendengar perbualan penduduk tempatan di galeri:

1st: Dan ini, saudara saya, apa itu?

Ke-2: Dan ini adalah runtuhan Lithuania. Pertempuran! Lihat? Bagaimana kita berperang dengan Lithuania.

1st: Apa itu Lithuania?

Ke-2: Begitu juga Lithuania.

1st: Dan mereka berkata, saudaraku, dia jatuh ke atas kami dari langit.

2nd: Saya tidak dapat memberitahu anda. Dari langit sehingga dari langit.

Tidak menghairankan bahawa orang Kalinov menganggap ribut petir sebagai hukuman Tuhan. Kuligin, yang memahami sifat fizikal ribut petir, cuba mengamankan bandar dengan membina tongkat kilat, dan meminta Di-ko untuk wang untuk tujuan ini. Sudah tentu, dia tidak memberikan apa-apa, dan bahkan mengutuk pencipta: "Keanggunan yang ada! Nah, apa yang anda bukan perompak! Ribut petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman, agar kami merasa, dan anda ingin mempertahankan diri dengan tiang dan semacam muka, Tuhan mengampuni saya. " Tetapi reaksi Dikiy tidak mengejutkan siapa pun, seperti kematian berpisah dengan sepuluh rubel hanya untuk kebaikan bandar. Mengerikan adalah tingkah laku penduduk bandar, yang bahkan tidak menyangka untuk membela Kuligin, tetapi hanya diam, dari luar, diperhatikan ketika Dikoy dihina oleh mekanik tersebut. Dengan sikap tidak peduli, ketidaktanggungjawaban, ketidaktahuan inilah kekuatan zalim terguncang.

Dalam drama "Badai Petir" A.N. Ostrovsky segera menjatuhkan pembaca ke suasana Kalinov yang suram, yang disebut oleh N.A. Dobrolyubov "kerajaan gelap". Dunia yang istimewa benar-benar berkuasa di bandar Volga ini, masa seolah-olah telah berhenti di dalamnya.

Saya berpendapat bahawa pengkritik Rusia dengan tepat menyebut Kalinov "kerajaan gelap". Asas patriarki kuat di dalamnya, dan penduduk secara diam-diam mengamati cara hidup dan adat yang tidak berubah selama berabad-abad. Kalinovtsy belajar: mereka menghormati undang-undang nenek moyang mereka, segala yang lain adalah dari syaitan sendiri dan pasti akan membawa kepada kehancuran.

Di kota ini terdapat penjaga yayasan "satu-satunya yang betul" yang dihormati, pertama - isteri saudagar Marfa Ignatievna Kabanova, yang disebut Kabanikha di belakang punggungnya.

Hubungan di sini didasarkan pada pergantungan material, oleh itu, kuasa itu dimiliki oleh pemilik modal. Kabanikha dengan hati-hati mengawasi pemeliharaan orde lama dan percaya bahawa tidak mematuhi tradisi patriarki akan memusnahkan seluruh dunia. Pedagang menindas setiap perbezaan pendapat, bahkan dengan mengorbankan nyawa orang yang disayangi - kepercayaan, anak lelaki, menantu perempuan.

Babi babi itu tidak sendirian dalam aspirasinya, pandangannya dikongsi oleh banyak penduduk bandar. Ini difasilitasi oleh pengembara Feklusha, yang menceritakan kisah tentang "kengerian" yang berlaku di luar Kalinov. Persekitaran seperti itu tidak menyumbang kepada kehidupan yang penuh dengan darah: orang jarang meninggalkan kawasan pekarangan mereka, tidak mahu berkembang, belajar tentang sesuatu yang baru.

Generasi muda ingin hidup dengan cara yang berbeza, tetapi mereka tidak mempunyai kekuatan untuk menentang golongan zalim yang kaya. Belia tempatan menyesuaikan diri dengan kehidupan dengan sebaik mungkin. Anak Kabanikha melakukan perjalanan ke luar kota dengan urusan perniagaan dengan senang hati, di mana dia dapat berehat seketika daripada celaan ibunya dan pergi dengan senang hati. Anak perempuan Varvara hidup untuk kesenangannya sendiri, tetapi untuk mengelakkan konflik, dia selalu memperdayakan ibunya yang kurang ajar. Kuligin yang progresif mempunyai banyak idea untuk memperbaiki kehidupan penduduk kota, tetapi "bapa" kota itu tidak mendengar nasihatnya. Dia harus bertahan dengan penolakan dan mewujudkan impian untuk mencipta mesin gerak yang kekal.

Satu-satunya orang yang secara terang-terangan menentang asas-asas yang telah ditetapkan adalah isteri Tikhon Kabanov. Adalah Katerina yang tidak mahu menyesuaikan diri, tolong dan tahan dengan ketidakadilan. Nampaknya saya hanya wanita muda ini yang mempunyai keperibadian yang utuh dan kuat di seluruh Kalinov. Itulah sebabnya Katerina adalah satu-satunya "sinar cahaya di kerajaan gelap."

Dikemas kini: 2017-01-21

Perhatian!
Sekiranya anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, pilih teks dan tekan Ctrl + Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan faedah yang tidak ternilai untuk projek dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian.

Peristiwa dramatis drama oleh A.N. "Badai Petir" Ostrovsky terletak di bandar Kalinov. Bandar ini terletak di tebing Volga yang indah, dari tebing tinggi yang luasnya luas dan jarak terbuka Rusia yang terbuka ke mata. "Pemandangannya luar biasa! Kecantikan! Jiwa bersukacita, ”kagum mekanik tempatan yang dikagumi oleh Kuligin.
Gambar jarak yang tidak berkesudahan, bergema dalam lagu lirik. Di antara lembah rata ", yang dia nyanyikan, sangat penting untuk menyampaikan perasaan kemungkinan besar kehidupan Rusia, di satu pihak, dan kehidupan yang terbatas di sebuah bandar saudagar kecil, di sisi lain.

Lukisan indah dari pemandangan Volga saling berkaitan secara organik dengan struktur permainan. Pada pandangan pertama, mereka bertentangan dengan sifat dramatiknya, tetapi sebenarnya, mereka membawa warna baru ke tempat kejadian, dengan itu melakukan fungsi artistik yang penting: lakonan dimulakan dengan gambar pantai yang curam, dan berakhir dengan itu. Hanya dalam kes pertama ia menimbulkan perasaan sesuatu yang sangat indah dan terang, dan yang kedua - katarsis. Landskap juga berfungsi untuk menggambarkan watak yang lebih jelas - Kuligin dan Katerina, yang secara halus merasakan keindahannya, di satu pihak, dan setiap orang yang acuh tak acuh kepadanya, di sisi lain. Penulis drama genius telah mencipta pemandangan dengan begitu teliti sehingga kita dapat membayangkan kota Kalinov secara visual, tenggelam dalam kehijauan, kerana ia digambarkan dalam drama. Kami melihat pagarnya yang tinggi, dan gerbang dengan kunci yang kuat, dan rumah kayu dengan penutup berpola dan tirai tingkap berwarna, ditutup dengan geranium dan balm. Kami juga melihat kedai-kedai di mana orang-orang seperti Dikoy dan Tikhon berkerumun dalam keadaan mabuk. Kami melihat jalan-jalan Kalinovka yang berdebu, di mana orang biasa, peniaga dan pengembara bercakap di bangku di hadapan rumah, di mana kadang-kadang lagu terdengar dari jauh hingga iringan gitar, dan di belakang pintu rumah bermula turun ke jurang, di mana orang muda bersenang-senang pada waktu malam. Galeri dengan peti besi bangunan bobrok dibuka di depan mata kami; sebuah taman awam dengan gazebo, loceng berwarna merah jambu dan gereja-gereja lama, di mana "keluarga bangsawan" berjalan-jalan dengan penuh hiasan dan di mana kehidupan sosial di bandar saudagar kecil ini terbentang. Akhirnya, kita melihat kolam Volga, di kedalaman Katerina yang ditakdirkan untuk mencari tempat perlindungan terakhirnya.

Penduduk Kalinov menjalani kehidupan yang mengantuk dan terukur: "Mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak terbiasa mengalami malam yang mengantuk." Pada hari cuti mereka berjalan dengan mulia di sepanjang jalan raya, tetapi "walaupun ketika itu mereka berpura-pura berjalan, dan mereka sendiri pergi ke sana untuk menunjukkan pakaian mereka." Warga kota adalah takhayul dan tunduk, mereka tidak berusaha untuk budaya, sains, mereka tidak berminat dengan idea dan pemikiran baru. Sumber berita, khabar angin adalah pengembara, mantra berdoa, "kaliki perekhodim". Asas hubungan manusia di Kalinov adalah pergantungan material. Di sini wang adalah segalanya. "Adab yang kejam, tuan, kejam di bandar kita! - kata Kuligin, menangani orang baru di bandar Boris. - Dalam filistinisme, tuan, anda tidak akan melihat apa-apa selain kekasaran dan kemiskinan telanjang. Kami, tuan, tidak akan pernah keluar dari kerak bumi ini. Kerana kerja yang jujur ​​tidak akan menghasilkan kita lebih banyak daripada roti harian kita. Dan siapa sahaja yang mempunyai wang, tuan, berusaha untuk memperbudak orang miskin sehingga dia dapat memperoleh lebih banyak wang dengan kerja kerasnya ... ”Bercakap tentang beg wang, Kuligin dengan hati-hati memperhatikan permusuhan bersama mereka, perjuangan labah-labah, perbicaraan, kecanduan fitnah, manifestasi ketamakan dan hasad dengki. Dia memberi kesaksian: “Dan di antara mereka, tuan, bagaimana mereka hidup! Perdagangan terjejas antara satu sama lain, dan tidak terlalu mementingkan diri sendiri kerana iri hati. Mereka saling bermusuhan; mereka mabuk pegawai di rumah besar mereka ... Dan mereka ... mereka menulis klausa jahat pada jiran mereka. Dan mereka akan mulai dengan mereka, tuan, penghakiman dan pekerjaan, dan tidak akan ada penghentian untuk siksaan. "

Ungkapan kiasan yang jelas mengenai manifestasi kekasaran dan permusuhan yang berlaku di Kalinov adalah tiran yang bodoh, Savel Prokofich Dikoy, "lelaki bersumpah" dan "petani kecil", seperti yang dijelaskan oleh penduduknya. Dikurniakan sikap tidak terkawal, dia mengintimidasi rumah tangganya (tersebar "di loteng dan almari"), mengganas anak saudaranya Boris, yang "menjadikannya sebagai pengorbanan" dan yang menurut Kudryash, dia selalu "memandu". Dia juga mengolok-olok warga kota lain, penipu, "orang sombong" atas mereka, "seperti yang diinginkan hatinya," dengan benar mempercayai bahawa tidak ada orang yang "menenangkannya". Bersumpah, bersumpah pada setiap kesempatan bukan hanya perlakuan biasa orang, tetapi sifatnya, wataknya, - isi sepanjang hidupnya.

Satu lagi keperibadian "moral kejam" di kota Kalinov adalah Marfa Ignatievna Kabanova, "bijaksana", kerana Kuligin yang sama mencirikannya. "Dia menutup pengemis, tapi dia makan keluarganya sama sekali." Babi itu dengan tegas menjaga ketertiban di rumahnya, dengan semangat menjaga kehidupan ini dari angin perubahan yang segar. Dia tidak dapat memahami kenyataan bahawa orang muda tidak menyukai cara hidupnya, bahawa mereka ingin hidup secara berbeza. Dia tidak bersumpah seperti Wild. Dia mempunyai kaedah intimidasi sendiri, dia menghakis, "seperti besi berkarat", "menajamkan" orang yang disayanginya.

Dikoy dan Kabanova (satu - dengan kasar dan terbuka, yang lain - "dengan alasan takwa") meracuni kehidupan orang-orang di sekitar mereka, menekan mereka, menundukkan mereka kepada perintah mereka sendiri, menghancurkan perasaan terang di dalamnya. Bagi mereka, kehilangan kuasa adalah kehilangan segala sesuatu di mana mereka melihat makna kewujudan. Oleh itu, mereka sangat membenci adat istiadat baru, kejujuran, keikhlasan dalam manifestasi perasaan, tarikan orang muda untuk "kehendak."

Peranan khas dalam "kerajaan gelap" termasuk seperti Feklusha pengembara yang bodoh, menipu dan sombong. Dia "mengembara" di kota-kota dan desa-desa, mengumpulkan kisah-kisah yang tidak masuk akal dan kisah-kisah hebat - tentang meremehkan masa, tentang orang-orang dengan kepala anjing, tentang sebaran sekam, tentang seekor ular yang berapi-api. Seseorang mendapat tanggapan bahawa dia sengaja menafsirkan apa yang didengarnya, bahawa ia senang untuk menyebarkan semua gosip dan khabar angin tidak masuk akal ini - berkat ini, dia mudah diterima di rumah-rumah Kalinov dan kota-kota serupa. Feklusha memenuhi misinya tanpa minat: di sini mereka akan memberi makan, di sini mereka akan memberikannya untuk minum, di sana mereka akan memberikan hadiah. Gambaran Feklusha, melambangkan kejahatan, kemunafikan dan kejahilan kasar, sangat tipikal dari persekitaran yang digambarkan. Feckles seperti itu, pembawa berita tidak masuk akal yang mengaburkan pemikiran penduduk, dan jemaah haji diperlukan bagi pemilik kota, kerana mereka menyokong kewibawaan kekuasaan mereka.

Akhirnya, satu lagi ungkapan yang berwarna-warni tentang moral kejam dari "kerajaan gelap" adalah wanita setengah gila dalam drama ini. Dia dengan kasar dan kejam mengancam kematian kecantikan orang lain. Ini adalah ramalannya yang mengerikan, yang terdengar seperti suara nasib yang tragis, menerima pengesahan pahit mereka di final. Dalam artikel "Sinar cahaya di kerajaan gelap" N.А. Dobrolyubov menulis: "Keperluan untuk apa yang disebut" wajah yang tidak perlu "dapat dilihat terutama dalam" Badai Petir ": tanpa mereka kita tidak dapat memahami wajah pahlawan dan dengan mudah dapat memutarbelitkan makna keseluruhan drama ..."

Dikoy, Kabanova, Feklusha dan wanita separuh gila - wakil generasi yang lebih tua - adalah jurucakap sisi terburuk dunia lama, kegelapan, mistik dan kekejamannya. Watak-watak ini tidak ada kaitan dengan masa lalu, kaya dengan budaya dan tradisi yang tersendiri. Tetapi di kota Kalinov, dalam keadaan yang menekan, mematahkan dan melumpuhkan kehendak, perwakilan generasi muda juga hidup. Seseorang, seperti Katerina, terikat erat dengan jalan kota dan bergantung padanya, hidup dan menderita, berusaha melarikan diri darinya, dan seseorang, seperti Varvara, Kudryash, Boris dan Tikhon, mengundurkan diri, menerima undang-undangnya atau mencari jalan untuk berdamai dengan mereka ...

Tikhon - anak kepada Martha Kabanova dan suami Katerina - dikurniakan oleh alam semula jadi dengan sikap lembut dan tenang. Ada di dalamnya kebaikan, dan responsif, dan kemampuan untuk mengeluarkan pertimbangan, dan keinginan untuk melepaskan diri dari cengkeraman di mana dia menemukan dirinya, tetapi kehendak dan ketakutan yang lemah melebihi sifat positifnya. Dia terbiasa mentaati ibunya tanpa ragu, melakukan apa sahaja yang dia perlukan, dan tidak dapat menunjukkan ketidaktaatan. Dia tidak dapat benar-benar menghargai sejauh mana penderitaan Katerina, tidak dapat merambah ke dunia spiritualnya. Hanya pada peringkat akhir ini, orang yang berkeinginan lemah, tetapi bertentangan secara dalaman menimbulkan kecaman terbuka terhadap kezaliman ibu.

Boris, "seorang pemuda pendidikan yang layak," adalah satu-satunya yang bukan berasal dari dunia Kalinov sejak lahir. Ini adalah orang yang lemah lembut dan lembut, sederhana dan sederhana, apalagi dengan pendidikan, adab, pertuturan, dia jelas berbeza dari kebanyakan Kalinovites. Dia tidak memahami adat istiadat setempat, tetapi dia tidak dapat melindungi dirinya dari penghinaan orang-orang liar, atau "menolak tipu muslihat kotor yang dilakukan orang lain." Katerina bersimpati dengan kedudukannya yang bergantung dan terhina. Tetapi kita hanya dapat bersimpati dengan Katerina - kebetulan dia bertemu dengan orang yang lemah semangat dalam perjalanannya, tunduk pada kehendak dan kehendak pamannya dan tidak melakukan apa-apa untuk mengubah keadaan ini. N.A betul. Dobrolyubov, yang berpendapat bahawa "Boris bukan pahlawan, dia jauh dari Katerina, dan dia jatuh cinta padanya dalam kesendirian."

Varvara yang ceria dan ceria - anak perempuan Kabanikha dan saudara perempuan Tikhon - adalah gambaran penting, berdarah penuh, tetapi dia memancarkan semacam keagamaan rohani, bermula dengan tindakan dan tingkah laku sehari-hari dan diakhiri dengan pertimbangannya tentang kehidupan dan kasar ucapan pipi. Dia menyesuaikan diri, belajar untuk licik agar tidak mematuhi ibunya. Dia terlalu duniawi dalam segala hal. Demikianlah protesnya - melarikan diri dengan Kudryash, yang sangat memahami adat istiadat pedagang, tetapi hidup dengan mudah "tanpa ragu. Barbara, yang telah belajar hidup berpandukan prinsip: "Lakukan apa yang anda mahukan, jika hanya dijahit dan ditutup," menyatakan protesnya di tingkat sehari-hari, tetapi sepanjang hidup sesuai dengan undang-undang "kerajaan gelap" dan dengan caranya sendiri memperoleh persetujuan dengannya.

Kuligin, seorang mekanik mandiri tempatan yang dalam drama ini bertindak sebagai "penafian maksiat", bersimpati dengan orang miskin, prihatin untuk memperbaiki kehidupan orang dengan menerima penghargaan untuk penemuan mesin bergerak yang berterusan. Dia adalah penentang takhayul, juara ilmu, sains, kreativiti, pencerahan, tetapi pengetahuannya sendiri tidak cukup untuknya.
Dia tidak melihat cara aktif untuk menentang kezaliman, dan oleh itu lebih suka tunduk. Jelas bahawa ini bukan jenis orang yang mampu membawa kebaharuan dan semangat segar dalam kehidupan kota Kalinov.

Di antara watak-watak dalam drama itu, tidak ada seorang pun, kecuali Boris, yang tidak akan tergolong dalam dunia Kalinov sejak lahir atau dibesarkan. Kesemuanya berputar dalam bidang konsep dan perwakilan persekitaran patriarki tertutup. Tetapi hidup tidak berhenti, dan para zalim merasakan bahawa kekuatan mereka terhad. "Terlepas dari mereka, tanpa meminta mereka," kata N.A. Dobrolyubov, - kehidupan lain telah berkembang, dengan permulaan yang berbeza ... "

Dari semua watak, hanya Katerina - sifat yang sangat puitis, penuh dengan lirik yang tinggi - diarahkan ke masa depan. Kerana, sebagai Ahli Akademik N.N. Skatov, "Katerina dibesarkan bukan hanya dalam dunia keluarga pedagang yang sempit, dia dilahirkan bukan hanya oleh dunia patriarki, tetapi oleh seluruh dunia kehidupan rakyat, bangsa, yang sudah melimpah batas-batas patriarki". Katerina mewujudkan semangat dunia ini, impiannya, dorongannya. Hanya dia sahaja yang dapat menyatakan protesnya, membuktikan, walaupun dengan biaya nyawanya sendiri, bahwa akhir "kerajaan gelap" sudah dekat. Dengan mewujudkan gambaran ekspresif A.N. Ostrovsky menunjukkan bahawa bahkan di dunia kota provinsi, "watak rakyat dengan keindahan dan kekuatan yang luar biasa" dapat muncul, yang penanya berdasarkan cinta, pada impian keadilan, keindahan, semacam kebenaran yang lebih tinggi.

Puisi dan prosa, luhur dan biasa, manusia dan binatang - prinsip-prinsip ini telah digabungkan secara paradoks dalam kehidupan sebuah bandar Rusia wilayah, tetapi sayangnya, kegelapan dan melankolis yang menindas mendominasi dalam kehidupan ini, yang mana N.A. Dobrolyubov, menyebut dunia ini sebagai "kerajaan gelap". Unit frasaologi ini berasal dari luar biasa, tetapi dunia pedagang "The Storm", kami yakin akan hal ini, tidak mempunyai puisi, misterius dan menawan, yang biasanya merupakan ciri dongeng. "Adab kejam" memerintah di kota ini, kejam ...