Komposisi abad semasa dan abad yang lalu dalam komedi adalah kesedihan dari fikiran. Wakil-wakil abad semasa dan abad yang lalu pada komedi Woe from Wit (Griboedov A

"abad ini" DAN "abad lalu" dalam komedi GRIBOYEDOV "Woe From Wit"
Rancang.
1. Pengenalan.
"Woe from Wit" adalah salah satu karya paling topikal dalam kesusasteraan Rusia.
2. Bahagian utama.
2.1 Pertembungan "abad sekarang" DAN "abad yang lalu".
2.2. Famusov adalah wakil bangsawan lama Moscow.
2.3 Kolonel Skalozub - wakil persekitaran tentera Arakcheev.
2.4 Chatsky ialah wakil "abad semasa".
3. Kesimpulan.

Pertembungan dua era mencipta perubahan. Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, menimbulkan tamparan maut padanya dengan kualiti kekuatan baru.

I. Goncharov

Komedi Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" boleh dipanggil salah satu karya paling topikal dalam kesusasteraan Rusia. Di sini pengarang menyentuh masalah akut pada masa itu, yang kebanyakannya terus menguasai fikiran orang ramai walaupun bertahun-tahun selepas penciptaan drama itu. Kandungan komedi itu didedahkan melalui perlanggaran dan perubahan dua zaman - "abad sekarang" dan "abad lalu".

Selepas Perang Patriotik Pada tahun 1812, perpecahan berlaku dalam masyarakat bangsawan Rusia: dua kem sosial telah dibentuk. Kem reaksi feudal dalam diri Famusov, Skalozub, dan orang lain dalam kalangan mereka merangkumi "abad lalu." Masa baru, kepercayaan dan kedudukan baru pemuda mulia maju dibentangkan dalam diri Chatsky. Griboyedov menyatakan pertembungan "zaman" dalam perjuangan kedua-dua kumpulan pahlawan ini.

"Abad yang lalu" diwakili oleh pengarang oleh orang yang berbeza status dan umur. Ini adalah Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, tetamu di bola. Pandangan dunia semua watak ini dibentuk pada zaman "keemasan" Catherine dan tidak berubah sejak itu. Konservatisme inilah, keinginan untuk memelihara segala-galanya "seperti yang dilakukan oleh bapa-bapa," yang menyatukan mereka.

Wakil-wakil "abad lalu" tidak menerima kebaharuan, dan dalam pendidikan mereka melihat punca semua masalah masa kini:

Belajar adalah tulah, belajar adalah punca
Apa yang ada sekarang, lebih daripada sebelumnya,
Orang gila cerai, dan perbuatan, dan pendapat.

Famusov biasanya dipanggil wakil tipikal bangsawan Moscow lama. Dia adalah tuan feudal yang yakin, dia tidak melihat apa-apa yang tercela dalam fakta bahawa untuk mencapai kejayaan dalam perkhidmatan, orang muda belajar untuk "membongkok ke belakang", untuk berkhidmat. Pavel Afanasyevich secara mutlak tidak menerima trend baru. Dia tunduk di hadapan bapa saudaranya, yang "makan emas", dan pembaca memahami dengan sempurna bagaimana banyak pangkat dan anugerahnya diterima - tentu saja, bukan terima kasih kepada perkhidmatan setia kepada Tanah Air.

Di sebelah Famusov, Kolonel Skalozub ialah "beg emas dan bertujuan untuk jeneral." Sekali pandang, imejnya adalah karikatur. Tetapi Griboyedov mencipta potret sejarah yang benar-benar benar tentang wakil persekitaran tentera Arakcheev. Skalozub, seperti Famusov, dipandu dalam kehidupan oleh cita-cita "abad lalu", tetapi hanya dalam bentuk yang lebih kasar. Tujuan hidupnya bukan untuk berkhidmat kepada Tanah Air, tetapi untuk mencapai pangkat dan anugerah.

Semua wakil masyarakat Famus adalah ego, munafik dan orang yang mementingkan diri sendiri. Mereka hanya mementingkan kesejahteraan mereka sendiri, hiburan sekular, tipu muslihat dan gosip, dan cita-cita mereka adalah kekayaan dan kuasa. Griboedov mendedahkan orang-orang ini dalam monolog ghairah Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - humanis; ia melindungi kebebasan dan kebebasan individu. Dalam monolog marah "Dan siapakah hakim?" wira mengecam yang dibenci sistem feudal, sangat menghargai rakyat Rusia, fikirannya, cintakan kebebasan. Kowtow sebelum segala-galanya asing menyebabkan protes tajam di Chatsky.

Chatsky ialah wakil pemuda bangsawan yang maju dan satu-satunya wira dalam komedi yang merangkumi "abad semasa". Segala-galanya mengatakan bahawa Chatsky adalah pembawa pandangan baru: tingkah laku, gaya hidup, ucapannya. Dia yakin bahawa "zaman rendah hati dan ketakutan" harus menjadi perkara yang sudah berlalu bersama dengan akhlak, cita-cita dan nilainya.

Walau bagaimanapun, tradisi hari-hari lepas masih kuat - Chatsky yakin dengan ini dengan cepat. Masyarakat secara mendadak meletakkan wira di tempatnya kerana keterusterangan dan keberaniannya. Konflik antara Chatsky dan Famusov hanya pada pandangan pertama nampaknya konflik biasa antara bapa dan anak. Sebenarnya ini adalah perjuangan minda, pandangan, idea.

Jadi, bersama Famusov, rakan sebaya Chatsky, Molchalin dan Sofya, juga tergolong dalam "abad lalu". Sophia tidak bodoh dan, mungkin, pada masa akan datang, pandangannya masih boleh berubah, tetapi dia dibesarkan bersama bapanya, mengenai falsafah dan moralnya. Kedua-dua Sophia dan Famusov memihak kepada Molchalin, dan biarkan "tidak ada fikiran seperti itu dalam dirinya, / Sungguh jenius bagi orang lain, tetapi bagi orang lain wabak" ..

Dia, seperti yang dijangka, sederhana, suka menolong, pendiam dan tidak akan menyinggung perasaan sesiapa pun. Mereka tidak menyedari bahawa di sebalik topeng pengantin lelaki yang ideal terletak penipuan dan kepura-puraan yang bertujuan untuk mencapai matlamat. Molchalin, meneruskan tradisi "abad lalu", dengan pasrah bersedia untuk "menggembirakan semua orang tanpa pengecualian" untuk mencapai faedah. Tetapi dia, dan bukan Chatsky, yang Sophia pilih. Asap Tanah Air adalah "manis dan menyenangkan" kepada Chatsky.

Selepas luputnya tiga tahun dia kembali ke rumah asal dan pada mulanya sangat mesra. Tetapi harapan dan kegembiraannya tidak wajar - pada setiap langkah dia menghadapi dinding salah faham. Chatsky bersendirian dalam penentangannya terhadap masyarakat Famus; malah teman wanitanya menolaknya. Selain itu, konflik dengan masyarakat berkait rapat dengan tragedi peribadi Chatsky: selepas semua, ia adalah dengan pemfailan Sophia dalam masyarakat bahawa perbualan tentang kegilaannya bermula.

Abad "kini" dan abad "lalu" dalam komedi Griboedov "Woe from Wit"

Zaman sekarang dan masa lalu
A. S. Griboyedov

"Woe from Wit" adalah salah satu karya dramaturgi Rusia yang paling topikal. Masalah yang ditimbulkan dalam komedi terus membangkitkan pemikiran dan kesusasteraan sosial Rusia bertahun-tahun selepas kelahirannya.
"Woe from Wit" adalah buah pemikiran patriotik Griboyedov tentang nasib Rusia, tentang cara pembaharuan dan penyusunan semula hidupnya. Dari sudut pandangan ini, politik, moral dan yang paling penting isu budaya era.
Kandungan komedi itu didedahkan sebagai perlanggaran dan perubahan dua zaman kehidupan Rusia - abad "kini" dan abad "lalu". Sempadan di antara mereka, pada pendapat saya, adalah perang 1812 - kebakaran Moscow, kekalahan Napoleon, kembalinya tentera dari perjalanan luar negara. Selepas Perang Dunia II, dua kem sosial berkembang dalam masyarakat Rusia. Ini adalah kem reaksi feudal dalam diri Famusov, Skalozub dan lain-lain, dan kem pemuda bangsawan maju dalam diri Chatsky. Komedi itu jelas menunjukkan bahawa pertembungan zaman adalah ekspresi perjuangan antara dua kubu ini.
Dalam cerita-cerita Fvmusov yang bersemangat dan kata-kata Chatsky, pengarang mencipta imej abad ke-18, "lalu". Abad "lalu" adalah ideal masyarakat Famus, kerana Famusov adalah pemilik hamba yang teguh. Dia bersedia, kerana apa-apa perkara kecil, untuk mengasingkan petaninya ke Siberia, dia membenci pendidikan, merangkak di hadapan atasannya, mengutuk dirinya sebaik mungkin untuk mendapat pangkat baru. Dia tunduk di hadapan bapa saudaranya, yang "makan emas", berkhidmat di mahkamah Catherine sendiri, berjalan "semua dalam perintah". Sudah tentu, dia menerima banyak pangkat dan anugerah bukan dengan perkhidmatan setia kepada tanah air, tetapi dengan menjamah permaisuri. Dan dia dengan tekun mengajar pemuda ini keburukan:
Itu sahaja, anda semua bangga!
Adakah anda ingin bertanya bagaimana keadaan bapa?
Mereka akan belajar dengan melihat orang tua mereka.
Famusov membanggakan kedua-dua separuh pencerahannya sendiri dan seluruh kelas di mana dia berada; bercakap besar tentang fakta bahawa gadis Moscow "membawa nota atas"; bahawa pintunya terbuka kepada semua orang, baik yang dijemput mahupun yang tidak diundang, "terutama daripada orang asing."
Dalam "ode" Fvmusov seterusnya - pujian kepada golongan bangsawan, lagu untuk Moscow yang budak dan mementingkan diri sendiri:
Sebagai contoh, kita telah melakukan sejak dahulu lagi,
Apakah kehormatan bapa dan anak:
Menjadi miskin, ya jika anda mendapatnya
Jiwa seribu dua suku - itu dan pengantin lelaki!
Ketibaan Chatsky mencemaskan Famusov: hanya mengharapkan masalah daripadanya. Famusov merujuk kepada kalendar. Ini adalah suci baginya. Setelah mengambil kira urusan masa depan, dia menjadi seorang yang baik hati. Malah, akan ada makan malam dengan trout, pengebumian orang kaya dan terhormat Kuzma Petrovich, pembaptisan di doktor. Inilah, kehidupan bangsawan Rusia: tidur, makanan, hiburan, makanan lagi dan tidur lagi.
Skalozub berdiri di sebelah Famusov dalam komedi - "dan beg emas dan bertujuan untuk jeneral" Kolonel Skalozub wakil tipikal Persekitaran tentera Arakcheevskaya. Sekali pandang, imejnya adalah karikatur. Tetapi ini tidak begitu: dari segi sejarah ia agak benar. Seperti Famusov, kolonel dibimbing dalam hidupnya oleh falsafah dan cita-cita abad "lalu", tetapi dalam bentuk yang lebih kasar. Dia melihat matlamat hidupnya bukan untuk berkhidmat kepada tanah air, tetapi dalam mencapai pangkat dan anugerah, yang, pada pendapatnya, lebih mudah diakses oleh tentera:
Saya cukup gembira dengan rakan seperjuangan saya,
Jawatan kosong baru dibuka:
Kemudian yang lama akan dimatikan oleh orang lain,
Yang lain, anda lihat, dibunuh.
Chatsky mencirikan Skalozub seperti berikut:
serak, tercekik, bassoon,
Satu buruj gerakan dan mazurka.
Skalozub mula membuat kerjayanya dari saat wira-wira 1812 mula digantikan oleh orang bodoh dan berbakti kepada martinet autokrasi, yang dipimpin oleh Arakcheev.
Pada pendapat saya, Famusov dan Skalozub dalam perihalan aristokrat Moscow tergolong di tempat pertama. Orang dari kalangan Famusovsky mementingkan diri sendiri dan tamak. Mereka menghabiskan sepanjang masa mereka dalam hiburan sekular, tipu daya kesat dan gosip bodoh. Masyarakat istimewa ini mempunyai ideologi tersendiri, cara hidup sendiri, pandangan hidup. Mereka yakin bahawa tidak ada yang ideal selain kekayaan, kuasa dan penghormatan sejagat. "Lagipun, hanya di sini mereka menghargai golongan bangsawan," kata Famusov tentang Moscow yang mulia. Griboyedov mendedahkan sifat reaksioner masyarakat hamba dan dengan cara ini menunjukkan di mana pemerintahan Famusov memimpin Rusia.
Dia meletakkan pendedahannya ke dalam monolog Chatsky, yang mempunyai fikiran yang tajam, dengan cepat menentukan intipati subjek. Untuk rakan dan musuh, Chatsky bukan sahaja pintar, tetapi "pemikir bebas", tergolong dalam kalangan orang yang maju. Pemikiran yang menggelisahkan dia mengganggu fikiran semua pemuda yang progresif pada masa itu. Chatsky sampai ke St. Petersburg apabila gerakan "liberalis" dilahirkan. Dalam keadaan ini, pada pendapat saya, pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Dia tahu sastera dengan baik. Famusov mendengar khabar angin bahawa Chatsky "menulis dan menterjemah dengan baik." Keghairahan terhadap sastera adalah ciri remaja mulia yang berfikiran bebas. Pada masa yang sama, Chatsky terpesona dengan kerja sosial: kita belajar tentang kaitannya dengan menteri. Saya percaya dia juga berjaya melawat kampung itu, kerana Famusov mendakwa bahawa dia "berbahagia" di sana. Boleh diandaikan bahawa sesuka hati ini dimaksudkan sikap yang baik kepada petani, mungkin beberapa pembaharuan ekonomi. Ini aspirasi yang tinggi Chatsky adalah ungkapan perasaan patriotiknya, permusuhan terhadap adat resam dan perhambaan secara umum. Saya fikir saya tidak akan tersilap mengandaikan bahawa Griboyedov buat kali pertama dalam kesusasteraan Rusia mendedahkan asal-usul kebangsaan dan sejarah pergerakan pembebasan Rusia pada 20-an abad ke-19, keadaan pembentukan Decembrism. Ia adalah pemahaman Decembrist tentang kehormatan dan kewajipan, peranan sosial seseorang yang bertentangan dengan moral hamba Famusov. "Saya akan gembira untuk berkhidmat, ia memuakkan untuk berkhidmat," kata Chatsky, seperti Griboyedov.
Sama seperti Griboedov, Chatsky adalah seorang humanis, mempertahankan kebebasan dan kebebasan individu. Dia secara mendadak mendedahkan asas feudalisme dalam ucapan marah "mengenai hakim." Di sini Chatsky mengecam sistem hamba yang dia benci. Dia sangat menghargai orang Rusia, bercakap tentang fikiran mereka, cinta kebebasan, dan ini, pada pendapat saya, juga menggemakan ideologi Decembrist.
Nampaknya saya dalam komedi ada idea tentang kemerdekaan rakyat Rusia. Kowtow sebelum segalanya asing, didikan perancis, biasa untuk persekitaran yang mulia, menyebabkan bantahan tajam Chatsky:
Saya odal menghantar hajat
Rendah hati, tetapi lantang
Sehingga Tuhan membinasakan roh najis ini
Kosong, kehambaan, tiruan buta;
Supaya dia akan menanam percikan pada seseorang yang berjiwa;
Siapa yang boleh dengan perkataan dan contoh
Pegang kami seperti kekang yang kuat,
Dari rasa mual yang menyedihkan di sisi orang yang tidak dikenali.
Jelas sekali, Chatsky tidak bersendirian dalam komedi. Dia bercakap bagi pihak seluruh generasi. Timbul persoalan logik: siapakah yang dimaksudkan oleh wira dengan perkataan "kami"? Mungkin generasi muda akan sebaliknya. Hakikat bahawa Chatsky tidak bersendirian dalam pandangannya juga difahami oleh Famusov. "Hari ini, lebih daripada sebelumnya, orang gila yang bercerai, dan perbuatan, dan pendapat!" - Dia berseru. Chatsky dikuasai oleh pandangan optimis tentang sifat kehidupan kontemporari. Dia percaya pada serangan itu era baru. Chatsky berkata dengan kepuasan kepada Famusov:
Bagaimana untuk membandingkan dan melihat
Abad semasa dan abad yang lalu:
Legenda segar, tetapi sukar untuk dipercayai.
Tidak lama dahulu " ada zaman langsung merendah diri dan ketakutan " . Hari ini, rasa maruah peribadi semakin meningkat. Bukan semua orang nak layan, bukan semua orang cari penaung. Ada pendapat umum. Nampaknya Chatsky sudah tiba masanya untuk mengubah dan membetulkan tatanan feudal yang sedia ada dengan membangunkan sistem yang maju. pendapat umum, kemunculan idea kemanusiaan baharu. Perjuangan menentang Famusov dalam komedi belum berakhir, kerana pada hakikatnya ia baru sahaja bermula. Decembrist dan Chatsky adalah wakil peringkat pertama gerakan pembebasan Rusia. Goncharov berkata dengan betul: "Chatsky tidak dapat dielakkan apabila satu abad bertukar kepada abad yang lain. Chatskys hidup dan tidak diterjemahkan dalam masyarakat Rusia, di mana perjuangan yang segar dengan yang usang, yang sakit dengan yang sihat" berterusan.

"Zaman Semasa" dan "Abad Lalu" Komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" telah disiapkan pada tahun 1824. Ia dicipta semasa perubahan satu pandangan dunia kepada yang lain. Kesimpulan yang menarik untuk proses ini ialah pemberontakan Decembrist pada tahun 1825. Masalah utama kerja adalah konfrontasi dua era, masalah dua pandangan dunia: "abad lalu", yang melindungi asas lama, dan "abad sekarang", menganjurkan perubahan yang menentukan.
Wakil-wakil "abad lalu" adalah Famusov dan orang-orang di kalangannya. Mereka hidup dengan cara lama, mengekalkan perintah lama. Dan "abad semasa" ialah Chatsky. Dia seorang wakil rakyat generasi muda menyokong perubahan peraturan dan tidak takut untuk bercakap benar secara peribadi. Chatsky kembali ke Moscow kepada Sophia yang dicintainya, tetapi melihat bahawa dia mula menyokong pandangan bapanya, yang dia lawan. Pertembungan Chatsky dengan masyarakat Famusov berlaku di rumah Famusov, di mana mereka bertemu secara kebetulan. Perbualan berlaku antara mereka, di mana mereka berdua bertukar pandangan tentang kehidupan. Chatsky memberitahu Famusov semua yang dia fikirkan tentang dia dan orang-orang dalam kalangannya. Ini memulakan perjuangan antara "abad semasa" dan "abad lalu" dalam komedi "Woe from Wit". Konflik pertama mereka adalah mengenai sikap terhadap perkhidmatan. Famusov menganggap perkhidmatan sebagai pendapatan utama, anda perlu mempunyai pangkat dan pangkat yang tinggi, dan tidak kira bagaimana anda mendapatkannya. Ini bermakna untuk menjadi kaya, seseorang itu mesti boleh berkhidmat, lebih-lebih lagi kehambaan dan kehambaan dalam masyarakat Famus dianggap terhormat. Chatsky, sebaliknya, mempunyai pendapat berikut: "Saya akan gembira untuk berkhidmat, ia memualkan untuk berkhidmat." Orang-orang dari kalangan Famusov tidak menyukainya, dan kerana pandangan dunia seperti itu, mereka menganggapnya gila. Lebih-lebih lagi, punca kegilaan, menurut mereka, adalah pencerahan, pendidikan protagonis. Kerana tidak mencari pendidikan sendiri. Sebagai contoh, Khlestova bercakap mengenainya dengan cara ini:
"Dan benar-benar anda akan menjadi gila kerana ini, dari beberapa
Dari sekolah berasrama penuh, sekolah, lyceum, apa sahaja panggilan anda;
"Ya dari Lancard Mutual Teachings"
Dia sukakan kuasa, seperti ahli bulatan Famus yang lain, terima kasih kepada (kuasa) mereka mempunyai budak, dan mereka melakukan apa yang mereka mahu dengan mereka:
“... Kedua-dua kehormatan dan nyawa diselamatkan lebih daripada sekali: tiba-tiba
Dia menukar tiga ekor anjing greyhound untuk mereka!!!”
Chatsky mengutuk pandangan feudal mereka, kehambaan, kejahilan, kekaguman untuk segala-galanya yang asing, kepentingan kepentingan ... Dia mengkritik sistem pendidikan yang diterima pakai dalam masyarakat dan bercakap dengan mengutuk guru asing yang jahil. Membesarkan anak-anak dalam semangat menghina rakyat, untuk kebudayaan kebangsaan, kepada bahasa Rusia memberontak dia. Dia meletakkan semua keghairahan jiwanya ke dalam kecaman "kosong, kehambaan, peniruan buta."
Menurut peristiwa dalam komedi, kita melihat bahawa dalam kata-kata Chatsky pengarang mengecam semua keburukan golongan bangsawan, i.e. pandangan Chatsky adalah pandangan Griboyedov."Abad semasa" dan "abad lalu" dalam komedi oleh A.S. Griboyedov "Celaka dari Kecerdikan"

• Komedi A. S. Griboedov "Woe from Wit" dengan ketepatan yang menakjubkan mencerminkan konflik utama era - pertembungan kuasa konservatif masyarakat dengan orang baru dan trend baru. Untuk pertama kalinya dalam sejarah kesusasteraan Rusia, tidak ada satu pun maksiat masyarakat yang diejek, tetapi sekaligus: perhambaan, birokrasi yang baru muncul, karierisme, sycophancy, martinetisme, tahap pendidikan yang rendah, kekaguman untuk segala sesuatu yang asing, perhambaan, fakta. bahawa masyarakat tidak menghargai kualiti peribadi seseorang, tetapi "dua ribu jiwa suku", pangkat, wang.
• Wakil utama "abad semasa" dalam komedi - Alexander Andreevich Chatsky - seorang lelaki muda, berpendidikan tinggi, yang memahami bahawa walaupun "asap Tanah Air" adalah "manis dan menyenangkan", tetapi banyak dalam kehidupan Rusia perlu diubah, dan, pertama sekali, kesedaran orang.
• Wira ditentang oleh apa yang dipanggil " masyarakat yang terkenal", yang memiliki ketakutan terhadap idea progresif dan pemikiran bebas. miliknya Ketua Perwakilan- Famusov ialah seorang pegawai, seorang yang bijak pandai duniawi, tetapi seorang penentang yang gigih terhadap segala sesuatu yang baru, progresif.

Pada tahun 1824 A.S. Griboyedov menamatkan komedinya Woe from Wit. Ditulis dalam era persiapan "kesatria" Decembrist, drama itu bercakap tentang perasaan dan konflik pada masa yang tegang itu. Gema sentimen pra-Decembrist kedengaran dalam kecaman tajam Chatsky, dan dalam kenyataan ketakutan Famusov dan rakan-rakannya, dan dalam nada umum komedi itu. Di tengah-tengah permainan itu terdapat pertembungan antara penyokong Moscow yang agung dan sekumpulan "orang baru". Hanya Alexander Andreevich Chatsky yang bercakap secara langsung menentang perintah lama dalam komedi. Oleh itu, penulis menekankan kedudukan luar biasa orang yang mempunyai pandangan progresif. "Dalam komedi saya," tulis Griboedov, "dua puluh lima orang bodoh bagi setiap orang yang waras." paling banyak wakil terkemuka "abad yang lalu" dalam drama itu ialah Famusov. Imejnya, berbanding dengan wakil masyarakat Moscow yang lain, lebih jelas ditulis oleh pengarang. Famusov yang baik hati dan peramah, seperti yang kelihatan dalam perbualan dengan Skalozub pada permulaan permainan, bersikap kasar terhadap keluarganya, pemilih, kedekut dan kecil. Inilah pemahamannya tentang cara menghargai kenalan, saudara: Saya di hadapan saudara-mara, di mana saya bertemu, merangkak; Saya akan mencari dia di dasar laut. Sungguh, hero ini tidak mempedulikan sama ada nasib anak perempuannya mahupun urusan rasmi. Famusov takut hanya satu perkara dalam hidupnya: "Apa yang akan Puteri Marya Aleksevna katakan!". Oleh itu, dalam menghadapi Famusov, penulis mengecam penyembahan upacara dunia Moscow. Setiap perbualan antara Famusov dan Chatsky berakhir dengan "gangguan" yang tidak dapat dielakkan yang pertama. Jadi, dalam babak kedua (app. 2), watak-watak dibiarkan bersendirian, dan mereka berjaya bercakap. Famusov sudah lama tidak melihat Chatsky, jadi dia masih tidak tahu bagaimana budak lelaki yang pernah dia kenali itu. Dalam perbualan mereka, para wira terlebih dahulu menyentuh isu perkhidmatan. Chatsky dengan serta-merta menyatakan: "Saya dengan senang hati berkhidmat, sungguh memualkan untuk berkhidmat." Famusov, tidak memahami maksud Alexander Andreevich, cuba mengajarnya bagaimana untuk mencapai "kedua-dua tempat dan promosi." Mulut Famusova bercakap pada masa ini semua bangsawan Moscow: Dan pakcik! Apakah putera anda? Apa itu Count? Apabila perlu untuk berkhidmat, Dan dia membongkok... Begitu dan hanya cara perkhidmatan sedemikian, seperti yang dikatakan Famusov, boleh membawa kemuliaan dan kehormatan. Begitu juga dalam era Catherine II. Tetapi zaman telah berubah. Inilah yang Chatsky nyatakan apabila dia membalas dengan cara yang ironis dan agak berniat jahat: Tetapi sementara itu? siapa yang akan diburu, Walaupun dalam kehambaan yang paling bersemangat, Sekarang, untuk membuat orang ketawa, Untuk berani mengorbankan bahagian belakang kepala? Selanjutnya, Chatsky, dalam ungkapan yang paling tepat dan lucu, menstigmatisasi "zaman masa lalu." Dia berhujah bahawa sekarang adalah masa baru, bahawa orang tidak lagi menyukai pelanggan ("para pelanggan menguap di siling"), tetapi mencapai segala-galanya dalam kehidupan ini hanya dengan bantuan kebolehan dan fikiran: Tidak, hari ini dunia tidak lagi macam itu. Semua orang bernafas lebih bebas Dan tidak tergesa-gesa untuk masuk ke dalam rejimen pelawak. Semua ini dikatakan oleh wira dengan bersemangat sehingga dia tidak perasan - Famusov telah lama tidak mendengarnya, dia memasang telinganya. Justeru, perbualan antara dua watak itu adalah sandiwara. Penulis menggunakan teknik ini secara khusus untuk menggambarkan dengan lebih jelas kedudukan Chatsky - mereka tidak mendengar hujah mereka, kerana mustahil untuk menentang mereka. Satu-satunya perkara yang Famusov boleh lindungi dengan rejim biasa yang lama ialah saya akan melarang sekeras-kerasnya tuan-tuan ini untuk memandu ke ibu kota untuk mengambil gambar. Dalam pameran Chatsky, serangan sengit terhadap masyarakat Moscow Famusov melihat bahaya, kebebasan. Dia percaya bahawa sebabnya terletak pada hakikat bahawa mereka menjelajah dunia, memukul ibu jari mereka, Kembali, mengharapkan perintah daripada mereka. Kami juga mendengar salah satu seruan Famusov: "Apa yang dia katakan! Dan dia bercakap sambil menulis! Ia merujuk kepada ucapan Chatsky dan merupakan antara ciri wira ini sebagai "orang yang berbahaya", "ya, dia tidak mengiktiraf pihak berkuasa!", "Carbonari". Mengapa ini, dari sudut pandangan Famusov, dahsyat? Kemudian, dalam fenomena ketiga, Famusov akan mengisytiharkan bahawa sebab kegilaan Chatsky adalah "belajar", oleh itu semua buku