"Old World" seperti yang digambarkan oleh Chernyshevsky dalam novel "What Is Be Done?" "Orang jahat" dalam novel N

Komposisi "dunia lama" merangkumi dua impian pertama Vera Pavlovna. Intonasi asas imej dunia ini adalah ejekan ironis yang bijak. Tujuan utama menggambarkan dunia ini adalah idea bahawa "ruang bawah tanah" itu sendiri boleh mengalami kehancuran. Inovasi dalam penggambaran urutan lama adalah bahawa untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia "dunia lama" ditunjukkan dari kedudukan yang selalu revolusioner. Sabuk komposisi kedua "orang baru" sesuai dengan lapisan semantik "orang baru".

Subtitle "From Tales of New People" menunjukkan bahawa tema utama novel ini bukanlah gambaran dunia lama, tetapi penampilan, aktiviti dan nasib orang baru. Itu adalah untuk mereka - "baik dan kuat, jujur \u200b\u200bdan mampu", di mana terdapat lebih banyak, dan novel ini didedikasikan. Gorky menulis bahawa sastera Rusia adalah sastera soalan. Sekiranya pada separuh pertama abad ke-19 persoalan utama adalah "Siapa yang harus dipersalahkan?", Kemudian pada tahun 60-an timbul persoalan mengenai pemimpin era itu, mengenai siapa yang dapat memimpin negara dan orang-orang ke kehidupan baru. Kelebihan Chernyshevsky adalah bahawa dia tidak hanya mengemukakan pertanyaan ini, tetapi juga menunjukkan kepada mereka yang akan melakukannya dan menunjukkan bahawa orang-orang ini tidak sengaja, tetapi dilahirkan oleh keperluan hidup. Bagaimana orang baru berbeza dengan yang lain?

Sikap baru terhadap pekerjaan, terhadap buku, pengetahuan dan budaya, terhadap etika (teori egoisme yang munasabah), terhadap orang-orang, terhadap matlamat hidup, terhadap wanita dan cinta. Untuk bekerja: mereka semua mendapat pendidikan buruh, yang menentukan pandangan dunia dan tempat hidup mereka. Lopukhov dan Kirsanov hampir sejak kecil mengumpulkan wang untuk nafkah mereka. Hasil praktikal dari sikap baru untuk bekerja adalah penganjuran bengkel menjahit berdasarkan teori ekonomi Louis Blanc. Bagi orang baru, pekerjaan berubah dari keperluan berat menjadi keperluan yang menggembirakan. Untuk buku: penulis kegemaran ialah Gogol, Dickens. Orang baru memahami bahawa kehidupan tidak dapat diubah tanpa buku dan tanpa pengetahuan, oleh itu mereka membaca bukan sahaja fiksyen, tetapi juga buku ilmiah dan bersemangat mempelajari bahasa asing.

Buku ini membantu mereka memahami apa yang orang perlukan. Tetapi buku dan teori tidak membayangi kehidupan, jadi mereka tidak hanya mengajar orang muda, tetapi juga belajar dari orang-orang itu sendiri.

Tidak seperti Bazarov, "orang baru" tidak menolak seni. Kesemuanya adalah penganut teori egoisme yang munasabah. Lopukhov menjelaskan teori ini kepada Vera Pavlovna, dan teori ini menjadi asas bagi pandangan orang baru. Menolak asal-usul moraliti ilahi, Chernyshevsky membuktikan asal-usul norma moral tingkah laku manusia di dunia.

Untuk melakukan ini, dia beralih ke materialisme antropologi, yang di tengahnya bukan Tuhan, tetapi manusia, yang semua tindakannya ditentukan oleh faedah praktikal. Dalam pengertian ini, dia adalah egois, tetapi jika bagi egois biasa, kebaikannya lebih tinggi daripada kebaikan awam, maka orang baru menganggap kebaikan awam sebagai perkara peribadi. Bagi mereka, kebahagiaan peribadi bergantung pada kebaikan umum.

Dengan melakukan segalanya untuk kebahagiaan orang lain, mereka membawa kebahagiaan kepada diri mereka sendiri. Menurut teori ini, orang yang hidup untuk kepentingan umum secara moralnya cantik. Akhlak baru ini menegaskan perpaduan kepentingan peribadi dengan kepentingan awam sebagai ideal. Lopukhov mengatakan dengan baik mengenai humanisme teori ini: "Pertandingannya dingin, dinding kotak yang digosoknya sejuk, kayu itu sejuk, tetapi daripadanya api, yang memasak makanan hangat dan menghangatkan seseorang." Menurut Lunacharsky, teori bertempur dalam dua bidang: menentang filistinisme dan menentang tugas tiruan dan tempat suci agama. Kekurangan teori: 1) ia berbicara tentang seseorang yang diambil di luar masa dan ruang, iaitu

melangkaui sejarah dan geografi; 2) menganggap seseorang sebagai makhluk biologi; 3) mengabaikan minat kelas; 4) terlalu rasional. Contoh penerapan teori dalam novel: A) agar tidak mengganggu kebahagiaan Vera Pavlovna dan Kirsanov, Lopukhov menghilang, merasa senang dalam karyanya; B) Penolakan cinta Rakhmetov; C) penganjuran bengkel menjahit oleh Vera Pavlovna, di mana dia mendapat keseronokan.

Tulisan itu

"Orang keji! Orang jahat! ..
Ya Tuhan, dengan siapa saya terpaksa hidup dalam masyarakat!
Di mana ada kemalasan, ada kejiwaan, di mana ada kemewahan, ada kemalasan! .. "
N.G. Chernyshevsky. "Apa nak buat?"

Ketika N. G. Chernyshevsky menyusun novel "Apa yang harus dilakukan?", Dia paling tertarik dengan tumbuh-tumbuhan "kehidupan baru" yang dapat dilihat di Rusia pada paruh kedua abad kesembilan belas. Menurut GV Plekhanov, "... penulis kami menyambut kemunculan jenis baru ini dan tidak dapat menafikan dirinya sendiri keseronokan untuk melukis sekurang-kurangnya profilnya yang tidak jelas". Tetapi pengarang yang sama juga biasa dengan perwakilan khas "perintah lama", kerana sejak awal Nikolai Gavrilovich bertanya-tanya mengapa "ada masalah dan penderitaan orang." Pada pendapat saya, adalah luar biasa bahawa ini adalah pemikiran seorang anak yang hidupnya sepenuhnya dalam kesejahteraan dan kesejahteraan keluarga. Dari memoar Chernyshevsky: "Semua kenikmatan kasar nampaknya menjijikkan, membosankan, tidak dapat ditoleransi, rasa jijik dari mereka ada dalam diri saya sejak kecil, terima kasih, tentu saja, kepada cara hidup yang sederhana dan tegas dari semua saudara terdekat saya" . Tetapi di luar tembok kediamannya, Nikolai Gavrilovich selalu menemui jenis menjijikkan yang dibesarkan oleh persekitaran yang berbeza.
Walaupun dalam novel "Apa yang harus dilakukan?" Chernyshevsky tidak terlibat dalam analisis mendalam mengenai alasan struktur masyarakat yang tidak adil, sebagai seorang penulis, dia tidak dapat mengabaikan wakil-wakil dari "orde lama". Kami menemui watak-watak ini di tempat hubungan mereka dengan "orang baru". Dari kawasan kejiranan seperti itu, semua ciri negatif kelihatan sangat menjijikkan. Pada pendapat saya, kelebihan pengarangnya ialah dia tidak melukis "orang-orang yang tidak senonoh" dengan satu warna, tetapi menemukan warna yang berbeza di dalamnya.
Dalam mimpi kedua Vera Pavlovna, dua lapisan masyarakat vulgar disampaikan kepada kita dalam bentuk kotoran kiasan. Lopukhov dan Kirsanov melakukan perbincangan ilmiah di antara mereka dan pada masa yang sama mengajar pelajaran yang agak sukar kepada pembaca. Mereka menyebut kotoran "nyata" dalam satu bidang, dan "hebat" di bidang lain. Apakah perbezaan mereka?
Dalam bentuk kotoran "hebat", penulis memberi kita bangsawan - masyarakat tinggi masyarakat Rusia. Serge adalah salah satu wakil khasnya. Alexey Petrovich memberitahunya: “... kami tahu sejarah anda; kebimbangan tentang yang tidak perlu, pemikiran tentang yang tidak perlu - inilah tanah tempat anda membesar; tanah ini hebat. " Tetapi Serge mempunyai kecenderungan manusia dan mental yang baik, tetapi kemalasan dan kekayaan merosakkannya. Jadi dari lumpur yang bertakung, di mana tidak ada pergerakan air (baca: buruh), telinga yang sihat tidak dapat tumbuh. Yang ada hanyalah phlegmatic dan tidak berguna seperti Serge, atau terbantut dan bodoh seperti Streshnikov, atau bahkan jelek marginal seperti Jean. Agar kekotoran ini berhenti menghasilkan keburukan, diperlukan langkah-langkah radikal baru - penambakan tanah, yang akan mengalirkan air yang tetap (baca: revolusi yang akan memberi semua orang apa yang perlu dia lakukan). Secara adil, penulis menyatakan bahawa tidak ada peraturan tanpa pengecualian. Tetapi asal usul pahlawan Rakhmetov dari persekitaran ini harus dianggap pengecualian yang jarang berlaku yang hanya menekankan peraturan umum. Dalam bentuk kotoran "nyata", penulis menyajikan persekitaran borjuasi-filistin. Dia berbeza dengan golongan bangsawan menjadi lebih baik kerana, di bawah tekanan keadaan hidup, dia terpaksa bekerja keras. Wakil khas kawasan ini adalah Marya Alekseevna. Wanita ini hidup seperti pemangsa semula jadi: sesiapa yang berani, dia makan! "Eh, Vera," katanya kepada anak perempuannya karena tidak tahu apa-apa, "adakah anda fikir saya tidak tahu pesanan baru yang anda ada dalam buku anda? - Saya tahu: bagus. Hanya anda dan saya tidak akan hidup untuk melihat mereka ... Oleh itu, kita akan mula hidup mengikut yang lama ... Dan apakah pesanan lama? Perintah lama adalah merompak dan menipu. " NG Chernyshevsky, walaupun dia tidak menyukai orang-orang seperti itu, bersimpati dengan mereka, cuba memahami. Lagipun, mereka tinggal di hutan dan mengikut undang-undang rimba. Dalam bab "Pujian kepada Marya Alekseevna," penulis menulis: "Anda membawa suami anda tidak penting, membeli keselamatan untuk masa tuanya - ini adalah perkara baik, dan ini adalah perkara yang sangat sukar bagi anda. Cara anda buruk, tetapi persekitaran anda tidak memberi anda cara lain. Dana anda adalah milik persekitaran anda, bukan keperibadian anda, kerana penghinaan itu bukan untuk anda - tetapi penghormatan untuk minda anda dan kekuatan watak anda. " Ini bermakna bahawa jika keadaan hidup menjadi baik, orang seperti Marya Alekseevna akan dapat menyesuaikan diri dengan kehidupan baru, kerana mereka tahu bagaimana bekerja. Dalam mimpi kiasan Vera Pavlovna, lumpur "nyata" bagus kerana air bergerak di dalamnya (iaitu, berfungsi). Ketika sinar matahari jatuh di tanah ini, "gandum dapat dilahirkan, begitu putih, suci dan lembut." Dengan kata lain, berkat sinar pencerahan, orang "baru" muncul dari lingkungan borjuasi-filistin, seperti Lopukhov, Kirsanov dan Vera Pavlovna. Merekalah yang akan membina kehidupan yang adil. Masa depan adalah milik mereka! Ini adalah pendapat N.G. Chernyshevsky.
Secara berasingan, saya ingin mengatakan apa yang sangat saya gemari.
Vera menjalani kehidupan yang sangat sukar di rumah orang tuanya. Si ibu sering berlaku kejam terhadap anak perempuannya, memukul dan menghinanya. Kejahilan, kekasaran dan kebijaksanaan si ibu menghina maruah manusia Vera. Oleh itu, pada mulanya gadis itu tidak menyukai ibunya, dan kemudian dia malah membenci. Walaupun ada sebabnya, tetapi ini adalah perasaan yang tidak wajar, buruk apabila ia hidup dalam diri seseorang. Kemudian pengarang mengajar anak perempuannya untuk merasa kasihan kepada ibunya, untuk memperhatikan bagaimana "dari bawah cangkang brutal, ciri-ciri manusia dapat dilihat." Dan dalam mimpi kedua, Verochka disajikan dengan gambaran kejam mengenai hidupnya dengan ibunya yang baik hati. Selepas itu Marya Alekseevna merumuskan: "... anda mesti faham, Verka, bahawa jika saya tidak seperti itu, anda tidak akan seperti itu. Baik awak - buruk dari saya; awak baik - jahat dari saya. Faham, Verka, bersyukurlah. "
Saya suka bahawa pengarang memasukkan episod ini dalam novelnya. Sekiranya dia tidak mendamaikan generasi muda dengan masa lalu, sekurang-kurangnya dia mengajar kita untuk tidak sepenuhnya mengganggu komunikasi dengannya. Dia mengajar terlebih dahulu untuk memahami - dengan akal, dan kemudian untuk memaafkan - dengan hati.

Komposisi lain dalam karya ini

22 Julai 2012

Jawapan untuk soalan ini diberikan dalam mimpi kedua Vera Pavlovna. Dia mengimpikan ladang yang terbahagi kepada dua bahagian: telinga segar dan sihat tumbuh di satu, pucuk terbantut di bahagian lain. "Anda berminat untuk mengetahui," kata Lopukhov, "mengapa gandum lahir dari satu lumpur yang begitu putih, suci dan lembut, tetapi dari lumpur lain ia tidak akan dilahirkan?" Ternyata lumpur pertama adalah "nyata", kerana di ladang ini ada pergerakan air, dan pergerakan apa pun adalah tenaga kerja. Di bahagian kedua, ada lumpur "hebat", kerana rawa-rawa dan air telah bertakung di dalamnya. Matahari mencipta keajaiban kelahiran telinga baru: menerangi dan memanaskan kotoran "nyata" dengan sinarnya, menghidupkan tunas yang kuat. Tetapi matahari tidak maha kuasa - tidak ada yang akan dilahirkan di tanah lumpur "hebat" walaupun dengannya. "Sehingga baru-baru ini, mereka tidak tahu bagaimana (* 149) untuk memulihkan kesihatan pada kegelapan seperti itu, tetapi sekarang ada penemuannya; itu adalah saluran air: air berlebihan mengalir ke parit, ada banyak air yang diperlukan, dan ia bergerak, dan pembersihan menerima kenyataan. " Kemudian Serge muncul. "Jangan mengaku, Serge! - kata Alexey Petrovich, - kami tahu kisah anda; kebimbangan tentang yang tidak perlu, pemikiran tentang yang tidak perlu - inilah tanah tempat anda membesar; tanah ini hebat. Oleh itu, lihatlah diri anda: secara semula jadi anda tidak bodoh, dan sangat baik, mungkin tidak lebih buruk dan tidak lebih hebat daripada kami, tetapi untuk apa anda baik, untuk apa anda baik? " Impian Vera Pavlovna menyerupai perumpamaan yang diperluas. Berfikir dalam perumpamaan adalah ciri khas sastera rohani. Mari kita ingat, misalnya, perumpamaan Injil tentang penabur dan biji, yang sangat disukai oleh Nekrasov. Gema juga dirasakan di Chernyshevsky. Di sini "Apa yang perlu dilakukan?" memberi tumpuan kepada budaya, pemikiran pembaca demokratik, yang biasa dengan rohani sejak kecil. Mari kita fahami maksudnya. Jelas bahawa kotoran "nyata" merujuk kepada strata masyarakat borjuasi-filistin, yang memimpin cara hidup, yang dekat dengan keperluan semula jadi dari fitrah manusia. Itulah sebabnya semakin banyak orang baru muncul dari harta tanah ini - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Kotoran "hebat" - dunia mulia di mana tidak ada pekerjaan, di mana keperluan normal sifat manusia sesat. Matahari tidak berdaya di depan lumpur ini, tetapi "saliran" itu mahakuasa, iaitu revolusi - penyusunan semula radikal masyarakat yang akan membuat golongan bangsawan bekerja.

Sementara itu, matahari melakukan karya kreatifnya hanya pada kotoran "nyata", menyebabkan dari tengahnya pertumbuhan baru orang yang mampu menggerakkan masyarakat ke depan. Apa yang ditunjukkan oleh matahari dalam perumpamaan impian Vera Pavlovna? Sudah tentu, "cahaya" akal, pencerahan - mari kita ingat Pushkin: "Kamu, matahari suci, bakar!" Pembentukan semua "orang baru" bermula dengan pengenalan kepada sumber ini. Dengan petunjuk, Chernyshevsky menjelaskan bahawa ini adalah karya Louis (bukan raja Perancis, kerana Marya Aleksevna menghiburkan dirinya sendiri!) - Ludwig Feuerbach, ahli falsafah materialis Jerman, ini adalah buku-buku pencerahan manusia yang hebat - utopia Perancis sosialis. Seorang anak yang terik matahari - dan "keindahan yang cerah", "saudara perempuan dari saudaranya, pengantin perempuannya", gambaran kiasan tentang revolusi cinta. Chernyshevsky menegaskan bahawa sinar idea sosialis yang masuk akal membantu orang-orang dari persekitaran borjuasi-filistin dengan mudah dan cepat untuk memahami keperluan sebenar hakikat manusia, kerana asas persepsi ini telah disiapkan oleh tenaga kerja. Sebaliknya, strata sosial yang sifat moralnya dirusak oleh kewujudan parasit, tuli kepada cahaya matahari seperti itu.

Chernyshevsky menulis novelnya What Is to Done? pada masa yang agak sukar. Itu adalah tahun 1863, ketika kata-kata yang salah dapat dihukum dan dijatuhkan hukuman penjara yang panjang. Jadi, pertama sekali, perlu diperhatikan kemahiran penulis. Dia merancang karya sedemikian rupa sehingga lulus ujian, tetapi setiap pembaca dapat melihat pesan sebenar pengarang.

Salah satu ciri utama novel ini adalah realisme kritikal dan romantisme revolusioner.

Mereka menggabungkan dan mempersembahkan gaya yang sama sekali baru. Chernyshevsky menunjukkan gambaran sebenar dunia. Dia meramalkan revolusi. Walau bagaimanapun, novel ini tidak terdiri daripada satu idea sosialis, walaupun yang terakhir menempati tempat terpusat di dalamnya. Selain impian utopia masa depan, novel ini juga memuatkan analisis masa kini yang agak serius.

Novel ini kebanyakannya mengenai "orang baru". Oleh kerana pengarang menjaga mereka. Di seberang adalah "orang lama". Sepanjang semua halaman, penulis mendorongnya untuk saling menentang, membandingkan tujuan, visi, kedudukan hidup mereka. Terdapat juga kesimpulan pengarang. Tetapi yang penting ialah kita sendiri dapat membuat kesimpulan sendiri.

Apakah konflik utama? Orang muda selalu bersedia untuk mengubah sesuatu, dan orang tua tidak mahu meninggalkan kediaman mereka. Sukar untuk menilai kesesuaian topik di sini.

Dalam menganalisis dua kumpulan orang ini, kita akan memulakan dengan persoalan kebahagiaan. Generasi bapa hanya mengambil berat tentang diri mereka sendiri. Mereka tidak cenderung merisaukan orang lain. Kekalahan orang lain tidak mempengaruhi hati mereka. Kebahagiaan generasi baru sama sekali berbeza. Mereka memahami hakikat masyarakat, memahami betapa pentingnya bersama, menolong orang lain. Inilah kekuatan mereka. Undang-undang sebelumnya tidak membenarkannya terbuka seperti biasa.

Chernyshevsky bersetuju sepenuhnya dengan orang baru.

Chernyshevsky tidak pernah mempertahankan keegoisan dalam arti harfiahnya.

“Egoisme yang munasabah” pahlawan Chernyshevsky tidak ada kaitan dengan egoisme, kepentingan diri, individualisme. Tujuannya adalah kesejahteraan seluruh masyarakat. Contoh jelas orang yang bergerak mengikut prinsip ini adalah Mertsalov, Kirsanov, Lopukhov, dll.

Tetapi yang paling saya sukai ialah mereka tidak kehilangan keunikannya. Mereka adalah keperibadian yang cerah, walaupun pada hakikatnya mereka didorong oleh idea-idea untuk kebaikan masyarakat. Mereka bekerja keras untuk mengatasi kekurangan mereka. Dan semakin sukar pekerjaan, semakin bahagia mereka. "Egoisme yang munasabah" juga merupakan perawatan diri, tetapi tidak membahayakan siapa pun, tetapi hanya membantu orang menjadi lebih baik.

Soalan wanita tidak boleh diketepikan. Intinya di sini adalah dalam memahami peranan wanita dalam masyarakat dan keluarga. Chernyshevsky menekankan kekuatan wanita, fikirannya. Dia boleh berjaya bukan sahaja dalam keluarga, tetapi juga di tempat kerja.

Sekarang dia berhak atas keperibadian, pendidikan, impian dan kejayaan. Chernyshevsky mempertimbangkan semula kedudukan wanita dalam masyarakat dan keluarga.

"Apa nak buat?" adalah persoalan abadi bagi banyak orang. Chernyshevsky menyampaikan kepada kita lebih daripada sekadar sejarah artistik dengan makna. Ini adalah kerja falsafah, psikologi dan sosial yang serius. Dunia dalaman orang terbuka di dalamnya. Saya berpendapat bahawa tidak semua psikologi atau ahli falsafah hebat dapat menunjukkan realiti zaman kita dengan begitu terang dan jujur.

Dikemas kini: 2017-01-16

Perhatian!
Sekiranya anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, pilih teks dan tekan Ctrl + Enter.
Oleh itu, anda akan mendapat manfaat yang tidak ternilai untuk projek ini dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian.

DUNIA "ORANG LUAR BIASA". Aksi novel "Apa yang harus dilakukan?" dimulakan dengan penerangan mengenai dunia "orang-orang yang tidak sopan". Ini diperlukan bukan hanya untuk pengembangan plot, tetapi juga berkaitan dengan kebutuhan untuk menciptakan latar belakang yang mana ciri-ciri "orang baru" lebih jelas ditunjukkan.

Heroin novel - Vera Pavlovna Rozalskaya - dibesarkan dalam persekitaran filistin. Ayahnya, Pavel Konstantinovich, adalah pegawai bawah umur yang mengurus rumah seorang wanita bangsawan Storeshnikova yang kaya raya. Peranan utama dalam keluarga Rozalsky adalah milik ibu Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, seorang wanita yang kasar, tamak dan kasar. Dia mengalahkan pelayan, tidak merendahkan penghasilan yang tidak jujur, berusaha mengahwini anak perempuannya semaksimum mungkin.

Marya Alekseevna yang cerewet bercakap dengan anak perempuannya dalam sekejap; "... Hanya yang tidak jujur \u200b\u200bdan fasik dan hidup dengan baik di dunia ... Buku-buku kami mengatakan: perintah lama adalah merompak dan menipu, Dan ini benar, Vera. Oleh itu, apabila tidak ada perintah baru, hiduplah dengan cara lama: merompak dan menipu ... "Tidak berperikemanusiaan kejam dari perintah lama ini, melumpuhkan orang, - ini adalah idea utama cerita mengenai" orang-orang yang tidak sopan. " Dalam mimpi kedua Vera Pavlovna, Marya Alekseevna akan memberitahunya: "Anda seorang saintis - anda belajar dengan wang pencuri saya. Anda berfikir tentang kebaikan, dan tidak kira betapa jahatnya saya, anda tidak akan tahu apa yang disebut baik. " Chernyshevsky menyatakan kebenaran yang kejam: "orang baru" tidak tumbuh di rumah hijau; mereka tumbuh di antara kekejaman yang melingkari mereka dan, dengan kos usaha yang luar biasa, mesti mengatasi hubungan yang menjerat dengan dunia lama. Dan walaupun Chernyshevsky mendakwa bahawa semua orang dapat melakukan ini, sebenarnya dia tidak bermaksud semua orang, tetapi progresif belia dengan kekuatan rohani yang sangat besar. Sebilangan besar orang tetap pada tahap pandangan Marya Alekseevna, dan Chernyshevsky tidak bergantung pada pendidikan semula mereka yang cepat.

Menjelaskan keteraturan kewujudan orang yang tidak jujur \u200b\u200bdan jahat dalam keadaan sosial pada masa itu, Chernyshevsky sama sekali tidak membenarkan mereka. Dia melihat di Marya Alekseevna bukan hanya mangsa keadaan, tetapi juga pembawa kejahatan yang hidup, dari mana orang lain menderita, Dan penulis tanpa belas kasihan memperlihatkan batasan licik, keserakahan, kekejaman, kekejaman, rohani Marya Alekseevna,

Chernyshevsky bercakap mengenai golongan bangsawan yang menjalani gaya hidup parasit. Seperti keluarga Storeshnikov, Serge dan wakil masyarakat tinggi lain, Anna Petrovna Streshnikova dan anaknya tidak mempunyai fikiran atau watak, tetapi mereka mempunyai wang dan oleh itu memandang rendah orang lain. Mikhail Streshnikov - tidak penting sepenuhnya dibandingkan dengan Vera Pavlovna - berpendapat bahawa dia dapat membeli cintanya untuk wang, dan ibunya pingsan hanya dengan pemikiran bahawa "anak lelaki dengan nama keluarga yang baik" dapat menikah "Tuhan tahu siapa."

Julie menempati tempat istimewa di dunia lucah ini. Dia pintar dan baik hati, tetapi dia tidak dapat menahan perjuangan hidup dan, setelah melalui banyak penghinaan, mengambil posisi "menonjol", menjadi wanita yang dipelihara seorang pegawai bangsawan, Dia memandang rendah masyarakat sekeliling, tetapi tidak melihat kemungkinan hidup lain untuk dirinya sendiri Julie, aspirasi rohani Vera Pavlovna tidak dapat difahami tetapi dia benar-benar berusaha membantunya. Jelas bahawa dalam keadaan yang berbeza Julie akan menjadi anggota masyarakat yang berguna.

Di antara watak-watak dalam novel tidak ada orang yang berjaga-jaga di dunia lama, mempertahankan perintah yang ada. Tetapi Chernyshevsky tidak dapat melewati penjaga-penjaga ini dan membawanya keluar sebagai "pembaca yang arif" yang dengannya dia berpolemik dalam penyimpangan pengarangnya. Dalam dialog dengan "pembaca yang arif" penulis mendorong pandangan penduduk bandar militan yang, seperti yang dikatakannya, majoriti penulis, terdiri dari "Orang Baru," kepada "pembaca yang arif", kata penulis itu, yang membahas " pembaca yang arif, "anda adalah untuk tujuan anda sendiri, hanya tujuan anda yang berbeza, jadi perkara tidak sama antara anda dan mereka: anda datang dengan sampah, berbahaya bagi orang lain, dan mereka datang dengan jujur, berguna untuk orang lain."

"Tuan-tuan yang cerdik" inilah yang menangani Chernyshevsky dan novelnya pada waktunya.

Kata terbengkalai, dicipta!

Apa itu saya, bunga atau surat?

Dan mata sudah memandang dengan tajam

Ke meja solek yang gelap.

Kehilangan rakan, orang yang disayangi - dan ini dinyatakan dengan ringkas sehingga seolah-olah anda mengalami benjolan yang naik ke kerongkong anda yang menyeksa penyair pada saat itu. Gambar-gambar itu ringan dan nampaknya disenyapkan, tetapi ini adalah manifestasi dari penderitaan sejati dari jiwa yang berduka yang tertindas dalam diri mereka. Kadang-kadang nampaknya penyair bahwa dia "tidak ke mana-mana dan tidak pernah", suaranya akan membungkuk dan diinjak-injak. Ini tidak berlaku - puisinya hidup, suaranya terdengar,

"Zaman Perak" .. Kata-kata yang sangat mengejutkan yang secara tepat menentukan keseluruhan tempoh perkembangan puisi Rusia. Kembalinya romantisme? - Jelas, sampai batas tertentu, dan seterusnya. Secara keseluruhan, kelahiran generasi penyair baru, yang kebanyakannya meninggalkan tanah air yang telah menolaknya, banyak yang mati di bawah batu perang saudara dan kegilaan Stalin. Tetapi Tsvetaeva betul ketika dia berseru;

Puisi saya, seperti anggur berharga, -

Giliran anda akan tiba!

Dan dia datang. Kini banyak yang memahami garis-garis Tsvetaev dengan lebih mendalam, menemui kebenaran-kebenaran hebat yang dijaga dengan berhati-hati dari mata-mata selama beberapa dekad. Saya gembira.