Apa peranan yang dimainkan oleh Baba Yaga dalam mitologi Slavia dan apakah sejarah pahlawan ini? Sejak kecil, kita tahu bahawa ini adalah tukang sihir atau penyihir, pahlawan negatif yang tinggal di pinggir hutan dan mencuri bayi. Tetapi adakah gambar yang disampaikan oleh dongeng betul, dan adakah Baba Yaga benar-benar ada?

Dalam artikel:

Baba Yaga dalam mitologi Slavia - watak yang kita kenal

Baba Yaga dipersembahkan oleh Georgy Miller

Baba Yaga adalah ahli sihir Slavia yang hebat. Penyihir itu memiliki berbagai artifak di gudang senjata: stupa, sapu, jubah yang tidak dapat dilihat, dan kasut berjalan.

Kisah dongeng menggambarkan habitat Baba Yaga sebagai berikut: pagar tulang manusia yang tinggi di sekitar pondok, ada tengkorak di pagar, kaki manusia memainkan peranan sebagai baut, dan kuncinya adalah mulut dengan gigi tajam. Penyihir itu sendiri buta separuh, dengan gigi logam dan kaki tulang.

Seorang ahli sihir yang jahat dan menipu selalu berusaha memikat seseorang masuk ke rumahnya, menggoreng bayi di dalam ketuhar dan cuba membunuh rakan baik.

Sebenarnya, gambar seperti itu jauh dari keunikan dan ditemui bukan hanya dalam bahasa Slavia, tetapi juga dalam mitologi Skandinavia, Turki dan Iran. Ahli sihir serupa juga terdapat dalam legenda Afrika.

Namun, adakah layak mempercayai gambaran yang dibuat oleh dongeng untuk kita pada zaman kanak-kanak? Segala-galanya menjadi lebih jelas apabila anda memikirkan masyarakat kuno dan matriarki. Pada zaman dahulu, untuk menjadi dewasa, perlu memiliki kemahiran tertentu dan membuktikan bahawa seseorang benar-benar memilikinya.

Sekiranya kita bercakap mengenai matriarki, maka keputusan seperti itu (sama ada seseorang telah dewasa atau tidak) dibuat oleh seorang wanita. Matriarki sudah berakhir, tetapi fungsi wanita utama tetap ada. Adalah cukup logik untuk menganggap bahawa wanita seperti itu sekarang telah menjadi pendeta yang terpaksa meninggalkan hutan.

Dengan berakhirnya matriarki, pendeta menjadi pertapa dan sudah hidup terpisah dari orang lain. Mereka juga terus menguji "pesaing dewasa".

Pernahkah anda terfikir situasi apa yang digambarkan oleh dongeng jika watak utamanya adalah seorang lelaki? Setelah ditangkap oleh penyihir, dia mesti menyelesaikan beberapa tugas. Sebenarnya, mereka cukup sederhana, untuk lulus ujian perlu menangkap seseorang, membawa sesuatu, memotong kayu, dan mengalahkan seseorang.

Dan tidakkah seorang lelaki dengan cara ini dapat membuktikan bahawa dia telah berlaku sebagai seorang pejuang, sebagai seorang lelaki yang mampu mencari makanan untuk dirinya sendiri, melindungi calon isterinya, keluarga?

Sekiranya kita bercakap tentang wanita yang terdapat dalam kisah-kisah seperti itu, maka mereka adalah puteri, wanita cantik dan wanita jarum. Sekiranya kita melihat gadis-gadis ini, kita akan memahami bahawa wanita seperti itulah yang boleh menjadi isteri para putera, atau mereka sendiri menuntut peranan penting dalam masyarakat.

Jelas, saudara biasa tidak dapat menguji pemohon seperti itu. Itu adalah pendeta tinggi yang harus melakukan ini. Dalam kes ini, tugas yang diberikan oleh Baba Yaga juga wajar: memasak, menjahit, bersih.

Oleh itu, seseorang dapat membuat kesimpulan bahawa Baba Yaga benar-benar wujud. Namun, itu adalah gambaran kolektif semua pendeta yang tujuannya adalah untuk menolong orang, bukan membahayakan.

Baba Yaga - Merawat Bereginya

Walaupun watak seperti itu nampaknya tidak rumit dan sederhana, ada teori lain yang menggambarkan watak mitos Slavia ini dari sisi yang sama sekali berbeza.

Menurut salah seorang dari mereka, wanita ini adalah seorang penyayang yang penyayang dan bijaksana, dan nama Yaga adalah kata yang berubah "Yashka", iaitu "kadal", nenek moyang dari semua yang mengelilingi kita. Pada zaman kita, perkataan yang hampir dengan ini diketahui - "nenek moyang". Menurut versi ini, penyihir ini dianggap sebagai nenek moyang.

Ada legenda bahawa sebelumnya ahli sihir adalah seorang ahli sihir yang baik, seorang penyihir. Ketika agama Kristian diadopsi secara radikal di Rusia, maka semua yang baik, terang dan suci yang pernah memuja paganisme, mereka berusaha dengan segala cara untuk merosakkan dan menghancurkan.

Oleh itu, orang-orang beregu yang menolong orang dikaitkan dengan sifat negatif: penampilan menjijikkan, niat jahat. Oleh itu, kita dapat menganggap bahawa pada awalnya Baba Yaga di antara orang Slav adalah watak yang baik, penyayang dan tidak diragukan lagi sangat penting.

Sebagai contoh, adakah anda ingat bahawa wanita tua yang jahat dari kisah dongeng itu cuba membakar bayi? Sekiranya anda melihat ke dalam ritual ini, anda dapat mengetahui perincian yang luar biasa. Pada zaman dahulu, ritual memanggang anak-anak semakin meluas. Ini dilakukan untuk tujuan ajaib dan praktikal. Perlu diperhatikan bahawa upacara ini terkenal bahkan hingga awal abad ke-20.

Ritual membakar anak dilakukan sekiranya bayi lemah, pramatang, dia mengalami atrofi riket dan penyakit serupa. Upacara ini dilakukan oleh nenek penyembuh. Kanak-kanak itu dilapisi dengan doh, diletakkan di atas sekop dan tiga kali dihantar sebentar ke dapur cair. Sekarang anda dapat melihat kisahnya dengan cahaya yang berbeza, di mana Baba Yaga berusaha menyelamatkan anak itu, membantunya menjadi lebih kuat.

Diyakini juga bahawa dengan cara ini adalah mungkin untuk membakar semua penyakit yang keluar ke jalan dengan asap melalui cerobong, dan anak yang dibakar akan menjadi sihat dan kuat.

Apa yang diketahui mengenai habitat penyihir? Kaki pondok tempat watak dongeng tinggal disebut "kaki ayam". Pelbagai dekripsi menunjukkan bahawa ini dapat dipahami sebagai "kaki, penyokong kuren," yang sering digunakan dalam pembinaan pondok.

Adakah Baba Yaga benar-benar dewi Makosh?

Teori di atas mengenai asal usul Baba Yaga jauh dari satu-satunya. Sekiranya kita beralih kepada mitos Slavia, kita akan mempelajari legenda lain, yang sangat pelik dan nampaknya tidak nyata.

Menurutnya, Baba Yaga jauh dari penyihir menakutkan yang tinggal di sebuah pondok terpencil di hutan yang gelap. Dan watak legenda, penyihir gelap dan isteri Veles sendiri. Ini mendorong gagasan bahawa, mungkin, di sebalik penampilan Baba Yaga, dia sebenarnya bersembunyi, yang merupakan isterinya.

Seperti yang anda ketahui, Makosh adalah salah satu tokoh utama dalam mitos Slavia, dia sangat terkenal dengan wakil wanita. Dia dianggap sebagai dewa keberuntungan, kesuburan dan anugerah.

Seorang penyihir yang tinggal di antara dua dunia

Sejak sekian lama Yaga tinggal di pinggir hutan (di sempadan antara dunia orang dan hutan gelap - dunia orang mati), ini mempengaruhi nasib masa depannya. Dia hidup sepanjang masa di antara realiti dan navu.

Mungkin itulah sebabnya penduduk menghubunginya ciri-ciri seorang ahli sihir yang tinggal di antara dua dunia. Maklumat ini menjelaskan kehadiran kaki tulang di penyihir, kerana dia adalah bagian dari akhirat. Dalam kes ini, Baba Yaga kelihatan seperti mayat hidup.

Selalunya, ketika menggambarkan gambaran watak ini dalam mitologi Slavia kuno, orang menyebut bahawa dia mempunyai gigi besi. Ini menunjukkan bahawa Babu Yaga tidak boleh disebut makhluk dari Navi dengan kepastian 100%. Ini disebabkan oleh fakta bahawa logam semacam itu telah lama berfungsi sebagai salah satu senjata utama melawan kekuatan gelap, bersama dengan perak.

Namun, dia juga tidak dapat dikira sebagai yang hidup, karena dia tahu bagaimana berbicara dengan tumbuhan, binatang, memerintahkan unsur-unsurnya, dan memiliki berbagai sifat ajaib di gudangnya.

Kami duduk di sini pada hujung minggu bersama anak dan melakukan perkara-perkara berguna. Sama ada kita membaca kisah dongeng, atau menonton kartun ...

Dan entah bagaimana, menjelang petang, anak saya bertanya kepada saya, mereka berkata, siapa Baba Yaga. Saya segera melihat penampilan yang cerdas dan bersedia untuk menyiarkan. Ini adalah soalan yang mudah! "Baba Yaga adalah ..." - Saya mula dan berhenti. Fig tahu siapa dia! Seorang wanita tua nakal dari hutan? Nampaknya tidak. Secara umum, saya berjanji kepada anak itu untuk memberitahu segala-galanya tentang wanita tua itu pada waktu pagi, tetapi ketika dia sedang tidur, saya menguburkan diri dalam buku-buku pintar dan mengetahui keseluruhan kebenaran mengenai Baba Yaga.

Suatu ketika dahulu ada seorang wanita tua

Begitu cepat: bagaimana mencirikan Baba Yaga? Seorang wanita tua jahat jahat dengan hidung berketul panjang, yang duduk di hutan lebat di sebuah pondok yang kotor dan tidak bersih. Nenek tidak keberatan untuk menikmati makanan ringan dengan pahlawan dongeng dan dengan segala cara untuk merosakkannya. Wanita tua itu juga kadang-kadang melakukan penculikan (menculik anak-anak). Secara amnya, tidak ada yang baik. Tetapi adakah ia? Sekiranya anda mengingati semua tindakan nenek itu, maka tiba-tiba ternyata dia tidak melakukan satu perkara jahat dalam hidupnya.

Mari pergi dengan teratur. Dia tinggal di hutan lebat dan gelap. Ini sahaja menjijikkan. Tetapi di sisi lain, apa bezanya FIG, siapa yang tinggal dan di mana? Dia mahu menetap di sini dan itu sahaja.

Teruskan. Yaga juga tidak bernasib baik dengan penampilannya. Hidung tidak disangkutkan, tidak ada gaya rambut - dia berjalan tanpa pakaian, berpakaian buruk. Tidak menyenangkan? Sudah tentu. Tetapi, sekali lagi, tidak ada jenayah dalam hal ini. Yaga adalah wanita bebas dan belum berkahwin, jadi dia mampu berjalan sesuka hati.

Mengikuti. Adakah benar bahawa wanita tua itu sekurang-kurangnya sekali makan seseorang? Tetapi anda akan ingat. Baik? Kamu tidak boleh? Dengan betul. Nenek mencubanya berkali-kali, tetapi setiap kali dia memusingkan jarinya, dan makanan itu tergelincir pada saat terakhir. Tidak ada yang akan menilai satu keinginan untuk makan.

Sekarang berkenaan dengan pelbagai muslihat kotor untuk watak utama dongeng. Tetapi mereka juga tidak ada di sana! Wanita tua, sebaliknya, tidak menentang menolong semua orang. Sama ada bola sihir akan memberi, menunjukkan jalannya, maka nasihat yang bijak akan diberikan atau pemikiran yang masuk akal akan dilemparkan. Atau dia akan memberikan kuda yang baik. Dan kemudian ingat bagaimana dia menerima Ivan Tsarevich. Di sini dia akan memiliki tempat mandi, dan makanannya enak dengan pencuci mulut di luar negeri, dan setelah itu, tempat tidur empuk menanti. Dan apa lagi yang diperlukan oleh pahlawan setelah berhari-hari melelahkan? Jadi nenek sebenarnya bukan wanita tua yang jahat, tetapi wanita yang cukup baik.

Izinkan saya, seseorang akan berseru, tetapi bagaimana dengan kes penculikan kanak-kanak? Ia adalah! Kami tidak akan menyembunyikannya. Tetapi ada juga titik positif di sini. Sekurang-kurangnya seorang kanak-kanak yang diculik oleh Yaga hilang? Tidak! Semuanya diselamatkan dan dibawa ke rumah mereka. Dan walaupun Yaga mengirim setelah ekspedisi hukuman dengan kedok angsa angsa dan dirinya sendiri dalam mortir, dia masih tetap dengan hidungnya. Apa, dia tidak memiliki kekuatan untuk mengejar beberapa anak? Jatuhkannya! Nenek adalah seorang wanita yang sangat berpengalaman dalam sihir. Sekiranya saya benar-benar ingin mengejar ketinggalan, saya akan mengejar ketinggalan.

Dan di sini kita sampai pada soalan yang paling penting: siapa sebenarnya Baba Yaga? Adakah heroin itu dongeng? Ternyata sama sekali tidak!

Bukan wanita tua, tetapi penjaga

Ternyata, Baba Yaga adalah salah satu pahlawan dongeng yang paling kuno dan benar-benar mistik. Wanita tua itu tidak semudah yang disangka.

Mari kita fikirkan lagi. Kisah rakyat Rusia terikat dengan mitos dan legenda. Banyak pahlawan ternyata bukan hanya "wanita tua yang lucu dan ular berkepala tiga" untuk diperiksa, tetapi simbol sesuatu. Jadi, Baba Yaga, yang tinggal di hutan lebat. Apa jenis hutan itu? Di mana dia? Dan adakah hutan mempunyai Baba Yaga sendiri? Ternyata - tidak.

Hutan gelap (semestinya lebat dan sangat gelap!) Adalah sempadan antara dunia nyata kita dan akhirat! Atau ajaib. Ingat, ahli sihir dan ahli sihir sebenar bertemu dengan pahlawan positif EKSKLUSIF setelah bertemu dengan Baba Yaga. Iaitu hanya apabila dia meninggalkan dunianya dan mendapati dirinya berada di seberang. Dalam kes ini, peranan nenek menjadi jelas - dia adalah pengawal, pengawal yang berdiri tepat di sempadan dua dunia dan dialah yang memutuskan siapa yang akan dilepaskan dan siapa yang tidak.

Dan sekarang soalan baru: mengapa sebenarnya Baba Yaga mendapat peranan sebagai penjaga? Adakah anda ingat bagaimana "tajuk" penuhnya? Baba Yaga - Kaki tulang atau dalam beberapa varian lain - Kaki Emas. Apa yang berlaku pada kakinya di sana? Mari kita fikirkan lagi. Dan kita harus ingat beberapa ungkapan dan kepercayaan umum.

Ternyata banyak orang percaya bahawa jiwa manusia berada di kaki! Ingat sekurang-kurangnya ungkapan "Jiwa telah berjalan!" Nenek kami tidak mempunyai kaki, yang bermaksud dia tidak mempunyai jiwa! Iaitu, ia tidak hidup, tetapi juga tidak mati (kaki kedua, kemungkinan besar, berfungsi dengan sempurna dan mempunyai "sekeping jiwa"). Pilihan yang ideal untuk benar-benar berjaga-jaga terhadap dunia hidup dan mati.

Satu perkara lagi. Ingat bagaimana Yaga bergerak. Di stupa, melambaikan batang penyapu. Ternyata, barang-barang ini adalah unsur wajib dalam upacara penguburan Slavia Lama. Itu adalah mortar dan alu yang diletakkan di kuburan seorang wanita yang sudah mati. Dan mereka menyapu dengan penyapu sepanjang jalan dari rumah si mati ke tanah perkuburan. Ini dilakukan agar si mati tidak dapat pulang ke rumah dan mula berkelakuan buruk di sana.

Ya, saya hampir kehilangan perincian utama yang lain. Ingat rumah Yaga? Ya, yang ada di kaki ayam. Ini, ternyata, bukan kebetulan. Ternyata orang-orang Slavia kuno mempunyai kebiasaan: untuk menguburkan saudara mereka di rumah dengan kaki yang sangat tinggi! Diyakini bahawa dari keranda itu adalah yang paling mudah untuk masuk ke dalam kerajaan orang mati.

Di jalan raya

Oh, kisah dongeng Rusia itu tidak mudah! Oh, sukar! Kami telah mengetahui bahawa Baba Yaga adalah pengawal di pintu masuk ke dunia orang mati. Dan dia adalah penjaga yang sangat baik. Dia tidak akan merindui semua orang.

Bagaimana watak utama melihat pondok? Dia berdiri dengan punggungnya kepada pahlawan. Dan dia mengatakan di sini ungkapan suci: "Berdiri di depan saya, dan kembali ke hutan!" Tetapi sebenarnya, mengapa pondok itu berdiri dengan pelik? Kerana semua pintu menghadap kerajaan orang mati yang sama! Namun, pahlawan itu membongkarnya dan segera "disoal siasat" oleh penjaga: mereka berkata, mengapa orang baik itu datang? Wira apa? Dan dia tidak ketinggalan! Nampaknya dia sepertinya tidak mendengar pertanyaan nenek itu, tetapi membungkuk: "Anda mula-mula mabuk, makan, mandi di bilik mandi, dan kemudian bertanya." Apa ini - kebodohan seperti itu? Berani? Tidak sama sekali.

Wira sangat mengetahui ke mana dan mengapa dia pergi. Jalannya menuju orang mati. Di sana mereka sama sekali tidak memihak kepada orang yang masih hidup, dan wira itu harus mati untuk sementara waktu. Dia sama sekali tidak kasar terhadap nenek, tetapi menunjukkan bahawa dia tahu keseluruhan ritual yang harus dilalui.

Untuk mandi wap di rumah mandian - untuk membersihkan "semangat Rusia" dari badan - bau seseorang. Ingat bagaimana Yaga berkata - "Chu, semangat Rusia berbau!" Ringkasnya - orang yang hidup. Tidak ada kaitan dengan bau seperti itu di akhirat, kita mesti menyingkirkannya.

Tahap kedua adalah makan makanan ritual, yang memungkinkannya menjadi "asing" bagi orang yang masih hidup dan "yang" untuk yang mati. Di samping itu, makanan ini akan memberi dia kemampuan untuk melihat dan bercakap di alam orang mati.

Dan akhirnya, wira meminta untuk membawanya ke tempat tidur. Sekiranya kita menerjemahkan permintaan ini dari kisah dongeng, ternyata dia mahu dikebumikan di sebuah rumah dengan kaki tinggi. Sekali lagi, agar mudah masuk ke dunia orang mati.

Tetapi bagaimana dengan belakang

Akhirnya semua upacara selesai. Wira kita pergi ke tukang sihir yang mati dan melakukan sejumlah prestasi di sana. Dan di sini timbul persoalan: jika dia sekarang "mati", lalu bagaimana dia akan kembali ke dunia yang hidup? Memang, dalam kisah dongeng wira tidak akan kembali kepada Baba Yaga, yang dapat menjalankan prosedur ke arah yang berlawanan.

Mari kita ingat lagi kisah dongeng. Di hampir kesemuanya, ketika Ivan Tsarevich pulang dengan kemenangan, musuh tiba-tiba menyerangnya dan membunuhnya! Ini dia! Ini adalah satu lagi ritual. Kemudian rakan wira muncul dan membasuhnya terlebih dahulu dengan air "mati", dan kemudian dengan air "hidup". Dan - Alamak! - wira kita lagi penuh dengan kekuatan dan tenaga, tetapi dia sudah berada di dunia yang hidup! Tidak perlu pergi ke Yaga.

Oleh itu, Baba Yaga sama sekali bukan wanita tua yang jahat, seperti yang terlihat pada zaman kanak-kanak, tetapi seorang pahlawan yang cukup baik, tanpanya tidak ada Ivan Tsarevich yang pernah mendapatkan Vasilisa si Cantiknya. Perhatikan bahawa heroin seperti itu terdapat di banyak epik kebangsaan yang berlainan bangsa. Dan di mana sahaja mereka melambangkan perkara yang hampir sama - pengawal suci di ambang dua dunia.

Dalam cerita rakyat Slavia, Baba Yaga mempunyai beberapa sifat yang stabil: dia tahu bagaimana membuat, terbang di mortar, tinggal di hutan, di sebuah pondok di kaki ayam, dikelilingi oleh pagar tulang manusia dengan tengkorak. Dia memikatnya rakan baik dan anak-anak kecil dan memanggangnya di dalam ketuhar (Baba Yaga adalah kanibal). Dia mengejar mangsanya dengan mortar, mengejarnya dengan alu dan menutupi jalan dengan sapu (sapu). Menurut V. Ya. Propp, pakar terkemuka dalam bidang teori dan sejarah cerita rakyat, terdapat tiga jenis Baba Yaga: pemberi (dia memberi pahlawan kuda peri atau benda ajaib); penculik; Baba Yaga adalah seorang pejuang, bertarung dengan siapa "bukan untuk hidup, tetapi untuk mati," pahlawan dongeng menuju tahap kematangan yang berbeza. Pada masa yang sama, kejahatan dan keagresifan Baba Yaga bukanlah ciri-ciri dominannya, tetapi hanya manifestasi sifatnya yang tidak rasional dan tidak ditentukan. Terdapat pahlawan yang serupa dalam cerita rakyat Jerman: Frau Hall atau Bertha.

Dua sifat Baba Yaga dalam cerita rakyat dikaitkan, pertama, dengan gambaran perempuan simpanan hutan, yang mesti ditenangkan, dan kedua, dengan gambaran makhluk jahat yang menempatkan anak-anak di sekop untuk menggoreng. Imej Baba Yaga ini dikaitkan dengan fungsi seorang pendeta yang membimbing remaja melalui upacara permulaan. Jadi, dalam banyak kisah dongeng, Baba Yaga ingin memakan wira itu, tetapi baik setelah memberinya makan, memberinya air, dia membiarkannya pergi, memberinya bola atau pengetahuan rahsia, atau pahlawan itu melarikan diri sendiri.

Penulis dan penyair Rusia A. Pushkin, V. A. Zhukovsky ("Kisah Ivan Tsarevich dan Serigala Kelabu"), Alexei Tolstoy, Vladimir Narbut dan lain-lain telah berulang kali beralih kepada gambar Baba Yaga dalam karya mereka. Tafsiran indah mengenai gambarnya diterima meluas di kalangan seniman Zaman Perak: Ivan Bilibin, Viktor Vasnetsov, Alexander Benois, Elena Polenova, Ivan Malyutin, dll.

Etimologi

Menurut Max Vasmer, Yaga memiliki korespondensi dalam banyak bahasa Indo-Eropah dengan makna "penyakit, kesedihan, layu, marah, jengkel, bersedih", dan lain-lain, dari mana makna asal nama Baba-Yaga cukup jelas. Dalam bahasa Komi, perkataan "yag" bermaksud boron, hutan pinus. Baba adalah seorang wanita (Nyvbaba adalah seorang wanita muda). "Baba Yaga" dapat dibaca sebagai wanita dari hutan bora atau wanita hutan. Terdapat watak lain dari dongeng Komi, Yagmort (lelaki hutan). "Yaga" adalah bentuk kecil dari nama wanita "Yadviga" yang biasa di kalangan orang Slavia Barat, yang dipinjam dari orang Jerman.

Asal gambar

Baba Yaga sebagai dewi

M. Zabylin menulis:

Dengan nama ini, orang-orang Slav menyembah dewi neraka, yang digambarkan sebagai bogeyman di mortar besi dengan tongkat besi. Mereka membawa pengorbanan berdarah padanya, mengira dia memberi makan dua cucunya, yang dia duga dan nikmati pada saat yang sama, penumpahan darah. Di bawah pengaruh agama Kristian, orang-orang melupakan tuhan-tuhan utamanya, hanya mengingat tuhan-tuhan sekunder, dan terutama mitos-mitos yang mempersonakan fenomena dan kekuatan alam, atau simbol keperluan sehari-hari. Oleh itu, Baba Yaga dari dewi jahat yang jahat berubah menjadi wanita tua yang jahat seorang ahli sihir, kadang-kadang kanibal yang tinggal, selalu, di suatu tempat di hutan, sendirian, di sebuah pondok di kaki ayam. ... Secara umum, jejak Baba Yaga hanya ada dalam cerita rakyat, dan mitosnya bergabung dengan mitos penyihir.

Ada juga versi yang disembunyikan dewi Makosh di bawah Baba Yaga. Semasa penerapan iman Kristiani oleh orang Slavia, dewa-dewa kafir lama dianiaya. Hanya dewa-dewa yang lebih rendah yang tinggal di ingatan rakyat, yang disebut. makhluk chthonic (lihat demonologi, demonologi rakyat), yang menjadi milik Baba Yaga.

Menurut versi lain, gambar Baba Yaga kembali ke pola dasar haiwan totem, yang memastikan berjaya memburu wakil totem pada zaman prasejarah. Selepas itu, peranan haiwan totem dimainkan oleh makhluk yang mengawal seluruh hutan dengan penghuninya. Imej wanita Baba Yaga dikaitkan dengan idea-idea matriarki mengenai struktur dunia sosial. Nyonya hutan, Baba Yaga, adalah hasil antropomorfisme. Petunjuk dari penampilan haiwan Baba Yaga yang pernah menjadi haiwan, menurut V. Ya. Propp, adalah gambaran rumah itu sebagai pondok di kaki ayam.

Versi Siberia asal Baba Yaga

Terdapat juga tafsiran lain. Menurutnya, Baba Yaga bukan watak Slavik primer, tetapi watak asing, yang dibawa ke budaya Rusia oleh tentera dari Siberia. Sumber bertulis pertama tentangnya adalah catatan Gils Fletcher (1588) "Di Negara Rusia", dalam bab "Di Permians, Samoyeds dan Lapps":

Menurut kedudukan ini, nama Baba Yaga dikaitkan dengan nama objek tertentu. Dalam "Sketsa Tanah Birch" karya N. Abramov (St. Petersburg, 1857) terdapat keterangan terperinci tentang "yaga", yang merupakan pakaian "seperti gaun berpakaian dengan kerah lipat. Ia dijahit dari gelap tanpa ludah, dengan bulu ke luar ... Yagas yang sama dipasang dari leher loon, dengan bulu ke luar ... ...

Penampilan

Baba Yaga biasanya digambarkan sebagai wanita tua bongkok besar (hidung ke langit-langit) dengan hidung besar, panjang, bonggol dan cangkuk. Dalam cetakan yang popular, dia mengenakan gaun hijau, kitsch ungu, kasut bast dan seluar. Dalam lukisan kuno yang lain, Baba Yaga memakai skirt merah dan but. Dalam kisah dongeng, tidak ada penekanan pada pakaian Baba Yaga.

Atribut

Sebuah pondok di kaki ayam

Pada zaman kuno, orang mati dikuburkan di rumah domina - rumah yang terletak di atas tanah pada tunggul yang sangat tinggi dengan akar yang mengintip dari tanah, mirip dengan kaki ayam. Domovina ditempatkan sedemikian rupa sehingga lubang di dalamnya dipusingkan ke arah yang bertentangan dengan penempatan, menuju ke hutan. Orang percaya bahawa si mati terbang di atas keranda. Orang-orang memperlakukan nenek moyang mereka yang telah meninggal dengan rasa hormat dan ketakutan, tidak pernah mengganggu mereka atas perkara-perkara kecil, takut untuk menghadapi masalah, tetapi dalam situasi sukar mereka masih datang untuk meminta pertolongan. Jadi, Baba Yaga adalah nenek moyang yang sudah meninggal, orang yang sudah mati, dan anak-anak sering ketakutan dengannya. Menurut sumber lain, Baba Yaga di antara beberapa suku Slavia adalah pendeta yang memimpin upacara pembakaran mayat orang mati. Dia membunuh lembu korban dan gundik, yang kemudian dibuang ke dalam api.

Dari sudut pandangan penyokong asal Slavia (klasik) Baba Yaga, aspek penting dari gambaran ini adalah bahawa dia termasuk dalam dua dunia sekaligus - dunia orang mati dan dunia orang hidup. Pakar terkenal dalam bidang mitologi AL Barkova menafsirkan dalam hal ini asal-usul nama kaki ayam di mana pondok watak mitos terkenal: "Pondoknya 'di kaki ayam' digambarkan berdiri sama ada di belukar hutan (pusat dunia lain), kemudian di pinggir, tetapi kemudian pintu masuk ke sana adalah dari sisi hutan, iaitu, dari dunia kematian.

Nama "kaki ayam", kemungkinan besar, berasal dari "kaki ayam", yaitu, diasapkan dengan asap, tiang di mana orang Slavia meletakkan "pondok kematian" sebuah rumah kayu kecil dengan abu si mati di dalamnya (seperti upacara pengebumian wujud di kalangan orang Slavia kuno selama berabad-abad). Baba Yaga di dalam sebuah pondok seperti mayat hidup - dia terbaring tidak bergerak dan tidak melihat orang yang datang dari dunia yang hidup (yang hidup tidak melihat yang mati, yang mati tidak melihat yang hidup). Dia belajar tentang kedatangannya dengan bau - "itu bau semangat Rusia" (bau orang yang hidup tidak menyenangkan bagi orang mati). " "Seseorang yang memenuhi pondok Baba Yaga di perbatasan dunia hidup dan mati, penulis terus, sebagai peraturan, pergi ke dunia lain untuk membebaskan puteri yang ditawan. Untuk ini, dia mesti menyertai dunia orang mati. Biasanya dia meminta Yaga untuk memberinya makan, dan dia memberinya makanan orang mati. Ada pilihan lain - dimakan oleh Yaga dan akhirnya berakhir di dunia orang mati. Setelah lulus ujian di pondok Baba Yaga, seseorang ternyata serentak menjadi milik kedua dunia, dikurniakan banyak sifat ajaib, menundukkan pelbagai penduduk dunia orang mati, mengatasi raksasa mengerikan yang menghuninya, memenangi keindahan sihir dari mereka dan menjadi raja. "

Penyetempatan pondok di kaki ayam dikaitkan dengan dua sungai ajaib, baik berapi (rujuk jahannam, di mana jambatan juga akan diregangkan), atau susu (dengan tebing jeli - rujuk ciri Tanah yang Dijanjikan: sungai susu Nombor atau Jannat Muslim).

Tengkorak bercahaya

Atribut penting dari tempat tinggal Baba Yaga adalah tyn, pada taruhannya terdapat tengkorak kuda yang digunakan sebagai lampu. Dalam kisah tentang Vasilisa, tengkorak itu sudah manusiawi, tetapi mereka adalah sumber api untuk watak utama dan senjatanya, yang dengannya dia membakar rumah ibu tirinya.

Pembantu sihir

Pembantu sihir Baba Yaga adalah angsa angsa, "tiga pasang tangan" dan tiga penunggang (putih, merah dan hitam).

Frasa khas

Steppe Baba Yaga

Sebagai tambahan kepada versi hutan "klasik" dari Baba Yaga, ada juga versi "steppe" dari Baba Yaga, yang tinggal di luar Sungai Fiery dan memiliki kawanan kawanan yang mulia. Dalam kisah lain, Baba Yaga, kaki emas di kepala tentera yang tidak terkira bertarung melawan Bely Polyanin. Oleh itu, sebilangan penyelidik mengaitkan Babu Yaga dengan orang Sarmat "yang dipandu oleh isteri" - orang-orang padang rumput yang mempunyai ladang kuda. Dalam kes ini, stupa Baba Yaga adalah pemikiran semula Slavia terhadap kuali yang berbaris Scythian-Sarmatian, dan nama Yaga itu sendiri ditelusuri pada nama etnik Sarmatian, Yazigi.

Arketologi mitologi Baba Yaga

Imej Baba Yaga dikaitkan dengan legenda mengenai peralihan pahlawan ke dunia lain (kerajaan yang jauh). Dalam legenda ini, Baba Yaga, berdiri di perbatasan dunia (kaki tulang) berfungsi sebagai panduan yang membolehkan pahlawan memasuki dunia orang mati, berkat persembahan ritual tertentu. Versi lain dari prototaip wanita tua dongeng itu boleh dianggap sebagai boneka ittarma yang mengenakan pakaian bulu, yang masih dipasang hari ini di pondok pemujaan di atas penyokong.

Berkat teks dongeng, adalah mungkin untuk menyusun semula ritual, makna suci dari tindakan pahlawan yang sampai ke Baba Yaga. Khususnya, V. Ya. Propp, yang mengkaji gambar Baba Yaga berdasarkan sejumlah besar bahan etnografi dan mitologi, menarik perhatian kepada perincian yang sangat penting, menurut pendapatnya. Setelah mengenali pahlawan dengan bau (Yaga buta) dan menjelaskan keperluannya, dia pasti akan memanaskan rumah mandian dan menguap wira, sehingga melakukan wuduk secara ritual. Kemudian dia memberi makan kepada pendatang baru, yang juga merupakan upacara, "si mati", upacara yang tidak dibenarkan bagi orang yang masih hidup, agar mereka tidak memasuki dunia orang mati secara tidak sengaja. Dan, "dengan menuntut makanan, pahlawan dengan demikian menunjukkan bahawa dia tidak takut dengan makanan ini, bahawa dia berhak atasnya, bahawa dia" nyata ". Iaitu, pendatang baru, melalui ujian makanan, membuktikan kepada Yaga ketulusan motifnya dan menunjukkan bahawa dia adalah pahlawan yang sebenarnya, berbeza dengan pahlawan palsu, penipu-antagonis. "

Makanan ini "membuka mulut si mati," kata Propp, yang yakin bahawa kisah dongeng selalu didahului oleh mitos. Dan, walaupun sang pahlawan sepertinya tidak mati, dia akan dipaksa untuk sementara "mati untuk hidup" untuk masuk ke "kerajaan ketiga puluh" (dunia lain). Di sana, di "kerajaan ketiga puluh" (akhirat), di mana pahlawan menuju, banyak bahaya selalu menantinya, yang harus dia ramalkan dan atasi. "Makanan dan makanan ringan selalu disebutkan tidak hanya ketika bertemu Yaga, tetapi juga dengan banyak wataknya yang setara. ... Bahkan pondok itu sendiri disesuaikan oleh pendongeng untuk fungsi ini: ia "disangga dengan pai", "ditutup dengan pancake", yang dalam dongeng anak-anak dari Barat sesuai dengan "rumah roti jahe". Rumah ini kadang-kadang berpura-pura menjadi rumah makan dengan penampilannya. "

Prototaip lain dari Baba Yaga adalah penyihir dan penyembuh yang tinggal jauh dari penempatan di kedalaman hutan. Di sana mereka mengumpulkan pelbagai akar dan ramuan, mengeringkannya dan membuat pelbagai warna, dan, jika perlu, membantu penduduk kampung. Tetapi sikap terhadap mereka tidak jelas: banyak yang menganggap mereka pendamping roh jahat, kerana tinggal di hutan mereka tidak dapat membantu tetapi berkomunikasi dengan roh jahat. Oleh kerana mereka kebanyakan wanita yang tidak ramah, tidak ada idea yang jelas mengenai mereka.

Imej Baba Yaga dalam muzik

Drama kesembilan "Hut on Chicken Legs (Baba Yaga)" oleh suite terkenal Modest Mussorgsky "Pictures at a Exhibition - a Memory of Viktor Hartman", 1874, yang dibuat untuk mengenang rakan, artis dan arkiteknya, didedikasikan untuk imej Baba Yaga. Tafsiran moden suite ini juga terkenal - "Gambar di Pameran", yang dibuat oleh kumpulan rock progresif Inggeris, Emerson, Lake & Palmer pada tahun 1971, di mana karya muzik Musorgsky bergantian dengan komposisi asal pemuzik rock Inggeris: "The Pondok Baba Yaga "(Mussorgsky); Kutukan Baba Yaga (Emerson, Lake, Palmer); "Pondok Baba Yaga" (Mussorgsky). Sebuah puisi simfoni dengan nama yang sama oleh komposer Anatoly Lyadov dikhaskan untuk Baba Yaga, op. 56, 1891-1904 Koleksi potongan muzik untuk piano oleh Pyotr Ilyich Tchaikovsky "Album Kanak-kanak" tahun 1878 juga memuatkan drama "Baba Yaga".

Baba Yaga disebut dalam lagu-lagu kumpulan "Sektor Gas" "Nenek saya" dari album "Walk, man!" (1992) dan "Ilya Muromets" dari album "The Night Before Christmas" (1991). Baba Yaga juga muncul sebagai watak dalam muzikal: "Koschey the Immortal" oleh kumpulan "Jalur Gaza", "Ilya Muromets" oleh Duet "Gas Attack Sector", dan dalam salah satu episod muzikal "Sleeping Beauty" oleh kumpulan "Red Mould". Pada tahun 1989 di Sicily, bandar Agrigento, kumpulan rakyat antarabangsa Baba Yaga ditubuhkan.

Kumpulan Na-Na mempunyai lagu "Babushka Yaga" yang ditulis oleh komposer Vitaly Okorokov untuk kata-kata Alexander Shishinin. Dilakukan dalam bahasa Rusia dan Inggeris.

Komposer Soviet dan Rusia Teodor Efimov menulis muzik untuk kitaran lagu mengenai Baba Yaga. Kitaran ini merangkumi tiga lagu: "Baba-Yaga" (kata-kata oleh Y. Mazharov), "Baba-Yaga-2 (Hutan Duet)" (kata-kata oleh O. Zhukov) dan "Baba-Yaga-3 (Tentang Babu-Yaga) "(Untuk kata-kata oleh E. Uspensky). Kitaran ini dilakukan oleh VIA "Ariel". Selain itu, lagu ketiga kitaran ini dipersembahkan oleh teater parodi muzik Bim-Bom. Ada juga lagu oleh David Tukhmanov mengenai ayat-ayat Yuri Entin "Nenek jenis Yaga" yang dipersembahkan oleh Alexander Gradsky, termasuk dalam kitaran "Taman Seram".

Imej Baba Yaga dimainkan dalam album "Zombie Granny's Hut" oleh kumpulan orang-orang kulit hitam Rusia, Izmoroz.

Perkembangan imej dalam kesusasteraan moden

• Imej Baba Yaga telah banyak digunakan oleh pengarang kisah sastera moden, misalnya, oleh Eduard Uspensky dalam kisahnya Down the Magic River.
• Baba Yaga menjadi salah satu sumber utama gambar Naina Kievna Gorynych, watak dalam kisah saudara-saudara Strugatsky "Isnin bermula pada hari Sabtu."
• Novel "Kembali ke Baba Yaga" karya Natalia Malakhovskaya, di mana tiga watak pahlawan dan tiga gaya penulisan menjalani ujian dan transformasi (pergi ke Baba Yaga), mengubah plot biografi mereka.
• Dalam siri komik Hellboy oleh Mike Mignola, Baba Yaga adalah salah satu watak negatif. Dia tinggal di akhirat di akar World Tree Yggdrasil. Dalam jilid pertama siri ini ("Kebangkitan Iblis"), Rasputin yang kalah berlindung dengannya. Dalam novel "Baba Yaga" Hellboy, ketika bertengkar dengan Yaga, mengetuk mata kirinya. Tidak seperti kebanyakan penafsiran sastera moden, gambar Mignola tentang Baba Yaga tidak membawa satira.
• Gambar Baba Yaga juga muncul dalam kisah grafik Alexei Kindyashev "Komar", di mana dia memainkan peranan sebagai salah satu watak negatif utama. Pertarungan antara serangga mitos, yang dirancang untuk melindungi dunia kita dari kekuatan jahat dan penyihir, berlaku dalam isu mini pertama, di mana watak positif mengalahkan yang negatif, sehingga melindungi gadis kecil itu. Tetapi tidak semuanya semudah yang disangka, dan pada akhir rilis diketahui bahawa itu hanya salinan yang dibuat untuk menguji kekuatan pembela mitos.
• Juga, gambar Baba Yaga terdapat dalam pengarang moden sastera Rusia - Andrei Belyanin dalam siri karya "Siasatan Rahsia Tsar Pea", di mana, pada gilirannya, dia menempati salah satu tempat penting dalam peranan sebagai pahlawan positif, iaitu, seorang penjenayah pakar di halaman penyiasatan rahsia King Peas.
• Masa kecil dan pemuda Baba Yaga dalam sastera moden pertama kali ditemui dalam kisah "Lukomorye" oleh A. Aliverdiev (bab pertama cerita, yang ditulis pada tahun 1996, diterbitkan dalam majalah "Star Road" pada tahun 2000). Kemudian, kisah Alexei Gravitsky "The Berry" ditulis, novel V. Kachan "The Youth of Baba Yaga", novel M. Vishnevetskaya "Kashchei and Yagda, atau Heavenly Apples", dll.
• Baba Yaga juga muncul dalam siri komik Army of Darkness, di mana dia diwakili sebagai wanita tua yang jelek yang ingin mendapatkan buku orang mati - Necronomicon untuk mendapatkan kembali masa mudanya. Dia dipenggal oleh salah satu dosa mematikan - Kemarahan.
• Novel "Baba Yaga Membawa Testis" oleh penulis Kroasia moden, Dubravka Ugresic menggunakan motif cerita rakyat Slavia, pertama sekali, kisah-kisah Baba Yaga.
• Novel "Darah Hitam" oleh Nika Perumov dan Svyatoslav Loginov Babami Yogis - mereka memanggil ahli sihir klan - diusir pada zaman kuno sebagai dukun, kepada Baba Yogi Neshanka, yang tinggal di tempat konspirasi, di sebuah pondok di dua tunggul - mengingatkan pada cakar burung, mereka meminta pertolongan dari Unica, Tashi, dan Romar, maka Unica sendiri akan menjadi Baba Yoga.
• Dalam kitaran "Tanya Groter" oleh Dmitry Emets, Baba Yaga digambarkan sebagai dewi kuno, penyembuh Tibidokhs - Yagge, bekas dewi pantheon kuno yang musnah.
• Baba Yaga juga merupakan salah satu watak utama dalam dongeng Leonid Filatov "" dan dalam filem animasi dengan nama yang sama.
• Baba Yaga adalah salah satu watak dalam edisi ke-38 The Sandman oleh Neil Gaiman, yang berlaku di hutan negara yang tidak disebut namanya. Di antara sifat-sifat lain dari Baba Yaga, episod ini meliputi sebuah pondok di kaki ayam dan mortar terbang, di mana Baba Yaga dan watak utama mengatasi sebahagian jalan dari hutan ke kota.
• Dalam karya Elena Nikitina, Baba Yaga berperanan sebagai watak utama, dalam bentuk seorang gadis muda.
• Baba Yaga muncul dalam buku "Three in the Sands" dari kitaran "Three from the Forest" karya Yuri Alexandrovich Nikitin. Dia adalah salah satu penjaga sihir wanita kuno terakhir dan membantu para pahlawan.

Baba Yaga di skrin

Wayang

Lebih sering daripada yang lain, Georgy Millyar memainkan peranan sebagai Baba Yaga, termasuk dalam filem:

"Pengembaraan di Kerajaan Ketiga Puluh" (2010) - Anna Yakunina.

Nama wanita ahli sihir Slavia menjadi terkenal di Eropah Barat juga. Pada tahun 1973, filem Franco-Itali Baba Yaga (Bahasa Itali. Baba Yaga (filem)) diarahkan oleh Corrado Farina (Bahasa Itali. Corrado farina) dengan Carroll Baker dalam peranan utama. Filem ini dibuat berdasarkan salah satu komik erotik-mistik oleh Guido Crepax (ital. Guido crepax) dari siri "Valentina" (bahasa Itali. Valentina (fumetto)).

Kartun

• The Frog Princess (1954) (diarahkan oleh Mikhail Tsekhanovsky, disuarakan oleh Georgy Millyar)
• "Ivashko dan Baba Yaga" (1938, disuarakan oleh Osip Abdulov)
• "The Frog Princess" (1971) (disutradarai oleh Y. Eliseev, disuarakan oleh Zinaida Naryshkina)
• "Akhir Paya Hitam" (1960, disuarakan oleh Irina Masing)
• "Tentang Ibu Tiri Jahat" (1966, disuarakan oleh Elena Ponsova)
• "The Tale Affects" (1970, disuarakan oleh Klara Rumyanova)
• "Kapal Terbang" (1979, kumpulan wanita Koir Dewan Moscow)
• "Vasilisa the Beautiful" (1977, disuarakan oleh Anastasia Georgievskaya)
• "The Adventures of the Brownie" (1985) / "Kisah untuk Natasha" (1986) / "The Return of the Brownie" (1987) (disuarakan oleh Tatiana Peltzer)
• “Baba Yaga menentang! "(1980, disuarakan oleh Olga Aroseva)
• "Ivashka dari Istana Perintis" (1981, disuarakan oleh Efim Katsov)
• "Tunggu! "(Edisi ke-16) (1986)
• "Dear Goblin" (1988, disuarakan oleh Viktor Proskurin)
• "Dan dalam dongeng ini seperti ini ..." (1984)
• "Two Heroes" (1989, disuarakan oleh Maria Vinogradova)
• "Pemimpi dari kampung Ugory" (1994, disuarakan oleh Kazimir Smirnov)
• "Nenek Ezhka dan lain-lain" (2006, disuarakan oleh Tatiana Bondarenko)
• "Tentang Fedot si pemanah, seorang yang berani" (2008, disuarakan oleh Alexander Revva)
• "Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych" (2006, disuarakan oleh Natalia Danilova)
• "Ivan Tsarevich and the Gray Wolf" (2011, disuarakan oleh Leah Akhedzhakova)
• Bartok the Magnificent (1999; disuarakan oleh Andrea Martin)

Cerita dongeng

"Tanah air" dan ulang tahun Baba Yaga

Penyelidikan

• A. A. Potebnya, Tentang makna mitos dari beberapa ritual dan kepercayaan. [ch.] 2 - Baba Yaga, "Bacaan dalam Imperial Society of Russian History and Antiquities", M., 1865, buku. 3;
• Veselovsky N.I., Keadaan semasa mengenai isu "Wanita batu" atau "Balbals". // Catatan Persatuan Sejarah dan Antik Imperial Odessa, lwn XXXII. Odessa: 1915. Jabatan cetakan: 40 s. + 14 tab.
• Toporov V.N., Hittite salŠU.GI dan Slavic Baba Yaga, "Komunikasi Ringkas dari Institut Pengajian Slavia dari Akademi Sains USSR", 1963, h. 38.
• Malakhovskaya A.N., Warisan Baba Yaga: Idea keagamaan tercermin dalam kisah dongeng, dan jejak mereka dalam kesusasteraan Rusia abad XIX-XX. - SPb .: Aleteya, 2007 .-- 344 p.

Watak permainan

• Dalam permainan "Harry Potter and the Prisoner of Azkaban" Baba Yaga adalah salah satu ahli sihir yang terkenal. Dikatakan mengenai dirinya bahawa dia suka makan untuk sarapan pagi (mungkin untuk makan tengah hari dan makan malam) anak-anak kecil. Dia dapat dilihat pada kad koleksi dalam kumpulan mengenai penyihir terkenal, dia memamerkan kad nombor 1.
• Baba Yaga adalah salah satu watak di Castlevania: Lords of Shadow.
• Pada bahagian pertama permainan "Quest for Glory" Baba Yaga adalah salah satu musuh utama pahlawan. Kemudian, wanita tua itu muncul semula dalam salah satu permainan seterusnya dalam siri ini.
• Baba Yaga disebutkan dalam salah satu plot percakapan antara saudara Anderson dalam permainan "Alan Wake". Di samping itu, di dekat rumah di Danau Coldron ada tanda dengan tulisan "Birds leg cabin", yang dapat ditafsirkan sebagai pondok di kaki ayam.
• Dalam permainan "Kisah Bukan Anak-Anak", watak Baba Yaga memberikan pencarian kepada pemain.
• Dalam permainan "The Witcher" ada Yaga raksasa - seorang wanita yang sudah meninggal dunia.
• Dalam permainan "Pergi ke sana, saya tidak tahu di mana", "Baba Yaga melampaui tanah yang jauh", "Baba Yaga belajar membaca" Baba Yaga sedang mempelajari apa saja subjek dengan anak itu, dan dia mengalami perubahan yang berbeza.

lihat juga

Catatan

1. Istana terpesona
2. Jan Deda dan Yaga Baba Merah
3. Ensiklopedia Makhluk Gaib. Lokid-MYTH, Moscow, 2000
4. Propp V. Ya. Akar sejarah dongeng. L .: Rumah penerbitan Universiti Negeri Leningrad, 1986.
5. Saluran TV Yurgan
6. Mitologi Komi
7. Zabylin M. Orang-orang Rusia, adat istiadat, ritual, tradisi, takhayul dan puisi mereka. 1880.
8. "Baba Yaga - dewi?"
9. Mikhail Sitnikov, Yaga yang diseksa dengan tidak bersalah. "Spiritual avant-garde", seperti Taliban, memarahi orang Kristian sebagai "penyembah salib", memburuk-burukkan mitos Baba Yaga dengan tar, Portal-Credo.Ru, 13.07.2005.
10. Veselovsky N.I. Wanita batu khayalan // Buletin Arkeologi dan Sejarah, diterbitkan oleh Imperial Archaeological Institute. Isu XVII. SPb. 1906.
11. Beberapa pemerhatian mengenai evolusi gambar Baba Yagiv dalam cerita rakyat Rusia
12. Menari di hadapan Yaga
13. Petrukhin V. Ya. Permulaan sejarah etnokultur Rusia pada abad ke-9 hingga ke-11
14. Barkova A. L., Alekseev S., "Kepercayaan Slavia Kuno" / Ensiklopedia untuk Kanak-kanak. [V.6.]: Agama dunia. Bahagian 1. - M .: Avanta Plus. ISBN 5-94623-100-6
15. Marya Morevna
16. Angsa angsa
17. Finist - Kosongkan Falcon
18. Vasilisa yang Cantik
19. Ivan Tsarevich dan Bely Polyanin
20. Mengenai kisah Slavia
21. Menolak akibat pencerobohan Sarmatian
22. Dalam koleksi A. N. Afanasyev ada versi dongeng pertama "Bulu Finista jelas dari elang", di mana Baba Yaga yang tiga digantikan oleh tiga "wanita tua" tanpa nama. Pilihan ini kemudiannya diproses

Baba Yaga adalah makhluk misteri yang digambarkan dalam banyak kisah dongeng Rusia. Sehingga hari ini, saintis bimbang tentang misteri yang masih belum dapat diselesaikan di sekitar makhluk misteri ini.

Siapa Baba Yaga?

Para saintis menerjemahkan nama pelik wanita tua ini dengan cara yang berbeza. Ada yang yakin bahawa "yaga" sesuai dalam beberapa bahasa Indo-Eropah dengan makna "kesusahan, penyakit, kesedihan." Tetapi dari bahasa Komi "yag" diterjemahkan sebagai "hutan pinus" atau "boron", dan kata "baba" bermaksud seorang wanita. Oleh itu, Baba Yaga adalah seorang wanita hutan.

2:4

Baba Yaga tinggal di hutan, dia terbang di mortar. Terlibat dalam ilmu sihir. Dia dibantu oleh angsa angsa, penunggang merah, putih dan hitam, dan juga "tiga pasang tangan".

Penyelidik membezakan tiga subspesies Baba Yaga:

• pahlawan (dalam pertempuran dengannya, pahlawan bergerak ke tahap kematangan peribadi yang baru),
• pemberi (dia memberikan barang sihir untuk tetamunya),
• dan juga penculik.

Perlu diingat bahawa, pada masa yang sama, dia bukan watak yang jelas.

Mereka menggambarkannya sebagai wanita tua yang mengerikan dengan bonggol. Pada masa yang sama, dia juga buta dan hanya merasakan seseorang yang telah memasuki pondoknya..

Kediaman ini mempunyai kaki ayam, melahirkan saintis hipotesis mengenai siapa Baba Yaga. Faktanya adalah bahawa orang Slavia kuno memiliki kebiasaan untuk mendirikan rumah-rumah khas untuk orang mati, yang dipasang di atas tiang, menjulang tinggi di atas tanah. Pondok-pondok seperti itu dibangun di perbatasan hutan dan pemukiman, dan mereka diletakkan sedemikian rupa sehingga pintu keluar dari sisi hutan.

5:4

Versi 1. Baba Yaga - panduan untuk dunia orang mati

Diyakini bahawa Baba Yaga adalah sejenis petunjuk bagi dunia orang mati, yang dalam dongeng disebut Kerajaan Jauh-Jauh.

Dalam melaksanakan tugas ini, wanita tua itu dibantu oleh ritual tertentu:

berwuduk (mandi),

Perlakuan "Meninggal" (memberi makan pahlawan atas permintaannya sendiri).

Setelah mengunjungi rumah Baba Yaga, seseorang untuk sementara waktu ternyata menjadi milik dua dunia sekaligus, dan juga memperoleh beberapa kemampuan tertentu.

Versi 2. Baba Yaga - penyembuh wanita

Pada zaman dahulu, wanita yang tidak ramah yang menetap di hutan menjadi penyembuh. Di sana mereka mengumpulkan tanaman, buah-buahan dan akar, kemudian mengeringkannya dan menyediakan pelbagai jenis ubat dari bahan mentah ini.

9:4

Orang, walaupun mereka menggunakan khidmat mereka, pada masa yang sama takut, kerana mereka menganggap mereka penyihir yang berkaitan dengan kekuatan najis dan roh jahat.

Versi 3. Baba Yaga adalah makhluk asing

Tidak lama dahulu, beberapa penyelidik Rusia mengemukakan teori lain yang sangat menarik. Menurutnya, Baba Yaga tidak lain adalah makhluk asing yang tiba di planet kita untuk tujuan penyelidikan.

11:4

Legenda mengatakan bahawa misteri wanita tua itu terbang dengan mortar, sambil menutup jejaknya dengan sapu yang berapi-api. Semua keterangan ini sangat menyerupai mesin jet. Orang-orang Slavia kuno, tentu saja, tidak dapat mengetahui tentang keajaiban teknologi, dan oleh itu menafsirkan api dan suara kuat yang dapat dibuat oleh kapal asing dengan cara mereka sendiri.

Tafsiran ini disokong oleh kenyataan bahawa kedatangan Baba Yaga yang misterius, menurut perihalan orang-orang kuno, disertai dengan jatuhnya pokok di lokasi pendaratan dan ribut dengan angin yang sangat kuat. Semua ini dapat dijelaskan dengan tindakan gelombang balistik atau tindakan langsung aliran jet. Orang-orang Slavia yang hidup pada masa-masa yang jauh itu tidak dapat mengetahui tentang keberadaan benda-benda seperti itu, dan oleh itu mereka menjelaskannya dengan ilmu sihir.

13:4

Pondok itu, berdiri di atas kaki ayam, nampaknya kapal angkasa. Dalam kes ini, saiznya yang kecil dapat difahami. Dan kaki ayam adalah tempat di mana kapal berdiri.

Penampilan Baba Yaga, yang kelihatan sangat jelek bagi orang, mungkin sangat biasa bagi makhluk asing. Humanoid, berdasarkan perihalan pakar ufologi, tidak kelihatan lebih cantik.

Legenda juga mendakwa bahawa Baba Yaga yang misterius diduga kanibal, ia makan daging manusia. Dari sudut pandang teori baru, pelbagai eksperimen pada orang dilakukan di kapal. Kemudian, semua ini ditumbuhi legenda dan dongeng yang diceritakan kepada anak-anak. Dalam bentuk ini, kisah ini telah sampai kepada kita.

17:4

Sungguh sukar untuk membuktikan sesuatu ketika bertahun-tahun berlalu, tetapi Baba Yaga yang misterius meninggalkan jejaknya dalam sejarah, bukan hanya luar biasa, tetapi juga, mungkin, cukup material. Cuma belum ditemui.

Semasa zaman kanak-kanak saya, ketika setiap sekolah yang menghormati diri mengadakan pesta Malam Tahun Baru (untuk kelas yang lebih muda) dan "disko" (untuk warga tua), perincian tindakan yang sangat diperlukan ini adalah persembahan artis undangan - kadang-kadang profesional, dari teater drama tempatan , kadang-kadang amatur - ibu, ayah, guru.

Dan komposisi peserta sama pentingnya - Santa Claus, Snow Maiden, binatang hutan (tupai, kelinci, dll.), Kadang-kadang lanun, pemuzik dari Bremen dan syaitan dengan kikimor. Tetapi penjahat utamanya adalah Baba Yaga. Dalam tafsiran apa dia tidak muncul di hadapan penonton yang kagum - baik wanita tua bongkok dan wanita paruh baya dengan solek terang - sesuatu antara peramal nasib sihir dan penyihir, dan makhluk muda yang seksi dengan gaun yang terbuat dari tampalan dan menawan rambut di kepalanya. Cuma intinya tidak berubah - untuk merosakkan "watak baik" sebanyak mungkin - jangan biarkan mereka pergi ke pokok Krismas, mengambil hadiah, mengubahnya menjadi tunggul pohon lama - senarai itu tidak terhad.

Di ambang dua dunia, terang dan gelap, di tengah-tengah hutan lebat, Yaga tua telah tinggal di sebuah pondok aneh yang dikelilingi oleh pagar tulang manusia sejak zaman kuno. Kadang-kadang tetamu dari Rusia datang menemuinya. Yaga cuba makan, menyambut orang lain, menolong nasihat dan perbuatan, meramalkan nasib. Dia memiliki kenalan luas di kerajaan yang hidup dan mati, dan bebas mengunjungi mereka. Siapa dia, dari mana dia datang ke cerita rakyat Rusia, mengapa namanya lebih sering dijumpai dalam dongeng Rusia utara, mari kita cuba mengetahuinya. Hal ini dapat diandaikan bahawa gambaran Yaga yang luar biasa muncul dalam seni rakyat Rusia sebagai hasil interaksi selama berabad-abad terhadap latar belakang budaya-bangsa Slavik dan Finno-Ugric Indo-Iran yang biasa.

Tidak syak lagi bahawa penembusan orang Rusia ke Utara, ke Ugra dan Siberia, kenalan dengan kehidupan penduduk tempatan dan kisah-kisah berikutnya tentangnya mempunyai pengaruh yang nyata terhadap pembentukan gambar Yaga dalam bahasa Rusia, dan kemudian kisah Zyryan . Itu adalah ushkuynik Novgorod, perintis Cossack, pejuang, jurulatih dan tentera yang membawa maklumat luar biasa mengenai cara hidup, adat istiadat dan kepercayaan Ugra, yang, bercampur dengan mitologi dan cerita rakyat Slavia kuno, meninggalkan jejak pada peri cerita mengenai Baba Yaga.

Dan siapa sebenarnya Baba Yaga ini? Elemen rakyat? Buah imaginasi yang popular? Perwatakan sebenar? Ciptaan penulis kanak-kanak? Mari cuba cari asal usul watak dongeng yang paling berbahaya pada zaman kanak-kanak kita.

Mitologi Slavia

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) adalah watak tertua dalam mitologi Slavia. Pada mulanya, itu adalah dewa kematian: seorang wanita dengan ekor ular, yang menjaga pintu masuk ke dunia bawah dan mengawal jiwa orang mati ke kerajaan orang mati. Dalam hal ini dia agak menyerupai gadis ular kuno Echidna. Menurut mitos kuno, dari perkahwinan dengan Hercules, Echidna melahirkan orang Scythians, dan Scythians dianggap sebagai nenek moyang Slavia yang paling kuno. Bukan untuk apa-apa bahawa Baba Yaga memainkan peranan yang sangat penting dalam semua kisah dongeng, wira kadang-kadang menggunakannya sebagai harapan terakhir, penolong terakhir - ini adalah jejak matriarki yang tidak dapat dipertikaikan.

Habitat kekal Yaga adalah hutan lebat. Dia tinggal di sebuah pondok kecil di kaki ayam, begitu kecil sehingga, terbaring di dalamnya, Yaga menempati seluruh pondok. Mendekati pondok, pahlawan biasanya berkata: "Pondok itu adalah pondok, berdiri dengan punggung ke hutan, di depan saya!" Pondok itu berbalik, dan di dalamnya Baba Yaga: “Fu-fu! Bau semangat Rusia ... Anda, kawan baik, adakah anda menipu atau menyeksa anda? " Dia menjawabnya: "Pertama-tama anda memberikannya minuman, memberi makan, dan kemudian bertanya tentang berita itu."

Tidak syak lagi bahawa kisah ini diciptakan oleh orang-orang yang sangat memahami kehidupan orang Ugri. Ungkapan mengenai semangat Rusia tidak jatuh padanya secara tidak sengaja. Tar, yang digunakan secara meluas oleh orang Rusia untuk meresapi kasut kulit, tali pinggang dan peralatan kapal, menjengkelkan rasa bau penduduk taiga, yang menggunakan minyak angsa dan ikan untuk meresapi kasut. Seorang tetamu yang memasuki yurt dengan kasut yang dibalut dengan tar ditinggalkannya bau "semangat Rusia" yang berterusan.

Adakah kaki tulang itu ekor ular?

Perhatian khusus diberikan kepada kaki-kaki, kaki berkaki satu dari Baba Yaga, yang terkait dengan penampilannya yang sangat baik atau seperti ular: "Penyembahan ular sebagai makhluk yang terlibat di tanah orang mati bermula, nampaknya, sudah ada di Paleolitik. Dalam Paleolitik, gambar ular diketahui, yang mempersonifikasikan dunia bawah. Kemunculan gambaran sifat campuran tergolong dalam era ini: bahagian atas gambar adalah dari seseorang, bahagian bawahnya berasal dari ular atau, mungkin, cacing. "
Menurut KD Laushkin, yang menganggap Baba Yaga sebagai dewi kematian, makhluk berkaki satu dalam mitologi banyak orang entah bagaimana berkaitan dengan gambaran ular (kemungkinan pengembangan idea mengenai makhluk seperti itu: ular - seorang lelaki dengan ekor ular - lelaki berkaki satu - lumpuh, dll.) P.).

V. Ya. Propp menyatakan bahawa "Yaga, sebagai peraturan, tidak berjalan, tetapi terbang, seperti ular mitos, seekor naga." "Seperti yang anda ketahui," ular "umum Rusia bukanlah nama asli reptilia ini, tetapi muncul sebagai pantang larang berkaitan dengan kata" bumi "-" merangkak di atas tanah ", - tulis OA Cherepanova, menunjukkan bahawa , tidak mapan sedangkan nama ular itu boleh menjadi yaga.

Salah satu gema idea lama tentang dewa seperti ular adalah gambaran ular hutan besar (putih) atau ular sawah, yang dominan di atas ternakan, dapat dikurniakan dengan maha mengetahui, dll., Yang ditelusuri dalam kepercayaan petani di sebilangan wilayah Rusia.

Kaki tulang - kaitan dengan kematian?

Menurut kepercayaan lain, Kematian memindahkan si mati ke Baba Yaga, yang dengannya dia berkeliling dunia. Pada masa yang sama, Baba Yaga dan para penyihir tunduk kepadanya memakan jiwa orang mati dan oleh itu menjadi ringan, seperti jiwa mereka sendiri.

Mereka dulu percaya bahawa Baba Yaga dapat tinggal di desa mana pun, menyamar sebagai wanita biasa: menjaga lembu, memasak, membesarkan anak-anak. Dalam hal ini, idea mengenai dirinya hampir dengan idea mengenai penyihir biasa.

Tetapi tetap saja, Baba Yaga adalah makhluk yang lebih berbahaya, memiliki kekuatan yang jauh lebih banyak daripada jenis penyihir. Selalunya, dia tinggal di hutan lebat, yang telah lama menimbulkan ketakutan pada orang, kerana dianggap sebagai perbatasan antara dunia orang mati dan yang hidup. Bukan apa-apa bahawa pondoknya dikelilingi oleh palisade tulang dan tengkorak manusia, dan dalam banyak kisah dongeng Baba Yaga memakan daging manusia, dan dia sendiri disebut "kaki tulang".

Sama seperti Koschey the Immortal (tulang - tulang), dia tergolong dalam dua dunia sekaligus: dunia yang hidup dan dunia yang mati. Oleh itu kemungkinannya hampir tidak terbatas.

Cerita dongeng

Dalam kisah dongeng, dia berlakon dalam tiga penjelmaan. Yaga-bogatyrsha memiliki pedang-kladenet dan bertarung sama rata dengan pahlawan. Penculik yaga mencuri anak-anak, kadang-kadang membuang mereka, sudah mati, di bumbung rumah mereka, tetapi lebih sering membawa mereka ke pondok mereka dengan kaki ayam, atau ke ladang terbuka, atau di bawah tanah. Dari pondok aneh ini, anak-anak, dan orang dewasa juga, melarikan diri dengan mengalahkan Yagibishnu.

Dan akhirnya, penderma Yaga dengan ramah menyambut pahlawan atau pahlawan wanita, melayan dengan senang hati, melambung tinggi di tempat mandi, memberi nasihat berguna, memberikan kuda atau hadiah yang kaya, misalnya, bola sihir yang menuju ke tujuan indah, dll.
Penyihir tua ini tidak berjalan, tetapi memandu di seluruh dunia dengan lesung besi (iaitu kereta skuter), dan ketika dia berjalan, dia memaksa stupa untuk berjalan lebih cepat, memukulnya dengan tongkat besi atau alu. Oleh itu, untuk alasan yang diketahui olehnya, tidak ada jejak yang dapat dilihat, mereka menyapu khasnya, melekat pada lesung dengan sapu dan sapu. Dia dilayan oleh katak, kucing hitam, termasuk Cat Bayun, gagak dan ular: semua makhluk di mana ancaman dan kebijaksanaan wujud bersama.
Walaupun Baba Yaga muncul dalam bentuk yang paling tidak menarik dan dibezakan oleh sifatnya yang garang, dia tahu masa depan, mempunyai banyak harta, pengetahuan rahsia.

Penghormatan untuk semua sifatnya tercermin tidak hanya dalam kisah dongeng, tetapi juga teka-teki. Salah seorang dari mereka berkata: "Baba Yaga, dengan daging babi, memberi makan seluruh dunia, kelaparan." Kita bercakap mengenai perawat bajak, alat terpenting dalam kehidupan petani.

Baba Yaga yang misterius, bijak, mengerikan memainkan peranan besar yang sama dalam kehidupan pahlawan dongeng.

Versi Vladimir Dahl

“Yaga atau yaga-baba, baba-yaga, yagaya dan yagavaya, atau yagishna dan yaginichna, sejenis penyihir, roh jahat, dengan kedok seorang wanita tua yang jelek. Adakah yaga berdiri dengan tanduk di dahinya (tiang ketuhar dengan gagak)? Baba Yaga, kaki tulang, menunggang lesung, bersantai dengan alu, menyapu jejak dengan batang penyapu. Tulang-tulangnya di tempat keluar dari bawah badan; puting menggantung di bawah pinggang; dia pergi mencari daging manusia, menculik anak-anak, mortarnya diperbuat daripada besi, syaitan membawanya; di bawah kereta api ini terdapat ribut yang dahsyat, segala rintihan, lembu mengaum, ada wabak dan kematian; barangsiapa yang melihat yaga menjadi bisu. Yagishnaya adalah nama wanita yang marah dan kasar. "
"Baba Yaga atau Yaga Baba, raksasa yang luar biasa, kejam terhadap penyihir, pembantu syaitan. Baba Yaga mempunyai kaki tulang: menunggang lesung, memandu (berehat) dengan alu, menutup jalan dengan batang penyapu. Dia berambut sederhana dan dengan satu kemeja tanpa korset: kedua-duanya adalah kemarahan yang tinggi. "

Baba Yaga antara orang lain

Babu Yaga (Poland Enzu, Czech Jezhibaba) dianggap sebagai bogeyman, yang hanya boleh dipercayai oleh anak-anak kecil. Tetapi bahkan satu setengah abad yang lalu di Belarus, orang dewasa juga mempercayainya - dewi kematian yang dahsyat, memusnahkan mayat dan jiwa orang. Dan dewi ini adalah salah satu yang tertua.

Etnografer telah menjalin hubungannya dengan ritus inisiasi primitif, yang dipraktikkan di Paleolitik dan terkenal di antara masyarakat paling mundur di dunia (orang Australia).

Untuk bermulanya anggota penuh suku, remaja harus menjalani ujian - ritual khas, kadang-kadang sukar. Mereka dilakukan di sebuah gua atau di hutan yang dalam, dekat sebuah pondok yang sunyi, dan seorang wanita tua, seorang pendeta, membuangnya. Ujian yang paling dahsyat terdiri daripada mengadakan "memakan" subjek oleh raksasa dan "kebangkitan" mereka yang seterusnya. Bagaimanapun, mereka harus "mati", mengunjungi dunia lain dan "bangkit semula."

Segala-galanya di sekitarnya menyedihkan kematian dan ngeri. Kunci di pondoknya adalah kaki manusia, kunci adalah tangannya, kunci adalah mulut yang bergigi. Tynnya terbuat dari tulang, dan di atasnya terdapat tengkorak dengan soket mata yang menyala. Dia memanggang dan makan orang, terutama anak-anak, sementara dia menjilat dapur dengan lidahnya dan menyapu bara dengan kakinya. Pondoknya ditutup dengan pancake, didukung oleh pai, tetapi ini bukan simbol kelimpahan, tetapi kematian (makanan peringatan).

Menurut kepercayaan Belarus, Yaga terbang dengan mortar besi dengan sapu yang berapi-api. Di mana dia bergegas - angin berkecamuk, bumi mengerang, binatang melolong, lembu bersembunyi. Yaga adalah ahli sihir yang kuat. Layaninya, seperti penyihir, syaitan, gagak, kucing hitam, ular, kodok. Dia berubah menjadi ular, kuda betina, pokok, angin puyuh, dan lain-lain; bukan hanya satu perkara - untuk mengambil bentuk manusia yang agak normal.

Yaga tinggal di hutan yang dalam atau neraka. Dia adalah perempuan simpanan neraka bawah tanah: “Adakah anda ingin masuk neraka? Saya Jerzy-ba-ba, ”kata Yaga dalam dongeng Slovak. Hutan untuk petani (tidak seperti pemburu) adalah tempat yang tidak baik yang penuh dengan semua jenis roh jahat, dunia lain yang sama, dan pondok yang terkenal di kaki ayam seperti pintu masuk ke dunia ini, oleh itu anda tidak boleh memasukinya sehingga dia berbalik kembali ke hutan ...

Sukar untuk menghadapi penjaga Yaga. Dia mengalahkan pahlawan dongeng, mengikat mereka, memotong tali pinggang dari punggung mereka, dan hanya pahlawan terkuat dan paling berani yang mengatasinya dan turun ke dunia bawah. Pada masa yang sama, Yaga mempunyai semua ciri penguasa Alam Semesta dan kelihatan seperti parodi Ibu Dunia yang mengerikan.

Yaga juga seorang dewi ibu: dia mempunyai tiga anak lelaki (ular atau raksasa) dan 3 atau 12 anak perempuan. Mungkin dia adalah ibu atau nenek terkutuk yang dikenang ketika bersumpah. Dia adalah perempuan simpanan yang sederhana, sifatnya (stupa, sapu, alu) adalah alat kerja wanita. Yaga dilayan oleh tiga penunggang kuda - hitam (malam), putih (siang) dan merah (matahari), yang setiap hari melewati "pusat pemeriksaan" nya. Dengan bantuan kepala yang mati, dia memerintahkan hujan.

Yaga adalah dewi Indo-Eropah yang biasa.

Di antara orang Yunani, Hecate sesuai dengannya - dewi bermuka tiga yang mengerikan pada waktu malam, sihir, kematian dan pemburuan.
Orang Jerman mempunyai Perkhta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Orang India tidak mempunyai Kali yang menyeramkan.
Perkhta-Holda tinggal di bawah tanah (di sumur), mengatur hujan, salji dan cuaca secara umum, dan bergegas, seperti Yaga atau Hecate, di hadapan sekumpulan hantu dan penyihir. Perkhta dipinjam dari Jerman oleh jiran Slavia mereka - orang Czech dan Slovenia.

Pilihan alternatif untuk asal gambar

Pada zaman kuno, orang mati dikebumikan di rumah domina - rumah yang terletak di atas tanah pada tunggul yang sangat tinggi dengan akar yang mengintip dari tanah, mirip dengan kaki ayam. Domovina ditempatkan sedemikian rupa sehingga lubang di dalamnya dipusingkan ke arah yang bertentangan dengan penempatan, menuju ke hutan. Orang percaya bahawa si mati terbang di atas keranda.
Orang mati dikuburkan dengan kaki ke arah pintu keluar, dan jika anda melihat ke dalam domina, anda hanya dapat melihat kaki mereka - oleh itu ungkapan "Baba Yaga adalah kaki tulang." Orang-orang memperlakukan nenek moyang yang telah meninggal dengan rasa hormat dan ketakutan, tidak pernah menyusahkan mereka atas perkara-perkara kecil, takut untuk menghadapi masalah, tetapi dalam situasi sukar mereka masih datang untuk meminta pertolongan. Jadi, Baba Yaga adalah nenek moyang yang sudah meninggal, orang yang sudah mati, dan anak-anak sering ketakutan dengannya.

Pilihan lain:

Ada kemungkinan bahawa pondok misterius di kaki ayam tidak lebih dari "labaz" atau "chamya", yang banyak dikenali di Utara, sejenis bangunan luar pada tiang licin tinggi yang direka untuk menjaga peralatan dan bekalan. Gudang-gudang selalu ditempatkan "kembali ke hutan, untuk pengembara di depan", sehingga pintu masuk ke sana adalah dari sisi sungai atau jalan hutan.

Bangsal pemburuan kecil kadang-kadang dibuat pada dua atau tiga tunggul potong tinggi - mengapa tidak kaki ayam? Lebih-lebih lagi seperti pondok dongeng kecil, tanpa tingkap dan tanpa pintu, tempat kultus di tempat-tempat ritual - "hore". Mereka biasanya berisi boneka ittarma dengan pakaian nasional bulu. Anak patung itu memenuhi hampir keseluruhan gudang - mungkin itu sebabnya pondok dalam dongeng selalu kecil bagi Baba Yaga?

Menurut sumber lain, Baba Yaga di antara beberapa suku Slavia (khususnya di kalangan orang Rusia) adalah pendeta yang memimpin upacara pembakaran mayat orang mati. Dia membunuh lembu korban dan selir, yang kemudian dibuang ke dalam api.

Dan versi lain:

"Awalnya, Baba Yaga disebut Baba Yoga (ingat" Baba Yozhka ") - jadi Baba Yaga sebenarnya adalah guru yoga."

"Di India, para yogi dan sadhus perjalanan disebut dengan hormat baba (Hindi बाबा -" ayah "). Banyak ritual yogi diadakan oleh api dan hampir tidak dapat dimengerti oleh orang asing, yang dapat menyediakan makanan untuk fantasi dan kisah dongeng, di mana seorang yogi baba dapat berubah menjadi Baba Yaga. Di antara suku Nagas di India, adalah kebiasaan duduk di tepi api, melakukan yagya (berkorban hingga api), memburuk-burukkan badan dengan abu, berjalan tanpa pakaian (telanjang), dengan tongkat ("kaki tulang"), panjang rambut matang, memakai cincin di telinga, mantra berulang ("mantera") Dan berlatih yoga. Nagas dalam mitologi India adalah ular dengan satu atau lebih kepala (prototaip Ular Gorynych). Dalam mazhab Yindi ini, ritual misteri dan menakutkan dilakukan dengan tengkorak, tulang, pengorbanan dilakukan, dll. "

Masih ada Solovyov dalam "Sejarah Negara Rusia" mengenai Baba Yaga - ada versi - bahawa ada orang-orang Yaga seperti itu - yang larut di Rusia. Kanibal di hutan, sedikit, dll. Putera Yagailo yang terkenal, misalnya. Jadi kisah dongeng - dongeng - kumpulan etnik - kumpulan etnik.

Tetapi versi lain mengatakan bahawa Baba Yaga adalah pemungut cukai Mongol-Tatar Golden Ordian dari tanah yang ditakluki (baik, ok, ok, sekutu). Muka mengerikan, mata condong. Pakaian menyerupai wanita dan anda tidak dapat mengetahui sama ada lelaki atau wanita. Dan orang-orang yang dekat dengannya memanggilnya baik Babai (yaitu, Kakek dan penatua pada umumnya), atau Aga (pangkat seperti itu) ... Inilah Babai-Aga, yaitu, Baba Yaga. Baiklah, dan semua orang tidak menyukainya - mengapa mencintai pemungut cukai?

Berikut adalah versi lain, tidak boleh dipercayai, tetapi dengan keras kepala berjalan di Internet:

Ternyata Baba Yaga dari dongeng Rusia sama sekali tidak tinggal di Rusia, tetapi di Afrika Tengah. Dia adalah ratu suku kanibal yagga. Oleh itu, mereka mula memanggilnya Ratu Yagga. Kemudian, sudah berada di tanah air kita, dia berubah menjadi kanibal Baba Yaga. Transformasi ini berlaku seperti ini. Pada abad ke-17, mubaligh Capuchin datang ke Afrika Tengah dengan pasukan Portugis. Jajahan Portugis di Angola muncul di kawasan Congo Basin. Di dalamnya ada sebuah kerajaan pribumi kecil, yang diperintah oleh pahlawan pemberani Ngola Mbanka. Adik kesayangannya Nzinga tinggal bersamanya. Tetapi adik perempuan itu juga mahu memerintah. Dia meracuni abangnya dan menyatakan dirinya sebagai ratu. Sebagai jimat kuasa yang bertuah, kakak yang penyayang itu membawa tulang saudaranya ke dalam begnya. Oleh itu, nampaknya, dalam dongeng Rusia, muncul ungkapan yang tidak dapat difahami "Baba Yaga adalah tulang kaki".

Dua orang Capuchin, saudara Antonio de Gaeta dan saudara Givanni de Montecuggo, menulis keseluruhan buku mengenai Ratu Yagga, di mana mereka menggambarkan bukan sahaja bagaimana dia berkuasa, tetapi juga penerimaannya terhadap agama Kristian di masa tuanya. Buku ini datang ke Rusia, dan di sini, dari kisah pemakan orang kulit hitam, kisah Baba Yaga Rusia ternyata.

"Versi" ini tidak mempunyai sumber. Berjalan di Internet merujuk kepada buku fiksyen oleh G. Klimov (penulis Rusia-Amerika)