Kehilangan misteri. Mistik, rahsia, penyelesaian Dmitrieva Natalia Yurievna

Olmecs

Tamadun Olmec telah pasti mengesahkan keberadaannya dalam bentuk penemuan arkeologi. Walau bagaimanapun, rahsia asal usul dan kematiannya belum dapat diselesaikan oleh para saintis. Nama "Olmecs" diambil secara bersyarat dari kronik sejarah orang Aztec, di mana salah satu suku peradaban ini disebut dengan nama ini. Perkataan "Olmec" dalam terjemahan dari bahasa Maya bermaksud "penduduk negara getah".

Orang Olmec tinggal di kawasan yang sekarang Mexico selatan dan tengah. Jejak tamadun tertua bermula pada tahun 1400 SM. e. Di bandar San Lorenzo, peninggalan penempatan Olmec yang besar (mungkin utama) telah ditemui. Tetapi ada penempatan lain, yang terbesar di tempat-tempat di La Venta dan Tres Zapotes.

Banyak penyelidik menganggap Olmecs adalah keturunan tamadun Meso-Amerika yang lain, yang disahkan oleh legenda orang India. Hanya diketahui bahawa Olmec adalah salah satu budaya awal Amerika Tengah.

Dari artifak yang dijumpai, dapat dinilai bahawa Olmecs telah membangun pembinaan, seni dan perdagangan. Piramid, halaman mereka (mungkin ditujukan untuk beberapa jenis upacara), kubur, kuil, tongkang, sistem paip dan monumen besar dalam bentuk kepala batu telah sampai kepada kami. Kepala pertama seperti itu ditemukan pada tahun 1862 berhampiran penempatan Tres-Zapotes, setelah itu penelitian "boom" dimulai tentang budaya India yang ditemukan di hutan Mexico (walaupun segera setelah penemuan itu dipercayai bahawa ia adalah "kepala Afrika ", atau, seperti yang disebut hari ini," ketua orang Ethiopia "). Kepala yang terkenal ini digali sepenuhnya pada tahun 1939-1940. Ternyata ketinggian kepala batu adalah 1,8 m, dan kelilingnya 5,4 m, dan monumen besar ini diukir dari satu kepingan basalt. Sehingga sekarang, persoalannya masih ada bagaimana sekeping batu besar itu dihantar ke tempat di mana patung itu sekarang berada, jika deposit basalt terdekat terletak berpuluh-puluh kilometer dari tempat ini (Olmecs, menurut ahli arkeologi, tidak tahu roda dan tidak mempunyai haiwan draf). Selepas itu, 16 kepala lagi ditemui, setinggi 3 m dan masing-masing seberat 20 tan. Sebilangan besar cendekiawan cenderung mempercayai bahawa kepala-kepala ini menggambarkan para pemimpin suku Olmec. Tetapi beberapa penyelidik moden percaya bahawa kepala gergasi itu mungkin dibuat bukan oleh Olmec, tetapi oleh perwakilan peradaban terdahulu: misalnya, Atlantik legendaris, sementara orang Olmec sendiri hanya keturunan peradaban ini dan "penjaga" patung besar .

Pada separuh pertama abad ke-20, ahli arkeologi Mexico menemui bandar Sin Cabezas, yang bermaksud "Tanpa Kepala". Nama ini diberikan kepada kota yang dijumpai oleh para saintis itu sendiri kerana banyak patung yang dipenggal yang terletak di penempatan kuno ini. Walau bagaimanapun, sebilangan raksasa batu masih bertahan hingga hari ini. Sebagai tambahan kepada kepala dan patung, patung Olmec dilambangkan di altar batu dan stes berukir, serta patung-patung batu giok dan tanah liat (jarang granit) yang menggambarkan manusia dan haiwan.

Pelbagai ekspedisi yang digunakan untuk mencari dan mempelajari artifak pada separuh pertama abad ke-20 menyebabkan banyak penemuan baru, namun, beberapa bukti tentang keberadaan budaya Olmec pada awalnya secara keliru dikaitkan dengan budaya Maya kerana kesamaan wajah.

Ahli arkeologi harus pergi ke peninggalan penempatan kuno dan patung batu melalui hutan yang tidak dapat ditembus, sungai tropika dan rawa, mendaki gunung: pada masa itu jejak peradaban kuno sudah cukup terputus dari penempatan dan jalan moden. Ini menyulitkan penyelidikan, tetapi secara beransur-ansur, berdasarkan maklumat baru, gambaran yang semakin jelas tentang keberadaan peradaban Olmec diungkapkan kepada para saintis. Topeng bergaya dan tokoh manusia yang diukir di stes dan kotak batu, menurut para penyelidik, adalah gambar dewa-dewa yang dihormati oleh Olmecs. Dan di sebuah kubur mewah yang terdapat di La Venta, penguasa Olmecs dikuburkan, yang hidup 9-10 abad sebelum munculnya orang Aztec di tempat-tempat ini. Di sarcophagi dan makam, ahli arkeologi menemui perhiasan dan patung, alat yang tidak biasa.

Piramid Olmec mungkin berfungsi sebagai kompleks kuil. Mereka disusun tidak sesuai dengan bentuk piramidal "biasa", tetapi dengan dasar bulat, dari mana beberapa "kelopak" bulat "berangkat". Para saintis menjelaskan bentuk ini dengan persamaan dengan bukit gunung berapi yang dipelihara setelah letusan: para Olmec percaya bahawa dewa-dewa api tinggal di gunung berapi, dan kompleks kuil untuk menghormati dewa-dewa yang sama dibina seperti gunung berapi yang telah pupus. Piramid itu sendiri terbuat dari tanah liat dan berhadapan dengan mortar kapur.

Kemunculan Olmecs mungkin dapat dipulihkan dari banyak patung yang dijumpai: Mata jenis Mongoloid, hidung yang rata, bibir yang rata, yang rata. Patung-patung itu mempunyai kepala yang sengaja cacat. Maklumat yang lebih tepat dapat diperoleh dari sisa-sisa Olmec yang terdapat di kubur, tetapi tidak ada satu pun rangka utuh yang dapat bertahan.

Menurut legenda orang-orang Aztec, Olmec tiba di habitat mereka dengan kapal, dari pantai utara. Di tempat di mana kota Panutla sekarang berada, mereka meninggalkan perahu mereka dan pergi ke arah dewa-dewa ke daerah Tamoanchan (diterjemahkan dari bahasa Maya - "tanah hujan dan kabut"), di mana mereka mendirikan peradaban mereka . Dalam legenda Native American yang lain, tidak ada penjelasan mengenai kemunculan tamadun Olmec: hanya dikatakan bahawa Olmec telah tinggal di tempat-tempat itu sejak zaman kuno.

Menurut penjelajah Norway Thor Heyerdahl, tamadun Olmec mungkin dibawa ke Amerika Tengah dari Mediterranean dan Mesir Kuno. Ini ditunjukkan bukan hanya oleh legenda India, tetapi juga oleh kesamaan struktur, penulisan Olmec, dan seni mumifikasi dengan bukti serupa mengenai budaya Dunia Lama. Anggapan seperti itu akan menjelaskan fakta bahawa penyelidikan arkeologi tidak menemui tanda-tanda evolusi peradaban Olmec: sepertinya telah muncul dalam bentuk yang sudah berkembang dan secara tiba-tiba mengakhiri keberadaannya. Walau bagaimanapun, ini juga hanya andaian. Banyak saintis masih yakin bahawa peradaban di berbagai belahan Bumi dapat berkembang dengan cara yang sama, secara terpisah dalam satu sama lain.

Kemunculan budaya Olmec bermula pada sekitar milenium kedua SM. e. Menurut penelitian arkeologi kemudian, ia dapat berkembang dari budaya pertanian awal Amerika Tengah, yang secara beransur-ansur berkembang dari budaya nomaden sebagai akibat dari perubahan keadaan semula jadi. Suku nomad paling kuno di Amerika Selatan dan Tengah, menurut para saintis, berasal dari Asia pada masa ketika masih ada hubungan darat antara benua-benua ini. Menurut ahli paleoanthropologi, perwakilan kaum Negroid dapat memasuki wilayah Amerika Tengah pada zaman ais terakhir. Ini dalam beberapa cara menjelaskan ciri wajah yang tercermin di kepala Olmec gergasi. Penyelidik lain percaya bahawa orang Australia kuno dan Eropah boleh memasuki wilayah Meso-Amerika melalui air. Mungkin peradaban Olmec muncul sama sekali hasil dari campuran pendatang dari berbagai benua.

Pada 1200-900 SM e. penyelesaian utama Olmec (di San Lorenzo) ditinggalkan, mungkin akibat pemberontakan dalaman. "Ibu kota" kerajaan Olmec berpindah ke La Venta, 55 batu ke timur, di antara rawa-rawa Sungai Tonala. Penempatan Olmec di La Venta wujud pada tahun 1000-600. SM e. atau dalam 800-400 tahun. SM e. (mengikut pelbagai data penyelidikan).

Olmec meninggalkan bahagian timur tanah mereka sekitar 400 SM. e. Sebab yang mungkin termasuk perubahan iklim, letusan gunung berapi dan penangkapan beberapa Olmec oleh wakil peradaban lain. Menjelang abad yang lalu SM, ahli arkeologi mengaitkan tarikh yang diukir oleh Olmec pada stes batu dan patung-patung. Ini adalah tarikh tertulis tertua yang terdapat di Amerika Tengah, lebih tua daripada penulisan tamadun Maya. Ketika artifak Olmec dengan tarikh ditemui, para penyelidik, setelah banyak perbahasan, sampai pada kesimpulan bahawa orang Maya meminjam tulisan dan kalendar mereka dari Olmecs.

Menariknya, banyak patung batu dan kepala raksasa yang tergolong dalam budaya Olmec sengaja dirosakkan pada zaman dahulu: mungkin oleh Olmec sendiri. Di samping itu, beberapa patung pada waktu kuno yang sama jelas dipindahkan dari tempat asalnya atau juga ditutup dengan sengaja dengan tanah, setelah itu "kubur" dihadapkan dengan jubin atau tanah liat berwarna.

Beberapa kajian menunjukkan bahawa zaman kegemilangan tamadun Olmec jatuh pada abad ke-1 SM. e. - abad pertama A.D. e. Semua sampel penulisan Olmec, serta objek seni yang paling sempurna, bertarikh pada masa ini. Oleh itu, Olmec dan Maya hidup bersama untuk beberapa waktu di sebelah satu sama lain.

Penyelidik Michael Ko percaya bahawa nenek moyang Maya pernah tinggal di wilayah Olmecs: ketika budaya San Lorenzo dan La Venta merosot, sebahagian besar Olmec bergerak ke timur dan secara beransur-ansur berubah menjadi peradaban Maya. Menurut para penyelidik lain, Maya dan Olmec berkembang secara serentak dan, walaupun terdapat hubungan kekeluargaan antara kedua peradaban ini, orang Maya tidak boleh menjadi keturunan Olmec. Anggapan terakhir disokong oleh data dari penyelidikan arkeologi terkini. Tetapi dalam kes itu - di mana dan atas sebab apa Olmec hilang? Para saintis masih belum menjawab soalan ini.

Olmecs muncul di selatan Teluk Mexico 3 ribu tahun yang lalu. Mereka adalah orang yang besar dan berpendidikan tinggi. Dari mana dia datang ke tanah subur di selatan Mexico, di mana akarnya, tidak diketahui. Lama kelamaan, peradaban misterius itu hilang, dan suku-suku India lain menetap di tanahnya. Tempoh keberadaan mereka bermula pada abad XI-XIV. Orang-orang inilah yang dinamakan orang Aztec sebagai Olmec, yang dalam terjemahannya bermaksud "orang dari negara getah". Selepas itu, peradaban kuno disebut Olmec, walaupun tidak ada persamaan antara penduduk kuno dan sezaman Aztec.

Tamadun Olmec hilang dari muka bumi pada awal era kita. Dan budayanya dianggap dasar di negeri-negeri Amerika Tengah. Dengan statusnya, itu sesuai dengan budaya Mesir Kuno, yaitu, ia dianggap sebagai "ibu" budaya lain di benua Amerika.

Mungkin kelihatan aneh, tetapi tidak ada jejak asal dan evolusi peradaban misteri yang ditemui. Dipercayai bahawa perwakilannya muncul di tanah Teluk Mexico entah dari mana, dan sudah menjadi pembawa nilai-nilai budaya yang tinggi. Di samping itu, mereka tidak meninggalkan maklumat mengenai diri mereka sendiri. Tidak ada yang diketahui mengenai struktur sosial, agama, ritual keagamaan mereka. Bahasa, etnik mereka juga tidak diketahui, dan tidak ada satu pun kerangka manusia dari era yang jauh itu.

Hanya runtuhan piramid, sisa-sisa platform dan patung-patung besar yang masih bertahan hingga hari ini. Orang kuno memotong batu dari batu, dan patung-patung megah diukir dari mereka. Sebilangan besar dari mereka adalah kepala. Mereka dikenali sebagai "kepala Olmec" dan merupakan salah satu rahsia utama peradaban misteri.

Apakah kepala? Ini adalah patung dengan berat hingga 30 tan. Ciri-ciri manusia yang diukir dari batu adalah salinan tepat dari wakil-wakil bangsa Negroid. Itulah, ini orang Afrika sebenar tempat mana di Afrika, bukan Amerika. Tetapi bagaimana penduduk Afrika boleh berada di benua Amerika 3 ribu tahun yang lalu?

Kepala batu Olmec ditemui oleh ahli arkeologi

Kepala batu pertama ditemui oleh ahli arkeologi Amerika Matthew Stirling pada tahun 1939. Dalam laporannya, dia menulis: "Kepala diukir dari blok basalt. Dipasang pada pondasi blok batu yang diproses dengan buruk. Dibersihkan dari tanah, ia memiliki penampilan yang megah dan menakutkan. Ia diproses dengan sangat hati-hati, dan bahagian wajah diperhatikan sepenuhnya, oleh itu, ia kelihatan sangat realistik. dengan pasti untuk menegaskan bahawa orang jenis ini adalah Negro. "

Ekspedisi Stirling membuat satu lagi penemuan yang luar biasa. Mainan kanak-kanak dijumpai. Mereka menggambarkan anjing yang dipasang di platform dengan roda. Ini mengejutkan, kerana sebelum Columbus, Amerika tidak mengetahui roda. Namun, penemuan itu bertentangan dengan pendapat yang telah ditetapkan. Namun, kemudian ternyata tamadun Maya juga membuat mainan serupa di atas roda. Maksudnya, orang India tahu mengenai roda itu, tetapi atas sebab tertentu mereka tidak menggunakannya dalam kegiatan ekonomi.

Selain kepala monumental, Olmec juga membuat stesel dengan gambar yang terpahat di atasnya. Tangga dibuat terutamanya dari basalt. Mereka dengan jelas menunjukkan gambar orang yang berasal dari pelbagai bangsa. Sebahagian daripadanya adalah orang Afrika dan yang lain adalah orang India. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa pada zaman kuno, terdapat hubungan yang baik antara Amerika dan Afrika.

Tetapi apakah hubungan ini, dan bagaimana penduduk Afrika boleh berakhir di pantai Teluk Mexico 3 ribu tahun yang lalu? Mungkin mereka adalah orang asli Dunia Baru. Sangat mungkin bahawa penghijrahan seperti itu dapat terjadi pada zaman es, dan bangsa Negroid hidup lama di benua Amerika, tetapi kemudian, atas sebab yang tidak diketahui, punah.

Dipercayai bahawa pada zaman dahulu, ada komunikasi biasa antara Amerika dan Afrika di seberang lautan. Perkara ini dinyatakan oleh Thor Heyerdahl dan Tim Severin. By the way, yang terakhir masih hidup dan diterbitkan secara aktif. Akibatnya, orang Eropah kelihatan seperti orang bodoh, kerana mereka masih tidak mahu bersetuju dengan fakta yang jelas.

Tamadun Olmec pada peta

Adapun tamadun Olmec, ia wujud selama kira-kira 1000 tahun dan hilang. Ia terletak di tanah negara Veracruz, Mexico moden. Di hutannya, nilai-nilai arkeologi yang tidak terhitung jumlahnya masih tersembunyi. Ini adalah kuil piramid, makam, patung basalt, patung anggun yang terbuat dari batu giok, gua dengan lukisan yang unik.

Pada pandangan pertama, nampaknya semua ini ditinggalkan dan dilupakan 2 ribu tahun yang lalu. Tetapi ini tidak berlaku. Budaya kuno tidak binasa, tetapi menemukan kesinambungannya dalam budaya orang Maya dan Aztec. Pada masa ini, telah terbukti bahawa kalendar Maya yang terkenal dipinjam dari peradaban Olmec. Tetapi pertama sekali, orang kuno yang misterius ini dikaitkan dengan kepala batu yang besar. Lebih-lebih lagi, dengan kepala bukan orang India, tetapi orang Afrika, yang sekali lagi menunjukkan bahawa orang moden tahu sedikit tentang masa lalu.

Sebagai kajian mengenai laman web baru di masa lalu, arkeologi di Amerika Tengah semakin maju ke dalam abad-abad yang lalu. Kira-kira lima puluh tahun yang lalu, semuanya kelihatan sederhana dan jelas. Di Mexico, berkat sejarah lama, orang Aztec, Chichimec dan Toltec dikenali. Di Semenanjung Yucatan dan di pergunungan Guatemala - Maya. Mereka kemudian dikreditkan dengan semua barang antik yang diketahui, terdapat banyak di permukaan dan di kedalaman bumi. Kemudian, dengan pengumpulan pengalaman dan pengetahuan, para saintis semakin mulai menemui sisa-sisa budaya pra-Columbia yang tidak sesuai dengan tempat Prokustan dari skema dan pandangan lama. Nenek moyang orang Mexico moden mempunyai banyak pendahulu. Oleh itu timbul dari kegelapan ketiadaan garis besar peradaban klasik Amerika Tengah yang pertama: Teotihuacan, Tahin, Monte Alban, negara-negara kota Maya. Kesemuanya dilahirkan dan mati dalam satu milenium: dari abad ke-1 hingga abad ke-10 M. e. Berikutan itu, budaya kuno Olmecs ditemui - orang misteri yang mendiami dataran rendah rawa di Teluk Mexico sejak dahulu kala. Terdapat puluhan hutan yang tersembunyi dan bahkan ratusan reruntuhan tanpa nama - tinggalan bekas bandar dan kampung. Tangan ahli arkeologi mula-mula menyentuh beberapa dari mereka beberapa tahun yang lalu. Oleh itu, dapat dikatakan tanpa berlebihan bahawa arkeologi Olmec dilahirkan hampir di depan mata kita. Di sebalik semua kesulitan dan kekurangan, dia kini telah mencapai yang utama - sekali lagi mengembalikan kepada orang-orang salah satu peradaban yang paling cemerlang di Amerika pra-Hispanik. Segala-galanya ada di sini: hipotesis cerdik berdasarkan dua atau tiga fakta berbeza, kisah percintaan dan kegembiraan penemuan lapangan pertama, khayalan serius dan rahsia yang belum terbongkar.

Pada tahun 1869, sebuah catatan kecil muncul di Buletin Persatuan Geografi dan Statistik Mexico, yang ditandatangani: H. M. Melgar. Pengarangnya, seorang jurutera mengikut profesion, mendakwa bahawa pada tahun 1862 dia cukup beruntung kerana dapat mencari di dekat perkampungan tebu Tres-Zapotes (Veracruz, Mexico) di sebuah tebu sebuah patung yang menakjubkan, tidak seperti yang diketahui selama ini - kepala seorang " Afrika "diukir dari batu gergasi. Catatan itu disertakan dengan gambar patung yang cukup tepat, sehingga mana-mana pembaca kini dapat menilai kebaikan penemuan ini.

Malangnya, kemudian Melgar menggunakan penemuannya yang luar biasa dengan cara yang terbaik. Pada tahun 1871, tanpa bayangan senyuman di wajahnya, dia mengumumkan, merujuk pada penampilan arca "jelas Ethiopia" yang dia temukan: "Saya benar-benar yakin bahawa orang-orang negro telah pergi ke bahagian-bahagian ini lebih dari sekali, dan ini berlaku pada era pertama dari penciptaan dunia. " Harus dikatakan bahawa pernyataan seperti itu sama sekali tidak ada landasan di bawahnya, tetapi di sisi lain ia sepenuhnya sesuai dengan semangat umum teori-teori yang berlaku ketika itu dalam sains, ketika apa-apa pencapaian orang India Amerika dijelaskan oleh pengaruh budaya dari Old Dunia. Benar, sesuatu yang lain tidak dapat dipertikaikan: Mesej Melgar mengandungi sebutan pertama mengenai monumen peradaban yang sebelumnya tidak diketahui.

Tepat empat puluh tahun kemudian, beberapa petani India menemui objek misteri lain di ladangnya berhampiran bandar San Andres Tuxtla. Pada mulanya, dia bahkan tidak memperhatikan kerikil kehijauan, nyaris mengintip dari tanah, dan menendangnya dengan santai. Dan tiba-tiba batu itu hidup, berkilau dengan permukaannya yang digilap di bawah sinar matahari tropika yang murah hati. Setelah membersihkan objek dari kotoran dan debu, orang India itu melihat bahawa dia memegang di tangannya sebuah patung batu giok kecil yang menggambarkan seorang imam kafir dengan kepala yang dicukur dan mata tertawa separuh tertutup. Bahagian bawah wajahnya ditutup dengan topeng dalam bentuk paruh itik, dan jubah pendek bulu dililit di atas bahunya, meniru sayap burung yang dilipat. Bahagian sisi patung itu ditutup dengan beberapa gambar dan gambar yang tidak dapat difahami, dan di bawahnya, tepat di bawah, terdapat lajur tanda dalam bentuk tanda sempang dan titik. Petani yang buta huruf, tentu saja, tidak tahu bahawa dia memegang benda di tangannya, yang ditakdirkan untuk menjadi salah satu penemuan arkeologi yang paling terkenal di wilayah Dunia Baru.

Setelah pengembaraan yang panjang, melewati puluhan tangan, patung batu giok kecil seorang imam dari Tuxtla berakhir di Muzium Nasional AS. Para saintis Amerika, yang memeriksa pameran muzium baru, mengejutkan mereka, mendapati bahawa tiang garis dan titik misteri yang diukir pada patung itu mewakili tarikh Maya yang sesuai dengan tahun 162 Masihi. e.! Ribut nyata meletus di akademik. Satu dugaan diikuti oleh yang lain. Tetapi kerudung tebal yang menutupi semua yang berkaitan dengan patung batu giok itu tidak hilang sama sekali.

Bentuk tanda dan gaya keseluruhan gambar serupa dengan tulisan dan patung Maya, walaupun lebih kuno. Tetapi bandar terdekat Maya kuno - Comalcalco - terletak sekurang-kurangnya 240 km ke timur dari tempat penemuan! Dan selain itu, patung Tuxtla hampir 130 tahun lebih tua daripada monumen bertarikh dari wilayah Maya!

Ya, ada sesuatu yang sukar difahami di sini. Satu gambaran yang pelik ternyata: orang-orang misteri tertentu yang mendiami negara-negara Mexico di Veracruz dan Tabasco pada zaman kuno, mencipta tulisan dan kalender Maya beberapa abad lebih awal daripada orang Maya sendiri dan menandakan produk mereka dengan hieroglif ini.

Tetapi mereka jenis apa? Apa kulturnya? Di mana dan kapan dia datang ke dataran rendah paya busuk di Pantai Teluk selatan?

Pada bulan Mac 1924, sebuah peristiwa berlaku di bandar New Orleans di Amerika, yang secara langsung berkaitan dengan misteri kota-kota Olmec yang dilupakan. Seseorang yang ingin kekal tanpa nama memasukkan sejumlah besar wang ke dalam akaun pemeriksaan Universiti Tulane tempatan. Menurut kehendak dermawan misterius, minat dari sumbangan luar biasa ini bertujuan untuk mengkaji masa lalu negara-negara Amerika Tengah. Pengurusan universiti memutuskan untuk tidak menangguhkan barang di bahagian belakang dan segera melancarkan ekspedisi etnografi dan arkeologi yang besar ke selatan Mexico. Ia diketuai oleh ahli arkeologi terkenal Franz Blom dan Oliver La Farge. Dua orang luar biasa, yang dikaruniai rasa ingin tahu dan pengetahuan luas yang tidak terpuaskan, telah bersatu di sini untuk menantang hutan belantara Amerika Tengah yang tidak terkalahkan, memulakan pencarian yang berbahaya dan bertualang untuk suku yang dilupakan dan peradaban yang hilang.

Pada 19 Februari 1925, ekspedisi bermula. Beberapa bulan kemudian, anggotanya yang kecoklatan berada di tengah-tengah hutan paya, di selatan Pantai Teluk. Jalan mereka menuju ke Sungai Tonala, di mana, menurut khabar angin, ada penempatan kuno yang ditinggalkan dengan berhala batu. Dan sekarang penyelidik hampir sampai. "Petunjuk itu memberitahu kami," ingat F. Blom dan O. La Farge, "bahawa La Venta, tempat di mana jalan kami berada, adalah sebuah pulau yang dikelilingi oleh semua rawa ... Setelah sejam berjalan cepat ... akhirnya kami sampai di bandar kuno: sebelum kami adalah idola pertama. Itu adalah blok batu besar setinggi dua meter. Ia terbaring rata di tanah, dan di permukaannya dapat dilihat sosok manusia, yang diukir dengan kasar. Angka ini tidak berbeza dalam kekhususannya, walaupun, jika dilihat dari penampilan umum, ada semacam gema pengaburan pengaruh Maya. Tidak lama kemudian, kami melihat monumen La Venta yang paling mencolok - sebuah batu besar yang menyerupai loceng gereja dalam bentuk ... Selepas penggalian kecil, kami, yang mengejutkan, kami yakin bahawa di hadapan kami adalah bahagian atas raksasa kepala batu, serupa dengan yang terdapat di Tres- Zapotes ... "

Patung-patung batu besar terdapat di mana-mana di hutan. Sebilangan dari mereka berdiri tegak, yang lain runtuh atau dikalahkan. Permukaan mereka ditutup dengan ukiran lekapan yang menggambarkan manusia dan haiwan atau tokoh hebat dalam bentuk setengah manusia, setengah binatang. Bangunan-bangunan piramidal, yang dulu dengan bangganya menjulang tinggi di atas pohon-pohon dengan jurang putih salji mereka, kini hampir tidak dapat ditebak di bawah kanopi tanaman yang lebat. Bandar misteri ini pada zaman kuno, jelas, merupakan pusat yang besar dan penting, tempat kelahiran pencapaian budaya tinggi, sama sekali tidak diketahui oleh sains.

Tetapi masa menyusahkan para penyelidik. Setelah mengatasi rintangan semula jadi yang serius, mereka dapat dengan cepat memeriksa bangunan dan monumen yang mereka temukan dan cuba membuat lakaran dan memetakan yang paling penting seakurat mungkin. Ini jelas tidak cukup untuk kesimpulan sejarah yang luas.

Itulah sebabnya, meninggalkan kota itu, Franz Blom terpaksa menulis dalam buku hariannya: "Tidak diragukan lagi, La Venta adalah monumen yang sangat misterius, di mana diperlukan kajian penting untuk mengetahui dengan pasti masa penyelesaian ini."

Tetapi dalam masa kurang dari beberapa bulan, pernyataan ini, yang memberi penghargaan kepada setiap saintis yang serius, telah dilupakan sepenuhnya. Dulu di negeri Maya kuno, Blom tidak dapat menahan pesona seni bina dan arca kota-kota mereka yang ditinggalkan. Hieroglif artistik dan tanda kalendar terdapat di sini secara harfiah pada setiap langkah. Dan saintis itu, menyingkirkan semua keraguan yang menyiksanya, menyimpulkan dalam karyanya yang luas "Puak dan Kuil", yang diterbitkan pada tahun 1926: "Di La Venta, kami menjumpai sebilangan besar patung batu besar dan sekurang-kurangnya satu piramid tinggi. Sebilangan ciri patung-patung ini menyerupai patung dari wilayah Tuxtla, yang lain menunjukkan pengaruh yang kuat dari Maya ... Atas dasar inilah kita cenderung menghubungkan reruntuhan La Venta dengan budaya Maya. "

Oleh itu, ironisnya, monumen Olmec yang paling mencolok, yang kemudian memberi nama kepada peradaban kuno ini, tiba-tiba muncul dalam senarai bandar yang sama sekali berbeza budaya - Maya.

Sejarah mengetahui banyak contoh bagaimana suatu peristiwa yang kelihatannya meremehkan secara tiba-tiba mengubah keseluruhan perkembangan pemikiran manusia selanjutnya. Hal serupa berlaku dalam Olmecology, ketika Blom dan rakan-rakannya melakukan kenaikan yang tidak terlalu melelahkan ke puncak gunung berapi San Martin yang telah pupus, di mana, menurut khabar angin, patung beberapa dewa kafir berdiri sejak dulu lagi. Khabar angin itu disahkan. Pada ketinggian 1211 m, berhampiran puncak gunung, para saintis telah menemui patung batu. Idola itu berjongkok dan memegang blok panjang secara mendatar di kedua tangannya. Badannya condong ke hadapan. Muka rosak teruk. Jumlah tinggi patung adalah 1.35 m.

Hanya bertahun-tahun kemudian, para peneliti arkeologi Mexico akhirnya akan mengetahui makna sebenarnya dari semua yang berlaku dan dengan lantang memanggil penemuan patung dari San Martin "batu Rosetta dari budaya Olmec".

Sementara itu, dalam koleksi peribadi dan koleksi muzium di banyak negara di Eropah dan Amerika, sebagai hasil penggalian barang rampasan berterusan, semakin banyak barang-barang batu giok berharga, asal misteri. Permintaan untuk mereka sangat hebat. Dan perompak mengumpulkan hasil panen yang banyak di pergunungan dan hutan di Mexico, tanpa ampun memusnahkan harta budaya kuno yang tidak ternilai harganya.

Patung-patung aneh dari orang-orang jaguar dan jaguar manusia, topeng dewa seperti binatang, kerdil montok, kerdil telanjang dengan kepala memanjang yang aneh, kapak Celtic besar dengan ukiran yang rumit, perhiasan batu giok yang anggun - semua objek ini mempunyai kesan jelas dari hubungan dalaman yang mendalam - tidak diragukan lagi bukti asal usul mereka. Walaupun begitu, mereka lama dianggap samar-samar, misterius, kerana mereka tidak dapat dihubungkan dengan peradaban pra-Columbus di Dunia Baru yang terkenal.

Pada tahun 1929, Marshall Savius ​​- pengarah Muzium Indian Amerika di New York - menarik perhatian sekumpulan kapak Celtic ritual aneh dari koleksi muzium. Kesemuanya dibuat dari batu giok hijau kebiruan yang cantik, dan permukaannya biasanya dihiasi dengan ukiran, topeng orang dan dewa. Kesamaan umum kumpulan perkara ini tidak diragukan. Tetapi dari mana, dari bahagian Mexico atau Amerika Tengah, dari mana benda-benda misteri yang indah ini berasal? Siapa yang mencipta mereka dan kapan? Untuk tujuan apa?

Dan di sini Saviy teringat bahawa gambar dengan gaya yang sama terdapat bukan hanya pada kapak batu giok, tetapi juga pada hiasan kepala berhala dari puncak gunung berapi San Martin. Kesamaan antara mereka, walaupun dalam perincian terkecil, sangat hebat sehingga menjadi jelas bagi yang belum tahu: semua produk yang disebutkan adalah hasil usaha orang yang sama.

Rangkaian bukti telah ditutup. Tugu basalt yang berat tidak dapat diseret sejauh beratus-ratus kilometer. Akibatnya, pusat seni kuno yang aneh dan masih tidak dapat difahami ini juga terletak, mungkin di suatu tempat di kawasan gunung berapi San Martin, iaitu di Veracruz, di pesisir Teluk Mexico.

Lelaki yang ditakdirkan untuk mengambil langkah yang menentukan ke arah yang ditebak Savius ​​daripada melihat disebut George Clapp Vaillant. Salah satu lulusan terbaik Universiti Harvard yang terhormat, dia dapat mengandalkan kerjaya ilmiah yang paling cemerlang dan secara harfiah dalam beberapa tahun menggantikan profesor yang berjaya. Tetapi yang tidak dijangka berlaku. Sebagai mahasiswa baru, Vaillant sekali merancang semua masa depannya, pergi ke Mexico pada tahun 1919 dengan ekspedisi arkeologi. Arkeologi menjadi kehidupan kedua baginya. Di lembah Mexico City, hampir tidak ada satu atau lebih monumen kuno yang menarik, di mana orang Amerika yang penuh semangat ini belum pernah dikunjungi. Sumbangannya secara keseluruhan terhadap arkeologi Mexico tidak boleh diremehkan, dan Olmec tidak terkecuali. Adalah Vaillant bahawa kita berhutang dengan kelahiran satu hipotesis yang cerdik.

Pada tahun 1909, semasa pembinaan empangan di Nekash (Puebla, Mexico), seorang jurutera Amerika secara tidak sengaja menjumpai sebuah patung batu jaguar yang duduk di sebuah piramid kuno yang musnah. Item menarik itu menarik perhatian para saintis dan segera dibeli oleh Museum Sejarah Alam di New York. Patung batu giok inilah yang kemudian menjadi semacam titik permulaan bagi Wayan dalam wacana mengenai misteri budaya Olmec.

"Secara plastik," tulisnya, "jaguar ini tergolong dalam sekumpulan patung yang menunjukkan ciri yang sama: mulut yang menyeringai, yang dimahkotai di atas dengan hidung yang rata, rata dan mata yang miring. Selalunya kepala tokoh sedemikian mempunyai kedudukan atau kedudukan di bahagian belakang. Kapak jed besar yang dipamerkan di dewan muzium Mexico juga tergolong dalam jenis gambar ini. Secara geografi, semua produk batu giok ini tertumpu di Veracruz Selatan, Puebla Selatan dan Oaxaca utara. Hubungan yang sama jelas dengan kumpulan objek yang disebutkan ditunjukkan oleh arca yang disebut "bayi" dari selatan Mexico, menggabungkan ciri-ciri anak dan jaguar. "

Membandingkan semua fakta yang dia tahu, Vaillant memutuskan untuk bertindak dengan penyingkiran. Dia tahu dengan baik bagaimana budaya material kebanyakan orang kuno yang pernah menghuni Mexico. Tidak ada yang mempunyai kaitan dengan pencipta gaya patung-patung jade yang anggun. Dan kemudian saintis itu mengingati kata-kata legenda kuno mengenai Olmec - "penduduk negara getah": kawasan penyebaran patung-patung batu giok anak-anak jaguar sepenuhnya bertepatan dengan habitat yang sepatutnya di Olmecs - selatan pantai Teluk Mexico.

"Jika kita berkenalan dengan daftar orang-orang dari tradisi separa mitos orang-orang India Nahua," kata Vaillant, "dengan pengecualian, kita dapat mengetahui mana dari mereka yang harus dikaitkan dengan peradaban yang baru saja dikenali oleh kriteria material . Kita tahu gaya seni orang Aztec, Toltec dan Zapotec, mungkin Totonac dan mungkin Maya. Legenda yang sama sering menyebut satu orang yang sangat berbudaya - Olmec, yang hidup pada zaman dahulu di Tlaxcala, tetapi kemudian ditolak ke Veracruz dan Tabasco ... Olmecs terkenal dengan produk giok dan pirus mereka dan dianggap sebagai pengguna utama getah di seluruh Amerika Tengah. Kedudukan geografi orang ini kira-kira bertepatan dengan kawasan penyebaran patung-patung jade dengan wajah-wajah bayi jaguar. "

Oleh itu, pada tahun 1932, berkat hipotesis yang cerdik, orang lain yang sama sekali tidak dikenali mendapat bukti keberadaan mereka yang sangat nyata. Itu bukan hanya kemenangan saintis, tetapi juga kemenangan legenda India kuno.

Jadi, permulaan dibuat. Benar, Vaillant melakukan "kebangkitan" Olmec dari terlupakan hanya berdasarkan beberapa perkara yang berbeza, bergantung terutamanya pada logik andaian ilmiahnya. Untuk kajian lebih mendalam mengenai peradaban yang baru ditemui, penemuan ini, walaupun keunikan dan kemahiran artistik mereka, jelas tidak mencukupi. Penggalian sistematik diperlukan di tengah-tengah tanah sepatutnya Olmecs.

Perkara ini diterima dan dilaksanakan dengan sepenuh hati oleh rakan senegara J. Vaillant, ahli arkeologi Matthew Stirling. Pada tahun 1918, semasa menjadi pelajar di University of California, dia pertama kali melihat dalam sebuah buku gambar topeng batu giok dalam bentuk "anak yang menangis" dan sejak itu dia selama-lamanya "sakit" dengan patung misteri dari selatan Mexico. Selepas menamatkan pengajian di universiti, Stirling muda memasuki institusi ilmiah yang paling terkenal di negara itu - Institusi Smithsonian di Washington. Walaupun, kerana pelbagai alasan, Stirling terpaksa bekerja terutamanya di Amerika Utara, impiannya yang muda di bandar Olmec tidak pernah meninggalkannya. Dengan penuh semangat dia membaca laporan F. Blom dan O. La Farge mengenai patung misteri dari La Venta. Pada tahun 1932, Stirling memerhatikan karya penanam Veracruz - Albert Weierstall tertentu. Yang terakhir dengan mahir menggambarkan beberapa patung batu baru dari La Venta dan Villahermosa. Tetapi yang paling penting, saintis muda itu dikejutkan dengan kata-kata penutup artikel itu, di mana dikatakan bahawa berhala La Venta sama sekali berbeza dengan yang berasal dari bangsa Maya dan jauh lebih tua daripada mereka pada usia. Sudah jelas bagi setiap orang yang dimulakan bahawa dia tidak lagi ragu-ragu. Di sana, di hutan rawa Veracruz dan Tabasco, banyak monumen peradaban yang hilang, yang tidak pernah disentuh oleh ahli arkeologi, menunggu masa mereka. Tetapi bagaimana untuk meyakinkan pihak pengurusan institusi yang berminat dan ahli arkeologi mereka bahawa semua ini dengan kos wang kecil tidak akan dibayar seratus kali ganda oleh kepentingan saintifik penemuan masa depan? Tidak, kaedah biasa jelas tidak sesuai di sini. Dan Stirling memutuskan untuk mengambil langkah putus asa. Pada awal tahun 1938, seorang diri, hampir tanpa wang dan peralatan, dia pergi ke Veracruz untuk memeriksa kepala batu yang sangat besar yang digambarkan oleh Melgar. "Saya menemui objek impian saya," kenang saintis itu, "di sebuah dataran yang dikelilingi oleh empat bukit piramidal. Hanya bahagian atas patung besar yang hampir tidak mengintip dari tanah. Saya menendang kotoran dari wajahnya dan mengambil beberapa gambar. " Ketika kegembiraan pertama bertemu utusan kuno ini akhirnya berlalu, Matthew melihat sekeliling dan membeku kerana terkejut. Seorang kepala raksasa berdiri di antara runtuhan sebuah kota besar yang terbengkalai. Di mana-mana sahaja dari hutan lebat, puncak bukit buatan naik, menyembunyikan sisa-sisa istana dan kuil yang hancur di dalamnya. Mereka berorientasi ketat pada titik kardinal dan mengelompokkan tiga atau empat di sekitar kawasan segi empat tepat. Garis besar patung batu misteri dapat dilihat melalui kehijauan yang lebat. Ya, tidak ada keraguan: kota Olmec pertama terletak di kaki seorang ahli arkeologi yang letih tetapi gembira. Sekarang dia akan dapat meyakinkan setiap orang yang ragu-ragu tentang tidak bersalah dan akan mendapatkan dana yang diperlukan untuk penggalian!

Dan pada akhir musim luruh tahun 1938, ekspedisi yang diketuai oleh Matthew Sterling mula meneroka runtuhan Tres Zapotes. Pada mulanya, semuanya misteri dan tidak jelas. Puluhan bukit piramid buatan, monumen batu yang tidak terkira banyaknya, serpihan tembikar berwarna-warni. Dan tidak ada satu pun petunjuk mengenai siapa bandar yang ditinggalkan ini.

Dua musim padang yang panjang dan membosankan (1939 dan 1943) dihabiskan dengan menggali di Tres Zapotes. Pita panjang parit dan petak lubang yang segar merangkumi permukaan hijau bukit piramidal. Penemuan berjumlah ribuan: kerajinan anggun yang terbuat dari batu giok kebiruan - batu kegemaran Olmecs, serpihan seramik, patung tanah liat, patung batu bertingkat.

Dalam penyelidikan, ternyata di Tres Zapotes tidak ada satu, tetapi tiga kepala raksasa yang terbuat dari batu. Berbeza dengan khabar angin yang tersebar di kalangan orang India tempatan, batu-batu ini tidak pernah mempunyai badan. Pemahat kuno dengan berhati-hati meletakkannya di pelantar rendah khas yang terbuat dari papan batu, di kaki yang terdapat cache bawah tanah dengan hadiah dari para jemaah. Semua patung ini diukir dari blok besar basalt hitam padat. Ketinggian mereka berkisar antara 1.5 hingga 3 m, dan berat badannya antara 5 hingga 40 tan. Wajah raksasa yang lebar dan ekspresif dengan bibir montok, bengkok dan mata miring sangat realistik sehingga hampir tidak ada keraguan: kita mempunyai potret beberapa sejarah watak, dan bukan wajah dewa-dewa transendental.

Menurut Matthew Sterling, ini adalah gambar pemimpin dan penguasa Olmec yang paling terkenal, yang diabadikan dengan batu oleh sezamannya.

Di dasar salah satu bukit, ahli arkeologi berjaya menjumpai sebuah lempengan batu besar, jatuh ke tanah dan dipecah menjadi dua kepingan dengan ukuran yang hampir sama. Seluruh tanah di sekitarnya benar-benar dipenuhi dengan ribuan serpihan obsidian tajam, yang dibawa ke sini pada zaman kuno sebagai hadiah ritual. Benar, pekerja India mempunyai pendapat khas mereka sendiri mengenai skor ini. Mereka percaya bahawa serpihan obsidian adalah "panah guruh", dan batang itu sendiri patah dan jatuh ke tanah oleh sambaran petir. Oleh kerana monumen itu terbentang dengan permukaannya yang diukir, gambar patungnya telah lama menderita, walaupun elemen utamanya cukup dapat dibezakan. Bahagian tengah tugu diduduki oleh tokoh manusia. Di kedua sisi itu, dua lagi gambar dengan ukuran yang lebih kecil ditangkap. Salah satu watak sampingan memegang kepala manusia yang terputus di tangannya. Di atas semua angka ini, sebagaimana adanya, beberapa dewa surgawi melayang di udara dalam bentuk topeng bergaya besar. Stele yang dijumpai (stele "A") ternyata menjadi yang terbesar dari semua monumen Tres-Zapotes. Tetapi penemuan baru tidak lama kemudian membayangi semua yang ada sebelumnya.

"Pada awal pagi 16 Januari 1939," kata Stirling, "Saya pergi ke bahagian paling jauh dari situs arkeologi, dua batu dari kem kami. Tujuan jalan yang tidak begitu menyenangkan ini adalah untuk memeriksa satu batu rata, yang dilaporkan oleh salah seorang pekerja kami beberapa hari yang lalu. Menurut keterangannya, batu itu sangat menyerupai tugu, dan saya berharap dapat menemukan beberapa gambar arca di bahagian belakangnya. Ia adalah hari yang sangat panas. Dua belas pekerja dan saya menghabiskan banyak usaha sebelum kami berjaya memutar papan berat dengan bantuan tiang kayu. Tetapi, sayangnya, penyesalan saya yang paling mendalam, kedua-dua sisi ternyata sangat lancar. Kemudian saya teringat bahawa ada orang India memberitahu saya tentang batu lain yang terletak berdekatan, di kaki bukit buatan tertinggi, Tres Zapotes. Batu itu kelihatan tidak menarik sehingga, saya masih ingat, saya masih memikirkan sama ada ia patut digali sama sekali. Tetapi penjelasan menunjukkan bahawa ia sebenarnya jauh lebih besar daripada yang saya fikirkan, dan bahawa salah satu sisinya ditutup dengan beberapa ukiran, namun, rosak teruk dari semasa ke semasa ... Kemudian saya, setelah memutuskan untuk menyelesaikan kerja yang membosankan secepat itu mungkin, meminta orang India untuk menyerahkan serpihan tugu itu dan memeriksa bahagian belakangnya. Para pekerja, berlutut, mulai membersihkan permukaan tugu dari tanah liat yang likat. Dan tiba-tiba salah seorang dari mereka menjerit kepada saya dalam bahasa Sepanyol: "Ketua! Terdapat beberapa nombor di sini! "Dan mereka sebenarnya nombor. Walau bagaimanapun, saya tidak tahu bagaimana orang India yang buta huruf meneka ini, tetapi di seberang seberang batu kami, barisan tanda dan titik yang terpelihara dengan sempurna diukir sesuai dengan undang-undang kalendar Maya. Sebelum saya meletakkan objek yang kita impikan dalam hati kita, tetapi dari motif takhayul kita tidak berani mengakuinya dengan lantang.

Sambil terengah-engah dari kepanasan yang tak tertahankan, ditutupi oleh peluh yang melekit, Sterling segera mulai dengan cepat melukis prasasti berharga itu. Beberapa jam kemudian, semua anggota ekspedisi itu berkerumun dengan tidak sabar di sekitar meja di khemah pemimpin mereka yang sesak. Pengiraan rumit diikuti - dan sekarang teks lengkap prasasti sudah siap: "6 Etsnab 1 Io". Dalam istilah Eropah, tarikh ini bersamaan dengan 4 November 31 SM. e. Lukisan, yang diukir di seberang tugu (kemudian disebut "Stele" C "", menggambarkan versi awal dewa hujan seperti jaguar. Lebih dari tiga abad lebih tua daripada monumen Maya yang lain, kesimpulan yang tidak dapat dielakkan diikuti: bangga Maya meminjam kalendar mereka yang sangat tepat dari jiran barat mereka, Olmec yang belum diketahui.

Tres-Sapotes menjadi batu nisan dari seluruh arkeologi Ol-Mec. Ini adalah laman web Olmec pertama yang digali oleh ahli arkeologi profesional. "Kami telah menerima," tulis Stirling, "koleksi serpihan tembikar yang besar, dan dengan bantuannya kami berharap dapat membuat kronologi terperinci mengenai penempatan kuno, yang kemudian dapat dihubungkan dengan situs arkeologi terkenal lainnya di Amerika Tengah. Ini adalah hasil saintifik yang paling penting dalam ekspedisi ini. "

Dunia saintifik gelisah. Hasil penggalian di Tres-Zapotes jatuh di tanah yang subur. Idea baru yang berani telah muncul mengenai peranan Olmec dalam sejarah Amerika Kuno. Tetapi masih banyak masalah yang belum dapat diselesaikan. Kemudian timbul idea untuk mengadakan persidangan khas untuk pertimbangan menyeluruh mengenai masalah Olmec.

Persidangan itu berlangsung pada bulan Julai 1941 di Tuxtla Gutierrez - ibu negara Chiapas di Mexico - dan menarik banyak pakar dari pelbagai negara. Secara harfiah dari minit pertama, ruang persidangan menjadi arena perbincangan dan perselisihan sengit, kerana topik utama memberikan banyak "bahan mudah terbakar". Semua yang hadir dibahagikan kepada dua kubu perang, di antaranya ada perang yang tidak dapat didamaikan. Ironinya, mereka dibahagikan kali ini bukan hanya oleh pandangan ilmiah semata-mata, tetapi juga oleh kewarganegaraan: perangai Mexico bertentangan di sini dengan skeptisisme Anglo-Saxon. Pada salah satu pertemuan pertama, Drucker menggariskan hasil penggaliannya di Tres Zapotes dan pada masa yang sama mengemukakan skema umum pengembangan budaya Olmec, menyamakannya secara kronologi dengan "Kerajaan Lama" Maya (AD 300- 900). Sebilangan besar sarjana Amerika Utara memberikan sokongan sebulat suara terhadap pandangannya. Saya mesti mengatakan bahawa pada masa itu banyak penyelidik budaya pra-Columbus di Dunia Baru, terutama di Amerika Syarikat, sepenuhnya berada di bawah belas kasihan satu teori yang menggoda. Mereka sangat yakin bahawa semua pencapaian paling luar biasa dari peradaban India kuno di Amerika Tengah adalah kelebihan hanya satu orang: kaum Maya. Dan, terobsesi dengan obsesi ini, para saintis Maya tidak mengabaikan julukan sombong untuk kegemaran mereka, memanggil mereka "orang-orang Yunani dari Dunia Baru", orang-orang terpilih yang ditandai dengan segel genius khas, sama seperti pencipta tamadun kuno yang lain.

Dan tiba-tiba, seperti taufan yang tiba-tiba, suara dua orang Mexico yang bersemangat terdengar di dewan pertemuan akademik. Nama mereka - Alfonso Caso dan Miguel Covarrubias - terkenal dengan semua orang yang hadir. Yang pertama mengagungkan dirinya dengan penemuan tamadun Zapotec setelah bertahun-tahun melakukan penggalian di Monte Alban (Oaxaca). Yang kedua dianggap sebagai ahli seni Mexico yang tidak dapat ditandingi. Setelah mengenal pasti ciri khas dan gaya gaya terbuka yang tinggi di Tres-Zapotes, mereka menyatakan dengan penuh keyakinan bahawa itu adalah Olmec yang seharusnya dianggap sebagai orang paling bertamadun di Mexico. Orang Mexico menyokong pandangan mereka dengan fakta yang sangat meyakinkan. "Bukankah benda paling kuno dengan tarikh kalendar dijumpai di wilayah Olmec (patung dari Tuxtla - 162 Masihi dan 'Stela' C '" dari Tres-Sapotes - 31 SM)? mereka berkata. - Dan kuil Maya yang paling awal di bandar Wasaktuna? Lagipun, ia dihiasi dengan patung khas Olmec dalam bentuk topeng dewa jaguar! "

"Kasihanilah," bantah lawan Amerika Utara mereka. - Seluruh budaya Olmecs hanyalah pemeran yang terdistorsi dan merosakkan peradaban Maya yang hebat. The Olmecs hanya meminjam sistem kalendar dari jiran mereka yang sangat maju, tetapi menulis tarikhnya dengan tidak betul, sangat membesar-besarkan zaman kuno mereka. Atau mungkin Olmecs menggunakan kalendar kitaran 400 hari atau mengira dari tarikh permulaan yang berbeza daripada Maya? " Dan kerana penaakulan semacam itu datang dari dua pihak berkuasa terbesar dalam bidang arkeologi Amerika Tengah - Eric Thompson dan Sylvanus Morley, banyak saintis memihak kepada mereka.

Kedudukan Matthew Stirling sendiri adalah ciri khas dalam hal ini. Pada malam persidangan, terkesan dengan penemuannya di Tres Zapotes, dia menyatakan dalam salah satu artikelnya: “Budaya Olmec, yang dalam banyak aspek telah mencapai tahap tinggi, memang sangat kuno dan mungkin merupakan peradaban asas yang melahirkan budaya tinggi seperti Mayan, Zapotec, Toltec dan Totonac. "

Kebetulan dengan pandangan orang Mexico A. Caso dan M. Covarrubias terbukti di sini. Tetapi ketika sebilangan besar rakan senegaranya menentang usia awal budaya Olmec, Stirling ragu-ragu. Pilihannya tidak mudah. Di satu sisi berdiri sarjana arkeologi Amerika dalam semua kehebatan kewibawaan lama mereka, dimahkotai dengan jubah doktor dan diploma profesor. Di sisi lain, terdapat semangat yang kuat dari beberapa rakan muda Mexico. Dan walaupun alasan mengatakan kepada Stirling bahawa yang terakhir sekarang mempunyai lebih banyak hujah daripada yang mereka miliki sebelumnya, dia tidak tahan. Pada tahun 1943, "bapa arkeologi Olmec" secara terbuka menolak pandangan sebelumnya, menyatakan dalam salah satu penerbitan ilmiah yang paling terhormat bahawa "budaya Olmec berkembang serentak dengan budaya" Kerajaan Lama "orang Maya, tetapi berbeza secara signifikan dari yang terakhir dalam banyak ciri penting. "

Pada akhir persidangan, secara harfiah "di bawah tirai", seorang lagi orang Mexico, sejarawan Jimenez Moreno, mengambil podium. Dan di sini timbul skandal. "Maaf," kata penutur, "jenis Olmec yang dapat kita bicarakan di sini. Istilah "Olmec" sama sekali tidak dapat diterima berkaitan dengan laman web arkeologi seperti La Venta dan Tres Zapotes. Olmec sejati dari sejarah dan legenda kuno muncul di arena sejarah tidak lebih awal dari abad ke-9 Masihi. e., dan orang-orang yang membuat patung batu raksasa di hutan Veracruz dan Tabasco hidup seribu tahun yang baik sebelumnya. " Penceramah mencadangkan agar budaya arkeologi yang baru ditemui harus dinamai pusat terpentingnya - "budaya La Venta". Tetapi istilah lama terbukti kuat. Penduduk kuno La Venta dan Tres Zapotes masih disebut Olmec, walaupun mereka sering memasukkan kata ini dalam tanda petik.

Pada masa ini, mata banyak saintis beralih ke La Venta. Dialah yang harus memberikan jawapan kepada persoalan yang paling membakar dalam sejarah Olmecs. Tetapi iklim tropis dan rawa yang lembap melindungi kota kuno yang ditinggalkan lebih dipercayai daripada istana mana pun: jalan ke sana panjang dan berduri.

Apa sebenarnya La Venta? Di pesisir Teluk Mexico, di antara paya bakau yang luas di negara bagian Tabasco, terdapat beberapa pulau berpasir, yang terbesar, La Venta, panjangnya hanya 12 km dan diameter 4 km. Di sini, di sebelah perkampungan Mexico di wilayah itu, setelah seluruh pulau mendapat namanya, terdapat runtuhan penempatan Olmec kuno. Inti utamanya adalah ketinggian kecil di bahagian tengah pulau dengan luas hanya 180 x 800 m. Titik tertinggi kota adalah puncak "Piramid Besar" tiga puluh tiga meter. Di sebelah utara dari itu adalah apa yang disebut "Ritual yard" atau "Corral" - kawasan segi empat tepat, dipagari dengan tiang batu, dan sebuah bangunan yang agak pelik - "Makam tiang basalt". Semua makam, altar, stel dan tempat persembunyian yang paling mengagumkan dengan hadiah ritual terletak betul-betul di sepanjang paksi pusat struktur terpenting ini. Bekas penduduk La Venta sangat memahami undang-undang geometri. Semua bangunan utama, yang berdiri di puncak pondasi piramidal tinggi, berorientasikan ketat pada titik kardinal. Banyaknya kumpulan kediaman dan kuil, patung megah, stes dan altar, kepala raksasa misterius yang diukir dari basalt hitam, hiasan makam mewah yang terdapat di sini bercakap tentang fakta bahawa La Venta pernah menjadi pusat terbesar Olmec, dan mungkin ibu kota seluruh negara. ...

Kumpulan pusat piramid bukit buatan menarik perhatian khusus ahli arkeologi. Di sini, sebenarnya, penggalian utama tahun 40-50 dilakukan. Struktur terbesar kumpulan ini, dan seluruh kota secara keseluruhan, adalah apa yang disebut "Piramid Besar" setinggi 33 m. Dari atasnya , pemandangan luar biasa dari hutan di sekitarnya yang dibuka. Piramid itu dibina dari tanah liat dan menghadap ke atas dengan lapisan mortar seperti simen. Untuk masa yang lama, seseorang hanya dapat menebak tentang ukuran dan bentuk sebenarnya dari struktur raksasa ini, kerana konturnya disembunyikan oleh belukar tebal dari hutan malar hijau. Sebelum ini, para saintis percaya bahawa piramid mempunyai garis besar yang biasa untuk jenis bangunan ini: pangkalan segi empat dan bahagian atas yang terpotong rata. Baru pada tahun 60an, R. R. Heizer Amerika terkejut ketika mengetahui bahawa "Piramid Besar" adalah sejenis kerucut dengan dasar bulat, yang pada gilirannya, mempunyai beberapa unjuran setengah lingkaran - kelopak.

Sebab untuk khayalan pelik La Venta yang begitu pelik ternyata cukup difahami. Kerucut gunung berapi yang hampir pupus di pergunungan Tusla yang berdekatan kelihatan sama. Menurut kepercayaan orang India, di puncak gunung berapi itulah yang dewa api dan usus bumi hidup. Adakah mengejutkan bahawa beberapa kuil piramid mereka untuk menghormati dewa-dewa yang hebat - tuan-tuan unsur - dibina oleh Olmecs dalam gambaran dan rupa gunung berapi. Ini memerlukan kos material yang besar dari masyarakat. Menurut perhitungan R. Heizer yang sama, pembinaan "Piramid Besar" La Venta (isinya 47,000 m 3) memerlukan tidak kurang dari 800,000 manusia-hari!

Sementara itu, karya di La Venta semakin bertambah setiap hari, dan penemuan dan penemuan yang luar biasa tidak memerlukan waktu lama untuk muncul. Para penyelidik sangat tertarik dengan banyak patung batu yang terdapat di kaki piramid kuno atau di dataran kota. Semasa penggalian, lima helai batu gergasi di helmet ditemui, sangat mirip dengan patung dari Tres-Zapotes, tetapi pada masa yang sama masing-masing mempunyai ciri dan ciri tersendiri (penampilan luaran, bentuk topi keledar, hiasan). Penemuan beberapa tugu basalt dan altar yang diukir, sepenuhnya ditutup dengan gambar arca yang kompleks, menimbulkan kegembiraan di kalangan ahli arkeologi. Salah satu mezbah adalah bongkah batu yang besar dan halus. Di muka mezbah, seolah-olah tumbuh dari tulisan yang dalam, mengintip penguasa Olmec atau imam dengan pakaian yang rimbun dan topi kerucut yang tinggi. Tepat di depannya, dia memegang dengan tangannya yang terentang tubuh badan yang tidak bernyawa, yang wajahnya diberi ciri pemangsa jaguar yang luar biasa. Di sisi sisi monumen, beberapa watak aneh lain digambarkan dalam jubah panjang dan hiasan kepala tinggi. Masing-masing dari mereka memeluk bayi yang menangis, dalam bentuknya, sekali lagi, ciri-ciri kanak-kanak dan jaguar mengejutkan bergabung. Apa maksud keseluruhan pemandangan misteri ini? Mungkin kita menggambarkan penguasa tertinggi La Venta, isteri dan pewarisnya? Atau adakah tindakan pengorbanan bayi yang sungguh-sungguh untuk menghormati dewa hujan dan kesuburan? Cuma satu perkara yang jelas: gambar kanak-kanak dengan ciri jaguar adalah motif seni Olmec yang paling khas.

Batang granit raksasa dengan ketinggian kira-kira 4.5 m dan berat hampir 50 tan menyebabkan banyak kontroversi di kalangan pakar.Ia dihiasi dengan pemandangan yang kompleks dan tidak dapat difahami. Dua lelaki dengan hiasan kepala yang rumit saling bertentangan. Karakter yang digambarkan di sebelah kanan mempunyai jenis Kaukasia yang jelas: dengan hidung akuilin yang panjang dan sempit, seolah-olah terpaku pada janggut. Banyak ahli arkeologi secara bergurau menyebutnya sebagai "Paman Sam," kerana dia sangat menyerupai tokoh satira tradisional ini. Wajah watak lain - lawan "Paman Sam" - sengaja rosak pada zaman dahulu, walaupun dari beberapa perincian yang masih ada, kita dapat meneka bahawa kita sekali lagi menggambarkan seorang lelaki jaguar. Penampilan luar biasa "Paman Sam" sering memberi makanan untuk hipotesis dan penilaian yang paling berani. Sekali ia dinyatakan sebagai wakil kaum kulit putih dan, atas dasar ini, dikaitkan dengan beberapa penguasa Olmec yang berasal dari Eropah (atau lebih tepatnya, Mediterranean). Nah, bagaimana seseorang gagal mengingat "ketua orang Ethiopia" dari karya lama Melgar dan pelayaran mitos orang Afrika ke Amerika! Pada pendapat saya, tidak ada alasan untuk membuat kesimpulan tersebut. Orang-orang Olmec tidak diragukan lagi adalah orang India Amerika, bukan orang kulit hitam atau supermen berambut perang.

Pada tahun 1950-an, akhirnya tiba masanya untuk membuat kesimpulan pertama mengenai watak La Venta dan budaya Olmec secara umum.

"Dari pulau kecil yang suci tetapi sangat kecil ini terletak di sebelah timur Sungai Tonala, - F. Drucker berkata, - para imam memerintah seluruh daerah. Di sini penghormatan berbondong-bondong kepada mereka dari kampung-kampung yang paling terpencil dan terpencil. Di sini, di bawah kepemimpinan para imam, pasukan pekerja besar, yang diilhami oleh kanun agama fanatik mereka, menggali, membangun dan mengangkut banyak ton. " Oleh itu, La Venta muncul dalam pengertiannya sebagai sejenis "Mekah Mexico", ibukota suci pulau itu, yang hanya dihuni oleh sekumpulan kecil imam dan pelayan mereka. Petani tempatan sepenuhnya menyediakan kota dengan semua yang diperlukannya, sebagai balasannya, melalui pengantaraan para kultus, belas kasihan para dewa yang maha kuasa. Zaman kegemilangan La Venta dan dengan demikian zaman kegemilangan seluruh budaya Olmec jatuh, menurut Drucker dan Stirling, pada milenium pertama Masihi. e. dan bertepatan dengan zaman kegemilangan kota-kota Maya pada zaman klasik. Pandangan ini dominan dalam arkeologi Mesoamerika pada tahun 40-an dan 50-an.

Sensasi itu meletus ketika tidak ada yang menjangkakannya. Penggalian Drucker berulang kali di La Venta pada tahun 1955-1957 membawa hasil yang sama sekali tidak dijangka. Sampel arang dari lapisan budaya di tengah kota, yang dihantar ke makmal AS untuk analisis radiokarbon, menghasilkan satu siri tarikh mutlak yang melebihi harapan yang paling berani. Menurut ahli fizik, ternyata masa hidup La Venta jatuh ke 800-400 SM. e.

Orang Mexico berjaya. Argumen mereka yang menyokong budaya nenek moyang Olmec kini disokong dengan tepat. Sebaliknya, Philip Drucker dan banyak rakannya di Amerika Utara secara terbuka mengakui kekalahan. Penyerahan itu selesai. Mereka harus meninggalkan skema kronologi sebelumnya dan menerima tarikh yang diperoleh oleh ahli fizik. Oleh itu, peradaban Olmec menerima "sijil kelahiran" baru, yang pokoknya dibaca: 800-400 SM. e.

Sementara itu, kehidupan memberi para saintis kejutan baru mengenai Olmecs. Jadi, di pinggiran Mexico City, di Tlatilco, terdapat ratusan kuburan dari zaman pra-klasik. Di antara ciri produk budaya pertanian tempatan, beberapa pengaruh asing jelas dibezakan, khususnya pengaruh budaya Olmec. Fakta bahawa objek yang serupa dengan Olmec ditunjukkan di monumen awal lembah Mexico City, dengan fasih membuktikan zaman kuno budaya Olmec.

Penemuan lain oleh ahli arkeologi di Mexico Tengah menyediakan banyak makanan untuk berfikir. Di timur negara kecil Morelos, gambar yang agak luar biasa muncul di mata para penyelidik. Berhampiran bandar Kautla, tiga bukit berbatu tinggi dengan lereng basalt hampir berbeza naik seperti pahlawan perkasa di helmet runcing di dataran sekitarnya. Bukit tengah, Chalcatsingo, adalah tebing yang kuat, bahagian atasnya rata dihiasi dengan batu-batu besar dan batu-batu. Jalan ke puncaknya sukar dan panjang. Tetapi pengembara yang memutuskan pendakian yang berbahaya akan mendapat ganjaran yang setimpal pada akhirnya. Di sana, jauh dari kehidupan moden, patung-patung aneh dan misterius - tokoh dewa dan pahlawan yang tidak diketahui - membeku dalam mimpi kuno. Mereka diukir dengan berseni ke permukaan batu-batu terbesar. Kelegaan pertama menggambarkan seorang lelaki berpakaian kaya yang duduk penting di atas takhta dan menggenggam benda panjang di tangannya, yang mengingatkan akan tanda-tanda kekuasaan pemerintah kota-kota Maya. Di kepalanya dia memiliki tatanan rambut yang tinggi dan topi yang rumit dengan angka burung dan tanda-tanda dalam bentuk titisan hujan yang turun. Seorang lelaki duduk di semacam gua kecil. Tetapi setelah diperiksa lebih dekat, ternyata ini bukanlah gua sama sekali, tetapi mulut terbuka yang luas dari beberapa raksasa raksasa yang tidak dikenali. Mata ovoidnya dengan murid dengan dua jalur melintang jelas kelihatan. Dari gua mulut, semacam keriting meletus, yang menggambarkan, mungkin, kepulan asap. Di atas keseluruhan pemandangan ini, tiga tanda bergaya kelihatan melambung di udara - tiga ribut petir, dari mana setetes hujan turun. Tepatnya patung batu yang sama hanya terdapat di negara Olmecs, di pantai selatan Teluk Mexico.

Kelegaan kedua Chalcatsingo menunjukkan keseluruhan kumpulan patung. Di sebelah kanan ada lelaki telanjang berjanggut dengan tangannya diikat. Dia duduk di tanah, bersandar pada idola dewa Olmec yang hebat - lelaki jaguar. Di sebelah kiri, dua pahlawan Olmec atau imam dengan tongkat runcing panjang di tangan mereka mengancam menghampiri tahanan yang tidak berdaya. Di belakangnya terdapat watak lain dengan sebuah kelab, dari mana pucuk beberapa tanaman - kemungkinan besar jagung - sedang berjalan.

Tetapi yang paling menarik dari semua kelegaan itu adalah yang kelima, walaupun, sayangnya, ia lebih buruk daripada yang lain. Di sini, seorang pemahat kuno menggambarkan seekor ular besar dengan mulut taring. Dia memakan seorang lelaki separuh mati yang terdedah di tanah. Sayap pendek seperti burung menonjol dari belakang kepala ular. Walau bagaimanapun, bagi banyak saintis, perincian ini saja sudah cukup: mereka mengumumkan bahawa Olmec, jauh sebelum permulaan era kita, menyembah dewa yang paling popular di Meksiko pra-Hispanik - "Ular Berbulu", atau Quetzalcoatl.

Penemuan di Chalcatsingo menggembirakan dunia saintifik. Lagipun, batu-batu berbilang ton dengan kelegaan bukanlah barang giok yang elegan yang boleh anda masukkan ke dalam poket anda dan bawa ke mana sahaja. Cukup jelas bahawa bantuan dibuat tepat di tempat, di Chalcatsingo, dan hanya Olmec sendiri yang dapat membuatnya.

Penemuan serupa dilakukan kemudian di tempat lain di pantai Pasifik Mexico (Chiapas), Guatemala (El Sitio), El Salvador (Las Victorias) dan Kosta Rika (Semenanjung Nicoya). Tetapi mengapa Olmecs datang ke wilayah tengah Mexico dan ke tanah yang terletak di selatan rumah leluhur mereka masih belum diketahui. Terdapat lebih daripada cukup penilaian yang berani dan hipotesis tergesa-gesa mengenai skor ini. Namun, malangnya, fakta-fakta masih jelas tidak mencukupi. Miguel Covarrubias menganggap Olmec sebagai penakluk asing yang datang ke Lembah Kota Mexico dari pantai Pasifik Guerrero (Mexico). Mereka dengan cepat menaklukkan suku primitif setempat, memberikan penghormatan besar kepada mereka, dan membentuk kasta bangsawan dan imam yang berkuasa. Di Tlatilco dan penempatan awal yang lain, menurut Covarrubias, dua tradisi budaya heterogen dapat dilihat dengan jelas: makhluk asing, Olmec (ia merangkumi semua jenis seramik yang paling elegan, barang-barang batu giok dan patung-patung "anak-anak jaguar"), dan budaya sederhana tempatan petani awal dengan peralatan dapur kasar. Olmec dan India tempatan berbeza antara satu sama lain dalam jenis fizikal, kostum dan perhiasan mereka: jongkong, orang asli jongkong, pinggul sempit dan hidung rata - bawahan, berjalan separuh telanjang, hanya dengan kain selendang, dan bangsawan tinggi, anggun - Olmecs, dengan helang tipis hidung, dengan jubah atau jubah panjang yang unik. Setelah menanam di antara orang-orang barbar budaya yang tinggi, Olmec dengan demikian membuka jalan, menurut Covarrubias, untuk semua tamadun Mesoamerica berikutnya.

Para saintis lain menyatakan bahawa Olmecs "pendakwah suci" dan "mubaligh" yang, dengan kata-kata kedamaian di bibir mereka dan dengan cabang hijau di tangan mereka, menyampaikan kepada orang lain pengajaran tentang Tuhan mereka yang agung dan penyayang - jaguar lelaki. Mereka mendirikan sekolah dan biara mereka di mana sahaja. Tidak lama kemudian, pemujaan dewa baru yang luar biasa, yang disukai oleh petani, mendapat pengiktirafan sejagat, dan peninggalan suci Olmec dalam bentuk jimat dan patung-patung yang anggun menjadi terkenal di sudut paling terpencil di Mexico dan Amerika Tengah.

Akhirnya, yang lain membataskan diri pada rujukan yang tidak jelas mengenai hubungan perdagangan dan budaya, dengan menyatakan "jelas ciri-ciri Olmec" dalam seni Monte Alban (Oaxaca), Teotihuacan dan Caminaluyu (Guatemala Pergunungan), tetapi tanpa memberikan penjelasan khusus untuk fakta ini.

Pada akhir 60-an, Michael Ko, ahli arkeologi dari Universiti Yale (AS), memperkenalkan idea baru dalam menyelesaikan masalah saintifik yang kompleks ini. Pertama sekali, dengan fakta yang ada, dia membantah latar belakang agama, atau mubaligh, pengembangan Olmec di luar Veracruz dan Tabasco. Watak-watak yang membanggakan dari patung basalt dari La Venta dan Tres Zapotes bukanlah dewa atau imam. Ini adalah gambaran para penguasa, jeneral dan anggota dinasti kerajaan yang diabadikan dalam batu. Benar, mereka tidak melepaskan peluang untuk menekankan hubungan mereka dengan dewa-dewa atau menunjukkan asal ketuhanan kuasa mereka. Namun demikian, kekuatan sebenarnya di negeri Olmec berada di tangan penguasa sekular, bukan imam. Dalam kehidupan orang Olmec, seperti orang-orang kuno Mesoamerica yang lain, batu giok berwarna hijau kehijauan memainkan peranan besar. Ia dianggap sebagai simbol utama kekayaan. Ia digunakan secara meluas dalam pemujaan agama. Mereka diberi penghormatan oleh negara-negara yang kalah. Tetapi kita juga tahu sesuatu yang lain: di hutan Veracruz dan Tabasco tidak ada satu pun simpanan batu ini. Sementara itu, jumlah barang-barang batu giok yang ditemui semasa penggalian perkampungan Olmec adalah berpuluh-puluh tan! Dari mana penduduk negara Olmec memperoleh mineral berharga mereka? Seperti yang ditunjukkan oleh tinjauan geologi, simpanan batu giok yang luar biasa ditemukan di pergunungan Guerrero, di Oaxaca dan Morelos - di Mexico, di kawasan pergunungan Guatemala dan di Semenanjung Nicoya di Kosta Rika, yakni tepat di tempat-tempat di mana pengaruh budaya Olmec sangat dirasakan ... Oleh itu, Michael Ko menyimpulkan bahawa arah utama penjajahan Olmec secara langsung bergantung kepada kehadiran simpanan batu giok. Pada pendapatnya, Olmecs membuat organisasi khas untuk tujuan ini - kasta pedagang yang kuat yang menjalankan operasi perdagangan hanya dengan tanah yang jauh dan mempunyai hak dan hak istimewa. Dilindungi oleh semua otoritas negara yang mengirim mereka, mereka dengan berani menembus ke daerah terpencil di Mesoamerica. Hutan hujan yang mati, paya yang tidak dapat ditembus, puncak gunung berapi, sungai yang luas dan cepat - semuanya diserahkan kepada para pencari giok berharga ini.

Setelah menetap di tempat baru, para peniaga Olmec dengan sabar mengumpulkan maklumat berharga mengenai sumber semula jadi tempatan, iklim, kehidupan dan adat istiadat orang asli, organisasi ketenteraan mereka, nombor dan jalan yang paling mudah. Dan ketika saatnya tepat, mereka menjadi pemandu pasukan Olmec, bergegas dari pantai Atlantik untuk menangkap periuk api dan ranjau giok baru. Di persimpangan jalan perdagangan yang sibuk dan pada titik-titik penting dari segi strategik, Olmecs membina kubu dan markas mereka dengan garnisun yang kuat. Satu rangkaian penempatan seperti itu terbentang dari Veracruz dan Tabasco, melintasi isthmus Tehuantepec jauh ke selatan, di sepanjang seluruh pantai Pasifik, hingga ke Kosta Rika. Yang lain pergi ke barat dan barat daya ke Oaxaca, Puebla, Mexico Tengah, Morelos dan Guerrero. "Dalam pengembangan ini, - menekankan M. Ko, - Olmec membawa sesuatu yang lebih daripada seni tinggi dan barang-barang mereka yang indah. Mereka dengan murah hati menyemai benih peradaban sejati di ladang barbar, yang tidak diketahui oleh orang lain di sini sebelumnya. Di tempat mereka tidak hadir atau pengaruh mereka dirasakan terlalu lemah, cara hidup yang beradab tidak pernah muncul. "

Itu adalah pernyataan yang sangat berani, tetapi disusuli dengan perbuatan yang sama berani. Profesor Michael Ko memutuskan untuk pergi ke hutan Veracruz dan menggali pusat kebudayaan Olmec terbesar - San Lorenzo Tenochtitlan.

Pada Januari 1966, Universiti Yale (AS) akhirnya memperuntukkan dana yang diperlukan dan ekspedisi M. Ko berangkat ke tempat kerja.

Pada masa itu, keseimbangan dalam perselisihan mengenai keutamaan tamadun tertentu telah jelas memihak kepada Olmecs. Namun, bukti yang lebih meyakinkan diperlukan mengenai hubungan langsung antara bentuk awal tembikar Olmec dan patung batu di La Venta, Tres Zapotes, dan pusat-pusat lain di negara Olmec. Inilah yang ingin dilakukan oleh M. Ko.

Meneroka piramid dan patung purba di San Lorenzo terbukti cukup sukar. Di wilayah kota, perlu meletakkan jalan, patung batu yang tebal dan akhirnya membina khemah tetap untuk ekspedisi. Ia memerlukan banyak masa dan usaha untuk menyusun peta terperinci keseluruhan zon arkeologi San Lorenzo Tenochtitlana.

Pada masa yang sama, penggalian reruntuhan kota kuno bermula. Ahli arkeologi langsung bernasib baik. Mereka menjumpai beberapa perapian dengan banyak arang. Ini adalah peluang terbaik untuk mendapatkan kronologi mutlak dari kaedah radiokarbon. Semua sampel yang dikumpulkan dihantar ke makmal di Universiti Yale.

Setelah beberapa lama, jawapan yang ditunggu-tunggu datang. M. Ko menyedari bahawa dia berada di ambang sensasi saintifik baru. Berdasarkan rangkaian tarikh radiokarbon yang mengagumkan dan seramik yang sangat kuno yang terdapat di parit dan lubang, patung batu Olmec, dan bersama mereka seluruh budaya Olmec di San Lorenzo, dilahirkan sekitar tahun 1200 hingga 900 SM. e., yaitu, beberapa abad lebih awal daripada di La Venta yang sama.

Ya, ada sesuatu yang sukar difahami di sini. Bagi mana-mana pakar, mesej seperti itu akan menimbulkan banyak persoalan yang bingung.

Bagaimana Michael Koe berjaya menjalin hubungan yang diperlukan antara patung-patung batu yang mengagumkan dari Olmecs dan tembikar awal milenium ke-2 SM? e.? Apa itu San Lorenzo: sebuah perkampungan pertanian, pusat ritual atau kota dalam arti langsung dari kata itu? Bagaimana perbandingannya dalam masa dengan pusat Olmec lain, dan terutama sekali dengan Tres Zapotes dan La Venta? Dan yang paling penting, bagaimana menerangkan hakikat kemunculan tamadun bandar yang matang sepenuhnya pada tahun 1200 SM? e., ketika di seluruh Mexico tinggal hanya suku pertanian awal yang primitif?

Berbanding dengan bandar-bandar lain di Mexico kuno - Teotihuacan, Monte Alban atau bandar Palenque di Maya - San Lorenzo tidak begitu besar. Ia menempati kawasan sederhana - panjang kira-kira 1.2 km dan lebar kurang dari 1 km. Tetapi di sisi lain, dari segi penampilannya, San Lorenzo tidak diragukan lagi adalah yang paling tidak biasa dari semua pusat budaya pra-Columbia di Dunia Baru. Semua bangunan dan strukturnya, yang kini tersembunyi di dalam perbukitan tanah, berdiri di puncak rata dataran tinggi yang curam dan curam, naik di atas savana hingga ketinggian hampir 50 m. Semasa musim hujan, seluruh dataran di sekitarnya dibanjiri air, dan hanya dataran tinggi San Lorenzo, seolah-olah tebing tak terkalahkan, berdiri dalam pengasingan yang indah di tengah-tengah unsur-unsur yang mengamuk. Seolah-olah alam sengaja mencipta tempat perlindungan yang selamat bagi manusia di sini.

Itulah yang difikirkan oleh Michael Coe pada mulanya. Tetapi ketika pemotongan mendalam pertama dibuat di bahagian atas dataran tinggi, dan peta tepat mengenai runtuhan San Lorenzo terletak di atas meja ketua ekspedisi, menjadi jelas bahawa sekurang-kurangnya 6-7 m atas dataran tinggi dengan semua tunjang dan jurangnya adalah struktur buatan yang dibuat oleh tangan manusia ... Berapa banyak tenaga yang harus dikeluarkan untuk memindahkan gunung raksasa seperti itu dari satu tempat ke tempat lain, tanpa mempunyai mekanisme dan alat khas!

Ahli arkeologi telah menemui lebih dari 200 bukit piramid di bahagian atas dataran tinggi buatan ini. Kumpulan pusat mempunyai susun atur utara-selatan yang jelas dan seperti dua tetes air yang serupa dengan struktur seni bina di tengah La Venta: bentuk piramid berbentuk kerucut yang agak tinggi dan dua bukit rendah panjang mengelilingi kawasan segi empat tepat yang sempit pada tiga sisi. Menurut para saintis, kebanyakan bukit piramid kecil adalah peninggalan bangunan kediaman. Dan kerana jumlah mereka tidak melebihi 200, adalah mungkin, dengan menggunakan data etnografi moden, untuk mengira bahawa penduduk tetap San Lorenzo pada masa kejayaan terdiri daripada 1000-1200 orang.

Namun, melihat lebih dekat laporan hasil kerja di Saint-Lorenzo mengungkapkan satu fakta yang mencolok. Sebilangan besar bukit (sisa-sisa kediaman) yang terlihat di permukaan dataran tinggi nampaknya berasal dari masa yang lebih lama daripada masa kejayaan budaya Olmec (1150–900 SM), iaitu ke panggung Villa Alta, yang berasal dari 900–9 1100 Masihi e. !!! Sebagai tambahan, ahli arkeologi Robert Scherer (AS) menarik perhatian bahawa daripada 200 kediaman seperti itu, hanya satu yang digali, dan oleh itu tidak ada kesimpulan umum mengenai sifat pembangunan kediaman di San Lorenzo pada abad II-I milenium SM. e. belum ada yang perlu dinyatakan.

Selain perbukitan tanah, di permukaan dataran tinggi sesekali ada beberapa tekanan dan lubang yang tidak dapat difahami dengan pelbagai bentuk dan ukuran, yang disebut lagun oleh para arkeologi, kerana ia berkaitan dengan bekalan air dan air di kota kuno. Semuanya buatan.

Ciri menarik muncul. Ketika deretan patung batu yang ditemukan sebelumnya atau dalam masa penggalian yang sedang dipetakan, mereka membentuk barisan panjang biasa yang berorientasi utara-selatan. Lebih-lebih lagi, setiap monumen San Lorenzo sengaja pecah atau rusak, kemudian diletakkan di atas tempat tidur khas kerikil merah dan ditutup di atasnya dengan lapisan tebal tanah dan sampah rumah tangga.

Pada bulan April 1967, seorang pekerja India membawa ahli arkeologi ke lokasi di mana, katanya, pancuran mandian air mencuci paip batu di lereng jurang, dari mana air masih mengalir. "Saya turun bersamanya ke jurang yang ditumbuhi semak," kenang Michael Ko, "dan apa yang muncul di depan mata saya dapat memukau mana-mana pelajar masa lalu. Sistem saliran, dibina dengan mahir kira-kira 3 ribu tahun yang lalu, telah berjaya beroperasi hingga sekarang! " Ternyata para pengrajin Olmec meletakkan batu basalt berbentuk U secara menegak, berdekatan antara satu sama lain, dan kemudian menutupnya di atas dengan piring nipis, seperti penutup kotak pensel sekolah. Selokan batu pelik ini tersembunyi di bawah lapisan tanah yang tebal, sampai di tempat 4.5 m. Penggalian sistem perparitan di San Lorenzo menuntut pengerahan tenaga dari semua anggota ekspedisi. Apabila kerja utama selesai, adalah selamat untuk mengatakan bahawa satu saluran utama dan tiga saluran air dengan panjang keseluruhan hampir 2 km sekali beroperasi di dataran tinggi San Lorenzo. Semua "paip" batu diletakkan dengan sedikit lereng ke barat dan entah bagaimana dihubungkan dengan lagun terbesar. Ketika yang terakhir meluap ketika musim hujan, air berlebihan dikeluarkan secara gravitasi menggunakan saluran air di luar dataran tinggi. Ia pasti sistem saliran tertua dan paling kompleks yang pernah dibina di Dunia Baru sebelum kedatangan orang Eropah. Tetapi untuk membinanya, Olmec harus menghabiskan blok dan penutup berbentuk U untuk mereka hampir 30 tan basalt, dihantar ke San Lorenzo dari jauh, selama beberapa puluh kilometer. The Olmecs mencipta, tanpa diragukan lagi, peradaban paling terang di Amerika pra-Columbia, mempunyai kesan yang signifikan terhadap asal-usul sejumlah budaya tinggi lain di Dunia Baru.

"Saya juga percaya, - berpendapat M. Ko, - bahawa peradaban San Lorenzo yang cemerlang merosot kerana pergolakan dalaman: rampasan kuasa atau pemberontakan yang ganas. Selepas 900 SM SM, ketika San Lorenzo menghilang di bawah penutup hutan yang tebal, obor budaya Olmec masuk ke tangan La Venta, ibu kota pulau itu, tersembunyi dengan selamat di antara rawa-rawa Sungai Tonala, 55 batu di sebelah timur San Lorenzo. " Pada tahun 600-300 SM. e. di runtuhan bekas kemegahannya, kehidupan sekali lagi mulai menghangatkan: sekumpulan penjajah Olmec muncul di dataran tinggi San Lorenzo, mungkin dari La Venta yang sama. Bagaimanapun, terdapat persamaan yang mencolok dalam seni bina dan keramik kedua-dua bandar dalam tempoh ini. Benar, terdapat juga percanggahan yang jelas. Jadi, patung batu paling menakjubkan dari San Lorenzo, yang disebut oleh M. Co pada tahun 1200-900 SM. e. (contohnya, batu gergasi "kepala"), mempunyai salinannya yang tepat di La Venta, sebuah kota yang wujud pada tahun 800-400 SM. e.

Tidak perlu dikatakan, penggalian di San Lorenzo telah memberikan jawapan kepada banyak isu kontroversi budaya Olmec. Tetapi banyak lagi masalah ini masih belum selesai.

Menurut M. Ko pada tahun 1200-400 SM. e. budaya Olmec dicirikan oleh ciri-ciri berikut: keunggulan struktur seni bina yang terbuat dari tanah liat dan tanah, teknik ukiran batu yang sangat maju (terutama basalt), patung relief bulat, kepala bertopeng raksasa, dewa dalam bentuk jaguar lelaki, teknik pemprosesan batu giok yang canggih, patung-patung tanah liat berongga "Bayi" dengan permukaan putih, seramik dari bentuk kuno (periuk sfera tanpa leher, mangkuk minum, dll.) dan dengan hiasan khas.

Hujan salju yang memihak kepada penampilan awal peradaban Olmec yang sangat awal seolah-olah menyapu semua rintangan yang ditimbulkan oleh kritikan yang dahsyat sekali. Tetapi, peliknya, semakin banyak kata-kata yang diucapkan untuk mempertahankan hipotesis ini, semakin kurang keyakinan yang diilhamkannya. Sudah tentu, saya tidak perlu terlalu banyak berdebat dengan beberapa fakta. Orang-orang Olmec, atau lebih tepatnya nenek moyang mereka, sebenarnya menetap awal di pantai selatan Teluk Mexico. Sekiranya tarikh radiokarbon dan penemuan tembikar awal dipercayai, ini berlaku sekitar tahun 1300-1000 SM. e. Seiring berjalannya waktu, mereka mendirikan di dalam hutan perawan yang tidak terlalu besar, tetapi kota-kota yang cukup selesa. Tetapi adakah kebangkitan Olmec di dataran Veracruz dan Tabasco dan pembinaan bandar benar-benar terjadi pada masa yang sama?

Pada pendapat saya, kebanyakan penyelidik membuat satu kesalahan yang serius: mereka memandang budaya Olmec sebagai sesuatu yang beku dan tidak berubah. Bagi mereka, pemotretan pertama seni petani awal dan pencapaian mengagumkan era peradaban bergabung bersama. Nampaknya, Olmec harus menempuh jalan yang panjang dan sukar sebelum mereka berjaya mencapai ketinggian cara hidup yang beradab. Tetapi bagaimana batas penting ini dapat dibezakan dari tahap-tahap budaya pertanian awal yang sebelumnya? Ahli arkeologi dalam praktik harian mereka biasanya menentukannya dengan dua kriteria - kehadiran tulisan dan bandar. Para saintis masih berdebat mengenai sama ada Olmec mempunyai bandar-bandar sebenar atau hanya pusat ritual. Tetapi di sisi lain, semuanya nampak sesuai dengan penulisan Olmecs. Keseluruhan persoalannya, bilakah sebenarnya ia muncul?

Contoh kuno penulisan hieroglif telah dijumpai di tanah Olmec sekurang-kurangnya dua kali: Stela di Tres Sapoges (31 SM) dan patung dari Tuxtla (162 Masihi). Akibatnya, salah satu daripada dua tanda peradaban yang paling penting, penulisan, muncul di negara Olmec pada abad ke-1 SM. e.

Namun, jika kita beralih ke kawasan lain di Mexico pra-Columbia, mudah untuk melihat bahawa di sana juga terdapat tanda-tanda peradaban pertama yang muncul pada waktu yang hampir sama. Di antara bangsa Maya dari kawasan hutan di Guatemala Utara, prasasti hieroglif bersifat kalendar telah diketahui sejak abad ke-1 SM. e. (stele nombor 2 dari Chiaapa de Corso: 36 SM). Dan semasa penggalian Monte Alban, ibu kota Zapotec yang berkubu di Lembah Oaxaca, ahli arkeologi telah menemui contoh penulisan yang lebih awal, sama seperti Olmec dan Mayan. Kencan mereka yang tepat belum dapat dipastikan, tetapi ini selewat-lewatnya pada abad ke-6 hingga ke-5 SM. e.

Oleh itu, di dua pusat kebudayaan yang lebih penting di Mesoamerika pra-Columbia, ambang peradaban (jika kita meneruskan hanya dari kehadiran penulisan) dicapai serentak dengan Olmecs. “Oleh itu, janganlah kita membayangkan,” menekankan ahli arkeologi T. Proskuryakova (AS), “bahawa laman Olmec awal adalah satu-satunya pusat budaya tinggi pada zaman mereka. Hanya berdasarkan kebarangkalian sejarah saja, kita harus menganggap bahawa pada waktu itu di Mexico ada suku lain yang mampu, jika tidak membuat karya seni yang sama kesempurnaannya, setidaknya membangun kuil sederhana, memasang patung batu dan berjaya ditandingi oleh Olmecs di medan perang dan dalam urusan komersial. " Oleh itu, tidak perlu lagi membicarakan Olmec sebagai pencipta "budaya nenek moyang" untuk semua tamadun Mesoamerica berikutnya.

Semua maklumat yang diterima di San Lorenzo M. Co dan pembantunya R. Diehl diterbitkan pada tahun 1980 dalam edisi dua jilid "Di negara Olmecs". Tetapi kerana aliran kritikan dari sesama orang Amerika terhadap kesimpulan mereka mengenai Olmec tidak mereda, penulis ini keluar pada tahun 1996 dengan artikel artikel "Olmec Archeology", di mana mereka berusaha mengumpulkan semua kemungkinan hujah demi pandangan mereka - iaitu apa yang dibuat oleh Olmecs peradaban tinggi pertama di Mesoamerica di persimpangan milenium kedua dan pertama SM.

Sementara itu, banyak ahli arkeologi di Mexico dan Amerika Syarikat menyedari bahawa penyelesaian yang paling awal untuk masalah kontroversi itu banyak bergantung pada kajian baru di laman web Olmec, yang sudah diketahui dan baru.

Sebagai contoh, pada tahun 1990-1994, saintis dari Mexico dan Amerika Syarikat melakukan pekerjaan intensif di dan sekitar San Lorenzo, akibatnya banyak patung monumental baru ditemukan di sana, termasuk 8 kepala batu raksasa.

Penyelidik Mexico R. Gonzalez pada tahun 90-an yang sama pada abad yang lalu meneruskan kajian ke pusat Olmec lain yang penting - La Venta. Rancangan terperinci dibuat mengenai runtuhan kuno di kawasan seluas 200 hektar. Hasilnya, kami mempunyai gambar monumen ini yang cukup lengkap. Ini mencakup sembilan kompleks, yang ditentukan oleh huruf Latin (A, B, C, D, E, F, G, H, I), serta ensemble yang disebut Stirling Acropolis. Di wilayah yang diselidiki, 40 tanggul dan platform tanah (termasuk 5 struktur penguburan), 90 monumen batu, stes dan patung, serta sejumlah khazanah ritual dan tempat persembunyian terungkap. Semua kompleks terletak betul-betul di sepanjang paksi utama ensemble utara - selatan, dengan penyimpangan 8 ° dari utara yang benar.

Penemuan penting dibuat semasa kajian struktur seni bina utama La Venta - "Piramid Besar" (bangunan C-1), sebuah bangunan besar yang terbuat dari tanah dan tanah liat. Lebar dasar piramid adalah 128 x 144 m, tingginya sekitar 30 m, dan isipadu lebih dari 99,000 m3. Dari bahagian timur, selatan dan, sebahagian, bahagian barat struktur, platform bawah tanah subrektangular dapat dilihat.

Seperti yang difikirkan sebelumnya (R. Heizer pada tahun 1967), piramid La Venta adalah salinan kerucut gunung berapi - elemen lega yang suci bagi orang Mesoamerika kuno. Walau bagaimanapun, R. Gonzalez, setelah meletakkan serangkaian penggalian kecil dari lereng selatan C-1, sampai pada kesimpulan bahawa piramid dilangkah dengan beberapa tangga lebar yang diletakkan dengan ketat ke titik kardinal.

Pemeriksaan bahagian dalam piramid dengan magnetometer mendedahkan adanya struktur basalt yang besar (mungkin makam) di sana.

Di pusat Olmec lain yang terkenal - Tres-Zapotes - ekspedisi dari University of Kentucky yang diketuai oleh K. Poole melakukan penyelidikan pada 1995-1997. Didapati bahawa monumen tersebut menempati kawasan seluas 450 hektar, telah wujud selama 1500 tahun dan mempunyai beberapa penempatan di wilayahnya. Bahagian Olmek di laman web ini (umurnya 1200-1000 SM) diliputi oleh lapisan yang lebih tebal dengan bahan-bahan dari zaman Takhmek.

Secara keseluruhan, 160 tanggul dan platform tanah dicatatkan di kawasan kajian, terkonsentrasi dalam tiga kumpulan besar (kumpulan 1-3).

Menurut penulis projek itu, beberapa tempoh perkembangan budaya dapat dibezakan dalam sejarah Tres-Zapotes. Tembikar yang paling awal segerak dengan tahap Okhocha dan Bahio di San Lorenzo dan bermula pada tahun 1500-1250 SM. e. Jumlahnya tidak signifikan. Koleksi yang sama kecil terdiri dari serpihan kapal yang sesuai dengan seramik dari panggung Chicharras di San Lorenzo (1250–900 SM).

Tempoh berikutnya (900–400 SM), dinamakan oleh K. Poole sebagai fasa Tres-Sapotes, ditelusuri oleh kepekatan bahan seramik pada beberapa titik. Masih sukar untuk mengaitkan dengan pasti dengan tempoh ini dengan tanggul dan struktur buatan lain. "Secara gaya, sebahagian dari arca monumental dikaitkan dengan tempoh ini - dua kepala batu kolosal (monumen A dan Q), serta monumen H, I, Y dan M. Namun, masih belum ada bukti bahawa pada masa ini Tres- Sapotes adalah pusat yang cukup besar, untuk menangkap penguasa mereka dalam bentuk patung elit, atau untuk menyediakan pengangkutan untuk benda-benda besar seperti itu. "

Peningkatan pusat ini jatuh pada masa berikutnya - Ueapan (400 SM - 100 Masihi). Keluasannya mencapai 500 hektar, dan hingga saat ini mungkin sebahagian besar gundukan, monumen batu dan stes (termasuk tugu "C", 31 SM) tergolong. Tetapi ini sudah menjadi monumen pasca Olmec (atau Epiolmec), dan berkembangnya, mungkin, dikaitkan dengan kematian La Venta dan kemasukan penduduk dari timur.

Di antara laman Olmec yang baru dijumpai dan dijelajahi, yang paling menarik adalah El Manati, sebuah laman ritual yang terletak 17 km tenggara San Lorenzo. Ini adalah tempat suci berhampiran sumber di kaki bukit. Alam telah mencipta kawasan yang sangat rawa di mana, kerana kekurangan oksigen, semua bahan organik terpelihara dengan sempurna. Pada tahun 80-an abad yang lalu, petani tempatan secara tidak sengaja menemui di sini beberapa arca kayu kuno dengan gaya Olmec yang jelas semasa kerja-kerja tanah. Dan dari tahun 1987 hingga sekarang, ahli arkeologi Mexico kerap melakukan penyelidikan mereka di El Manati. Ternyata bahagian bawah takungan suci pernah dilapisi dengan jubin batu pasir, di mana persembahan ritual kemudian dibuat - kapal tanah liat dan batu, kapak dan manik-manik Celtic jadeite, serta bola getah.

Menurut para saintis, tahap paling awal dalam fungsi tempat perlindungan ini bermula pada tahun 1600-1500 SM. e. (Tahap Manati "A"). Tahap seterusnya (Manati "B") bermula pada 1500-1200 SM. e. Ini diwakili oleh turapan batu dan bola getah (mungkin bola untuk permainan bola ritual). Akhirnya, tahap ketiga (Makayal "A"), 1200-1000 SM. e. Fungsi mata air suci ditandai dengan perendaman di dalamnya kira-kira 40 patung kayu dari penampilan antropomorfik (gambar dewa atau nenek moyang yang disucikan). Angka-angka itu disertakan dengan batang kayu, tikar, tulang binatang yang dicat, buah-buahan dan kacang-kacangan.

Perhatian ahli arkeologi ditumpukan pada penemuan tulang payudara dan bahkan bayi yang baru lahir, yang jelas dikorbankan untuk dewa air dan kesuburan Olmec.

Tapak ritual lain pada zaman Olmec ditemui 3 km dari El Manati - di La Merced (600 kapak Celtic dijumpai, serpihan cermin dari hematit dan pirit, tugu kecil dengan topeng Olmec khas, dll.).

Pada tahun 2002, ketika menjelajahi penempatan Olmec di San Andrei (5 km dari La Venta), sebuah cap kecil berbentuk silinder yang terbuat dari tanah liat dengan gambar burung dan beberapa tanda hieroglif ditemui. Tetapi usia penemuan penting ini (bagaimanapun, ini adalah salah satu bukti langsung pertama mengenai kehadiran skrip Olmec), sayangnya, masih belum diketahui setakat ini.

Kesimpulannya, kita harus menyatakan satu fakta yang jelas: hari ini, arkeologi Olmec memberi kita lebih banyak soalan daripada jawapan. Walaupun idea Olmecs - pencipta peradaban pertama Mesoamerica ("Budaya-keturunan") masih mempunyai banyak penyokong, terdapat sekumpulan pakar yang, dengan argumen di tangan, membuktikan bahawa Olmec di akhir abad ke-2 dan pertengahan abad ke-1 SM. e. berada pada tahap pengembangan "ketua" dan mereka belum memiliki keadaan, dan, akibatnya, tidak ada peradaban.

Orang Olmec pada masa ini adalah antara bangsa Mesoamerica India yang berkembang pesat: nenek moyang Nahua di lembah Mexico City, Zapotec di lembah Oaxaca, Maya di Guatemala pegunungan, dll.

Baru-baru ini, penyelidik terkenal AS, Kent Flannery dan Joyce Marcus menyokong pandangan ini. "Olmecs," mereka menekankan, "mungkin hanya 'yang pertama di antara yang sama' hanya pada patung. Sebilangan Olmec ketua daerah(tulisan miring .- V.G. bahkan boleh menjadi "yang pertama" dalam ukuran populasi mereka. Tetapi mereka bukan yang pertama digunakan dalam pembinaan batu bata mentah, batu dan mortar (ciri utama seni bina Mesoamerika yang beradab. - V.G.)…».

Jadi, masalah Olmec masih jauh dari penyelesaian akhirnya dan perselisihan mengenainya di dunia ilmiah berlanjutan.

Budaya besar pertama Amerika Tengah berasal dari hutan paya di selatan. Untuk tahun 1250 SM. e. orang mula mendirikan pusat pemujaan yang megah di mana hanya terdapat perkampungan yang menyedihkan. Yang lebih mengejutkan ialah patung batu terpelihara yang menghiasi pusat-pusat ini.

Olmecs- Ini adalah nama suku, yang disebut dalam catatan sejarah Aztec.

Ini mengenai Olmec yang akan kami sampaikan sekarang.

San Lorenzo, pusat upacara pertama, dibina di gundukan besar setinggi 45 m (seperti bangunan 15 tingkat). Pada tahap ini, pembangun membuat tanggul tanah tambahan yang dikelompokkan di sekitar halaman segi empat tepat.

Kepala besar yang diukir dari batu dipasang di halaman; yang terbesar adalah tinggi 3.4 m dan berat 20 tan.

Oleh kerana Olmecs tidak tahu pengangkutan beroda, batu-batu dari mana patung-patung itu dibuat dihantar dengan rakit dari pergunungan yang terletak sejauh 80 km. Kemudian mereka diproses dengan alat batu, kerana Olmec juga belum menggunakan logam.

Para saintis percaya bahawa patung-patung ini mungkin merupakan gambaran para penguasa yang sudah meninggal. Beberapa kepala mempunyai topi keledar yang serupa dengan yang digunakan oleh pemain bola sepak Amerika.

Selari ini mungkin tidak sengaja - diketahui bahawa Olmecs mencipta permainan bola ritual; kemudiannya diadopsi oleh semua tamadun Amerika Tengah.

Pemain tidak dibenarkan menyentuh bola dengan tangan dan kaki, dan mereka bertindak dengan siku, kaki dan pinggul. Berdasarkan fakta bahawa patung-patung, perhiasan dan produk lain dijumpai di utara Mexico dan di El Salvador dan Costa Rica, Olmecs diperdagangkan secara meluas di seluruh Amerika Tengah.

Sebagai tambahan kepada pengrajin dan pedagang dalam masyarakat mereka, ternyata, ada kelas pemerintah yang kaya dan petani petani, di antaranya tenaga kerja dibekalkan untuk pembinaan pusat agama.

Mungkin para petani memberontak terhadap eksploitasi berlebihan. San Lorenzo sengaja dimusnahkan sekitar tahun 900 SM. e., wajah patung-patung itu cacat, setelah itu mereka dikuburkan di tanah.

Labuh betina kecil, diukir dari batu giok biru langka, dengan baik menggambarkan kemahiran tinggi pemotong batu Olmec.

Pengukir mereka membuat gambar menggunakan alat batu sahaja.

Di sebelah kiri, anda dapat melihat foto patung wanita yang terdapat di kawasan tempat Olmecs purba tinggal.

Selepas itu, pusat-pusat lain muncul, pertama La Venta, di sebuah pulau di tengah-tengah sungai. Tonala, dan kemudian Tres-Zapotes, yang juga runtuh sekitar 200 SM. e.

Kali ini dianggap sebagai akhir tamadun Olmec.

Walau bagaimanapun, pengaruh Olmec berterusan dalam budaya berikutnya. Orang-orang, Toltec dan Aztec, meminjam dari Olmecs tidak hanya permainan bola, tetapi juga kalendar astronomi, seni bina dengan elemen batu besar dan tulisan bergambar.

Kultus Jaguar

Patung-patung Olmec dan relief sering menggambarkan orang-orang yang wajahnya telah menyerupai moncong jaguar - dengan mata sempit dan mulut terbuka yang besar, seolah-olah menggeram.

Terdapat juga gambar kanak-kanak dengan cetakan kaki kucing yang dicetak di dahi mereka. Para saintis memanggil tokoh-tokoh ini "orang jaguar" (yang bermaksud manusia serigala).

Kehadiran gambar seperti itu menceritakan adanya kultus jaguar, pemangsa hutan Amerika Tengah yang paling kuat dan berbahaya.

Ada kemungkinan bahawa bangsawan Olmec menelusuri keluarganya kembali kepada nenek moyang mistik, setengah manusia-setengah-juguar, dan oleh itu menganggap dirinya sifat-sifat yang ada pada pemangsa ini sebagai keganasan dan licik.

Di salah satu perkuburan yang kaya, terdapat kerangka seorang anak dan dua jaguar, yang menyokong hipotesis bahawa Olmec melihat hubungan langsung antara seorang anak dari keluarga bangsawan dan haiwan ini.

Olmecs secara ringkas

Tarikh paling penting dalam sejarah peradaban kuno Olmecs. Semua tarikh ditunjukkan dengan ketepatan relatif.

Sekarang anda tahu siapa Olmec dan apa yang luar biasa mengenai peradaban kuno mereka. Sekiranya anda menyukai artikel ini, sila kongsikannya di rangkaian sosial.

Tamadun muncul pada abad ke-30. belakang.

Tamadun berhenti pada abad ke-25. belakang.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Wilayah peradaban yang paling produktif di benua Amerika, Zon Peradaban Tinggi, dianggap sebagai Amerika Tengah. Ia dibahagikan kepada tiga wilayah: Mesoamerica; Wilayah Andean (Bolivia - Peru); wilayah perantaraan di antara mereka (bahagian selatan Amerika Tengah, Colombia, Ecuador).

Mesoamerika dianggap sebagai zon peradaban tinggi. Para penyelidik merangkumi tamadun berikut di sini:
Tamadun Olmec.
Tamadun Aztec.
Tamadun Maya pada zaman klasik (I-IX abad A.D.)
Tamadun Teotihua.

+++++++++++++++++++++++++++

Tamadun Olmec - hlmTamadun pertama Mesoamerica di pantai selatan Teluk Mexico (Tabasco, Veracruz).

Penduduk di kawasan-kawasan ini pada awal milenium 1 SM. e. (800-400 SM) mencapai tingkat budaya yang tinggi: pada masa ini "pusat ritual" pertama muncul di La Venta, San Lorenzo dan Tres Zapotes, piramid adoba (adobe) dan tanah liat dibangun, monumen batu ukiran dengan tema kandungan mitologi dan agama.

Di antara yang terakhir, kepala batu antropomorfik raksasa di topi keledar menonjol, kadang-kadang beratnya hingga 20 tan. Gaya seni Olmec dicirikan oleh ukiran lekapan rendah pada basalt dan batu giok. Motif utamanya adalah sosok anak yang menangis dengan ciri jaguar yang melekat padanya. "Jagu bayi" ini menghiasi jimat giok anggun, kapak Celtic besar-besaran (yang Olmecs memiliki kultus kapak batu sebagai simbol kesuburan), dan stalt basalt raksasa.

Ciri lain yang terkenal dari budaya "Olmec" adalah ritual berikut: di lubang-lubang mendalam di dataran pusat penempatan, cache disusun dengan persembahan kepada para dewa dalam bentuk blok batu giok dan serpentin, kapak Celtic dan patung-patung yang terbuat dari bahan yang sama, dan lain-lain, dengan jumlah berat puluhan pusat ... Bahan-bahan ini dihantar ke pusat "Olmec" dari jauh: sebagai contoh, ke La Venta - dari jarak 160 dan bahkan 500 km.
Penggalian di perkampungan "Olmec" yang lain - San Lorenzo - juga memperlihatkan kepala dan barisan raksasa patung monumental yang dikuburkan secara rutin dalam gaya "Olmec" semata-mata.

Menurut rangkaian tarikh radiokarbon, ini merujuk pada tahun 1200-900. SM e. Berdasarkan data di atas, hipotesis dirumuskan bahawa "Olmecs" adalah pencipta peradaban terawal Mesoamerica (1200-900 SM) dan daripadanya semua budaya Mesoamerica - Zapotec, Teotihuacan, Maya yang sangat maju Pada masa yang sama, hari ini kita harus mengatakan bahawa masalah "Olmec" masih belum dapat diselesaikan.

Kami tidak tahu mengenai etnik pembawa budaya ini (istilah "Olmecs" dipinjam dari nama kumpulan etnik yang menetap di pantai selatan Teluk Mexico pada malam penaklukan). Tidak ada kejelasan mengenai tahap-tahap utama dalam pengembangan budaya Olmec, kronologi yang tepat dan ciri-ciri material dari tahap-tahap ini.
Wilayah umum penyebaran budaya ini, organisasi sosio-politiknya juga tidak diketahui.

Budaya Olmec dengan semua manifestasi mencerminkan jalan pembangunan yang panjang: dari akhir milenium ke-2 SM hingga akhir milenium ke-2 SM. e. hingga pertengahan - abad terakhir abad ke-1 SM e. Dapat diasumsikan bahawa "pusat ritual" dengan patung monumental muncul di Veracruz dan Tabasco kira-kira pada separuh pertama milenium 1 SM. e. (mungkin juga 800 SM), seperti di La Venta.
Tetapi semua yang disajikan di sana secara arkeologi dalam 800-400 tahun. SM e., sepenuhnya sesuai dengan tingkat "kepala daerah", "persekutuan suku", iaitu, tahap akhir dari era komunal primitif.

Contoh penulisan dan kalendar pertama yang diketahui oleh kita muncul di monumen "Olmec" hanya dari abad ke-1. SM e. (stele C di Tres-Sapotes, dll.). Sebaliknya, "pusat ritual" yang sama - dengan piramid, monumen dan prasasti hieroglif kalendar ditunjukkan di Oaxaca dari abad ke-7-6. SM SM, dan tanpa prasasti - di Guatemala yang bergunung, di antara nenek moyang orang Maya, sekurang-kurangnya dari pertengahan milenium 1 SM. e. Oleh itu, persoalan "budaya nenek moyang" yang menimbulkan semua yang lain bukan lagi untuk Mesoamerika: nampaknya, terdapat perkembangan yang selari di beberapa bidang penting sekaligus - Lembah Kota Mexico, Lembah Oaxaca, Guatemala pegunungan, Dataran Maya, dll.

Salah satu masyarakat Meso-Amerika terawal, Olmecs mendiami dataran rendah tropika di selatan-tengah Mexico. Jejak pertama Olmecs, yang berasal dari 1400 SM, dijumpai di kota San Lorenzo, di mana penempatan utama terletak, dihubungkan dengan 2 pusat lain, Tenochtitlan dan Potrero Nuevo. Olmecs adalah pembina mahir. Setiap laman web penting menempatkan halaman upacara, gundukan, piramid kerucut dan monumen batu, termasuk kepala besar yang terkenal.

Tamadun Olmec bergantung pada perdagangan baik di antara wilayah Olmec yang berbeza dan dengan masyarakat Meso-Amerika yang lain. Salah satu budaya Mesoamerika yang paling awal dan paling maju pada masa itu, Olmec sering dianggap budaya nenek moyang orang Mesoamerika yang lain. Pada tahun 400 SM. bahagian timur tanah Olmec sepi, mungkin disebabkan oleh perubahan persekitaran. Orang juga boleh ditempatkan semula kerana aktiviti gunung berapi. Teori lain yang popular ialah teori itu ditangkap, tetapi tidak ada yang dapat memberitahu siapa.

Kad pelawat Olmecs dianggap sebagai patung raksasa dalam bentuk kepala yang terletak di Mexico moden. Zaman kegemilangan negara Olmec jatuh pada periode antara 1500 dan 400 SM, menurut sejarawan, orang-orang ini mencapai kejayaan yang mengagumkan dalam bidang seni bina, pertanian, perubatan, penulisan dan cabang pengetahuan yang lain. The Olmecs mempunyai kalendar yang cukup tepat dan sistem matematik yang menggunakan nombor "0", yang dapat dianggap sebagai penembusan yang nyata.

Olmecs - c peradaban, yang hilangnya masih membingungkan para saintis.

Setelah wujud lebih dari seribu tahun, peradaban Olmec hancur kerana alasan yang masih belum jelas, tetapi peradaban lain muncul di reruntuhannya.

Olmecs - kira-kiramasyarakat dan budaya arkeologi yang wujud di pantai selatan Teluk Mexico pada II - I milenium SM. e. Jejak kediaman terawal dijumpai di kawasan La Venta dan bermula pada akhir milenium ke-3 SM. e. Peneroka pertama menguasai zon ekologi muara sungai dan mewujudkan ekonomi bersepadu menggunakan pertanian (jagung, yang memberikan tiga tanaman setahun, kacang, alpukat), sumber laut dan sungai. Petempatan pertama adalah kampung-kampung kecil di kawasan pengairan. (Belyaev)

DALAMakhir milenium II SM e. berkembangnya budaya pesisir Atlantik dari negara Veracruz sekarang, yang menerima nama Olmex (dari kata Aztec "olmi" - getah), bermula. Orang Aztec menamakan mereka berdasarkan daerah di Pantai Teluk di mana getah dihasilkan dan tempat Olmec pada zaman mereka tinggal. Menurut legenda paling kuno, Olmecs ("orang dari tanah pokok getah") muncul di wilayah Tabasco moden sekitar 4000 tahun yang lalu, mereka tiba melalui laut dan menetap di kampung Tamoanchane ("Kami mencari rumah ").

Menurut legenda yang sama, dikatakan bahawa orang-orang bijak berlayar pergi, dan orang-orang yang tinggal tinggal di negeri-negeri ini dan mula memanggil diri mereka setelah pemimpin mereka yang hebat Olmek Wimtoni. Menurut legenda lain, Olmec muncul sebagai hasil penyatuan jaguar binatang ilahi dengan wanita yang fana. Sejak itu, orang Olmec menganggap jaguar sebagai totem mereka, dan mereka mula disebut Jaguar Indian. (Belyaev)

TENTANGNamun, di sebalik semua usaha para ahli arkeologi, mereka tidak dapat menemukan jejak asal usul dan evolusi peradaban Olmec, tahap-tahap perkembangannya, tempat asalnya. Tidak banyak yang diketahui mengenai organisasi sosial Olmec, dan tentang kepercayaan dan ritual mereka - kecuali jika mereka, nampaknya, juga tidak merendahkan pengorbanan manusia.

Tidak diketahui bahasa apa yang dituturkan oleh Olmec, dan kumpulan etnik mana mereka berasal. Selain itu, kelembapan yang tinggi di Teluk Mexico bermaksud tidak ada satu pun kerangka Olmec yang bertahan, menjadikannya sangat sukar bagi para ahli arkeologi untuk menjelaskan budaya peradaban tertua Mesoamerica. (Belyaev)

HSebilangan sarjana percaya bahawa kerajaan pertama di Amerika adalah Empayar Olmec. Ini disebabkan oleh penciptaan kota (pusat ritual) dengan seni bina yang unik, sederhana dan kuat. (Belyaev)

PIbu negara Amerika yang pertama dan paling kuno adalah San Lorenzo (1400-900 SM). Ia terletak di dataran tinggi semula jadi yang lerengnya telah diubah suai untuk membuat banyak teres hidup. Menurut ahli arkeologi, sehingga 5 ribu penduduk tinggal di sana. Bandar ini masih dilindungi oleh dewa jaguar yang maha kuasa. Topengnya dihiasi dengan sudut-sudut tangga piramid (yang tertua yang diketahui hari ini di Amerika), yang merupakan kerucut dengan diameter dasar kira-kira 130 m, tetapi dengan unjuran yang salah.

Di kota itu, 10 kepala Olmec kolosal yang terbuat dari basalt dijumpai, serta altar dan beberapa lusin patung antropomorfik dan zumorf. Kepala kolosal jelas mewakili ketua tertinggi. Sepuluh ketua dari San Lorenzo ini mungkin mewakili sepuluh generasi dinasti yang memerintah di r. Coatzacoalcos selama 250 tahun (1150-900 SM). (Belyaev)

DALAMPusat ritual pertama di tingkat pertama Olmecs adalah La Venta. Kompleks seni bina yang besar terletak di bandar, yang terdiri daripada dua kuil dan beberapa platform piramidal. Peneroka purba suka ke tempat ini pada tahun 1400 SM, di mana mereka mendirikan salah satu penempatan tertua. La Venta dibina pada skala terbesar. Dan pada tahun 900 SM. bandar ini menjadi pusat penting bagi ketua penting lain dengan kepala Olmec yang kolosal. Terdapat kenaikan mendadak dalam kekuatan La Venta.

Mungkin ini disebabkan oleh perubahan lain di saluran Sungai Bari. Dari pergantian milenium II-I SM. ia berlari sejauh 2 km dari Kumpulan A di La Venta, yang memberikan kawalan ke atas komunikasi dan memudahkan pergerakan sumber. Di kawasan La Venta, hierarki penyelesaian tiga peringkat akhirnya terbentuk: penempatan tanpa gundukan - penempatan dengan gundukan pusat - penempatan dengan beberapa gundukan. Penduduk zon antara La Venta dan San Miguel (monumen ini dipisahkan sejauh kira-kira 40 km) adalah sekurang-kurangnya 10,000 orang. (Belyaev)

MAntara 900 dan 600 SM SM di pesisir Teluk Mexico terdapat sekurang-kurangnya lima wilayah besar - San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros dan Tres Zapotes. Mereka mengawal keseluruhan Olman (kira-kira 12,000 km persegi). (Belyaev)

4 00 SM dipilih oleh para penyelidik sebagai akhir budaya arkeologi Olmec, walaupun ini adalah kebiasaan. Sebaliknya, ia harus mengenai akhir satu tahap dalam sejarah wilayah dan permulaan yang lain. Tres Zapotes masih hidup, seperti Laguna de Los Cerros. Namun, secara umum, inti pengembangan politik dan budaya beralih ke utara, menuju pergunungan Tushtla dan menyebar di sepanjang pantai Veracruz. Seiring dengan pusat lama, pusat baru berkembang - Cerro de Las Mesas, Viejón. Ibu kota baru mengekalkan banyak tradisi pendahulunya; oleh itu, masyarakat formatif akhir Pantai Teluk diberi nama Epiolmec. (Belyaev D)

DARITyrling menemui mainan kanak-kanak dalam bentuk anjing dengan roda. Penemuan ini menjadi sensasi - dipercayai bahawa peradaban Amerika pra-Columbia tidak mengenal roda. Tetapi ternyata ini tidak berlaku. Tempat utama dalam seni di kalangan Olmecs diduduki oleh watak yang penampilannya menggabungkan ciri-ciri jaguar yang gemuruh dan anak manusia yang menangis.

EPenampilannya ditangkap baik dalam patung basalt raksasa, yang beratnya sering mencapai beberapa ton, dan pada ukiran kecil. Tidak ada keraguan bahawa jaguar manusia serigala ini adalah dewa hujan, yang pemujaannya muncul lebih awal daripada pemujaan dewa-dewa lain dari pantheon Mesoamerika yang kita kenal. (Belyaev)

RDiet Olmec kuno juga didasarkan pada diet "jagung", seperti orang lain di Amerika pra-Columbia yang lain, tanaman pertanian utama Olmecs adalah jagung. Dan cabang utama ekonomi adalah pertanian dan perikanan. (Belyaev)

TENTANGBudaya Lmec disebut "ibu budaya" Amerika Tengah dan peradaban terawal di Mexico. Mereka dikreditkan dengan membuat asas penulisan, kalendar, sistem angka untuk budaya Mesoamerica kemudian. Tetapi masih ada perdebatan hangat mengenai perkara ini - tidak banyak yang bersetuju bahawa Olmecs menciptanya. (Belyaev D)

DALAMabad yang lalu SM, peradaban Olmec hilang sepenuhnya, tetapi warisan mereka secara organik memasuki budaya bangsa Maya dan orang-orang lain di Mesoamerica. (Belyaev)

_______________________________

TENTANGLmec adalah peradaban terawal di Amerika Tengah, yang terdiri daripada banyak penempatan kecil yang berkembang di sepanjang Teluk Mexico di Mexico tengah dari 1200 hingga 600 SM. Asal-usul budaya Olmec tidak jelas, beberapa sarjana lebih suka teori bahawa petani tempatan yang berubah menjadi suku, dan kemudian menjadi masyarakat budaya, dan yang lain bahawa Olmec adalah hasil penghijrahan dari Guerrero atau Oax.

Tahap pengeluaran pertanian yang tinggi adalah kunci kejayaan mereka. Penempatan Olmec didasarkan terutama di tebing sungai yang mengalir perlahan, yang pada waktu banjir, tanah aluvium subur yang jenuh.

DARIid Lorenzo, yang diduduki pada tahun 1200 - 900 SM, dianggap sebagai penempatan utama Olmecs. Di samping itu, terdapat dua pusat lain: Tenochtitlan (bukan ibu kota Aztec, tetapi hanya sebuah penempatan dengan nama yang sama) dan Portero Nuevo. Semua pusat upacara Olmec adalah platform di mana istana upacara, tanggul, patung batu (termasuk batu berukir, mezbah, dan patung tema bebas besar) dan piramid kerucut besar didasarkan.

Kepala batu yang besar nampaknya merupakan produk pemikiran seni bina yang paling luar biasa. Mereka mencapai ketinggian tiga meter dan, mungkin, menggambarkan potret keluarga yang berkuasa dan elit Olmecs. Untuk membina barang-barang ini, memerlukan tenaga penduduk kampung yang tinggal di kawasan rendah.

Tpenganjuran adalah perkara yang sangat penting dan kembali tertumpu di pusat-pusat upacara, di mana obsidian, serpentine, mika, bijih besi magnetik dan bahan lain ditukar. Terdapat rantaian runcit tempatan dan serantau. Oleh itu, cara hidup Olmec dan kosmologi kompleks mereka tersebar bersama dengan objek pertukaran di wilayah yang agak besar.

Para imam Olmec mencipta kalendar 260 hari, dan kompleks kepercayaan yang merangkumi manusia serigala jaguar (makhluk mitos yang membalik dari manusia ke jaguar) dan ular yang terbakar. Gaya Olmec dalam seni sangat jelas kelihatan pada patung, sangat realistik dalam penyampaian bentuk semula jadi dan ghaib. Kerajinan itu dilambangkan oleh karya dari tempurung dan jadeite.

KEPada tahun 600 SM, budaya Olmec merosot dan sistem pertukaran semakin berkurang. Tetapi, berkat keberadaan Olmec, peradaban Amerika Tengah yang lebih jauh mendapat warisan budaya yang baik.

++++++++++++++++++++