Ciri-ciri psikologi asas keperibadian. Penekanan watak (accentuations of personalities) Sifat personaliti yang paling penting ialah

VI. TIPOLOGI PERSONALITI

DAN PERTUMBUHAN DIRI

68. Struktur psikologi personaliti

Unsur-unsur struktur psikologi personaliti adalah sifat dan ciri psikologinya, biasanya dipanggil "ciri personaliti." Terdapat banyak daripada mereka. Tetapi ahli psikologi cuba menyesuaikan semua sifat personaliti yang sukar dilihat ini secara bersyarat ke dalam beberapa substruktur tertentu. Tahap keperibadian yang paling rendah ialah substruktur yang ditentukan secara biologi, yang merangkumi umur, sifat jantina jiwa, sifat semula jadi seperti sistem saraf dan perangai. Substruktur seterusnya termasuk ciri-ciri individu proses mental seseorang, i.e. manifestasi individu ingatan, persepsi, sensasi, pemikiran, kebolehan, bergantung kepada kedua-dua faktor semula jadi dan pada latihan, pembangunan, dan peningkatan kualiti ini. Seterusnya, tahap personaliti juga merupakan pengalaman sosial individunya, yang merangkumi pengetahuan, kemahiran, kebolehan dan tabiat yang diperolehi oleh seseorang. Substruktur ini terbentuk terutamanya semasa proses pembelajaran dan bersifat sosial. Tahap keperibadian tertinggi adalah orientasinya, termasuk dorongan, keinginan, minat, kecenderungan, cita-cita, pandangan, kepercayaan seseorang, pandangan dunianya, sifat watak, harga diri. Substruktur orientasi keperibadian adalah yang paling berkondisi sosial, dibentuk di bawah pengaruh didikan dalam masyarakat, dan paling sepenuhnya mencerminkan ideologi masyarakat di mana orang itu dimasukkan.

Perbezaan antara manusia adalah pelbagai rupa: dalam setiap substruktur terdapat perbezaan dalam kepercayaan dan minat, pengalaman dan pengetahuan, kebolehan dan kemahiran, perangai dan watak. Itulah sebabnya bukan mudah untuk memahami orang lain, tidak mudah untuk mengelakkan percanggahan, percanggahan, malah konflik dengan orang lain. Untuk memahami diri sendiri dan orang lain dengan lebih mendalam, anda memerlukan pengetahuan psikologi tertentu yang digabungkan dengan pemerhatian.

Dalam psikologi, terdapat dua arah utama penyelidikan personaliti: yang pertama adalah berdasarkan pengenalpastian ciri-ciri personaliti tertentu, yang kedua adalah berdasarkan penentuan jenis personaliti. Ciri personaliti menggabungkan kumpulan ciri psikologi yang berkait rapat.

Struktur hierarki keperibadian (menurut K. K. Platonov)

69. Kebolehan

Kebolehan adalah ciri psikologi individu seseorang yang memastikan kejayaan dalam aktiviti, komunikasi dan kemudahan untuk menguasainya. Kebolehan tidak boleh dikurangkan kepada pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang dimiliki oleh seseorang, tetapi kebolehan memastikan pemerolehan cepat, penetapan dan aplikasi praktikal yang berkesan.

Kebolehan boleh dikelaskan kepada:

1. kebolehan semula jadi (atau semula jadi)., pada asasnya ditentukan secara biologi, dikaitkan dengan kecenderungan semula jadi, dibentuk berdasarkan mereka, dengan adanya pengalaman hidup asas melalui mekanisme pembelajaran seperti sambungan refleks terkondisi);
2. kebolehan manusia tertentu, mempunyai asal usul sosio-sejarah dan memastikan kehidupan dan pembangunan dalam persekitaran sosial.

Kebolehan khusus manusia pula dibahagikan kepada:

1. adalah biasa, yang menentukan kejayaan seseorang dalam pelbagai aktiviti dan komunikasi (kebolehan mental, ingatan dan pertuturan yang berkembang, ketepatan dan kehalusan pergerakan tangan, dll.), dan istimewa, yang menentukan kejayaan seseorang dalam jenis aktiviti dan komunikasi tertentu, di mana jenis kecenderungan khas dan perkembangan mereka diperlukan (kemampuan matematik, teknikal, sastera dan linguistik, artistik dan kreatif, sukan, dll.);
2. secara teori, yang menentukan kecenderungan seseorang untuk pemikiran logik abstrak, dan praktikal, yang mendasari kecenderungan untuk tindakan praktikal yang konkrit. Gabungan kebolehan ini hanya ciri-ciri orang yang berbakat;
3. pendidikan, yang mempengaruhi kejayaan pengaruh pedagogi, asimilasi pengetahuan, kebolehan, kemahiran seseorang, pembentukan kualiti personaliti, dan kreatif dikaitkan dengan kejayaan dalam mencipta karya budaya material dan rohani, idea baharu, penemuan dan ciptaan. Tahap tertinggi manifestasi kreatif keperibadian dipanggil genius, dan tahap tertinggi kebolehan seseorang dalam aktiviti tertentu (komunikasi) bakat;
4. kebolehan untuk berkomunikasi, berinteraksi dengan orang ramai dan kebolehan berkaitan subjek, berkaitan dengan interaksi manusia dengan alam semula jadi, teknologi, maklumat simbolik, imej artistik, dsb.

Seseorang yang mampu melakukan pelbagai jenis aktiviti dan komunikasi mempunyai umum berbakat, iaitu kesatuan kebolehan umum yang menentukan julat keupayaan inteleknya, tahap dan keaslian aktiviti dan komunikasi.

Pembuatan ini adalah beberapa ciri anatomi dan fisiologi sistem saraf yang ditentukan secara genetik (bawaan), yang membentuk asas semula jadi individu (prasyarat) untuk pembentukan dan perkembangan kebolehan.

Perbezaan individu (psikologi individu). ini adalah ciri-ciri fenomena mental (proses, keadaan dan sifat) yang membezakan orang antara satu sama lain. Perbezaan individu, prasyarat semula jadi yang merupakan ciri-ciri sistem saraf dan otak, dicipta dan dikembangkan dalam perjalanan hidup, dalam aktiviti dan komunikasi, di bawah pengaruh didikan dan latihan, dalam proses interaksi manusia dengan luar. dunia dalam erti kata yang paling luas. Perbezaan individu adalah subjek kajian dalam psikologi pembezaan.

Kemampuan bukan statik, tetapi formasi dinamik, pembentukan dan perkembangan mereka berlaku dalam proses cara tertentu aktiviti dan komunikasi yang teratur. Perkembangan kebolehan berlaku secara berperingkat.

Satu perkara penting dalam perkembangan kebolehan kanak-kanak ialah kerumitan peningkatan serentak beberapa kebolehan pelengkap.

Tahap keupayaan berikut dibezakan: pembiakan, yang menyediakan keupayaan tinggi untuk mengasimilasikan pengetahuan sedia, menguasai corak aktiviti dan komunikasi yang telah ditetapkan, dan kreatif, memastikan penciptaan sesuatu yang baharu dan asli. Tetapi perlu diingat bahawa peringkat pembiakan merangkumi unsur-unsur kreatif, dan sebaliknya.

70. Konsep perangai dan asas fisiologinya

perangai ini adalah ciri-ciri semula jadi manusia yang menentukan ciri-ciri dinamik keamatan dan kelajuan tindak balas, tahap keseronokan dan keseimbangan emosi, dan ciri-ciri penyesuaian kepada persekitaran.

Sebelum beralih kepada mempertimbangkan pelbagai jenis perangai, marilah kita segera menekankan bahawa tidak ada perangai yang lebih baik atau lebih buruk; setiap daripada mereka mempunyai aspek positifnya sendiri, oleh itu usaha utama tidak harus ditujukan untuk mengubah perangai (yang mustahil kerana sifat semula jadi perangai), tetapi pada penggunaan yang munasabah ia adalah tepi negatif.

Umat ​​manusia telah lama cuba mengenal pasti ciri-ciri tipikal solekan mental pelbagai orang, untuk mengurangkannya kepada sebilangan kecil potret umum jenis perangai. Tipologi jenis ini praktikalnya berguna, kerana dengan bantuan mereka adalah mungkin untuk meramalkan tingkah laku orang yang mempunyai perangai tertentu dalam situasi kehidupan tertentu.

Perangai diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "campuran", "perkadaran". Penerangan tertua tentang perangai adalah milik "bapa" perubatan, Hippocrates. Dia percaya bahawa perangai seseorang ditentukan oleh mana antara empat cecair badan yang mendominasi: jika darah mendominasi ("sanguis" dalam bahasa Latin), maka perangai akan menjadi sanguine, i.e. bertenaga, cepat, ceria, mudah bergaul, mudah mengharungi kesukaran dan kegagalan hidup. Sekiranya hempedu ("chole") mendominasi, maka orang itu akan menjadi choleric - orang yang bilious, mudah marah, teruja, tidak terkawal, sangat aktif, dengan perubahan mood yang cepat. Sekiranya lendir ("kahak") mendominasi, maka perangainya adalah tenang, perlahan, seimbang, perlahan-lahan, dengan kesukaran beralih dari satu jenis aktiviti ke yang lain, kurang menyesuaikan diri dengan keadaan baru. Sekiranya hempedu hitam mendominasi ("melanchole"), maka hasilnya adalah orang yang melankolik - orang yang agak pemalu dan mudah terpengaruh, terdedah kepada kesedihan, rasa malu, pengasingan, dia cepat letih, dan terlalu sensitif terhadap kesukaran.

Ahli akademik I.P. Pavlov mengkaji asas fisiologi perangai, menarik perhatian kepada pergantungan perangai pada jenis sistem saraf. Dia menunjukkan bahawa dua proses saraf utama, pengujaan dan perencatan, mencerminkan aktiviti otak. Sejak lahir, mereka semua berbeza dalam kekuatan, keseimbangan bersama, dan mobiliti. Bergantung pada hubungan antara sifat-sifat sistem saraf ini, Pavlov mengenal pasti empat jenis utama aktiviti saraf yang lebih tinggi:

1. "tidak terkawal" (jenis sistem saraf yang kuat, mudah alih, tidak seimbang (n/s) sepadan dengan perangai seseorang yang choleric);
2. "cergas" (jenis yang kuat, tangkas, seimbang n/s sepadan dengan perangai orang yang optimis);
3. "tenang" (jenis kuat, seimbang, lengai n/s sepadan dengan perangai orang yang phlegmatic);
4. “lemah” (lemah, tidak seimbang, jenis sedentari n/s menentukan perangai seseorang yang melankolik).

71. Jenis perangai dan ciri psikologinya

Ciri-ciri psikologi jenis perangai ditentukan oleh sifat-sifat berikut: kepekaan, kereaktifan, nisbah kereaktifan dan aktiviti, kadar tindak balas, ketegaran keplastikan, introversi extraversion, keseronokan emosi.

Mari kita lihat ciri-ciri empat jenis perangai.

Kolerik ini adalah orang yang sistem sarafnya ditentukan oleh dominasi pengujaan terhadap perencatan, akibatnya dia bertindak balas dengan sangat cepat, sering tanpa berfikir, tidak mempunyai masa untuk melambatkan, menahan dirinya, menunjukkan ketidaksabaran, ketidaksabaran, pergerakan yang mendadak, panas baran, tidak terkawal, kurang kekangan. Ketidakseimbangan sistem sarafnya menentukan terlebih dahulu perubahan kitaran dalam aktiviti dan semangatnya: setelah terbawa-bawa oleh beberapa tugas, dia bekerja dengan penuh semangat, dengan dedikasi penuh, tetapi dia tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk masa yang lama, dan sebaik sahaja mereka habis, dia bekerja sendiri sehingga segala-galanya tidak tertanggung untuknya. Keadaan jengkel muncul, mood yang tidak baik, kehilangan kekuatan dan kelesuan ("semuanya jatuh dari tangan"). Pergantian kitaran positif mood dan tenaga yang menaikkan semangat dengan kitaran negatif kemerosotan dan kemurungan menyebabkan tingkah laku dan kesejahteraan yang tidak sekata, dan peningkatan kerentanan kepada kerosakan neurotik dan konflik dengan orang ramai.

Sanguine seseorang yang kuat, seimbang, mudah alih n/s, mempunyai kelajuan tindak balas yang cepat, tindakannya bertimbang rasa, ceria, kerana itu dia dicirikan oleh rintangan yang tinggi terhadap kesukaran hidup. Mobiliti sistem sarafnya menentukan kebolehubahan perasaan, keterikatan, minat, pandangan, dan kebolehsuaian yang tinggi kepada keadaan baharu. Ini adalah seorang yang suka bergaul. Dia mudah bertemu dengan orang baru dan oleh itu mempunyai bulatan kenalan yang luas, walaupun dia tidak dibezakan oleh keteguhan dalam komunikasi dan kasih sayang. Dia seorang pekerja yang produktif, tetapi hanya apabila terdapat banyak perkara menarik untuk dilakukan, i.e. dengan keseronokan yang berterusan, jika tidak, dia menjadi bosan, lesu, dan terganggu. Dalam keadaan yang tertekan, ia mempamerkan "tindak balas singa", i.e. secara aktif, berhati-hati mempertahankan dirinya, berjuang untuk menormalkan keadaan.

Orang yang Phlegmatic seseorang yang mempunyai n/s yang kuat, seimbang, tetapi lengai, akibatnya dia bertindak balas dengan perlahan, pendiam, emosi muncul perlahan-lahan (sukar untuk marah atau bersorak); mempunyai kapasiti prestasi tinggi, menahan rangsangan dan kesukaran yang kuat dan berpanjangan dengan baik, tetapi tidak dapat bertindak balas dengan cepat dalam situasi baharu yang tidak dijangka. Dia dengan tegas mengingati semua yang telah dipelajarinya, tidak dapat melepaskan kemahiran dan stereotaip yang diperoleh, tidak suka mengubah tabiat, rutin, kerja, kawan baru, dan menyesuaikan diri dengan keadaan baru dengan kesukaran dan perlahan-lahan. Moodnya stabil dan sekata. Dan sekiranya berlaku masalah yang serius, phlegmatic tetap tenang secara lahiriah.

Melankolik seseorang yang mempunyai n/s lemah, yang telah meningkatkan kepekaan walaupun kepada rangsangan yang lemah, dan rangsangan yang kuat sudah boleh menyebabkan "pecah", "penyumbat", kekeliruan, "tekanan arnab", oleh itu dalam situasi yang tertekan (peperiksaan, persaingan, bahaya , dsb.) dsb.) hasil aktiviti seseorang yang melankolik mungkin lebih teruk berbanding dengan situasi yang tenang dan biasa. Kepekaan yang meningkat membawa kepada keletihan yang cepat dan penurunan prestasi (rehat lebih lama diperlukan). Sebab kecil boleh menyebabkan kebencian dan air mata. Moodnya sangat berubah-ubah, tetapi biasanya orang yang melankolik cuba bersembunyi, tidak menunjukkan perasaannya secara zahir, tidak bercakap tentang pengalamannya, walaupun dia sangat cenderung untuk menyerahkan dirinya kepada emosi, sering sedih, tertekan, tidak yakin dengan dirinya sendiri, cemas, dan mungkin mengalami gangguan neurotik. Walau bagaimanapun, mempunyai sensitiviti yang tinggi n/s, orang yang melankolik selalunya mempunyai kebolehan artistik dan intelek.

72. Mengambil kira perangai dalam aktiviti

Oleh kerana setiap aktiviti membuat tuntutan tertentu pada jiwa manusia dan ciri dinamiknya, tidak ada perangai yang sesuai untuk semua jenis aktiviti.

Peranan temperamen dalam kerja dan kajian adalah bahawa pengaruh ke atas aktiviti pelbagai keadaan mental yang disebabkan oleh persekitaran yang tidak menyenangkan, faktor emosi, dan pengaruh pedagogi bergantung padanya. Pengaruh pelbagai faktor yang menentukan tahap tekanan neuropsychic (contohnya, penilaian aktiviti, jangkaan kawalan aktiviti, pecutan rentak kerja, tindakan disiplin, dll.) bergantung pada perangai.

Terdapat empat cara untuk menyesuaikan perangai dengan tuntutan aktiviti.

Pemilihan profesional cara pertama, salah satu tugasnya adalah untuk menghalang orang yang tidak mempunyai sifat perangai yang diperlukan daripada menyertai aktiviti ini. Laluan ini dilaksanakan hanya semasa pemilihan untuk profesion yang meningkatkan permintaan terhadap ciri-ciri personaliti.

Cara kedua menyesuaikan perangai dengan aktiviti terdiri daripada menyesuaikan keperluan, keadaan dan kaedah kerja yang diletakkan pada seseorang (pendekatan individu).

cara ketiga terdiri daripada mengatasi pengaruh negatif perangai melalui pembentukan sikap positif terhadap aktiviti dan motif yang sepadan.

Keempat, cara utama dan paling universal untuk menyesuaikan perangai dengan keperluan aktiviti ialah pembentukan gaya individunya. Gaya aktiviti individu difahami sebagai sistem individu teknik dan kaedah tindakan yang menjadi ciri orang tertentu dan sesuai untuk mencapai keputusan yang berjaya.

perangai ini adalah manifestasi luaran jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi seseorang, dan oleh itu, sebagai hasil pendidikan, pendidikan diri, manifestasi luaran ini boleh diputarbelitkan, diubah, dan "menutup" perangai sebenar berlaku. Oleh itu, jenis perangai "tulen" jarang dijumpai, tetapi, bagaimanapun, dominasi satu atau kecenderungan lain sentiasa ditunjukkan dalam tingkah laku manusia.

Perangai meninggalkan kesannya pada cara tingkah laku dan komunikasi, sebagai contoh, orang yang optimis hampir selalu menjadi pemula dalam komunikasi, dia berasa selesa bersama orang yang tidak dikenali, situasi baru yang luar biasa hanya menggembirakannya, dan melankolik, sebaliknya. , menakutkan, mengelirukan, dia tersesat dalam situasi baru, di kalangan orang baru. Orang yang phlegmatic juga mengalami kesukaran untuk bergaul dengan orang baru, menunjukkan sedikit perasaannya dan tidak perasan untuk masa yang lama bahawa seseorang mencari alasan untuk mengenalinya. Dia cenderung untuk memulakan hubungan cinta dengan persahabatan, dan akhirnya jatuh cinta, tetapi tanpa metamorfosis sepantas kilat, kerana irama perasaannya perlahan, dan kestabilan perasaan menjadikannya monogami. Bagi orang choleric dan optimis, sebaliknya, cinta sering timbul dengan letupan, pada pandangan pertama, tetapi tidak begitu stabil.

Produktiviti kerja seseorang berkait rapat dengan ciri-ciri perangainya. Oleh itu, mobiliti khas seseorang yang optimis boleh membawa kesan tambahan jika kerja memerlukan dia untuk kerap berpindah dari satu jenis aktiviti ke yang lain, kecekapan dalam membuat keputusan, dan monotoni, rejimentasi aktiviti, sebaliknya, membawanya. kepada keletihan yang cepat. Orang yang phlegmatic dan melankolik, sebaliknya, di bawah syarat peraturan yang ketat dan kerja yang membosankan, menunjukkan produktiviti dan ketahanan yang lebih besar terhadap keletihan daripada orang yang kolerik dan optimis.

Dalam komunikasi tingkah laku, adalah mungkin dan perlu untuk menjangkakan keanehan tindak balas orang yang mempunyai pelbagai jenis perangai dan bertindak balas dengan secukupnya kepada mereka.

Kami menekankan bahawa perangai hanya menentukan ciri tingkah laku yang dinamik, tetapi tidak bermakna. Berdasarkan perangai yang sama, kedua-dua personaliti "hebat" dan tidak penting secara sosial adalah mungkin.

73. Tipologi perlembagaan dan klinikal

Tipologi keperibadian perlembagaan telah dicadangkan oleh Kretschmer berdasarkan mengenal pasti empat jenis utama perlembagaan badan (ciri-ciri semula jadi badan seseorang ditentukan terlebih dahulu oleh dinamik perkembangan intrauterin bayi dari tiga lapisan germinal: dalaman, tengah, luaran. ).

Jenis badan pertama asthenic(perkembangan lapisan germinal luar kebanyakannya sedang dijalankan) seorang yang bertubuh rapuh, dengan dada yang rata, bahu yang sempit, anggota badan yang panjang dan nipis, muka yang memanjang, tetapi sistem saraf dan otak yang sangat maju.

Berkelah kedua(terutamanya lapisan germinal dalam) seseorang dengan ketinggian kecil atau sederhana, dengan tisu lemak yang jelas, dada cembung, perut besar, kepala bulat pada leher pendek.

Olahraga ketiga Lapisan germinal tengah menentukan perkembangan rangka yang kuat, otot yang jelas, badan yang kuat berkadar, dan ikat pinggang bahu yang lebar.

Diplasti keempat seorang yang mempunyai fizikal yang tidak normal.

Kretschmer mengaitkan jenis personaliti tertentu dengan jenis struktur badan yang dikenal pasti.

Mempunyai fizikal asthenik skizotimik, dia tertutup, terdedah kepada refleksi, abstraksi, sukar menyesuaikan diri dengan persekitaran, sensitif, terdedah. Dalam kalangan orang skizotimik, Kretschmer mengenal pasti jenis: "orang yang sensitif secara halus", pemimpi idealistik, sifat menguasai dan ego yang dingin, keropok dan orang yang lemah semangat. Dalam orang schizothymic, terdapat ayunan antara sensitiviti dan kesejukan, antara ketajaman dan kebodohan perasaan ("dia akan menyinggung perasaan orang lain dan pada masa yang sama dia akan tersinggung"). Mereka boleh dibahagikan kepada kumpulan berikut: 1) idealis dan moralis tulen, 2) zalim dan fanatik, 3) orang yang dingin perhitungan.

Mempunyai fizikal berkelah cyclothymic, emosinya berubah-ubah antara kegembiraan dan kesedihan, dia mudah bergaul, berterus terang, baik hati, dan realistik dalam pandangannya. Antara cyclothymics, Kretschmer mengenal pasti jenis: pembicara yang ceria, humoris yang tenang, orang yang pendiam yang sentimental, pencinta kehidupan yang riang, pengamal yang aktif. Di antara cyclothymics, jenis pemimpin sejarah berikut boleh dibezakan: 1) pejuang berani, pahlawan rakyat, 2) penganjur hidup berskala besar, 3) mendamaikan ahli politik.

Mempunyai binaan atletik iskotimiki, mereka datang dalam dua jenis: bertenaga, tajam, yakin diri, agresif atau tidak mengagumkan, dengan gerak isyarat dan ekspresi muka yang terkawal, dengan fleksibiliti pemikiran yang rendah. Kretschmer mengaitkan jenis badan dengan penyakit mental, dan mencadangkan bahawa tidak ada garis yang jelas antara orang normal dan penyakit mental: biotaip personaliti orang normal (cyclothymic, schizothymic) boleh berkembang menjadi anomali watak (cycloid, schizoid), dan kemudian menjadi penyakit mental (manik).-psikosis kemurungan, skizofrenia).

74. Tipologi personaliti klinikal

Berdasarkan analisis bahan klinikal, jenis varian watak patologi berikut dibezakan, dari ciri-ciri yang dialami oleh orang itu sendiri atau orang di sekelilingnya.

Jenis skizoid dicirikan oleh pengasingan dalaman dari dunia luar, kekurangan konsistensi dalaman dalam keseluruhan jiwa; Ini adalah orang yang aneh dan tidak dapat difahami yang anda tidak tahu apa yang diharapkan, mereka bersikap dingin terhadap orang lain dan sangat terdedah kepada diri mereka sendiri. Seorang schizoid mengabaikan apa yang tidak sesuai dengan ideanya, membina tuntutannya secara bebas daripada realiti, dia mempunyai logiknya sendiri, dan ini mempengaruhi pemikirannya, yang bersifat individu, kadang-kadang sangat asli; dia menarik diri, mudah marah, mengelakkan komunikasi.

Jenis sikloid dicirikan oleh berulang kali bergantian tempoh kekuatan penuh, tenaga, kesihatan, mood yang baik dan tempoh kemurungan, melankolik, dan penurunan prestasi. Perubahan yang kerap dalam keadaan mental ini meletihkan seseorang dan menjadikan tingkah lakunya tidak dapat diramalkan dan bercanggah.

Jenis hyperthymic ini adalah orang yang sentiasa ceria, riang, ceria yang sentiasa berada dalam mood yang baik, tanpa mengira keadaan hidup ("bertuah secara patologi"), peningkatan aktiviti, tenaga, tetapi sering ditujukan kepada matlamat yang tidak sesuai (alkoholisme, dadah, hubungan seksual, hooliganisme, dll. .) P.).

Jenis sensitif dicirikan oleh mood yang sentiasa rendah, mereka hanya melihat sisi yang suram dalam segala-galanya, kehidupan kelihatan menyakitkan, tidak bermakna, mereka pesimis, sangat terdedah, mereka cepat letih secara fizikal, mereka boleh menjadi sangat bersimpati, baik jika mereka mendapati diri mereka berada dalam suasana. simpati daripada orang tersayang, tetapi apabila dibiarkan, mereka menjadi tertekan semula.

Jenis psikosthenik dicirikan oleh ketidakpastian yang melampau, ketakutan, kecenderungan berterusan untuk meragui, mereka diseksa oleh ketakutan untuk diri mereka sendiri, untuk saudara-mara mereka, untuk mengurangkan kebimbangan dan ketakutan mereka mengikuti kepercayaan karut yang diterima umum, mengembangkan tanda-tanda dan ritual tindakan mereka sendiri untuk "melindungi diri mereka daripada musibah.”

Jenis epileptoid dicirikan oleh kerengsaan yang melampau, tidak bertolak ansur dengan pendapat orang lain, sama sekali tidak tahan bantahan, komen, sering zalim dalam keluarga, mudah marah, tidak dapat menahan diri, meluahkan kemarahan mereka dengan kata-kata makian, menyerang, kadang-kadang hilang kawalan ke atas diri sendiri. tindakan sehingga ke tahap gila sepenuhnya.

Jenis konformal dicirikan oleh keinginan untuk meniru orang lain, "menjadi seperti orang lain," untuk menguasai standard tingkah laku, pandangan, dan pendapat yang wujud dalam kumpulan sosial tertentu, tanpa mempunyai kedudukan mereka sendiri.

75. Perwatakan

Watak ialah kerangka keperibadian, yang merangkumi hanya ciri-ciri personaliti yang paling ketara dan saling berkait rapat, jelas dimanifestasikan dalam pelbagai jenis aktiviti. Semua sifat watak adalah sifat keperibadian, tetapi tidak semua sifat keperibadian adalah sifat watak. Perwatakan gabungan individu daripada ciri-ciri personaliti yang paling stabil dan ketara, yang ditunjukkan dalam tingkah laku manusia, dalam sesuatu yang tertentu hormat: 1) kepada diri sendiri(tahap menuntut, kritikal, harga diri); 2) kepada orang lain(individualisme atau kolektivisme, mementingkan diri sendiri atau altruisme, kekejaman atau kebaikan, sikap acuh tak acuh atau kepekaan, kekasaran atau kesopanan, penipuan atau kebenaran, dsb.); 3) kepada tugasan yang diberikan(kemalasan atau kerja keras, kekemasan atau kecerobohan, inisiatif atau pasif, ketabahan atau ketidaksabaran, tanggungjawab atau tidak bertanggungjawab, organisasi, dll.); 4) tercermin dalam watak sifat-sifat yang kuat: kesanggupan untuk mengatasi halangan, sakit mental dan fizikal, tahap ketabahan, berdikari, keazaman, disiplin.

Apakah kaitan antara perangai dan perwatakan? Perwatakan manusia adalah gabungan sifat semula jadi aktiviti saraf yang lebih tinggi dengan sifat individu yang diperoleh semasa hidup. Orang yang mempunyai apa-apa jenis perangai boleh menjadi jujur, baik hati, bijaksana atau, sebaliknya, penipu, jahat, kurang ajar. Walau bagaimanapun, dengan perangai tertentu, beberapa sifat diperoleh dengan lebih mudah, yang lain lebih sukar. Sebagai contoh, organisasi dan disiplin adalah lebih mudah untuk orang phlegmatic untuk berkembang daripada orang choleric; kebaikan, responsif melankolik. Menjadi penganjur yang baik dan seorang yang suka bergaul adalah lebih mudah bagi orang yang optimis dan kolerik. Walau bagaimanapun, adalah tidak boleh diterima untuk mewajarkan kecacatan watak seseorang dengan sifat semula jadi atau perangai. Anda boleh bersikap responsif, baik hati, bijaksana, dan memiliki diri sendiri tanpa mengira perangai anda.

Ciri-ciri watak individu bergantung antara satu sama lain, berhubung antara satu sama lain dan membentuk organisasi yang penting, yang dipanggil struktur watak. Dalam struktur watak, dua kumpulan sifat dibezakan. Di bawah sifat perwatakan memahami ciri-ciri tertentu keperibadian seseorang yang dimanifestasikan secara sistematik dalam pelbagai jenis aktivitinya dan yang mana seseorang boleh menilai kemungkinan tindakannya dalam keadaan tertentu. KEPADA kumpulan pertama termasuk ciri-ciri yang menyatakan orientasi individu (keperluan yang stabil, sikap, minat, kecenderungan, cita-cita, matlamat), sistem perhubungan dengan realiti sekeliling dan mewakili cara individu yang unik untuk melaksanakan hubungan ini. Kepada kumpulan kedua termasuk ciri-ciri intelek, kehendak dan emosi.

76. Penekanan watak

Menurut pakar psikiatri Jerman yang terkenal K. Leongard, dalam 20-50% orang beberapa ciri watak sangat tajam (ditekankan) sehingga dalam keadaan tertentu ini membawa kepada jenis konflik dan gangguan saraf yang sama. Penekanan watak perkembangan sifat-sifat watak tertentu secara berlebihan sehingga merugikan orang lain, akibatnya interaksi dengan orang lain merosot. Keterukan penekanan boleh berbeza-beza dari ringan, ketara hanya kepada persekitaran terdekat, kepada varian yang melampau, apabila anda perlu tertanya-tanya sama ada terdapat penyakit atau psikopati. Psikopati adalah kecacatan watak yang menyakitkan (sambil mengekalkan kecerdasan seseorang), akibatnya, hubungan dengan orang lain terganggu dengan ketara; psikopat juga boleh membahayakan orang lain secara sosial.

Tetapi tidak seperti psikopati, aksentuasi watak tidak muncul secara berterusan; selama bertahun-tahun ia dapat dengan ketara melicinkan dan mendekati norma. Leongrad mengenal pasti 12 jenis penekanan, setiap daripadanya menentukan terlebih dahulu rintangan terpilih seseorang terhadap kesukaran hidup tertentu dengan kepekaan yang meningkat kepada orang lain, kepada konflik yang kerap daripada jenis yang sama, kepada gangguan saraf tertentu. Dalam keadaan yang menggalakkan, apabila ia adalah pautan lemah keperibadian yang tidak terjejas, orang sedemikian boleh menjadi luar biasa; sebagai contoh, penekanan watak mengikut jenis yang dibesarkan boleh menyumbang kepada mekarnya bakat artis, artis.

Penekanan watak sering dijumpai pada remaja dan lelaki muda (50-80%). Jenis aksentuasi atau ketiadaannya boleh ditentukan menggunakan ujian psikologi khas, contohnya ujian Shmishek. Selalunya anda perlu berurusan dengan personaliti yang menonjol dan penting untuk mengetahui dan menjangka ciri khusus tingkah laku orang.

Berikut ialah penerangan ringkas tentang ciri tingkah laku bergantung pada jenis penekanan:

1. hipertimik(hiperaktif) semangat yang terlalu tinggi, sentiasa ceria, bercakap, sangat bertenaga, berdikari, berusaha untuk kepimpinan, risiko, pengembaraan, tidak bertindak balas terhadap komen, mengabaikan hukuman, kehilangan garis apa yang dibenarkan, tidak mempunyai kritikan diri;
2. distimik mood yang sentiasa rendah, kesedihan, pengasingan, pendiam, pesimisme, dibebani oleh masyarakat yang bising, tidak bergaul dengan rakan sekerja. Jarang terlibat dalam konflik, lebih kerap dia adalah parti pasif di dalamnya;
3. sikloid pergaulan berubah secara kitaran (tinggi semasa tempoh mood tinggi dan rendah semasa tempoh kemurungan);
4. emotif(emosi) sensitiviti yang berlebihan, kelemahan, sangat bimbang tentang masalah yang sedikit, terlalu sensitif terhadap komen, kegagalan, jadi dia sering berada dalam mood yang sedih;
5. demonstratif keinginan untuk berada di tengah-tengah perhatian dan mencapai matlamat seseorang dengan apa-apa kos dinyatakan: air mata, pengsan, skandal, penyakit, kemegahan, pakaian, hobi yang luar biasa, pembohongan. Mudah lupa tentang tindakannya yang tidak wajar;
6. teruja peningkatan kerengsaan, kurang kekangan, agresif, kesuraman, "kebosanan," tetapi sanjungan dan suka menolong adalah mungkin (sebagai penyamaran). Kecenderungan untuk bersikap kasar dan menggunakan bahasa lucah atau berdiam diri dan perlahan dalam perbualan. Secara aktif dan sering berkonflik;
7. tersangkut"terperangkap" pada perasaan, pemikirannya, tidak dapat melupakan keluhan, "menyelesaikan markah", tidak dapat dikendalikan di tempat kerja dan dalam kehidupan seharian, kecenderungan untuk pertengkaran yang berlarutan, dalam konflik dia sering menjadi pihak yang aktif;
8. pedantik dilafazkan membosankan dalam bentuk butiran "mengalami", dalam perkhidmatan dia dapat menyeksa pelawat dengan keperluan formal, meletihkan keluarganya dengan kerapian yang berlebihan;
9. membimbangkan(psychasthenic) mood yang rendah, ketakutan untuk diri sendiri, orang yang disayangi, rasa malu, keraguan diri, keragu-raguan yang melampau, mengalami kegagalan untuk masa yang lama, meragui tindakan seseorang;
10. ditinggikan(labil) mood yang sangat berubah-ubah, emosi yang jelas, peningkatan gangguan kepada peristiwa luaran, bercakap, jatuh cinta;
11. bersifat introvert(schizoid, autistik) pergaulan rendah, tertutup, menjauhkan diri daripada semua orang, komunikasi adalah perlu, mementingkan diri sendiri, tidak mengatakan apa-apa tentang dirinya, tidak mendedahkan pengalamannya, walaupun dia dicirikan oleh peningkatan kelemahan. Bersifat dingin terhadap orang lain, walaupun dekat;
12. ekstrovert(konformal) sangat bergaul, bercakap sehingga bercakap, tidak mempunyai pendapat sendiri, tidak terlalu bebas, berusaha untuk menjadi seperti orang lain, tidak teratur, lebih suka menurut.

77. Neurosis. Jenis-jenis neurosis

Neurosis penyakit fungsi sistem saraf yang diperolehi, di mana "gangguan" aktiviti otak berlaku tanpa sebarang tanda kerosakan anatominya. Neurosis adalah akibat daripada kegagalan, kekecewaan dan pertembungan interpersonal dan pada masa yang sama sering menjadi punca mereka. Jadi lingkaran setan terhasil: konflik membawa kepada neurotikisme, dan ini, seterusnya, menimbulkan konflik baru. Keadaan neurotik jangka pendek yang hilang dengan sendirinya dari masa ke masa, tanpa rawatan, diperhatikan pada satu masa atau yang lain dalam hampir mana-mana kehidupan seseorang. Gangguan yang lebih mendalam yang memerlukan campur tangan perubatan diperhatikan dalam kira-kira 30% daripada populasi, dan angka ini berkembang pesat di semua negara maju.

Penyebab neurosis terletak pada pelbagai situasi traumatik, dalam tekanan emosi akut atau kronik. Dan bergantung pada latar belakang predisposisi, penyakit ini boleh menampakkan diri dengan pelbagai gejala. Neurosis bahagikan tiga jenis utama: neurasthenia, histeria dan neurosis obsesif-kompulsif. Setiap daripada mereka berlaku pada orang yang mempunyai jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi, dengan kesilapan tertentu dalam didikan mereka dan situasi kehidupan biasa yang tidak menguntungkan. Oleh itu, orang "jenis artistik", yang melihat realiti dengan sangat emosi, lebih terdedah kepada histeria; "jenis mental" kepada neurosis obsesif-kompulsif, dan purata antara mereka (sebahagian besar daripada mereka) kepada neurasthenia.

Neurasthenia (lat. "kelemahan saraf") pembalasan yang paling biasa untuk ketidakupayaan untuk mengatasi halangan komunikasi, dan ia sendiri mewujudkan kesukaran baru dalam hubungan interpersonal. Pesakit dengan neurasthenia terganggu oleh kerengsaan atas sebab yang paling tidak penting. Sukar bagi mereka untuk menumpukan perhatian mereka, mereka cepat letih, mereka mengalami sakit kepala, sakit jantung, fungsi perut terganggu, insomnia muncul, fungsi seksual terganggu, dan keterukan sensasi seksual berkurangan.

histeria diperhatikan lebih kerap pada wanita. Mereka kadang kala membayangkan diri mereka sakit tenat, tidak berpuas hati, "orang yang salah faham" dan menjadi sangat terbiasa dengan imej yang mereka cipta. Kadang-kadang pertengkaran keluarga kecil yang tidak menyenangkan atau konflik kerja kecil sudah cukup untuk pesakit mula menangis dengan teruk, mengutuk segala-galanya dan semua orang, dan mengancam untuk membunuh diri. Reaksi histeria biasanya bermula apabila pesakit perlu mencapai sesuatu daripada orang lain, atau, sebaliknya, untuk menyingkirkan tuntutan mereka yang didakwa tidak adil atau hanya tidak diingini. Reaksi ini boleh menampakkan diri sebagai air mata yang tidak terkawal, pengsan, aduan pening dan loya, muntah, kerinting jari yang sawan, dan secara amnya, gejala hampir semua penyakit yang diketahui seseorang; lumpuh khayalan, pekak dan kehilangan suara mungkin berlaku. Tetapi dengan semua ini, serangan histeria tidak boleh dianggap sebagai simulasi; ia paling kerap berlaku terhadap keinginan seseorang dan menyebabkan dia menderita secara fizikal dan mental. Kemarahan, sifat berubah-ubah, harga diri yang terlalu tinggi dan tuntutan yang melambung, penolakan bahkan kritikan paling lemah yang ditujukan kepada diri sendiri - ciri-ciri watak seseorang itu mencetuskan perkembangan histeria.

Gangguan obsesif-kompulsif(psychasthenia) pemikiran dan ketakutan yang berterusan muncul, contohnya, "menghidap penyakit", kehilangan orang yang disayangi, merah padam semasa perbualan, ditinggalkan bersendirian di dalam bilik, dsb. Pada masa yang sama, orang itu memahami dengan baik ketidaklogisan ketakutannya, tetapi tidak dapat menyingkirkannya.

78. Autotraining

Salah satu cara yang paling berkuasa untuk memulihkan keseimbangan emosi ialah latihan auto teknik khas hipnosis diri terhadap latar belakang kelonggaran otot maksimum. Istilah ini dicadangkan dan kaedah autotraining (AT) dibangunkan secara terperinci oleh profesor psikiatri Jerman Schultz (1884-1970). AT membantu dengan cepat melegakan ketegangan neuromuskular yang berlebihan, kebimbangan, manifestasi neurosis dan dystonia vegetatif-vaskular, sakit kepala, kelesuan, kerengsaan, ketidakselesaan, membolehkan anda menguruskan mood anda, menggerakkan semua kekuatan mental dan fizikal untuk mencapai matlamat anda, membantu anda tertidur pada bila-bila masa hari untuk rehat berkesan jangka pendek, mengurangkan keperluan untuk tidur malam.

Hampir semua orang boleh menguasai AT, tetapi lebih mudah bagi mereka yang mampu membangkitkan imej yang jelas dan terang dalam fikiran mereka. Menguasai asas AT memerlukan latihan yang sistematik selama 2-4 bulan. Oleh itu, mereka yang mengharapkan keajaiban dalam 1-2 minggu akan datang akan kecewa. Semasa tempoh pembangunan, disyorkan untuk berlatih tiga kali sehari: 10 min. pada waktu pagi (baring sebaik sahaja anda bangun), 5 min. pada waktu siang (contohnya, semasa rehat makan tengah hari) dan 10 minit sebelum tidur, di atas katil.

Beratus-ratus ribu orang telah menguji kaedah klasik Schultz.

Schultz bercadang untuk secara konsisten menguasai formula hipnosis diri: "tangan kanan berat," "jantung berdegup dengan tenang dan sekata," "tangan kanan hangat," "pernafasan tenang dan sekata," "dahi menyenangkan. sejuk.” Agar sensasi yang dicadangkan dapat direalisasikan, semua perhatian mesti tertumpu pada bahagian badan yang sepadan. Adalah sangat penting bahawa formula tidak dituturkan tanpa makna, secara automatik, atau sebagai arahan kasar kepada badan. Kita mesti cuba membayangkan dengan jelas, secara kiasan apa yang patut dirasai: di sini tangan dipenuhi dengan berat, yang tertumpu di tangan dan mengembangkannya, di sini ia merasakan nafas aliran udara yang hangat, kehangatan semakin bertambah... paru-paru dengan senang hati menyedut udara aromatik yang bersih... Formula hendaklah disebut semasa menghembus nafas. Setiap pelajaran harus diakhiri dengan sebutan formula yang menghilangkan rasa berat yang diilhamkan: "Kencangkan lengan anda. Bengkokkan. Tarik nafas dalam-dalam. Buka mata anda. Rehatkan lengan anda." Apabila AT dilakukan sebelum waktu tidur, frasa ini tidak disebut.

Selepas rumus asas dikuasai, i.e. tanpa banyak usaha, apa yang disarankan dirasai, dan mereka mula merangka niat. Formula ini pelbagai dan harus relevan, ringkas, afirmatif, sebagai contoh, "kepala segar, jelas, sakit meninggalkannya", "Saya boleh menangani perkara ini", "Saya seorang yang memiliki diri sendiri, yakin", "Saya berehat dengan baik", "Saya dicas semula dengan tenaga", "Saya tertidur", dsb. Dari awal latihan, satu bentuk niat digunakan: "Saya benar-benar tenang." Ia disebut sebelum setiap lima formula asas.

Setelah menguasai AT, anda harus mengekalkan kemahiran yang diperoleh, mengingati bahawa setiap pelajaran, walaupun tanpa formula niat, adalah rehat jangka pendek, tetapi sangat berkesan, melegakan keletihan dan ketegangan saraf. Pada siang hari, pada masa yang tepat, anda boleh dengan mudah membawa diri anda ke dalam keadaan autogenik 10-15 minit separuh tidur-separuh terjaga, biasanya ini dilakukan dalam kedudukan "jurulatih": duduk, tundukkan kepala anda ke arah anda. dada, kaki dipisahkan sedikit dan bengkok pada sudut tumpul, tangan pada pinggul anda, tutup mata anda. Anda juga boleh menggunakan pose berikut: duduk di meja, letakkan kepala anda di tangan anda dan turunkan ke lengan bawah anda. Pose terbaik adalah yang boleh diakses dan biasa. Orang yang mahir dalam AT boleh, tanpa mengambil kedudukan istimewa dan tanpa memaksa diri mereka jatuh ke dalam keadaan separuh tidur, melaksanakan formula cadangan dan menguruskan keadaan mental, mood dan tingkah laku mereka dengan berkesan.

79. Psikososiotaip

Jenis pemikiran dicirikan oleh keinginan untuk memahami dan menerangkan ciri-ciri penting dan corak peristiwa dan kehidupan. Untuk jenis emosi ungkapan utama sikap terhadap acara, penilaian acara, "penerimaan atau tidak penerimaan acara." Jenis deria (merasakan) dicirikan oleh penerimaan peristiwa sebagai realiti, sebagai fakta, sebagai pengalaman deria (sensasi, persepsi), dan keupayaan untuk melihat realiti adalah wujud. Jenis intuitif dicirikan oleh keupayaan untuk meramalkan perkembangan masa depan peristiwa dan dicirikan oleh imaginasi. Jenis pemikiran, emosi, intuitif, penderiaan akan menunjukkan diri mereka dalam fungsi unik bergantung pada ekstraversi atau introversi seseorang (Rajah 6).

nasi. 6.

Dalam jiwa manusia, terdapat empat saluran komunikasi utama dengan dunia: Saluran I adalah yang paling berkuasa, paling menentukan jenis orang: jika seseorang itu ekstrovert, maka saluran itu diduduki oleh "fungsi hitam", jika introvert "putih". Melalui saluran ini seseorang menerima maklumat yang paling lengkap tentang dunia. Saluran II dipanggil "produktif" atau "kreatif"; ia adalah kawasan tindakan aktif yang diarahkan ke luar. Saluran III dicirikan oleh tenaga yang rendah, oleh itu fungsi mental yang terletak di dalamnya ternyata sangat terdedah kepada "pengaruh luar" ini adalah "titik rintangan paling sedikit", "kalus manusia yang terdedah". Saluran IV saluran sugestif, melalui saluran ini seseorang paling boleh dicadangkan. Fungsi mental yang beroperasi di sini adalah yang paling lemah daripada empat.

Peraturan asas untuk mengatur fungsi merentas saluran: 1) jika ekstrovert berada dalam saluran I (sedar), maka semua saluran lain adalah introvert, dan sebaliknya; 2) fungsi saluran II harus berada pada kutub lain mengikut kriteria "rasional tidak rasional" dengan fungsi saluran I, i.e. jika saluran I diduduki oleh fungsi rasional (logik, emosi), maka saluran II semestinya mempunyai fungsi tidak rasional (untuk memastikan keseimbangan anggaran jiwa manusia); 3) Saluran IV diduduki oleh fungsi yang bertentangan dengan fungsi yang terdapat pada saluran I. Berdasarkan peraturan yang ditentukan untuk susunan fungsi, 16 psikosociotip orang boleh dibezakan.

80. Tipologi deria

Ia boleh dilihat bahawa orang berfikir secara berbeza, dan perbezaannya sepadan dengan tiga bidang utama pengalaman deria: visual, pendengaran dan kinestetik.

Jenis visual. Semua maklumat yang dirasakan dibentangkan kepada jenis orang ini dalam bentuk gambar yang terang, imej visual; apabila memberitahu sesuatu, orang-orang ini sering memberi isyarat, seolah-olah melukis imej yang dibayangkan di udara. Dalam perbualan mereka sering menggunakan frasa berikut: "Di sini, lihat ...", "Mari kita bayangkan ...", "Saya nampak dengan jelas bahawa ...", "Penyelesaian sudah muncul ..." Pada saat mengingati, orang-orang ini kelihatan seperti lurus ke hadapan, atas, atas kiri atau atas kanan.

Jenis auditori. Orang-orang ini menggunakan perkataan pendengaran terutamanya: "Saya mendengar apa yang anda katakan," "Kemudian loceng berbunyi," "Saya bergema dengan ini," "Dengar...", "Bunyinya seperti ini...", dll. bahawa seseorang jenis ini mengingati, seolah-olah dituturkan oleh suara batinnya, atau dia mendengar ucapan, kata-kata orang lain. Apabila mengenang, pandangan dipalingkan ke kanan, kiri atau kiri ke bawah.

Jenis kinestetik. Orang-orang ini mengingati sensasi dan pergerakan dengan baik. Apabila mengingati, orang-orang ini mula-mula mencipta semula dan mengulangi pergerakan dan sensasi badan. Apabila mengingati, mereka melihat ke bawah atau ke bawah ke kanan. Dalam perbualan mereka terutamanya menggunakan kata-kata kinestetik: "ambil, genggam, rasa, berat", "Saya rasa itu ...", "Sukar untuk saya", "Saya tidak dapat memahami pemikiran itu...", dsb.

Sememangnya, setiap orang mempunyai semua jenis ingatan, tetapi salah satu daripada tiga sistem untuk menyediakan maklumat kepada kesedaran biasanya lebih baik dibangunkan daripada yang lain. Apabila mengingat semula imej dari sistem yang kurang maju, seseorang biasanya bergantung pada yang lebih maju dan terkemuka. Jika, katakan, perwakilan visual anda berfungsi dengan lebih baik, maka anda boleh mencipta semula bunyi bunyi laut dengan membentuk imej visual pantai, i.e. sistem yang dibangunkan menjadi seperti enjin carian. Apabila menghafal maklumat penting, pindahkannya terlebih dahulu ke sistem terkemuka, dan kemudian kepada semua yang lain, sebagai contoh, bagi mereka yang mempunyai jenis visual, adalah lebih baik untuk membayangkan nombor telefon yang ditulis, kemudian bercakap dan menulisnya secara mental dengan anda. tangan.

Sistem deria manusia yang terkemuka mempengaruhi keserasian dan keberkesanan komunikasi dengan orang lain. Anda boleh menentukan sistem deria dominan orang lain dengan memberi perhatian kepada kata proses (kata kerja, adverba dan kata sifat) yang digunakan oleh orang lain untuk menggambarkan pengalaman dalaman mereka. Jika anda ingin mewujudkan hubungan yang baik dengan seseorang, anda boleh menggunakan kata proses yang sama yang mereka gunakan. Jika anda ingin menetapkan jarak, anda boleh menggunakan perkataan daripada sistem kepercayaan yang berbeza daripada lawan bicara. Tetapi dalam kehidupan kita sering tidak memahami antara satu sama lain, khususnya kerana sistem deria utama kita tidak bertepatan.

Visualis yang jelas, pelajar kinestetik dan pelajar auditori mempunyai ciri khusus mereka sendiri dalam tingkah laku, jenis badan dan pergerakan, pertuturan, pernafasan, dsb.

81. Tipologi psikogeometrik

Psikogeometri sebagai sistem yang dibangunkan di Amerika Syarikat. Pengarang sistem ini, Susan Dellinger, adalah pakar dalam latihan sosio-psikologi kakitangan pengurusan. Psikogeometri satu sistem untuk menganalisis tipologi personaliti berdasarkan pemerhatian tingkah laku manusia dan pilihan pilihan seseorang bagi mana-mana rajah geometri (Rajah 7).

nasi. 7.

Dengan menyusun angka geometri yang dibentangkan mengikut keutamaan mereka, angka yang diletakkan di tempat pertama boleh digunakan untuk menentukan ciri dominan utama personaliti dan tingkah laku.

Apakah ciri psikologi utama tingkah laku?

Segi empat: organisasi, ketepatan masa, pematuhan ketat kepada peraturan, arahan, pemikiran analitikal, perhatian kepada kanak-kanak, fokus pada fakta, semangat untuk menulis, ketepatan, kebersihan, rasional, berhati-hati, kekeringan, kesejukan, praktikal, ekonomi, ketabahan, ketabahan, ketegasan dalam membuat keputusan , kesabaran, kerja keras, ilmu profesional, ahli politik yang lemah, lingkaran kawan dan kenalan yang sempit.

Segi tiga: pemimpin, keinginan untuk kuasa, cita-cita, keinginan untuk menang, pragmatisme, fokus pada intipati masalah, keyakinan diri, keazaman, impulsif, kekuatan perasaan, keberanian, tenaga yang gigih, mengambil risiko, prestasi tinggi, hiburan liar, tidak sabar, ahli politik yang cemerlang, cerdik, bulatan sosial yang luas, bulatan sempit saudara dan kawan.

segi empat tepat: kebolehubahan, ketidakkonsistenan, ketidakpastian, keterujaan, rasa ingin tahu, sikap positif terhadap segala yang baru, keberanian, harga diri yang rendah, keraguan diri, mudah tertipu, gugup, perubahan mood yang cepat, mengelak konflik, kealpaan, kecenderungan kehilangan sesuatu, tidak menepati masa. , kawan baru, meniru tingkah laku orang lain ("mencuba peranan"), kecenderungan kepada selsema, kecederaan dan kemalangan jalan raya.

Bulatan: keperluan yang tinggi untuk komunikasi, hubungan, muhibah, mengambil berat terhadap orang lain, kemurahan hati, keupayaan untuk berempati, intuisi yang baik, ketenangan, kecenderungan untuk menyalahkan diri sendiri dan sayu, sensitiviti emosi, mudah tertipu, fokus pada pendapat orang lain, tidak pasti, ahli politik yang lemah, bercakap, keupayaan untuk memujuk, meyakinkan orang lain, sentimental, keinginan untuk masa lalu, kegemaran untuk kerja sosial, rutin harian yang fleksibel, bulatan luas kawan dan kenalan.

Zigzag: dahagakan perubahan, kreativiti, dahagakan pengetahuan, intuisi yang sangat baik, taksub dengan idea sendiri, berkhayal, fokus pada masa depan, sikap positif terhadap segala yang baru, semangat, semangat, spontan, tidak praktikal, impulsif, ketidakstabilan mood, tingkah laku, keinginan untuk bekerja sendiri, keengganan untuk kerja "kertas", jiwa syarikat, kecerdasan, kecuaian dalam hal kewangan.

82. Kompleks rendah diri dan gaya hidup (menurut Adler)

Penggal "rasa rendah diri" diperkenalkan oleh ahli psikologi A. Adler. Dia percaya bahawa semua kanak-kanak mengalami perasaan rendah diri, yang merupakan akibat yang tidak dapat dielakkan daripada saiz fizikal mereka dan kekurangan kekuatan dan keupayaan.

Perasaan rendah diri yang sengit, atau "kompleks rendah diri," boleh menyukarkan pertumbuhan dan perkembangan positif. Walau bagaimanapun, perasaan rendah diri yang sederhana mendorong kanak-kanak untuk berkembang, "menjadi kuat atau lebih kuat daripada yang lain," untuk berusaha untuk peningkatan, untuk keunggulan, untuk perkembangan kebolehannya.

Menurut Adler, perjuangan untuk keunggulan peribadi, untuk menguasai orang lain (yang menampakkan diri dalam kehausan untuk kuasa dan pencerobohan) adalah penyelewengan neurotik, hasil daripada perasaan rendah diri yang kuat dan kekurangan minat sosial. Ia tidak boleh membawa pengiktirafan dan kepuasan kepada orang yang mencarinya dengan cara ini.

Setiap orang membangunkan matlamat hidupnya sendiri, yang berfungsi sebagai tumpuan aspirasi dan pencapaiannya. Pembentukan matlamat hidup bermula pada zaman kanak-kanak sebagai pampasan untuk perasaan rendah diri, ketidakpastian dan tidak berdaya di dunia dewasa. Matlamat hidup berfungsi sebagai pertahanan terhadap perasaan tidak berdaya, jambatan antara masa kini yang tidak memuaskan dan masa depan yang cerah dan sempurna. Mereka sentiasa agak tidak realistik dan boleh menjadi keterlaluan secara neurotik jika perasaan rendah diri terlalu kuat. Matlamat hidup memberikan hala tuju dan matlamat untuk aktiviti seseorang. Sebagai contoh, seseorang yang berusaha untuk keunggulan, kuasa peribadi, akan membangunkan ciri-ciri watak tertentu yang diperlukan untuk mencapai matlamat ini - cita-cita, iri hati, ketidakpercayaan, dll. Adler menunjukkan bahawa ciri-ciri watak ini bukan semula jadi, utama, ia adalah "faktor sekunder mengenakan tujuan rahsia manusia."

Cara hidup ia adalah cara unik setiap orang memilih untuk mengejar tujuan hidupnya, ia adalah gaya bersepadu untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan dan berinteraksi dengan kehidupan secara umum. Tabiat dan tingkah laku yang kelihatan terasing menerima maknanya dalam konteks penuh kehidupan dan matlamat seseorang, supaya masalah psikologi dan emosi tidak boleh dipertimbangkan secara berasingan - ia termasuk dalam gaya hidup keseluruhan. Sebagai sebahagian daripada gaya hidup mereka, setiap orang mencipta imej sendiri tentang dirinya dan dunia. Adler memanggil ini skema apersepsi. Pandangan seseorang terhadap dunia menentukan tingkah lakunya (jika seseorang percaya bahawa cincin tali di sudut adalah ular, ketakutannya boleh menjadi sekuat ular itu sebenarnya ada). Seseorang secara selektif mengubah dan mentafsir pengalamannya, secara aktif mencari beberapa pengalaman dan mengelakkan yang lain, mencipta skema persepsi individu dan membentuk corak yang berbeza berhubung dengan dunia. Adler menekankan bahawa orang bukan bidak yang tidak berdaya di tangan kuasa luar. Seseorang membentuk keperibadiannya. "Setiap individu mewakili kesatuan keperibadian dan pembentukan individu keperibadian ini. Individu itu adalah gambar dan artis. Dia adalah artis keperibadiannya sendiri." Adler percaya bahawa hanya melalui kerjasama dengan orang lain, cuba menyumbang kepada tujuan yang sama, seseorang dapat mengatasi perasaan rendah diri. Beliau menulis bahawa orang yang membuat sumbangan paling berharga kepada pembangunan kemanusiaan sentiasa berorientasikan sosial. Sebaliknya, kekurangan kerjasama dengan orang ramai dan perasaan tidak mencukupi yang terhasil adalah punca semua gaya hidup neurotik. Adler percaya: "Jika seseorang bekerjasama dengan orang, dia tidak akan menjadi neurotik. Semua yang kalah adalah hasil latihan yang tidak betul dalam bidang perasaan sosial. Mereka semua adalah makhluk kesepian yang tidak mampu bekerjasama, yang, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, bergerak. bertentangan dengan seluruh dunia.”

83. Pertumbuhan psikologi (menurut Adler)

Pertumbuhan psikologi ini, pertama sekali, pergerakan daripada mementingkan diri sendiri dan matlamat keunggulan peribadi kepada tugas penguasaan konstruktif alam sekitar dan pembangunan yang berguna secara sosial, kerjasama dengan orang ramai. Perjuangan yang membina untuk kecemerlangan serta perasaan sosial dan kerjasama yang kuat adalah ciri utama personaliti yang sihat.

Adler menerangkan tiga situasi zaman kanak-kanak yang boleh menghasilkan pengasingan, kekurangan minat sosial, dan perkembangan gaya hidup tidak bekerjasama berdasarkan matlamat keunggulan peribadi yang tidak realistik. Situasi tersebut adalah: 1) rendah diri organik, kerap sakit dan kelemahan kanak-kanak boleh menyebabkan kanak-kanak itu enggan berinteraksi dengan orang lain kerana perasaan rendah diri dan tidak berupaya untuk berjaya bersaing dengan orang lain. Walau bagaimanapun, Adler menegaskan bahawa kanak-kanak yang mengatasi kesukaran mereka boleh "mengatasi" kelemahan awal dan mengembangkan kebolehan mereka ke tahap yang luar biasa; 2) Kanak-kanak yang manja juga sukar mengembangkan rasa minat dan kerjasama sosial. Mereka kurang keyakinan diri kerana orang lain sentiasa melakukan segala-galanya untuk mereka. Daripada bekerjasama dengan orang lain, mereka mula membuat tuntutan unilateral terhadap rakan dan keluarga. Minat sosial mereka amat lemah. Adler mendapati bahawa kanak-kanak yang manja cenderung mempunyai sedikit perasaan tulen terhadap ibu bapa yang mereka manipulasi dengan baik; 3) penolakan keadaan ketiga, yang boleh melambatkan perkembangan kanak-kanak. Kanak-kanak yang tidak diingini atau ditolak tidak pernah mengenal kasih sayang dan kerjasama dalam rumah, jadi amat sukar baginya untuk mengembangkan sifat-sifat ini. Kanak-kanak sedemikian tidak yakin dengan keupayaan mereka untuk menjadi berguna dan mendapat penghormatan dan kasih sayang orang lain, dan mereka boleh menjadi dingin dan kejam. Untuk membantu seseorang mengatasi "kompleks rendah diri" yang jelas atau menyamar(dalam mengejar keunggulan peribadi, kuasa menyamar), adalah penting: 1) memahami gaya hidup khusus seseorang; 2) membantu seseorang memahami dirinya sendiri; 3) mengukuhkan minat sosial. Untuk memahami gaya hidup yang membentuk keseluruhan yang koheren, Adler meminta seseorang untuk menceritakan kenangan terawal atau peristiwa paling menonjol pada zaman kanak-kanaknya. Adler percaya bahawa masalah asas kebanyakan orang ialah skema apersepsi mereka yang salah, ditakrifkan oleh matlamat keunggulan yang tidak dapat dicapai dan tidak realistik berbanding semua yang lain. Adalah penting bahawa seseorang dapat memahami gaya hidupnya, memahami dirinya sendiri - itu bermakna belajar untuk melihat kesilapan yang dia lakukan dalam situasi kehidupan seharian, belajar memahami akibat dari tingkah lakunya. Memandangkan menjaga diri sendiri daripada menjaga orang lain terletak di tengah-tengah kebanyakan masalah psikologi, Adler percaya bahawa adalah penting untuk secara beransur-ansur menjauhkan seseorang daripada minat eksklusif terhadap dirinya dan ke arah kerja yang membina dengan orang lain sebagai ahli masyarakat yang bermakna. Adler melakukannya dengan cara ini: "Saya memberitahu pesakit: "Anda boleh sembuh dalam masa dua minggu jika anda mengikuti arahan: cuba setiap hari untuk berfikir tentang bagaimana anda boleh menggembirakan seseorang, jangan menolak sebarang permintaan munasabah yang dibuat kepada anda." , walaupun ia memerlukan sedikit masa, tenaga atau wang anda."

84. Jenis orang dan "lokus kawalan"

Salah satu ciri terpenting seseorang ialah tahap kemerdekaan, kebebasan dan aktiviti seseorang dalam mencapai matlamatnya, perkembangan tanggungjawab peribadi untuk peristiwa yang berlaku kepadanya. Kaedah untuk mengkaji ciri ini mula dibangunkan pada tahun 60-an di Amerika Syarikat. Yang paling terkenal ialah skala "lokus kawalan" oleh D. Rotter. Skala ini adalah berdasarkan cadangan bahawa orang berbeza di mana mereka menempatkan kawalan ke atas peristiwa yang penting kepada mereka. Terdapat dua kemungkinan lokus kawalan dan, oleh itu, dua jenis orang:

1. Luaran apabila seseorang percaya bahawa peristiwa yang berlaku kepadanya adalah hasil daripada kuasa luar, peluang, keadaan, orang lain, dll.
2. Dalaman apabila seseorang mentafsir peristiwa penting sebagai hasil usahanya sendiri. Orang dalaman percaya bahawa kebanyakan peristiwa penting dalam hidup mereka adalah hasil daripada tindakan mereka sendiri, dan mereka merasakan tanggungjawab mereka sendiri untuk peristiwa ini dan cara hidup mereka secara umum. Mereka percaya bahawa mereka sendiri telah mencapai semua perkara baik yang telah berlaku dan dalam hidup mereka dan bahawa mereka mampu mencapai matlamat mereka dengan jayanya pada masa hadapan. Tetapi mereka bertanggungjawab atas semua peristiwa negatif dan cenderung menyalahkan diri mereka sendiri atas kegagalan, masalah, dan penderitaan. Orang sedemikian menganggap tindakan mereka sebagai faktor penting dalam mengatur pengeluaran mereka sendiri, dalam membangunkan hubungan dalam pasukan, dan dalam kemajuan mereka. Dalaman menganggap dirinya bertanggungjawab terhadap peristiwa kehidupan keluarga, tidak menyalahkan pasangan untuk masalah keluarga, tetapi pertama sekali dirinya sendiri, dan berusaha untuk mengubah dirinya sendiri. Orang seperti itu menganggap dirinya mampu mengawal hubungan tidak formalnya dengan orang lain, membangkitkan rasa hormat dan simpati untuk dirinya sendiri, dan secara aktif membentuk lingkaran sosialnya. Dalaman menganggap dirinya bertanggungjawab terhadap kesihatannya. Dia menyalahkan dirinya sendiri atas penyakit itu dan percaya bahawa pemulihan sebahagian besarnya bergantung pada tindakannya, dan bukan pada doktor. Oleh itu, dalaman dicirikan oleh kedudukan hidup yang aktif, berdikari dan tanggungjawab terhadap diri sendiri. Orang luaran, sebaliknya, lebih kerap pasif, pesimis, mereka merasakan bahawa tidak ada yang bergantung pada mereka, semuanya bergantung pada keadaan, dan mereka adalah bidak dalam kehidupan ini, dan bahkan mengaitkan kejayaan, pencapaian dan kegembiraan mereka kepada keadaan luaran, nasib, nasib baik atau bantuan orang lain. Seseorang jenis "dalaman" lebih kerap menjadi "pemenang" dalam kehidupan, orang luaran adalah "kalah", mereka mempunyai senario kehidupan yang berbeza, sikap yang berbeza terhadap diri mereka sendiri dan orang lain.

85. Senario kehidupan dalam takdir seseorang

Setiap orang, walaupun pada zaman kanak-kanak, paling kerap tanpa sedar, berfikir tentang kehidupan masa depannya, seolah-olah menatal melalui senario hidupnya di kepalanya. Senario ini adalah pelan kehidupan yang berkembang secara beransur-ansur, yang dibentuk pada zaman kanak-kanak awal, terutamanya di bawah pengaruh ibu bapa. Dorongan psikologi ini mendorong seseorang ke hadapan dengan kuat ke arah takdirnya, dan selalunya tanpa mengira tentangan atau pilihan bebasnya.

Senario kehidupan berdasarkan dalam kebanyakan kes pada pengaturcaraan ibu bapa, yang dirasakan oleh kanak-kanak itu kerana tiga sebab: pertama, ia memberikan kehidupan tujuan yang sepatutnya dia cari sendiri; semua yang dilakukan oleh seorang anak, selalunya dia melakukannya untuk orang lain, biasanya untuk ibu bapanya. Kedua, pengaturcaraan ibu bapa memberinya cara untuk menstrukturkan masanya (iaitu, yang boleh diterima oleh ibu bapanya). Ketiga, kanak-kanak mesti diberitahu cara bertindak dan melakukan perkara-perkara tertentu. Ia menarik untuk belajar sendiri, tetapi tidak begitu praktikal untuk belajar daripada kesilapan anda. Ibu bapa, memprogramkan kehidupan anak-anak mereka, menyampaikan kepada mereka pengalaman mereka, semua yang telah mereka pelajari (atau berfikir bahawa mereka telah belajar). Jika ibu bapa adalah orang yang rugi, maka mereka meneruskan program mereka yang kalah. Jika mereka adalah pemenang, maka mereka memprogramkan nasib anak mereka dengan sewajarnya. Model jangka panjang sentiasa melibatkan jalan cerita. Dan walaupun hasilnya ditentukan oleh pengaturcaraan ibu bapa untuk kebaikan atau sebaliknya, kanak-kanak itu boleh pilih plot sendiri.

Menurut konsep analisis transaksi oleh E. Berne, senario ini menganggap: 1) arahan ibu bapa; 2) perkembangan peribadi yang sesuai; 3) keputusan pada zaman kanak-kanak; 4) "penglibatan" sebenar dalam beberapa kaedah khas yang membawa kejayaan atau kegagalan.

Jika senario dianggap sebagai sesuatu yang seseorang merancang untuk dilakukan pada masa hadapan sebagai seorang kanak-kanak, maka jalan hidup inilah yang sebenarnya berlaku. Laluan hidup sedikit sebanyak ditentukan secara genetik (ingat konsep mangsa oleh Ch. Teutsch), serta kedudukan yang dicipta oleh ibu bapa, dan pelbagai keadaan luaran. Penyakit, kemalangan, peperangan boleh menggagalkan walaupun pelan kehidupan yang paling berhati-hati dan dibuktikan secara menyeluruh.

Terdapat banyak kuasa yang mempengaruhi nasib manusia: pengaturcaraan ibu bapa, disokong oleh "suara dalaman" yang orang dahulu memanggil "syaitan"; pengaturcaraan ibu bapa yang membina, disokong dan didorong oleh aliran kehidupan; kod genetik keluarga, kecenderungan kepada masalah hidup dan tingkah laku tertentu; kuasa luar, masih dipanggil nasib; aspirasi bebas orang itu sendiri. Hasil daripada tindakan kuasa-kuasa ini ternyata menjadi pelbagai jenis laluan kehidupan, yang boleh bercampur dan membawa kepada satu atau jenis lain. nasib: skrip, bukan skrip, ganas atau bebas. Tetapi akhirnya, nasib setiap orang ditentukan oleh dirinya sendiri, keupayaannya untuk berfikir dan mempunyai sikap yang munasabah terhadap semua yang berlaku di dunia di sekelilingnya. Seseorang merancang hidupnya sendiri. Barulah kebebasan memberinya kekuatan untuk melaksanakan rancangannya, dan kekuatan memberinya kebebasan untuk memahaminya, dan, jika perlu, untuk mempertahankannya atau melawan rancangan orang lain. Walaupun rancangan hidup seseorang ditentukan oleh orang lain atau sedikit sebanyak ditentukan oleh kod genetik, maka seluruh hidupnya akan menunjukkan perjuangan yang berterusan.

Terdapat empat senario kehidupan utama:

1. “Saya” baik, “SEMUANYA baik, kehidupan yang baik” senario “pemenang”;
2. "Saya" buruk, "MEREKA buruk, hidup buruk" senario "kalah", kalah;
3. "Saya" baik, tetapi "MEREKA buruk, hidup buruk" senario "pesimis yang marah",
4. "SAYA" adalah buruk, dan "MEREKA" adalah baik sebagai senario "kompleks rendah diri".

Senario kehidupan mempengaruhi mereka kedudukan hidup yang ditunjukkan oleh seseorang dalam kerjaya, kerja, perkahwinannya. Dalam bidang perhubungan manusia. Kedudukan hidup, atau sikap seseorang terhadap kehidupan tertentu, boleh menjadi positif, negatif, tujuh pilihan untuk kedudukan hidup boleh dibezakan: 1) idealisasi realiti, 2) keruntuhan, 3) cabaran terhadap segala-galanya (ketidakpatuhan), 4) persaraan, 5) kesedaran, 6) keazaman, 7) keyakinan.

86. Kebolehsuaian manusia dan tipologi asas keperibadian

Kebolehsuaian tahap penyesuaian sebenar seseorang, tahap status sosialnya dan rasa kepuasan diri atau rasa tidak puas hati terhadap dirinya dan kehidupannya. Seseorang boleh menjadi harmoni dan disesuaikan atau tidak harmoni dan tidak sesuai. Penyesuaian diri sentiasa psikosomatik (kedua-dua jiwa dan badan) dan berlaku dalam tiga bentuk: neurotik (neurose), protes agresif dan kemurungan kapitulatif (penyakit psikosomatik dan gangguan tingkah laku).

Kebolehsuaian manusia dipastikan oleh elemen terpilih secara evolusi yang sesuai dengan sifatnya. Komponen pertama sifat manusia yang memastikan kebolehsuaian ialah naluri. Menurut konsep V.I. Garbuzov, tujuh naluri boleh dibezakan: pemeliharaan diri, pembiakan, altruistik, penerokaan, penguasaan, kebebasan dan pemeliharaan maruah.

Bergantung pada penguasaan satu atau naluri lain, tipologi asas utama keperibadian berikut. Dan setiap orang tergolong dalam salah satu daripada tujuh jenis: I "egophilic", II "genophilic" ( lat. genus "jenis"), III "altruistik", IV - "penyelidikan", V "dominan", VI "libertophilic" ( lat. libertas "kebebasan"), VII "digitophilic" ( lat. dignitas "maruah"). Marilah kita membentangkan ciri peribadi ringkas dalam rangka kerja tipologi di atas.

1. jenis egofilik. Dari zaman kanak-kanak awal, seseorang jenis ini menunjukkan kecenderungan ke arah peningkatan berhati-hati, kanak-kanak itu tidak membiarkan ibunya meninggalkan sisinya walaupun seketika, takut gelap, ketinggian, air, dll., tidak bertoleransi terhadap kesakitan; Berdasarkan jenis ini, keperibadian terbentuk dengan keegoan yang jelas, kecurigaan yang cemas, dan kecenderungan dalam keadaan yang tidak menguntungkan kepada ketakutan obsesif, fobia atau reaksi histeria.
2. jenis genofilik. Ia dicirikan oleh jenis egosentrisme yang pelik, apabila "Saya" digantikan dengan konsep "Kami" (dengan "Kami" yang kami maksudkan keluarga) sehingga penafian "Saya". Nilai, matlamat, rancangan hidup adalah subordinat kepada satu perkara - kepentingan kanak-kanak, keluarga. Kesesuaian evolusi untuk memiliki jenis ini terletak pada fakta bahawa pembawanya adalah penjaga keluarga, penjaga kumpulan gen klan, dan penjaga kehidupan.
3. jenis altruistik. Orang jenis ini dicirikan oleh kebaikan, empati, menjaga orang tersayang, terutamanya orang tua, dan keupayaan untuk memberikan yang terakhir kepada orang lain, walaupun apa yang mereka perlukan sendiri. Mereka yakin bahawa ia tidak boleh menjadi baik untuk semua orang jika ia buruk untuk seseorang sahaja.
4. jenis penyelidikan. Sejak awal kanak-kanak, orang jenis ini dicirikan oleh rasa ingin tahu, keinginan untuk mendapatkan intipati segala-galanya, dan kegemaran untuk kreativiti. Pada mulanya, orang-orang ini berminat dalam segala-galanya, tetapi kemudian mereka menjadi semakin terpikat oleh satu keghairahan. Pengembara, pencipta, saintis adalah orang jenis ini.
5. jenis dominan. Sejak awal kanak-kanak, terdapat keinginan untuk kepimpinan, kebolehan mengatur permainan, menetapkan matlamat, menunjukkan kemahuan untuk mencapainya, terbentuk personaliti yang tahu apa yang dia mahu dan bagaimana untuk mencapai apa yang dia inginkan, gigih dalam mencapainya. matlamat, bersedia untuk mengambil risiko yang dikira, dapat memahami orang dan menceritakan mereka di belakang anda.
6. jenis libertrophilic. Dah dalam buaian, anak jenis ni protes bila dibedung. Kecenderungan untuk memprotes sebarang sekatan kebebasannya tumbuh bersamanya. Orang jenis ini dicirikan oleh keinginan untuk berdikari, penafian kuasa (ibu bapa, guru), toleransi terhadap kesakitan, kecenderungan untuk meninggalkan rumah bapa mereka lebih awal, kecenderungan untuk mengambil risiko, degil, negativisme, tidak bertoleransi terhadap rutin, dan birokrasi.
7. Jenis dignitaphilic. Sudah di peringkat awal kanak-kanak, seseorang jenis ini dapat memahami ironi, ejekan dan sama sekali tidak bertoleransi terhadap sebarang bentuk penghinaan. Dicirikan oleh kecerobohan, kesediaan untuk mengorbankan segala-galanya untuk mempertahankan hak mereka, kedudukan yang tidak tergoyahkan "Kehormatan adalah di atas segalanya." Naluri memelihara diri orang sedemikian berada di tempat terakhir. Atas nama kehormatan dan maruah, orang-orang ini pergi ke Kalvari tanpa teragak-agak.

87. Ciri perisai otot

sebagai faktor yang menghalang perkembangan personaliti (menurut Reich)

Konsep menarik tentang watak manusia telah dibangunkan oleh ahli psikologi Reich, mengikut mana watak seseorang termasuk set tetap, kebiasaan, corak pertahanan. Reich percaya bahawa watak mencipta pertahanan terhadap kebimbangan, yang disebabkan pada kanak-kanak oleh perasaan seksual yang sengit disertai dengan ketakutan dan hukuman. Pertahanan pertama terhadap ketakutan ini adalah penindasan, yang mengekang dorongan seksual buat sementara waktu. Apabila "pertahanan ego" menjadi malar dan automatik, ia berkembang menjadi ciri-ciri watak atau perisai ciri.

Setiap perhubungan ciri mempunyai postur fizikal yang sepadan, jadi watak orang dinyatakan dalam badannya sebagai ketegaran otot. Adalah berguna bagi seseorang untuk menganalisis secara terperinci postur dan tabiat fizikalnya (oleh itu, Reich sering meniru postur ciri atau gerak isyarat pesakit, meminta orang itu sendiri untuk mengulangi atau membesar-besarkan corak tingkah laku yang biasa, sebagai contoh, senyuman gugup) , untuk menguatkan ketegangan tertentu dalam otot untuk lebih menyedarinya, merasakannya dan mengenal pasti emosi yang dikaitkan dengan bahagian badan ini. Hanya selepas emosi yang ditindas mendapati ekspresinya, seseorang boleh meninggalkan sepenuhnya ketegangan kronik, atau tekanan.

Reich mendapati bahawa kekejangan otot kronik menghalang tiga impuls asas: kebimbangan, kemarahan dan rangsangan seksual. Dia membuat kesimpulan bahawa perisai fizikal (otot) dan psikologi adalah satu dan sama. Apabila bekerja dengan perisai otot, Reich mendapati bahawa pelepasan otot tegang yang kronik menyebabkan sensasi istimewa - rasa hangat atau sejuk, kesemutan, gatal-gatal atau peningkatan emosi. Dia percaya bahawa sensasi ini terhasil daripada pembebasan tenaga biologi, yang dipanggilnya "orgone."

Tenaga organik mempunyai sifat berikut:

1. ia bebas daripada jisim, tidak mempunyai inersia mahupun berat;
2. ia terdapat di mana-mana, walaupun dalam kepekatan yang berbeza-beza;
3. ia adalah medium interaksi elektromagnet dan graviti, substrat bagi kebanyakan fenomena semula jadi asas;
4. ia dalam gerakan yang berterusan dan boleh diperhatikan dalam keadaan yang sesuai.

Ketegangan otot berfungsi untuk mengehadkan kedua-dua aliran bebas tenaga dan ekspresi bebas emosi dalam seseorang. Apa yang pada mulanya kelihatan sebagai pertahanan terhadap perasaan tegang dan kegelisahan yang melampau menjadi sekatan fizikal dan emosi.

Psikologi, pertumbuhan peribadi, Reich mentakrifkan peningkatan diri manusia sebagai proses penyerapan perisai psikologi dan otot, secara beransur-ansur menjadi orang yang lebih bebas, lebih ikhlas dan terbuka, lebih bertenaga dan gembira, memperoleh keupayaan untuk menikmati orgasme yang penuh dan memuaskan.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

pengenalan

1. Konsep personaliti

Kesimpulan

pengenalan

Dalam sains psikologi, kategori "personaliti" adalah salah satu konsep asas. Tetapi konsep "keperibadian" bukanlah psikologi semata-mata dan dikaji oleh semua sains sosial, termasuk falsafah, sosiologi, pedagogi, dan lain-lain. Kepada persoalan tentang personaliti itu, semua ahli psikologi menjawab secara berbeza. Kepelbagaian jawapan dan perbezaan pendapat mereka menunjukkan kerumitan fenomena personaliti itu sendiri. Pada kesempatan ini, I. S. Kop menulis: "Di satu pihak, ia menetapkan individu tertentu (orang) sebagai subjek aktiviti, dalam kesatuan sifat individunya (individu) dan peranan sosialnya (umum). Sebaliknya, keperibadian difahami sebagai harta sosial seseorang individu, sebagai satu set ciri penting dari segi sosial yang disepadukan dalam dirinya, dibentuk dalam proses interaksi langsung dan tidak langsung seseorang dengan orang lain dan menjadikannya, sebaliknya, subjek kerja, kognisi dan komunikasi”*.

Setiap definisi personaliti yang terdapat dalam kesusasteraan saintifik disokong oleh penyelidikan eksperimen dan justifikasi teori dan oleh itu wajar diambil kira apabila mempertimbangkan konsep "personaliti". Selalunya, keperibadian difahami sebagai seseorang dalam keseluruhan kualiti sosial dan penting yang diperolehnya dalam proses pembangunan sosial. Akibatnya, adalah tidak lazim untuk memasukkan ciri-ciri manusia yang dikaitkan dengan organisasi genotip atau fisiologi seseorang sebagai ciri peribadi. Ia juga tidak lazim untuk memasukkan antara kualiti peribadi kualiti seseorang yang mencirikan perkembangan proses mental kognitifnya atau gaya aktiviti individunya, dengan pengecualian yang menunjukkan diri mereka dalam hubungan dengan orang dan masyarakat secara keseluruhan. Selalunya, kandungan konsep "keperibadian" termasuk sifat manusia yang stabil yang menentukan tindakan yang penting berhubung dengan orang lain.

Oleh itu, personaliti adalah orang yang khusus, diambil dalam sistem ciri-ciri psikologi sosialnya yang stabil, yang menampakkan diri dalam hubungan dan hubungan sosial, menentukan tindakan moralnya dan sangat penting untuk dirinya dan orang-orang di sekelilingnya.

1. Konsep personaliti

Konsep "keperibadian" adalah pelbagai aspek; keperibadian ialah objek kajian banyak sains: falsafah, sosiologi, psikologi, etika, estetika, pedagogi, dll. Setiap sains ini mengkaji keperibadian dalam aspek khususnya.

Untuk analisis sosio-psikologi keperibadian, konsep "personaliti", "individu", "individualiti", "orang" harus dibezakan dengan jelas.

Konsep yang paling umum ialah "manusia" - makhluk biososial dengan ucapan yang jelas, kesedaran, fungsi mental yang lebih tinggi (pemikiran abstrak-logik, ingatan logik, dll.), Mampu mencipta alat dan menggunakannya dalam proses buruh sosial. Kebolehan dan sifat manusia khusus ini (pertuturan, kesedaran, aktiviti kerja, dll.) Tidak dihantar kepada orang dalam susunan keturunan biologi, tetapi terbentuk di dalamnya semasa hayat mereka, dalam proses mengasimilasikan budaya yang dicipta oleh generasi terdahulu.

Tiada pengalaman peribadi seseorang boleh membawa kepada fakta bahawa dia secara bebas mengembangkan pemikiran logik dan secara bebas membangunkan sistem konsep. Ini tidak memerlukan satu, tetapi seribu nyawa. Orang dari setiap generasi seterusnya memulakan kehidupan mereka di dunia objek dan fenomena yang dicipta oleh generasi terdahulu. Dengan mengambil bahagian dalam kerja dan pelbagai bentuk aktiviti sosial, mereka mengembangkan dalam diri mereka kebolehan manusia khusus yang telah terbentuk dalam kemanusiaan. Syarat yang diperlukan untuk kanak-kanak mengasimilasikan pengalaman sosio-sejarah:

1) komunikasi antara kanak-kanak dan orang dewasa, di mana kanak-kanak belajar aktiviti yang mencukupi dan mengasimilasikan budaya manusia. Sekiranya, akibat malapetaka itu, penduduk dewasa telah mati dan hanya kanak-kanak kecil yang terselamat, maka, walaupun umat manusia tidak akan berhenti, sejarah umat manusia akan terganggu. Kereta, buku dan budaya lain akan terus wujud secara fizikal, tetapi tidak akan ada sesiapa yang mendedahkan tujuan mereka kepada kanak-kanak;

2) untuk menguasai objek-objek yang merupakan produk pembangunan sejarah, adalah perlu untuk menjalankan bukan sahaja sebarang aktiviti yang berkaitan dengannya, tetapi aktiviti yang mencukupi yang akan menghasilkan semula dengan sendirinya cara-cara penting yang dibangunkan secara sosial bagi aktiviti manusia dan manusia. Asimilasi pengalaman sosio-sejarah bertindak sebagai proses pembiakan dalam sifat-sifat kanak-kanak sifat-sifat dan kebolehan manusia yang dibangunkan secara sejarah. Oleh itu, pembangunan kemanusiaan adalah mustahil tanpa transmisi aktif budaya manusia kepada generasi baru. Tanpa masyarakat, tanpa asimilasi pengalaman sosio-sejarah umat manusia, adalah mustahil untuk menjadi manusia, untuk memperoleh kualiti manusia yang khusus, walaupun manusia mempunyai kegunaan biologi. Tetapi, sebaliknya, tanpa kesempurnaan biologi (terencat akal), sifat morfologi yang wujud pada manusia sebagai spesies biologi, adalah mustahil walaupun di bawah pengaruh masyarakat, didikan, dan pendidikan untuk mencapai kualiti manusia yang tertinggi.

Kehidupan dan aktiviti manusia ditentukan oleh kesatuan dan interaksi faktor biologi dan sosial, dengan peranan utama faktor sosial. Oleh kerana kesedaran, pertuturan, dll. tidak ditularkan kepada orang dalam susunan keturunan biologi, tetapi terbentuk di dalamnya semasa hayat mereka, mereka menggunakan konsep "individu" - sebagai organisma biologi, pembawa sifat keturunan genotip umum. spesies biologi (kita dilahirkan sebagai individu) dan konsep "keperibadian" - sebagai intipati sosio-psikologi seseorang, terbentuk sebagai hasil daripada asimilasi bentuk sosial kesedaran dan tingkah laku seseorang, sosio-sejarah. pengalaman manusia (kita menjadi individu di bawah pengaruh kehidupan dalam masyarakat, pendidikan, latihan, komunikasi, interaksi).

Sosiologi memandang individu sebagai wakil dari "kumpulan" sosial tertentu sebagai jenis sosial, sebagai produk hubungan sosial. Tetapi psikologi mengambil kira bahawa pada masa yang sama keperibadian bukan sahaja objek hubungan sosial, bukan sahaja mengalami pengaruh sosial, tetapi membiaskan dan mengubahnya, kerana secara beransur-ansur keperibadian mula bertindak sebagai satu set keadaan dalaman yang melaluinya luaran. pengaruh masyarakat dibiaskan. Dalaman ini

keadaan adalah aloi sifat keturunan-biologi dan kualiti ditentukan secara sosial yang terbentuk di bawah pengaruh pengaruh sosial terdahulu. Apabila personaliti berkembang, keadaan dalaman menjadi lebih mendalam; akibatnya, pengaruh luaran yang sama boleh memberi kesan yang berbeza kepada orang yang berbeza.

Oleh itu, personaliti bukan sahaja objek dan produk hubungan sosial, tetapi juga subjek aktif aktiviti, komunikasi, kesedaran, dan kesedaran diri.

Keperibadian yang istimewa dan berbeza dalam kepenuhan sifat rohani dan fizikalnya dicirikan oleh konsep "individu". Individualiti dinyatakan dengan adanya pengalaman, pengetahuan, pendapat, kepercayaan yang berbeza, dalam perbezaan watak dan perangai; kita membuktikan dan mengesahkan keperibadian kita. Motivasi, perangai, kebolehan, watak adalah parameter utama keperibadian.

2. Ciri-ciri personaliti asas

personaliti psikologi sosial awam

Ciri-ciri utama individu ialah: aktiviti (keinginan untuk meluaskan skop aktiviti seseorang), orientasi (sistem motif, keperluan, minat, kepercayaan), aktiviti bersama kumpulan sosial dan kolektif.

Aktiviti adalah harta umum yang paling penting bagi seseorang, dan ia menunjukkan dirinya dalam aktiviti, dalam proses interaksi dengan alam sekitar. Tetapi apakah sebenarnya yang mendorong seseorang untuk bertindak dengan cara tertentu, menetapkan matlamat tertentu dan mencapainya? Sebab-sebab motivasi sedemikian adalah keperluan. Keperluan adalah dorongan kepada aktiviti, yang diiktiraf dan dialami oleh seseorang sebagai keperluan untuk sesuatu, kekurangan sesuatu, ketidakpuasan terhadap sesuatu. Aktiviti individu diarahkan ke arah memenuhi keperluan.

Keperluan manusia adalah pelbagai. Pertama sekali, keperluan semula jadi dibezakan, yang secara langsung memastikan kewujudan manusia: keperluan untuk makanan, rehat dan tidur, pakaian dan perumahan. Ini pada asasnya adalah keperluan biologi, tetapi pada asasnya mereka pada asasnya berbeza daripada keperluan haiwan yang sepadan: cara untuk memenuhi keperluan manusia adalah bersifat sosial, iaitu, ia bergantung kepada masyarakat, didikan, dan persekitaran sosial sekeliling. Mari kita bandingkan, sebagai contoh, keperluan untuk perumahan dalam haiwan (liang, sarang, sarang) dan dalam manusia (rumah). Keperluan makanan seseorang pun disosialisasikan: “...kelaparan yang dipuaskan dengan daging rebus, dimakan dengan pisau dan garpu, adalah kelaparan yang berbeza daripada kelaparan yang ditelan daging mentah dengan bantuan tangan, kuku dan gigi. .”

Bersama-sama dengan yang semula jadi, seseorang juga mempunyai keperluan manusia, rohani, atau sosial semata-mata: keperluan untuk komunikasi lisan dengan orang lain, keperluan untuk pengetahuan, penyertaan aktif dalam kehidupan awam, keperluan budaya (membaca buku dan surat khabar, mendengar program radio. , melawat teater dan pawagam , mendengar muzik).

Ciri keperibadian yang paling penting ialah orientasinya, yang menentukan matlamat yang ditetapkan seseorang untuk dirinya sendiri, aspirasi yang menjadi ciri dirinya, motif yang sesuai dengan tindakannya.

Apabila menganalisis satu atau satu lagi tindakan tertentu, tindakan tertentu, aktiviti tertentu seseorang (dan mereka sentiasa sangat pelbagai), seseorang mesti mengetahui motif atau sebab motivasi untuk tindakan, tindakan atau aktiviti khusus ini. Motif boleh menjadi manifestasi khusus keperluan atau jenis motivasi lain.

Keperluan kognitif seseorang menunjukkan dirinya dalam minat. Minat ialah tumpuan kognitif aktif seseorang terhadap objek, fenomena atau aktiviti tertentu yang dikaitkan dengan sikap emosi yang positif terhadap mereka.

Motif penting untuk tingkah laku ialah pemujukan. Kepercayaan adalah ketentuan tertentu, pertimbangan, pendapat, pengetahuan tentang alam dan masyarakat, kebenaran yang tidak diragukan oleh seseorang, menganggapnya tidak dapat dinafikan meyakinkan, dan berusaha untuk dibimbing oleh mereka dalam kehidupan. Jika kepercayaan membentuk sistem tertentu, ia menjadi pandangan dunia seseorang.

Seseorang hidup dan bertindak bukan sendiri, tetapi secara kolektif dan dibentuk sebagai individu di bawah pengaruh kolektif. Dalam pasukan dan di bawah pengaruhnya, ciri-ciri orientasi dan kehendak seseorang terbentuk, aktiviti dan tingkah lakunya diatur, dan keadaan dicipta untuk perkembangan kebolehannya.

Hubungan ahli individu dalam kumpulan dan pasukan adalah sangat kompleks dan pelbagai, di sini kedua-dua hubungan perniagaan dan peribadi (seperti simpati dan antipati, persahabatan atau permusuhan, yang dipanggil interpersonal). Seseorang menduduki tempat tertentu dalam sistem perhubungan, menikmati tahap autoriti dan populariti yang sama, dan mempengaruhi ahli-ahli lain ke tahap yang berbeza-beza. Amat penting ialah harga diri ahli kumpulan atau pasukan, tahap aspirasinya (iaitu, peranan yang dituntut oleh individu untuk dimainkan dalam kumpulan atau pasukan berdasarkan harga diri). Dalam kes percanggahan antara harga diri dan penilaian oleh ahli kumpulan atau pasukan lain, konflik sering timbul. Konflik juga mungkin berlaku jika tahap aspirasi ahli kumpulan atau pasukan terlalu tinggi dan tidak sepadan dengan kedudukan objektifnya dalam pasukan (maka ahli pasukan ini berasa kurang bernasib baik, percaya bahawa dia dipandang rendah, "ditimpa" ).

Kesimpulan

Oleh itu, seseorang bukan sahaja objek dan produk hubungan sosial, tetapi juga subjek aktif aktiviti, komunikasi, kesedaran, dan kesedaran diri.

Personaliti adalah konsep sosial; ia menyatakan segala-galanya yang supranatural dan sejarah dalam diri seseorang. Keperibadian bukan semula jadi, tetapi timbul sebagai hasil daripada perkembangan budaya dan sosial.

Keperibadian bukan sahaja bertujuan, tetapi juga sistem penyusunan diri. Objek perhatian dan aktivitinya bukan sahaja dunia luaran, tetapi juga dirinya sendiri, yang ditunjukkan dalam erti kata "I", yang merangkumi imej diri dan harga diri, program peningkatan diri, reaksi lazim terhadap manifestasi beberapa kualiti seseorang, keupayaan untuk introspeksi, introspeksi dan peraturan diri. Apakah ertinya menjadi seorang? Menjadi orang bermakna mempunyai kehidupan yang aktif jawatan, yang boleh dikatakan begini: Saya berdiri di atas perkara ini dan tidak boleh berbuat sebaliknya. Menjadi seseorang bermakna melaksanakan pilihan yang timbul kerana keperluan dalaman, menilai akibat keputusan yang dibuat dan bertanggungjawab terhadapnya kepada diri sendiri dan masyarakat anda tinggal. Menjadi individu bermakna sentiasa membina diri anda dan orang lain, memiliki senjata teknik dan cara yang anda boleh menguasai tingkah laku anda sendiri, menundukkannya kepada kuasa anda. Menjadi orang bermakna mempunyai kebebasan memilih dan menanggung bebannya.

Senarai sastera terpakai

1. Maklakov A.G. Psikologi am: Buku teks untuk universiti. - St. Petersburg: Peter, 2008.

2. Vinokurova L.V., Skripnyuk I.I. Psikologi organisasi. - St. Petersburg: Peter, 2001.

3. Stolyarenko L. D. Psikologi - St. Petersburg: Peter, 2010.

Disiarkan di Allbest.ru

Dokumen yang serupa

Keperibadian sebagai orang tertentu, yang diambil dalam sistem ciri psikologinya, yang menampakkan diri dalam hubungan dan hubungan sosial, menentukan tindakan moralnya. Idea umum tentang kestabilan personaliti, faktor yang mempengaruhinya.

abstrak, ditambah 12/06/2013


Sifat sosio-psikologi keperibadian dan penyelidikan mereka dalam rangka kerja pelbagai sosio-psikologi. Ciri psikologi penjawat awam sebagai subjek kerjaya profesional, kandungan sfera aktiviti motivasi dan semantik mereka.

kerja kursus, ditambah 05/26/2009


Kajian semula konsep pembangunan sahsiah yang dicipta sehingga kini. Konsep watak, tipologinya, penekanan utama. Ciri-ciri jenis orientasi personaliti. Keistimewaan menggunakan ciri watak psikologi dalam amalan.

ujian, ditambah 11/09/2014


Pembentukan watak manusia. Norma peranan jantina, sistem stereotaip tingkah laku lelaki dan perempuan. Sejarah ajaran tentang watak. Sifat personaliti yang menentukan tindakan seseorang dalam memilih matlamat aktiviti. Jenis asas penekanan aksara.

ujian, ditambah 11/25/2014


Mekanisme insentif aktiviti manusia. Lawatan sejarah ke dalam sejarah kajian penentuan aktiviti manusia. Hierarki keperluan. Arah dan motif aktiviti seseorang. Konsep orientasi personaliti dan motivasi aktiviti.

kerja kursus, ditambah 19/10/2010


Set kualiti psikologi yang stabil seseorang yang membentuk keperibadiannya. Biologi, prasyarat yang ditentukan secara genetik untuk keperibadian. Kebiasaan dan keutamaan yang dibangunkan. Satu set ciri dan ciri psikofizikal asas seseorang.

pembentangan, ditambah 12/10/2012


Penyelidikan ke dalam isu halangan psikologi dan aktiviti personaliti dalam psikologi. Mengenalpasti kesukaran dalam komunikasi antara guru dan pelajar. Kajian semula struktur dan mekanisme aktiviti personaliti. Analisis keanehan kemunculan halangan psikologi.

tesis, ditambah 02/15/2013


Ciri-ciri struktur personaliti. Konsep dan intipati orientasi personaliti ialah satu set motif, pandangan, kepercayaan, keperluan dan aspirasi yang stabil yang mengorientasikan seseorang ke arah tingkah laku dan aktiviti tertentu, dan pencapaian matlamat hidup.

abstrak, ditambah 12/07/2010


Satu set sifat yang tidak berubah dan stabil yang ditunjukkan oleh individu dalam pelbagai situasi, sebagai sebahagian daripada struktur personaliti. Ciri-ciri watak, kebolehan dan motif. Sifat asas perangai. Hubungan antara perangai dan kebolehan manusia.

pembentangan, ditambah 06/18/2014


Intipati dan jenis orientasi personaliti, faktor yang mempengaruhi pemilihan arah. Tempat motif sedar dalam orientasi individu. Struktur dan ciri-ciri orientasi keperibadian banduan, nilai-nilai yang menyumbang kepada pergaulan semula mereka.

sambungan

2. APAKAH PERSONALITI MANUSIA?

“Apabila berinteraksi dengan dunia luar, seseorang kadang-kadang berkelakuan seperti organisma, kadang-kadang dia menampakkan dirinya sebagai seorang. Perbezaan utama antara kedua-dua cara untuk menjadi ini adalah bahawa adalah lumrah bagi individu manusia untuk hidup dengan bantuan akal dan kehendak, berfikir dan membuat keputusan. Ini tidak bermakna bahawa organisma manusia tidak mempunyai sebab dan kehendak: dia mempunyai sebab dan kemahuan, tetapi dia tidak sering menggunakannya, lebih mengutamakan tanggapan dan prasangka kebiasaan daripada alasan, dan perasaan dan emosi dalaman daripada kehendak.
Berbanding dengan seseorang, organisma adalah cara kewujudan yang lebih mudah, baik dari segi fungsi dan alat yang digunakan. Bagi fungsi, tugas utama badan adalah untuk mengekalkan fungsi pentingnya, iaitu, pertama sekali, untuk mengambil apa yang diperlukan dan membebaskan dirinya daripada bahan buangan yang tidak diperlukan lagi. Matlamat tambahan ialah keselamatan (survival) dan keselesaan (menikmati pengalaman yang menyenangkan dan mengelakkan kesakitan dan ketidaksenangan lain).”

(Manusia adalah organisma. Ensiklopedia psikologi praktikal.)

“Keperibadian adalah cara seseorang berada dalam masyarakat. Keperibadian. Titik akhir pendakian daripada abstrak kepada konkrit dalam pembinaan teori sistem konsep masalah manusia ialah konsep "individual". Apabila bercakap tentang keperibadian, mereka sering menunjukkan keunikan sifat individu. Pada masa yang sama, kita terlepas pandang apa yang unik dalam keperibadian. Lagipun, ciri-ciri individu dan ciri keperibadian - kerja keras, keberanian, pergaulan, mobiliti, dll. - diulang dalam banyak, banyak individu. Keunikan sebagai sifat keperibadian tidak menyatakan kehadiran sifat itu dan itu dalam dirinya, tetapi cara mereka saling berkaitan, sifat manifestasi sifat yang diketahui umum dalam biografi seseorang individu.
Keperibadian sebagai ciri bermakna individu adalah cara unik untuk menggabungkan matlamat dan cara dalam jenis aktiviti yang serupa, unik untuk individu ini, cara unik untuk menggabungkan berbilion-bilion kali ciri watak, tabiat, emosi, dan fenomena kesedaran dalam sesuatu individu. Keunikan dan ketunggalan adalah ciri-ciri penting keperibadian, tetapi ia tidak menghilangkan ciri-cirinya. Individualiti muncul sebagai satu kesatuan kepelbagaian, berdaulat dalam individu.
Orang yang kaya berbakat tidak hanya mempunyai satu set kecenderungan, tetapi juga keupayaan untuk menyedarinya. Pada masa yang sama, salah satu bakatnya menguasai yang lain, menentukan cara asal gabungan dan pembangunan harmoni mereka. Keupayaan untuk memilih jalan khas untuk merealisasikan panggilan utama - bakat - adalah tanda pasti individu yang berbakat.
Keperibadian seseorang tidak terletak pada pengasingannya dari masyarakat, tetapi pada sintesis hubungan ini. Lebih lengkap kandungan manusia sejagat terkandung dalam individu, lebih jelas individu itu menyatakan kepentingan masyarakatnya, zamannya, lebih kaya keperibadiannya."

« Struktur personaliti. Terdapat struktur personaliti statistik dan dinamik. Struktur statistik difahami sebagai model abstrak yang disarikan daripada personaliti yang sebenarnya berfungsi yang mencirikan komponen utama jiwa individu. Asas untuk mengenal pasti parameter personaliti dalam model statistiknya ialah perbezaan antara semua komponen jiwa manusia mengikut tahap perwakilan mereka dalam struktur personaliti. Komponen berikut dibezakan:
- sifat universal jiwa, i.e. biasa kepada semua orang (sensasi, persepsi, pemikiran, emosi);
— ciri khusus sosial, i.e. hanya wujud kepada kumpulan orang atau komuniti tertentu (sikap sosial, orientasi nilai);
- sifat unik individu jiwa, i.e. mencirikan ciri-ciri individu-tipologi yang hanya menjadi ciri satu atau orang tertentu (perangai, watak, kebolehan).
Berbeza dengan model statistik struktur personaliti, model struktur dinamik membetulkan komponen utama dalam jiwa individu tidak lagi diabstraksikan daripada kewujudan seharian seseorang, tetapi, sebaliknya, hanya dalam konteks segera kehidupan manusia. Pada setiap saat tertentu dalam hidupnya, seseorang tidak muncul sebagai satu set pembentukan tertentu, tetapi sebagai orang yang berada dalam keadaan mental tertentu, yang, satu cara atau yang lain, tercermin dalam tingkah laku seketika individu. Jika kita mula mempertimbangkan komponen utama struktur statistik personaliti dalam pergerakan, perubahan, interaksi dan peredaran hidup mereka, maka kita dengan itu membuat peralihan daripada statistik kepada struktur personaliti dinamik.
Yang paling meluas ialah konsep struktur keperibadian fungsional dinamik yang dicadangkan oleh K. Platonov, yang mengenal pasti penentu yang menentukan sifat dan ciri tertentu jiwa manusia, yang dikondisikan oleh pengalaman hidup sosial, biologi dan individu.

“Personaliti dipertimbangkan dan dikaji bukan sahaja dalam psikologi. Peguam, ahli sosiologi, ahli etika dan pakar lain mempunyai pandangan mereka sendiri tentang personaliti.
Keperibadian dan keperibadian. Sebagai peraturan, ahli psikologi membezakan antara keperibadian dan keperibadian. Individualiti adalah ciri-ciri seseorang tertentu yang menjadikannya berbeza daripada orang lain. Jika konsep "personaliti" ditafsirkan dalam erti kata yang luas, sebagai senarai semua sifatnya yang membezakannya daripada individu lain, maka personaliti adalah sama dengan keperibadian. Dalam tafsiran lain, konsep ini berbeza. Yakni, orang dalam pengertian sempit ialah orang yang membina dan mengawal kehidupannya sendiri, seseorang sebagai subjek kehendak yang bertanggungjawab.
Terdapat satu keperibadian, terdapat banyak gambaran mengenainya. Terdapat banyak idea tentang keperibadian seperti ahli psikologi. Ahli psikologi, terutamanya ahli psikologi dari sekolah dan arah yang berbeza, memberikan definisi yang sangat berbeza tentang personaliti. Apakah sebabnya? Mungkin mereka menggambarkan entiti yang pada asasnya berbeza? Nampaknya, bagaimanapun, ahli psikologi menggambarkan subjek yang sama, hanya dari sudut yang berbeza. Percanggahan yang menimbulkan kemunculan perselisihan pendapat paling kerap melibatkan perkara berikut:
- apakah tahap perkembangan personaliti yang dimaksudkan; - apakah mekanisme perkembangannya, apakah daya penggerak kehidupan dan pembangunan peribadi; - apakah cara melihat dan, dengan itu, bahasa penerangan. Adalah penting bahawa pemahaman yang menyeluruh tentang sifat seseorang adalah mungkin hanya dengan keupayaan untuk menggabungkan semua pendekatan dan visi ini.
Keperibadian dalam teori psikologi asas. Personaliti adalah salah satu konsep utama dalam psikologi, dan setiap pendekatan atau hala tuju psikologi mempunyai teori keperibadian sendiri, berbeza daripada yang lain. Dalam teori W. James, personaliti diterangkan melalui triad personaliti fizikal, sosial dan rohani, dalam behaviorisme (J. Watson) ia adalah satu set tindak balas tingkah laku yang wujud dalam seseorang tertentu, dalam psikoanalisis (S. Freud) ia. adalah perjuangan abadi antara id dan superego, dalam pendekatan aktiviti (A.N. Leontyev) ia adalah hierarki motif; dalam pendekatan synton (N.I. Kozlov) seseorang adalah subjek kehendak yang bertanggungjawab dan pada masa yang sama projek yang boleh dilaksanakan atau tidak oleh setiap orang.
Personaliti dalam cabang utama psikologi. Psikologi terdiri daripada bahagian: psikologi umum dan sosial, psikologi personaliti dan psikologi keluarga, perkembangan dan patopsikologi, psikoterapi dan psikologi perkembangan. Sememangnya, ini menimbulkan pandangan, pendekatan dan pemahaman yang berbeza tentang seseorang itu.”

(Personaliti dalam psikologi. Ensiklopedia psikologi praktikal.)

“Bahagian ini mengandungi dalam bentuk ringkas pencapaian utama sains psikologi moden. Ia boleh berguna untuk guru membuat persediaan untuk kuliah, dan untuk pelajar bersedia untuk peperiksaan, termasuk. - peperiksaan negeri. Dan juga kepada semua mereka yang berminat dengan klasifikasi, definisi, dan pendekatan yang paling biasa dalam psikologi.
Personaliti dan strukturnya. Perkara utama:
Keperibadian adalah satu set hubungan sosial yang direalisasikan dalam pelbagai aktiviti (Leontyev).
Personaliti adalah satu set keadaan dalaman yang melaluinya semua pengaruh luaran dibiaskan (Rubinstein).
Keperibadian adalah individu sosial, objek dan subjek hubungan sosial dan proses sejarah, memanifestasikan dirinya dalam komunikasi, dalam aktiviti, dalam tingkah laku (Hansen).
I.S. Kon: konsep keperibadian menandakan individu manusia sebagai ahli masyarakat, menyamaratakan ciri-ciri penting sosial yang disepadukan ke dalamnya.
B.G. Ananyev: keperibadian adalah subjek tingkah laku sosial dan komunikasi.
A.V. Petrovsky: keperibadian adalah seseorang sebagai individu sosial, subjek pengetahuan dan transformasi objektif dunia, makhluk yang rasional dengan ucapan dan mampu bekerja.
K.K.Platonov: personaliti adalah seseorang sebagai pembawa kesedaran.
B.D. Parygin: keperibadian adalah konsep integral yang mencirikan seseorang sebagai objek dan subjek hubungan biososial dan menyatukan dalam dirinya yang universal, khusus dari segi sosial dan unik secara individu.
A.G. Kovalev menimbulkan persoalan tentang penampilan rohani holistik individu, asal usul dan strukturnya sebagai persoalan sintesis struktur kompleks:
- perangai (struktur sifat semula jadi),
- orientasi (sistem keperluan, minat, cita-cita),
- kebolehan (sistem sifat intelek, kehendak dan emosi).
V.N. Myasishchev mencirikan perpaduan keperibadian: arah (hubungan dominan: kepada orang, kepada diri sendiri, kepada objek dunia luar), tahap perkembangan umum (dalam proses pembangunan tahap umum perkembangan keperibadian meningkat), struktur personaliti dan dinamik kereaktifan neuropsychic (ada makna bukan sahaja dinamik aktiviti saraf yang lebih tinggi (HNA), tetapi juga dinamik objektif keadaan hidup).
Menurut Hansen, struktur personaliti merangkumi perangai, orientasi, watak dan kebolehan.

(Psikologi dalam abstrak. laman web “A.Ya.Psychology”. Azps.ru)

"M. Seseorang sentiasa seperti itu! - keseluruhan. Kedua-dua organisma dan personaliti pada masa yang sama. Terutama jika mengikut keperibadian kita memahami perintah asas, mengawal bahagian jiwa dan badan secara keseluruhan (jiwa adalah organ khas organisma hidup). Kita semua sudah dilahirkan sebagai manusia, dengan jiwa terbina dalam dan sebahagian daripadanya - personaliti. Ini adalah bagaimana saya membayangkan hubungan antara badan, jiwa dan personaliti, dari sudut sains semula jadi.
K. Sama ada seseorang itu dilahirkan dengan keperibadian atau tidak adalah persoalan yang boleh dipertikaikan, dan ini bukanlah artikel yang dikhaskan. Mari kita ambil orang dewasa yang mempunyai "personaliti" dan yang sudah boleh menjadi orang. Jadi, berapa ramaikah daripada mereka yang menggunakan keupayaan ini, yang hidup sebagai individu? Tidak. Walaupun kita semua dilahirkan dengan organ atau keupayaan untuk menjadi seorang, jika seseorang hidup hanya sebagai organisma, dia tidak hidup sebagai seorang. Saya menulis tentang cara hidup, dan bukan tentang apa yang terbina dalam diri seseorang. Bukan tentang apa yang ada pada seseorang, tetapi bagaimana seseorang itu menggunakan atau tidak menggunakan kemampuannya. Saya terlupa siapa yang menulisnya: “Saya tidak boleh bersetuju bahawa manusia adalah haiwan yang rasional. Manusia adalah haiwan yang terdedah kepada penggunaan akal, tetapi jarang melakukannya." Jonathan Swift?
M. Senang menerima jawapan yang masuk akal. Sebagai seorang pengamal, anda lebih tertanya-tanya tentang soalan: "Bagaimana dan dengan apakah seseorang itu hidup?" (yang berpotensi semua orang ada). Itu. beralih ke peringkat penilaian untuk mempertimbangkan isu personaliti. Malah, setiap orang menggunakan personaliti sebagai panduan dan pengatur tingkah laku mereka, walaupun haiwan dan tumbuhan. Di sebalik alasan anda terdapat pendapat terpendam bahawa salah satu jenis penggunaan alat kawalan personaliti hanyalah kehidupan organisma reaktif (walaupun pada hakikatnya anjing tidak mempunyai ini), dan ini bukan kehidupan individu, tetapi tetapan matlamat kreatif rohani dan pelaksanaannya boleh dipanggil kehidupan peribadi. Ini adalah penyempitan konsep "personaliti". Mungkin lebih tepat untuk mengatakan ini: ada yang mengarahkan usaha individu ke arah keinginan penting yang sangat sederhana (tetapi mereka tetap menjadi personaliti!), manakala yang lain mengarahkan usaha individu ke arah matlamat yang lebih kompleks dan lebih besar. Keseluruhan persoalannya adalah dalam menentukan orientasi: anda berfikir bahawa semakin banyak yang berkaitan dengan aspirasi mudah organisma, semakin kurang keperibadian (atau lebih tepat lagi, komponen rohani yang kurang dalam orientasi keperibadian).
Nampaknya pada saya adalah lebih penting untuk mempertimbangkan keperibadian sebagai radas jiwa tertentu, dan bukan tahap fungsi alat ini. Bozhovich mempunyai kriteria sendiri untuk tahap ini, Neimark mempunyai kriterianya, dan A.N. Leontiev mempunyai satu lagi. Jadi psikologi tidak akan menjadi asas, sains semula jadi, yang sepatutnya menjadi pada masa hadapan. Apakah yang dimaksudkan dengan "hidup sebagai individu"? Di sini bukan sahaja persoalan tentang intipati individu, tetapi juga tentang tahap hidupnya, tentang "volume" keperibadian. Dan saya tertanya-tanya mengapa ada yang mempunyai aspirasi yang sempit, sementara yang lain mempunyai aspirasi yang lebih luas? Lagipun, ramai orang yang memenuhi keperluan empat peringkat pertama dengan baik menurut A. Maslow tidak mahu mencapai tahap aktualisasi diri. Ini melanggar kestabilan mereka, dikaitkan dengan risiko, dan sebagainya. Jadi penguasa Rusia duduk dalam bidang inersia dan benar-benar menjauh dari pembangunan.
K. Saya bersetuju bahawa adalah lebih penting, ontologikal dan saintifik semula jadi untuk mempertimbangkan personaliti (atau, lebih tepat lagi, bahagian perintah jiwa) untuk mempertimbangkan cara ini. Tetapi dari sudut praktikal, kini terdapat keperluan untuk membezakan antara dua gaya hidup: reaktif dan proaktif, melalui memenuhi keperluan atau melalui penetapan matlamat, hidup dalam aliran perasaan atau mengaturnya secara rasional. Pada masa yang sama, dalam kedua-dua amalan psikologi dan harian, nama-nama ini sudah wujud: sama ada kehidupan haiwan (kita hidup untuk makan, kehidupan organisma), atau kita menampakkan diri sebagai seseorang (kita makan untuk hidup, mencipta dan mencapai).
Jelas sekali timbul kekeliruan istilah. Kemudian persoalannya ialah, siapa yang akan menyerahkan syarat kepada siapa? Saya benar-benar akan mencadangkan memanggil bahagian perintah jiwa sebagai bahagian perintah jiwa, dan meninggalkan perkataan personaliti kepada cara hidup yang istimewa. Saya fikir dalam kes ini, kedua-dua ahli psikologi dan mana-mana orang biasa akan memahami kita dengan baik.
Salah satu sebab yang mungkin saya lihat ialah orang hanya diberitahu tentang memenuhi keperluan, dan bukan tentang menetapkan matlamat, tentang melayani diri mereka sendiri, dan bukan tentang melayani orang. Apabila ahli psikologi, melihat orang, melihat hanya organisma di dalamnya, lambat laun hipnosis ini mula berfungsi. Sebagai seorang pengamal, saya menggunakan perkataan personaliti sebagai alat pedagogi yang berkuasa yang membolehkan kita mengubah orang daripada organisma kepada individu - menjadi orang yang berfikir, penyayang dan bertanggungjawab.
M. Terima kasih, jawapan yang sangat menarik. Personaliti sebagai cara hidup tertentu. Nampaknya saya ini masih pendekatan yang sangat sempit untuk keperibadian. Walaupun, dari segi psikologi membantu, penonjolan satu cara hidup sebagai peribadi untuk merangsang pengembangan kendiri personaliti harian klien mungkin boleh diterima. Perpindahan daripada personaliti dan kehidupan yang berasaskan kepada tahap yang lebih tinggi, kepada keperluan rohani yang baharu (lagipun, kedua-dua persepsi altruisme dan estetik pada tahap tertentu ditetapkan dalam genotip). Sudah tentu saya untuk itu. Anda melakukan kerja yang hebat."

(Organisme dan personaliti. (Topik dibincangkan
N.I. Kozlov dan O.I. Motkov). Ensiklopedia psikologi praktikal.)

"Keperibadian adalah salah satu tema utama psikologi moden; konsep "personaliti" dan "peribadi" mempunyai sejarah mereka sendiri dan difahami dengan cara yang berbeza. Jika konsep "personaliti" ditafsirkan dalam erti kata yang luas, sebagai senarai semua sifatnya yang membezakannya daripada individu lain, maka personaliti adalah sama dengan keperibadian. Dalam erti kata yang lebih sempit, seseorang bukan hanya seorang yang mempunyai ciri-ciri yang menjadikannya berbeza daripada orang lain (contohnya, pertumbuhan tinggi), tetapi seseorang yang mempunyai ciri-ciri jenis yang istimewa, ciri dalaman. Dalaman, peribadi dalam seseorang adalah apa yang memegang keanehan seseorang, apa yang memindahkan ciri-cirinya dari hari ke hari, dari situasi ke situasi.
Pada setiap masa, orang yang menonjol daripada orang ramai kerana kualiti dalaman mereka menarik perhatian. Keperibadian sentiasa menjadi orang yang menonjol, walaupun tidak semua orang yang menonjol adalah orang. Kepunyaan kaum orang, kita semua serupa antara satu sama lain, tetapi dalam diri kita masing-masing ada (atau mungkin) sesuatu yang secara dalaman akan membezakan kita daripada yang lain.
Asas keperibadian ialah kebolehan mengawal diri. Semakin kurang seseorang itu dapat mengawal dirinya, semakin mudah dia dikawal oleh orang lain dan keadaan, dia menjadi seperti orang lain, dan bergabung dengan orang ramai. Itulah sebabnya, dalam pendekatan sains semula jadi, personaliti adalah bahagian yang mengawal jiwa, dan dalam visi ini, setiap makhluk hidup mempunyai keperibadian (sedikit sebanyak). Semakin berkembang keupayaan seseorang untuk menguruskan dirinya dan persekitarannya, lebih banyak kita boleh bercakap tentang mempunyai personaliti. Dengan mengawal dirinya, seseorang itu keluar dari kawalan persekitaran, dan kemudian seseorang itu adalah orang yang mempunyai sendiri, hidup dengan caranya sendiri. Permulaan keperibadian: "Saya sendiri!" Konsep "keperibadian" termasuk ciri-ciri seseorang yang lebih atau kurang stabil dan memberi kesaksian kepada keperibadian seseorang, menentukan tindakannya yang penting bagi orang.
Biasanya ini adalah hala tuju aspirasinya, keunikan pengalaman, perkembangan kebolehan, ciri-ciri watak dan perangai - segala-galanya yang secara tradisinya termasuk dalam struktur personaliti.
Berbeza dengan pendekatan saintifik semulajadi, dalam budaya manusia pendekatan lain adalah lebih biasa, di mana personaliti bertindak sebagai kategori penilaian, dan dalam kes ini, tidak semua orang layak untuk gelaran personaliti. Seseorang tidak dilahirkan sebagai orang, seseorang menjadi orang! Atau mereka tidak.
Sesuai dengan pandangan lelaki, personaliti yang maju ialah seseorang yang mempunyai teras dalaman yang telah memilih kebebasan dan jalannya sendiri. Ini adalah orang yang membina dan mengawal kehidupannya sendiri, seseorang sebagai subjek kehendak yang bertanggungjawab. Jika seseorang itu menonjol daripada orang ramai kerana kualiti dalamannya, yang membolehkan dia menonjol daripada orang ramai, menentang tekanan orang ramai, dan mempromosikan dirinya kepada orang ramai, kita mengatakan bahawa orang ini adalah seorang.
Tanda-tanda keperibadian adalah kehadiran sebab dan kemahuan, keupayaan untuk menguruskan emosi seseorang, untuk menjadi bukan sahaja organisma dengan keperluan, tetapi untuk mempunyai matlamat sendiri dalam hidup dan mencapainya. Potensi peribadi adalah keupayaan seseorang untuk melipatgandakan keupayaan dalamannya, pertama sekali, keupayaan untuk berkembang. Kekuatan peribadi adalah keupayaan seseorang untuk menahan pengaruh luaran atau dalaman, merealisasikan aspirasi dan rancangannya sendiri. Ukuran personaliti ialah sejauh mana seseorang itu mempengaruhi orang dan kehidupan dengan personalitinya.
Sekiranya keperibadian digambarkan bukan oleh ciri luaran, objektif, seperti kebiasaan dalam sains dan mengikut pendekatan lelaki, tetapi dari dalam, yang lebih dekat dengan penglihatan wanita, maka definisi keperibadian akan terdengar berbeza: personaliti adalah seorang yang mempunyai dunia dalaman yang kaya, yang boleh merasakan, mengasihi dan memaafkan.
"Peribadi," sebagai konsep yang biasa digunakan, ditakrifkan oleh kata kunci berikut: "dalam, arah kehidupan, diri." Perubahan peribadi adalah perubahan dalaman dan mendalam dalam diri seseorang. Jika seorang gadis muda tahu cara memasak 50 hidangan dan telah belajar membuat 51, ini adalah perkembangan umumnya, tetapi bukan perubahan peribadi. Jika seorang gadis kecil memasak penkek buat kali pertama dalam hidupnya dan berasa seperti suri rumah: "Saya sudah menjadi suri rumah, saya sudah tahu cara memasak pancake!", perubahan peribadi telah berlaku dalam dirinya.
Sifat dan perkembangan keperibadian. Apa yang menjadikan seseorang itu seorang? Bagaimanakah seseorang itu menjadi seorang? Apakah yang memastikan pertumbuhan dan perkembangan peribadi?
Struktur personaliti - bahagian utama personaliti dan cara interaksi antara mereka. Struktur personaliti ialah apa (dari bahagian dan elemen apa) dan bagaimana personaliti itu dibina. Apakah ciri-ciri personaliti utama? Dan ringkasnya: bagaimana untuk memahami orang ini sebenarnya?
Laluan kehidupan, tahap kesihatan dan keperibadian adalah sekali pertumbuhan dan perkembangan, sekali pergerakan mendatar melalui kehidupan: dengan atau menentang aliran, dan kadang-kadang masalah dan kemerosotan. Setiap orang mempunyai peringkat perkembangan personaliti masing-masing dan masing-masing mempunyai tahap tersendiri.
Keperibadian boleh berkembang, keperibadian boleh dibangunkan, kadang-kadang perkara yang paling penting ialah menjadi personaliti. Personaliti kadangkala perlu dirawat, personaliti boleh dipengaruhi dan personaliti boleh diformatkan. Terdapat cara dan bentuk yang berbeza untuk semua ini: untuk diri sendiri - peningkatan diri bebas, penggunaan kaedah organisasi diri, latihan peribadi, untuk orang lain - pendidikan, pendidikan semula, psikoterapi, pengurusan. Keperibadian dicirikan oleh sifat, pandangan, nilai, kedudukan, dan peranan yang biasa.

(Personaliti. Ensiklopedia psikologi praktikal.)

"Selaras dengan logik umum membina konsep teori manusia, peralihan daripada konsep "lelaki" kepada konsep "personaliti" dibuat mengikut prinsip pendakian dari abstrak kepada konkrit. Dalam pendakian teori ini, konsep "keperibadian" bertindak sebagai angka logik purata, sebagai istimewa, dalam satu aspek (berkaitan dengan konsep "lelaki") berasingan, dan dalam hubungan lain (berkaitan dengan konsep “individu”) umum.
Jika definisi "manusia" merangkumi kesatuan sosial dan biologi (semula jadi), maka definisi "keperibadian" hanya mencerminkan sifat sosial manusia, "intipati "keperibadian istimewa," tulis K. Marx, " bukanlah janggutnya, bukan darahnya, bukan sifat fizikalnya yang abstrak, tetapi kualiti sosialnya.” Konsep "keperibadian" menandakan fakta pemisahan manusia yang paling lengkap dari alam semula jadi, pengantaraan hubungannya dengan alam oleh sistem sejarah hubungan sosial tertentu yang konkrit. Sebagai individu, seseorang itu berkaitan dengan alam semula jadi bukan sebagai badan alam, tetapi melalui prisma sikap sosial masyarakat sivil. Hanya dengan mengaitkan alam semula jadi, sebagai warga masyarakatnya, seseorang itu mengaitkannya sebagai individu.
Personaliti boleh ditakrifkan sebagai personifikasi sesuatu jenis aktiviti, hubungan sosial tertentu, peranan dan fungsi sosial tertentu. Ciri pertama yang paling penting dalam personaliti ialah kedudukan individu dalam sistem perhubungan sosial. Dalam bahasa ahli sosiologi, keperibadian adalah peranan dan fungsi yang dilakukan oleh seseorang dalam masyarakat; ia adalah topeng yang dipakai oleh individu apabila memasuki hubungan dengan masyarakat. Perlu ditekankan bahawa konsep "personaliti" mensintesis prinsip individu dan sosial dalam seseorang. Di satu pihak, tidak ada personaliti "secara umum", di luar individu badan tertentu. Sebaliknya, tidak ada keperibadian dalam dirinya, keperibadian sebagai individu tertentu yang terasing daripada masyarakat.
Fungsi dan peranan merujuk kepada ciri objektif keperibadian yang menentukan, tetapi ia tidak dapat mendedahkan kandungan konsep "personaliti" secara menyeluruh. Oleh itu, dalam keadaan masyarakat suku, setiap individu menjalankan peranan dan fungsi tertentu, tetapi dia bukan seorang. Terdapat juga ciri personaliti subjektif.
Tanda kedua keperibadian, seseorang sebagai orang, adalah kehadiran kesedaran diri, i.e. keupayaan seseorang individu untuk merumuskan "I" dan menjadikan "I" sebagai subjek analisisnya sendiri. Keupayaan ini muncul pada tahun kedua atau ketiga kehidupan kanak-kanak yang normal berkembang. Keperibadian bermula di mana kanak-kanak menyebut kata ganti "Saya." Jadi seseorang itu dilahirkan sebagai seorang, tetapi dia menjadi seorang dalam proses perkembangan individunya. Tanpa memperoleh kesedaran diri, seseorang individu tidak menjadi seorang. Dalam pengertian ini, tidak semua orang adalah individu. Dalam psikologi sosial, ciri subjektif personaliti ini sering dibesar-besarkan dan, di bawah nama "imej diri" atau "konsep kendiri," dinaikkan kepada kualiti ciri utama keperibadian.
Ciri utama keperibadian adalah tindakannya yang penting secara sosial, yang mengandaikan permulaan yang disedari-kehendak, keinginan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan. Menjadi individu bermakna membuat pilihan, memikul beban tanggungjawab untuk pergerakan sosial, intelektual tertentu untuk nasib Tanah Air seseorang.
Kewujudan seseorang sebagai manusia sebahagian besarnya bergantung kepada pendapat umum yang lazim dalam masyarakat tertentu, yang membentuk satu set tanda dan sifat "berprestij" yang diperlukan untuk mengiktiraf seseorang sebagai seseorang. Dalam masyarakat yang memiliki hamba, hanya warganegara bebas yang berhak dipanggil sebagai manusia; hamba bukan sahaja tidak diiktiraf sebagai manusia, tetapi juga sebagai manusia.
Beginilah cara pengasas pragmatisme Amerika, W. James, mendefinisikan keperibadian: “Keperibadian, dalam erti kata yang paling luas, adalah hasil umum dari apa yang seseorang boleh panggil sebagai miliknya, iaitu, bukan sahaja tubuhnya sendiri dan tubuhnya sendiri. kekuatan mentalnya sendiri, tetapi juga pakaian dan rumah yang dimilikinya, isteri dan anak-anak, nenek moyang dan kawan-kawan, reputasinya yang baik dan karya kreatifnya, tanah dan kuda, kapal layar dan akaun semasa.”
Dalam masyarakat sosialis, kerja yang berguna secara sosial diiktiraf sebagai ciri keperibadian yang menentukan. "Kerja yang berguna secara sosial dan hasilnya menentukan kedudukan seseorang dalam masyarakat," kata Art. 14 Perlembagaan USSR.
Merumuskan ciri-ciri di atas - peranan dan fungsi individu dalam masyarakat, kehadiran kesedaran diri, prestij seseorang di mata pendapat umum - kita boleh memberikan definisi personaliti berikut. Keperibadian adalah cara sejarah tertentu untuk menjadi seseorang dalam masyarakat, bentuk individu kewujudan dan perkembangan kualiti sosial, hubungan dan hubungan, yang dipersonifikasikan dalam jenis aktiviti dan tindakan tertentu.
Takrifan ini tidak mendakwa sebagai satu-satunya kebenaran saintifik. Dalam falsafah moden, sosiologi dan psikologi sosial, terdapat lebih daripada 70 definisi personaliti. Walau bagaimanapun, perlu ditekankan bahawa terdapat definisi personaliti yang secara asasnya berbeza daripada yang diberikan di sini. Oleh itu, dalam falsafah sosial neo-Thomisme dan eksistensialisme, benang merah mengalir melalui idea untuk menafikan penentuan sosial keperibadian. Intipati definisi keperibadian yang bertentangan ini adalah objektif. Ia berpunca daripada konsep yang bertentangan tentang hakikat manusia dan akhirnya ditentukan oleh ketidakserasian kedudukan ideologi - pandangan dunia materialis saintifik Marxisme dan pandangan dunia agama neo-Thomisme. Penerimaan satu atau lain definisi personaliti bergantung pada orientasi sedar seseorang itu.

(Berezhnoy N.M. Man dan keperluannya. / Disunting oleh V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Anotasi. Pendekatan kepada kajian holistik manusia dibentangkan, yang berdasarkan pemahaman tentang sifat penting seseorang dan sistem yang dipanggil asas asas keperibadian yang merangkumi sifat penting ini dan menentukan kepelbagaian ciri psikologi seseorang dan fungsinya dalam bidang yang berbeza. Prinsip teori yang mendasari pendekatan yang dibentangkan dilaksanakan dalam penyelidikan bertahun-tahun oleh pengarang, rakan usaha sama dan pelajarnya. Kandungan artikel mencerminkan generalisasi bertahun-tahun penyelidikan. Kajian ini bertujuan untuk membangunkan pendekatan holistik terhadap kajian psikologi manusia.
Artikel. Aspek peribadi. Personaliti pada mulanya dianggap sebagai nilai dan nilai intrinsik, tidak diperoleh daripada apa-apa dan tidak boleh direduksi kepada apa-apa. Sejak kelahiran seorang kanak-kanak dan seterusnya, fungsi psikologinya berkembang melalui komunikasi dengan orang dewasa. Idea ini, yang dirumuskan oleh L.S. Vygotsky, kemudiannya menerima perkembangan yang pelbagai dalam kajian M.I. Lisina, A.A. Bodalev dan lain-lain. Antara karya asing moden, masalah ini menarik dibincangkan dalam buku oleh K. James (James C. Communication and personality: Trait perspectives. N.Y. Hampton Press. 1998) dan lain-lain. Kita boleh mengatakan bahawa keseluruhan jiwa manusia adalah peribadi. S.L. Rubinstein menulis bahawa semua proses mental boleh dianggap sebagai proses personaliti. Aspek ini secara berseloroh disebut sebagai "kultus keperibadian." N.F. Dobrynin, D.N. Uznadze, V.N. Myasishchev memberi perhatian kepada syarat peribadi proses mental. Penyelidikan kami menunjukkan peranan penentu keperibadian berhubung dengan persepsi, ingatan, pemikiran, serta pelbagai bentuk fungsi manusia: bermain, belajar, kreativiti, aktiviti profesional, dll. Pemahaman ini telah menentukan sikap kita terhadap proses pembelajaran (tiada apa-apa). boleh menjadi pelajar yang belajar sepenuhnya, jika ia tidak "melewati" keperibadiannya) dan digunakan sebagai asas untuk program pendidikan.
Aspek holistik. Fokus pada Pendekatan Holistik untuk personaliti dan Perkembangan Teorinya adalah ciri beberapa ahli psikologi domestik (S.L. Rubinshtein, E.V. Shorokhova, K.L. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova). Walau bagaimanapun, kita perlu menyatakan perkara berikut: idea teori tentang personaliti, dan terutamanya mengenai integritinya, dalam kebanyakan kes tidak terkandung dalam penyelidikan empirikal yang sepadan dengan idea ini. Yang terakhir ini sering turun ke satu set pelbagai sifat individu dari jiwa dan keperibadian; pada masa yang sama, seperti yang saya tulis sebelum ini, "keperibadian bukanlah penyangkut dengan sifat yang melekat padanya."
Kami meneruskan dari fakta bahawa pendekatan holistik kepada manusia melibatkan mempertimbangkannya dalam aspek kemasukan dalam interkoneksi universal, identiti manusia dan Alam (N.A. Berdyaev), manusia dan Dunia (S.L. Rubinstein), manusia dan Alam Semesta - " manusia sebagai mikrokosmos" (P. Florensky). Asas "luaran" integriti manusia ini direalisasikan dalam integriti "dalaman", i.e. dalam perkaitan fenomena psikologi. Unjuran hubungan luaran kepada hubungan dalaman adalah kunci untuk memahami mekanisme psikologi. Adalah diambil kira bahawa aspek peribadi dan holistik adalah saling berkaitan.
Di satu pihak, integriti jiwa manusia direalisasikan melalui penyesuaian peribadinya, sebaliknya, ciri yang paling penting bagi seseorang ialah integritinya. Dalam erti kata lain: personaliti adalah holistik, dan integriti manusia adalah peribadi. Oleh itu, persoalan integriti manusia bukan sahaja akademik, ia mempunyai kepentingan praktikal serta-merta.
Aspek penting. Aspek ini dicirikan oleh fakta bahawa kajian khusus tentang keperibadian adalah berdasarkan idea tentang hakikat manusia. Kami mengambil kebebasan untuk menegaskan bahawa pemahaman tentang hakikat manusia masih kurang berkembang dalam psikologi. Kebanyakan kajian psikologi tidak sama sekali menimbulkan persoalan tentang hakikat manusia. Ini disebabkan, pertama sekali, fakta bahawa psikologi, yang wujud untuk masa yang lama dalam falsafah, sebagai sains eksperimen, terbentuk berdasarkan metodologi sains semula jadi. Dan dalam sains semula jadi, apa yang dipanggil peraturan pisau cukur Occam, atau prinsip parsimony, masih diiktiraf, yang menyatakan: "Entiti tidak boleh digandakan melebihi keperluan."
Memahami intipati manusia dan, lebih khusus lagi, sifat-sifat pentingnya yang khusus harus, dari sudut pandangan kita, asas, asas bagi sebarang pencarian psikologi dan kaedah praktikal yang ditentukan oleh mereka. Jika tidak, pengetahuan dan kaedah ini mungkin menjadi seperti, menggunakan pepatah Injil, "sebuah rumah yang dibina di atas pasir."
Persoalan intipati manusia membimbangkan ahli falsafah, penulis, pakar budaya, dan ahli teologi lebih daripada ahli psikologi dan guru.
Aspek tahap. Aspek yang paling penting dalam pendekatan holistik-peribadi kepada seseorang adalah mengambil kira struktur tahapnya. Prinsip pembinaan aras dalam bidang fisiologi pergerakan yang dirumuskan oleh N.A Bernstein berkait secara langsung dengan psikologi. Oleh kerana aspek ini belum cukup dikembangkan dalam psikologi, marilah kita memikirkannya dengan lebih terperinci. Adalah penting untuk memberi perhatian kepada dua perkara.
Yang pertama berkenaan dengan kecukupan mentakrifkan fungsi tahap yang berbeza dan hierarkinya. Pada hakikatnya, perkara berikut sering diperhatikan: 1) beberapa kekeliruan dalam kelayakan fungsi tahap yang berbeza, dan 2) kecenderungan lazim untuk mengaitkan fungsi tahap yang lebih tinggi kepada tahap yang lebih rendah (keturunan, penyetempatan serebrum, somatik dan fisiologi, dll.) , yang, pada dasarnya, bermakna pengiktirafan peranan utama alam semula jadi permulaan manusia...
Perkara kedua berkenaan dengan keutamaan peringkat yang lebih tinggi seseorang berhubung dengan yang lebih rendah. Alexander Men menulis bahawa intipati rohani seseorang dicirikan oleh peranan penentu peringkat yang lebih tinggi berhubung dengan yang lebih rendah: "Roh memberi kehidupan" (Injil Yohanes 6:63). Tahap tertinggi, rohani, peribadi seseorang mewujudkan asas integritinya."

(Nepomnyashchaya N.I. Pendekatan holistik-peribadi kepada
kajian tentang manusia. J. "Soalan Psikologi." 2005)

“Personaliti adalah konsep dalam bahasa Eropah yang dilambangkan dengan perkataan yang berasal dari bahasa Latin persona: person (Inggeris), die Person (Jerman), personne (Perancis), persona (Itali). Dalam bahasa Latin klasik, perkataan ini bermaksud terutamanya "topeng" (rujuk "topeng" Rusia) - pelakon dari wajah nenek moyang, topeng ritual dan teater, memainkan peranan sebagai resonator yang berfungsi untuk menguatkan bunyi suara itu, akibatnya tradisi timbul untuk menaikkan perkataan ini kepada kata kerja personare - "berbunyi dengan kuat" (tidak konsisten kerana bilangan vokal "o" yang berbeza dalam kedua-dua perkataan ini). Pada Zaman Pertengahan, perkataan ini ditafsirkan sebagai "membunyikan melalui diri sendiri" (per se sonare) - persona, oleh itu, adalah orang yang mempunyai suaranya sendiri (Bonaventura, 2 Sent. 3, p. 1, a. 2 , q. 2). Satu lagi etimologi yang popular pada Zaman Pertengahan, dikaitkan secara palsu dengan Isidore dari Seville, adalah per se una (satu dalam dirinya sendiri). Penyelidik moden mengesan perkataan ini kepada fersu Etruscan (topeng), nampaknya berasal dari bahasa Yunani???????? (muka, depan, topeng).
Pemahaman asas yang berbeza tentang "keperibadian" telah dibangunkan dalam teologi Kristian. Perkataan???????? ditemui dalam Septuaginta (sebelumnya 130 SM) sebagai terjemahan Ibrani panim (muka), dan juga dalam Perjanjian Baru. Tetapi terjemahan Latin tidak selalu menggunakan persona; dalam teologi Latin ia diambil daripada tatabahasa Latin, mengikut skema yang telah digunakan sejak abad ke-2. BC: "yang bercakap, kepada siapa dia bercakap dan tentang siapa dia bercakap" (Varro, De lingua lat., 8, 20), sebagai hasil pemahaman perkataan yang diucapkan bagi pihak Tuhan dalam Perjanjian Lama dalam bentuk jamak, dan pernyataan Kristus, di satu pihak, mengidentifikasikan dirinya dengan Tuhan, dan di pihak lain, memanggil-Nya sebagai Bapa. Perkataan persona telah mendapat kepentingan khusus dalam perbahasan Trinitarian dan Kristologi...
Ciri keperibadian penting ialah sesuatu yang bebas, dikurniakan kecerdasan, dan memiliki maruah. Alexander dari Gaels, berdasarkan pembahagian kewujudan ini kepada fizikal, rasional dan moral, masing-masing membezakan antara subjek, individu dan orang (Glossa 1, 25, 4). Setiap orang adalah individu dan subjek, tetapi hanya pemilikan maruah istimewa menjadikan subjek itu seorang. Thomas Aquinas, yang menyatakan orang itu "yang paling sempurna dalam segala alam" (S. Th. I, 29, 1), menganggap penting bagi orang itu untuk menjadi penguasa tindakannya, "bertindak, dan bukan untuk dilaksanakan” (S. p. .?., II, 48, 2). Konsep keperibadian baru, yang dibangunkan dalam falsafah zaman pertengahan (yang tidak, bagaimanapun, menghapuskan makna lain - undang-undang, tatabahasa, teater), berkaitan terutamanya dengan Tuhan, dan kemudian manusia dianggap sebagai orang yang diciptakan mengikut imej dan rupa Tuhan. (lihat, sebagai contoh. , Bonaventure, I Sent., 25, 2, 2).
Konsep keperibadian teosentrik zaman pertengahan telah digantikan dalam falsafah dan budaya Renaissance dengan konsep antroposentrik: keperibadian mula dikenal pasti dengan keperibadian yang cerah dan pelbagai rupa, yang mampu mencapai apa sahaja yang dikehendakinya.
Pada zaman moden, pemahaman tentang keperibadian berkembang di bawah pengaruh doktrin Descartes tentang dua bahan, yang menolak kesatuan psikofizikal manusia yang penting; personaliti dikenal pasti dengan kesedaran (pengecualian adalah F. Bacon, yang menganggap keperibadian sebagai sifat integral manusia, kesatuan jiwa dan badan - "Mengenai Martabat dan Peningkatan Sains," buku 4, 1). Oleh itu, Leibniz menganggap perkara yang paling penting dalam diri seseorang ialah hati nurani, i.e. perasaan dalaman yang mencerminkan bagaimana jiwanya ("Theodicy", bahagian 1, 89), Locke mengenal pasti personaliti dengan kesedaran diri, yang mengiringi setiap tindakan pemikiran dan memastikan identiti "I" ("Essay on Human Understanding", buku 2, Bab 27), Berkeley menggunakan konsep "personaliti" sebagai sinonim untuk semangat ("Treatise on the Principles of Human Knowledge," 1, 148). Oleh kerana pengenalan keperibadian dengan kesedaran, Chr. Wolf mendefinisikannya sebagai perkara yang menyedari dirinya dan apa yang sebelum ini (“Pemikiran Munasabah...”, § 924). Keperibadian itu kehilangan kemantapannya dan akhirnya bertukar menjadi "sekumpulan atau sekumpulan persepsi" (Hume. Risalah tentang Alam Manusia).
Keperibadian untuk Kant adalah berdasarkan idea undang-undang moral (dan bahkan serupa dengannya), yang memberikannya kebebasan berhubung dengan mekanisme alam semula jadi. Keperibadian berbeza daripada perkara lain kerana ia bukan cara, tetapi "tujuan itu sendiri," dan keperluan untuk memperlakukan seseorang mengikut ini adalah prinsip etika tertinggi Kant.
Fichte mengenal pasti personaliti dengan kesedaran diri, tetapi pada masa yang sama dia memilih hubungan dengan Yang Lain sebagai konstitutif untuk keperibadian: "kesedaran Diri" dan "menjadi personaliti" boleh timbul hanya jika Diri dituntut untuk bertindak oleh Yang lain, menentang Diri dengan hak kebebasan mereka. Hegel juga mengenal pasti personaliti dengan kesedaran diri, tetapi menegaskan bahawa identiti diri dipastikan oleh abstraksi Diri yang melampau ("Falsafah Hak", § 35).
E. Husserl, yang menganggap "kesengajaan" (arah ke arah objek) sebagai ciri utama tindakan kesedaran (dengan itu mendorong refleksi ke tempat kedua), menganggap keperibadian sebagai subjek "dunia kehidupan", yang terdiri bukan sahaja dari alam semula jadi, tetapi juga personaliti lain dan hubungan mereka antara satu sama lain, budaya. M. Scheler percaya bahawa keperibadian adalah pusat bukan sahaja kognitif, tetapi di atas semua tindakan kehendak dan emosi ("Formalisme dalam etika dan etika material nilai"), merangkumi kedua-dua "Saya" dan "daging", terima kasih kepada simpati yang berkomunikasi dengannya. individu lain.
Pada abad ke-20 berkaitan dengan pemahaman fenomena "manusia massa", "melarikan diri dari kebebasan", "masyarakat pengguna", dll. konsep personaliti tradisional dipersoalkan.
Dengan semua kepelbagaian pendekatan teori untuk mengkaji keperibadian, kepelbagaian dimensi keperibadianlah yang diiktiraf sebagai intipatinya. Seseorang muncul di sini dalam integritinya: 1) sebagai peserta dalam proses evolusi sejarah, pembawa peranan sosial dan program tingkah laku sosiotipikal, subjek pilihan jalan hidup individu, di mana dia mengubah alam semula jadi, masyarakat dan dirinya ; 2) sebagai makhluk dialog dan aktif, yang intipatinya dijana, diubah dan dipertahankan dalam kewujudan bersama orang lain; 3) sebagai subjek tingkah laku bebas, bertanggungjawab, bermatlamat, bertindak dalam persepsi orang lain dan dalam diri sendiri sebagai nilai dan memiliki sistem yang agak autonomi, stabil, holistik dengan kualiti individu yang pelbagai, asli dan tiada tandingan.
Mengasingkan multidimensi sebagai ciri awal keperibadian membolehkan kita mencirikan sejarah perkembangan idea tentang keperibadian sebagai sejarah penemuan pelbagai dimensinya, dan bukan sebagai sejarah salah tanggapan atau kesilapan. Pada peringkat pemikiran manusia yang berbeza, percubaan dibuat untuk mencari jawapan kepada soalan tentang tempat manusia di dunia, tentang asal usul, tujuan, maruahnya, tentang makna kewujudannya, tentang peranannya dalam sejarah, keunikan dan ciri khasnya, dan untuk persoalan bagaimana masa lalu, masa kini dan masa depan ditentukan oleh kehidupan seseorang, sempadan pilihan bebasnya.
Ia adalah multidimensi fenomena personaliti yang menjadi asas untuk merealisasikan status antara disiplin masalah personaliti, yang sama-sama dipelajari oleh falsafah, sosial dan sains semula jadi. Individu, keperibadian dan keperibadian adalah ciri-ciri berbeza dalam kajian manusia, yang ditakrifkan dalam pendekatan biogenetik, sosiologi dan personologi. Sudah tentu, terdapat perbezaan asas antara pendekatan penyelidikan yang bertujuan untuk memahami pembangunan personaliti dan pendekatan praktikal yang bertujuan untuk membentuk atau membetulkan personaliti individu tertentu.
Kepelbagaian dimensi konsep "keperibadian" membawa kepada perjuangan dramatik antara orientasi yang berbeza, selalunya polar (termasuk materialistik dan idealistik), di mana pemikir yang berbeza, sebagai peraturan, memilih salah satu aspek sebenar kewujudan manusia, dan aspek lain. kehidupan seseorang sama ada berada di pinggiran pengetahuan, sama ada tanpa disedari atau dinafikan.”

(Ensiklopedia Falsafah Baru.)

3. INDIVIDUALITI DAN PERSONALITI

« Personaliti adalah cara seseorang berada dalam masyarakat. Keperibadian. Oleh kerana keperibadian tidak wujud bersama dengan keperibadian, tetapi merupakan salah satu sifatnya, adalah dinasihatkan untuk membandingkan konsep-konsep ini. Jika keperibadian adalah personifikasi hubungan sosial, maka keperibadian menyatakan cara seseorang individu, ia mengkonkretkan ciri-ciri individu. Individu "Saya" membentuk pusat keperibadian, terasnya. Jika keperibadian adalah "atas" dari keseluruhan struktur sifat manusia, maka keperibadian adalah "kedalaman" keperibadian dan subjek aktiviti. Keperibadian adalah sosial pada dasarnya, tetapi individu dalam cara kewujudannya.
Sebagai individu, seseorang adalah subjek kesedaran dan aktiviti yang berautonomi dan unik, mampu menentukan nasib sendiri, mengawal kendiri, dan memperbaiki diri dalam masyarakat. Jika kita ingin mengatakan tentang seseorang "kuat", "bertenaga", "berdikari", maka perkataan "individualiti" dikaitkan dengan julukan seperti "terang", "asal", "unik".
Kemajuan masyarakat ditentukan, pada akhirnya, bukan dengan jumlah mudah nilai penggunaan terkumpulnya, tetapi oleh kekayaan individu yang pelbagai rupa dan cerdas.

(Berezhnoy N.M. Man dan keperluannya. / Disunting oleh V.D. Didenko M. Forum. 2000)

"Bersama-sama dengan konsep "keperibadian," istilah "orang," "individu," dan "individu" digunakan. Konsep-konsep ini secara substantif saling berkaitan. Manusia adalah konsep generik, menunjukkan bahawa makhluk tergolong dalam tahap tertinggi pembangunan alam hidup - umat manusia. Konsep "manusia" mengesahkan penentuan genetik perkembangan ciri dan kualiti manusia.
Seseorang individu adalah wakil tunggal spesies "homo sapiens". Sebagai individu, orang berbeza antara satu sama lain bukan sahaja dalam ciri morfologi (seperti ketinggian, perlembagaan badan dan warna mata), tetapi juga dalam sifat psikologi (kebolehan, perangai, emosi).
Keperibadian adalah kesatuan sifat peribadi yang unik bagi seseorang tertentu. Ini adalah keunikan struktur psikofisiologinya (jenis perangai, ciri fizikal dan mental, kecerdasan, pandangan dunia, pengalaman hidup).
Hubungan antara keperibadian dan keperibadian ditentukan oleh fakta bahawa ini adalah dua cara untuk menjadi seseorang, dua definisi yang berbeza tentang dirinya. Percanggahan antara konsep ini ditunjukkan, khususnya, dalam fakta bahawa terdapat dua proses pembentukan keperibadian dan keperibadian yang berbeza.
Pembentukan keperibadian adalah proses sosialisasi seseorang, yang terdiri daripada asimilasi intipati sosial yang generik. Perkembangan ini sentiasa dijalankan dalam keadaan sejarah tertentu kehidupan seseorang. Pembentukan personaliti dikaitkan dengan penerimaan individu terhadap fungsi dan peranan sosial yang dibangunkan dalam masyarakat, norma sosial dan peraturan tingkah laku, dan dengan pembentukan kemahiran untuk membina hubungan dengan orang lain. Personaliti yang terbentuk ialah subjek tingkah laku bebas, bebas dan bertanggungjawab dalam masyarakat.
Pembentukan keperibadian ialah proses pengindividuan sesuatu objek. Individualisasi ialah proses penentuan kendiri dan pengasingan individu, pemisahannya daripada komuniti, reka bentuk keperibadiannya, keunikan dan keasliannya. Seseorang yang telah menjadi individu adalah orang asli yang telah menunjukkan dirinya secara aktif dan kreatif dalam kehidupan.
Konsep "personaliti" dan "individual" menangkap aspek yang berbeza, dimensi yang berbeza dari intipati rohani seseorang. Intipati perbezaan ini dinyatakan dengan baik dalam bahasa. Dengan perkataan "keperibadian" biasanya digunakan julukan seperti "kuat", "bertenaga", "berdikari", dengan itu menekankan perwakilan aktifnya di mata orang lain. Keperibadian disebut sebagai "cerah", "unik", "kreatif", bermaksud kualiti entiti bebas."

(Konsep keperibadian, orang, individu, keperibadian dan hubungan mereka.)

"Keperibadian", "sifat manusia", "keperibadian": bagaimanakah kaitan kategori ini? Keperibadian adalah sifat biologi semula jadi kita yang "pertama", setakat mana ia menentukan watak kita; keperibadian ialah sifat biologi ini berkembang menjadi di bawah bimbingan sifat manusia yang "kedua" dan lebih tinggi, bebas secara rasional. "Keperibadian," menurut definisi V. Krotov, "adalah set warna yang unik untuk karya agung yang dipanggil personaliti." Keperibadian - "apa", "daripada apa"; personaliti - "bagaimana" dan "mengapa". Keperibadian menjadi keperibadian dalam itu dan kemudian, di mana dan apabila ia tidak disengajakan dan dengan itu, seolah-olah, "diprogramkan", iaitu, belum cukup hidup dan bahkan reaksi kita sendiri tidak menjadi bermakna dan dibenarkan oleh fikiran dan hati nurani kita; fikiran dan hati nurani mengawal mereka, tanpa menindas mereka dan tanpa berdosa terhadap mereka, sama seperti seseorang pada umumnya harus mengawal alam - secara eksklusif mengikut undang-undangnya sendiri. Jadi reaksi individu ini menjadi sepenuhnya animasi dan peribadi, dan pada masa yang sama kita sendiri menjadi individu.
Jika keperibadian hanya diberikan, maka keperibadian adalah nilai. Keperibadian adalah "tidak baik dan tidak jahat," keperibadian adalah pencapaian moral dan tugas kita. Keperibadian - apa pun, kita bertanggungjawab ke atas individu itu. Pada masa yang sama, walaupun keperibadian seseorang mungkin tidak berkembang menjadi "sisa kering" dari keperibadian haiwan semata-mata, keperibadian itu sepenuhnya di luar keperibadian - hanya fatamorgana atau kepalsuan, kemunafikan.
kenapa? Kerana tidak ada kebebasan lain selain kebebasan untuk menjadi apa adanya. Pada masa yang sama, untuk menjadi hanya makhluk biologi, dengan tindak balas yang telah ditetapkan oleh makhluk ini (hanya menjadi "individual") - masih terdapat terlalu sedikit kebebasan dalam hal ini (sama seperti objek tidak bernyawa sepenuhnya tidak memilikinya, walaupun mereka sentiasa sama dengan diri mereka sendiri dan tidak serupa antara satu sama lain) . Oleh itu, menjadi bebas bermakna menghargai individu sebagai individu yang ditanam dan ditanam; bermakna, dalam tingkah laku anda, tidak melanggarnya. Saya boleh mengalah kepada seseorang dalam apa yang saya mahu (apa yang dikehendaki oleh alam semula jadi), dan pada masa yang sama tidak berdosa terhadap diri saya sama sekali, tetapi saya tidak boleh, tanpa dosa seperti itu, mengalah dalam apa yang saya anggap benar (yang dibenarkan oleh individu) - sementara saya mungkin Mungkin mereka tidak akan meyakinkan saya tentang perkara ini dan saya sendiri tidak akan menganggap sesuatu yang lain adalah benar. Kita secara moral berkewajipan untuk bertindak mengikut sifat kita, tetapi hanya dengan memahaminya sebagai sesuatu yang lebih tinggi daripada sekadar sifat semula jadi yang tidak ditanam: dengan memahaminya sebagai seorang manusia.
Jadi, kita melihat bahawa keperibadian adalah sifat individu kita, difahami, ditanam dan dibenarkan oleh sifat rasional bebas kita; ini adalah "sifat manusia yang dipanggil saya."

(A. Kruglov. Kamus. Psikologi dan perwatakan konsep. M. Gnosis. 2000)

« 24. Multidimensi manusia dan kewujudannya. Manusia. Personaliti. individu. Keperibadian. Individu (dari Lat. individuum - tidak boleh dibahagikan), asalnya - Lat. Terjemahan konsep Yunani "atom" (pertama oleh Cicero), kemudian - penunjukan individu berbeza dengan agregat, jisim; makhluk hidup individu, individu, individu individu - bertentangan dengan kolektif, kumpulan sosial, masyarakat secara keseluruhan.
Keperibadian adalah keaslian unik dari mana-mana fenomena yang memisahkan makhluk, manusia. Dalam istilah yang paling umum, keperibadian sebagai sesuatu yang istimewa, mencirikan keperibadian tertentu dalam perbezaan kualitatifnya, dibezakan dengan tipikal sebagai sesuatu yang umum, wujud dalam semua elemen kelas tertentu atau sebahagian besar daripadanya.
Individualiti bukan sahaja mempunyai kebolehan yang berbeza, tetapi juga mewakili integriti tertentu daripada mereka. Jika konsep keperibadian membawa aktiviti manusia ke tahap keaslian dan keunikan, serba boleh dan harmoni, semula jadi dan mudah, maka konsep keperibadian menyokong prinsip sedar-kehendak di dalamnya. Seseorang sebagai individu mengekspresikan dirinya dalam tindakan yang produktif, dan tindakannya menarik minat kita hanya setakat yang mereka menerima penjelmaan objektif organik. Sebaliknya boleh dikatakan tentang keperibadian; ia adalah tindakan yang menarik di dalamnya.
Personaliti adalah istilah umum dan saintifik yang bermaksud:
1. kemanusiaan individu sebagai subjek hubungan dan aktiviti sedar (orang, dalam erti kata yang luas) atau
2. sistem stabil ciri-ciri penting sosial yang mencirikan individu sebagai ahli masyarakat atau komuniti tertentu.
Daya hidup manusia bergantung pada keinginan untuk hidup dan mengandaikan usaha peribadi yang berterusan. Bentuk awal yang paling mudah adalah tunduk kepada larangan moral sosial; bentuk yang matang dan berkembang adalah kerja untuk menentukan makna kehidupan.
Manusia adalah keseluruhan dari semua hubungan sosial.
1. Pemahaman idealistik dan agama-mistik manusia;
2. pemahaman naturalistik (biologi) tentang manusia;
3. pemahaman penting tentang seseorang;
4. pemahaman menyeluruh tentang seseorang.
Falsafah memahami manusia sebagai integriti. Intipati manusia dikaitkan dengan keadaan sosial fungsi dan perkembangannya, dengan aktiviti di mana dia ternyata menjadi prasyarat dan produk sejarah.

(Bashkova N.V. Multidimensi moral manusia
kesedaran: tentang sifat dan makna kebaikan dan keburukan.)

“Intipati manusia, asal usul dan tujuannya, tempat manusia di dunia telah dan kekal sebagai masalah utama falsafah, agama, sains dan seni. Terdapat pelbagai peringkat penyelidikan manusia:
- individu - seseorang sebagai wakil spesies, pertimbangan sifat dan kualiti semula jadinya;
- subjek - seseorang sebagai fenomena yang menyedari dan pembawa aktiviti objektif-praktikal;
— personaliti — seseorang sebagai elemen masyarakat yang telah menentukan tempatnya dalam dinamika perkembangan sosiobudaya.
PERSONALITI. — 1) seseorang sebagai subjek hubungan dan aktiviti sedar. 2) Sistem yang stabil bagi ciri-ciri penting dari segi sosial yang mencirikan individu sebagai ahli masyarakat atau komuniti. Konsep keperibadian harus dibezakan daripada konsep "individu" (wakil tunggal umat manusia) dan "individualiti" (satu set sifat yang membezakan individu tertentu daripada semua yang lain). Personaliti ditentukan oleh sistem perhubungan sosial, budaya dan juga ditentukan oleh ciri biologi.
INDIVIDUUM (dari bahasa Latin individuum - tidak boleh dibahagikan; individu) - individu, setiap organisma yang wujud secara bebas.
Dalam klasifikasi sifat keperibadian oleh V.S. Merlin, berdasarkan definisi dominasi atau prinsip semula jadi atau sosial, tahap berikut dibentangkan: 1. Sifat individu (perangai dan ciri-ciri individu proses mental). 2. Sifat keperibadian (motif, hubungan, watak, kebolehan).
Kewujudan wakil individu manusia ditetapkan oleh konsep "individu". Individu ialah orang tertentu sebagai wakil dan pembawa umat manusia atau sebagai ahli komuniti sosial dalam susunan yang lebih kecil: ia adalah sejenis unit demografi. Perpaduan, keterpisahan (genetik, fizikal, emosi, intelek, dsb., yang wujud hanya kepada orang tertentu) adalah prasyarat untuk keperibadiannya.
Untuk mencirikan sifat rohani seseorang, konsep "keperibadian" telah digunakan selama berabad-abad - keseluruhan sifat rohani seseorang, kandungan rohani batinnya. Personaliti ialah seseorang sebagai makhluk sosial. Komunikasi, aktiviti, dan tingkah laku mencirikan keperibadian, dan dalam proses pelaksanaannya, seseorang menegaskan dirinya dalam masyarakat dan menunjukkan "Saya" sendiri.
Laluan individu menuju keperibadian terletak melalui sosialisasi, iaitu, pembiakan sosial seseorang melalui asimilasi norma sosial, peraturan, prinsip tingkah laku, pemikiran, dan cara tindakan dalam pelbagai bidang kehidupan. Terima kasih kepada keupayaan kumulatif otak manusia, ia mengumpul maklumat yang diperoleh semasa hidup seseorang yang, memahaminya dalam aktivitinya, membentuk sistem sendiri pelbagai orientasi nilai, yang dia nyatakan dalam prestasi pelbagai peranan sosialnya.
Salah satu ciri utama seseorang ialah autonominya, kebebasan dalam membuat keputusan dan tanggungjawab untuk pelaksanaannya. Amalan dan kerja adalah sangat penting untuk transformasi individu biologi menjadi personaliti sosio-biologi. Hanya dengan melakukan sesuatu yang khusus, dan yang memenuhi kecenderungan dan minat orang itu sendiri dan berguna untuk masyarakat, seseorang boleh menilai kepentingan sosialnya dan mendedahkan semua aspek keperibadiannya.
Keperibadian ialah satu set sifat dan sifat sosial yang diwarisi dan diperolehi yang membezakan individu antara satu sama lain.”

(Falsafah tentang kebebasan dan tanggungjawab individu.
laman web “Bantuan dalam Falsafah”.)

« Bab 6. Manusia dan budaya. 6.6. Konsep keperibadian dan keperibadian. Apakah maksud konsep "keperibadian" dan "keperibadian"? Soalan ini menyangkut manusia, sebagai peraturan, semasa tempoh pergolakan sosiobudaya yang teruk yang mengubah cara biasa interaksi manusia dengan dunia objek, manusia dan fenomena rohani. Masa perubahan melahirkan wira dan anti wira baharu yang mendapati diri mereka menjadi tumpuan umum. Keinginan untuk memahami motif tingkah laku pemimpin dan orang biasa membangkitkan minat masyarakat dalam kehidupan peribadi mereka: didikan, pendidikan, lingkungan sosial, penampilan, hobi, dll. Akibatnya, keseluruhan kepelbagaian hubungan manusia dengan masyarakat tertumpu pada satu konsep - "keperibadian".
Konsep "individu" dan "individu" mempunyai persamaan semantik dengan konsep "personaliti" dan pada masa yang sama berbeza daripadanya. Individu (dari bahasa Latin individuum - tidak dapat dipisahkan) bermaksud makhluk yang mewakili umat manusia dan masyarakat. Ciri-ciri paling umum seseorang individu adalah berkaitan dengan integriti organisasi psikofisiologinya, kestabilan dalam interaksi dengan dunia dan aktiviti. Hubungan dalam dunia manusia mendedahkan sifat-sifat individu yang membolehkan kita bercakap tentang dia sebagai keperibadian dan keperibadian. Persamaan semantik istilah "individu" dan "personaliti" terletak pada fakta bahawa seseorang sentiasa individu, dan keperibadian seseorang adalah ciri uniknya.
Personaliti sentiasa tindakan, tindakan, tingkah laku dan membina hubungan antara manusia. Keperibadian mencerminkan keunikan apa yang wujud dalam satu kejadian sebagai entiti tertentu. Perbezaan antara manusia sebagai individu adalah berdasarkan keunikan jiwa, perangai, watak, minat, kualiti persepsi dan kecerdasan, keperluan dan kebolehan mereka. Prasyarat untuk pembentukan keperibadian manusia adalah kecenderungan anatomi dan fisiologi, yang diubah dalam proses pendidikan. Sifat didikan yang berkondisi sosial menyediakan pelbagai manifestasi keperibadian. Keperibadian ternyata menjadi mudah alih dan pada masa yang sama invarian paling stabil dalam struktur peribadi seseorang, terasnya. Ini dinyatakan dalam fakta bahawa keperibadian tidak hanya memiliki satu set kebolehan tertentu, tetapi membentuknya sebagai perpaduan yang harmoni.
Agar keunikan peribadi berkembang, perlu bukan sahaja usaha pendidik dan gabungan keadaan hidup yang berjaya, tetapi juga kerja kreatif yang sengit dan bertujuan orang itu sendiri. Keperibadian boleh menyatakan dirinya hanya dalam tindakan yang produktif, dalam satu siri tindakan dan usaha berterusan dalam menetapkan matlamat dan mengikutinya. Penetapan matlamat yang benar-benar bebas hanya diberikan kepada orang yang mempunyai prinsip berdasarkan keperluan moral yang paling mudah dan kewujudan bersama manusia. Moral bukan sahaja mengawal tingkah laku individu, tetapi juga menyumbang kepada kemandirian rohani individu itu sendiri. Kemerosotan pesat keperibadian dan keperibadian bermula apabila lingkaran tugas moral yang dipilih secara bebas menyempit. Individualiti dilucutkan kebebasan, dan keperibadian dilucutkan integriti dalam keadaan ketidakstabilan strategi hidup, tidak bertanggungjawab dan tidak berprinsip. Oleh itu, personaliti dan keperibadian kehilangan peluang untuk membentuk secara bebas.
Konsep individu, keperibadian dan keperibadian mewakili ciri-ciri istimewa seseorang. Tetapi dalam kehidupan sebenar mereka bersatu dan saling berkaitan, yang bermaksud bahawa seseorang menggabungkan kemerdekaan dan keaslian, tanggungjawab dan bakat, kesedaran dan kepelbagaian manifestasi sifat aktifnya.

(Erengross B.A., Apresyan R.G., Botvinnik E.A.
Kebudayaan. Buku teks untuk universiti. M. Onyx. 2007)

"N.444. Secara umumnya asas keperibadian perlu disedari terutamanya pada masa kini. Orang ramai berusaha untuk menyamakan dan menyamaratakan segala-galanya, tetapi alam semula jadi menunjukkan keperibadian dalam setiap fenomena. Setelah memahami kemurahan hati asas ini, seseorang boleh dengan mudah memikirkan kemajuan semula jadi. Nilai keperibadian boleh diiktiraf dalam segala-galanya.
1.318. Keperibadian seseorang dalam penjelmaan individunya hanyalah sebutir manik pada kalung triad abadi yang menjelma semula, yang mewakili keperibadian sebenar seseorang.
2.489. Keperibadian dan keperibadian berbeza antara satu sama lain seperti Cahaya atau kegelapan, kebebasan atau perhambaan, hidup atau mati, keterbatasan dan Infiniti.
2.492. Keperibadian manusia itu sendiri bukanlah tujuan itu sendiri, tetapi hanya satu cara, alat, instrumen untuk mencapai matlamat yang lebih tinggi dan lebih penting. Segala-galanya yang berkaitan dengan keperibadian seseorang tidak dapat menggantikan pengalaman pelbagai abad keperibadiannya, pada benang kehidupan yang mana keperibadiannya digantung seperti manik individu. Keseluruhan keperibadian biasanya tidak dapat dimanifestasikan dalam kerangka personaliti individu dan oleh itu menampakkan dirinya hanya sebahagiannya. Seseorang, disebabkan oleh batasan fizikal semata-mata, jarang sekali menjadi eksponen kepada semua pengumpulan keperibadian. Keperibadian ialah instrumen Triad Abadi, dan oleh itu adalah pelaksana garis besarnya, kehendaknya, membawanya lebih dekat kepada penggabungan lengkap dan sedar dengan Triad Abadinya semasa masih di bumi, semasa masih dalam badan.
3.31. Keperibadian bukanlah seseorang dan diri yang terhad kepada kepentingan satu perwujudan. Keperibadian, meningkat di atas rantaian penjelmaan individu, merangkul mereka, termasuk mereka semua.
4.50. Keperibadian hanyalah alat Keperibadian, alatnya, hambanya untuk mengumpul pengetahuan dan pengalaman yang diperlukan dalam bidang duniawi. ... Mengapa bertarung antara dyad yang lebih tinggi dan yang lebih rendah, apabila di sini, sudah di Bumi, anda boleh memenangi dan menundukkan manifestasi prinsip peribadi kepada "I" anda yang lebih tinggi. Pemindahan semua kesedaran ke dalam lingkungan yang tidak dapat binasa akan menjadi kemenangan atas keperibadian kecil. Keperibadian tidak boleh menjadi hebat, kerana manifestasinya terhad kepada beberapa dekad. Jika keperibadian menjadi besar dan hebat, maka hanya setakat Individu Keabadian seseorang, yang dimanifestasikan melalui keperibadian, boleh dengan bebas dan tanpa halangan mendedahkan intipati tersembunyinya, pengalamannya tentang banyak kewujudan masa lampau, pengumpulan roh yang tidak dapat binasa.
4.561. Keperibadian menjadi lengkap apabila makna dan kepentingan kewujudannya serta perkaitan dengan Individualiti disedari. Kewujudan yang bermakna atau tidak bermakna dan tidak bermatlamat bergantung pada ini.
6.506. Personaliti adalah satu bentuk manifestasi Individualiti. Tetapi Alam tidak mengambil kira bentuk kehidupan, mengutuk masing-masing untuk kemusnahan supaya kehidupan dapat diteruskan. Kesinambungan bentuk membentuk rantai mata rantai kehidupan. Pautan berubah, rantaian berterusan. Personaliti adalah instrumen Individualiti, berkhidmat supaya Individualiti dapat berkembang dan berkembang dengan bantuannya. Untuk kebaikan dan pertumbuhan Individualiti, tidak kira sama ada individu yang memenuhi matlamat tertingginya menderita atau menikmati kebahagiaan. Dia, iaitu, Individualiti, perlu dapat mengumpul, melalui medium personaliti, semua kepelbagaian pengalaman manusia yang diberikan dan boleh diberikan oleh kehidupan. Untuk tujuan ini, Dia dipaksa untuk memakai bentuk keperibadian, supaya melaluinya untuk bersentuhan dengan pesawat duniawi dan segala-galanya yang boleh diberikan dalam erti kata pengalaman dan pengetahuan kepada roh.
8.591. Kehidupan duniawi diberikan untuk menjalaninya, bersungguh-sungguh mempelajari pelajaran dan pengetahuan yang berguna dan meningkatkan pengalaman anda. Adalah mustahil untuk melebih-lebihkan kepentingan pengalaman dan keperluannya untuk pertumbuhan Individualiti. Setiap hari boleh dihabiskan dengan berguna, belajar sesuatu daripadanya, ini akan menjadi murid sejati dan pemahaman bahawa kehidupan adalah sekolah terbaik.”

(Individu. Petikan daripada Agni Yoga dan Aspek Agni Yoga.)

"Karya ramai saintis sering bercakap tentang keperibadian, tetapi mereka memahaminya secara meluas, atau dengan keperibadian mereka bermaksud keperibadian seseorang. Tetapi S.L. Rubinstein juga berhujah bahawa "sifat individu seseorang bukanlah perkara yang sama dengan sifat peribadi seseorang individu, iaitu sifat yang mencirikan dia sebagai seorang." Bagaimanakah keperibadian berbeza daripada keperibadian?
Seseorang, yang hidup dalam masyarakat, sangat tertakluk kepada budaya, adat, tradisi, begitu bersosial, tingkah lakunya kadang-kadang menjadi sangat tidak berfikir sehingga, sebagai individu, dia sering kehilangan penampilan manusianya - kehilangan keperibadian. Keperibadian dan keperibadian bukanlah perkara yang sama - mereka adalah dua sisi seseorang.
Ahli falsafah Perancis Lucien Sav menyatakan: keperibadian adalah sistem hidup hubungan sosial, tetapi yang sentiasa berkaitan dengan tingkah laku manusia dan bertindak sebagai tingkah laku. Personaliti ditentukan oleh sejauh mana aktiviti individu termasuk dalam dunia perhubungan sosial. Keperibadian adalah sistem hubungan: persahabatan, cinta, keluarga, pengeluaran, politik, dan lain-lain, dan mereka, pada gilirannya, ditentukan oleh hubungan sosial. Keperibadian adalah sistem kompleks tindakan penting secara sosial, manifestasi kebolehan dalam dunia sosial. Oleh itu, fungsi utama individu adalah perkembangan kebolehan seseorang.
Individualiti adalah identiti unik jiwa setiap orang yang menjalankan aktivitinya sebagai subjek perkembangan budaya sosio-sejarah. Manusia adalah pelbagai rupa: dia mempunyai kedua-dua sifat haiwan (organisma) dan prinsip sosial (personaliti), tetapi dia juga mempunyai kualiti manusia semata-mata (individu). Keperibadian adalah apa yang membezakan seseorang daripada dunia haiwan dan sosial.
Keperibadian membolehkan seseorang menunjukkan dirinya sebagai makhluk yang bebas dan bebas (I. Kant). Sumber tindakannya tersembunyi dalam keperibadian seseorang. Individu yang telah mengembangkan keperibadian bergantung sepenuhnya dan bergantung pada kekuatannya sendiri; dia bukan sahaja bebas, tetapi juga seorang yang berdikari. Keperibadian manusia dianggap sebagai tahap perkembangan manusia yang tinggi dalam ontogenesis. C. Rogers memanggil individu sedemikian sebagai "orang yang berfungsi sepenuhnya" untuk menunjuk orang yang menggunakan kebolehan dan bakat mereka, menyedari potensi mereka dan bergerak ke arah pengetahuan penuh tentang diri mereka sendiri dan sfera pengalaman mereka. Kualiti peribadi dan individu saling melengkapi.
Sejauh manakah dan bagaimana guru mempunyai hak untuk mencacatkan keperibadian? Isu ini, seperti yang dinyatakan oleh saintis (B.I. Dodonov, V.D. Shadrikov), secara praktikal tidak dibincangkan dalam etika, psikologi dan pedagogi kami. Ubah bentuk keperibadian boleh berlaku dalam beberapa arah: pertama, ia boleh menjadi perkembangan semua bidang demi kepentingan kanak-kanak; kedua, pembangunan kawasan ini untuk kepentingan masyarakat dan kanak-kanak; ketiga, mengubahnya hanya untuk kepentingan masyarakat (atau negara), tetapi bukan kanak-kanak; akhirnya, keempat, perubahan mereka demi kepentingan kumpulan tertentu. Dua arah pertama sesuai dengan cita-cita pedagogi humanistik. Arah pertama melibatkan pencapaian matlamat untuk membangunkan kecenderungan semula jadi dalam pelbagai bidang seseorang, dan yang kedua melibatkan perubahan sfera ini mengikut cita-cita masyarakat. Ia berikutan bahawa yang pertama menyelesaikan masalah membangunkan keperibadian, yang kedua menyelesaikan masalah mendidik individu.
Pertimbangan hubungan antara keperibadian dan keperibadian membolehkan kita mengkonkretkan hubungan antara seseorang dan masyarakat (kolektif dan individu). Jika seseorang dan pasukan berada dalam harmoni antara satu sama lain, maka kita boleh mengatakan bahawa kualiti peribadi seseorang itu memenuhi matlamat pasukan ini. Orang dalam kes ini adalah orang. Tetapi dalam masyarakat lain (kolektif), orang yang sama ini mungkin bukan orang, kerana pandangannya mungkin tidak memenuhi matlamat masyarakat lain. Akibatnya, bergantung pada nilai sosial yang membentuk moral dan budaya masyarakat, dan kesesuaian pandangan dunia dan tindakan seseorang dengan nilai-nilai ini, dia mungkin seorang, tetapi dia mungkin bukan satu, iaitu, keperibadian adalah ciri relatif seseorang.
Pada masa yang sama, keperibadian seseorang sebahagian besarnya tidak bergantung pada masyarakat (kolektif) orang itu. Pengalamannya, intelek, dan sfera yang terbentuk pada masa tertentu tidak lagi bergantung pada keadaan, oleh itu keperibadian sebahagian besarnya mempunyai ciri-ciri keteguhan, sedikit sebanyak kemutlakan. Oleh itu, apabila mereka bercakap tentang subordinasi kepentingan peribadi (atau lebih tepatnya, individu) kepada kepentingan awam, ini tidak tahan dengan ujian hidup. Terdapat kemusnahan kedua-dua keperibadian (kebodohan dan kemusnahan sfera tertentu) dan keperibadian (konformisme). Secara umum, terdapat pemecahan kedua-duanya: kemunafikan, kecurangan, akhlak berganda, percanggahan antara perkataan dan perbuatan. Dan akibat sedemikian tidak diperlukan sama ada oleh masyarakat atau oleh individu.
Hubungan antara personaliti dan keperibadian membantu untuk memahami hubungan antara didikan dan pembangunan. Pendidikan dalam erti kata pedagogi khas adalah proses pengaruh yang bertujuan ke atas perkembangan individu, perhubungan, sifat, kualiti, pandangan, kepercayaan, dan cara tingkah lakunya dalam masyarakat. Proses pendidikan dilakukan pada semua peringkat umur perkembangan manusia, dan bukan hanya pada masa kanak-kanak. Pembangunan mengandaikan peningkatan kualiti mental, sfera utama (emosi, kehendak, motivasi) seseorang - keperibadiannya.
Seseorang tidak dilahirkan sebagai individu, tetapi menjadi satu dalam perjalanan hidupnya, hasil didikan dan pendidikan diri. Kita boleh bercakap tentang keperibadian apabila seseorang menyedari keunikan dirinya dan kehidupannya dan, merasakan keunikannya, dia sendiri menyedari masa depannya untuk mendedahkan keupayaannya sepenuhnya. Dan ini memerlukan kedua-dua memahami diri sendiri dan sikap aktif terhadap kehidupan seseorang, serta menyediakan masyarakat dengan peluang untuk pilihan bebas matlamat dan cara hidup.
Apakah perbezaan antara keperibadian dan keperibadian? Mari kita pertimbangkan soalan ini. Matlamat pembangunan keperibadian. I. Kant merumuskan pendirian yang menyatakan intipati humanisme: seseorang hanya boleh menjadi tujuan untuk orang lain, tetapi bukan cara. Oleh itu, marilah kita melihat kanak-kanak itu bukan sebagai cara untuk mengukuhkan negara kita (ingat klise kita: persediaan untuk kehidupan untuk kepentingan masyarakat, persediaan untuk pertahanan Tanah Air, dll.), Tetapi sebagai matlamat untuk pembangunan "manusia" dalam dirinya (V.G. Belinsky). "Perbaiki diri anda," nasihat L.N. Tolstoy, "dan ini adalah satu-satunya cara untuk memperbaiki dunia." Tugas utama guru adalah untuk membantu kanak-kanak dalam perkembangannya, dan semua amalan pedagogi kemanusiaan harus ditujukan untuk membangunkan dan meningkatkan semua kuasa manusia penting pelajar. Ini termasuk bidang berikut: intelek, motivasi, emosi, kehendak, subjek-praktikal, kewujudan dan sfera pengawalan kendiri. Sfera ini dalam bentuk yang dibangunkan mencirikan integriti, keharmonian keperibadian, kebebasan dan serba boleh seseorang. Aktiviti sosialnya bergantung kepada perkembangan mereka. Mereka menentukan cara hidupnya, kebahagiaan dan kesejahteraannya di kalangan orang...
Malah, keperibadian holistik yang dibangunkan itu sendiri memastikan keharmonian antara peribadi dan sosial. Dalam hal ini, seseorang itu benar-benar boleh menyedari dirinya, memilih satu atau lain ideologi atau agama, dan menyedari sifat kemanusiaannya. Perkembangan kualiti peribadi berlaku dalam proses pendidikan berdasarkan pembentukan kualiti individu.”

(Grebenyuk O.S., Grebenyuk T.B. Asas Pedagogi
keperibadian. Tutorial. Kaliningrad. 2000)

Ciri-ciri personaliti:

Kemampuan- ini adalah sifat stabil individu seseorang yang menentukan kejayaannya dalam pelbagai jenis aktiviti. perangai adalah ciri dinamik proses mental manusia. Perwatakan mengandungi kualiti yang menentukan sikap seseorang terhadap orang lain. Motivasi ialah satu set motivasi untuk aktiviti, dan sikap sosial- ini adalah kepercayaan orang.

Di bawah sifat mental individu difahami fenomena mental yang stabil yang secara signifikan mempengaruhi aktiviti manusia dan mencirikannya terutamanya dari sisi sosio-psikologi. Dalam erti kata lain, ini adalah fenomena mental yang direalisasikan dalam masyarakat tertentu (kumpulan sosial atau dalam hubungan dengan orang lain). Struktur mereka termasuk orientasi, perangai, watak dan keupayaan.
Fokus - Ini harta mental yang kompleks yang mewakili kesatuan keperluan, motif dan matlamat yang agak stabil bagi individu yang menentukan sifat aktivitinya. Kandungannya dibentuk berdasarkan motivasi dalaman yang saling berkaitan, yang menunjukkan apa yang dia perjuangkan dalam hidup, apa matlamat yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri dan mengapa dia melakukan tindakan ini atau itu (melakukan perbuatan). Ini disebabkan oleh fakta bahawa aktiviti manusia sentiasa ditentukan secara subjektif dan menyatakan segala-galanya yang memerlukan kepuasan daripadanya. Mereka juga mendedahkan ciri perhubungan seseorang, yang telah berkembang semasa hidupnya dan dianggap sebagai sikap terhadap masyarakat secara keseluruhan dan terhadap tingkah lakunya dalam persekitaran sosial tertentu khususnya. Arah menyatakan ciri-ciri ini dalam bentuk bersepadu dan, seolah-olah, memfokuskan makna peribadi utama aktiviti manusia.
Sebagai harta mental yang kompleks seseorang, orientasi mempunyai sendiri struktur dalaman, termasuk keperluan, matlamat dan motif.
Keperluan- keperluan seseorang, sebagai makhluk sosio-biologi, untuk objek rohani atau material tertentu (fenomena). Mereka menuntut kepuasan mereka dan menggalakkan individu untuk aktif untuk ini, untuk melakukan aktiviti tertentu. Berdasarkan fokus mereka, keperluan dibahagikan kepada material (keperluan untuk makanan, pakaian, tempat tinggal, dll.) dan rohani (keperluan untuk maklumat, pengetahuan, komunikasi, dll.).
Tidak seperti keperluan haiwan, yang kebanyakannya berada pada tahap naluri dan terhad terutamanya oleh keperluan biologi (material), keperluan manusia terbentuk dalam ontogenesis, membiak dan berubah sepanjang hidupnya, yang sebahagian besarnya ditentukan oleh hubungan sosial dan tahap pengeluaran sosial. . Lebih-lebih lagi, keadaan luaran itu sendiri boleh merealisasikan pembentukan keperluan baru pada satu atau lain peringkat kehidupan manusia.
Keperluan, sebagai elemen struktur orientasi personaliti, sentiasa mempunyai beberapa ciri khusus. Pertama, mereka sentiasa mempunyai sifat kandungan tertentu, yang dikaitkan sama ada dengan objek yang orang cuba miliki (perumahan, pakaian, makanan, dll.), atau dengan beberapa aktiviti (permainan, belajar, komunikasi, dll.). Kedua, kesedaran tentang keperluan sentiasa disertai dengan keadaan emosi yang berciri (contohnya, kepuasan atau ketidakpuasan). Ketiga, keperluan sentiasa mempunyai komponen kehendak, tertumpu kepada mencari cara yang mungkin untuk memuaskannya.
Keperluan material dan rohani seseorang mempunyai pengaruh yang menentukan pada pembentukan matlamat - imej ideal sedar hasil aktiviti (tindakan yang dilakukan) bertujuan untuk mencapai keperluan sedia ada. Dalam psikologi personaliti, konsep ini digunakan dalam kajian tindakan yang disengajakan yang mewakili ciri khusus aktiviti manusia. Pada masa yang sama, pembentukan matlamat dianggap sebagai mekanisme utama untuk pembentukan sebarang tindakan manusia.
Asas psikofisiologi untuk pembentukan matlamat aktiviti manusia adalah penerima hasil tindakan, yang P.K. Anokhin dianggap sebagai program pengawalseliaan untuk pelaksanaan fisiologi tindakan melalui menjangka dan memberi kuasa (memberi maklumat tentang pematuhan hasil yang dicapai dengan diperlukan) arahan. Asas psikologi mereka, bersama dengan keperluan, adalah aktiviti bahan subjek seseorang, yang bertujuan untuk mengubah dunia sekeliling. Dalam ontogenesis, perkembangan mereka pergi ke arah dari pembentukan niat tertentu dalam aktiviti bersama dengan orang lain kepada seseorang yang menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri.
Mengikut tempoh kewujudan mereka, matlamat boleh beroperasi (dekat masa depan), jangka panjang (minggu, bulan), jangka panjang (tahun) dan sepanjang hayat. Matlamat hidup bertindak sebagai penyepadu umum semua matlamat lain. Sebagai peraturan, pelaksanaan setiap jenis matlamat yang disenaraikan pada masa dewasa dijalankan mengikut matlamat hidup.
Imej hasil tindakan yang dijangkakan, memperoleh daya pendorong, menjadi matlamat, mula mengarahkan tindakan dan menentukan pilihan kaedah pelaksanaan yang mungkin hanya dengan menghubungkan dengan motif atau sistem motif tertentu.
Motif(lat. moveo- bergerak), dianggap sebagai motivasi dalaman mengarahkan untuk melakukan tindakan tertentu untuk mencapai matlamat aktiviti yang ditetapkan. Kandungan khususnya ditentukan oleh keadaan objektif kehidupan manusia. Dengan perubahan dalam keadaan sosial tertentu, prasyarat untuk pembangunan motif tertentu, yang muncul dalam bentuk keadaan atau stabil, juga berubah.
Kandungan dan arahan (menjalankan aktiviti atau melarangnya) motif menentukan bukan sahaja fakta menjalankan aktiviti ini atau itu, tetapi juga keberkesanannya. Pengaruhnya terhadap struktur dan spesifik proses hafalan, pembinaan pergerakan, struktur permainan, dll. telah ditunjukkan secara eksperimen. Di samping itu, motif subjek menetapkan arah aktiviti kognitifnya dan menstrukturkan kandungan persepsi, ingatan, dan pemikiran. Akibatnya, mereka boleh menampakkan diri mereka dalam bentuk mimpi, dalam produk imaginasi, dalam corak mengingat dan melupakan peristiwa penting secara tidak sengaja. Dalam kes ini, motif itu sendiri mungkin tidak diiktiraf, tetapi hanya mengambil bentuk nada emosi keperluan tertentu. Pada masa yang sama, kesedaran mereka membolehkan seseorang mengawal aktiviti dan tindakan individunya.
Proses pembentukan motif dicirikan oleh integrasi impuls yang timbul secara spontan ke dalam unit motivasi yang lebih besar dengan kecenderungan kepada pembentukan sistem motivasi integral individu. Sebagai contoh, struktur amorfus bagi impuls ciri-ciri awal kanak-kanak secara beransur-ansur berubah menjadi struktur yang lebih kompleks dengan sistem kawalan tingkah laku sedar-kehendak terpusat. Motif yang terhasil mewakili cara tertentu untuk mengawal selia aktiviti, mencerminkan tahap tenaga tertentu dan ciri struktur aktiviti yang tersedia untuk seseorang. Dalam hal ini, mereka boleh muncul dalam pelbagai bentuk dan sfera aktiviti dan mewakili kedua-dua motif mudah (keinginan, dorongan, keinginan) dan kompleks (minat, sikap, cita-cita) untuk tindakan, tingkah laku dan aktiviti secara umum.
Secara umum, tahap orientasi ditentukan oleh kepentingan sosialnya, manifestasi kedudukan hidup seseorang, watak moralnya dan tahap kematangan sosial. Akibatnya, pengetahuan tentang orientasi seseorang membolehkan bukan sahaja untuk memahami tindakan orang lain, tetapi juga untuk meramalkan tingkah lakunya dalam situasi tertentu dan keadaan operasi.
Walau bagaimanapun, dengan ciri arah yang agak sama, orang yang berbeza berkelakuan berbeza: ada yang tiba-tiba dan tergesa-gesa, yang lain bertindak balas dengan perlahan, memikirkan langkah mereka dengan teliti, dsb. Ini disebabkan oleh satu lagi sifat mental individu - perangai.
perangai(lat. perangai- perkadaran, nisbah bahagian yang betul) - hubungan semula jadi antara ciri-ciri stabil fungsi jiwa, yang membentuk dinamik tertentu perjalanan proses mental dan menampakkan diri dalam tingkah laku dan aktiviti manusia.
Dalam sejarah perkembangan doktrin psikologi personaliti, terdapat tiga sistem pandangan utama tentang sifat perangai, yang tertua adalah pendekatan humoral. Jadi, menurut teori Hippocrates, ia bergantung kepada hubungan antara empat cecair yang beredar dalam tubuh manusia - darah (lat. sanquis), hempedu (Greek. chole), hempedu hitam (Greek. melaskool) dan lendir (Greek. kahak). Dengan mengandaikan bahawa salah seorang daripada mereka mendominasi dalam tubuh manusia, dia mengenal pasti perangai yang sepadan: sanguine, choleric, melancholic dan phlegmatic. Dekat dengan teori humoral adalah idea yang dirumuskan oleh P.F. Lesgaft bahawa sifat-sifat sistem peredaran darah mendasari manifestasi perangai. Teori morfologi (E. Kretschmer, W. Sheldon, dll.) adalah berdasarkan andaian bahawa jenis perangai bergantung kepada ciri-ciri perlembagaan fizikal seseorang. Walau bagaimanapun, titik paling lemah dalam kedua-dua pendekatan ialah keinginan pengarang mereka untuk mengenal pasti sebagai punca manifestasi tingkah laku perangai sistem badan sedemikian yang tidak dan tidak boleh mempunyai sifat yang diperlukan untuk ini.
Dalam psikologi Rusia moden, sistem pandangan ketiga digunakan, berdasarkan tipologi perangai yang dibangunkan oleh I.P. Pavlov. Dalam dirinya asas fisiologi dia meletakkan ciri-ciri yang paling biasa dalam proses mental asas - pengujaan dan perencatan: kekuatan, keseimbangan dan mobiliti mereka. Hasil daripada pelbagai kombinasi mereka, empat jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi (HNA) pada mulanya dikenal pasti: kuat, tidak terkawal, lengai dan lemah. Kajian seterusnya memungkinkan untuk menggambarkan orang dengan pelbagai jenis PNK, yang ditunjukkan dalam dinamik tingkah laku mereka dan dipanggil aktif, luas, tenang dan tertekan. Selepas itu, saintis itu menghubungkan penemuannya dengan konsep perangai yang dicadangkan oleh Hippocrates, dan memberikan mereka nama yang sepadan - sanguine, choleric, phlegmatic dan melancholic.
Perangai sanguine dibentuk berdasarkan proses saraf yang kuat, seimbang dan mudah alih yang menentukan jenis PNK yang kuat dan corak tingkah laku yang aktif. Orang sanguine dicirikan oleh aktiviti, tenaga, reaksi yang cepat dan bertimbang rasa terhadap peristiwa, dan minat terhadap perkara penting dan tidak diketahui. Dalam komunikasi mereka betul dan terkawal dari segi emosi. Mereka fleksibel dalam tingkah laku dan mudah menyesuaikan diri dengan perubahan situasi dan keadaan operasi.
Perangai kolerik dibentuk berdasarkan proses saraf yang kuat, tidak seimbang dan mudah alih yang menentukan jenis PNK yang tidak terkawal dan tingkah laku yang meluas. Orang yang mempunyai perangai ini (cholerics) dicirikan oleh aktiviti tinggi, kelajuan tindakan dan tenaga. Apabila berkomunikasi, mereka sering menukar mood mereka dan mudah menunjukkan kekasaran dan luahan emosi. Mereka biasanya bercakap dengan cepat, keputusan dibuat serta-merta, disertai dengan gerak isyarat aktif dan pergerakan mendadak.
Perangai phlegmatic terbentuk pada orang yang mempunyai proses mental saraf yang kuat, seimbang dan sedentari yang menentukan jenis lengai GNI dan tingkah laku yang diukur. Secara luaran, mereka adalah orang yang tenang dan agak perlahan dengan ekspresi muka dan gerak isyarat yang tidak ekspresif. Mereka mudah bertolak ansur dengan keadaan operasi yang membosankan, teliti dalam membuat dan membuat keputusan, dan berjaya melakukan kerja yang rumit dan membosankan. Lingkaran komunikasi mereka terhad, pertuturan mereka monoton dan perlahan.
Perangai melankolik terbentuk akibat daripada proses saraf yang lemah, tidak seimbang dan mudah alih yang menentukan jenis PNK yang lemah dan tingkah laku yang boleh diubah. Orang yang melankolik mudah terdedah, merasakan ketidakadilan, dicirikan oleh kematangan perasaan secara beransur-ansur, dan pengaruh mood yang ketara terhadap kualiti aktiviti mereka. Dalam komunikasi, mereka lebih suka mendengar orang lain, berempati, dan menunjukkan rasa hormat terhadap perasaan lawan bicara mereka, akibatnya mereka sering menikmati rasa hormat orang lain.
Pada masa yang sama, perlu diambil kira bahawa pada peringkat perkembangan psikologi sekarang tidak mungkin untuk membuat kesimpulan akhir tentang bilangan perangai. Penyelidikan terkini oleh saintis telah menunjukkan bahawa struktur sifat sistem saraf jauh lebih kompleks daripada yang difikirkan sebelumnya dan, oleh itu, bilangan gabungan utama mereka mungkin lebih besar. Walau bagaimanapun, untuk kajian praktikal tentang ciri-ciri sfera peribadi seseorang, pembahagian yang dicadangkan oleh I.P. Pavlov kepada empat jenis perangai utama boleh berfungsi sebagai asas yang cukup baik.
Berdasarkan manifestasi perangai seseorang dalam keadaan sosial tertentu, harta mental berikut terbentuk - watak.
Perwatakan dalam psikologi ia dianggap sebagai satu set ciri mental yang paling stabil, yang ditunjukkan dalam semua jenis interaksi interpersonal seseorang dan menyatakan keunikan individunya. Adalah dipercayai bahawa ciri-ciri individu seseorang, yang membentuk wataknya, terutamanya bergantung pada orientasi peribadinya, jenis sistem saraf dan ditentukan oleh kehendak, emosi dan inteleknya (fikiran).
Pembentukan watak seseorang sebagai harta mental seseorang berlaku di bawah syarat kemasukannya dalam pelbagai kumpulan sosial (keluarga, kawan, persatuan tidak rasmi, dll.). Bergantung pada keadaan di mana individuisasi seseorang dijalankan dan apakah tahap perkembangan hubungan interpersonal di dalamnya, subjek yang sama dalam satu kes dapat mengembangkan keterbukaan, kebebasan dan ketegasan, dan dalam satu lagi sifat bertentangan yang tepat - kerahsiaan , konformisme, watak lemah. Pada masa yang sama, perlu diambil kira bahawa pembentukan dan penyatuan mereka dalam banyak kes ditentukan oleh orientasi individu dan keunikan perangai seseorang.
Di antara ciri-ciri watak, ada yang bertindak sebagai yang utama, menetapkan arah umum manifestasinya, sementara yang lain bertindak sebagai yang sekunder, hanya muncul dalam situasi tertentu. Korespondensi mereka antara satu sama lain dianggap sebagai keutuhan watak (integral character), dan penentangan sebagai ketidakselarasannya (contradictory character).
Watak adalah harta mental teras seseorang, yang kandungannya dinilai oleh hubungannya dengan pelbagai peristiwa dan fenomena realiti objektif yang membentuk ciri watak yang sepadan. Sebaliknya, sifat watak adalah ciri stabil tingkah laku seseorang yang berulang dalam pelbagai situasi. Bahasa Rusia moden mempunyai lebih daripada lima ratus perkataan yang mendedahkan kandungan pelbagai aspek ciri watak tertentu. Ini membolehkan anda mencirikan seseorang dengan agak khusus, tetapi memerlukan tesaurus yang cukup luas.
Untuk mengatasi kesukaran ini, psikologi Rusia telah membangunkan sistematisasi yang sesuai bagi ciri-ciri keperibadian mental (ciri-ciri watak), berdasarkan kaedah dikotomi untuk mengklasifikasikan fenomena (membahagikan kepada pasangan polar unsur-unsur bawahan). Akibatnya, sebagai contoh, antara ciri-ciri watak yang paling menunjukkan yang menjadi asas untuk klasifikasi mereka, bergantung pada tahap perkembangan komponen utamanya, yang berikut dibezakan:
berhubung dengan: ke arah fenomena sosial - yakin dan tidak berprinsip; kepada aktiviti - aktif dan tidak aktif; kepada komunikasi - bergaul dan terpelihara; kepada diri sendiri - seorang altruis dan egois;
dengan kekuatan- kuat dan lemah;
mengikut ciri-ciri emosi - seimbang dan tidak seimbang, dsb.
Ciri-ciri perwatakan yang tidak kurang penting yang mendedahkan ciri-cirinya juga merupakan penunjuk fokus, inisiatif, kreativiti, tanggungjawab, etikanya dan beberapa lagi.
Kebolehubahan ciri-ciri perwatakan dimanifestasikan tidak begitu banyak dalam kepelbagaian kualitatifnya tetapi dalam ekspresi kuantitatifnya. Apabila ia mencapai nilai yang melampau, apa yang dipanggil aksentuasi watak berlaku, bermakna ekspresi berlebihan sifat individu atau gabungannya. Adalah dipercayai bahawa ini adalah versi melampau dari norma tingkah laku.
Dalam psikologi moden, untuk mensistematisasikan ciri-ciri watak yang ditekankan, dalam kebanyakan kes, pendekatan yang dibangunkan oleh K. Leonhard digunakan, yang mengenal pasti tiga belas jenis berikut:
1. sikloid - silih berganti fasa mood baik dan buruk dengan tempoh kejadian yang berbeza;
2. hipertimik - semangat yang sentiasa tinggi, peningkatan aktiviti mental dengan dahaga untuk aktiviti dan kecenderungan untuk tidak menyelesaikan kerja yang dimulakan;
3. labil - perubahan mendadak dalam mood bergantung kepada keadaan;
4. asthenik - keletihan, kerengsaan, kecenderungan untuk kemurungan;
5. sensitif - peningkatan kebolehpengaruhan, rasa malu, rasa rendah diri yang meningkat;
6. psikastenik - kebimbangan yang tinggi, kecurigaan, keraguan, kecenderungan untuk introspeksi, keraguan yang berterusan;
7. skizoid - pengasingan dari dunia luar, pengasingan, kesejukan emosi, ditunjukkan dalam kekurangan empati;
8. epileptoid - kecenderungan kepada mood marah-sedih dengan pencerobohan terkumpul, ditunjukkan dalam bentuk kemarahan dan kemarahan;
9. tersangkut - peningkatan syak wasangka dan sentuhan, keinginan untuk menguasai, penolakan pendapat orang lain, konflik;
10. demonstratif - kecenderungan yang jelas untuk menindas fakta dan peristiwa yang tidak menyenangkan, penipuan, berpura-pura, "terbang ke dalam penyakit" apabila keperluan untuk pengiktirafan tidak dipenuhi;
11. distimik - kelaziman mood yang rendah, kecenderungan kepada kemurungan, fokus pada aspek kehidupan yang suram dan sedih;
12. tidak stabil - kecenderungan untuk mudah tunduk kepada pengaruh orang lain, mencari pengalaman dan syarikat baharu, sifat komunikasi yang cetek;
13. konformal - subordinasi dan pergantungan yang berlebihan kepada orang lain, kekurangan kritikal dan inisiatif.
Seperti yang telah dinyatakan, watak seseorang dibentuk dalam persekitaran sosial tertentu berdasarkan penentuan fisiologi jiwanya, termasuk kebolehannya.
Kemampuan- pematuhan ciri-ciri mental seseorang dengan keperluan yang dikenakan ke atasnya oleh jenis aktiviti tertentu. Iaitu, ini adalah harta mental seseorang, mencerminkan manifestasi ciri-ciri sedemikian yang membolehkannya berjaya melakukan pelbagai jenis aktiviti. Perkembangan masalah psikologi personaliti yang paling banyak digunakan, termasuk kaedah pemilihan profesional, adalah berdasarkan pemahaman ini.
Adalah perlu untuk mengambil kira bahawa kebolehan adalah refleksi holistik ciri psikologi individu seseorang dan ditunjukkan dalam mekanisme motivasi, operasi dan fungsi aktivitinya.
Mekanisme motivasi mewakili sejenis "peranti pencetus" untuk mengaktifkan jiwa, menala dan menggerakkannya untuk aktiviti yang akan datang, mewujudkan keadaan untuk berfungsi mekanisme mental yang lain. Mekanisme operasi kebolehan termasuk satu set operasi atau kaedah di mana matlamat sedar direalisasikan ke dalam keputusan akhir. Mekanisme berfungsi dipastikan oleh proses mental yang dibincangkan sebelum ini, dan oleh itu orang yang telah mengembangkan imaginasi, ingatan, pemikiran, dan lain-lain mempunyai kebolehan yang lebih tinggi.
Antara jenis kebolehan Terdapat yang khusus, dilaksanakan dalam satu tindakan, yang istimewa, digunakan dalam aktiviti khusus, dan yang umum, digunakan dalam semua bidang aktiviti manusia.
Tahap Kebolehan menentukan terlebih dahulu kualiti aktiviti manusia yang sepadan. Ini termasuk:
kegagalan untuk- percanggahan antara ciri mental individu dan keperluan psikologi aktiviti yang mereka lakukan;
kebolehan sederhana - pematuhan ciri mental individu dengan keperluan psikologi aktiviti yang mereka lakukan;
berbakat- keupayaan individu untuk mencapai keputusan yang tinggi dalam bidang aktiviti tertentu;
bakat- keupayaan untuk mencapai hasil yang cemerlang dalam salah satu bidang aktiviti seseorang;
genius- keupayaan untuk mencapai hasil yang cemerlang dalam bidang tertentu aktiviti manusia.
Perlu diingat bahawa kebolehan sudah terbentuk sifat mental dan harus dibezakan daripada kecenderungan dan kecenderungan. Jika kecenderungan adalah keinginan seseorang untuk aktiviti tertentu, maka bakat adalah ciri mental semula jadi yang membolehkan seseorang melakukan aktiviti tertentu dengan berkesan. Kedua-dua yang pertama dan kedua, tidak seperti kebolehan, hanya mewakili potensi seseorang dan mungkin menjadi tidak dituntut sepenuhnya.

Penekanan watak atau penekanan personaliti– pengukuhan berlebihan ciri-ciri watak individu. Ciri keperibadian ini menentukan tingkah laku dan tindakan, meninggalkan kesan pada semua bidang aktivitinya: sikap terhadap diri sendiri, terhadap orang lain, terhadap dunia. Aksentuasi ialah variasi norma yang melampau dan tidak dianggap sebagai gangguan mental atau penyakit.

Kelaziman. Penekanan keperibadian adalah meluas, terutamanya dalam kalangan remaja. Di kalangan orang muda, penekanan yang jelas atau tersembunyi terdapat dalam 95% daripada mereka yang diperiksa. Dengan usia, orang akan dapat melicinkan ciri yang tidak diingini, dan bilangan aksentuasi berkurangan kepada 50-60%.

Faedah dan kemudaratan aksentuasi. Di satu pihak, sifat yang ditekankan menjadikan seseorang lebih stabil dan berjaya dalam beberapa situasi. Sebagai contoh, orang yang mempunyai aksentuasi histeria adalah pelakon yang berbakat, dan mereka yang mempunyai aksentuasi hiperthymik adalah positif, mudah bergaul dan boleh mencari pendekatan kepada mana-mana orang.

Sebaliknya, sifat perwatakan yang ditekankan menjadi tempat terdedah seseorang, merumitkan kehidupan dirinya dan orang di sekelilingnya. Situasi yang tidak penting bagi orang lain bertukar menjadi ujian untuk jiwa. Sebagai contoh, orang yang mempunyai jenis penekanan hipotimik mengalami kesukaran untuk mengenali satu sama lain dan menjalin hubungan.

Terdapat bahaya bahawa dalam situasi yang sukar sifat watak yang dipertingkatkan ini boleh berkembang menjadi psikopati, menyebabkan neurosis, dan menjadi punca ketagihan alkohol dan tingkah laku yang menyalahi undang-undang.

Dalam kes apakah accentuations boleh berkembang menjadi patologi?

• Keadaan persekitaran yang tidak menggalakkan yang melanda sifat yang ditekankan sebagai titik paling lemah, contohnya untuk penekanan konformal, adalah penolakan terhadap orang dalam pasukan.
• Pendedahan jangka panjang kepada faktor ini.
• Pendedahan kepada faktor yang tidak menguntungkan semasa tempoh seseorang paling terdedah. Selalunya ini adalah sekolah rendah dan remaja.

Bagaimanakah aksentuasi berbeza daripada psikopati?

• eksplisit- menunjukkan dirinya dalam tingkah laku seseorang dalam kebanyakan situasi, tetapi tidak mengganggu keupayaannya untuk menyesuaikan diri dengan pelbagai situasi sosial (kenalan, konflik, komunikasi dengan rakan-rakan).
• Tersembunyi– tidak nyata dalam kehidupan, hanya boleh dikesan dalam situasi kritikal yang mempengaruhi ciri-ciri watak yang ditekankan.

Jenis penekanan

Jenis histeria

• Keinginan untuk menarik perhatian orang sekeliling anda kepada orang anda. Mereka mencari perhatian dalam semua cara - melalui tindakan, cara berpakaian dan bercakap, penampilan. Mereka menuntut rasa hormat, kejutan, simpati, dan, dalam kes yang melampau, kemarahan daripada orang lain. Penampilannya cerah dan menarik. Walaupun tanpa data luaran yang luar biasa, mereka tahu cara untuk kelihatan mengagumkan.
• Peningkatan emosi. Mereka dibezakan oleh sensitiviti tinggi dan tindak balas ganas. Pada masa yang sama, mereka mudah menanggung kesakitan mental, kesedihan dan kebencian, walaupun mereka menunjukkan emosi yang kuat. Sesetengah emosi dengan cepat digantikan oleh yang lain. Terdapat kecenderungan ke arah iri hati dan cemburu. Mereka tidak bertolak ansur jika perhatian orang lain dialihkan kepada orang lain.
• Kesenian menunjukkan dirinya dalam semua situasi kehidupan. Mereka mudah membiasakan diri dengan mana-mana peranan, yang menjadikannya lebih mudah untuk menyesuaikan diri dengan situasi baharu. Mereka dibezakan dengan ekspresi muka yang sombong dan pose yang sopan.
• Membangunkan imaginasi dan pemikiran imaginatif. Mereka sendiri percaya dengan apa yang mereka cipta. Dicadangkan. Mereka gemar menggunakan sihir dan percaya pada horoskop. Mereka cenderung untuk mengiklankan dan membesar-besarkan kemenangan mereka dalam kehidupan peribadi mereka.
• pemalu. Cenderung membesar-besarkan bahaya.
• Ciri-ciri positif: Mereka terbuka kepada komunikasi dan mudah menjalin hubungan dengan orang baru. Sesuaikan diri dengan situasi baru. Mereka mempunyai kedudukan hidup yang aktif. Keinginan untuk kemasyhuran menjadi motivator yang kuat, yang menyumbang kepada kejayaan dalam profesion kreatif (pelakon, penyanyi, penari, artis).
• Kecacatan: emosi yang berlebihan, tindak balas yang terlalu akut terhadap semua peristiwa mengenai keperibadian sendiri, manakala sikap acuh tak acuh terhadap masalah orang lain. Kesukaran yang timbul di sepanjang jalan memaksa kita untuk meninggalkan rancangan kita. Mereka tidak bertolak ansur dengan kerja rutin. Mereka mudah jatuh sakit kerana gugup - penyakit psikosomatik berkembang. Kehilangan kuasa boleh membawa kepada pemikiran untuk membunuh diri. Mereka mencetuskan konflik berdasarkan keinginan untuk menjadi pusat perhatian.

Jenis epileptoid

• Rasa tidak puas hati dan mudah marah. Terdedah kepada emosi negatif. Mereka sentiasa merungut dan meluahkan aduan. Mereka terpaku pada keburukan dan memikirkan masalah itu untuk masa yang lama, manakala rasa tidak puas hati membuak-buak sehingga ia tumpah dalam bentuk pertengkaran besar. Model tingkah laku orang sedemikian dibandingkan dengan dandang stim, suhu yang meningkat sehingga letupan berlaku. Selepas keluar, mereka tidak boleh tenang untuk masa yang lama. Ciri ini membezakannya daripada jenis lain. Dalam kehidupan keluarga mereka menunjukkan despotisme, menyebabkan skandal yang kerap berlaku atas perkara-perkara kecil.
• Kecenderungan untuk mematuhi perintah yang telah ditetapkan sebelumnya dalam perkara, perbuatan dan perhubungan. Mereka tidak suka perubahan atau penyusunan semula. Mereka menjaga ketertiban diri dan memaksa orang lain, terutama ahli keluarga dan orang bawahan. Kekacauan boleh menyebabkan pertengkaran besar. Perhatian khusus diberikan kepada rasional dan bukannya kesucian.
• Sikap mudah terhadap standard moral. Tindakan mereka hanya dipandu oleh pendapat mereka sendiri, jadi mereka boleh melanggar piawaian moral, terutamanya dalam keadaan marah. Mereka boleh bersikap kasar, tidak menghormati orang tua, dan keganasan fizikal terhadap kanak-kanak dan haiwan. Dalam kes ini, mereka tidak akan menyedari kesalahan itu, dan tidak akan diseksa oleh penyesalan.
• Pemikiran berstruktur. Apabila membuat keputusan, mereka dipandu oleh akal dan logik. Walau bagaimanapun, ini tidak menghalang mereka daripada menjadi marah jika hajat mereka tidak dipenuhi. Mereka tidak mempertimbangkan alternatif. Mereka percaya bahawa pandangan mereka adalah satu-satunya yang betul.
• Tak percaya berdasarkan pemikiran kritis. Mereka tidak mengambil kata-kata mereka untuk itu, mereka menuntut bukti. Mereka tidak mempercayai orang yang tidak dikenali. Mereka tidak percaya pada horoskop dan ramalan.
• Sukar untuk menyesuaikan diri dengan situasi baru.
• Ciri-ciri positif: ketelitian, peningkatan ketepatan, keprihatinan terhadap kesihatan seseorang, keupayaan untuk menerima faedah, keupayaan untuk mempertahankan kepentingan seseorang. Apabila tenang, mereka menunjukkan kebaikan yang melampau dan mengambil berat terhadap ahli keluarga dan haiwan. Mereka bertenaga dan aktif dalam hal-hal menjaga ketenteraman, yang boleh menjadi sebahagian daripada profesion - pengurus, pengurus, penjaga.
• Kecacatan serangan ganas kemarahan, selepas itu mereka menyejukkan diri untuk masa yang lama, kesuraman, tidak bertoleransi terhadap percanggahan, kurang menghormati pendapat orang lain. Aspek watak ini menimbulkan rasa tidak puas hati dengan orang lain dan konflik yang kerap dalam keluarga dan di tempat kerja. Kemungkinan ketagihan kepada alkohol, penyelewengan seksual, dan kecenderungan sadis.

Jenis skizoid

• Ketertutupan. Mereka tidak tahu bagaimana dan tidak mahu berkomunikasi dengan orang lain. Mereka berusaha untuk kesepian. Selepas cuba berkenalan, mereka menyedari bahawa mereka tidak mempunyai apa-apa untuk dibincangkan dengan orang itu, yang menyebabkan kekecewaan dan penarikan diri.
• Gabungan sifat bercanggah: pemalu dan tidak bijaksana, kepekaan dan sikap acuh tak acuh, kelenturan dan kedegilan.
• Kurang intuisi mengenai perasaan orang lain. Mereka tidak dapat memahami sama ada lawan bicara memperlakukan mereka dengan baik atau buruk, bagaimana dia bertindak balas terhadap kata-kata mereka.
• Ketidakupayaan untuk berempati. Mereka bersikap acuh tak acuh dan tidak menunjukkan emosi dalam komunikasi.
• Rahsia, jangan tunjukkan dunia dalaman mereka. Mereka terbuka hanya kepada orang yang berfikiran sama.
• Minat dan hobi yang luar biasa. Membaca kesusasteraan genre tertentu, melukis gereja, kaligrafi, kadang-kadang mengumpul (sebagai contoh, hanya setem dengan imej bunga).
• Ciri-ciri positif: mengembangkan imaginasi, kreativiti, kreativiti, semangat untuk sukan bukan berpasukan untuk meningkatkan badan anda (berbasikal, yoga), bermain alat muzik (gitar, biola).
• Kecacatan. Kadangkala kecenderungan ke arah voyeurisme atau eksibisionisme mungkin muncul; dos kecil alkohol atau dadah rekreasi boleh diambil untuk mengatasi rasa malu dalam komunikasi.

1. Sikloid menaip. Aksentuasi menyebabkan perubahan berkala dalam mood (tempoh yang berlangsung dari beberapa hari hingga 2 minggu). Ciri-ciri tersendiri:

• Perubahan mood seperti gelombang. Setiap fasa boleh bertahan 1-2 minggu. Kadang-kadang terdapat pemecahan "keseimbangan" di antara mereka. Aksentuasi sikloid sering berlaku pada remaja dan licin dengan usia.
• Tempoh meningkat– seseorang itu penuh tenaga dan keinginan untuk bekerja. Pada masa ini, sikloid ceria dan bergaul, berusaha untuk kepimpinan dan mencapai kejayaan di sekolah dan di tempat kerja. Mereka tidak bertolak ansur dengan kesunyian, kebosanan, atau kebosanan.
• Tempoh kemelesetan atau subdepresi– mood dan prestasi menurun secara mendadak. Tidak ada keinginan untuk berkomunikasi atau melakukan apa-apa, dan rasa mengantuk berkembang. Mereka berusaha untuk kesepian, hiburan kehilangan daya tarikannya. Mereka menjadi terlalu sensitif terhadap kritikan dan terdedah. Harga diri menurun secara mendadak, pemikiran muncul tentang ketidakbergunaan dan rendah diri seseorang.
• Ciri-ciri positif: dalam fasa pemulihan, seseorang itu penuh dengan kekuatan dan keinginan untuk bekerja dan berkomunikasi.
• Kecacatan. Aktiviti rendah dalam fasa penurunan. Jika fasa subdepressive berpanjangan, pemikiran untuk membunuh diri mungkin timbul. Dalam keadaan yang tidak menguntungkan, penekanan boleh berkembang menjadi gangguan bipolar.

1. Jenis paranoid. Ia terbentuk lewat - pada usia 30 tahun. Ciri-ciri utamanya ialah ketekunan dan ketekunan dalam mencapai matlamat. Orang yang mempunyai aksentuasi paranoid berasa buruk dan takut apa yang orang lain akan fikirkan tentang mereka jika mereka mengetahui intipati mereka. Akibatnya, mereka sering mengalami ketakutan dan rasa malu. Dua personaliti wujud bersama di dalamnya, satu yang mereka anggap tidak bernilai dan hina. Yang kedua dianggap sebagai ideal dan maha kuasa. Di antara dua kutub ini, berlaku konflik dalaman yang meletihkan seseorang. Ciri-ciri tersendiri:

• Unjuran ciri perwatakan sendiri kepada orang lain. Atributkan pemikiran dan niat mereka kepada mereka. Ini membawa kepada mereka melihat kemarahan dan iri hati pada orang lain. Mereka sentiasa cuba mengenali niat jahat dalam tingkah laku orang lain.
• Taksub pada diri sendiri. Mereka mementingkan diri sendiri, sentiasa memikirkan diri mereka sendiri, dan mengalami konflik dalaman mereka sendiri.
• Sensitiviti yang berlebihan terhadap komen kritikan, penolakan.
• Kemarahan dan keinginan berterusan untuk mempertahankan hak seseorang, walaupun ia tidak dilanggar.
• Cemburu yang tidak munasabah, syak wasangka konspirasi.
• Ketidakupayaan untuk menolak. Mereka tidak tahu bagaimana untuk mengatakan "tidak", tetapi lebih suka membuat janji dan tidak menepatinya.
• Kecenderungan ke arah eksklusif dan keunikan dalam pakaian dan hobi.
• Ciri-ciri positif: gigih dan bermatlamat. Mereka mempunyai pemikiran yang tidak konvensional, pintar, dan membaca dengan baik. Mampu menganalisis dan meramalkan hasil tindakan mereka sendiri dan orang lain. Mereka mempunyai rasa gaya. Mereka boleh menafikan sendiri keterlaluan demi idea.
• Kecacatan: kecenderungan untuk mengawal hiper ke atas orang yang disayangi, syak wasangka, kebencian kepada orang.

1. Tak stabil (berleluasa) menaip. Orang yang mempunyai jenis yang tidak stabil dibezakan oleh keinginan untuk berseronok. Ciri-ciri tersendiri:

• Kemalasan dan kelemahan kemahuan. Sukar untuk memaksa diri anda melakukan sesuatu yang tidak mendatangkan keseronokan kepada anda. Dengan alasan apa pun, mereka mengelakkan kerja atau meniru aktiviti kerja.
• Ketidakstabilan emosi. Sebarang kejadian menyebabkan lonjakan emosi jangka pendek. Oleh itu, mereka memerlukan perubahan tera yang kerap.
• Perlu kawalan ketat. Hanya pengetahuan bahawa hasil kerja mereka akan dikawal boleh memaksa mereka untuk menyelesaikan tugas. Namun, kawalan ketat membuatkan mereka mahu lari atau berhenti.
• Kecenderungan untuk mematuhi pemimpin tidak formal. Mereka menunjukkan kekurangan kemerdekaan walaupun dalam mencari hiburan. Mereka mengikut telunjuk orang lain dan melakukan apa yang dicadangkan kepada mereka.
• Ciri-ciri positif. Riang, ingin tahu, optimis tentang masa depan.
• Kecacatan. Pencarian berterusan untuk keseronokan meningkatkan risiko ketagihan dadah dan alkoholisme. Mereka sukakan kelajuan, yang meningkatkan risiko kemalangan ketika memandu kereta atau motosikal. Terdedah kepada perjudian.

Jenis labil

• Perubahan emosi. Perubahan mood adalah tajam dan mendalam. Orang ramai tidak hanya kecewa, mereka jatuh ke dalam keputusasaan, dan kemudian setengah jam kemudian mereka boleh mengalami kegembiraan yang hakiki. Kesejahteraan dan prestasi mereka, idea mereka tentang masa depan mereka sendiri dan struktur dunia sebahagian besarnya bergantung pada perubahan ini. Jadi, jika seseorang itu bersemangat tinggi, maka dia berasa hebat, mesra walaupun kepada orang yang tidak dikenali, dan optimis tentang masa depan. Jika mood anda telah menurun, maka segala-galanya mengambil konotasi negatif.
• Kepekaan yang tinggi terhadap pujian dan kritikan. Pujian menyebabkan kegembiraan dan merangsang pencapaian baru, tetapi kritikan boleh menyebabkan keputusasaan dan pengabaian aktiviti.
• Kebolehmasyarakatan. Mereka tertarik kepada rakan sebaya dan sangat memerlukan komunikasi. Mereka menjadi terikat dengan orang ramai dan sangat menderita akibat keretakan hubungan.
• Ciri-ciri positif: ikhlas, spontan, positif, berbakti. Penekanan ini jarang berkembang ke fasa psikopati.
• Kecacatan. Mereka menanggung kerugian dengan keras dan mempunyai daya tahan yang sangat rendah terhadap tekanan. Jika mereka tidak bersedia untuk menghadapi kesukaran, mereka mungkin berputus asa pada matlamat.

Jenis konformal

• Penyerahan kepada pendapat majoriti. Cenderung bersetuju dengan pendapat majoriti dalam kumpulan yang mereka tergolong. Tidak ada pemikiran kritis, mereka tidak menganalisis bagaimana keputusan kumpulan itu sepadan dengan norma moral dan undang-undang.
• Mengikuti fesyen. Mereka mematuhi trend fesyen dalam pakaian, pilihan hobi atau profesion.
• Keinginan untuk menjadi "seperti orang lain." Keengganan untuk menonjol daripada kumpulan menggalakkan anda untuk tidak menjadi lebih buruk daripada orang lain dalam pelajaran dan kerja anda. Pada masa yang sama, mereka tidak mempunyai keinginan untuk mengambil alih tempat pemimpin, untuk menjadi lebih baik daripada majoriti.
• Konservatisme. Mereka cenderung mematuhi perintah yang ditetapkan oleh majoriti.
• Mereka sukar untuk berpisah dengan kumpulan itu. Pemecatan daripada kumpulan itu, konflik dengan pemimpinnya dan kehilangan kuasa menyebabkan trauma psikologi yang serius.
• Ciri-ciri positif. Mereka berjaya dalam persekitaran yang positif. Penekanan ini sangat jarang menjadi asas gangguan mental.
• Kecacatan. Mereka tidak menunjukkan kemerdekaan, kebebasan atau inisiatif. Mereka mengalami permusuhan terhadap orang dari bangsa lain, terhadap orang yang tidak dikenali dalam kumpulan itu. Apabila mereka mendapati diri mereka berada dalam pergaulan yang buruk, mereka mengikut arahan, mengambil dadah dan alkohol, dan melanggar undang-undang.

Jenis Asteno-neurotik

• Kesukaran dengan tekanan mental dan fizikal(peperiksaan, pertahanan disertasi, pertandingan). Keletihan yang teruk disebabkan oleh tekanan mental dan emosi. Mereka juga berasa letih dari syarikat yang bising dan rekreasi aktif. Jika boleh, cuba elakkan tekanan.
• Kerengsaan, muncul dengan latar belakang keletihan. Manifestasinya adalah ledakan kemarahan jangka pendek dan tidak terlalu kuat, yang dikaitkan dengan peningkatan keletihan sistem saraf. Dengan latar belakang ini, tidur merosot dan selera makan hilang.
• Kecenderungan kepada hipokondria adalah ciri penekanan jenis ini. Mereka suka dilayan, menikmati rehat tidur, dan mendengar sensasi badan. Mereka perhatikan sambungan - semakin tinggi keadaan kesihatan, semakin baik keadaan sistem saraf. Dan dengan latar belakang kejutan saraf, penyakit yang nyata, dan bukan rekaan, boleh berkembang.
• Ciri-ciri positif. Keterikatan dengan orang tersayang, kebaikan, perkembangan intelek yang baik, ketelitian.
• Kecacatan. Risiko mengembangkan neurosis dan neurasthenia, mereka bertindak balas dengan menyakitkan terhadap jenaka yang ditujukan kepada mereka, keletihan yang tinggi menghalang mereka daripada belajar dengan baik dan bekerja secara produktif.

Jenis psikosthenik

• Refleksi– perhatian terarah ke dalam. Mereka cenderung untuk menganalisis perasaan, tindakan, emosi mereka.
• Ketidakpastian. Elakkan situasi di mana pilihan mesti dibuat.
• Berusaha untuk memenuhi jangkaan, yang diletakkan pada mereka oleh keluarga, rakan, dan atasan. Rasa tanggungjawab yang berkembang, digabungkan dengan peningkatan keletihan, menyebabkan konflik dalaman yang berterusan antara "harus" dan "boleh", yang mengurangkan kekuatan mental.
• Perkembangan obsesi. Fikiran obsesif, ingatan, ketakutan, tindakan, ritual, khurafat yang muncul tanpa mengira keinginan seseorang dan menyebabkan emosi negatif.
• Pengalaman yang ditujukan kepada masa depan. Mereka takut sesuatu yang buruk akan berlaku kepada mereka atau orang tersayang di masa hadapan.
• Pedantry. Mereka mematuhi peraturan dengan ketat. Peraturan ini boleh diterima umum (peraturan lalu lintas, keselamatan kebakaran) atau dicipta oleh mereka. Matlamatnya adalah untuk melindungi diri anda daripada masalah.
• Ciri-ciri positif: kebaikan, kasih sayang kepada orang yang disayangi, kepatuhan kepada prinsip moral, kecerdasan tinggi, imaginasi yang berkembang.
• Kecacatan: ketidakpastian, kecenderungan kepada neurosis obsesif-kompulsif.

1. Hipertimik menaip. Ciri utama orang yang mempunyai jenis penekanan hiperthymik ialah optimisme, dan kemarahan jangka pendek sangat jarang berlaku. Ciri-ciri tersendiri:

• Mood yang baik selalunya tanpa alasan yang kukuh - ciri khas hyperteam, yang menjadikan mereka kehidupan parti.
• Bertenaga, aktif, berdaya tahan. Semuanya dilakukan dengan cepat. Kadangkala kualiti kerja mungkin terjejas.
• Ceramah. Mereka suka bercerita, membesar-besarkan, dan kadang-kadang memperindah kebenaran.
• Mudah bergaul. Mereka suka berkomunikasi dan membuat kenalan baru. Mereka berusaha untuk memerintah. Mereka suka jenaka dan jenaka praktikal.
• Ciri-ciri positif: daya hidup yang tinggi, optimisme, ketahanan terhadap tekanan fizikal dan mental, rintangan tekanan.
• Kecacatan: pilihan kenalan yang sembarangan, risiko pengambilan minuman beralkohol secara tetap. Mereka resah dan tidak suka kerja yang memerlukan ketepatan. Mereka membazir, mereka boleh meminjam dan tidak membayar balik. Di kalangan orang yang mempunyai penekanan hiperthymic, terdapat ketagihan terhadap kecurian kecil.

Sensitif menaip

• Kebolehkesanan. Walaupun pada masa dewasa, mereka tetap sangat terdedah kepada semua rangsangan luar. Mereka bertolak ansur dengan tekanan dan konflik dengan sangat keras dan menanggungnya untuk masa yang lama.
• Kesukaran menguruskan diri sendiri dalam situasi tertekan. Jika keadaan ini berlarutan untuk masa yang lama, mereka boleh menjadi sangat marah. Yang kemudiannya mereka sesali. Dalam situasi kritikal mereka mampu melakukan tindakan berani.
• Kecekapan. Mereka membayangkan "I-ideal" yang ketat dalam imaginasi mereka dan bimbang bahawa mereka tidak memenuhinya dalam kehidupan sebenar.
• Pesimisme. Mereka melihat masa depan dalam warna gelap.
• Kebimbangan tentang cara orang lain memperlakukan mereka. Mereka bimbang tentang apa yang orang lain akan fikirkan tentang mereka. Mereka takut akan kritikan dan cemuhan.
• Ciri-ciri positif: ketelitian, ketekunan, kesetiaan.
• Kecacatan: pasif, tidak dapat diramalkan dalam situasi yang tertekan.

Gabungan jenis aksentuasi

• Hipertimik + konformal;
• Labile + sikloid;
• Sensitif + skizoid;
• Sensitif + astheno-neurotik + psikastenik;
• Histeroid + epileptoid.

Klasifikasi aksentuasi mengikut Leonard

Klasifikasi aksentuasi mengikut Lichko

Ujian penekanan watak mengikut Shmishek

Setiap daripada 88 soalan mencirikan beberapa ciri yang ditekankan.

1. Hipertimia
2. Keistimewaan
3. Cyclothymic
4. Keterujaan
5. jem
6. Emotiviti
7. Kemuliaan
8. Pedantry
9. Demonstratif

• 0-6 - sifat tidak dinyatakan.
• 7-12 - sifat itu dinyatakan secara sederhana;
• 13-18 – keterukan melebihi purata;
• 19-24 – ciri yang ditekankan.

Ciri-ciri aksentuasi pada remaja

Kehadiran ciri perwatakan yang dipertingkatkan tidak berbahaya, tetapi ia menjadikan remaja itu sangat sensitif terhadap situasi luaran dan konflik dalaman, dan menjejaskan hubungan dengan ibu bapa dan rakan sebaya. Penekanan yang sama dalam keadaan yang tidak menguntungkan boleh menjadi punca jenayah, tetapi dengan pendekatan yang betul dan pilihan profesion yang betul, ia akan membantu anda mencapai kejayaan dalam hidup.

Adalah penting untuk ibu bapa mengetahui tentang kehadiran penekanan watak dalam diri seorang remaja bagi membantunya menyesuaikan diri dengan kehidupan dan membina gaya keibubapaan yang akan menjadi seefektif mungkin. Tugas ibu bapa adalah untuk membangunkan kualiti dan kemahiran dalam diri seorang remaja yang akan melicinkan sifat perwatakan yang ditekankan.

Jenis histeria

Ciri
Selagi mereka berasa disayangi dan semua perhatian tertumpu kepada mereka, masalah tingkah laku tidak akan timbul. Dalam kehidupan seharian, mereka menarik perhatian kepada diri mereka dalam setiap cara yang mungkin. Ini adalah tingkah laku yang menentang, cara bercakap yang ekspresif dan pakaian yang cerah. Mereka mengambil pujian atas pencapaian mereka. Mereka mungkin bermegah bahawa mereka banyak minum dan melarikan diri dari rumah. Mereka sering berbohong, kebanyakannya fantasi mereka menyangkut orang mereka sendiri. Mereka tidak tahan apabila perhatian orang lain beralih kepada orang lain (baru dalam kelas, baru lahir, bapa tiri). Mereka boleh mengambil tindakan untuk menyingkirkan pesaing, "dengan sewenang-wenangnya", melakukan tindakan yang jelas tidak disukai oleh ibu bapa mereka. Mereka secara lisan mempertahankan kemerdekaan, kadang-kadang dengan skandal, tetapi mereka memerlukan penjagaan dan tidak berusaha untuk menyingkirkannya.

Masalah
Selalunya masalah tingkah laku adalah percubaan untuk mendapatkan perhatian ibu bapa. Mereka mempunyai kecenderungan untuk membunuh diri, tetapi matlamatnya bukan untuk membunuh diri, tetapi untuk mengelakkan hukuman atau mencapai simpati. Percubaan membunuh diri adalah demonstratif dan tidak berbahaya. Mereka mudah dicadangkan dan berisiko jatuh ke dalam syarikat yang "buruk". Mereka boleh minum alkohol, tetapi dalam kuantiti yang kecil. Terdapat kes kesalahan kecil (penipuan, ketidakhadiran, kecurian kecil). Tingkah laku demonstrasi dan remeh, mendedahkan pakaian dan keinginan untuk menunjukkan kematangan seseorang boleh mencetuskan keganasan seksual.

Sisi positif. Jika mereka dijadikan contoh, mereka menjadi sangat rajin. Mereka belajar dengan baik terutama di peringkat rendah. Artistik, berjaya dalam tarian, vokal, dan bercakap.

Cara berinteraksi

• Galakkan orang untuk mengatakan perkara yang baik sahaja tentang orang lain.
• Pujian hanya untuk pencapaian sebenar.
• Memberi tugas adalah untuk membantu rakan sebaya menjadi pusat perhatian. Sebagai contoh, sediakan nombor di mana orang lain akan menjadi pemain solo.

Jenis epileptoid

Ciri tersendiri. Tempoh kerengsaan yang teruk dan permusuhan terhadap orang lain, berlarutan sehingga beberapa hari.

Ciri
Remaja dengan aksentuasi epileptoid dibezakan oleh watak mereka yang degil dan pantang menyerah. Mereka berdendam dan tidak melupakan penghinaan. Mereka mengutamakan kepentingan peribadi dan tidak mengambil kira pendapat orang lain. Syarikat itu cuba menjadi pemimpin dengan menyatukan golongan muda dan lemah di sekeliling mereka. Oleh kerana mereka zalim, kuasa mereka bergantung pada ketakutan. Proses membesar memang bermasalah. Remaja boleh menuntut bukan sahaja kebebasan, tetapi juga bahagian harta mereka. Kadang-kadang mereka marah dan menangis berjam-jam. Emosi yang kuat mencetuskan serangan kemarahan dan pencerobohan. Semasa serangan, remaja mencari "mangsa" untuk mencurahkan emosi mereka. Semasa serangan ini mereka boleh mencapai tahap sadisme.

Masalah.
Percubaan membunuh diri sebagai reaksi terhadap hukuman yang "tidak adil". Cenderung meminum alkohol dalam kuantiti yang banyak "hingga hilang ingatan." Mereka tidak ingat aksi yang mereka lakukan di negeri ini. Tetapi mereka jarang mengambil ubat toksik yang lain. Semasa akil baligh, mereka mengalami keinginan seksual yang kuat, yang boleh membawa kepada perkembangan penyelewengan. Terdapat kecenderungan untuk menyalakan mercun dan membuat api.

Sisi positif.
Disiplin, ketepatan. Mereka tahu cara memenangi guru. Mereka berasa selesa dalam keadaan disiplin yang ketat (sekolah berasrama, kem). Mereka suka dan tahu membuat apa sahaja.
Cara berinteraksi

• Menyediakan keselamatan dan keselesaan mental untuk mengurangkan kerengsaan dan pencerobohan.
• Tuntut pematuhan ketat kepada peraturan yang ditetapkan di rumah (jangan beri nasihat yang tidak diminta, jangan mengganggu). Ini akan membolehkan ibu bapa mendapat status "kuat" di mata remaja.

Jenis skizoid

Ciri tersendiri pengasingan, tenggelam dalam dunia fantasi.
Ciri
Mereka lebih suka berkhayal dan terlibat dalam hobi mereka, yang biasanya sangat khusus (mereka mengukir askar dari plastisin, menyulam burung). Mereka tidak tahu bagaimana dan tidak mahu menjalinkan hubungan emosi dan berkomunikasi. Mereka tidak meluahkan perasaan mereka. Mereka tertutup, tidak berkongsi pengalaman mereka, tidak mendedahkan dunia dalaman mereka. Mereka secara sedar memilih kesunyian dan tidak mengalami kekurangan kawan. Kesukaran dalam komunikasi dikaitkan dengan kekurangan pemahaman tentang perasaan orang lain: "Saya tidak tahu sama ada orang ini menyukai saya, bagaimana dia bertindak balas terhadap kata-kata saya." Pada masa yang sama, mereka tidak berminat dengan pendapat orang lain. Mereka tidak dapat bergembira dengan rakan-rakan atau berempati dengan kesedihan orang lain. Mereka tidak berhemah, mereka tidak faham bila perlu berdiam diri dan bila perlu bertegas sendiri. Ucapan itu bergelora, kenyataan selalunya dengan subteks, yang merumitkan lagi komunikasi.
Masalah. Anda mungkin mengembangkan kecenderungan untuk mengambil dadah untuk meningkatkan fantasi anda dan melibatkan diri dalam dunia fantasi anda. Kadangkala mereka boleh melakukan tindakan yang menyalahi undang-undang (kecurian, kerosakan harta benda, keganasan seksual), dan mereka memikirkan tindakan mereka sekecil-kecilnya.
Sisi positif. Imaginasi yang dibangunkan, dunia dalaman yang kaya, minat yang stabil.
Cara berinteraksi

• Galakkan kelas di studio teater - ini akan membantu remaja belajar untuk meluahkan emosi dan menggunakan ekspresi muka secara aktif. Galakkan tarian dan seni mempertahankan diri atau sukan lain yang melatih keplastikan. Mereka akan mengajar anda cara mengawal badan anda dan membuat pergerakan anda kurang kasar dan bersudut.
• Galakkan berada di tengah. Seorang remaja harus secara berkala merasakan dia berperanan sebagai animator, bertanggungjawab untuk menghiburkan orang lain. Contohnya, dengan melayan adik dan rakan-rakannya, dia akan belajar bercakap dengan lantang dan penuh emosi. Belajar membaca reaksi terhadap tindakan anda.
• Tanamkan rasa gaya. Ia adalah perlu untuk mengajar seorang remaja untuk menjaga penampilan dan fesyennya.

1. Sikloid. Kanak-kanak yang ceria, suka bergaul dan aktif dalam masa remaja mengalami tempoh yang lama (1-2 minggu) dalam mood yang rendah, kehilangan kekuatan, dan mudah marah. Ini dipanggil fasa subdepressive. Dalam tempoh ini, remaja tidak lagi berminat dengan hobi dan komunikasi dahulu dengan rakan sebaya. Masalah bermula di sekolah kerana prestasi menurun.

Cara berinteraksi
Adalah perlu untuk bertolak ansur dan berhemah yang mungkin, terutamanya apabila seorang remaja sedang melalui fasa subdepressive.

• Lindungi daripada bebanan emosi.
• Elakkan kekasaran dan penghinaan, kerana ini boleh mencetuskan gangguan saraf yang serius.
• Semasa tempoh pemulihan, adalah perlu untuk membantu mengarahkan tenaga ke arah yang betul. Sokong seorang remaja dalam keghairahannya, ajar dia merancang masanya dan menyelesaikan apa yang dia mulakan.
• Sokong dia dalam fasa negatif, tingkatkan harga diri, galakkan dia. Yakinkan bahawa tempoh buruk akan berakhir tidak lama lagi.

Tidak stabil atau tidak terkawal.

Ciri tersendiri - kehendak yang lemah, kemalasan dan keinginan untuk berseronok.
Ciri
Mereka suka keseronokan dan memerlukan perubahan tanggapan yang kerap. Mereka mengelakkan sebarang kerja dengan pelbagai alasan. Ini amat ketara apabila terdapat keperluan untuk belajar atau menjalankan tugas untuk ibu bapa. Bagi mereka, hanya komunikasi dengan rakan yang kelihatan menarik. Atas dasar ini, mereka berisiko berakhir dalam syarikat antisosial. Mudah terdedah kepada pengaruh negatif.
Masalah dikaitkan dengan keinginan untuk berseronok. Atas sebab ini, orang ramai mula minum awal dan menggunakan pelbagai ubat yang memabukkan. Risiko mengembangkan ketagihan dadah dan alkohol adalah agak tinggi. "Untuk keseronokan" mereka boleh ponteng sekolah, mencuri kereta, memecah masuk ke pangsapuri orang lain, melakukan kecurian, dsb. Mereka mempunyai kecenderungan untuk merayau.

Sisi positif. Berusaha untuk emosi positif, keceriaan.

Cara berinteraksi

• Perlu kawalan ketat. Ini terpakai kepada segala-galanya daripada kerja rumah kepada kualiti tugasan.
• Pengurusan menggunakan kaedah "carrot and stick". Bincangkan terlebih dahulu apakah denda yang akan dikenakan kerana kegagalan menyelesaikan tugas, dan apakah bonus yang akan diterima oleh remaja itu untuk kerja berkualiti.
• Galakkan senaman aktif dan cara lain untuk melepaskan tenaga.

labil

Ciri tersendiri– kebolehubahan mood untuk sebab yang tidak penting.
Ciri
Semasa tempoh mood yang baik, remaja bercakap, aktif, dan bersemangat untuk berkomunikasi. Tetapi apa-apa perkara kecil boleh merosakkan mood mereka dan membuat mereka marah. Pada masa yang sama, mereka mungkin menangis, mudah berkonflik, menjadi lesu dan menarik diri.
Masalah.
Mereka sangat bergantung kepada orang yang mereka hargai (kawan rapat, ibu bapa). Kehilangan orang yang disayangi atau kasih sayangnya, perpisahan daripadanya, menyebabkan kesan, neurosis atau kemurungan. Mood yang tidak baik boleh menyebabkan kemerosotan kesihatan sehingga perkembangan penyakit sebenar (asma bronkial, diabetes, migrain, tics saraf). Mereka bertolak ansur dengan kritikan dan celaan daripada guru, ibu bapa, dan rakan rapat dengan sangat teruk. Mereka menjadi menarik diri dan bertindak balas dengan air mata.

Sisi positif. Selalunya berbakat. Mereka mempunyai dunia dalaman yang mendalam. Mampu menjalin kasih sayang yang kuat dan persahabatan yang ikhlas. Mereka menghargai orang kerana sikap baik mereka terhadap mereka. Semasa tempoh mood yang baik, mereka penuh tenaga, keinginan untuk berkomunikasi, belajar dan terlibat dalam hobi. Empati dibangunkan - mereka pasti merasakan sikap orang lain terhadap mereka.

Cara berinteraksi

• Tunjukkan empati dan keterbukaan dalam komunikasi. Beritahu anak remaja anda bahawa anda berkongsi perasaannya.
• Memberi peluang untuk menjaga yang lemah, menjaga ahli keluarga yang lebih muda, dan menjadi sukarelawan.
• Galakkan untuk mengembangkan lingkaran sosial anda dan bertemu rakan sebaya dalam aktiviti kokurikulum.

Konformal

Masalah
Setelah menghubungi syarikat yang tidak baik, mereka boleh menjadi seorang peminum alkohol dan menjadi ketagih untuk mengambil dadah. Untuk mengelak daripada dituduh pengecut, mereka boleh melakukan tindakan yang mendatangkan bahaya kepada kesihatan mereka atau membahayakan orang lain. Larangan untuk berkomunikasi dengan syarikat boleh mencetuskan skandal dengan ibu bapa atau melarikan diri dari rumah.

Sisi positif. Mereka menghargai persekitaran mereka. Melekat pada kawan-kawan. Mereka sukakan kestabilan dan ketertiban.

Cara berinteraksi

• Tawarkan untuk membuat pilihan anda sendiri, tanpa bergantung pada pendapat orang lain.
• Pastikan bahawa remaja itu terlibat dalam pelbagai kumpulan dan mempunyai peluang untuk berkomunikasi dengan rakan sebaya di sekolah, di bahagian sukan, dan kelab. Ini mengurangkan kemungkinan bahawa dia akan berakhir dengan syarikat yang tidak baik.
• Bantu memilih pihak berkuasa yang benar-benar layak untuk dicontohi.

Astheno-neurotik

Masalah- keletihan yang tinggi, risiko mendapat neurosis.

Sisi positif. Baik hati, empati, kecerdasan tinggi. Remaja sedemikian tidak mengalami melarikan diri dari rumah, hooliganisme atau tindakan haram yang lain.

Cara berinteraksi

• Abaikan cetusan kemarahan yang berlaku dengan latar belakang keletihan saraf.
• Memuji kejayaan anda dan melihat walaupun pencapaian kecil akan menjadi motivasi yang serius.
• Galakkan mereka bersukan, melakukan senaman pagi, dan mandi kontras untuk meningkatkan prestasi sistem saraf.
• Gunakan tempoh produktiviti tertinggi (dari 10 pagi hingga 1 petang) untuk menyelesaikan tugas yang paling sukar.

Psikasthenik

Ciri
Penekanan jenis ini terbentuk jika ibu bapa meletakkan harapan yang terlalu tinggi kepada anak mereka di sekolah atau sukan. Percanggahan antara jangkaan mereka meninggalkan kesan pada watak. Remaja sedemikian mempunyai harga diri yang rendah, mereka diseksa oleh perasaan bersalah dan takut gagal, yang boleh mengecewakan ibu bapa mereka. Remaja mengalami peningkatan kebimbangan. Mereka takut sesuatu yang mengerikan dan tidak boleh diperbaiki mungkin berlaku kepada mereka atau orang yang mereka sayangi. Pedantry berkembang sebagai mekanisme pertahanan. Remaja merangka pelan tindakan terperinci, percaya pada petanda, dan membangunkan ritual yang harus memastikan kejayaan (tidak mencuci rambut anda sebelum peperiksaan).

Masalah. Risiko mengembangkan kebimbangan, pemikiran obsesif dan tindakan yang terdedah kepada komplikasi.

Sisi positif. Dalam situasi kritikal, mereka cepat mencari penyelesaian yang betul dan mampu bertindak berani. Orang yang taat, tidak berkonflik, sebagai peraturan, agak berjaya dalam pelajaran mereka dan menjadi kawan baik.

Cara berinteraksi

• Model situasi yang menakutkan dan tawarkan untuk mencari penyelesaian sendiri. Contohnya: “Katakanlah anda tersesat di bandar yang asing. Apa yang akan kamu lakukan?"
• Mengajar pendekatan yang membina untuk menyelesaikan masalah. Apa nak buat? Kepada siapa saya harus meminta bantuan? Apa yang perlu dilakukan untuk mengelakkan perkara yang berlaku daripada berulang?

Hipertimik

Ciri tersendiri– keyakinan dan semangat yang tinggi, yang sering mendorong mereka untuk bermain gurauan.

Ciri
Mereka sangat bergaul dan cepat menjadi pusat mana-mana syarikat. Mereka tidak menyelesaikan kerja dan tidak tetap dalam hobi mereka. Mereka membuat dan mungkir janji dengan mudah. Walaupun kebolehan yang baik, mereka belajar biasa-biasa sahaja. Mereka mudah mencetuskan konflik, tetapi mereka boleh menyelesaikannya sendiri. Mereka cepat mendapat ketenangan fikiran selepas kegagalan dan pertengkaran. Cetusan kemarahan tidak lama.

Masalah– tidak dapat melakukan kerja rutin yang memerlukan ketabahan dan perhatian yang mendalam. Mereka sembarangan dalam memilih kenalan. Jika remaja sebegini mendapati diri mereka berada dalam situasi yang tidak menguntungkan, mereka mungkin mengalami ketagihan kepada alkohol dan dadah lembut. Mereka boleh melakukan perbuatan yang menyalahi undang-undang dan antisosial (vandalisme, hooliganisme, kecurian kecil). Mereka dicirikan oleh hubungan seksual awal. Terdedah kepada risiko, hobi melampau dan perjudian. Menemui diri mereka dalam keadaan kawalan dan disiplin yang ketat (hospital, kem musim panas) mereka boleh melarikan diri.

Sisi positif. Bertenaga dan tidak jemu. Mereka ceria dan tidak kehilangan keyakinan dalam keadaan yang sukar. Mereka mencari jalan keluar dalam apa jua keadaan.

Cara berinteraksi
Tugas orang dewasa adalah untuk membiasakan seorang remaja dengan penekanan hiperthymic kepada disiplin dan organisasi diri.

• Elakkan kawalan sepenuhnya.
• Nasihatkan anak remaja anda untuk menyimpan diari, di mana anda perlu menulis rancangan anda untuk hari itu dan memantau pelaksanaannya secara bebas.
• Datang dengan hukuman untuk diri sendiri untuk setiap tugas yang tidak diselesaikan.
• Belajar menjaga ketertiban di atas meja, di dalam almari, di dalam bilik. Ini akan merangsang remaja untuk mensistematikkan dan menganalisis setiap perkara yang berlaku.

Jenis sensitif

Ciri tersendiri- hipersensitiviti.

Ciri
Remaja mengalami semua yang berlaku secara mendalam dan lama. Pujian dan kritikan sangat terukir dalam ingatan mereka dan mempunyai kesan yang besar terhadap harga diri, tingkah laku dan tindakan mereka. Mereka sangat pemalu dan atas sebab ini tidak boleh bergaul. Mereka sukar membiasakan diri dengan pasukan baharu. Mereka cepat bosan dengan kerja mental. Ujian dan peperiksaan menyebabkan mereka tekanan yang ketara. Mereka juga sangat bimbang dengan ejekan rakan sebaya. Termenung, terdedah kepada introspeksi. Mereka berhati-hati dan mempunyai rasa kewajipan yang berkembang. Pastikan untuk menyelesaikan apa yang anda mulakan. Mereka sangat bimbang tentang hasil tindakan mereka (kawalan, tindakan).

Masalah. Kecenderungan kepada pembenderaan diri dan perkembangan fobia. Sebak. Tuntutan yang berlebihan pada diri sendiri boleh menyebabkan neurosis. Rantaian kegagalan boleh mencetuskan percubaan membunuh diri.

Sisi positif. Mereka tekun dalam pelajaran dan mengambil semua tugas dengan penuh tanggungjawab. Mereka berusaha untuk menjadi kawan baik dan menghargai orang yang mereka sayangi.

Cara berinteraksi

• Meningkatkan harga diri dan keyakinan diri. Untuk melakukan ini, adalah penting untuk memberikan tugas yang boleh dilaksanakan yang tidak akan terlalu mudah, jika tidak, penyelesaian mereka tidak akan memberi inspirasi kepada harga diri.
• Berbual panjang untuk menjalin hubungan dengan remaja itu.
• Pujian dan terima kasih yang sewajarnya. Pastikan kritikan pada tahap minimum. Jangan mengkritik kualiti, jangan lampirkan label - "malas", "ceroboh". Sebaliknya, nyatakan apa yang perlu dilakukan.
• Galakkan latihan auto. Ulangi formula untuk meningkatkan harga diri: "Saya berasa tenang dan yakin," "Saya berani dan yakin," "Saya seorang penceramah yang cemerlang."

Faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan penekanan personaliti

• Terlalu perlindungan dan kawalan daripada ibu bapa dan guru. Menggalakkan kemunculan dan keterukan asentuasi psikastenik, sensitif, asthenik;
• Kurang penjagaan dan perhatian ibu bapa meningkatkan risiko mengembangkan ciri-ciri personaliti histeria, tidak stabil dan konformis:
• sikap kejam keterukan yang berlebihan dan gaya komunikasi autoritarian mencetuskan peningkatan sifat epileptoid;
• Tuntutan yang berlebihan kepada anak membawa kepada aksentuasi psikasthenik watak;
• Kurang hubungan emosi boleh menyebabkan peningkatan sifat labil, sensitif dan asthenik;
• Perhatian yang berlebihan terhadap kesejahteraan Dan penyakit kronik yang mengganggu cara hidup biasa. Kecacatan fizikal, kecacatan penampilan dan penyakit sistem saraf memainkan peranan utama. Hasilnya mungkin histeria atau astheno-neurotic accentuation;
• Konflik serius dengan rakan sebaya pada masa remaja, apabila komunikasi adalah paling penting, mereka boleh menyebabkan perkembangan aksentuasi konformal atau schizoid.

• Ketidakupayaan untuk memenuhi asas keperluan untuk kasih sayang, penjagaan, keselamatan, komunikasi;
• Kekurangan konsep tentang norma moral dan budaya, minat dan hobi;
• Salah tanggapan tentang diri anda - kompleks rendah diri, harga diri yang melambung;
• Faktor profesional. Penekanan berkaitan kerja sering berlaku dalam kalangan pelakon, guru, doktor kepakaran tertentu, pegawai penguatkuasa undang-undang dan tentera;
• Kecenderungan genetik. Ciri-ciri fungsi sistem saraf disampaikan daripada ibu bapa kepada anak-anak. Ini adalah benar terutamanya untuk penekanan hipertimik, sikloid dan skizoid. Oleh itu, jika ibu bapa mempunyai ciri perwatakan yang menonjol, maka terdapat kebarangkalian yang tinggi bahawa ia akan ditemui pada anak. Didikan yang tidak betul dan tingkah laku ibu bapa boleh meningkatkan sifat semula jadi yang ditekankan dengan ketara.

Kaedah untuk merawat aksentuasi pelbagai jenis

Kerja pada diri sendiri

1. Jenis histeria

• "Ucapan Tenang Tenang". Mengamalkan cara bercakap orang yang phlegmatic (pertuturan yang tenang, mimik muka dan gerak isyarat yang minimum). Fikirkan apa yang anda ingin katakan. Nyatakan fakta, bukan emosi anda tentang apa yang berlaku.
• "Kebaikan". Cuba lakukannya secara senyap dan jangan beritahu sesiapa tentang apa yang anda lakukan. Perhatikan reaksi orang itu tanpa menyatakan diri anda.
• "Tidak kelihatan". Apabila anda berada dalam syarikat selama sejam, cuba duduk diam, memerhatikan orang di sekeliling anda. Tolak percubaan untuk melibatkan anda dalam perbualan.
• Lakukan latihan automatik setiap hari. Matlamatnya adalah untuk mencintai diri anda apa adanya dan meningkatkan harga diri anda. Apabila anda mencapai ini, pujian dan perhatian orang lain tidak akan kelihatan penting.

1. Epileptoid menaip.

• Maafkan dan hilangkan dendam. Menyedari bahawa tersinggung adalah berbahaya kepada kesihatan mental dan fizikal orang yang tersinggung.
• Melatih toleransi dan kebaikan kepada orang. Senyum pada orang yang anda kenali apabila anda bertemu, atau cuba tunjukkan kesediaan untuk tersenyum di wajah anda.
• Tunjukkan kemurahan hati mengambil bahagian dalam acara amal.
• "Mendengar Aktif" Dengarkan orang lain dengan baik, tanpa mengganggu atau bertengkar. Galakkan penceramah dengan frasa: “Saya faham awak,” “Saya tahu ini.”
• Letakkan diri anda di tempat orang lain. Latihan ini mesti dilakukan setiap hari. Adalah penting untuk meletakkan diri anda dalam kedudukan orang yang anda ingin berdebat.

1. Jenis skizoid.

• Belajar meniru ekspresi muka orang lain dan menentukan emosinya. Untuk latihan ini, anda memerlukan bantuan seseorang yang rapat dengan anda.
• "Kebaikan yang tenang" akan menjadi gaya komunikasi terbaik dengan orang lain. Sikap sama rata terhadap lawan bicara anda mesti diamalkan setiap hari apabila berkomunikasi dengan orang tersayang. Elakkan terlalu mesra atau bermusuhan.
• « Permainan kolerik" Cuba bercakap dengan lebih kuat, lebih cepat, lebih impulsif. Nyatakan pendapat anda semasa perbualan. Lakukan dengan baik dengan senyuman di wajah anda.

1. Sikloid menaip.

• Simpan diari. Ia perlu untuk merancang dan menerangkan emosi dan pengalaman anda. Semasa tempoh penurunan, adalah berguna untuk membaca semula bagaimana orang dan peristiwa yang sama dilihat semasa tempoh peningkatan emosi. Ini membantu untuk menyedari bahawa kesukaran adalah sementara.
• Tanya diri anda soalan, "Apakah yang boleh saya ubah dalam diri saya supaya kualiti negatif saya tidak mengganggu saya dan orang lain?"

1. Jenis paranoid.

• Semak semula motif anda Jangan percaya tanggapan pertama orang lain.
• “Sejam tanpa komen.” Buat sementara waktu, tinggalkan kritikan dan moral.
• Menghadiri latihan tentang tingkah laku komunikasi. Baca literatur yang relevan dan gunakan pengetahuan dalam kehidupan.
• Pelajari amalan yang memaksa anda untuk berada "di sini dan sekarang"- meditasi, yoga, zen.
• "Pujian". Kembangkan tabiat mengatakan sesuatu yang baik kepada orang yang anda sayangi setiap hari.

1. Jenis tidak stabil.

• "Saya boleh + saya mahu." Latihan ini akan membantu anda mengatasi kemalasan dan memaksa diri anda melakukan perkara yang perlu. Jika anda tidak mahu melakukan sesuatu, anda perlu bertanya kepada diri sendiri soalan: "Bolehkah saya melakukan ini? Adakah saya mampu melakukan ini? Soalan kedua: "Adakah saya mahu?" Lebih-lebih lagi, anda boleh mahu akibat jangka panjang - Saya mahu gaji, jadi saya mendapat pekerjaan; Saya mahukan badan yang langsing dan sihat, jadi saya pergi ke gim.
• Peningkatan motivasi. Fikirkan apa yang anda mahukan sebenarnya. Tuliskan matlamat. Pecahkan laluan ke sana secara berperingkat dan ambil tindakan. Keinginan yang kuat (kereta, percutian) akan memaksa anda untuk bergerak ke hadapan.

1. labil menaip.

• Pendekatan rasional untuk menyelesaikan masalah. Dalam sebarang situasi yang tidak menyenangkan, jawab soalan: mengapa ini berlaku? (apa sebabnya) apa yang boleh dilakukan sekarang? (di mana untuk bermula), bagaimana untuk membetulkan keadaan? (rancangan jangka panjang), apakah yang boleh dilakukan untuk mengelakkan perkara ini berulang?
• "Diari Mood". Simpan diari di mana anda menunjukkan bila dan atas sebab apa perubahan mood anda berlaku.
• Pisahkan rasional dan emosi. Adalah penting untuk menerima dan menyayangi kedua-dua sisi diri anda. Rawat diri "emosi" anda dengan memanjakan diri, tetapi jangan biarkan emosi anda mengawal tindakan anda.
• Autotraining, yang akan membantu mengimbangi proses dalam sistem saraf. Ini akan menjadikan anda kurang sensitif terhadap situasi yang membuat anda marah dan akan membantu anda mengawal emosi anda.

1. Jenis konformal.

• Membangunkan pemikiran kritis. Pertimbangkan sama ada pernyataan itu mungkin pembohongan. Apakah akibat yang mungkin berlaku jika anda melakukan apa yang mereka cadangkan kepada anda?
• Tawaran. Cuba untuk tidak segera bersetuju dengan apa yang ditawarkan kepada anda. Suarakan tawaran balas. Apabila mereka memberitahu anda, mari pergi ke pawagam, cadangkan pergi ke kafe.
• Cuba sesuatu yang baru. Cuba hidangan baharu, beli pakaian dalam gaya baharu untuk anda, lawati tempat yang belum pernah anda kunjungi, berkomunikasi dengan orang di luar kalangan anda.

1. Jenis Asteno-neurotik.

• "Superman". Bayangkan anda mempunyai kuasa besar. Rasai bagaimana keadaan dalaman anda berubah. Tujuan latihan adalah untuk melihat, bergerak, bercakap, merasakan kepentingan dan eksklusif anda. Matlamatnya adalah untuk mengekalkan imej selama mungkin.
• Bertemu dengan orang baru. Tetapkan matlamat - untuk bertemu orang baru dan mulakan perbualan pendek dengannya.
• Tambah sedikit jenaka. Jangan diam menelan cemuhan. Belajar untuk menjawabnya dengan jenaka; ironi diri juga boleh diterima. Untuk mengembangkan rasa humor, baca lebih banyak sastera lucu dan tonton program komedi.

1. Jenis psikosthenik.

• Bayangkan apa yang anda takutkan telah berlaku. Fikirkan dengan tenang pelan tindakan anda dalam situasi ini.
• Beralih dari perintah yang telah ditetapkan. Jangan ikuti ritual biasa anda (berjalan di sebelah kiri jalan, jangan pijak retakan) untuk memastikan tiada perkara buruk berlaku;
• "Senaman muka." Pada orang yang mempunyai aksentuasi psychasthenic, otot-otot dahi dan otot-otot yang menurunkan sudut mulut sentiasa tegang. Ia adalah perlu untuk membuat meringis yang menggambarkan emosi positif (kejutan, kegembiraan, kegembiraan).

1. Jenis hyperthymic.

• Susun barang. Luangkan masa 15 minit setiap hari untuk mengemas meja dan almari anda. Ini membantu untuk mengatur pemikiran anda.
• Susulan. Berjanjilah kepada diri sendiri untuk menyelesaikan apa yang anda mulakan, tidak kira apa yang berlaku. Pastikan anda melengkapkannya, dan kemudian teruskan ke aktiviti lain.
• Diari. Perancangan akan membantu anda menyusun tugasan, menetapkan keutamaan, dan menyelesaikan perkara yang anda mulakan tepat pada masanya. Pastikan anda menunjukkan tarikh akhir yang tepat untuk menyelesaikan setiap tugas. Uji diri anda dan beri ganjaran untuk kejayaan.

1. Jenis sensitif.

• "Pemenang". Puji diri anda untuk setiap kejayaan. Pecahkan perkara besar kepada berperingkat-peringkat dan jangan lupa berterima kasih kepada diri sendiri untuk setiap tempoh yang berjaya diselesaikan.
• "Kebaikan saya." Anda perlu membuat poster di mana anda menyenaraikan semua kebaikan yang anda hargai dalam diri anda atau yang orang beri perhatian. Adalah dinasihatkan untuk meletakkannya di tempat yang boleh dilihat.
• Main watak pelawak. Belajar cerita lucu dan jenaka untuk diceritakan bersama. Secara beransur-ansur, ini akan menyebabkan ketidakselesaan psikologi semakin berkurangan apabila bercakap di hadapan orang ramai.

Bantuan daripada ahli psikologi

• Perbualan individu– ahli psikologi menunjukkan ciri-ciri watak yang ditekankan dan tempat yang paling terdedah kepada individu. Menunjukkan cara menggunakan kekuatan watak dengan berkesan. Mengajar cara mengubah cara anda bertindak balas dan berkelakuan dalam pelbagai situasi sosial.
• Kelas berkumpulan. Pilih sekumpulan orang dengan penekanan yang serupa atau pilih topik yang berguna kepada semua orang. Ahli psikologi mengajar model tingkah laku yang produktif dalam pelbagai situasi, peraturan komunikasi dengan orang lain, dan selok-belok hubungan dengan ahli keluarga. Perbualan digambarkan dengan contoh dari kehidupan, dan pelajaran termasuk tugas praktikal untuk setiap jenis penekanan.
• Terapi keluarga - perbualan dengan ahli keluarga. Bertujuan untuk memperbaiki hubungan dengan orang tersayang dan memperbaiki suasana psikologi dalam keluarga. Salah satu kaedah utama apabila bekerja dengan remaja.
• Latihan psikologi - latihan aktif yang mengajar corak tingkah laku yang betul dalam pelbagai situasi.
• Kaedah psikodrama– kaedah kumpulan psikoterapi berdasarkan bermain situasi yang menarik (peristiwa khayalan atau nyata). Membantu membangunkan model tingkah laku dan komunikasi yang betul dengan orang dalam pelbagai situasi.