Seni Primitif: Bagaimana Manusia Menjadi Manusia - Sinkretisme. Budaya seni masyarakat primitif: sinkretisme dan sihir Sifat seni sinkretistik terletak pada

yang utama / Perceraian

Protokultur adalah budaya yang dicirikan oleh alternatif dan keterbukaan memodelkan perkembangan manusia dan masyarakat, aktiviti inovatif dan kreatif yang tinggi, yang merupakan ciri sistem budaya yang tidak stabil.

Ciri khas budaya primitif adalah sinkretisme (tidak dapat dipisahkan), ketika bentuk kesedaran, kegiatan ekonomi, kehidupan sosial, seni tidak terpisah dan tidak saling bertentangan.

Sinkretisme - 1) tidak dapat dipisahkan yang menggambarkan keadaan fenomena yang belum berkembang (contohnya, seni pada peringkat awal budaya manusia, ketika muzik, nyanyian, puisi, tarian tidak terpisah antara satu sama lain). 2) Pencampuran, penyatuan anorganik unsur yang tidak serupa, misalnya. pelbagai sistem kultus dan agama.

Segala jenis aktiviti mengandungi jenis lain. Sebagai contoh, dalam perburuan, kaedah teknologi membuat senjata, pengetahuan saintifik spontan, tentang kebiasaan haiwan, ikatan sosial, yang dinyatakan dalam organisasi pemburuan, digabungkan. Individu, hubungan kolektif, kepercayaan agama, tindakan ajaib untuk memastikan kejayaan. Mereka, pada gilirannya, memasukkan unsur budaya seni - lagu, tarian, lukisan. Sebagai hasil dari sinkretisme seperti itu, ciri-ciri budaya primitif memberikan pertimbangan holistik terhadap material dan budaya rohani, pemahaman yang jelas mengenai konvensional pengagihan tersebut.

Dasar sinkretisme ini adalah ritual. Ritual (Latin rutis - upacara keagamaan, upacara khusyuk) adalah salah satu bentuk tindakan simbolik, yang menyatakan hubungan subjek dengan sistem hubungan sosial dan nilai-nilai. Struktur ritual adalah urutan tindakan yang diatur ketat yang berkaitan dengan objek, gambar, teks khas dalam keadaan mobilisasi yang sesuai dengan suasana hati dan perasaan watak dan kumpulan. Makna simbolik ritual, pengasingan dari kehidupan praktikal sehari-hari ditekankan oleh suasana kesungguhan.

Ritual memainkan peranan yang sangat penting dalam budaya masyarakat primitif. Melalui prismanya, alam dan kehidupan sosial diteliti, penilaian tindakan dan tindakan orang, serta pelbagai fenomena dunia sekitarnya diberikan. Ritual itu mewujudkan makna paling mendalam tentang kewujudan manusia; dia menjaga kestabilan sistem sosial, seperti suku. Ritual itu membawa maklumat mengenai hukum alam, yang diperoleh selama pengamatan irama biokosmik. Berkat ritual itu, seseorang merasakan dirinya terikat erat dengan ruang dan irama kosmik.

Kegiatan ritual didasarkan pada prinsip peniruan fenomena alam, mereka ditiru dengan tindakan simbolik ritual yang sesuai. Hubungan utama ritual kuno - pengorbanan - sesuai dengan idea kelahiran dunia dari kekacauan. Oleh kerana kekacauan semasa kelahiran dunia dipecah menjadi beberapa bahagian, dari mana unsur-unsur utamanya muncul: api, udara, air, bumi, dan lain-lain, sehingga mangsa dibongkar menjadi beberapa bahagian dan kemudian bahagian-bahagian ini dikenal pasti dengan bahagian-bahagian kosmos. Pengeluaran semula yang berirama secara teratur dari asas unsur-unsur masa lalu menghubungkan dunia masa lalu dan masa kini.

Dalam ritual itu, doa, nyanyian, dan tarian saling terkait. Dalam tarian itu, seseorang meniru pelbagai fenomena semula jadi untuk menyebabkan hujan, pertumbuhan tanaman, dan berhubung dengan dewa. Tekanan mental yang berterusan disebabkan oleh ketidaktentuan nasib, sikap terhadap musuh atau ketuhanan menemui jalan keluar dalam tarian. Peserta tarian dalam ritual tersebut diilhami oleh kesadaran akan tugas dan tujuan mereka, misalnya, tarian perang seharusnya meningkatkan perasaan kekuatan dan solidariti anggota suku. Juga penting bahawa semua anggota kolektif mengambil bahagian dalam ritual tersebut. Pada era primitif, ritual adalah bentuk utama kehidupan sosial manusia dan perwujudan utama kemampuan manusia untuk bertindak. Dari itu kemudiannya berkembang kegiatan pengeluaran-ekonomi, spiritual-keagamaan dan sosial.

Sinkretisme masyarakat dan alam semula jadi. Klan, masyarakat dianggap identik dengan kosmos, mengulangi struktur alam semesta. Manusia primitif menganggap dirinya sebagai bahagian organik dari alam, merasakan kekeluargaan dengan semua makhluk hidup. Ciri ini, misalnya, menampakkan dirinya dalam bentuk kepercayaan primitif seperti totemisme, ketika ada pengenalan diri sebahagian orang dengan totem atau asimilasi simbolik terhadapnya.

Sinkretisme peribadi dan orang ramai. Sensasi individu pada manusia primitif wujud pada tahap naluri, perasaan biologi. Tetapi pada tahap kerohanian, dia mengidentifikasi dirinya bukan dengan dirinya sendiri, tetapi dengan komuniti tempat dia menjadi anggota; mendapati dirinya berada dalam erti kepunyaan dirinya sendiri terhadap sesuatu yang lebih individu. Manusia pada mulanya hanya menjadi lelaki, menggantikan keperibadiannya. Esensi kemanusiaannya sendiri dinyatakan dalam kumpulan "kita" kaum. Dan hari ini dalam bahasa banyak orang primitif, perkataan "I" tidak ada sama sekali, dan orang-orang ini menyebut diri mereka sebagai orang ketiga. Ini bererti bahawa manusia primitif selalu menjelaskan dan menilai dirinya melalui pandangan masyarakat. Integrasi dengan kehidupan masyarakat menyebabkan kenyataan bahawa hukuman terburuk, setelah hukuman mati, adalah pengasingan. Untuk meninggalkan dalam komuniti orang yang tidak ingin mengikuti norma-norma yang dimaksudkan untuk menghancurkan tatanan sosial ke tanah, membiarkan kekacauan ke dunia. Oleh itu, semua yang berlaku pada setiap anggota suku itu penting bagi seluruh masyarakat, yang dipersembahkan sebagai hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara orang-orang. Sebagai contoh, di banyak suku kuno, orang yakin bahawa perburuan tidak akan berjaya jika isteri yang tinggal di kampung itu menipu suaminya, yang telah pergi memburu.

Sinkretisme pelbagai bidang budaya. Seni, agama, perubatan, aktiviti pengeluaran, perolehan makanan tidak terpisah antara satu sama lain. Objek seni (topeng, gambar, patung, alat muzik, dll) telah lama digunakan terutama sebagai alat ajaib. Rawatan itu dilakukan dengan bantuan upacara ajaib. Bahkan aktiviti praktikal dikaitkan dengan ritual magis. Contohnya, memburu. Manusia moden hanya memerlukan syarat objektif untuk kejayaan memburu. Bagi orang kuno, seni melempar lembing dan mengembara secara senyap-senyap melalui hutan, arah angin yang betul dan keadaan objektif yang lain juga sangat penting. Tetapi semua ini jelas tidak cukup untuk mencapai kejayaan, kerana syarat utama adalah tindakan ajaib. Sihir adalah inti pati perburuan. Perburuan dimulakan dengan aksi ajaib pada pemburu (berpuasa, membersihkan diri, menimbulkan rasa sakit pada diri sendiri, tatu, dll.) Dan sepanjang permainan (menari, mantera, berpakaian, dll.). Tujuan semua ritual ini adalah, di satu pihak, untuk memastikan kekuatan manusia mengatasi mangsa masa depan, dan di sisi lain, untuk memastikan kehadiran permainan semasa perburuan, tanpa mengira kehendaknya. Pada saat perburuan, ritual dan larangan tertentu juga dilakukan, yang bertujuan untuk mewujudkan hubungan mistik antara manusia dan haiwan. Tetapi bahkan setelah berhasil menangkap binatang itu, serangkaian ritual dilakukan, yang bertujuan mencegah balas dendam dari pihak roh haiwan tersebut.

Syncretism sebagai prinsip berfikir. Dalam pemikiran manusia primitif, tidak ada penentangan yang jelas antara kategori seperti subjektif - objektif; yang diperhatikan adalah khayalan; luaran - dalaman; hidup - mati; material - rohani; satu - banyak. Dalam bahasa konsep hidup - mati atau roh - jasad sering dilambangkan dengan satu perkataan. Ciri penting pemikiran primitif juga persepsi sinkretik terhadap simbol, iaitu gabungan simbol dan apa maksudnya. Contohnya, objek milik seseorang telah dikenal pasti dengan orang itu sendiri. Oleh itu, dengan mencederakan objek atau gambar seseorang, dianggap mustahil untuk menyebabkannya membahayakan. Jenis sinkretisme inilah yang memungkinkan munculnya fetishisme - kepercayaan pada kemampuan objek untuk memiliki kekuatan ghaib. Gabungan simbol dan objek juga membawa kepada pengenalpastian proses mental dan objek luaran. Banyak pantang larang berpunca dari ini. Contohnya, seseorang tidak boleh melihat ke dalam mulut orang yang sedang makan dan minum, kerana pandangan dapat mengeluarkan jiwa dari mulut. Dan kebiasaan cermin gantung di rumah si mati kembali kepada ketakutan bahawa bayangan orang yang masih hidup (jiwanya) mungkin dicuri oleh roh si mati. Perkataan itu adalah simbol khas dalam budaya primitif. Penamaan fenomena, binatang, seseorang, makhluk mistik dalam ritual ajaib sekaligus membangkitkannya, dan kata-kata yang keluar dari bibir dukun, yang pada saat ekstasi menjadi wadah roh, mencipta ilusi kehadiran sebenarnya. Nama-nama dianggap sebagai bahagian dari seseorang atau benda. Oleh itu, sebutan nama dalam konteks tertentu dapat menyembunyikan bahaya bagi pemiliknya. Secara khusus, nama haiwan totem tidak disebut dalam komunikasi sehari-hari. Sebaliknya, sebutan yang berbeza digunakan. Oleh itu, di kalangan orang Slavia, kata "beruang" adalah penamaan kiasan ("mengetahui madu"), dan bentuk terlarang dari nama haiwan ini mungkin dekat dengan Indo-Eropah (rujuk Bar Jerman), yang gema adalah perkataan den ("ber's lair").

Pengenalan

Definisi

Seni halus orang primitif

Sinkretisme primitif

Sihir. Ritual

Kesimpulannya

Bibliografi

Pengenalan

Asal dan akar budaya kita berada dalam keutamaan.

Keutamaan adalah zaman kanak-kanak manusia. Sebilangan besar sejarah manusia jatuh pada masa keutamaan.

Budaya primitif biasanya difahami sebagai budaya kuno yang mencirikan kepercayaan, tradisi dan kesenian orang-orang yang hidup lebih dari 30 ribu tahun yang lalu dan mati lama dahulu, atau orang-orang itu (misalnya, suku yang hilang di dalam hutan) yang ada sekarang, mengekalkan Gaya Hidup primitif. Budaya primitif terutama merangkumi seni Zaman Batu, budaya pra - dan bukan tulisan.

Bersama mitologi dan kepercayaan agama, manusia primitif mengembangkan kemampuan untuk persepsi artistik-kiasan dan refleksi realiti. Sejumlah penyelidik percaya bahawa penciptaan artistik orang primitif dapat disebut dengan tepat sebagai "pra-seni", kerana mempunyai makna simbolik yang lebih ajaib.

Sekarang sukar untuk menamakan tarikh ketika kebolehan seni pertama yang wujud dalam sifat manusia muncul. Telah diketahui bahawa karya tangan manusia pertama yang ditemui oleh ahli arkeologi berusia puluhan dan ratusan ribu tahun. Antaranya ialah pelbagai produk yang diperbuat daripada batu dan tulang.

Ahli antropologi mengaitkan kemunculan seni yang sebenarnya dengan penampilan homo sapiens, yang sebaliknya disebut lelaki Cro-Magnon. Cro-Magnon (kerana orang-orang ini diberi nama tempat penemuan pertama jenazah mereka di gua Cro-Magnon di selatan Perancis), yang muncul 40 hingga 35 ribu tahun yang lalu.

Sebilangan besar produk dimaksudkan untuk kelangsungan hidup, jadi jauh dari tujuan hiasan dan estetika dan melakukan tugas praktikal semata-mata. Orang menggunakan mereka untuk meningkatkan keselamatan dan kelangsungan hidup mereka di dunia yang sukar. Namun, walaupun pada zaman prasejarah, ada usaha untuk bekerja dengan tanah liat dan logam, lukisan calar atau menulis di dinding gua. Peralatan rumah tangga yang sama yang ada di kediaman sudah memiliki kecenderungan yang nyata terhadap gambaran tentang dunia sekitarnya dan perkembangan rasa seni tertentu.

budaya sihir masyarakat primitif

1. Definisi

· Syncretism adalah indivisibility dari pelbagai jenis kreativiti budaya, ciri dari peringkat awal perkembangannya. (Ensiklopedia Sastera)

· Syncretism adalah gabungan pergerakan irama, orkestik dengan unsur lagu-muzik dan kata. (A.N. Veselovsky)

· Syncretism - (dari synkretismos Yunani - kompaun)

o Indivisibility yang menggambarkan keadaan fenomena yang belum berkembang (contohnya, seni pada peringkat awal budaya manusia, ketika muzik, nyanyian, tarian tidak terpisah antara satu sama lain).

o Percampuran, penyatuan anorganik unsur yang tidak serupa (contohnya, pelbagai kultus dan sistem keagamaan). (Ensiklopedia moden)

· Sihir adalah tindakan simbolik atau tidak aktif yang bertujuan untuk mencapai tujuan tertentu dengan cara ghaib. (G. Markov)

Sihir (ilmu sihir, sihir) adalah asal usul agama mana pun dan merupakan kepercayaan terhadap kemampuan manusia ghaib untuk mempengaruhi manusia dan fenomena alam.

Totemisme dikaitkan dengan kepercayaan dalam kekeluargaan suku dengan totem, yang biasanya merupakan jenis haiwan atau tumbuhan tertentu.

Fetishisme adalah kepercayaan terhadap sifat ghaib objek tertentu - fetish (jimat, jimat, jimat) yang dapat melindungi seseorang dari bahaya.

Animisme dikaitkan dengan idea mengenai kewujudan jiwa dan roh yang mempengaruhi kehidupan orang.

2. Seni halus orang primitif

Semasa penggalian, kami sering menjumpai gambar kepala badak, rusa, kuda, dan bahkan kepala raksasa keseluruhan yang diukir pada gading. Lukisan-lukisan ini menghirup kekuatan misteri liar, dan bagaimanapun, bakat yang tidak dapat disangkal.

Sebaik sahaja seorang lelaki menyediakan dirinya sedikit pun, dia hampir tidak merasa aman sedikit pun - pandangannya mencari kecantikan. Dia kagum dengan warna cat yang terang - dia melukis tubuhnya dengan berbagai macam warna, menggosoknya dengan lemak, memakai kalung berry, lubang buah, tulang dan akar yang diikat pada tali, bahkan menggerudi kulitnya untuk memperbaiki perhiasan. Jaring anggur yang tebal mengajarnya bagaimana menenun ranjangnya untuk malam itu, dan dia menenun buaian primitif, menyamakan sisi dan hujungnya, menjaga kecantikan dan simetri. Cabang elastik memberinya idea bawang. Percikan dihasilkan dengan menggosok satu bahagian kayu ke sebatang yang lain. Dan, bersama dengan penemuan penting yang luar biasa ini, dia mengurus tarian, pergerakan berirama, gumpalan bulu yang indah di kepalanya dan lukisan fisiognominya dengan teliti.

Paleolitik

Pekerjaan utama lelaki Paleolitik Atas adalah perburuan kolektif untuk permainan besar (raksasa, beruang gua, rusa). Pengeluarannya memberi masyarakat makanan, pakaian, dan bahan bangunan. Di dalam usaha inilah usaha kumpulan manusia tertua terkonsentrasi, yang bukan hanya mewakili tindakan fizikal tertentu, tetapi juga pengalaman emosional mereka. Kegembiraan pemburu ("emosi berlebihan"), mencapai kemuncaknya pada saat pemusnahan haiwan, tidak berhenti pada detik yang sama, tetapi berlanjutan lebih jauh, menyebabkan keseluruhan kompleks tindakan baru manusia primitif di bangkai haiwan . "Pantomim semula jadi" adalah fenomena di mana permulaan aktiviti seni difokuskan - aksi plastik yang dimainkan di sekitar bangkai binatang. Akibatnya, "tindakan berlebihan" yang semula jadi naturalistik secara beransur-ansur berubah menjadi kegiatan manusia seperti itu, yang mencipta bahan rohani baru - seni. Salah satu unsur "pantomim semula jadi" adalah bangkai binatang, dari mana benang itu terbentang ke asal-usul seni rupa.

Aktiviti seni juga bersifat sinkretik dan tidak terbahagi kepada jenis, genre, jenis. Semua hasilnya bersifat wajar, utilitarian, tetapi pada masa yang sama mereka mengekalkan makna ritual dan keajaiban mereka.

Teknik pembuatan alat dan beberapa rahsianya diturunkan dari generasi ke generasi (misalnya, fakta bahawa batu yang dipanaskan di atas api, setelah disejukkan, lebih mudah diproses). Penggalian di lokasi orang-orang Paleolitik Atas memberi kesaksian mengenai perkembangan kepercayaan berburu primitif dan ilmu sihir di antara mereka. Mereka memahat patung binatang liar dari tanah liat dan menusuknya dengan anak panah, membayangkan bahawa mereka membunuh pemangsa yang sebenarnya. Mereka juga meninggalkan ratusan gambar haiwan yang diukir atau dicat di dinding dan peti besi gua. Ahli arkeologi telah membuktikan bahawa monumen seni muncul lebih lama daripada alat buruh - hampir sejuta tahun.

Dari segi sejarah, seni rupa primitif menjadi ungkapan artistik-kiasan pertama idea manusia mengenai dunia. Manifestasinya yang paling ketara adalah seni rock. Lukisan terdiri daripada komposisi perjuangan ketenteraan, pemburuan, kandang lembu, dll. Lukisan gua cuba menyampaikan pergerakan, dinamik.

Lukisan batu dan lukisan bervariasi dalam cara pelaksanaannya. Perkadaran timbal balik haiwan yang digambarkan (ibex, singa, raksasa dan bison) biasanya tidak dihormati - lawatan besar dapat digambarkan di sebelah kuda kecil. Kegagalan untuk mematuhi perkadaran tidak membenarkan artis primitif untuk menundukkan komposisi dengan undang-undang perspektif (yang terakhir, dengan cara itu, ditemui sangat lewat - pada abad ke-16). Pergerakan dalam lukisan gua disebarkan melalui kedudukan kaki (kaki bersilang, misalnya, digambarkan seekor binatang dalam serangan), kecondongan badan atau putaran kepala. Hampir tidak ada angka tetap.

Semasa membuat lukisan batu, manusia primitif menggunakan pewarna semula jadi dan oksida logam, yang digunakannya dalam bentuk tulen, atau dicampurkan dengan air atau lemak haiwan. Dia mengoleskan cat ini ke batu dengan tangannya atau dengan sikat yang terbuat dari tulang tubular dengan jambul rambut binatang liar di hujungnya, dan kadang-kadang dia meniup serbuk berwarna melalui tulang tubular ke dinding gua yang lembap. Cat bukan sahaja menggariskan kontur, tetapi melukis keseluruhan gambar. Untuk membuat ukiran batu menggunakan kaedah pemotongan mendalam, artis harus menggunakan alat pemotong kasar. Batu pemotong batu besar telah dijumpai di lokasi Le Roc de Ser. Lukisan Paleolitik Tengah dan Akhir dicirikan oleh penjelasan kontur yang lebih halus, yang disampaikan oleh beberapa garis cetek. Lukisan, ukiran pada tulang, gading, tanduk atau jubin batu dibuat dengan teknik yang sama.

Ahli arkeologi tidak menemui lukisan landskap pada zaman batu kuno. Kenapa? Mungkin ini sekali lagi membuktikan keutamaan agama dan sifat sekunder fungsi estetik budaya. Haiwan ditakuti dan disembah, pokok dan tanaman hanya dikagumi.

Oleh kerana gambar haiwan mempunyai tujuan ajaib, proses penciptaannya adalah semacam ritual, oleh itu gambar-gambar seperti itu sebagian besar tersembunyi jauh di dalam perut gua, di lorong bawah tanah beberapa ratus meter, dan ketinggian peti besi sering tidak melebihi setengah meter. Di tempat-tempat seperti itu, seniman Cro-Magnon harus berbaring di punggungnya dengan cahaya mangkuk dengan lemak binatang yang terbakar. Walau bagaimanapun, lebih kerap lukisan batu terletak di tempat yang boleh diakses, pada ketinggian 1.5-2 meter. Mereka dijumpai di siling gua dan di dinding menegak.

Orang itu jarang digambarkan. Sekiranya ini berlaku, maka keutamaan yang jelas akan diberikan kepada wanita tersebut. Arca wanita "Venus of Willendorf" yang terdapat di Austria dapat berfungsi sebagai monumen megah dalam hal ini. Patung ini mempunyai ciri-ciri luar biasa: kepala tanpa wajah, anggota badan hanya digariskan, sementara ciri-ciri seksual sangat ditekankan.

Paleolitik Venus adalah patung kecil wanita yang digambarkan dengan tanda-tanda jantina yang jelas: payudara besar, perut membuncit, pelvis yang kuat. Ini memberikan alasan untuk membuat kesimpulan mengenai hubungan mereka dengan kultus kesuburan kuno, mengenai peranan mereka sebagai objek kultus.

Sangat menarik bahawa di laman web Paleolitik Akhir, patung-patung betina biasanya dilambangkan, bukan dari jenis yang sama, tetapi dengan gaya yang berbeza. Perbandingan gaya seni Paleolitik bersama dengan tradisi teknikal menunjukkan bahawa terdapat ciri khas yang serupa dengan penemuan antara wilayah yang jauh. "Venus" serupa dijumpai di Perancis, Itali, Austria, Republik Czech, Rusia dan banyak kawasan lain di dunia.

Selain gambar haiwan di dinding, ada gambar tokoh manusia dalam topeng menakutkan: pemburu melakukan tarian ajaib atau upacara keagamaan.

Lukisan batu dan patung-patung menolong kita menangkap yang paling penting dalam pemikiran primitif. Kekuatan rohani pemburu bertujuan untuk memahami hukum alam. Kehidupan manusia primitif bergantung kepada perkara ini. Pemburu itu mempelajari kebiasaan binatang buas hingga terperinci terkecil, itulah sebabnya mengapa artis Zaman Batu begitu meyakinkan dapat menunjukkannya. Manusia sendiri tidak mendapat perhatian sebanyak dunia luar, itulah sebabnya ada begitu sedikit gambar orang dalam lukisan gua di Perancis dan begitu berwajah dalam arti penuh kata, patung Paleolitik.

Komposisi "Fighting Archers" adalah salah satu komposisi Mesolitik terang (Sepanyol). Perkara pertama yang perlu diberi perhatian adalah kandungan gambar yang berkaitan dengan orang itu. Titik kedua adalah cara perwakilan: salah satu episod kehidupan (pertempuran pemanah) diterbitkan semula dengan bantuan lapan tokoh manusia. Yang terakhir adalah varian motif ikonografi tunggal: seseorang yang bergerak pantas digambarkan dengan garis padat seperti zigzag, sedikit bengkak di bahagian atas badan "linier" dan titik kepala bulat. Keteraturan utama dalam susunan lapan angka yang seragam secara ikonografi adalah pengulangannya pada jarak tertentu antara satu sama lain.

Oleh itu, kita mempunyai contoh pendekatan baru yang dinyatakan dengan jelas untuk menyelesaikan adegan plot, yang dikondisikan oleh daya tarik terhadap prinsip komposisi mengatur bahan yang digambarkan, atas dasar mana keseluruhan ekspresif-semantik diciptakan.

Fenomena serupa menjadi ciri khas lukisan batu Mesolitik. Contoh lain ialah Dancing Women (Sepanyol). Prinsip yang sama berlaku di sini: pengulangan motif ikonografi (sosok wanita dengan cara skematik bersyarat digambarkan dalam siluet dengan pinggang sempit yang berlebihan, kepala segitiga, rok berbentuk loceng; diulang 9 kali).

Oleh itu, karya-karya yang dipertimbangkan membuktikan tahap pemahaman artistik realiti yang baru, yang dinyatakan dalam munculnya "reka bentuk" komposisi dari berbagai adegan plot.

Budaya terus berkembang, idea agama, kultus dan ritual menjadi jauh lebih rumit. Khususnya, kepercayaan pada akhirat dan pemujaan nenek moyang semakin meningkat. Ritual pengebumian dilakukan dengan menguburkan barang-barang dan semua yang diperlukan untuk akhirat, tanah perkuburan yang kompleks sedang dibina.

Seni halus era Neolitik diperkaya dengan jenis kreativiti baru - seramik dicat. Contoh terawal merangkumi seramik dari penempatan Karadepe dan Geoksyur di Asia Tengah. Produk seramik dibezakan dengan bentuknya yang paling ringkas. Lukisan itu menggunakan hiasan geometri yang diletakkan di badan kapal. Semua tanda mempunyai makna tertentu yang terkait dengan persepsi animisme (animasi) yang muncul. Secara khusus, salib adalah salah satu tanda suria yang menunjukkan matahari dan bulan.

Peralihan dari matriarki ke patriarki juga memberi kesan serius kepada budaya. Peristiwa ini kadang-kadang disebut sebagai sejarah kekalahan wanita. Ini memerlukan penataan ulang yang menyeluruh dari seluruh cara hidup, munculnya tradisi baru, norma, stereotaip, nilai dan orientasi nilai.

Sebagai hasil dari perubahan dan perubahan ini, perubahan mendalam terjadi dalam keseluruhan budaya rohani. Seiring dengan kerumitan agama yang lebih jauh, mitologi muncul. Mitos-mitos pertama adalah ritual ritual dengan tarian, di mana adegan-adegan dari kehidupan nenek moyang totemistik yang jauh dari suku atau klan tertentu, yang digambarkan sebagai setengah manusia, setengah binatang, dimainkan. Penjelasan dan penjelasan mengenai ritual-ritual ini diturunkan dari generasi ke generasi, secara beransur-ansur dipisahkan dari upacara itu sendiri dan berubah menjadi mitos dalam arti kata yang tepat - legenda mengenai kehidupan nenek moyang totemistik.

3. sinkretisme primitif

Pada mulanya, batasan antara bidang artistik dan bukan artistik (praktik hidup, komunikatif, keagamaan, dll) aktiviti manusia sangat kabur, samar-samar, dan kadang-kadang hanya sukar difahami. Dalam pengertian ini, mereka sering membicarakan sinkretisme budaya primitif, dengan mengingat ciri penyebarannya dalam pelbagai cara penguasaan praktikal dan spiritual dunia.

Keanehan tahap awal perkembangan artistik manusia adalah bahawa kita juga tidak menemukan struktur khusus genre yang pasti dan jelas. Kreativiti verbal belum lagi dipisahkan dari muzikal, epik dari lirik, sejarah dan mitologi dari sehari-hari. Dan dalam pengertian ini, estetika telah lama membicarakan sifat sinkretik bentuk seni awal, sementara ekspresi morfologi sinkretisiti tersebut adalah amorfisme, iaitu ketiadaan struktur yang dikristal.

Sinkretisme berlaku dalam pelbagai bidang kehidupan orang primitif, mencampurkan dan menghubungkan perkara dan fenomena yang nampaknya tidak berkaitan:

· sinkretisme masyarakat dan alam semula jadi. Manusia primitif menganggap dirinya sebagai bahagian organik alam, merasakan kekeluargaan dengan semua makhluk hidup, tanpa memisahkan dirinya dari dunia semula jadi;

· sinkretisme peribadi dan sosial. Lelaki primitif mengenali dirinya dengan komuniti yang menjadi miliknya. "Saya" menggantikan kewujudan "kita" sebagai jenis. Kemunculan manusia dalam bentuk modennya dikaitkan dengan penindasan atau penggantian keperibadian, yang menampakkan dirinya hanya pada tahap naluri;

· sinkretisme pelbagai bidang budaya. Seni, agama, perubatan, pertanian, penternakan lembu, kraftangan, perolehan makanan tidak terpisah antara satu sama lain. Untuk masa yang lama, objek seni (topeng, gambar, patung, alat muzik, dll.) Digunakan terutamanya sebagai objek kehidupan sehari-hari;

· sinkretisme sebagai prinsip berfikir. Tidak ada pertentangan yang jelas antara subjektif dan objektif dalam pemikiran manusia primitif; diperhatikan dan dibayangkan; luaran dan dalaman; hidup dan mati; kebendaan dan kerohanian. Ciri penting pemikiran primitif adalah persepsi sinkretik terhadap simbol dan kenyataan, kata dan objek yang ditentukan oleh kata ini. Oleh itu, dengan mencederakan objek atau gambar seseorang, dianggap mungkin menyebabkan bahaya yang nyata kepada mereka. Ini menyebabkan munculnya fetishisme - kepercayaan pada kemampuan objek untuk memiliki kekuatan ghaib. Perkataan itu adalah simbol khas dalam budaya primitif. Nama-nama dianggap sebagai bahagian dari seseorang atau benda.

Sihir. Ritual

Dunia untuk manusia primitif adalah makhluk hidup. Kehidupan ini terwujud dalam "keperibadian" - pada manusia, binatang dan tumbuhan, dalam setiap fenomena yang dihadapi oleh seseorang - dalam guruh petir, di kawasan hutan yang tidak dikenali, di batu yang secara tidak disangka-sangka menimpanya ketika dia tersandung dalam perburuan. Fenomena ini dianggap sebagai sejenis pasangan, memiliki kehendak mereka sendiri, kualiti "peribadi", dan pengalaman perlanggaran tidak hanya menindas tindakan dan perasaan yang berkaitan dengan ini, tetapi, tidak kurang juga, pemikiran dan penjelasan yang menyertainya.

Bentuk-bentuk agama yang paling kuno berasal dari mereka: sihir, fetishisme, totemisme, ritual erotik, pemujaan. Mereka berakar pada keadaan kehidupan orang primitif. Kami akan menggunakan sihir dengan lebih terperinci.

Bentuk agama yang paling kuno adalah sihir (dari megeia Yunani - sihir), yang merupakan rangkaian tindakan simbolik dan ritual dengan mantera dan ritual.

Sihir, sebagai salah satu bentuk kepercayaan primitif, muncul di awal keberadaan manusia. Pada masa inilah para penyelidik mengaitkan penampilan ritual sihir pertama dan penggunaan azimat ajaib yang dianggap sebagai bantuan dalam memburu, misalnya, kalung dari taring dan cakar binatang liar. Sistem ritual sihir yang kompleks yang berkembang pada zaman paling kuno sekarang diketahui dari penggalian arkeologi dan dari perihalan tentang kehidupan dan kehidupan orang-orang yang hidup dalam sistem primitif. Mustahil untuk melihatnya selain dari kepercayaan primitif yang lain - semuanya saling berkaitan.

Bagi banyak orang, ahli sihir, ahli sihir sering bertindak sebagai "pemimpin" masyarakat, atau bahkan pemimpin suku yang dikenali. Mereka dikaitkan dengan idea kekuatan sihir yang khas, biasanya diwarisi. Hanya pemilik kuasa tersebut yang boleh menjadi pemimpin. Idea mengenai kekuatan magis para pemimpin dan penglibatan mereka yang luar biasa dalam dunia roh masih terdapat di pulau-pulau Polynesia. Mereka percaya pada kekuatan khas pemimpin, yang diwarisi - mana. Diyakini bahawa dengan bantuan kekuatan ini, para pemimpin memperoleh kemenangan ketenteraan dan secara langsung berinteraksi dengan dunia roh - nenek moyang mereka, pelindung mereka. Agar tidak kehilangan mana-mana, pemimpin itu mengamati sistem larangan dan pantang larang yang ketat.

Ritual magis primitif sukar untuk dihalang dari tindakan naluri dan refleks yang berkaitan dengan amalan material. Berdasarkan peranan ini yang dimainkan sihir dalam kehidupan manusia, jenis sihir berikut dapat dibezakan: berbahaya, ketenteraan, seksual (cinta), penyembuhan dan pelindung, komersial, meteorologi dan jenis sihir sekunder yang lain.

Salah satu yang paling kuno adalah upacara ajaib yang memastikan berjaya memburu. Di antara banyak orang primitif, anggota masyarakat, di bawah pimpinan penyihir komunal mereka, beralih kepada roh totem untuk mendapatkan bantuan dalam memburu. Selalunya upacara itu merangkumi tarian ritual. Gambar tarian seperti itu dibawa ke zaman kita oleh seni Zaman Batu Eurasia. Dilihat oleh gambar-gambar yang masih hidup, di tengah-tengah ritual adalah seorang tukang sihir-tukang sihir, yang mengenakan "penyamaran" satu atau binatang lain. Pada saat ini, dia seolah-olah disamakan dengan roh nenek moyang suku paling kuno, setengah manusia, setengah binatang. Dia akan memasuki dunia roh-roh ini.

Selalunya roh nenek moyang seperti itu mesti dimenangkan. Jejak ritual "membujuk" ditemui oleh ahli arkeologi di salah satu gunung Carpathian. Di sana, pemburu primitif menyimpan sisa-sisa haiwan untuk masa yang lama. Upacara itu, nampaknya, menyumbang kepada pengembalian jiwa binatang yang mati di tangan manusia ke kediaman roh-roh syurgawi. Dan ini, seterusnya, dapat meyakinkan roh agar tidak marah dengan orang yang memusnahkan anak-anak mereka.

Solat adalah ritual. Di pulau Tanna di Papua, di mana jiwa nenek moyang yang meninggal adalah dewa-dewa, yang melindungi pertumbuhan buah-buahan, pemimpin itu berdoa: "Ayah yang penyayang. Inilah makanan untuk anda; makanlah dan letakkan pada kami. " Di Afrika, orang Zulu berpendapat bahawa cukup untuk memanggil nenek moyang, tanpa menyebutkan bahawa doa itu memerlukan: "Bapa-bapak rumah kami" (kata mereka). Ketika mereka bersin, cukup bagi mereka untuk membayangkan keperluan mereka, jika mereka berdiri di sebelah semangat: "Anak-anak", "lembu." Selanjutnya, doa yang sebelum ini bebas mengambil bentuk tradisional. Hampir tidak mungkin untuk mencari doa di antara orang-orang biadab di mana kebaikan moral atau pengampunan atas kesalahan akan diminta. Rumusan doa moral terdapat di kalangan orang Aztec yang separuh beradab. Doa adalah tarikan kepada ketuhanan.

Pengorbanan itu muncul di sebelah solat. Bezakan antara teori pemberian, mengunyah atau memberi. Pada mulanya yang berharga, kemudian sedikit demi sedikit yang kurang berharga, dikorbankan, hingga sampai pada simbol dan tanda yang tidak berharga.

Teori hadiah adalah bentuk persembahan primitif, tanpa tahu apa yang dewa lakukan dengan pemberian itu. Orang India Amerika Utara membuat pengorbanan ke bumi dengan menguburkannya di dalamnya. Haiwan suci, termasuk manusia, juga disembah. Jadi, di Mexico, seorang tahanan muda disembah. Sebilangan besar persembahan itu menjadi milik imam sebagai pelayan dewa. Sering kali dipercayai bahawa hidup adalah darah, sehingga darah dikorbankan bahkan untuk roh-roh yang tidak bertubuh. Di Virginia, orang India mengorbankan anak-anak dan berpendapat bahawa roh itu menghisap darah dari payudara kiri mereka. Oleh kerana semangat dalam Acmeism awal dianggap sebagai asap, idea ini dapat ditelusuri dalam ritual merokok.

Gambar-gambar upacara pengorbanan yang tidak terkira banyaknya di kuil-kuil Mesir Kuno menunjukkan pembakaran bola merokok di pembakar kemenyan di hadapan gambar para dewa.

Walaupun makanan itu tidak disentuh, ia mungkin bermaksud bahawa minyak wangi itu telah mengambil intinya. Jiwa mangsa dipindahkan ke arwah. Pemindahan korban dengan api juga berlaku. Motif: untuk mendapatkan faedah, untuk mengelakkan perkara buruk, untuk meminta pertolongan atau pengampunan atas kesalahan. Seiring dengan kenyataan bahawa hadiah secara beransur-ansur berubah menjadi tanda-tanda penghormatan, ajaran baru muncul, yang mana inti dari pengorbanan bukanlah bahawa dewa harus menerima pemberian itu, tetapi penyembah itu harus mengorbankannya. (Teori kekurangan)

Ritual - puasa - kegembiraan yang menyakitkan untuk tujuan keagamaan. Salah satu kegembiraan seperti itu adalah penggunaan bahan ubat. Ekstasi dan pengsan juga disebabkan oleh peningkatan pergerakan, nyanyian, dan jeritan.

Adat: penguburan jenazah dari timur ke barat, yang berkaitan dengan pemujaan matahari. Tidak ada upacara Kristian yang memiliki kebiasaan berpaling ke timur dan barat mencapai kepenuhan seperti dalam upacara pembaptisan. Orang yang dibaptis ditempatkan menghadap ke barat dan dipaksa untuk meninggalkan Setan. Orientasi kuil-kuil di sebelah timur dan daya tarikan orang-orang yang diam di sana dipelihara di gereja-gereja Yunani dan Rom.

Upacara sihir primitif lain bertujuan memastikan kesuburan. Sejak zaman kuno, pelbagai gambar roh dan dewa yang terbuat dari batu, tulang, tanduk, ambar, dan kayu telah digunakan untuk ritual ini. Pertama sekali, ini adalah patung-patung Ibu Besar - perwujudan kesuburan bumi dan makhluk hidup. Pada zaman yang paling kuno, setelah upacara itu, patung-patung itu pecah, dibakar atau dibuang. Banyak orang percaya bahawa pemeliharaan jangka panjang citra roh atau dewa menyebabkan kebangkitan semula manusia yang tidak perlu dan berbahaya. Tetapi secara beransur-ansur kebangkitan seperti itu tidak lagi dianggap sesuatu yang tidak diingini. Sudah ada di perkampungan kuno Paleolitik Mezin di Ukraine, salah satu patung seperti itu di rumah ahli sihir itu terpasang di lantai tanah. Dia mungkin menjadi objek mantra berterusan.

Penyebaran ritual sihir yang meluas di kalangan banyak orang di dunia menjadikan hujan berfungsi untuk memastikan kesuburan. Mereka masih terpelihara di kalangan sebilangan orang. Sebagai contoh, di kalangan puak Australia, upacara sihir membuat hujan seperti ini: dua orang bergilir-gilir mengambil air terpesona dari palung kayu dan menaburkannya ke arah yang berbeza, pada masa yang sama mengeluarkan sedikit bunyi dengan tandan bulu yang ditiru bunyi hujan turun.

Nampaknya semua yang masuk ke bidang penglihatan manusia kuno itu dipenuhi dengan makna ajaib. Dan apa-apa yang penting, penting untuk tindakan klan (atau suku) disertai dengan ritual ajaib. Ritual juga disertai dengan pembuatan benda biasa, sehari-hari, seperti tembikar. Perintah ini dapat dikesan baik di kalangan masyarakat Oceania dan Amerika, dan di antara petani kuno di Eropah tengah. Dan di kepulauan Oceania, pembuatan kapal berubah menjadi festival sebenar, disertai dengan upacara ajaib di bawah pimpinan pemimpin. Keseluruhan populasi lelaki dewasa masyarakat mengambil bahagian di dalamnya, melantunkan pujian dan pujian untuk perkhidmatan kapal yang panjang. Serupa, walaupun dalam skala besar, ritual ada di kalangan banyak orang di Eurasia.

Ritus, mantra dan pertunjukan sejak sihir primitif telah bertahan selama berabad-abad. Mereka tertanam kuat dalam warisan budaya banyak orang di dunia. Sihir terus wujud hingga kini.

Kesimpulannya

Budaya masyarakat primitif - zaman paling kuno dalam sejarah manusia dari kemunculan orang pertama hingga kemunculan negeri pertama - merangkumi masa terpanjang dan, mungkin, tempoh budaya dunia yang paling tidak dikaji. Tetapi kita semua sangat yakin bahawa semua yang dilakukan oleh manusia kuno, semua percubaan dan kesilapan, semuanya melayani pengembangan masyarakat yang lebih jauh.

Sehingga kini, kami menggunakan, walaupun telah diperbaiki, teknik yang diciptakan oleh nenek moyang kami (dalam arca, lukisan, muzik, teater, dll.). Dan juga masih ada ritual dan ritual yang dilakukan oleh orang-orang kuno. Sebagai contoh, mereka percaya kepada Tuhan-Syurga, yang mengawasi setiap orang dan dapat mengganggu kehidupan manusia biasa - bukankah ini "agama nenek moyang" agama Kristian? Atau Dewi yang disembah - agama ini adalah pendahulu Wicca moden.

Semua yang berlaku pada masa lalu selalu bergema pada masa akan datang.

Sinkretisme seni primitif: perpaduan dalam semua aspek

Apabila mereka membicarakan sinkretisme dalam seni, mereka bermaksud perpaduan dan interpenetrasi pelbagai sifat, kualiti dan objek, yang sering mempunyai ciri yang berbeza atau bahkan bertentangan. Dalam hal ini, seni primitif bukan sekadar contoh sinkretisme dalam seni, tetapi merupakan standard - kerana seni tidak pernah lebih sinkretik daripada pada zaman "pemuda umat manusia."

Kesatuan gambar dan subjek

Sinkretisme seni primitif adalah fenomena yang sangat sukar untuk dibahagikan kepada komponen dan pembahagian seperti itu akan sangat bersyarat - kerana dalam seni ini, kesatuan merangkumi semua komponen, semua faktor, semua cara dan semua gambar. Tetapi jika anda cuba menetapkan vektor-vektor utama, tentu saja anda harus menamakan kesatuan gambar seni dan objek yang digambarkan. Bagi lelaki primitif, gambar apa pun bukan karya seni - ia hidup. Ini ditunjukkan, pertama sekali, dalam ciri teknikal penciptaan karya ini atau itu. Sekiranya tulang atau batu diambil untuk membuat patung miniatur, maka bahan sumber dipilih dalam bentuk yang paling sesuai dengan gambar akhir. Tulang atau batu dalam bentuknya harus menyerupai makhluk yang digambarkan, seolah-olah "tidur" di dalam bahan, dan orang itu hanya dapat membantunya sedikit dengan perlakuan seninya, sehingga gambar ini menjadi lebih jelas. Sekiranya seekor haiwan digambarkan di dinding gua, maka lekukan permukaan mengikuti lekukan semula jadi makhluk ini.

Tetapi kesatuan gambar dan objek tidak berakhir di sana, tetapi bergerak ke tahap yang lebih dalam dan lebih kompleks. Kesatuan ini bermaksud hubungan yang tidak dapat dipisahkan dalam benak manusia primitif antara gambar, misalnya, seekor raksasa, dan raksasa itu sendiri. Berkat sisi sinkretisme inilah idea-idea keagamaan awal umat manusia dikembangkan, yang mana kesannya terhadap gambar binatang, pada gambarnya, mempunyai kesan yang sama atau sangat serupa pada lembu jantan, rusa atau babi hutan yang sebenar . Terdapat penemuan yang menunjukkan bahawa kepala beruang nyata dilekatkan pada badan beruang yang dicat - sehingga orang sepertinya melengkapkan satu gambar, dan tidak ada percanggahan dalam fikiran mereka antara fakta bahawa kepala itu nyata dan badan dilukis .

Perpaduan imej dan dunia

Aspek seni primitif yang lain adalah kesatuan imej seni dan dunia sekitarnya. Dan intinya bukan hanya itu, kerana seseorang menganggap haiwan yang digambarkan hampir hidup, maka dia mengenal pasti dunia yang dihuni oleh mereka dengan makhluk buatan. Sinkretisme seni primitif juga terletak pada kenyataan bahawa bagi seseorang itu alat yang sama persis untuk memahami dunia sebagai aktiviti praktikal. Praktik dan seni tidak dapat dipisahkan: sama seperti melalui perburuan, mengamati haiwan, fenomena alam, badan surgawi, membangun rumah, membuat pakaian dan alat, seseorang mempelajari bahagian material dunia, jadi dengan bantuan seni dia berusaha menyusun idea dunia secara amnya.

Idea ini juga merangkumi pemahaman mengenai corak tertentu dalam hubungan antara alam dan manusia, manusia dan haiwan, beberapa fenomena semula jadi dengan yang lain. Di samping itu, dalam seni, yang tidak dapat dipisahkan dengan agama, manusia primitif itu berusaha membentuk idea tentang struktur alam semesta, tentang undang-undang yang ada, tentang bahaya yang dapat mengancam seseorang di dalamnya dan tentang tempatnya dalam sistem umum. Seni adalah satu-satunya cara untuk mengungkapkan idea-idea ini, dan kerana tidak dapat dipisahkan dari agama, seni juga menjadi cara interaksi manusia dengan dunia. Seni primitif secara serentak mengandung cara mengenal dunia, dan dunia itu sendiri, dan cara-cara mengungkapkan idea seseorang mengenainya.

Kesatuan imej dan orang

Salah satu soalan paling popular mengenai seni primitif terdengar seperti ini: "Mengapa orang primitif jarang menggambarkan diri mereka sendiri, dan ketika mereka melakukannya, mereka tidak membuat potret, walaupun dari sudut artistik mereka mampu melakukannya?" Masalah ini benar-benar salah satu yang paling menarik dalam kajian seni primitif dan masih menjadi topik kontroversi di kalangan saintis. Pada mulanya, diasumsikan bahawa seniman primitif tidak dapat melukis potret tanpa mengetahui perspektif, korelasi timbangan yang betul, dan sebagainya. Walau bagaimanapun, banyak contoh gambar haiwan yang sangat indah dan tepat membuat saya berfikir: jika para seniman dapat membuat gambar lembu yang begitu halus, mereka boleh membuat gambar manusia yang tepat, tetapi mereka tidak melakukannya - mengapa?

Tidak ada jawapan yang pasti. Dari sudut pandang mempertimbangkan sinkretisme seni primitif, jawapan yang paling mungkin adalah bahawa yang menurutnya seseorang tidak memerlukan kemiripan potret dalam gambar. Dia sudah merasakan kesatuannya sendiri dengan gambaran seseorang dalam gambar atau patung, dan fungsi gambar sedemikian murni bermanfaat - untuk menggambarkan pemandangan ini atau pemandangan itu, yang harus diulang dalam hidup, atau menjadi peringatan peristiwa tertentu. Ada kemungkinan seseorang hanya takut memberikan gambaran tersebut kepada individu - kerana dia percaya bahawa gambarnya dan dia sendiri adalah satu kesatuan, yang bermaksud bahawa jika seseorang menguasai gambarnya, dia akan dapat mengawal orang itu . Ciri kesedaran primitif ini bertahan hingga zaman beradab sepenuhnya: sebagai contoh, di Mesir Kuno mereka dengan suci percaya bahawa nama seseorang secara langsung berkaitan dengannya dan jika tindakan tertentu dilakukan atas nama itu, anda boleh membahayakan seseorang atau jiwanya. Jadi manusia primitif tidak mengalami masalah untuk mengaitkan dirinya dengan gambar-gambar di mana orang kadang-kadang digambarkan dalam bentuk hampir geometri.

Alexander Babitsky

Kolektivisme adalah salah satu ciri budaya primitif. Dari awal umat manusia, komuniti adalah asas keberadaannya, di dalam masyarakat itulah lahirlah budaya keutamaan. Pada era ini, tidak ada tempat untuk individualisme. Seseorang boleh wujud hanya dalam kumpulan, menggunakan, di satu pihak, sokongannya, tetapi di sisi lain, siap kapan saja untuk mengorbankan segalanya untuk kepentingan masyarakat, termasuk nyawa. Komuniti itu dipandang sebagai sejenis makhluk yang bersatu, di mana seseorang tidak lebih dari unsur penyusun, yang, jika perlu, dapat dan harus dikorbankan untuk keselamatan seluruh organisma.

Komuniti primitif dibina berdasarkan prinsip kekukuhan. Adalah dipercayai bahawa bentuk pertama untuk menjalin hubungan kekeluargaan adalah kekeluargaan ibu. Oleh itu, wanita itu memainkan peranan utama dalam masyarakat, adalah kepalanya. Seperti yang anda ketahui, sistem sosial seperti itu disebut matriarki. Adat istiadat matriarki mempengaruhi keanehan seni, menimbulkan gaya seni yang dirancang untuk memuliakan kewanitaan di alam (ekspresinya, khususnya, adalah banyak patung yang disebut Paleolithic Venus - patung-patung wanita dengan tanda-tanda seks yang jelas ).

Salah satu prinsip terpenting dalam organisasi klan, yang dipelihara di semua era berikutnya, adalah eksogami - larangan hubungan seksual dengan wakil klan tertentu. Adat ini ditetapkan untuk memilih pasangan perkahwinan tanpa gagal di luar klan. Oleh itu, adalah mungkin untuk mengelakkan akibat buruk sumbang mahram bagi masyarakat, walaupun alasan sebenarnya mengapa orang kuno membuat kesimpulan bahawa sumbang mahram tidak boleh dibenarkan tidak jelas, kerana penyelidikan moden menunjukkan bahawa masyarakat primitif yang ada dengan tegas mematuhi prinsip eksogami, tetapi sering kali tidak menyedari hubungan antara perbuatan seksual dan kelahiran anak [Polishchuk V.I.].

Satu lagi ciri budaya primitif adalah sifat praktikal dari segala sesuatu yang diciptakan oleh manusia primitif, baik dalam bidang material dan spiritual. Bukan hanya produk pengeluaran material, tetapi juga idea, ritual dan tradisi keagamaan dan ideologi, yang menjadi tujuan utama - kelangsungan hidup klan, mengumpulkannya dan menunjukkan prinsip-prinsip yang harus ada di dunia sekitarnya. Dan prinsip-prinsip ini juga tidak timbul dari awal, mereka dibentuk oleh pengalaman praktik selama berabad-abad sebagai syarat yang sangat diperlukan untuk kewujudan normal masyarakat manusia. "Keanehan budaya primitif adalah, pertama-tama, bahawa ia, secara kiasan, disesuaikan dengan ukuran orang itu sendiri. Pada asal-usul budaya material, segala sesuatu diperintahkan oleh seseorang, dan bukan sebaliknya. Sudah tentu, pelbagai perkara adalah terbatas, seseorang dapat langsung memerhatikan dan merasakannya, mereka berfungsi sebagai perpanjangan organnya sendiri, dalam arti tertentu adalah salinan material mereka. Tetapi di tengah bulatan ini berdiri seorang lelaki - pencipta mereka ”[Polishchuk VI]. Dalam hal ini, seseorang dapat menonjolkan ciri penting budaya primitif seperti antropomorfisme - pemindahan sifat dan ciri yang ada pada manusia kepada kekuatan luar dari alam, yang pada gilirannya menimbulkan kepercayaan pada kerohanian alam, yang merupakan asas semua kultus agama kuno.

Pada tahap awal budaya, pemikiran ditenun menjadi aktiviti; itu sendiri adalah aktiviti. Oleh itu, budaya itu bersifat koheren dan tidak berpecah belah. Budaya ini dipanggil sinkretik. "Emosi dan asimilasi sesuatu dengan dirinya sendiri, penyatuan imej sesuatu dengan perkara itu sendiri, atau sinkretisitas - ini adalah ciri pemikiran primitif"

Mitologi, agama, seni, sains dan falsafah. Dalam budaya primitif, semua komponen budaya kerohanian ini ada secara terpisah, membentuk kesatuan sinkretik yang disebut

Hantar karya baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam kajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dihantar di http://www.allbest.ru/

abstrak

Budaya seni masyarakat primitif: sinkretisme dan sihir

Pengenalan

upacara seni primitif yang baik

Asal dan akar budaya kita berada dalam keutamaan.

Keutamaan adalah zaman kanak-kanak manusia. Sebilangan besar sejarah manusia jatuh pada masa keutamaan.

Tujuan karya saya adalah untuk menentukan peranan budaya seni dalam masyarakat primitif.

Untuk mencapai matlamat ini, saya mengemukakan tugas berikut:

Mengkaji sejarah perkembangan budaya masyarakat primitif

Penentuan ciri seni primitif.

Analisis peranannya dalam masyarakat primitif.

1 . Perhodisasi keutamaan

Alat manusia tertua bermula kira-kira 2.5 juta tahun yang lalu. Berdasarkan bahan dari mana orang membuat alat, ahli arkeologi membahagikan sejarah dunia Primitif menjadi Batu, Tembaga, Gangsa dan Zaman Besi.

Zaman Batu terbahagi kepada Kuno (Paleolitik), Tengah (Neolitik) dan Baru (Neolitik). Batas jangka masa kronologi Zaman Batu lebih dari 2 juta - 6 ribu tahun yang lalu. Paleolitik, pada gilirannya, dibahagikan kepada tiga tempoh: bawah, tengah, dan atas (atau akhir). Zaman Batu digantikan oleh Zaman Tembaga (Neolitik), yang berlangsung 4-3 ribu SM. Kemudian datang Zaman Gangsa (awal ke-4 milenium pertama SM), pada awal milenium ke-1 SM. ia digantikan oleh Zaman Besi.

Manusia primitif menguasai kemahiran pertanian dan penternakan lembu kurang dari sepuluh ribu tahun. Sebelum itu, selama beratus-ratus ribu tahun, orang memperoleh makanan untuk mereka sendiri dengan tiga cara: berkumpul, memburu dan memancing. Walaupun pada peringkat awal pembangunan, pemikiran nenek moyang kita yang jauh terjejas. Situs paleolitik, sebagai peraturan, terletak di jubah dan ketika musuh memasuki satu atau lembah yang luas. Kawasan yang lasak lebih senang digunakan untuk memburu kawanan binatang besar. Keberhasilannya dijamin bukan dengan kesempurnaan alat (di Paleolitik mereka adalah anak panah dan tombak), tetapi oleh taktik kompleks pemukul yang mengejar raksasa atau bison. Kemudian, pada awal Mesolitik, busur dan anak panah muncul. Pada masa itu, mammoth dan badak telah punah, dan mamalia kecil yang memalukan harus diburu. Faktor penentu bukan ukuran dan koherensi pasukan pemukul, tetapi ketangkasan dan ketepatan pemburu individu. Di Mesolitik, penangkapan ikan juga dikembangkan, jaring dan kail diciptakan.

Kemajuan teknikal ini - hasil pencarian panjang untuk instrumen pengeluaran yang paling dipercayai, paling berguna - tidak mengubah inti pati perkara ini. Kemanusiaan, seperti sebelumnya, hanya memanfaatkan hasil alam.

Persoalan bagaimana masyarakat yang paling kuno ini, berdasarkan penggunaan produk liar, berkembang menjadi bentuk pertanian petani dan pastoral yang lebih sempurna, adalah masalah sains sejarah yang paling kompleks. Dalam penggalian yang dilakukan oleh para saintis, terdapat tanda-tanda pertanian sejak zaman Mesolitik. Ini adalah sabit, yang terdiri daripada sisipan silikon yang dimasukkan ke dalam pemegang tulang, dan penggiling bijirin.

Pada hakikat manusia, dia tidak boleh hanya menjadi bagian dari alam: dia membentuk dirinya dengan seni.

Ososeni primitif

Buat pertama kalinya, penglibatan pemburu dan pengumpul Zaman Batu dalam seni visual disaksikan oleh ahli arkeologi terkenal Eduard Larte, yang menemui piring terukir di gua Schaffaut pada tahun 1837. Dia juga menjumpai gambar raksasa pada sekeping tulang raksasa di gua La Madeleine (Perancis).

Sinkretisme adalah ciri khas seni pada peringkat awal.

Kegiatan manusia yang berkaitan dengan perkembangan seni dunia secara serentak menyumbang kepada pembentukan homo sapiens (Homo sapiens). Pada tahap ini, kemungkinan semua proses psikologi dan pengalaman manusia primitif berada dalam embrio - dalam keadaan tidak sedar kolektif, dalam apa yang disebut sebagai pola dasar.

Sebagai hasil penemuan para ahli arkeologi, ditemukan bahawa monumen seni muncul jauh lebih lambat daripada alat-alat kerja, hampir satu juta tahun.

Monumen seni Neolitik Paleolitik, Mesolitik dan memburu menunjukkan kepada kita apa yang menjadi perhatian orang selama tempoh itu. Lukisan dan ukiran di atas batu, patung yang terbuat dari batu, tanah liat, kayu, gambar di kapal dikhaskan secara eksklusif untuk pemandangan binatang buruan.

Haiwan adalah objek utama kreativiti pada zaman Paleolitik Mesolitik dan Neolitik.

Dan lukisan batu dan patung-patung membantu kita menangkap yang paling penting dalam pemikiran primitif. Kekuatan rohani pemburu bertujuan untuk memahami hukum alam. Kehidupan manusia primitif bergantung kepada perkara ini. Pemburu itu mempelajari kebiasaan binatang liar hingga kehalusan terkecil, sebab itulah artis Zaman Batu begitu meyakinkan untuk menunjukkannya. Manusia sendiri tidak mendapat perhatian sebanyak dunia luar, itulah sebabnya terdapat begitu sedikit gambar orang dalam lukisan gua dan patung Paleolitik begitu dekat dalam arti kata itu.

Ciri seni utama seni primitif adalah bentuk simbolik, watak konvensional gambar. Simbol adalah gambar yang realistik dan konvensional. Selalunya, karya seni primitif adalah keseluruhan sistem simbol yang kompleks dalam strukturnya, membawa beban estetik yang hebat, dengan bantuannya pelbagai konsep atau perasaan manusia disampaikan.

Budaya pada era Paleolitik... Pada mulanya tidak terisolasi dalam jenis kegiatan khusus dan berkaitan dengan perburuan dan proses buruh, seni primitif mencerminkan kognisi realiti seseorang secara bertahap, idea pertamanya mengenai dunia di sekelilingnya. Sebilangan sejarawan seni membezakan tiga peringkat aktiviti visual pada era Paleolitik. Masing-masing dari mereka dicirikan oleh bentuk bergambar yang baru secara kualitatif. Kreativiti semula jadi - komposisi dakwat, tulang, susun atur semula jadi. Ini merangkumi perkara-perkara berikut: tindakan ritual dengan bangkai binatang yang dibunuh, dan kemudian dengan kulitnya dilemparkan ke atas batu atau tebing batu. Selepas itu, asas stuko muncul untuk kulit ini. Patung haiwan adalah bentuk kreativiti asas. Tahap kedua yang seterusnya - bentuk buatan-bergambar merangkumi alat buatan untuk membuat gambar, pengumpulan pengalaman "kreatif" secara beransur-ansur, yang dinyatakan pada awalnya dalam arca volumetrik sepenuhnya, dan kemudian dalam penyederhanaan dasar.

Tahap ketiga dicirikan oleh pengembangan seni rupa Paleolitik Atas yang berkaitan dengan kemunculan gambar artistik ekspresif dalam warna dan gambar volumetrik. Lukisan yang paling khas pada zaman ini diwakili oleh lukisan gua. Lukisan itu dilukis dengan cat oker dan cat lain, yang rahsia belum ditemui hingga hari ini. Palet Zaman Batu dapat dilihat dengan empat warna utama: hitam, putih, merah dan kuning. Dua yang pertama jarang digunakan.

Tahap serupa dapat dikesan dalam kajian lapisan muzik seni primitif. Permulaan muzikal tidak terlepas dari gerakan, gerak isyarat, seruan dan ekspresi wajah.

Unsur muzik pantomim semula jadi termasuk: tiruan bunyi alam - motif onomatopoeik; bentuk intonasi buatan - motif dengan nada nada nada tetap; kreativiti intonasi; motif dua - dan triad.

Alat muzik kuno yang terbuat dari tulang raksasa ditemui di salah satu rumah di laman Mizinsky. Ini bertujuan untuk menghasilkan bunyi dan bunyi berirama.

Tradisi nada yang halus dan lembut, pengenaan satu cat pada cat yang lain kadang-kadang menimbulkan kesan kelantangan, perasaan tekstur kulit binatang. Untuk semua ekspresif vital dan generalisasi yang realistik, seni Paleolitik tetap spontan secara intuitif. Ini terdiri daripada gambar konkrit yang terpisah, tidak ada latar belakang, tidak ada komposisi dalam pengertian moden perkataan.

Seniman primitif menjadi pelopor semua jenis seni visual: grafik (gambar dan siluet), lukisan (gambar berwarna, dibuat dengan cat mineral), patung (gambar yang diukir dari batu atau diukir dari tanah liat). Mereka juga unggul dalam seni hiasan - ukiran batu dan tulang.

Kawasan khas seni primitif adalah hiasan. Ia digunakan secara meluas di Paleolitik. Gelang, semua jenis patung yang diukir dari gading raksasa ditutup dengan corak geometri. Hiasan geometri adalah elemen utama seni Mizin. Hiasan ini terdiri terutamanya dari banyak garis zigzag.

Apakah maksud corak abstrak ini dan bagaimana ia dihasilkan? Terdapat banyak percubaan untuk menyelesaikan masalah ini. Gaya geometri tidak sesuai dengan lukisan seni gua yang sangat realistik. Setelah mengkaji dengan bantuan alat pembesar struktur potongan taring raksasa, para penyelidik menyedari bahawa mereka juga terdiri daripada corak zigzag, sangat mirip dengan motif hiasan zigzag dari produk Mezin. Oleh itu, asas hiasan geometri Mezinian adalah corak yang dilukis oleh alam itu sendiri. Tetapi seniman kuno tidak hanya meniru alam, mereka memperkenalkan kombinasi dan elemen baru ke dalam hiasan asli.

Kapal Zaman Batu, yang terdapat di lokasi Ural, memiliki hiasan yang kaya. Selalunya, gambar itu diperah dengan cap khas. Sebagai peraturan, mereka terbuat dari batu kerikil bulat dan halus yang dipoles dengan hati-hati dari batu kekuningan atau kehijauan dengan berkilau. Celah dibuat di sepanjang tepinya yang tajam, setem juga dibuat dari tulang, kayu, cangkang. Sekiranya anda menekan dengan cap pada tanah liat basah, corak yang serupa dengan sisir dikenakan. Kesan setem seperti itu sering disebut sisir, atau bergerigi.

Dalam semua kes yang dijalankan, plot asli untuk hiasan ditentukan dengan mudah, tetapi, sebagai peraturan, hampir mustahil untuk menebaknya. Ahli arkeologi Perancis A. Breuil mengesan tahap skematik gambar rusa roe pada seni Paleolitik Eropah Barat akhir - dari bayangan binatang dengan tanduk hingga sejenis bunga.

Artis primitif juga membuat karya seni dalam bentuk kecil, terutamanya patung-patung kecil. Yang paling awal dari mereka, diukir dari gading raksasa, marl dan kapur, adalah milik Polealite.

Sebilangan penyelidik seni Paleolitik Atas percaya bahawa monumen seni yang paling kuno, untuk tujuan yang mereka layani, bukan hanya seni, mereka mempunyai makna magis agama, manusia yang berorientasikan alam.

Budaya pada zaman Mesolitik dan Neolitik... Tahap kemudian dalam pengembangan budaya primitif adalah milik Mesolitik, Neolitik dan masa penyebaran alat logam pertama. Dari penggunaan produk jadi semula jadi, manusia primitif secara beransur-ansur memasuki bentuk pekerjaan yang lebih kompleks, bersama dengan memburu dan memancing, dia mulai terlibat dalam pertanian dan penternakan lembu. Pada Zaman Batu yang baru, bahan buatan pertama yang diciptakan oleh manusia muncul - tanah liat tahan api. Sebelum ini, orang menggunakan apa yang diberikan alam - batu, kayu, tulang. Petani lebih jarang daripada pemburu yang menggambarkan haiwan, tetapi dengan pembesaran mereka menghiasi permukaan bejana tanah liat.

Pada Zaman Neolitik dan Gangsa, hiasan bertahan dari fajar yang sebenar, gambar muncul. Menyampaikan konsep yang lebih kompleks dan abstrak. Banyak jenis seni dan kerajinan dibentuk - seramik, pemprosesan logam. Busur, anak panah dan tembikar muncul. Di wilayah negara kita, produk logam pertama muncul kira-kira 9 ribu tahun yang lalu. Mereka dipalsukan - pemeran muncul kemudian.

Budaya Zaman Gangsa... Sejak Zaman Gangsa, gambar haiwan yang jelas hampir hilang. Skema geometri kering merebak ke mana-mana. Contohnya, profil kambing gunung, diukir di tebing pergunungan Azerbaijan, Dagestan, Asia Tengah dan Tengah. Orang menghabiskan lebih sedikit usaha untuk membuat petroglif, dengan tergesa-gesa menggaru angka kecil di batu. Dan walaupun di beberapa tempat lukisan itu menembusi sehingga hari ini, seni kuno tidak akan pernah dihidupkan kembali. Ia telah habis kemampuannya. Semua pencapaian tertinggi adalah pada masa lalu.

Tahap terakhir dalam pengembangan suku Zaman Gangsa di Kaukasus Barat Laut ditandai dengan adanya pusat metalurgi dan kerja logam yang besar. Bijih tembaga ditambang, tembaga dileburkan, dan pengeluaran produk siap dari aloi (gangsa) telah ditetapkan.

Pada akhir tempoh ini, bersama dengan benda-benda gangsa, besi mula muncul, yang menandakan permulaan periode baru.

Perkembangan kekuatan produktif membawa kepada fakta bahawa sebahagian dari suku pastoral beralih ke pembiakan lembu nomad. Suku-suku lain, terus menjalani gaya hidup yang tidak stabil berdasarkan pertanian, bergerak ke tahap pengembangan yang lebih tinggi - untuk membajak pertanian. Pada masa ini, terdapat juga pergeseran sosial di antara suku.

Pada zaman akhir masyarakat primitif, kraf seni dikembangkan: produk dibuat dari gangsa, emas dan perak.

Jenis penempatan dan pengkebumian... Menjelang akhir era primitif, jenis struktur seni bina baru muncul - kubu. Selalunya ini adalah struktur batu-batu besar yang dipotong kasar yang telah dipelihara di banyak tempat di Eropah dan Kaukasus. Dan di tengah, hutan. Jalur Eropah dari separuh kedua milenium pertama SM penempatan dan perkuburan tersebar.

Petempatan dibahagikan kepada kubu (tapak, penempatan) dan kubu (petempatan kubu). Monumen Zaman Gangsa dan Besi biasanya disebut penempatan dan penempatan. Perkhemahan difahami sebagai penempatan Zaman Batu dan Gangsa. Istilah "parking" sangat sewenang-wenangnya. Sekarang ini digantikan oleh konsep "penyelesaian". Tempat istimewa diduduki oleh perkampungan Mesolitik yang disebut kjökenmeddings, yang bermaksud "timbunan dapur" (mereka kelihatan seperti timbunan sampah kerang tiram yang panjang). Namanya adalah Denmark, kerana monumen jenis ini pertama kali ditemui di Denmark. Di wilayah negara kita, mereka terdapat di Timur Jauh. Penggalian penempatan memberi maklumat mengenai kehidupan orang kuno.

Jenis penempatan khas - terramar Rom - penempatan yang diperkaya di panggung. Bahan binaan penempatan ini adalah marl, sejenis shell shell. Tidak seperti penempatan cerucuk Zaman Batu, orang Rom membina terramar bukan di rawa atau tasik, tetapi di tempat yang kering, dan kemudian seluruh ruang di sekitar bangunan dipenuhi dengan air untuk melindungi dari musuh.

Pengebumian dibahagikan kepada dua jenis utama: struktur kubur (gundukan, megalit, makam) dan tanah, iaitu tanpa struktur kubur. Di dasar banyak gundukan budaya Yamnaya, sebuah cromlech menonjol - tali pinggang blok batu atau papak yang diletakkan di tepi. Saiz pit barows sangat mengagumkan. Diameter cromlechs mereka mencapai 20 meter, dan ketinggian tanggul lain yang bengkak bahkan sekarang melebihi 7 meter. Kadang-kadang di gundukan batu batu nisan yang menjulang tinggi, patung kubur, wanita batu - patung batu seorang lelaki (pejuang, wanita). Wanita batu itu membuat keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan dengan gundukan dan dibuat dengan harapan adanya alas tanah tinggi, untuk tinjauan dari semua sisi titik yang paling jauh.

Tempoh ketika orang menyesuaikan diri dengan alam, dan semua seni dikurangkan, sebenarnya, "kepada gambar binatang" telah berakhir. Zaman penguasaan manusia terhadap alam dan penguasaan citranya dalam seni bermula.

Struktur yang paling kompleks adalah penguburan megalitikum, iaitu penguburan di kubur yang terbuat dari batu besar - dolmens, menhir. Dolmens adalah perkara biasa di Eropah Barat dan Rusia selatan. Dulu ada beratus-ratus dolmens di barat laut Caucasus.

Yang paling awal dibina lebih dari empat ribu tahun yang lalu oleh suku yang telah menguasai pertanian, penternakan lembu dan peleburan tembaga. Tetapi pembangun dolmens belum mengetahui besi, belum menjinakkan kuda dan belum terbiasa dengan alat batu. Orang-orang ini kurang dilengkapi dengan peralatan pembinaan. Walaupun begitu, mereka membuat struktur batu seperti itu yang tidak hanya ditinggalkan oleh orang asli Kaukasia pada zaman sebelumnya, tetapi juga oleh suku yang kemudian tinggal di sepanjang pantai Laut Hitam. Adalah perlu untuk mencuba banyak pilihan struktur sebelum datang ke reka bentuk klasik - empat papak diletakkan di pinggir, dengan kelima - lantai rata.

Makam Megalitik dengan ukiran juga merupakan monumen era primitif.

Menhir adalah tiang batu yang berasingan. Terdapat menhir sepanjang 21 meter dan beratnya sekitar 300 tan.Di Carnac (Perancis) 2683 menhir disusun dalam barisan dalam bentuk lorong batu panjang. Kadang-kadang batu-batu itu diletakkan dalam bentuk bulatan - ini sudah menjadi cromlech.

Bab 2:Definisi

* Syncretism adalah pembezaan pelbagai jenis kreativiti budaya, ciri dari peringkat awal perkembangannya. (Ensiklopedia Sastera)

* Syncretism - gabungan pergerakan berirama, orkestik dengan unsur lagu-muzik dan kata. (A.N. Veselovsky)

* Syncretism - (dari synkretismos Yunani - kompaun)

o Tidak dapat dipisahkan yang menggambarkan keadaan fenomena yang belum berkembang (contohnya, seni pada tahap awal budaya manusia, ketika muzik, nyanyian, tarian tidak terpisah antara satu sama lain).

o Pencampuran, penyatuan anorganik unsur yang tidak serupa (contohnya, sistem kultus dan agama yang berbeza). (Ensiklopedia moden)

* Sihir adalah tindakan simbolik atau kelambanan yang bertujuan untuk mencapai tujuan tertentu dengan cara ghaib. (G. Markov)

Sihir (ilmu sihir, sihir) adalah asal usul agama mana pun dan merupakan kepercayaan terhadap kemampuan manusia ghaib untuk mempengaruhi manusia dan fenomena alam.

Totemisme dikaitkan dengan kepercayaan dalam kekeluargaan suku dengan totem, yang biasanya merupakan jenis haiwan atau tumbuhan tertentu.

Fetishisme adalah kepercayaan terhadap sifat ghaib objek tertentu - fetish (jimat, jimat, jimat) yang dapat melindungi seseorang dari bahaya.

Animisme dikaitkan dengan idea mengenai kewujudan jiwa dan roh yang mempengaruhi kehidupan orang.

Seni halus orang primitif

Paleolitik

Kedua-dua gambar zoologi dan antropomorfik mencadangkan penggunaan ritual mereka. Dengan kata lain, mereka melakukan fungsi kultus. Oleh itu, agama (penghormatan mereka yang digambarkan oleh orang-orang primitif) dan seni (bentuk estetik dari apa yang digambarkan) muncul hampir bersamaan. Walaupun, untuk beberapa alasan, dapat diasumsikan bahawa bentuk refleksi realiti pertama berasal lebih awal daripada yang kedua. Oleh kerana gambar haiwan mempunyai tujuan ajaib, proses penciptaannya adalah semacam ritual, oleh itu gambar-gambar seperti itu sebagian besar tersembunyi jauh di dalam perut gua, di lorong bawah tanah beberapa ratus meter, dan ketinggian peti besi sering tidak melebihi setengah meter. Di tempat-tempat seperti itu, seniman Cro-Magnon harus berbaring di punggungnya dengan cahaya mangkuk dengan lemak binatang yang terbakar. Walau bagaimanapun, lebih kerap lukisan batu terletak di tempat yang boleh diakses, pada ketinggian 1.5-2 meter. Mereka dijumpai di siling gua dan di dinding menegak.

Selain gambar haiwan di dinding, ada gambar tokoh manusia dalam topeng menakutkan: pemburu melakukan tarian ajaib atau upacara keagamaan.

Oleh itu, karya-karya yang dipertimbangkan membuktikan tahap pemahaman artistik realiti yang baru, yang dinyatakan dalam munculnya "reka bentuk" komposisi dari berbagai adegan plot.

Sebagai hasil dari perubahan dan perubahan ini, perubahan mendalam terjadi dalam keseluruhan budaya rohani. Seiring dengan kerumitan agama yang lebih jauh, mitologi muncul. Mitos pertama adalah ritual ritual dengan tarian, di mana pemandangan dari nenek moyang totemistik jauh dari suku atau klan tertentu dimainkan, yang digambarkan sebagai separuh manusia - setengah binatang. Penjelasan dan penjelasan mengenai ritual-ritual ini diturunkan dari generasi ke generasi, secara beransur-ansur dipisahkan dari upacara itu sendiri dan berubah menjadi mitos dalam arti kata yang tepat - legenda mengenai kehidupan nenek moyang totemistik.

2. Sinkretisme primitif

Sinkretisme berlaku dalam pelbagai bidang kehidupan orang primitif, mencampurkan dan menghubungkan perkara dan fenomena yang nampaknya tidak berkaitan:

* sinkretisme masyarakat dan alam semula jadi. Manusia primitif menganggap dirinya sebagai bahagian organik alam, merasakan kekeluargaan dengan semua makhluk hidup, tanpa memisahkan dirinya dari dunia semula jadi;

* sinkretisme peribadi dan sosial. Lelaki primitif mengenali dirinya dengan komuniti yang menjadi miliknya. "Saya" menggantikan kewujudan "kita" sebagai jenis. Kemunculan manusia dalam bentuk modennya dikaitkan dengan penindasan atau penggantian keperibadian, yang menampakkan dirinya hanya pada tahap naluri;

* sinkretisme pelbagai bidang budaya. Seni, agama, perubatan, pertanian, penternakan lembu, kraftangan, perolehan makanan tidak terpisah antara satu sama lain. Untuk masa yang lama, objek seni (topeng, gambar, patung, alat muzik, dll.) Digunakan terutamanya sebagai objek kehidupan sehari-hari;

* sinkretisme sebagai prinsip berfikir. Tidak ada pertentangan yang jelas antara subjektif dan objektif dalam pemikiran manusia primitif; diperhatikan dan dibayangkan; luaran dan dalaman; hidup dan mati; kebendaan dan kerohanian. Ciri penting pemikiran primitif adalah persepsi sinkretik terhadap simbol dan kenyataan, kata dan objek yang ditentukan oleh kata ini. Oleh itu, dengan mencederakan objek atau gambar seseorang, dianggap mungkin menyebabkan bahaya yang nyata kepada mereka. Ini menyebabkan munculnya fetishisme - kepercayaan pada kemampuan objek untuk memiliki kekuatan ghaib. Perkataan itu adalah simbol khas dalam budaya primitif. Nama-nama dianggap sebagai bahagian dari seseorang atau benda.

3. Sihir. Ritual

Bentuk agama yang paling kuno adalah sihir (dari megeia Yunani - sihir), yang merupakan rangkaian tindakan simbolik dan ritual dengan mantera dan ritual.

Ritual ajaib yang dilakukan oleh ahli sihir purba sering merupakan persembahan teater yang sebenar. Mereka disertai dengan nyanyian, menari, atau bermain alat muzik tulang atau kayu. Salah satu elemen soundtrack seperti itu adalah pakaian ahli sihir yang berwarna-warni dan bising.

Gambar-gambar upacara pengorbanan yang tidak terkira banyaknya di kuil-kuil Mesir Kuno menunjukkan pembakaran bola merokok di pembakar kemenyan di hadapan gambar para dewa.

Ritus, mantra dan pertunjukan sejak sihir primitif telah bertahan selama berabad-abad. Mereka tertanam kuat dalam warisan budaya banyak orang di dunia. Sihir terus wujud hingga kini.

Kesimpulannya

Semua yang berlaku pada masa lalu selalu bergema pada masa akan datang.

Senaraikanterpakaisastera

1. Bagdasaryan N.G. Budaya: Buku teks untuk pelajar. berteknologi. universiti - M .: Lebih tinggi. sekolah, 1999.

2. P.P. Gnedich "Sejarah Seni Dunia"

3. Sejarah Dunia Purba, 2006-2012

4. Sejarah masyarakat primitif. Masalah umum. Masalah Anthroposocygenesis. Sains, 1983.

5. Kagan. M.S. bentuk seni primitif

6. Kravchenko A.I. Budaya: Buku teks untuk universiti. - edisi ke-3 - M .: Projek akademik, 2001

7. Lyubimov L. Seni Dunia Purba, M., Pendidikan, 1971.

8. ensiklopedia sastera. - Dalam 11 jilid. Disunting oleh V.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky. 1929-1939.

9. Markova A.N. Culturology - Buku teks, edisi ke-2 disunting oleh

10. Pershits A.Ts. dan lain-lain Sejarah masyarakat primitif. M., Sains, 1974.

11. Masyarakat primitif. Masalah utama pembangunan. M., Sains, 1975.

12. Sorokin P. Krisis zaman kita // Sorokin P. Man. Tamadun. Masyarakat. M., 1992 S. 430.

13. Ensiklopedia moden, 2000

Dihantar di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Budaya masyarakat primitif sebagai zaman paling kuno dalam sejarah manusia. Seni halus orang primitif. Sihir, fetishisme, totemisme, ritual sebagai bentuk utama kepercayaan primitif. Adat dan tradisi yang turun ke zaman kita.

abstrak, ditambah 03/18/2015

Pembentukan dan pengembangan budaya primitif. Sinkretisme budaya primitif. Makna kitaran dalam kehidupan dan kepercayaan orang kuno, sikap terhadap Tahun Baru. Mitos adalah ungkapan sinkretisme kesedaran primitif. Ritual primitif ajaib, pengorbanan.

ujian, ditambah 11/18/2010

Sinkretisme primitif, budaya tamadun kuno; pandangan dunia orang Mesir. Zaman Keemasan Puisi Rom. Kemunculan agama Kristian, cuti dan sakramen. Budaya Knightly pada Zaman Pertengahan; ciri-ciri Renaissance Perancis; masa baru: sentimentalisme.

ujian, ditambah 01/17/2012

Revolusi Neolitik; ciri-ciri cara hidup orang primitif: ekonomi, masyarakat (puak, suku), sikap, seni. Konsep dan kekhususan mitos, intipati animisme, fetish, pantang larang, sihir. Ciri-ciri seni primitif; lukisan batu.

ujian, tambah 05/13/2013

Tahap perkembangan masyarakat manusia; periodisasi keutamaan. Ciri khas budaya kuno; bentuk kepercayaan awal: fetishisme, totemisme, animisme; sihir dan agama. Evolusi budaya dan seni pada Zaman Batu, Gangsa dan Besi.

kertas penggal, tambah 03/25/2011

Ciri-ciri budaya masyarakat primitif dan konsep sinkretisme. Sebab-sebab hubungan seni yang erat dengan kepercayaan agama: totemisme, animisme, fetishisme, sihir dan perdukunan. Karya seni, arca dan seni bina dunia rock.

pembentangan ditambahkan pada 11/13/2011

Pengetahuan mengenai peranan sihir dan kesannya terhadap budaya Barat dan Timur. Kekhususan sementara keajaiban Barat. Sihir Kristian sebagai arus utama amalan sihir di Eropah. Magic of the East: asal usul ritual dan ritual dalam budaya oriental.

abstrak, tambah 04/12/2009

Perkembangan aktiviti kreatif manusia primitif dan kajian geografi asal-usul seni primitif. Ciri-ciri seni rupa era Paleolitik: patung-patung dan lukisan batu. Ciri khas seni Mesolitik dan Neolitik.

pembentangan ditambahkan pada 02/10/2014

Jenis budaya seni. Maksud ungkapan "Budaya adalah aspek peribadi dalam sejarah." Ciri khas pengembangan budaya moden Barat. Budaya seni masyarakat primitif, kuno, Zaman Pertengahan Eropah, Renaissance.

cheat sheet, tambah 06/21/2010

Ciri pemikiran dan mitologi masyarakat primitif. Hubungan mitologi dengan agama. Penemuan saintis yang membuktikan permulaan seni di Paleolitik. Monumen budaya penduduk Mesolitik di Eropah. Seni gunaan pada zaman Neolitik.

Hantar karya baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Dokumen serupa

Pilihan Editor