Ciri-ciri kronograf novel Pelevin "Chapaev dan Kekosongan"

“Victor Pelevin adalah penulis yang paling terkenal dan paling misterius dari generasinya. Realiti dalam karyanya berkait rapat dengan phantasmagoria, masa bercampur, gaya dinamik ”- petikan dari anotasi novel.

Sesungguhnya, terdapat beberapa dimensi spatio-temporal yang berbeza dalam novel ini. Yang pertama adalah hospital psikiatri di mana seorang lelaki bernama Peter Void berbohong, yang dirawat kerana keperibadian yang berpecah. Yang kedua adalah tahun 1919, Pyotr Void yang sama, penyair dekaden yang berfungsi sebagai komisaris di bahagian Chapaev. Dan yang ketiga adalah ruang maya, di mana Peter Void direndam semasa sesi rawatan di hospital psikiatri. Ia mewakili impian pesakit lain yang dirawat oleh Void.

Secara keseluruhan, terdapat tiga kronop dalam novel tersebut. Watak utama beralih dari yang lain ke seluruh novel. Sama ada dia menjadi Peter Void, yang berada di hospital psikiatri, atau Peter Void, yang berkhidmat untuk Chapaev. Ketiga-tiga chronotop ini wujud selari antara satu sama lain, dan watak utamanya hanya boleh berada di salah satu daripadanya pada masa yang sama. Kami percaya bahawa dengan cara ini penulis menyatakan sikapnya terhadap masalah pengenalan diri, yang berlaku lebih dari sekali dalam novel:

“Dia melipat tangannya ke atas dadanya dan menunjuk dagunya ke arah lampu.

Lihatlah lilin ini, ”katanya. - Perhatikan apa yang berlaku kepadanya. Dia memanaskan lampu alkohol, dan titisannya, dengan garis besar pelik, bangkit. Semasa mereka meningkat, mereka menjadi sejuk, semakin tinggi, pergerakan mereka semakin perlahan. Dan, akhirnya, pada titik tertentu, mereka berhenti dan mula jatuh kembali ke tempat mereka bangkit dari sebelumnya, selalunya tanpa menyentuh permukaan.

Ada semacam tragedi Platonik dalam hal ini, ”kataku dengan penuh pertimbangan.

Mungkin. Tetapi bukan itu yang saya maksudkan. Bayangkan bahawa titisan beku yang naik ke atas lampu dikurniakan kesedaran. Dalam kes ini, mereka segera mengalami masalah pengenalan diri.

Tanpa keraguan.

Di sinilah bermulanya keseronokan. Sekiranya ada ketulan lilin ini yang menganggap bahawa ia adalah bentuk yang telah diambilnya, maka ia adalah fana, kerana bentuknya akan runtuh. Tetapi jika dia menyedari bahawa dia lilin, maka apa yang dapat terjadi padanya?

Tidak ada, saya menjawab.

Tepat, - kata Kotovsky. - Kemudian dia kekal. Tetapi muslihatnya adalah bahawa sangat sukar bagi lilin untuk memahami bahawa ia adalah lilin. Hampir mustahil untuk menyedari sifat semula jadi anda. Bagaimana memperhatikan apa yang ada di depan mata anda sejak awal waktu? Walaupun belum ada mata? Oleh itu, satu-satunya perkara yang diberi perhatian oleh lilin adalah bentuk sementara. Dan dia berfikir bahawa dia adalah bentuk ini, adakah anda faham? Dan bentuknya sewenang-wenang - setiap kali ia muncul di bawah pengaruh ribuan dan ribuan keadaan. "

Pelevin membandingkan kesedaran seseorang dengan lilin, tetapi orang itu sendiri adalah setetes lilin dengan bentuk tertentu. Maksudnya, apabila kesadaran tidak memperhatikan bentuk, tetapi memahami sifat asalnya, ia akan menjadi kekal, tidak akan takut akan perubahan atau kehancuran bentuk tersebut. Masalah pengenalan diri muncul dalam novel dengan pelbagai cara:

"Sebenarnya," kataku, "untuk kata-kata seperti itu semestinya aku memukul muka. Tetapi atas sebab-sebab tertentu mereka mendorong saya ke dalam kemurungan. Sebenarnya, semuanya berbeza sama sekali. Anna mempunyai hari jadi dan kami pergi berkelah. Kotovsky segera mabuk dan tertidur, dan Chapaev mula menjelaskan kepada Anna bahawa keperibadian seseorang seperti satu set pakaian yang dikeluarkan dari almari secara bergantian, dan semakin kurang nyata seseorang, semakin banyak pakaian yang ada di dalamnya almari ini. Ini adalah hadiah ulang tahunnya untuk Anna - bukan set pakaian, maksud saya, tetapi penjelasan. Anna tidak mahu bersetuju dengannya. Dia berusaha membuktikan bahawa semuanya dapat berlaku pada prinsipnya, tetapi ini tidak berlaku untuknya, kerana dia selalu tetap dirinya sendiri dan tidak memakai topeng. Tetapi untuk semua yang dia katakan, Chapaev menjawab: "Satu gaun. Dua gaun" dan seterusnya. Adakah anda faham? Kemudian Anna bertanya siapa, dalam hal ini, memakai gaun ini, dan Chapaev menjawab bahawa tidak ada orang yang memakainya. Dan kemudian Anna faham. Dia diam selama beberapa saat, lalu mengangguk, memandangnya, dan Chapaev tersenyum dan berkata: "Hello, Anna!" Ini adalah salah satu kenangan tersayang ... Mengapa saya memberitahu anda ini? "

Di sini kita bercakap mengenai perkara yang sama, hanya setetes lilin digantikan oleh satu set pakaian. Seseorang adalah pakaian dengan kekosongan di dalamnya, yang dapat dirasakan oleh orang lain, dan juga oleh dirinya sendiri. Dia dapat mengubah pakaian ini, tetapi kekosongan yang ditunjukkan oleh kesadarannya sendiri tidak berubah.

Setiap orang adalah bagaimana dia mengenali dirinya sendiri. Ruang dan masa diciptakan oleh orang itu sendiri. Ketika Petka berfikir bahawa dia sakit, dia benar-benar sakit dan terbaring di hospital, ketika kesadarannya memberinya bentuk Petka pada tahun 1919, dia menjadi begitu. Melihat impian pesakit lain di klinik, dia menganggap kesedaran mereka adalah kepunyaannya dan mengambil bentuk mereka. Kesedarannya adalah metafora penurunan lilin, yang seterusnya mengambil bentuk orang sakit, komisar.

Dalam novel ini, Pelevin, dengan berbagai cara, menyatakan pendiriannya mengenai kenyataan bahawa dunia bersifat multidimensi, bahawa tidak ada yang secara objektif ada ruang dan waktu. Chronotope adalah yang utama dari teknik ini.

Sejak sekian lama, nama Viktor Pelevin bergemuruh di seluruh negara. Buku-bukunya dibaca, dibaca semula, dibincangkan, dan dalam perbincangan mengenai sastera moden sesekali kemudian tergelincir "Sudahkah anda membaca Pelevin?", Dan nasihat untuk berkenalan dengan karyanya berasal dari orang yang sama sekali berbeza. Saya terlepas "Pelevin boom" ketika kenalan membaca novel "Chapaev and Emptiness" dan "Generation P" ". Sekarang saya faham bahawa ini adalah yang terbaik: buku, yang popularitinya seperti ledakan besar, harus diberi masa untuk "menanamkan", untuk diuji mengikut masa (seperti yang mereka katakan, untuk mengelakkannya).

Itulah sebabnya saya memutuskan untuk membaca "Chapaev and Emptiness" hanya setelah tidak lebih dari sepuluh tahun selepas penerbitannya. Kesannya berbeza.

Spoiler (pendedahan plot)

Novel ini menceritakan kisah penyair dekaden Peter Void, yang pada masa yang sama merupakan pesakit di hospital psikiatri di Rusia pada tahun 90-an. Naratif disusun menjadi dua realiti: dalam satu Chapaev hidup, Anka, "putih" dan "merah", yang lain - triniti orang yang tidak sihat secara psikologi yang membuat syarikat Peter, dan seorang doktor yang menggunakan kaedah yang agak tidak standard untuk menyembuhkan mereka. Masih ada kekosongan, tetapi selepas itu.

Penjelasan semula komposisi yang ringkas tidak akan memberi anda kesan apa yang berlaku dalam novel. Bermula sebagai novel sejarah, "Chapaev dan Kekosongan" setelah satu bab mula berubah menjadi phantasmagoria, kemudian menjadi surealis, kemudian menjadi rumah sakit jiwa yang seragam. Hanya ada kisah cinta luar biasa Just Mary dan Arnold Schwarzenegger.

Sungguh mengagumkan bahawa dengan menyulap gambar dan simbol yang kadang-kadang kosong tanpa banyak isi, penulis berjaya membangkitkan pemikiran dalam pembaca, untuk memaksanya mencari (mencipta?!) Makna yang dia masukkan ke dalam teks. Dalam proses membaca, saya sering berfikir bahawa saya tidak memahami apa yang difikirkan oleh pengarang dan hanya bermaksud sesuatu. Sebagai contoh, dalam halusinasi pesakit, idea "perkahwinan alkimia" Rusia, sekarang dan kemudian dengan Barat, sekarang dengan Timur, muncul. Adakah Pelevin bermaksud pilihan jalan pembangunan "barat" dan "timur"? Saya cuba menganalisis dari mana dan dari mana negara baru itu berasal pada tahun 90-an? Adakah dia serius membincangkan topik ini di halaman-halaman novel, atau adakah dia secara ironis mengedipkan pembaca? Tidak ada jawapan untuk soalan-soalan ini di dalam buku ini. Terdapat perasaan samar-samar dari pernyataan yang menyenangkan dan ketidakpastian yang tidak selesa.

Mungkin satu-satunya perkara yang boleh dikatakan mengenai novel ini ialah anda tidak tahu bagaimana kaitannya dengan novel itu. Di satu pihak, adegan individu ditulis dengan indah dan paling menarik. Bab pertama membina semula Moscow pada tahun 1919. Perbualan penagih di hutan mengenai kesedaran. Dialog antara Peter dan doktor, ketika semua orang membicarakan revolusi dari sudut pemahaman mereka: Peter percaya bahawa dia hidup pada tahun 1919, doktor yakin bahawa kita bercakap tentang tahun 90-an - persamaan yang ditekankan oleh pengarang itu sungguh luar biasa. Penuh dengan gurauan kecil dalam novel, yang paling berkesan adalah kes patah Aristoteles, yang seharusnya dilukis oleh pesakit sebagai sebahagian daripada terapi. Perlu disebutkan bahawa "Chapaev and Emptiness" mengemukakan sejumlah tuntutan intelektual kepada pembaca: sebagai contoh, dalam kisah ini dengan Aristoteles, tidak semua orang akan memahami jenis "bentuk" dan "pengisian" apa yang dimaksudkan dan mengapa fakta tersebut bahawa di dalam kekosongan payudara itu lucu.

Banyak unsur novel yang kelihatan menarik bagi anda, ia boleh dikeluarkan dari teks dan dibahaskan tanpa mengira plot utamanya - bagaimanapun ia tetap sesuai. Anda boleh memetik penulis dengan selamat - buku ini jelas tidak bodoh.

Namun, kelemahan utama bagi saya tersembunyi dalam inti pati novel. "Kekosongan" bukan hanya nama protagonis, tetapi juga leitmotif cerita, plotnya, kemuncaknya dan satu-satunya makna yang jelas. Saya tidak tahu mengapa, tetapi di seluruh teks, Pelevin, dengan kegigihan manik, berusaha membuktikan kepada saya dan pembaca yang lain bahawa dunia di sekitar kita adalah khayalan, seperti semua dunia lain, dan hanya dengan menyedari ini seseorang merasa kekosongan dan mencari kebahagiaan abadi. Dan jika pada mulanya mesej ini diterima oleh saya secara ironis (bagaimanapun, pahlawan adalah pesakit di rumah sakit jiwa, faham apa yang anda mahukan!), Maka akhir ini tidak memberi ruang untuk penafsiran - dualisme kehidupan Peer, yang sangat menarik pada mulanya, diturunkan menjadi Buddhisme Zen dengan nada solipsisme. Idea kekosongan dan ketidak realiti apa yang berlaku di sekitar membayangi teks dari masa ke masa, membunuh kesenian: jika semuanya adalah ilusi, maka apa gunanya cinta Petrus untuk Anna? Sekiranya semuanya adalah ilusi, maka bukankah novel itu sendiri ilusi, jadi mengapa saya membacanya? Perasaan pahlawan dan, sebenarnya, sejarah jiwa manusia, menjadi sama sekali tidak penting (novel ini lebih cenderung kepada minda daripada hati). Saya tidak tahu mengapa sangat penting bagi pengarang untuk menyampaikan idea Inner Mongolia kepada pembaca, tetapi pembaca, yang tidak dekat dengan idea ini tentang sifat khayalan dari segala-galanya, cenderung jengkel daripada berminat. Lebih-lebih lagi, Pelevin tidak menyatakan hujah baru untuk kedudukan ini.

Sekiranya saya cuba merumuskan kesan saya dengan satu pemikiran, saya akan mengatakan ini: teksnya seperti pokok Krismas, tanpa kehijauan yang kelihatan di belakang sekumpulan mainan. Dan jika anda membuang semua mainan, ternyata tidak ada pokok Krismas di belakangnya. Bagaimana kita harus berhubung dengan ini? Seperti kekosongan lain.

Markah: 9

Saya setuju dalam satu perkara - novelnya unik (setakat ini, tidak serupa, saya belum baca), dan ya, ini juga novel pertama dan setakat ini yang saya baca dari Pelevin. Tayangan adalah yang paling kontroversial, tetapi negatif melebihi. Saya tidak boleh setuju dengan bakat pengarang: untuk menggambarkan semuanya, mengikatnya ke dalam struktur yang tidak terpisahkan, mengisinya dengan falsafah, esoterisme, pengiraan dari psikiatri dan banyak lagi, gunakan potongan mitos sosial, klise budaya pop moden yang dibangkitkan Schwarzeneggers, seperti Mary, yakuza Jepun, dan lain-lain, sangat indah walaupun memproses anekdot yang ditimpa, perlu menjadi orang yang sangat berpendidikan, membaca, berbilang aspek dan berbakat, dan dalam kes kita, juga fasih dalam bahasa yang asli dan terang (berbeza dari yang lain) bahasa pengarang. Nampaknya saya berjaya memahami keseluruhan gambaran karya ini, dan di sini tempat tindakan yang dipilih - klinik psikiatri - sesuai dengan cara terbaik, sepanjang perjalanan, penulis masih merenung kenyataan bahawa dalam memisahkan kesedaran semua gambaran kemungkinan dirinya, sama ada mimpi atau realiti alternatif yang disebabkan oleh gangguan psikik - sama-sama mungkin dan setiap kita dalam kesedaran mempunyai alam semesta kita sendiri, yang mungkin tidak bersilang dengan alam semesta kesadaran lain .. sesuatu seperti ini .. Secara amnya, saya sudah naik ke hutan - baca novel dan cuba merealisasikan idea-idea ini sendiri :) (di sini penulis bukan yang pertama, ada juga sastera lain mengenai topik ini, tetapi, mungkin, dia adalah orang pertama yang mengenakan idea-idea ini dalam bentuk seni yang jelas). Semua psikedelik ini dihubungkan oleh pengarang dalam struktur novel yang cukup jelas, walaupun luar biasa (yang merupakan nilai tambah di sini) dengan makna dan idea tertentu. Tidak seperti banyak karya psychedelic-marasmic yang tidak masuk akal oleh beberapa pengarang lain (ya, di Sheckley yang sama, anda dapat menemui contoh-contoh tertentu), di sini ada akal dan idea dirasakan, disusun dengan cara yang asli dan luar biasa, yang, saya ulangi , adalah untuk kebaikan sastera.

Tetapi, persepsi falsafah, idea solipsisme, Zen Buddhisme dan apa lagi yang hilang, saya hanya berminat pada separuh pertama karya, dan kemudian pandangannya muncul bahawa pengarang hanya bermain dengan pembacanya dan di sebalik semua ini pengiraan tidak ada hubungan logik yang jelas dan intipati lengkap, kerana fasad tersembunyi oleh p u s t tentang t a. Pelevin dan Kekosongan. Menggeletar otak anda yang cuba memahami teks yang tidak ada tidak lagi menarik. Sejauh berkaitan dengan falsafah, pada akhirnya saya sampai pada kesimpulan bahawa semuanya cetek dan dangkal, kurang mendalam. Bahasa. Saya merasa tidak senonoh dan bersumpah. Anda boleh menganggapnya sebagai sombong atau sesuatu yang lain, tetapi penggunaan ungkapan cabul, walaupun dalam jumlah meter, pasti berkaitan dengan kurangnya budaya dan menjijikkan bagi saya. Ya, saya menyedari bahawa pada abad kita ini adalah amalan biasa dan majoriti telah berkembang dengan banyak sehingga mereka bahkan tidak menyedarinya, tetapi ini tidak membantah kesimpulan bahawa seluruh abad / dunia kita cetek, kosong, tanpa budaya, material dan tidak berjiwa. Saya lebih suka penjelasan dengan semangat: "Tuan, izinkan saya tidak setuju dengan anda, anda sangat menjijikkan kepada saya sehingga saya harus memasukkan anda ke muka" daripada "Fuck you on ..., your ... so. .. ... ... ". Walaupun saya membesar-besarkan di sini sedikit. Dan falsafah pemuda Rusia Baru yang dilempari dengan batu cendawan ... hanya melengkapi perasaan ini. Asap / daya tarikan kokain yang tidak jelas yang menyelimuti keseluruhan karya juga harus termasuk dalam kategori yang sama.

Nah, dalam sistem nilai, falsafah yang tidak terpisahkan dan lengkap, pasti ada tujuan, yang pada akhirnya, adalah tujuan keberadaan. Keharmonian, kerohanian, kesatuan dengan alam, dll. di satu sisi skala, dan saya adalah pusat alam semesta! - lain. Baiklah, anda adalah pusat, anda menyedari bahawa hanya ada kekosongan dan anda berada di dalamnya, dan apa seterusnya? Apakah maksud kewujudan anda? Dalam keseronokan, dadah, kokain, wanita Rusia menyamar sebagai geisha Jepun? Dan kemudian Chapaev tiba lagi di dalam kereta perisai dan ???

Saya mungkin belum dewasa untuk bekerja di tingkat intelektual untuk memahami kedalaman penuh maknanya, tetapi, menurut pendapat saya, saya sudah cukup dewasa untuk tidak merasakan kegembiraan kekanak-kanakan dari idea "solipsitik" tentang kekosongan di sekitar kesepian kesedaran yang merangkumi alam semesta. Dan memandangkan hubungan yang tidak jelas dengan era sejarah tertentu - tahun 90-an, saya mendapat gambaran bahawa keseluruhan novel, semua "genius", mereka adalah kilatan yang terang, menyala dan keluar, akan terlupa, kerana jika baru generasi masih mengenali Schwarzenegger, maka akan semakin sukar untuk mengetahui siapa Maria yang sebenarnya, dan dengan banyak perincian lain mengenai rombongan itu ...

Penilaian: 4

"Saya sudah faham," jawab saya. - Anda tahu, Vasily Ivanovich, kata-kata anda tidak keluar dari kepalaku. Anda tahu bagaimana menuju ke jalan buntu.

Betul, - kata Chapaev, menyikat dengan kuat melalui rambut kuda yang kusut, - Saya boleh. Dan kemudian bagaimana memberi dari senapang mesin ...

Tetapi menurut saya, - saya katakan, - bahawa saya boleh.

Cuba.

Baiklah, saya katakan. "Saya juga akan bertanya urutan soalan lokasi.

Tanya, tanya, ”gumam Chapaev.

Mari mulakan dengan teratur. Di sini anda menyikat kuda. Di mana kuda ini?

Chapaev memandang saya dengan kehairanan.

Apa yang anda, Petka, sialan?

Saya minta maaf?

Itu dia.

Saya diam selama beberapa saat. Saya sama sekali tidak bersedia untuk giliran seperti itu. Chapaev menggeleng tidak percaya.

Anda tahu, Petka, - katanya, - anda harus tidur lebih lena. "

Hanya punggung di kepala. Yang paling tidak adalah Buddhisme Zen yang sebenarnya dalam semua kegemilangannya. Saya rasa dialog ini, ditambah dengan pertikaian sebelumnya antara Chapaev dan Petka mengenai solipsisme ruang-waktu, dapat menjadi simbol keseluruhan novel.

"Chapaev dan Pustota" adalah karya, tindakannya berlaku, di satu pihak, di St Petersburg dan seterusnya Ural pada tahun 1919, dan, di sisi lain, di sebuah hospital psikiatri pada pertengahan 1990-an. Bab yang cukup besar digantikan dengan tertidur dalam satu kenyataan dan bangun dari yang lain. Apa yang paling menarik ialah apabila anda membaca setiap kenyataan, nampaknya nyata sehingga digantikan oleh yang lain, bahkan lebih nyata :) Tetapi kedua-duanya akhirnya adalah fiksyen ... Atau tidak? Atau apa bezanya?

Setelah membaca semua kisah awal pengarang, saya sampai pada kesimpulan bahawa Pelevin suka mengembangkan tema solipsisme dan zaman USSR. Dalam "Chapaev dan Void" kedua-dua tema tersebut mempunyai tahap perwujudan maksimum mereka. Ini, dari satu segi, adalah keseluruhan risalah mengenai kekosongan dan kesedaran.

Tetapi jangan lupa bahawa novel ini juga mempunyai segala yang diperlukan: sebilangan besar petikan dan ungkapan cerdik yang ingin saya kembalikan sekerap mungkin, plot yang menarik, watak-watak yang sangat mengejutkan (walaupun tidak khas), menggigit humor, gaya seni berkualiti tinggi, penemuan sejarah dan budaya yang cerdas. Secara berasingan, saya ingin mengetengahkan karya Viktor Olegovich dalam penciptaan sejumlah puisi dalam karya tersebut. Sebagai orang yang menulis puisi, sangat menyanjung saya untuk melihat bagaimana dia menguasai suku kata, memanggil anapest anapest, dan lain-lain. Sayang sekali dia memanggil "quatrains" "katerns." Saya tidak tahu sama ada kesilapan editor, atau pengarangnya sendiri benar-benar tersilap.

Memiliki novel ini dalam siri "The People's Collected Works of Viktor Pelevin," saya melihat siri peristiwa utama melalui tiga warna: putih, hitam, merah. Ya, dan ini dilakukan oleh penutup, nampaknya, itu bukan kebetulan - bagaimanapun, pengarang beroperasi dengan tepat warna-warna ini dalam keterangannya (ada putih, ada merah, dan ada kekosongan hitam ... suara Chapaev segera di dalam diri saya ingin membetulkan "mengapa kekosongan ini hitam?") ... Itik di sini. Walaupun manipulasi tiga warna ini, novel ini ternyata sangat jelas sehingga serpihannya berputar di kepala, seperti di kaleidoskop. Berapa banyak episod indah, terang, lucu dan hebat dalam novel itu ... Dan tiga kisah pesakit psikiatri hanyalah Maria (Schwarzenegger dan simbol phallic pesawat), Serdyuk (orang Jepun) dan Volodin (bersaudara dengan pendakwa dalaman mereka) , peguam, saksi dan tiada siapa). Dan perbualan dengan Chapaev, terutama ketika penenun memberontak, dan Vasily Ivanovich menunjukkan sikap tidak peduli sepenuhnya. Dan sungai berwarna indah di tengah-tengah pulau ruang angkasa, bernama Chapaev "Ural". Dan tentu saja ...

Sudah tentu, semua episod dengan Anna. Ankoy. Tachanka. Sentuh Ankoy, apa sahaja yang anda suka. Ini adalah penampilan feminin yang cantik. Dia cantik (maaf, tapi saya juga jatuh cinta). Dan dialog mereka dengan Petka, ketika dia mengimbanginya, namun terperangkap - semua ini sangat menyentuh, menarik ... Refleksi tentang cinta, tentang kecantikan, tentang gambar yang ideal dan asal-usul yang tidak sempurna, semua ini sangat menarik. Tetapi yang paling penting, walaupun dari keseluruhan novel, saya ingat petikan yang saya petik di bawah ini. Tidak kira bagaimana kedengarannya, dia membuka bagi saya apa yang saya kurang memahami pandangan hubungan yang betul, dan memahami diri saya. Dalam pertimbangan saya sendiri mengenai topik ini, saya hanya memikirkan titik pertama rantai ini, jadi Terima kasih kepada pengarang untuk penemuan sedemikian. Semuanya, lebih jauh - petikan:

Spoiler (pendedahan plot) (klik di atasnya untuk melihat)

"Sebabnya, tentu saja, tidak ada di Kotovsky dengan pelacurnya. Sebabnya ada pada Anna, dalam kualiti kecantikannya yang sukar difahami dan tidak dapat dilupakan, yang sejak saat pertama membuat saya berspekulasi dan mengaitkan jiwa yang mendalam dan halus kepadanya. Bahkan mustahil untuk berfikir bahawa beberapa pelacak boleh menjadikan pemiliknya menarik di matanya. Bahkan mustahil untuk berfikir bahawa beberapa pelacak boleh menjadikan pemiliknya menarik di matanya. Namun demikian, perkara ini berlaku. Sebenarnya, saya fikir, yang paling pelik ialah saya berpendapat bahawa wanita memerlukan sesuatu yang berbeza. Lalu bagaimana? Beberapa khazanah semangat?

Saya ketawa terbahak-bahak, dan dua ayam yang berjalan di sepanjang jalan melompat menjauh dari saya.

Saya rasa ini sudah menarik, kerana jika anda tidak berbohong kepada diri sendiri, saya rasa begitu. Sekiranya anda melihat dengan teliti, saya percaya bahawa ada sesuatu dalam diri saya yang dapat menarik perhatian wanita ini dan meletakkan saya di matanya jauh lebih tinggi daripada pemilik sepasang trotters. Tetapi penentangan seperti itu sudah mengandung kekasaran yang tidak dapat ditoleransi - dengan membiarkannya, saya sendiri mengurangkan tahap sepasang trotters yang, dari sudut pandangan saya, semestinya jauh lebih tinggi untuknya. Sekiranya bagi saya ini adalah objek yang sama, mengapa di bumi dia harus membuat perbezaan? Dan kemudian, apakah sebenarnya yang lebih tinggi untuknya? Dunia batin saya? Apa yang saya fikirkan dan rasakan? Saya mengerang dengan benci diri. Fikirkan sepenuhnya, fikir saya. Selama bertahun-tahun sekarang, masalah utama saya adalah bagaimana menyingkirkan semua fikiran dan perasaan ini sendiri, meninggalkan dunia batin saya di tempat pembuangan sampah. Tetapi walaupun kita menganggap sejenak bahawa ia mewakili beberapa nilai, sekurang-kurangnya estetik, ia tidak akan mengubah apa-apa - semua yang indah yang dapat dimiliki seseorang tidak dapat diakses oleh orang lain, kerana itu benar-benar tidak dapat diakses bahkan oleh orang di mana ia berada ... Adakah mungkin, menatapnya dengan tatapan batin anda, untuk mengatakan: ini dia, itu, ada dan akan? Adakah mungkin untuk memilikinya, adakah mungkin untuk mengatakan bahawa ia adalah milik seseorang sama sekali? Bagaimana saya dapat membandingkan dengan pelacur Kotovsky yang tidak ada kaitan dengan saya, apa yang baru saya lihat dalam detik terbaik dalam hidup saya? Dan bagaimana saya boleh menyalahkan Anna jika dia enggan melihat dalam diri saya apa yang sudah lama tidak saya lihat? Tidak, ini benar-benar tidak masuk akal - bagaimanapun, walaupun pada saat-saat yang jarang berlaku ketika saya, mungkin, mendapati perkara penting ini, saya jelas merasakan bahawa tidak mungkin untuk menyatakannya dengan cara apa pun, dengan cara apa pun. Nah, itu berlaku, seseorang akan mengatakan frasa yang tepat, melihat ke luar tingkap ketika matahari terbenam, dan itu sahaja. Dan apa yang saya katakan sendiri, melihat matahari terbenam dan matahari terbit, telah lama mengganggu saya. Tidak ada keindahan istimewa yang ada dalam jiwa saya, saya fikir, sebaliknya - saya mencari dalam Anna yang tidak pernah ada dalam diri saya. Satu-satunya perkara yang tersisa ketika saya melihatnya adalah kekosongan menghisap yang hanya dapat dipenuhi oleh kehadirannya, suaranya, wajahnya. Oleh itu, apa yang boleh saya tawarkan sebagai ganti perjalanan trotter dengan Kotovsky? Diri anda? Dengan kata lain - yang saya harap dekat dengannya dapat menemukan jawapan kepada beberapa soalan yang samar-samar dan menyakitkan jiwa saya? Tidak masuk akal. Saya lebih suka menggunakan trotters dengan Kotovsky. "

Refleksi adalah kompleks, mendalam, pesimis dalam pengertian tertentu. Itulah sebabnya saya berganda gembira dengan pengakhirannya dengan botol kosong dan label emas. Sungguh, novel yang indah. Tidak ada perkataan.

Markah: 10

Saya tidak membaca buku, tetapi mendengar, atau lebih suka mencuba.

Saya mendengarkan jam pertama dengan penuh kefahaman - tidak semestinya setiap novel dapat menangkap sejak awal!

Jam kedua dengan menunggu - baik, kapan ia akan bermula?

Untuk jam ketiga saya mendengar dengan penuh perhatian, mencari humor, mereka mengatakan novel itu lucu. Tidak ditemui. Kecuali, tentu saja, humor bahawa nama lelaki itu adalah Maria, "hanya Maria."

Jam keempat sudah melintas dengan cepat - bagaimana jika maknanya akan muncul? Saya tidak terperangkap. Satu kekosongan. Atau Tidak Sah? Anda sudah tidak dapat mengetahuinya.

Dia tidak tahan lagi dan tidak hanya menghapus "Chapay", tetapi juga seluruh Pelevin.

Ia bukan milik saya. Durka.

Pada tahun 1986-88, ada kemungkinan ia berlaku - "oh, betapa berani dan luar biasanya pahlawan nasional Chapai dan di beberapa tempat datuk Lenin digambarkan," dan walaupun itu tidak mungkin. Dan sekarang...

Walaupun, kemungkinan besar, itu ditulis dengan tujuan untuk generasi yang tumbuh di "hanya Mary".

Hmm, pautan zaman telah putus ...

Penilaian: 4

Novel Pelevin "ChiP" telah memperoleh banyak tafsiran selama 10 tahun yang lalu - walaupun senarai pendek dari mereka tidak akan cukup ruang. Ini sahaja membincangkan kepentingan novel, yang secara harfiah meletupkan kehidupan sastera Rusia pada akhir 1990-an. Potret wira yang dilukis dengan indah, ciptaan semula semangat dua era bersebelahan: Rusia 1917-1920 dan Rusia pada awal 1990-an ... Rasa perbezaannya? Pada pandangan pertama, wira sekunder sama sekali tidak sekunder dalam struktur novel: Kotovsky, Prosto Maria, Baron Jungern ... Dunia yang dihuni oleh mangsa agitropis: komunis, Rusia baru, glamor ... Dan, tentu saja, mesingan tanah liat!

Markah: 9

"Chapaev and Emptiness" adalah novel pertama karya Viktor Pelevin yang telah saya baca. Saya tidak tahu berapa perbezaan buku-bukunya yang lain (dan adakah itu?) Dari segi kualiti dan kandungannya, tetapi buku ini benar-benar meresap ke dalam jiwa saya dari halaman pertama. Dan setelah saya menutup halaman terakhir, ada pemahaman - penulis akan dimasukkan dalam senarai kegemaran untuk jangka masa panjang. Lagipun, karya yang begitu kuat dan mendalam, dipenuhi dengan makna yang berbeza dan pada masa yang sama mempunyai tema yang ditentukan dengan tegas, anda tidak akan bertemu setiap hari dan tidak setiap dekad.

Apa gunanya? Jawapan untuk soalan ini sudah terkandung dalam tajuk: novel ini adalah mengenai Chapaev, dan, pada tahap yang lebih besar, mengenai Kekosongan. Kekosongan, dalam kes ini, bukan hanya ketiadaan sesuatu, tetapi juga nama protagonis. Siapakah dia? Seorang penyair St. Petersburg pada awal abad kedua puluh, yang mewujudkan kesedihan karena berlalunya masa lalu Rusia, atau intelektual yang sakit jiwa dari era pasca-perestroika, yang membayangkan dirinya sebagai yang pertama? Jawapan untuk soalan ini adalah tema utama novel, dan, percayalah, ia jauh lebih rumit daripada yang mungkin kelihatan selepas bab pertama. Tetapi, pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa permulaan novel sangat tidak sesuai dengan akhirannya, seperti yang kadang-kadang terjadi pada karya-karya yang melakukan kewajiban untuk mengungkapkan topik yang sukar. Bab pertama adalah lakaran terperinci Moscow yang revolusioner, sangat bertenaga dan penuh aksi. Di sini, anda dapat mengenal watak utama, yang wataknya, secara umum, tidak berubah sepanjang keseluruhan novel: Peter Pustota adalah seorang intelektual dan penyair yang sedih, yang, tentu saja, tidak ada hubungannya dengan Petka, rakan sekerja Chapaev yang sebenarnya -dengan lengan. Bab kedua adalah semacam kebangkitan, kembali ke realiti: pahlawan itu berakhir di rumah sakit jiwa pada tahun 1996, dan walaupun dia masih melihat dunia melalui mata penyair kontra-revolusi, mereka menjelaskannya kepada kita bahawa ada sesuatu yang salah dengan Peter, dan dia benar-benar tidak siuman. Tetapi sudah ada di sini, dalam perbualan Peter dengan doktornya, ada permulaan dari apa yang akan berkembang dalam bab-bab berikut menjadi tema utama novel. Nah, dalam bab seterusnya, Chapaev sudah muncul, dan terima kasih kepada pengenalan watak ini (yang juga tidak serupa dengan orang sejarah yang kita biasa), penulis, pada mulanya kabur, dan kemudian lebih dan lebih yakin dan jelas, membuang Idea pada pembaca.

Ideanya adalah bahawa kita bukan siapa-siapa, saat di mana kita wujud disebut "tidak pernah", dan yang paling penting, kita tidak ada. Iaitu, dalam kekosongan mutlak. Realiti adalah subjektif, dan alam semesta berada di kepala seseorang. Sudah tentu, idea ini bukan baru, ia tidak hanya mendasari Zen Buddhisme, tetapi juga beberapa gerakan semi-agama dan falsafah yang lain, tetapi penulis mengembangkannya dengan kemahiran seperti itu, dengan menggunakan semua cara sastera yang mungkin, melemparkan petunjuk dan beberapa fakta yang tidak biasa dalam menakjubkan detik-detik emosi novel yang secara beransur-ansur kekosongan ini menjadi nyata. Menjelang akhir buku, anda menyedari bahawa secara harfiah setiap jalan cerita, setiap rujukan, dan hampir setiap baris berfungsi untuk sebuah idea. Sebilangan besar watak, selain ditulis dengan baik (yang juga merupakan pengecualian besar untuk novel yang kandungannya melebihi bentuknya), menyumbang untuk membina ideologi pengarang. Di bahagian "revolusioner" novel, watak-watak ini termasuk, tentu saja, Chapaev, serta Kotovsky dan Black Baron yang misterius. Dalam "pasca-perestroika" - ini semua adalah jiran Peter di bangsal, kerana masing-masing bercerita, satu atau lain cara yang berkaitan dengan "kekosongan."

Sebagai tambahan kepada ciri-ciri novel yang telah dijelaskan, sumbangan tertentu dibuat oleh rombongan - terdapat banyak perbincangan mengenai Rusia dan masalahnya, serta tentang dunia mana yang seharusnya dimiliki - Timur atau Barat. Plot tidak menderita - tetap dinamis walaupun di bawah beban ideologi yang sangat besar. Dan keseluruhan kekacauan ini ditulis dalam bahasa yang luar biasa, di mana tradisi prosa klasik Rusia dapat dijelaskan dengan jelas.

Pada mulanya, mungkin, seseorang mendapat gambaran bahawa "Chapaev and Emptiness" adalah kisah tentang psiko dengan keperibadian yang berpecah, tetapi di tengah-tengah buku ini seseorang memahami bahawa "garis hospital" sama tidak realistiknya dengan "garis Chapaev" . Sebaliknya, keduanya nyata, kerana mimpi itu nyata seperti apa yang berlaku dalam keadaan bangun. Lebih tepat lagi, semuanya tidak nyata, kerana satu-satunya kenyataan adalah Kekosongan. Itu sangat rumit, tetapi walaupun ini tidak menunjukkan sebahagian kecil daripada apa yang ada dalam novel. Di satu pihak, banyak yang boleh dikatakan tentangnya, tetapi yang terbaik adalah diam - bagaimanapun, semua perkataan tidak mempunyai makna. Ini mesti dibaca, hanya dibaca, dan hanya kemudian "dibaca tentang", dan kemudian, kemungkinan besar, tidak setuju, kerana perkara itu hanya bersifat subjektif. Secara peribadi, ia tenggelam dalam hati dan fikiran saya untuk masa yang sangat lama.

Markah: 10

Novel pascamoden yang hebat. Tanda-tanda tahun 90an dapat dikesan dengan baik. Penulis menggunakan gambar massa dan watak tahun 90-an: Just Maria, Schwarzenegger, samurai dengan pedang, jaket merah, pager, chanson, penembakan Rumah Putih, perbualan antara saudara-saudara, anekdot mengenai Petka dan Vasily Ivanovich. Sekiranya anda membataskan diri kepada perkara ini, dan menambahkan sedikit humor dan satira, maka novel itu mungkin kelihatan seperti delirium halusinasi.

Satu-satunya perkara ialah novel ini adalah keseluruhan karya dan terdapat hubungan antara mimpi dan apa yang disebut "falsafah mince" (dalam kata-kata pembaca yang naif).

Anatomi bacaan:

1. Bahagian dunia - Barat. Imej besar - Schwarzenegger, Just Maria. Falsafah Kant mengenai dua perkara (interaksi subjek dan objek).

2. Bahagian dunia - Timur. Gambar popular - samurai dengan pedang, sake, sakura, hara-kiri. Falsafah - Chuang Tzu dan perumpamaannya mengenai impian rama-rama.

3. Rusia. Imej besar - Chapaev, Petka, Vasily Ivanovich, saudara, jaket berwarna merah. Falsafah tidak.

Pada tahun 90-an, Rusia berada di persimpangan jalan dan bukan suatu kebetulan bahawa Pelevin bercakap mengenai "perkahwinan alkimia" sama ada dengan Barat atau dengan Timur. Perbincangan mengenai pilihan jalan menjadi popular setelah kejatuhan USSR. Penulis tidak memberikan jawapan cara bergerak. Seperti dalam banyak karya baik, penulis meninggalkan pilihan untuk pembaca.

Tetapi ini hanyalah kanvas sosial. Dari sudut pandang falsafah, Pelevin menggabungkan falsafah Kant dan Chuang Tzu, secara konsisten membuktikan ketidaksadaran dunia. Tidak diragukan lagi, Pelevin menggunakan "Tafsiran Mimpi" Freud ketika menggambarkan mimpi, yang segera menjadi jelas di tempat kejadian dengan Just Maria dan Schwarzenegger. Dan nampaknya dia menggunakan idea Baudrillard mengenai simulacra dan hubungan antara realiti dan dunia maya.

Secara amnya, karya luar biasa mengenai nasib Rusia dan dunia yang tidak dapat dikenali. Mengesyorkan.

P. S. Pelevin adalah penguasaan kiasan yang sangat tepat. Saya sangat suka mengenai orang Rom kuno yang bersembunyi di bawah tanah dengan lembu, dan membandingkannya dengan orang pintar.

"Dia mengatakan bahawa dalam bahasa Rumania ada ungkapan yang serupa -" khaz baragaz "atau sesuatu seperti itu. Saya tidak ingat bagaimana bunyinya. Kata-kata ini secara harfiah bermaksud "ketawa bawah tanah". Kenyataannya adalah bahawa pada abad pertengahan, segala macam pengembara sering menyerang Romania, dan oleh itu para petani mereka membina gudang besar, seluruh rumah bawah tanah, di mana mereka memelihara ternakan mereka, begitu awan debu muncul di cakrawala. Mereka sendiri bersembunyi di sana, dan kerana dugout ini disamarkan dengan sempurna, para nomad tidak dapat menemui apa-apa. Para petani, secara semula jadi, bersikap sangat tenang di bawah tanah, dan hanya kadang-kadang, ketika mereka benar-benar diliputi kegembiraan bahawa mereka telah menipu semua orang dengan begitu cerdik, mereka, memegang mulut dengan tangan mereka, tertawa lembut. Jadi, kebebasan rahsia, kata orang Romania ini, adalah ketika anda duduk di antara kambing dan domba yang berbau busuk dan sambil menunding jari ke atas, anda terkikik dengan senyap. Anda tahu, Kotovsky, ini adalah gambaran yang tepat mengenai keadaan sehingga saya berhenti menjadi intelektual Rusia pada petang itu. Ketawa di bawah tanah bukan untuk saya. Kebebasan bukanlah rahsia. "

Markah: 10

Saya selalu melihat Chapaev dan Kekosongan sebagai sejenis sastera Black Square. Yaitu, kepada pelopor yang menggambarkan alun-alun atau kekosongan - kekaguman dan kekaguman pengkritik, di mana kata-kata pintar yang sesuai seperti "Zen Buddha" dikumpulkan. Mereka yang berani mengikuti jalan pelopor - stigma sekam dekat budaya yang mengaku asli.

Dan persoalannya selalu timbul - bukankah para perintis itu sendiri sekam yang sama?

Penilaian: tidak

Saya membaca Chapaev dan Kekosongan ...%) Saya ingin segera maklum bahawa sastera bukan milik saya ... tidak buruk dan tidak baik, tetapi bukan karya saya ... Pelevin sudah tentu berbakat dan merupakan salah seorang penulis hebat Rusia moden ... kurang saya tidak mendapat inspirasi ...

dari segi positif, perlu diperhatikan bahasanya ... ia dibaca dengan sangat menarik, cepat dan mudah ... penulis mempunyai rasa humor yang sangat baik, yang dengannya dia menyedari banyak perkara kecil ... tidak memahami sama ada Mongolia Dalam atau mengenai senapang tanah liat ... dan buku itu sangat berharga, kerana pembaca yang lain sangat menyukainya ... Saya sangat menyukai perbualan mengenai bentuk dan inti lilin dan mengenai orang Rom yang tertawa di bawah tanah ... halusinasi mengenai Maria , Schwarzenegger dan tentang saudara-saudara hampir tidak menguasai ... tetapi tema Jepun adalah yang terbaik ... membaca dan ketawa hingga menangis ... :)

walaupun begitu, saya masih tidak memahami idea karya secara keseluruhan ... walaupun saya sangat menyukai beberapa bahagian ... secara amnya saya tidak menyukai 2 perkara:

1. halusinasi, cendawan, kokain ... sejujurnya, saya muak ... sambil membaca "Generasi P" ... anda dapat melihat Pelevin mempunyai sambutan seperti itu ... tetapi entah bagaimana dia tidak begitu saya ... entah bagaimana mengingatkan saya tentang percubaan saya untuk membaca Castaeda pada masa mudanya ...

2. beberapa kali saya berfikir bahawa Pelevin telah menjalankan misi ... seorang popular ... iaitu. seseorang yang cuba menjelaskan beberapa perkara yang rumit dalam bahasa mudah ... berikut adalah Chapaev dan saudara-saudara ... dan perbualan lain ... selalu saya terfikir bahawa Pelevin berusaha meminta segalanya agar orang yang paling jauh dapat memahami ... begitulah seorang profesor saya datang dari universiti untuk mengajar fizik ke sekolah rendah .... di beberapa tempat, pada pendapat saya, ia berjaya di beberapa tempat - terlalu banyak .... :) itu sahaja ...

Markah: 7

Novel ini sangat lucu, mengejek dan menawan.

Nampaknya saya tidak pernah melihat gabungan gurauan dan gurauan berbanding gurauan. Pertama, sudut pandang relistik diejek dari sudut pandangan solipsisme popular, kemudian solipsisme popular diejek, dan kemudian lelucon yang sangat halus mengenai hal ini. Ironi dan ironi. Betapa terkenalnya Pelevin mengubah anekdot vulgar menjadi perumpamaan dan koan Buddha!

Walaupun, kadang-kadang, novel ini sangat gelap, malah tragis. Terutama dalam pemikiran mengenai sejarah Rusia, mengenai politik.

Dalam bentuk ejekan, pelbagai lelucon, Pelevin, dengan cara ini, menimbulkan persoalan yang sangat menarik mengenai apa yang berlaku kepada Rusia pada abad ke-20.

Apa yang baik mengenai "ChiP":

Bab St. Petersburg yang pertama

Sisipan pesakit

Ledakan plot yang tidak masuk akal dari mitos Chapayev

Komposisi teks yang ketat

Aphorisme

Tidak faham:

Pemikiran ngengat bodoh sepanjang masa berkisar pada lampu lama SATU idea

Klimaks / penukaran yang lemah

Plot masuk ke dalam lingkaran

Markah: 8

Sebagai permulaan, petikan dari anotasi - "Novel" Chapaev and the Emptiness "yang penulis sendiri gambarkan sebagai berikut:" Ini adalah karya pertama dalam kesusasteraan dunia, yang tindakannya berlaku dalam kekosongan mutlak. " Sejauh mana benarnya petikan ini? Saya tidak tahu ... Sebaliknya, lebih tepat bahawa aksi novel itu berlaku dalam hidup kita, yang namanya kekosongan dan ketiadaan. Kehidupan di mana kecelaruan dan realiti bercampur-campur, dan sehingga tidak jelas mana dari kita yang berada di rumah gila, yang mana dari kita di sisi pagar mana? Dan mungkin mereka yang mengasingkan diri dari kita, bersembunyi di bangsal, dan sebenarnya kita yang hidup dalam realiti yang menyimpang?

Sangat sukar untuk menulis ulasan untuk buku ini. Itu sukar kerana menakutkan merosakkan teks yang sempurna dengan sentuhan anda. Adalah menakutkan betapa menakutkannya untuk menyentuh karya seni dengan tangan yang tidak bersih, artifak yang boleh menderita sentuhan ceroboh.

Seperti mana-mana buku Pelevin, novel ini pelbagai aspek, mempunyai banyak lapisan tersembunyi.Dan, mungkin, dalam karya ini, "Pelevinisme" ini mencapai kemuncaknya. Novel ini dengan tepat dapat dikaitkan dengan kategori karya yang sangat jarang berlaku - yang menarik untuk dibaca semula hanya setelah selesai membaca. Yang anda mahu putar dari halaman terakhir kembali ke halaman pertama.

Novel, penuh dengan persamaan dan kiasan sejarah, sangat mendalam, pintar dan menarik.

Untuk ini saya akan menyelesaikannya, kerana, sayangnya, saya tidak mempunyai bekalan alat ekspresif yang mencukupi yang dapat menggambarkan semua kemegahan karya ini ...

(Ngomong-ngomong, saya ingat bagaimana dalam satu mimpi saya menceritakan apa yang saya ada dalam mimpi yang lain. Dan bukan hanya itu berlaku pada saya. Tetapi untuk menggambarkan peristiwa sebenar sebagai mimpi dalam mimpi sangat menarik, dan saya tidak pernah memilikinya. )

Dan di suatu tempat di sini helah ini tidak berfungsi. Saya tidak mengetahui keraguan yang meluas mengenai hakikat realiti. Daripada jurang antara filem yang berubah, saya melihat wajah letih dari projektor.

Lakonan penulis dengan gambar juga tidak memberi kesan kepada saya. Saya adalah generasi yang berbeza, otak saya tidak dilupakan oleh epik Soviet mengenai Chapaev, Lenin dalam tumpahan dan Pokémon Soviet yang lain. Dan secara jujur, Pelevinsky Chapaev nampaknya cukup nyata dan meyakinkan saya.

Buku terbaiknya untuk saya masih Generasi P. Pada tahap ini, hanya terdapat sedikit maklumat mengenai peguam dalaman, Mongolia Dalam, dan hara-kiri.

Secara umum, untuk Chapaev, kawan! Ke Mongolia Dalam! Hore!

Gred: Penilaian: 3

Nah, "Kehidupan Serangga" yang sama, hanya dibersihkan dengan teliti dari sekam dan biasanya diedit. Plot ini disajikan dalam bentuk ketuhanan yang lebih kurang.

Kemudian dibaca seperti perumpamaan falsafah pascamoden. Sekarang (sama ada rasa menjadi kurang halus, atau masyarakat kita merasakan segalanya lebih mudah daripada pada akhir "era Rusia Baru") - bagaimanapun, mereka akan disebut sebagai "galima fontastega". Maksud fiksyen sebagai genre, bukan sebagai kaedah. Dua dunia yang saling berpotongan aneh (dan tidak hanya berpotongan, tetapi juga satu yang tumbuh menjadi nyata): yang pertama, di mana Chapaev adalah seorang Buddha Buddha, dan seluruh kenyataan kita adalah "impian Kotovsky yang mabuk", dan yang kedua adalah hospital psikiatri Soviet yang busuk, di mana, nampaknya, dan doktor tidak begitu sihat (baik, seperti orang lain di negara kita). Seseorang dengan nama Void bergerak di antara dua dunia ini. Pada saat yang sama, dia juga menulis cerita-cerita aneh - misalnya, tentang apa itu "jaksa dalaman", "pengacara dalaman", apakah mungkin untuk berada di sana, di dalam (di kepala anda?) "Presiden dalaman". .. dan sebagainya.

Mereka yang mempercayai "kelainan" licik yang diciptakan oleh pengarang (semua yang dijelaskan dalam novel -

Spoiler (pendedahan plot) (klik di atasnya untuk melihat)

kecelaruan orang gila),

Saya hanya boleh mengatakan satu perkara: plot ini bukanlah perkara baru; dia, misalnya, dalam puisi Brodsky Gorbunov dan Gorchakov. Dan perbandingan kehidupan pasca Soviet dengan rumah sakit jiwa adalah akordeon butang sembrono. Lebih-lebih lagi, pengarang sendiri menghancurkan idea ini pada akhirnya: ternyata Chapaev masih nyata ... Sebaliknya, ini benar-benar dua dunia yang benar-benar bebas. Cuma yang satu itu milik kita, yang lain BUKAN milik kita.

Ideanya? .. Ada dalam ini: bahawa dari persimpangan tiga realiti (yang ketiga adalah yang ada dalam catatan Peter) yang lain terbentuk, dan inilah - satu-satunya yang nyata. Kita boleh meletakkannya dengan cara ini: Dunia Chapaev adalah "apa yang kita ingin lihat sendiri" (yang merah itu baik, yang putih "dibawa keluar dari kurungan", semuanya seperti dalam nostalgia kuno nenek kita dan datuk), hospital ke-18 adalah "apa adanya", seluruh masa kini, dan catatan Petrus adalah "kehidupan rohani" yang anda tidak dapat melihatnya secara langsung di mana sahaja, tetapi tanpanya kedua, yang pertama, mustahil.

Bukan baru? Ya, bukan baru. Tetapi agak menarik, walaupun - relevan dengan hari ini. Bagaimanapun, ini bukan "ucapan kunang-kunang" yang tersembunyi dari jari anda mengenai bola Marcus Aurelius dan kotoran, yang dapat dipotong terus dari buku dan diterbitkan sebagai brosur yang berasingan. Di sini, selepas ini, kita mempunyai BUKU yang tepat, di mana semuanya saling berkaitan, terdapat beberapa gambar, emosi dan pemikiran, perkembangannya. Tidak begitu teruk, mungkin, ditulis. Mungkin rata-rata - tetapi tidak buruk.

Markah: 7

Nama penulis sebenar manuskrip ini, yang dibuat pada pertengahan tahun dua puluhan di salah satu biara di Mongolia Dalam, kerana banyak sebab tidak dapat disebutkan namanya, dan ia diterbitkan dengan nama editor yang menyiapkannya untuk diterbitkan. Yang asli mengecualikan keterangan mengenai sejumlah prosedur ajaib, serta kenangan penting dari perawi mengenai kehidupannya di Petersburg pra-revolusi (yang disebut "Periode Petersburg"). Definisi genre yang diberikan oleh pengarang - "kebangkitan pemikiran bebas" - dihilangkan, kemungkinan besar, harus dianggap sebagai jenaka.

Kisah yang diceritakan oleh penulis menarik sebagai buku harian psikologi dengan sejumlah seni yang tidak diragukan, dan tidak berpura-pura menjadi sesuatu yang lebih, walaupun kadang-kadang pengarang berjanji untuk membincangkan subjek yang, pada pendapat kami, tidak memerlukan perbincangan. Kekasaran naratif tertentu dijelaskan oleh fakta bahawa tujuan penulisan teks ini bukanlah untuk membuat "karya sastera", tetapi untuk memperbaiki kitaran kesedaran mekanikal dengan tujuan penyembuhan terakhir dari apa yang disebut kehidupan batin . Di samping itu, di dua atau tiga tempat, pengarang berusaha untuk langsung menunjuk ke minda pembaca, dan bukannya membuatnya melihat hantu lain yang bersatu dari kata-kata, sayangnya, tugas ini terlalu mudah untuk percubaan seperti itu dimahkotai dengan kejayaan. Pakar sastera mungkin akan melihat dalam narasi kita satu lagi produk solipsisme kritikal yang boleh digayakan dalam beberapa tahun kebelakangan ini, tetapi nilai sebenar dokumen ini terletak pada kenyataan bahawa ini adalah percubaan pertama dalam budaya dunia untuk mencerminkan mitos kuno Mongol tentang Abadi Non -kembali dengan kaedah seni.

Sekarang mari kita sebutkan beberapa perkataan mengenai watak utama buku ini. Penyunting teks ini pernah membaca saya tanka penyair Pushkin:

Dan tahun kegelapan di mana begitu banyak yang telah jatuh
Mangsa yang berani, baik dan hebat,
Hampir tidak meninggalkan ingatan tentang diri saya
Dalam beberapa lagu gembala sederhana
Kusam dan menyenangkan.

Diterjemahkan ke dalam bahasa Mongolia, ungkapan "pengorbanan berani" terdengar aneh. Tetapi ini bukan tempat untuk membahas topik ini - kami hanya ingin mengatakan bahawa tiga baris terakhir puisi ini dapat dikaitkan sepenuhnya dengan kisah Vasily Chapaev.

Apa yang mereka tahu mengenai orang ini sekarang? Sejauh yang kita dapat menilai, dalam ingatan orang, gambarnya memperoleh ciri-ciri mitologi semata-mata, dan dalam cerita rakyat Rusia, Chapaev adalah seperti Khoja Nasreddin yang terkenal. Dia adalah pahlawan sejumlah anekdot berdasarkan filem terkenal tahun tiga puluhan. Dalam filem ini, Chapaev diwakili sebagai komandan berkuda merah yang bertarung dengan orang kulit putih, telah melakukan perbincangan intim dengan Petka dan penembak mesinnya, Anka dan akhirnya mati lemas, cuba berenang menyeberangi Sungai Ural semasa serangan orang kulit putih. Tetapi ini tidak ada hubungannya dengan kehidupan Chapaev yang sebenarnya, dan jika memang demikian, fakta sebenarnya tidak dapat dikenali, diputarbelitkan oleh dugaan dan peninggalan.

Semua kekeliruan ini berkaitan dengan buku "Chapaev", yang pertama kali diterbitkan oleh salah satu rumah penerbitan Paris di Perancis pada tahun 1923 dan diterbitkan semula dengan tergesa-gesa di Rusia. Jangan buang masa membuktikan ketidaksahihannya. Sesiapa yang menginginkannya dapat dengan mudah menemukan banyak percanggahan dan percanggahan, dan semangatnya adalah bukti terbaik bahawa pengarang (atau pengarang) tidak ada kaitan dengan peristiwa yang cuba mereka gambarkan. Perhatikan dengan cara bahawa walaupun Tuan Furmanov bertemu dengan Chapaev yang bersejarah sekurang-kurangnya dua kali, dia tidak mungkin menjadi pencipta buku ini dengan alasan yang dapat dilihat dari naratif kita. Hebatnya, banyak yang masih menganggap teks yang dikaitkan dengannya hampir sebagai dokumentari.

Di sebalik pemalsuan ini yang telah wujud selama lebih dari setengah abad, sangat mudah untuk melihat aktiviti-aktiviti kekuatan yang sangat dibiayai dan sangat aktif yang berminat untuk menyembunyikan kebenaran tentang Chapaev yang tersembunyi dari orang-orang di Eurasia selama mungkin. Tetapi fakta bahawa manuskrip sebenar telah dijumpai, nampaknya, jelas menunjukkan keseimbangan kuasa baru di benua ini.

Dan perkara terakhir. Kami telah mengubah nama teks asalnya (dengan judul "Vasily Chapaev") tepat untuk mengelakkan kekeliruan dengan pemalsuan yang berleluasa. Judul "Chapaev and Void" dipilih sebagai yang paling sederhana dan paling tidak sesuai, walaupun editor menyarankan dua versi lain - "Garden of Diverging Petek" dan "Black Bagel".

Kami mendedikasikan jasa yang diciptakan oleh teks ini untuk kesejahteraan semua makhluk hidup.

Om mani padme hum.

Urgan Jambon Tulku VII,
Ketua Barisan Buddha Penuh
dan Pembebasan Akhir (VET (b))

Novel "Chapaev dan Kekosongan"

"Chapaev and Emptiness" adalah novel tahun 1996 karya Viktor Pelevin. Buat pertama kalinya novel "Chapaev and Emptiness" diterbitkan dalam No. 4-5 majalah Znamya. Penulis sendiri mencirikan karyanya sebagai "Karya pertama dalam kesusasteraan dunia, tindakan yang dilakukan dalam kekosongan mutlak." Pada tahun 1997, novel tersebut dicalonkan untuk Hadiah Little Booker. Pemenang hadiah Wanderer-97 dalam pencalonan "Bentuk besar".

Banyak pengkritik Rusia tidak teragak-agak untuk menyebut karya itu sebagai buku pertama di Rusia, yang ditulis sesuai dengan falsafah "Zen Buddhisme".

Tajuk novel itu sendiri berkonsepkan. Kekosongan di sini pada masa yang sama adalah nama protagonis (Peter) dan Kekosongan sebagai konsep fizikal atau falsafah yang luas, yang bermaksud ketiadaan kandungan, juga kekaburan, kurangnya pemahaman, istilah yang hampir dengan "tidak ada", dan kadang-kadang bertepatan dengannya. Juga, kekosongan adalah Shunyata - konsep utama salah satu mazhab Buddha, yang bermaksud ketiadaan "I" yang kekal pada seseorang dan fenomena, atau ketiadaan sifat dan fenomena (dharmas) sendiri kerana keterkaitannya, penyesuaian dan saling bergantung. Konsep ini adalah yang paling sukar dalam agama Buddha, menentang penerangan dan definisi yang mudah. Menyedari "kekosongan" adalah tujuan penting dari meditasi Buddha.

Oleh itu, Chapaev muncul dalam karya sebagai seorang dan sebagai mitos. Ini sudah merupakan manifestasi logik Buddha: "A bukan A. Ini dipanggil A"... Oleh itu: keperibadian adalah mitos, tetapi kerana mitos bukan seseorang, maka "Chapaev bukan Chapaev. Inilah yang mereka panggil Chapaev. " Kekosongan adalah nama keluarga - dan kekosongan adalah konsep, oleh itu: "Keperibadian bukan seseorang. Inilah yang mereka sebut sebagai keperibadian. "

Novel ini merangkumi dua tempoh - Rusia 1918-1919 dan pertengahan 1990-an. Permulaan dan akhir abad ini. Terdapat empat pesakit di satu wad hospital psikiatri. Masing-masing masing-masing menceritakan kisahnya sendiri, atau, lebih tepatnya, bukan cerita, tetapi menggambarkan dunianya sendiri.

Dalam karya itu, anda boleh mengasingkan jalan cerita Peter Void, hanya Maria, Semyon Serdyuk, Volodin. Keempat-empatnya menjalani kursus pemulihan mengikut kaedah Timur Timurovich Kanashnikov. Pada awal cerita, Timur Timurovich menjelaskan kepada Kekosongan yang baru tiba di mana kaedah pemulihannya "Pengalaman halusinasi yang dikongsi"- empat pesakit, berada di satu wad, disatukan dengan satu tujuan pemulihan. Halusinasi pesakit Profesor Kanashnikov juga ditenun ke dalam kain novel. Tetapi dari segi strukturnya, mereka mewakili teks yang telah diselesaikan (walaupun pada tahap grafik, kerana dicetak dalam fon khas dalam buku ini) dengan jenis organisasi ruang dan waktu seni yang intensif, yang dicirikan oleh koleksi aksi sentripetal, semasa ujian dijalankan, ujian pahlawan dengan bantuan beberapa situasi.

"Chapaev dan Void" terdiri dari sepuluh bahagian, yang mewakili penggantian peristiwa yang ketat, menyerupai ayunan bandul. Tetapi langkah pendulum meningkat dan meningkat, dan pergerakannya dari awal hingga akhir abad, hingga akhir novel, berubah menjadi sesuatu yang menyerupai bulatan. Pendulum berhenti menjadi pendulum, batas waktu dihapus, akhir dan awal abad ini, pada mulanya sukar untuk membandingkan baik dalam pemikiran pembaca dan dalam pemikiran protagonis, pada akhirnya bergabung, membentuk kitaran tertentu.

Tidak hairanlah novel ini dimulakan dan diakhiri dengan episod yang sama: Kunjungan Peter ke "muflis musikal" - membaca puisi - menembak - bertemu dengan Chapaev - permulaan jalan baru. Malah kata-kata yang memulakan episod pertama dan terakhir novel adalah sama: "Tverskoy Boulevard hampir sama ...-pada bulan Februari lagi, hujan lebat dan kabut asap melintang walaupun pada waktu siang. Di bangku duduk wanita tua yang tidak bergerak ... "

Protagonis, Peter Pustota, hidup dalam dua realiti ilusi, dalam dua dunia yang selari: dalam satu dia bertengkar dengan Vasily Ivanovich Chapaev dan dengan Anna di Front Timur. Ini menunjukkan hubungan antara Vasily Chapaev dan penyair dekaden Peter Void (kemudian pengarangnya sendiri mengakui bahawa menggabungkan keperibadian "tidak sesuai" itu menjadi salah satu tugas utama yang diberikan kepadanya), di dunia lain - dia adalah pesakit klinik psikiatri. Kami mengetahui perkara berikut dari fail peribadinya: “Ahli patologi pertama. ditolak. direkodkan pada usia 14 tahun. Berhenti bertemu dengan rakan seperjuangan-yang menjelaskan hakikat bahawa mereka menggodanya dengan nama "Void". Seiring dengan ini, dia mulai membaca sastra falsafah secara intensif-karya Hume, Berkeley, Heidegger-semua perkara di mana aspek falsafah kekosongan dan bukan makhluk dipertimbangkan dalam satu cara atau yang lain ”.

Peter wujud di dunia ini secara bergantian. Pada awal buku kita melihat watak utama di Moscow dalam 18-19 tahun. Peter bertemu dengan rakannya Grigory von Ernen (Papan lapis), mendapati dirinya berada di apartmennya dan ketika von Ernen cuba menahan Peter, pergaduhan berlaku dan Peter membunuh rakannya. Semua ini mengingatkannya pada "Dostoevism gelap", lebih jauh lagi, dengan kebetulan yang aneh, Peter disalah anggap sebagai von Ernen dan dia tertarik dengan pengembaraan politik, setelah peristiwa ini dia bangun di tempat dan waktu yang sama sekali berbeza. Ini adalah klinik psikiatri, 90-an. Satu realiti secara beransur-ansur berubah menjadi yang lain: "Perkara terakhir yang saya lihat sebelum akhirnya jatuh ke lubang hitam dalam keadaan tidak sedarkan diri adalah kisi salji di boulevard-ketika kereta itu berpusing, dia sangat dekat dengan tingkap "... Dan kemudian penulis menulis: "Sebenarnya, panggangan itu tidak dekat dengan tingkap, tetapi di tingkap itu sendiri, lebih tepat lagi-di tingkap kecil di mana sinar matahari yang sempit jatuh tepat ke wajah saya. Saya mahu menarik diri, tetapi saya gagal ... ternyata lengan saya dipusingkan. Saya memakai jubah yang serupa dengan kain kafan, lengan panjangnya diikat di belakang punggung saya - nampaknya baju seperti itu disebut seluar. Peralihan dari satu kenyataan ke yang lain berterusan sepanjang novel.

Postmodernisme berdasarkan konsep seperti penyahtinjaan(istilah ini diperkenalkan oleh J. Derrida pada awal 60-an) dan pengabdian... Dekonstruksi adalah penolakan sepenuhnya dari yang lama, penciptaan yang baru dengan mengorbankan yang lama, dan pengabdian adalah penyingkiran makna yang kukuh dari setiap fenomena. Pusat mana-mana sistem adalah fiksyen, kewibawaan kuasa dihapuskan, pusat bergantung pada pelbagai faktor. Oleh itu, dalam novel itu, Peter Void mendapati dirinya berada dalam sistem yang sama sekali berbeza. Dunia-dunia ini sangat terjalin sehingga kadang-kadang wira tidak dapat memahami di mana pusat sebenarnya, di mana dia boleh bergantung. Namun demikian, dia lebih cenderung untuk mempercayai bahawa dunia nyata adalah dunia di mana dia adalah komisar dari resimen Chapaev. Chapaev, yang disajikan dalam novel sebagai guru Buddha (bodhisattva) Petra, berusaha meyakinkannya bahawa kedua-dua dunia itu tidak nyata. Akibatnya, watak utama menyedari bahawa tidak ada pusat, bahawa setiap orang dapat membina alam semesta sendiri dengan peraturannya sendiri. Wira menyedari bahawa dia wujud dalam kekosongan yang tidak mempunyai pusat. Segala sesuatu yang mengelilinginya hanya dalam kesedarannya, dan dia sendiri, ternyata, tidak ada di mana-mana.

Oleh itu, dalam estetika postmodernisme, realiti hilang di bawah arus simulakrum(Deleuze). Dunia berubah menjadi kekacauan teks, bahasa budaya, mitos yang wujud dan bertindih secara serentak. Manusia hidup dalam dunia simulacra yang diciptakan oleh dirinya sendiri atau oleh orang lain. Oleh itu, novel ini menggambarkan "penenun" yang dihantar ke perang: "Mereka telah ditipu sejak kecil ...". Dunia ilusi berbeza wujud dalam kekosongan : "Seolah-olah satu set telah dipindahkan, dan yang lain tidak punya waktu untuk segera dipasang di tempatnya, dan selama satu detik saya melihat jurang antara mereka. Dan detik itu cukup untuk melihat penipuan di sebalik apa yang selalu saya ambil untuk menjadi kenyataan ... "... Menurut Pelevin "Dunia yang kita jalani hanyalah visualisasi kolektif yang kita diajarkan untuk dilakukan sejak lahir.", “Seluruh dunia ini-ini adalah anekdot yang diberitahu oleh Tuhan Tuhan kepada dirinya sendiri. "

Peter Void - mengaku kepada penyembuh
kepada doktor: "Kisah saya sejak kecil-ini adalah kisah tentang bagaimana
Saya lari dari orang "... Bukan kebetulan bahawa hidup baginya - "Prestasi biasa-biasa saja"
Dan dia "masalah utama-bagaimana menyingkirkan semua pemikiran ini dan
rasakan dirimu sendiri, meninggalkan dunia batinmu di tempat sampah. "

Pada akhir novel, bifurkasi berakhir, garis bergabung dan Peter yang dibebaskan, yang tiba-tiba mencapai pencerahan (satori), di kereta perisai guru roh, Chapaev, berangkat ke Inner Mongolia. Peter Void belajar mengenai Mongolia Dalam dari Jungern von Sternberg, pembela Inner Mongolia. "- Di mana, tempat ini?-Fakta perkara itu tidak ada. Ini bukan untuk mengatakan bahawa ia terletak di suatu tempat dalam arti geografi. Mongolia Dalam tidak disebut demikian kerana berada di dalam Mongolia. Ini adalah di dalam orang yang melihat kekosongan, walaupun kata "di dalam" sama sekali tidak sesuai di sini ... sangat bernilai untuk berjuang sepanjang hidup anda. Dan tidak ada yang lebih baik dalam hidup daripada berada di sana. " Inner Mongolia adalah dunia dalaman protagonis: "Dan tidak lama kemudian, pasir berkeroncong dan air terjun Inner Mongolia, sayang bagi hatiku, berkeroncong."

Kehidupan wira novel agak biasa dan tidak mencukupi untuk menjadi asas plot novel. Tetapi makhluk yang tidak kreatif setiap hari ini dapat diatasi pada tahap estetik: pesakit di sebuah hospital psikiatri dimasukkan ke sana dengan diagnosis "keperibadian palsu" menjadi pahlawan "karya sastera" yang diciptakan oleh Peter Pusto, tetapi yang, sebagai penulis kata pengantar, adalah "Penetapan kitaran kesedaran mekanikal dengan tujuan pemulihan akhir dari kehidupan dalaman yang disebut."

Pelevin melucutkan wataknya. Gumpalan tertentu yang tidak rasional / tidak rasional dari penulis akan menjadi pahlawan (inilah sebabnya mengapa rujukan kepada novel Nietzsche, Freud, Jung dalam novel Pelevin begitu kerap). Dalam karya ini, pahlawan adalah pelarian daripada pahlawan, oleh kerana itu adalah depersonalisasi yang jelas.

Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci garis plot lain yang berkaitan dengan garis pusat Peter Void.

Dunia Mary. Maria- salah seorang pesakit Profesor Kanashnikov. Dia menjelaskan nama peliknya dengan fakta bahawa dia dinamai Erich Maria Remarque dan R. Maria Rilke. " - Awak siapa?-Maria-jawab suara itu.-Apa nama terakhir anda?-Cukup Maria.-Berapakah umur kamu?-Mereka memberi lapan belas, "suara itu menjawab."... "Identiti palsu" Mary adalah seorang wanita yang, setelah bertemu dengan Arnold Schwarzenegger di dunia khayalannya, memikirkan semacam "perkahwinan alkimia". Mereka terbang dengan pesawat tempur, apalagi, pesawat itu dirancang untuk satu orang, dan Maria harus terbang duduk di badan pesawat. Akibatnya, dia menjadi takut dan Arnold membuang Maria dari pesawat dengan kata-kata "Anda dipecat". Maria jatuh di Menara Ostankino dan memukul kepalanya. Pembaca yang berpengetahuan baik dapat mengenali dalam keseluruhan cerita ini dengan Maria peristiwa 1993 di Moscow - "Penggambaran Rumah Putih".

Dunia Serdyuk. Semyon Serdyuk terlibat dalam perang antara dua klan Jepun - Taira dan Minomoto, dan cuba membunuh diri.

Di antara garis Maria dan Serdyuk, tema simbolik masa depan Rusia dikesan, pengarang yang disangka oleh pengarang "perkahwinan alkimia" negara dengan Timur atau Barat.

Dunia Volodin. Vladimir Volodin- usahawan, "Rusia baru". Dia mengatakan tentang dirinya bahawa dia adalah "cahaya surgawi ". "Saya mempunyai dua pembantu ... Saya menjadikannya peraturan untuk bercakap dengan mereka mengenai perkara-perkara tinggi. Dan begitu kebetulan kami pergi ke hutan, dan saya menunjukkan kepada mereka ... Segala-galanya ... Dan ini memberi kesan kepada mereka, bahawa dalam seminggu mereka berlari untuk melaporkan ... Naluri keji orang yang hadir, Saya beritahu awak. " Dari pengalaman halusinasinya, kita belajar mengenai kisah ini secara terperinci. Volodin, bersama dengan Shurik dan Kolyan, duduk di hutan oleh api dan, di bawah pengaruh agarika lalat, berbicara mengenai pembebasan "I" batin dalam jargon "orang Rusia baru". Setelah membebaskan diri anda dari kumpulan "I" palsu, anda akan menjadi orang yang "Bergegas dari buzz abadi." Volodin memberitahu "pembantunya": “Kami mempunyai semua keseronokan di dunia di dalam diri kami. Apabila anda menelan atau menusuk sesuatu, anda melepaskan apa-kemudian sebahagian daripadanya. Tidak ada buzz dalam ubat, itu hanya serbuk atau cendawan ... Ini seperti kunci peti besi. Faham? "... Dan untuk soalan Shurik: "- Bolehkah saya mengambil ini?" jawapan: "Anda boleh ... Anda harus mencurahkan seluruh hidup anda untuk ini. Mengapa anda fikir orang pergi ke biara dan tinggal di sana sepanjang hidup mereka? Pada waktu pagi, pada waktu petang, pada waktu petang.-Dan dari mana mereka datang?-Berbeza. Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah rahmat. Atau cinta "... Penulis bertujuan untuk menunjukkan kepada pembaca bahawa "Dunia mengelilingi kita, tercermin dalam kesedaran kita dan menjadi objek fikiran."

Konsep intertekstualiti juga harus disebutkan, ketika teks yang dibuat menjadi kain petikan yang diambil dari teks yang ditulis sebelumnya.

Akibatnya, sejumlah persatuan tidak terbatas muncul, dan maknanya berkembang hingga tak terhingga. Oleh itu, dalam pengantar novel, penulis sendiri menunjukkan bahawa teksnya - "Percubaan pertama dalam budaya dunia untuk mencerminkan mitos kuno Mongolia tentang Kekalangan Abadi dengan cara artistik"... Petunjuk juga diberikan secara langsung pada teks Furmanov "Chapaev", yang dinyatakan sebagai pemalsuan. Dalam novel itu, Pelevin memanfaatkan cerita rakyat tentang Chapaev sebagai sumber gambar tertentu, mencipta mitosnya sendiri mengenai Chapaev, setelah melihat dalam lelucon mengenai Chapaev analog sutra Buddha (koan, gun-an), yang serupa bentuk dialog koan yang tidak mempunyai jawapan yang logik, dan anekdot yang mengandungi jawapan yang tidak masuk akal. Dan bagi protagonis, anekdot adalah kaedah untuk mewujudkan realiti mitos.

Pelevinsky Chapaev mempunyai hubungan yang sangat jauh dengan pahlawan anekdot perang saudara. Walaupun terdapat tanda-tanda rasmi - burka, pedang, kereta perisai - dia sama sekali bukan komandan merah, melainkan seorang Guru, yang mengungkapkan kepada Petrus Void ("Petka") yang sebenarnya dari dunia ini.

Semasa membaca novel, persatuan muncul dengan The Master dan Margarita Bulgakov, yang dibangkitkan oleh kata "perunding" (mengenai pekerja penapisan Soviet), dan dengan Pengawal Putih Bulgakov ketika menerangkan pangsapuri Plywood (jubin, tempat tidur buluh - "yang tidak dapat dilupakan menyentuh dunia yang tersapu ke dalam ketiadaan ”), dan nasib Grigory Fanerny sendiri agak mengingatkan akan nasib Grigory Melekhov (dia bergerak dari satu kem ke kamp yang lain, dengan tulus menyerah pada satu atau lain khayalan untuk mencari kebenarannya sendiri). Dalam "Literary Snuffbox" drama Raskolnikov dan wanita tua dimainkan, pembaca dibawa ke dunia gelap "Dostoyevshchina" yang menganiaya rakyat Rusia. Dalam obsesi Serdyuk, Kawabata menunjukkan ikon berkonsep Rusia dari awal abad oleh Burliuk - perkataan "tuhan" dicetak melalui stensil dengan garis-garis kekosongan yang tersisa dari stensil. Dalam novel itu, pawagam moden muncul dengan penyertaan Schwarzenegger - "mitos Amerika" dibangkitkan kembali dalam benak pembaca. Heroin siri televisyen Mexico "Just Mary" berubah menjadi Virgin Mary yang legendaris, wajah lukisan ikon dari berjuta-juta layar, yang mewujudkan kebaikan dan belas kasihan dunia. Novel ini tidak melupakan ajaran psikologi terkenal Jung dan Freud.

Kes khusus intertekstualiti adalah "orientalisme", yang merupakan ciri beberapa karya Pelevin, terutama novel "Chapaev and Emptiness". Penyembahan Timur yang berlebihan mengandungi ironi diri mengenai "fesyen Timur" pada tahun 70-80an. Selalunya dinyatakan melalui pendaratan teori Buddha. Tetapi pemahaman ini sangat samar-samar. Dapat diasumsikan bahawa topik ini menyiratkan salah faham Rusia tentang tempatnya di dunia, konflik abadi dalam keinginan untuk hidup dengan cara Barat dan berfikir dengan cara Timur. Akibatnya, negara ini tidak bergerak ke arah kesejahteraan ekonomi atau ke arah peningkatan rohani. Intertekstualiti "Timur" muncul dalam novel "Chapaev and Emptiness" dalam petikan tidak langsung teks pemikir oriental. Contohnya, dalam ucapan Chapaev : "Semua yang kita lihat ada dalam kesadaran kita, Petka. Oleh itu, mustahil untuk mengatakan bahawa kesedaran kita berada di suatu tempat. Kita tidak berada di mana-mana hanya kerana tidak ada tempat yang boleh dikatakan bahawa kita berada di dalamnya. Itulah sebabnya kita tidak ada tempat. "

Senarai pengarang kegemaran yang dimainkan oleh Pelevin tetap tidak berubah: tajuk "alternatif" novel "The Garden of Diverging Petek" merujuk kepada Borges, dan Bashkir golem merujuk kepada Meyrink. Walau bagaimanapun, bahan utama yang menjadi subjek parodi dan / atau pemikiran semula adalah sastera mistik dan keagamaan: dari Carlos Castaneda dan Chuang Tzu hingga Seraphim Rose dan mitologi Skandinavia. Dalam dunia eklektik novel Pelevin ada tempat untuk semua orang: pemuda-pemuda itu, terbunuh dengan senjata di tangan mereka, berakhir di Valhala, di mana mereka duduk dan berjemur di api abadi yang melarikan diri dari pentagram melambangkan belas kasihan Buddha; penghakiman "semua wanita adalah jalang" mencerminkan sifat khayalan dunia, kerana "jalang adalah singkatan untuk" succubus ", dan Anka memukul musuh dengan senapang tanah liat - jari kelingking kiri Anagama Buddha, tersembunyi di gumpalan tanah liat beku: semua yang ditunjuknya, memperoleh sifat sebenarnya, iaitu, ia menjadi kekosongan.

Hantar karya baik anda di pangkalan pengetahuan. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam kajian dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Dokumen serupa

Pencetus utama kesusasteraan moden. Sikap penulis terhadap kaedah pascamoden. Kehidupan pahlawan novel Pelevin "Chapaev and Emptiness". Dunia gelap "Dostoyevschina" yang menganiaya rakyat Rusia. Masalah ideologi penggunaan dalam novel "Generasi P".

abstrak ditambahkan pada 04/17/2015


Analisis karya Viktor Pelevin. Ruang dan masa dari sudut pandangan fizik klasik. Chronotope sebagai fakta sastera. Ruang dan masa dalam karya "Chapaev and Emptiness" dan "Yellow Arrow". Suatu tarikan kepada intipati dalaman dan impian seseorang.

karya ilmiah, tambah 02/25/2009


Kehidupan dan karya penulis Rusia Viktor Pelevin. Penerbitan dalam jurnal "Sains dan Agama". Artikel "Ramalan oleh runes", arahan untuk satu set rune. Buku-buku V. Pelevin di Perancis. Persidangan maya dengan V. Pelevin. Analisis novel "Omon Ra".

abstrak, ditambah 06/08/2010


"Strategi sastera" oleh Viktor Pelevin, postmodernisme dan eklektikisme dalam karya-karyanya melalui mata pengkritik sastera. Ulasan skeptikal mengenai prosa Pelevin. Motif dan tema karya Pelevin. Tradisi sastera Rusia dalam karya Pelevin.

kertas penggal, ditambah 05/20/2004


Analisis penilaian pengkritik dan pengkritik sastera mengenai keanehan cara kreatif V. Pelevin. Kod gen utopia dan dystopia dalam novel "S.N.U.F.F." Perbandingan kisah satira M. Saltykov-Shchedrin "Sejarah Kota" dan novel yang sedang dikaji.

tesis, ditambahkan pada 26/10/2015


Prasyarat untuk perkembangan pascamodenisme dalam keadaan proses sastera Barat abad ke-20, sejarah perkembangannya sebagai fenomena sosiobudaya. Bahasa watak-watak novel oleh John Fowles "The Collector" sebagai alat seni pascamodenisme. Sistem gambar novel.

tesis, ditambah 12/03/2013


Pascamodenisme Rusia dan wakilnya. Keistimewaan prosa pascamoden V. Pelevin, motif "eksotik" dan tema kreativiti, konteks budaya: dari klasik sastera Rusia hingga subkultur belia moden. Analisis novel "Generasi P".

kertas penggal, ditambah 12/04/2009