Hari Perpaduan Nasional disambut di Rusia pada 4 November. Bagi Ural Selatan dengan cara hidupnya yang multinasional, percutian ini sangat penting, kerana sekitar 40 orang tinggal di wilayah wilayah Chelyabinsk.

Hari Perpaduan Nasional disambut di Rusia pada 4 November. Bagi Ural Selatan dengan cara hidupnya yang multinasional, percutian ini sangat penting, kerana sekitar 40 orang tinggal di wilayah wilayah Chelyabinsk.

Walaupun kumpulan etnik terbesar di wilayah Chelyabinsk adalah orang Rusia, orang ini bukan orang asli: penempatan pertama orang Rusia muncul di Ural Selatan hanya pada akhir abad ke-17 di lembah sungai Techa.

Dari sudut etnografi, Ural Selatan Rusia terbahagi kepada tiga kumpulan: keturunan Cossack Orenburg, pekerja perlombongan Rusia (terutama pekerja) dan petani biasa, ”Andrei Rybalko, profesor Fakulti Sejarah dan Filologi dari ChelGU, Ph.D. - Tatar juga bukan orang asli, yang terdiri daripada beberapa kumpulan etnografi. Di Ural Selatan, kebanyakan Tatar Volgoural tinggal. Mereka, seperti orang Rusia, datang ke wilayah Ural Selatan selama pengembangan tanah pada abad ke-17.

Tetapi Bashkir adalah orang asli, seperti orang Kazakh. Di wilayah Chelyabinsk, terdapat beberapa daerah di mana penduduk Bashkir mendominasi: Argayashsky, Kunashaksky, Kaslinsky, Kizilsky. Orang Kazakh muncul lebih awal daripada orang Rusia di wilayah padang rumput di Ural Selatan. Di sana mereka ada di hampir semua pemukiman, tetapi ada desa di daerah Kizil dan Nagaybak, di mana mereka mayoritas.

Sepuluh orang yang berlaku di Ural Selatan termasuk orang Ukraine - keturunan peneroka Ukraine pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, serta orang Jerman, Belarus, dan Armenia - mereka tersebar di seluruh wilayah. Terdapat sebilangan besar wakil Mordovians. Di daerah Uysky terdapat perkampungan Mordovian Gusary, ada juga penempatan Cossack Mordovian - Kulevchi di daerah Varna, terdapat banyak di antaranya di daerah Troitsky, Chesmensky dan Verkhneuralsky.

Sepuluh kumpulan etnik terbesar ditutup oleh Nagaybaks - orang ini hanya tinggal di wilayah Chelyabinsk. Ini adalah terutamanya daerah Nagaybaksky - Fershampenoise, Paris, yang berada di daerah Chebarkulsky, dan juga di Uysky: Varlamovo, Popovo, Lyagushino, Bolotovo, Krasnokamenskoye. Mereka menggunakan bahasa yang dari sudut pandang linguistik dianggap Tatar, walaupun mereka sendiri lebih suka menyebutnya Nagaybak. Oleh agama, Nagaybaks adalah Ortodoks, dan sebelum revolusi mereka adalah sebahagian daripada tentera Orenburg Cossack, - kata Andrei Rybalko, profesor bersekutu, calon sains sejarah.

Setiap bangsa adalah unik, orang mengingati dan menghormati adat dan tradisi kebangsaan mereka.

Daria Nesterova

14:30 Rosgvardia menamakan kawasan paling berbahaya dan paling selamat di South Urals

Di manakah tempat paling senyap di wilayah Chelyabinsk? Bagaimana penjenayah ditangkap menggunakan drone? Mengapa orang awam boleh mencemburui polis yang merusuh? Mengenai ini dan banyak perkara lain dalam temu bual dengan "Gubernia".

09:05 Alexey Teksler kepada penduduk Magnitogorsk: "Saya akan menangani soalan anda setiap hari"

Pemangku Gabenor Wilayah Chelyabinsk sekali lagi mengubah rancangan perjalanan kerjanya untuk secara peribadi mengunjungi pangsapuri salah seorang penghuni rumah yang mengalami kerosakan akibat letupan gas di Magnitogorsk, dan memaksa bawahannya untuk mendengarkan setiap penduduk dan saudara-mara yang cedera dan mati untuk menolong mereka

08:53 Alexey Teksler secara peribadi memeriksa pangsapuri yang mereka mengadu kepadanya

Semalam, Pemangku Gabenor Wilayah Chelyabinsk Alexei Teksler mengubah rancangan perjalanan kerja di sekitar Magnitogorsk untuk secara peribadi mengunjungi pangsapuri salah seorang penghuni sebuah rumah yang rosak akibat letupan gas

Wilayah Ural Tengah dan Selatan tidak pernah menjadi "sudut tenang" di mana penghuni hutan memburu binatang di taiga gunung yang tidak berkesudahan: Ostyaks, Voguls, Samoyeds dan lain-lain. Sebaliknya, seperti yang ditunjukkan oleh bahan sejarah kepada kita, kehidupan selalu berlaku di mana-mana sahaja.

Umumnya diterima bahawa selama 3-4 ribu tahun SM, tidak hanya seluruh selatan dan timur Rusia sekarang, tetapi juga Ural diduduki oleh suku Scythian, dan kemudian oleh orang Sarmat dan Sauromats. Sempadan utara jalur ini melintasi garis Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Secara semula jadi, persoalan segera timbul mengenai etnik Scythians, Sarmatians, dll. Dalam sains sejarah rasmi, secara umum diterima bahawa semua kesatuan suku kuno ini terdiri terutamanya dari suku-suku berbahasa Iran. Pandangan ini mula terbentuk pada pertengahan abad ke-19, dan berlanjutan hingga hari ini. Namun, sebelum itu, ada sudut pandang yang berbeza, dan teori ini disokong oleh banyak saintis yang dihormati. Sekarang dia telah dihidupkan semula. Menurutnya, orang Scythians, Sarmatians dan Sauromats, walaupun mereka terdiri dari banyak suku, tetapi Türks memainkan peranan yang dominan di dalamnya.

Puak kuno yang mendiami Ural Selatan dan Tengah berbahasa Türkic, di bahagian utara Ural Tengah mereka juga merupakan nenek moyang Finno-Ugric. Ini dibuktikan dengan sebilangan besar nama tempat dalam bahasa Tatar dan Bashkir. Hampir tidak ada nama geografi asal Iran, dan Finno-Ugric mulai muncul hanya di belakang garis Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Setelah penangkapan Kazan, giliran Nogais, yang dilemahkan oleh tindakan diplomatik, ketenteraan dan tindakan lain oleh pentadbiran Rusia, kemudian gerombolan Horde hancur. Kalmyks, yang menjadi sekutu Rusia, juga memiliki peranan dalam hal ini. Tatar Nogai, dan juga Tatar Kazan, dipaksa untuk menyerahkan dan hidup sebagai subjek negara Rusia. Bahagian nomaden dari Nogais berhijrah ke Ciscaucasia. Orang Rusia, Chuvash, Meshcheryaks dan Tatar Kazan menetap di tanah Nogai: kubu Ufa (1586), Orenburg, yang kemudian menjadi pusat wilayah itu, sedang dibangun.

Di utara, di sepanjang jalan menuju Tyumen, kubu dan bandar dibina:

• Lezvinsky (1593),


• Verkhoturye (1598),


• Turinsk (1600), dll.

• Nevyanskaya (1701),


• Kamensky (1701),


• Alapaevskaya (1704),


• Uktussky (1704),


• Polevskoy (1727),


• Nizhne-Tagil (1725), dll.

Untuk mengatasi penentangan Tatar, pemerintahan kekaisaran menggunakan kaedah yang berbeza: pemusnahan fizikal langsung, mengalahkan satu lawan satu, yang lain. membahagi dan menakluk polisi. Untuk tujuan ini, diciptakan pelbagai ladang penduduk tempatan, yang terbesar adalah Bashkir. Untuk ini, wilayah Ufa dinamakan semula sebagai Bashkiria (tidak rasmi). Walaupun tidak ada lebih dari 35 ribu Bashkir di dalamnya, banyak orang Tatar, dan Chuvash, dan Mari, dan bahkan sebilangan orang Rusia secara beransur-ansur memasuki kelas ini. Kelas ini mendapat faedah yang besar dan, dengan demikian, sekumpulan populasi dibuat, yang dianggap boleh dipercayai. Menurut Gabenor KazanVolynsky A.P. , jumlah Bashkir dalam 20 tahun (1710-1730) dengan mengorbankan orang lain meningkat menjadi seratus ribu. Oleh itu, banyak Tatar Ural kemudian mendaftar sebagai Bashkirs.

Penyelidikan arkeologi OH. Khalikova, I.V. Salnikova memungkinkan untuk menyimpulkan bahawa 3-4 ribu tahun yang lalu (dan bahkan lebih awal, di era pengasingan) di Ural Selatan dan Tengah (dan juga di Ural) akibat percampuran suku Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya dan budaya kuno lain yang mempunyai tanda-tanda sifat antropologi Kaukasia dan Mongoloid, pembentukan jenis mestizo berlaku, yang menerima nama ural (sublaponoid) ), yang menjadi ciri m ari, udmurtov, komi , dan juga dicatat pada seperempat suku Tatar, yang tidak demikian halnya dengan orang-orang Turki yang lain. Juga penting bahawa Tatar adalah keturunan dari Ural asli.

Pertimbangan ini juga disahkan oleh pendapat para saintis - ahli bahasa, yang memperhatikan pengaruh kuat bahasa Tatar terhadap bahasa Finno-Ugric: Mari, Udmurt dan Komi, di mana terdapat banyak kata-kata Tatar. Semua kesimpulan dan kedudukan para sejarawan, ahli arkeologi, ahli bahasa di atas membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa:

1. Selama beberapa milenium, kesatuan suku Scythians, Sarmatians, Savromats tinggal di Ural Selatan dan Tengah, di mana puak-puak berbahasa Turki mendominasi (orang Scythian dalam terjemahan orang-orang Turki dengan pisau; orang Sarmatia dan Savromats adalah orang-orang dengan beg kulit - Sarma). Pada milenium pertama Masihi, nenek moyang mereka memasuki negeri ini Biarmia dan kemudian masuk Volga-Kama Bulgaria .


2. Dalam terbentuk selepas pencerobohan khan Batu menyatakan, semua suku Turki di wilayah Scythians Barat terbentuk menjadi satu etnos dan menerima nama tersebut "Tatar".


3. Selepas runtuhnya Golden Horde, orang-orang Tatar yang tinggal di Ural dan Bashkir menjadi sebahagian Gerombolan Nogai , selebihnya dari Tatar - dalam lima lagi formasi negara Tatar.


4. Penegasan sains sejarah rasmi bahawa orang-orang Tatar berasal dari timur bersama dengan orang-orang Mongol adalah gertak, kerana untuk mengisi wilayah yang begitu besar seperti Golden Horde dengan pendatang baru atau menjadi tua seluruh penduduk tempatan di wilayah ini, mewujudkan negeri yang setara ke Rusia ketika itu, berjuta-juta orang terpaksa dipindahkan dari timur.


5. Tatar adalah penduduk asli Ural Selatan dan Tengah, ini dibuktikan oleh banyak bahan toponomik, arkeologi, linguistik dan lain-lain. Dan perkataan "Ural" itu sendiri berasal dari bahasa Turki. Sekiranya orang-orang Tatar berasal dari Timur, maka bahasa mereka akan sama dengan bahasa orang Altai, Baikal Turki, dan sangat berbeza dengan mereka, yang mempunyai unsur-unsur dalam perbendaharaan kata, fonetik, dan tatabahasa yang jelas membuktikan hubungan ribuan tahun dengan bahasa Uralic.

Pengarang artikel ini bukan sejarawan, tetapi di sana ada cukup banyak karya, etnografer yang dikenali, ahli bahasa, ahli arkeologi dan pakar lain, yang memungkinkan dia membuat kesimpulan di atas.

Ildus Khuzin

Terletak di pusat Eurasia, Pegunungan Ural telah menjadi aliran sebenar penghijrahan sepanjang sejarah umat manusia. Selama era penghijrahan besar orang, wilayah ini merupakan semacam koridor di mana pelbagai suku berkeliaran mencari tanah yang lebih baik.

Orang Arya kuno, Hun, Scythians, Khazars, Pechenegs dan wakil-wakil kebangsaan lain, seperti yang dipercayai para saintis, berasal dari Ural, meninggalkan tanda mereka di sana. Oleh itu, populasi moden di rantau ini dibezakan oleh kepelbagaian etnik tersebut.

Aryan kuno

Pada tahun 1987, di wilayah wilayah Chelyabinsk, para peserta ekspedisi arkeologi Ural-Kazakhstan menemui penempatan kubu yang dibina pada akhir abad ke-3 - awal milenium ke-2 SM. Tugu bersejarah ini disebut Arkaim. Menurut para saintis, ia pernah menjadi kota orang Arya kuno, yang kemudiannya berhijrah dari tanah Ural Selatan ke wilayah Iran dan India moden.

Ahli arkeologi telah menemui beberapa monumen jenis Arkaim di wilayah Chelyabinsk, di tenggara Bashkortostan, di wilayah Orenburg dan di utara Kazakhstan. Semua penempatan ini dibina kira-kira 4 ribu tahun yang lalu, pada Zaman Gangsa. Mereka tergolong dalam budaya Sintashta yang disebut, yang muncul semasa penghijrahan orang-orang Arya Indo-Eropah.

Arkaim adalah kota berbenteng yang baik, ia dibela oleh dua tembok melingkar sekaligus. Penduduk penempatan kuno, menurut ahli antropologi, tergolong dalam bangsa Kaukasia. Mereka terlibat dalam pertanian dan penternakan. Bengkel tembikar bekerja di bandar, pengrajin tempatan membuat pelbagai produk dari logam.

Sebilangan etnografer menganggap penduduk Arkaim adalah nenek moyang orang Slav.

Orang Scythians

Puak-puak nomadic yang berbahasa Iran, yang berasal dari Altai, lebih dari satu kali menakluki wilayah Ural semasa migrasi mereka. Kembali dari kempen di Timur Tengah, Scythians yang berperang menetap di wilayah ini pada abad ke-7 SM. Mereka mempunyai kesan besar terhadap pengembangan budaya tempatan, hampir semuanya - dari peralatan ternakan hingga pakaian - penduduk tiri Ural yang dipinjam dari orang Scythians.

Senjata dan tali kuda, cermin gangsa pertama, kapal yang dibentuk dan banyak barang isi rumah lain yang berkaitan dengan budaya Scythian ditemui oleh para saintis dalam penggalian arkeologi di Ural. Sehingga abad ke-4 Masihi, wakil-wakil orang kuno ini tinggal di wilayah ini, kemudian mereka berhijrah ke selatan Eropah Timur.

Orang Sarmatian

Sarmatians (Savromats) berhijrah ke Ural, menurut para saintis, dari tanah Mongolia moden. Mereka hidup berdampingan dengan orang Scythians, kadang-kadang bersahabat, kemudian bermusuhan secara tidak berdamai. Banyak etnografer menyebut suku-suku ini berkaitan dengan asal usul. Sejarawan kuno Herodotus bahkan percaya bahawa orang Sarmatia berasal dari perkahwinan pemuda Scythian dengan wakil dari suku Amazon yang berperang.

Antara tahun 280-260 SM, orang-orang Sarmasia menyerang Ural dari stepa Don, tetapi gagal sepenuhnya memperbudak penduduk tempatan. Kejiranan jangka panjang menyebabkan fakta bahawa orang Sarmat menerapkan banyak adat dan tradisi dari orang Scythians.

Pada tahun 2007, tidak jauh dari kampung Kichigino, wilayah Chelyabinsk, ahli arkeologi menemui perhiasan emas yang luar biasa yang diciptakan oleh orang Sarmatians. Dalam pengebumian seorang wanita yang mulia terdapat: diadem, pelbagai gelang dan manik, serta sebuah kapal tembaga. Walaupun tergolong dalam budaya Sarmatian, produk-produk tukang kuno ini serupa dalam teknologi pembuatan dengan emas Scythian yang terkenal.

Kemudian, orang Sarmat dihalau dari Ural ke barat oleh Hun yang berperang.

Huns

Xiongnu yang berbahasa Turki pertama datang dari China ke stepa Ural pada abad ke-4 Masihi. Di sini mereka bercampur dengan suku Ugric tempatan - begitulah rupa kaum Hun. Mereka mewujudkan sebuah kerajaan besar yang membentang hingga ke tanah Jerman. Pencerobohan kaum Hun ke Eropah inilah yang memberi dorongan kepada penghijrahan bangsa yang besar. Terima kasih kepada mereka, Proto-Slavia Timur membebaskan diri dari pengaruh Goth dan puak berbahasa Iran.

Pada masa komandan terkenal Attila, yang memerintah rakyatnya dari tahun 434 hingga 453, orang Hun berusaha untuk menawan bukan hanya Byzantium, tetapi juga Kerajaan Rom. Setelah kematian Attila, kerajaan besar hancur oleh perselisihan internecine, yang dengan mahir digunakan oleh banyak musuh, yang kebanyakannya berasal dari suku Jerman.

Avar

Pada abad ke-6 Avars menyerang Ural dari Asia. Orang-orang ini adalah penyatuan beberapa suku, yang sebahagian besarnya berbahasa Turki. Walaupun beberapa penyelidik mengklasifikasikan Avars, agaknya, antara orang Mongol. Namun, mereka juga termasuk klan Nirun, yang perwakilannya berasal dari bangsa Kaukasia.

Dalam kronik Rusia Kuno yang masih ada, wakil-wakil orang ini disebut gambar. The Avars adalah penggembala nomad. Mereka berlama-lama untuk sementara di stepa Ural, setelah berpindah ke Eropah. Avar Kaganate diciptakan antara Carpathians dan Danube, dari mana banyak serangan dilakukan di tanah Slavia, Jerman, Bulgaria dan Byzantium.

Pada akhir abad ke-8, orang-orang Frank, akibat perang dua puluh tahun, mengalahkan Avars, kemudian wakil-wakil rakyat ini diasimilasi oleh orang-orang Hungaria dan Bulgaria.

Khazar

Orang-orang seterusnya yang menetap di stepa Ural adalah Khazar. Pada abad ke-7, mereka menciptakan sebuah negeri yang tanahnya membentang jauh ke barat, meliputi wilayah Volga, Kaukasus, wilayah Laut Hitam utara dan sebahagian semenanjung Krimea.

Pada mulanya, orang Khazar adalah pastoralis nomad yang berbahasa Turki, tetapi kehidupan yang menetap pasti menyebabkan pengembangan pertanian dan pelbagai pertukangan. Bandar-bandar besar muncul di Khazaria, perdagangan mulai berkembang. Pada akhir abad ke-9, setelah kejatuhan negara, pergerakan di sepanjang Jalan Sutera Besar dari China ke Eropah kembali di Ural Selatan. Dan pedagang dari suku Rus mula mengunjungi negeri-negeri ini untuk pertukaran barang dengan penduduk tempatan.

Pechenegs

Pada abad X-XI, stepa Ural dibanjiri oleh Pechenegs. Seperti Avars, mereka adalah kesatuan suku nomad yang berasal dari Turkic, Finno-Ugric dan Sarmatian. Pechenegs terlibat dalam penternakan lembu di tebing Yaik (Sungai Ural) dan di hulu Volga yang lebih rendah.

Bersenjatakan busur, tombak dan pedang, orang Pecheneg sering melakukan serangan kuda di Slavia dan suku-suku jiran yang lain. Lama kelamaan, sebilangan wakil rakyat ini diasimilasi oleh orang Polovtsia, ada yang bercampur dengan Rusia dan Ukraine, selebihnya menjadi nenek moyang Gagauz moden, berpindah ke wilayah Moldova moden.

Polovtsi

Hampir serentak dengan orang Pecheneg, orang Polovtsy berhijrah ke Ural. Orang yang berbahasa Turki ini berasal dari tebing Irtysh. Sudah menjadi kebiasaan untuk merujuk orang Polovtsia ke suku Kipchak, yang merupakan nenek moyang beberapa Bashkir dan Kazakh sekarang.

Banyak patung batu berbentuk batu yang dijumpai oleh saintis di gundukan dan di sepanjang tebing sungai Ural dipasang oleh Polovtsy. Adalah dipercayai bahawa orang ini mempunyai kultus nenek moyang. Dan patung-patung yang menandakan kubur adalah penghormatan kepada kenangan saudara-mara yang meninggal.

Pada abad ke-11, orang-orang Cuman dengan cepat menakluki wilayah-wilayah baru, serta selatan Eropah Timur. Mereka sering melakukan serangan pemangsa di Rusia. Pada abad XII, pasukan Rusia yang bersatu sudah dapat mengalahkan penjajah.

Menarik bahawa musuh tsar Tugarin Zmeevich dan Bonyaka Sheludivy, yang terkenal dari kisah dan legenda rakyat Rusia, adalah tokoh sejarah sebenar: khan Polovtsia Tugorkan dan Bonyak, yang memerintah suku mereka pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12.

Setelah pengukuhan Ancient Rus, menyedari sia-sia serangan lebih jauh, satu bahagian Polovtsy berhijrah ke luar Ural, yang lain ke Transcaucasia dan Transnistria.

Dan pada abad ke-13, bersama tentera Khan Batu, perwakilan banyak orang yang ditakluki oleh orang Mongol datang ke stepa Ural. Wilayah ini mungkin disebut periuk lebur yang nyata, di mana pelbagai suku Aryan, Turkic, Finno-Ugric, Mongolia, Scythian dan Sarmatian meninggalkan jejak mereka.

Ciri-ciri pembentukan komposisi nasional wilayah Sverdlovsk

Bab 1. Pembentukan masyarakat asli Ural

Selama berabad-abad, Ural tetap menjadi persimpangan jalan bagi banyak orang. Kedudukan geografinya di persimpangan Eropah dan Asia telah banyak menentukan komposisi penduduk pelbagai etnik dan sejarah etnik yang pelbagai dan kompleks. Para penyelidik percaya bahawa orang Ural kuno tergolong dalam komuniti etnolinguistik Ural-Altai, dan mereka mencadangkan bahawa pada pertengahan 4 ribu SM. SM, populasi Ural kuno terbahagi kepada dua cabang: timur (mungkin - nenek moyang orang Samoyed) dan barat (komuniti Finno-Ugric). Pada milenium ke-2 SM. e. Komuniti Finno-Ugric berpecah menjadi cabang Finno-Permian (nenek moyang Komi - Perm dan Udmurts) dan Ugric (nenek moyang Khanty dan Mansi). Orang-orang inilah yang tergolong dalam penduduk asli Ural.

1.1 Komi Permyaki Prikamye

Budaya arkeologi Komi - Perm '- Rodanovskaya (abad ke-9-15) - mendapat namanya dari penempatan dengan nama yang sama. Penempatan Rodanovo adalah salah satu monumen terbesar dan paling menarik. Kini, lebih dari 300 penempatan seperti itu telah ditemukan di wilayah hutan Prikamye. Dalam tempoh ini, penempatan yang diperkaya menjadi bukan sahaja pusat kerajinan, ekonomi, tetapi juga pentadbiran. Ekonomi orang Rodonia kompleks, tetapi pada masa yang sama berbeza dalam nisbah industri bergantung pada keadaan semula jadi. Di wilayah selatan, pertanian pertanian dikembangkan (terdapat banyak penemuan arkeologi batu giling untuk mengisar gandum, kepang - salmon merah jambu, lubang - penyimpanan bijirin), penternakan lembu (terutamanya pembiakan lembu), kurang memburu dan memancing. Petempatan ini mempunyai rumah kayu besar dan kecil. Di wilayah utara, pertanian slash lebih maju, begitu juga dengan pemburuan dan perikanan komersial. Kira-kira separuh daripada tulang liar yang dijumpai tergolong dalam berang. Pengerjaan logam mencapai tahap kraftangan di kalangan Rodanovites. Struktur sosial autochthons wilayah Kama dicirikan oleh peralihan dari komuniti klan ke yang berdekatan.

1.2 Komi - Zyryans

Asal usul Komi - Zyryans kini dikaitkan dengan Vanvizdin (abad ke-5 - 10) dan budaya Vymsk berikutnya. Monumen Vanvizdinskie diedarkan dari Pechera Tengah ke hulu sungai. Kama, dari Ural ke Dvina Utara. Ini adalah kawasan penempatan yang tidak selesa dan tanah perkuburan. Tempat kediaman tanah, bangunan luar dan tempat produksi, termasuk yang bersifat metalologi: pengumpulan terak, batu karang, cetakan pemutus, telah digali di perkampungan. Pekerjaan utama penduduk: memburu, menangkap ikan dan penternakan. Pusat pembentukan budaya Komi - Zyryan adalah lembah sungai. Vymi. Semasa penambahan etnik Komi - Zyryan, orang-orang Finland dan Slavia Baltik mempunyai pengaruh yang besar. Monumen budaya Vymsk (penempatan dan kawasan perkuburan) terletak berhampiran penempatan Komi moden (kedudukan topografi kedua-duanya sama). Penduduk membina kediaman di atas tanah. Dalam upacara pengebumian, hubungan dengan sungai dan pemujaan api dicatat. Terdapat banyak hiasan logam di monumen - loceng, manik, dll. Sebilangan besar penempatan di sungai. Vymi boleh dikaitkan dengan pemeliharaan laluan perdagangan dari Rus ke Siberia. Barang-barang yang berasal dari Rusia dan Eropah Barat (syiling Germanic, Czech, Denmark, perhiasan dan seramik Rusia) dijumpai di perkuburan.

1.3 Udmurts

Seperti yang telah disebutkan, pada akhir milenium pertama Masihi. e. bahasa Udmurt menonjol dari masyarakat linguistik Permian umum. Kumpulan penduduk yang berbeza mengambil bahagian dalam pembentukan etnos Udmurt (nama lama Rusia untuk Udmurts adalah Otyaks atau Votyaks, orang Turki adalah Ars). Beberapa budaya arkeologi diketahui mencerminkan proses ini. Petempatan yang berkubu pada masa ini berubah menjadi bandar proto. Salah satu monumen ini adalah penempatan Idnakar di sungai. Cap. Keluasannya sekitar 40 ribu meter persegi. Di antara benteng luar dan dalam adalah kawasan berpenduduk (seperti kota-kota di kota-kota Rusia), dan lokasi pusatnya menyerupai Kremlin yang diperkaya. Itu adalah pusat Udmurts utara. Ia mendapat namanya dari nama pahlawan - Putera Idna.

Barang-barang yang terbuat dari logam dan tulang, dibuat dengan keahlian hebat, dijumpai di lokasi. Terdapat juga penempatan lain yang dikaitkan dengan nama pahlawan - putera - Guryakar, Vesyakar.

Selama periode ini, populasi Udmurt mengalami peningkatan dalam pertanian pertanian, ada pengembangan peternakan, kerajinan, termasuk perhiasan dan metalurgi, yang tidak kalah dari segi tingkat desa. Menurut penemuan di penempatan tersebut, seseorang dapat berbicara mengenai pengaruh dan hubungan Udmurts dengan Volga Bulgaria dan Rus. Proses permulaan penyatuan dan pembentukan kenegaraan di antara Udmurts terganggu pada abad ke-13. Berkaitan dengan perpindahan penduduk di bawah serangan Mongol-Tatar.

Di tali pinggang hutan Ural dari sungai. Vishera dan Lozva ke Pyshma dan Iset pada abad ke-10 hingga ke-13. terdapat budaya Yudin, ciri-ciri utama yang bertepatan dengan budaya Mansi yang kemudian. Petempatan dan kawasan perkuburan yang dikuburkan pada masa ini diketahui. Petempatan kubu dibina di tebing sungai tinggi atau di teres yang agak rendah. Mereka dikelilingi oleh parit 2 - 3 meter dan benteng, selama pembinaan struktur kayu digunakan. Kawasan penempatan berkisar antara 400 hingga 300 m persegi. Di perkampungan Yudinsky, selari dengan benteng, terdapat dua jenis kediaman: rumah atap (cahaya) dan rumah kayu.

Dalam upacara pengebumian orang Yudin, terdapat pemujaan kuda, penggunaan api yang meluas, dan penempatan benda-benda yang pecah di kubur (tanah perkuburan Likinsky). Di monumen budaya Yudin, barang-barang tanah liat dan patung-patung orang duduk, pisau besi, kepala panah, cangkuk ikan, kapak, perhiasan - loceng, gelang, anting-anting, dan loket berkarat ditemukan. Antara perkara yang disenaraikan adalah Slavia, Ural dan tempatan. Penduduk terlibat dalam memburu dan menangkap ikan. Budaya Yudin berkaitan secara genetik dengan monumen abad ke-6 - ke-9. di wilayah ini. Dengan upacara pemakaman, corak, pembinaan kediaman, kesamaan tanda dan gambar generik pada prasasti, budaya Yudin dapat didefinisikan sebagai budaya nenek moyang Mansi.

1.5 Samoyed

Zon kutub Ural Utara dan hilir sungai yang lebih rendah. Ob pada milenium 1-2 Masehi adalah habitat nenek moyang orang Samoyedian. Dalam keluarga bahasa Uralic, Nenets, bersama dengan Enets, Nganasans dan Selkups, membentuk kumpulan Samoyedic yang istimewa.

Orang Samoyedians (sumber abad pertengahan Rusia memanggil mereka samoyadya) adalah etnonim kuno yang diulang dalam bentuk yang berbeza dalam nama suku dan puak beberapa orang di Siberia. Sebilangan penyelidik juga tertarik dengan nama lelaki (Sami atau Lapps yang kini tinggal di Semenanjung Kola, serta di wilayah utara Norway, Sweden dan Finland).

Sebilangan saintis mengaitkan pembentukan bangsa Samoyed dengan budaya Kulai (abad ke-5 SM - abad ke-5 M), yang berkembang di wilayah wilayah Ob Tengah. Baru-baru ini, sudut pandang lain telah muncul mengenai asal usul nenek moyang orang Samoyedian di utara Siberia Barat, di mana kelangsungan budaya arkeologi dari Zaman Eneolitik hingga Zaman Besi awal dapat dikesan. "Batu samoyad", seperti yang disebut orang Rusia dari Samoyedian Ural Utara, berkeliaran di tundra Bol-Shezemelskaya - dari Pechora ke punggung Ural.

Pembentukan komuniti etnik Mari di wilayah interface Volga-Vyatka bermula pada abad ke-1 Masihi. Sudah Jordan, sejarawan Gothic abad ke-6, mengenali Mari kuno dengan nama "Oremiscano". Dalam dokumen Khazar abad X. mereka disebut sebagai "ts-r-mis", dan penulis sejarah kuno Rusia memanggil mereka "cheremisya". Peranan besar dalam etnogenesis Mari dimainkan oleh suku-suku jiran di Udmurts dan Mordovians. Mari selatan, yang tinggal di sekitar Volga Bulgaria, mengalami pengaruh Turki. Setelah kekalahan negara Bulgar oleh orang-orang Tatar Mongol, Mari mula bergerak ke timur laut, mendorong Udmurts kembali ke hulu Vyatka.

Dalam ekonomi dan perkembangan hubungan sosial di antara Mari, proses berlaku serupa dengan yang diperhatikan di kalangan Udmurts.

1.7 Bashkirs

Pembentukan etnik Bashkir (nama diri - "Badjgard", "Bashkurt") sukar kerana pergerakan besar suku-suku di kawasan padang rumput dan padang rumput. Menurut beberapa sarjana, ia berdasarkan suku-suku Turki kuno, yang selama abad VIII-IX. mengembara di wilayah Laut Aral dan di Kazakhstan. Menurut pendapat orang lain, peranan komponen Ugric dan Iran dalam lipatan Bashkirs harus diambil kira. Penempatan semula nenek moyang Bashkir ke wilayah moden mereka bermula pada abad ke-9. Proses ini lama, dan pada masa yang sama terdapat kemasukan kumpulan populasi baru. Mungkin pada abad XII - XIII. pembentukan etnik Bashkir dipengaruhi oleh kemajuan Kipchaks ke wilayah ini. Pada peta abad XII. oleh ahli geografi Arab Idrisi, Bashkir ditunjukkan di sebelah barat Pegunungan Ural dan timur Volga Bulgaria. Pusat pembentukan Bashkirs adalah Dataran Tinggi Belebey. Pekerjaan utama mereka adalah penternakan lembu pastoral atau nomaden, di wilayah utara - pemburuan dan pemeliharaan lebah.

Oleh itu, proses etnik di Ural berjalan dengan cara yang agak serupa di kedua lereng jambatan, walaupun di lereng timur mereka agak tertunda. Proses-proses ini didasarkan pada perkembangan populasi orang asli, yang selalu disatukan oleh kumpulan etnik yang berasal dan berbeza. Ini berlaku paling intensif semasa era Penghijrahan Bangsa-Bangsa Besar dan pada masa berikutnya, ketika pengembangan pakatan kesukuan bermula. Pada masa itulah asas-asas masyarakat etnik besar diletakkan, yang menjadi nenek moyang langsung bangsa moden Ural.

komposisi pembentukan negara

Wilayah Ural dicirikan oleh saling bergantung yang erat dari industri penyusun dan pengeluaran, terutama dalam industri berat. Industri perlombongan berfungsi sebagai asas untuk metalurgi besi dan bukan besi ...

Nilai Ural sebagai wilayah ekonomi yang penting di negara ini

Pertanian memainkan peranan penting dalam kompleks perindustrian Ural. Kira-kira 2/3 dari semua tanah pertanian adalah tanah pertanian, selebihnya adalah padang rumput, padang rumput, ladang ...

Nilai Ural sebagai wilayah ekonomi yang penting di negara ini

Setelah krisis ekonomi yang mendalam, yang berkaitan dengan kehabisan potensi sistem sosialis, kejatuhan Kesatuan Soviet dan pelaksanaan reformasi ekonomi sistemik, Ural, seperti seluruh Rusia ...

Sejarah penerokaan dan ciri-ciri Pergunungan Ural

"Seseorang dapat mengatasi banyak kesulitan hidup ... seandainya dia terinspirasi oleh rasa ingin tahu, jika tujuan yang ingin dicapai, membangkitkan minat padanya." M.A. Kowalski pada 18 Ogos 1845.

Ciri ekonomi dan geografi umum Rusia

Menjelang awal abad XX. wilayah Empayar Rusia mencapai 22.4 juta km2 - dan jumlah penduduk negara itu adalah 128.2 juta. Menurut bancian tahun 1897, terdapat 196 orang dalam komposisi etnik (bahagian orang Rusia adalah 44.3%) ...

Jurang dan perjuangan menentang mereka

Pembentukan Gully adalah proses pembentuk relief moden yang dilakukan oleh aliran saluran hujan dan air lebur sementara, akibatnya bentuk linier negatif tertentu muncul di permukaan tanah ...

Keistimewaan penyebaran paya di Eurasia

Paya pertama di planet kita muncul di persimpangan dua tempoh geologi Silurian dan Devonian (350 juta tahun yang lalu). Pada masa inilah nenek moyang tumbuhan moden muncul dari persekitaran akuatik dan rawa memainkan peranan sebagai jambatan peralihan ...

2.1 Kepercayaan dan pemujaan pagan Kepercayaan tradisional penduduk asli Ural didasarkan pada satu set idea yang kompleks yang berakar pada zaman kuno. Bersama dengan sihir memancing dan ketenteraan ...

Ciri-ciri pembentukan komposisi nasional wilayah Sverdlovsk

Ural pada pergantian abad XX - XXI adalah wilayah etnik dan sosio-budaya yang unik di mana perwakilan lebih dari 100 kewarganegaraan tinggal (penduduk asli dan pendatang era gelombang pertama penjajahan Rusia, penempatan Peter, pembaharuan Stolypin. ..

Konsep "bangsa-bangsa di Utara" merangkumi wakil-wakil dari 30 kebangsaan: Sami, Nenets, Khanty, Mansi, Enets, Set, Selkup, Evenk, Yukagiri, Dolgan, Eskimo, Chukchi, Koryak, Aulets, Itelmen, Tofalar, Ulchi, Nanai , Nivkh, Udege, Negidal, Oroks ...

Masalah pembangunan masyarakat Utara

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, masyarakat dunia mula memantau keadaan masyarakat adat, termasuk orang-orang kecil di Persekutuan Rusia Utara ...

Tradisi dan geopolitik negara-negara Afrika

Penjajahan Afrika mempunyai sejarah yang panjang, fasa paling terkenal yang dikaitkan dengan pengambilalihan Afrika di Eropah pada abad kesembilan belas. Dari pertengahan milenium kedua Masihi hingga abad ke-19, komoditi Afrika yang paling penting adalah orang - hamba ...

Fauna dan tumbuh-tumbuhan di wilayah Sverdlovsk

Jalur Ural yang bergunung dicirikan oleh perubahan ketinggian vegetasi, yang memungkinkan untuk membezakan tiga tali pinggang di pergunungan. Hutan gunung, yang naik di sepanjang lereng gunung hingga ketinggian 750-800 m, membentuk tali pinggang taiga gunung ...

Penilaian ekologi dan ekonomi pembangunan industri bersepadu Subpolar Urals

"Kekayaan semula jadi adalah kelebihan daya saing semula jadi Rusia" (V.V. Putin, 12.02.04). Asas sumber mineral kini menjadi asas ekonomi negara dan akan terus menjadi asasnya untuk beberapa dekad akan datang ...

Ciri ekonomi dan geografi bandar Yekaterinburg sebagai sebahagian daripada Daerah Persekutuan Ural

Daerah Persekutuan Ural kaya dengan simpanan bahan mentah yang banyak. Di utara wilayah, di Daerah Autonomi Yamalo-Nenets dan Khanty-Mansi, ladang gas dan minyak sedang dibangunkan ...

Mansi - orang-orang yang membentuk penduduk asli Orang-orang Finno-Ugric ini adalah keturunan langsung orang-orang Hungari (tergolong dalam kumpulan Ugric: Hungarian, Mansi, Khanty).

Pada mulanya, orang Mansi tinggal di Ural dan lereng baratnya, tetapi Komi dan Rusia pada abad XI-XIV mengusir mereka di Trans-Ural. Hubungan terawal dengan Rusia, terutamanya dengan Novgorodians, bermula pada abad ke-11. Dengan pengukuhan Siberia ke negara Rusia pada akhir abad ke-16, penjajahan Rusia semakin meningkat, dan pada akhir abad ke-17 jumlah orang Rusia melebihi jumlah penduduk pribumi. Mansi secara beransur-ansur digulingkan ke utara dan timur, sebagian berasimilasi, dan pada abad ke-18 mereka secara rasmi masuk agama Kristian. Pembentukan etnik Mansi dipengaruhi oleh pelbagai bangsa. Dalam kesusasteraan ilmiah, orang Mansi, bersama dengan orang Khanty, disatukan dengan nama umum Ob Ugrians.

Di wilayah Sverdlovsk, Mansi tinggal di kawasan penempatan hutan - yurts, di mana terdapat satu hingga 8 keluarga. Yang paling terkenal di antaranya: Yurt Anyamova (desa Treskolye), Yurt Bakhtiyarova, Yurt Pakina (kampung Poma), Yurt Samindalova (kampung Suevatpaul), Yurt Kurikova dan lain-lain., Di wilayah kota Ivdel, dan juga di kampung Umsha (lihat gambar).

Kediaman Mansi, penempatan Treskolye

Menuai kulit kayu birch

Nyankur - ketuhar untuk membakar roti

Labaz, atau Sumyakh untuk simpanan makanan

Sumyakh dari keluarga Pakin, sungai Poma. Dari arkib ekspedisi penyelidikan "Mansi - orang hutan" syarikat pelancongan "Pasukan Petualang"

Filem ini berdasarkan bahan ekspedisi "Mansi - orang hutan" "Team of Adventure Seekers (Yekaterinburg). Penulis - Vladislav Petrov dan Alexey Slepukhin menceritakan dengan penuh cinta tentang kehidupan Mansi yang sukar di dunia moden yang terus berubah.

Tidak ada kesepakatan di kalangan saintis mengenai masa tepat pembentukan orang Mansi di Ural. Dipercayai bahawa Mansi dan Khanty yang berkaitan timbul pada penggabungan orang-orang Ugric kuno dan suku Uralic pribumi sekitar tiga ribu tahun yang lalu. Ugria yang menghuni selatan Siberia Barat dan utara Kazakhstan, akibat perubahan iklim di bumi, terpaksa mengembara ke utara dan lebih jauh ke barat laut, ke wilayah Hungaria moden, Kuban, Laut Hitam wilayah. Selama beberapa milenium, suku penternak lembu Ugric datang ke Ural, bercampur dengan suku asli pemburu dan nelayan.

Orang-orang kuno dibahagikan kepada dua kumpulan, yang disebut phratries. Salah satunya terdiri dari alien Ugric "the phratry Mos", yang lain - orang asli-Uralians "the phratry of Por". Mengikut kebiasaan yang berlaku hingga hari ini, perkahwinan harus disimpulkan antara orang-orang dari feri yang berlainan. Terdapat percampuran berterusan orang untuk mengelakkan kepupusan bangsa. Setiap phratry dipersonifikasikan oleh binatang idola sendiri. Nenek moyang Por adalah beruang, dan Mos adalah wanita Kaltash, yang menampakkan dirinya dalam bentuk angsa, rama-rama, kelinci. Kami telah menerima maklumat mengenai penghormatan haiwan nenek moyang, larangan memburu mereka. Dilihat dari penemuan arkeologi, yang akan dibahas di bawah ini, orang Mansi secara aktif berpartisipasi dalam permusuhan bersama dengan orang-orang jiran, mereka tahu taktiknya. Mereka juga membezakan harta tanah pangeran (voivod), pahlawan, pahlawan. Semua ini tercermin dalam cerita rakyat. Sejak sekian lama, setiap phratry mempunyai pusat doa tersendiri, salah satunya adalah tempat perlindungan di Sungai Lyapin. Di sana terdapat orang-orang dari banyak Paulus di Sosva, Lyapin, Ob.

Salah satu tempat perlindungan kuno yang masih bertahan hingga hari ini adalah Batu Tertulis di Vishera. Ia berfungsi untuk masa yang lama - 5-6 ribu tahun di Zaman Neolitik, Eneolitik, Abad Pertengahan. Di tebing yang hampir menegak, pemburu melukis gambar roh dan dewa dengan oker. Di sekitarnya, di banyak "rak" semula jadi, persembahan ditumpuk: pinggan perak, plak tembaga, alat batu api. Ahli arkeologi menunjukkan bahawa sebahagian dari peta kuno Ural dienkripsi dalam gambar. By the way, saintis menunjukkan bahawa banyak nama sungai dan gunung (misalnya, Vishera, Lozva) adalah pra-Mansian, iaitu, mereka mempunyai akar yang jauh lebih kuno daripada yang biasa dipercayai.

Di gua Chanven (Vogul), yang terletak berhampiran kampung Vsevolodo-Vilva di Wilayah Perm, terdapat jejak kehadiran Voguls. Menurut sejarawan tempatan, gua itu adalah sebuah kuil (tempat kafir pagan) Mansi, di mana upacara ritual diadakan. Di gua itu, tengkorak beruang dengan jejak pukulan dari kapak batu dan lembing, pecahan kapal seramik, kepala panah tulang dan besi, plak gangsa gaya binatang Perm dengan gambar lelaki rusa berdiri di atas kadal, perhiasan perak dan gangsa dijumpai.

Bahasa Mansi tergolong dalam kumpulan bahasa Ob-Ugric dari Uralic (mengikut klasifikasi lain - Uralic-Yukagir). Dialek: Sosvinsky, Lozvinsky Atas, Tavdinsky, Odna-Kondinsky, Pelymsky, Vagilian, Lozvinsky Tengah, Lozvinsky Bawah. Penulisan Mansi telah wujud sejak tahun 1931. Perkataan Rusia "mammoth" kononnya berasal dari Mansi "mang ont" - "tanduk tanah". Melalui bahasa Rusia, perkataan Mansi ini masuk ke dalam kebanyakan bahasa Eropah (dalam bahasa Inggeris Mammoth).

Sumber: 12, 13 dan 14 foto diambil dari siri "Suivatpaul, Spring 1958", milik keluarga Yuri Mikhailovich Krivonosov, seorang jurugambar Soviet yang terkenal. Dia bekerja di majalah Foto Soviet selama bertahun-tahun.

Laman web: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru