Sejarah Matrena Timofeevna secara ringkas. Fate Matrena Timofeevna dari puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia"
Dalam kerja N.A. Nekrasov Banyak kerja yang ditumpukan kepada seorang wanita Rusia yang mudah. Nasib wanita Rusia sentiasa bimbang Nekrasov. Dalam banyak puisi dan puisi mereka, dia bercakap tentang bahagiannya yang akrab. Bermula dari puisi awal "di jalan raya" dan berakhir dengan puisi "Siapa di Rusia hidup adalah baik", Nekrasov bercakap tentang "Walk of Women's", tentang dedikasi petani Rusia, tentang keindahannya yang sabar. Dalam puisi "secara penuh merobek penderitaan desa", ditulis sejurus selepas pembaharuan itu, diberi refleksi sebenar buruh keras yang tidak berperikemanusiaan ibu petani muda:
Berkongsi anda! - DAT Wanita Rusia!
Ia tidak lebih sukar untuk ditemui ...
Bercakap tentang bahagian yang teruk dari petani Rusia, Nekrasov sering dalam imejnya memasuki idea-idea yang tinggi tentang kuasa rohani rakyat Rusia, tentang kecantikan fizikalnya:
Ada Wanita di Rusia Selets
Dengan kepentingan yang tenang
Dengan kekuatan yang indah dalam usul,
Dengan berjalan kaki, dengan pandangan ratu.
Dalam karya Nekrasov, imej "magnitud Slavs", hati yang murni, fikiran yang terang, semangat yang kuat. Ini adalah Daria dari puisi "Frost, hidung merah," dan seorang gadis yang mudah dari Troika. Ini adalah Matrena Timofeevna Korchagin dari puisi "yang tinggal di Rusia."
Imej Matrena Timofeevna, kerana ia selesai dan menyatukan dalam karya Nekrasov, sekumpulan gambar wanita-petani. Puisi mencipta jenis "Magnifier Slavica", petani jalur Rusia pusat, yang dikurniakan dengan kecantikan yang terkawal dan ketat:
Osanoy Woman
Luas dan padat
Tahun tiga puluh paksi.
Cantik; Rambut dengan membaca
Mata besar, ketat,
Bulu mata terkaya
Surov dan lancar.
Dia, pintar dan kuat, penyair yang diamanahkan untuk memberitahu tentang nasibnya. "Wanita petani" adalah satu-satunya bahagian puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik", semuanya ditulis pada orang pertama. Cuba untuk menjawab soalan lelaki lelaki, sama ada dia boleh memanggil dirinya gembira, Matrena Timofeevna menceritakan kisah hidupnya. Suara Matrena Timofeevna adalah suara rakyat. Oleh itu, dia menyanyi lebih kerap daripada memberitahu lagu-lagu rakyat. "Wanita petani" adalah bahagian cerita dari puisi, ia hampir sepenuhnya dibina atas imej dan motif populasi. Seluruh sejarah kehidupan Matrena Timofeevna adalah rantaian kemalangan dan penderitaan yang berterusan. Tidak hairanlah dia bercakap tentang dirinya sendiri: "Saya adalah kepala yang terganggu, hati marah!" Dia yakin: "Ia bukan mengenai pertempuran untuk mencari bahagia." Kenapa? Lagipun, cinta cinta wanita ini, kegembiraan ibu, menghormati orang lain. Tetapi dengan kisahnya, heroin membuat petani berfikir tentang persoalan, sama ada semua daya hidup dan kesukaran dan kesukaran tidak akan dipindahkan ke Piala ini, dan sama ada semua daya hidup dan kesukaran akan diri kita, yang jatuh ke bahagian petani Rusia :
Bagi saya, tenang, tidak kelihatan,
Lulus rohani rohani
Adakah anda menunjukkannya? ..
Bagi saya kemarahan manusia
Lulus tidak dibayar,
Dan cambuk melepasi saya!
Perlahan-lahan dan santai membawa kisahnya. Baik dan menyalahgunakannya di rumah ibu bapa. Tetapi, setelah berkahwin dengan Philip Korchagin, dia jatuh dari "pembantu rumah di Neraka": Ibu mertua, orang-orang yang mabuk, Zolovka yang lebih tua, di mana menantu perempuan itu bekerja sebagai hamba. Dengan suaminya, kebenaran, bertuah. Tetapi Philippe hanya kembali dari pendapatan di musim sejuk, dan sepanjang masa untuk muncul kerana tidak ada seorang pun, kecuali untuk datuk Survia. Penghiburan bagi wanita petani menjadi ketua pertamanya. Tetapi kanak-kanak itu mati dalam ketiadaan Savelia. Matrena Timofeevna menjadi saksi penyalahgunaan terhadap tubuh anaknya (Untuk mengetahui punca kematian, pihak berkuasa mengendalikan mayat kanak-kanak). Untuk masa yang lama, dia tidak boleh memaafkan "dosa" yang sungguh-sungguh, bahawa dia salah faham Demechka. Tetapi pada ujian ini, Matrena Timofeevna tidak berakhir. Putot anaknya yang kedua membesar, ada kemalangan dengannya. Anak lelaki berusia lapan tahun mengancam hukuman untuk fakta bahawa dalam gembala-gembala dia merungut serigala yang lapar domba orang lain. Fedot Maaf, melihat apa yang lapar dan tidak berpuas hati, dan melanda dia di sarang tidak memberi makan:
Kelihatan, menaikkan kepala anda,
Kepada saya di mata saya ... dan terlepas pandang tiba-tiba!
Untuk menyelamatkan anak kecil dari hukuman yang mengancam kepadanya, Matrona sendiri jatuh bukannya di bawah Rose.
Tetapi ujian yang paling teruk jatuh pada bahagiannya dalam kekurangan tahun bandar. Hamil, dengan anak-anak, dia sendiri suka serigala lapar. Set perekrut menafikan pengantara terakhirnya, suaminya (dia dibawa keluar):
... lapar.
Berdiri kebun
Sebelum saya ... Nelskovo
Melihat mereka keluarga
Mereka berada di rumah yang bising
Di jalanan drachely
Jalan di meja ...
Dan mereka mula mencubit mereka,
Ambil kepala ...
Senyap, Saint Ibu!
Matrena Timofeevna memutuskan untuk meminta syafaat dari gabenor. Dia berjalan ke bandar di mana dia cuba untuk sampai ke gabenor, dan apabila Switzerland untuk rasuah membolehkan rumahnya, bergegas ke kaki Gabenor Elena Alexandrovna:
Bagaimana saya akan memikirkannya
Kepada kakinya: "Pot!
Penipuan, bukan di dalam Båne
Corm dan ibu bapa
Pada kanak-kanak mengambil! "
Gabenor maaf Matreus Timofeevna. Heroin dikembalikan dengan suaminya dan Lodelock yang baru lahir. Kes ini telah mendapat reputasi sebagai reputasi dan mencucuk "gabenor".
Nasib lebih lanjut Matrena Timofeevna juga banyak oleh masalah: Salah seorang anak lelaki telah dibawa ke tentara, "Tuhan Siberia dari Siberia ... melawat ... Saya melawat tiga kali." Dalam "perumpamaan Babi" diringkaskan oleh cerita tragisnya:
Kunci kebahagiaan perempuan
Dari pelayaran percuma kami
Ditinggalkan, hilang
Tuhan sendiri!
Sejarah kehidupan Matrena Timofeevna menunjukkan bahawa keadaan hidup yang paling sukar dan tidak dapat ditanggung tidak dapat memecahkan petani. Keadaan hidup yang keras telah dihormati dengan watak wanita khas, bangga dan bebas, terbiasa di mana-mana dan bergantung pada kekuatan mereka sendiri. Nekrasov memberikan heroinnya bukan sahaja dengan keindahan, tetapi kekuatan rohani yang hebat. Tanpa penyerahan nasib, tidak kesabaran bodoh, dan kesakitan dan kemarahan dinyatakan dalam kata-kata yang dia menyelesaikan cerita tentang hidupnya:
Bagi saya kemarahan manusia
Lulus tidak dibayar ...
Kemarahan dalam jiwa para peniaga disalin, tetapi iman memelihara dalam syafaat ibu Tuhan Tuhan, kerana doa. Berdoa, dia pergi ke bandar kepada gubernur untuk mencari kebenaran. Dia menyelamatkan kuasa rohani sendiri dan keinginan untuk hidup. Nekrasov menunjukkan dalam bentuk Matroina Timofeev dan kesediaan untuk pengorbanan diri, ketika dia mempertahankan anaknya, dan kekuatan watak ketika dia tidak cenderung kepada kepala yang dahsyat. Imej Matrena Timofeevna semua seperti itu, dari puisi rakyat. Lagu-lagu rakyat lirik dan perkahwinan, pengecualian telah lama diberitahu tentang kehidupan petani, dan Nekrasov menjerit dari sumber ini, mewujudkan imej heroin tercinta.
Ditulis tentang orang-orang dan untuk rakyat, puisi "Siapa di Rusia hidup adalah baik" adalah dekat dengan karya kreativiti rakyat lisan. Puisi adalah penemuan seni Nekrasov - kerana ia tidak sepatutnya lebih baik diserahkan kepada ucapan hidup rakyat, lagu-lagu, dombaun, kata-kata, yang telah memasuki kebijaksanaan berabad-abad, humor, kesedihan dan kegembiraan. Keseluruhan puisi adalah karya yang benar-benar popular, dan ini adalah makna yang besar.
Idea besar puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik" Nikolai Alekseevich Nekrasova adalah bahawa mata lelaki yang jahil, diterbitkan secara bebas, menunjukkan potongan besar-besaran kehidupan luar bandar Rusia pada masa itu. Heroes Untuk mencari "orang yang paling bahagia" diadakan dari bahagian bawah ke puncak yang paling, mereka diminta untuk apa-apa yang akan datang, mendengar cerita, sangat sering diisi dengan kebimbangan, kesedihan dan masalah.
Salah satu cerita yang paling menyentuh yang mengambil jiwa: cerita, yang memberikan ciri-ciri Matrena Timofeevna - petani, isteri, ibu. Matrena menceritakan tentang dirinya penuh, tanpa cakar, tanpa rustle, mencurahkan semua dia, menceritakan semula sejarah wanita biasa kelasnya. Di dalamnya, satu Nekrasov mencerminkan dahsyat dan pahit, tetapi tidak dilucutkan momen-momen terang kebahagiaan, kebenaran tentang kebanyakan subaneum, yang paling bergantung. Bukan sahaja dari kehendak barrina sendiri, tetapi dari Encik Encik suami, dari ibu mertua dan ibu mertua, dari ibu bapanya sendiri, yang mana Moroda diwajibkan tertakluk kepada yang tidak dipersoalkan.
Pemuda Matrain Timofeevna mengenang dengan rasa terima kasih dan kesedihan. Pada bapa, dia tinggal bersama ibunya sebagai Kristus untuk sinus, tetapi, walaupun kebaikan mereka, tidak berbaring, tumbuh oleh gadis yang rajin dan sederhana. Mereka mula membawa pengantin lelaki, dihantar oleh perlawanan, dan dengan pihak lain. Tidak bersukacita ibu Ibu Matrena dengan orang yang dikasihi, dia memahami bahawa seorang anak asli berada di hadapan:
"Makhluk asing
Bukan gula ditaburkan,
Bukan Madu POLITA!
Terdapat sejuk, lapar di sana,
Terdapat anak perempuan tidur
Akan hujan angin,
Periuk dilindungi,
Dan orang belajar "!
Sebut harga ini menunjukkan berapa banyak garis puisi Nekrasov dipenuhi dengan lirisme lagu-lagu perkahwinan rakyat, yang menangis tradisional untuk meninggalkan gadis. Ketakutan ibu tidak sia-sia - di rumah orang lain, Matrena Timofeevna tidak mencari cinta dari saudara-mara baru, selama-lamanya bercakap: "Sonline, yang tidur, semakin bertambah!" Kerja-kerja yang diminum oleh modul di bahu nampaknya terlalu tinggi. Dari Philip, pasangan yang sah, tidak perlu menunggu syafaat, dia menghabiskan dari seorang isteri muda sepanjang masa, mencari pendapatan untuk hidup. Dan dia sendiri tidak membongkok "untuk mengajar" kambing Matrey, walaupun ia tergolong dalam insensanya, dan jika nasib berlaku dalam urusan - sakit yang dipilih hadiah:
"Filipuska datang pada musim sejuk,
Membawa rak sutera
Ya digulung pada sled
Dalam Hari Ekaterinin,
Dan neraka tidak seperti!
Ditambal, seperti yang saya pegang
Di rumah induk. "
Tetapi di sini, di antara semua masalah sehari-hari, acara itu menghidupkan semua matrer - kelahiran anak sulung! Dia memberikan semua kelembutannya, tidak dapat berpisah, melihat karunia nasib yang indah, kata-kata seperti itu menggambarkan penampilan budak itu:
"Bagaimana Penulisan Dymechka
Keindahan diambil dari matahari,
Dalam salji putih,
Dalam Scarlet Bibir Maku,
Alis hitam pada sable
Pada Siberia Sat.
Di mata Falcon!
Semua kemarahan dari jiwa lelaki kacak
Didorong oleh seorang malaikat tersenyum
Seperti Sunny Spring.
Berlari salji dari ladang ... "
Walau bagaimanapun, kebahagiaan petani adalah jangka pendek. Ia adalah perlu untuk mengumpul tuaian, Latrus Timofeevna dengan hati yang berat meninggalkan bayi itu untuk menjaga seorang lelaki tua Savelia, dan dia, belakang, tidak mempunyai masa untuk menyelamatkan budak lelaki yang telah peduli dari buaian. Tragedi itu mencapai puncaknya pada masa ini ketika Matreus terpaksa melihat autopsi Dymechka Taurus - pihak berkuasa Moscow memutuskan bahawa ibu itu sendiri mengandung untuk memarahi anak itu dan berkomplot dengan banduan lama.
Tidak dipecahkan oleh kesedihan ini, Matrena Timofeevna terus hidup, merangkumi semua kuasa wanita Rusia yang boleh membuat banyak pukulan nasib dan terus mencintai. Kejayaan hati ibu beliau tidak berhenti, setiap anak-anak yang berikutnya dari jalan raya adalah tidak kurang daripada yang sulung, bagi mereka dia sudah bersedia untuk menjalani hukuman. Kesetiaan kepada suaminya, bertentangan dengan segala-galanya, tidak kurang. Menyelamatkan Philip dari menyiasat tentera, dia meyakinkan isteri gabenor untuk melepaskan bapa rumah keluarga, dan kembali ke kemenangan, yang mana gubernur wanita memberikan nama samaran wanita.
Penolakan diri, kesetiaan dan keupayaan yang besar untuk mencintai - semua ciri-ciri imej Matrena Timofeevna, petani Rusia, yang terkandung dalam diri mereka sendiri bahagian wanita yang sukar.
Seterusnya ditulis kepala Nekrasov - "Wanita petani" - Ia juga nampaknya berundur yang jelas dari skema yang dirancang dalam prolog: The Wanderers cuba mencari bahagia di kalangan petani. Seperti dalam bab-bab lain, bernoda memainkan peranan penting. Dia, seperti dalam "susulan," menjadi antitesis untuk terus menceritakan, membolehkan anda mengesan semua percanggahan baru "Rus misteri". Bab ini bermula dengan perihalan harta tanah yang hancur: selepas pembaharuan pemilik, mereka melemparkan harta tanah dan halaman pada rahmat nasib, dan kawasan yang merosakkan dan memecahkan rumah yang indah, sekali taman dan taman yang baik. Kehidupan yang lucu dan tragis kehidupan halaman terbengkalai rapat rapat dalam keterangan. YARD - Jenis petani khas. Bercerai dari media yang biasa, mereka kehilangan kemahiran kehidupan petani dan utama di antara mereka - "Kebiasaan kerja adalah mulia." Pemilik tanah yang dilupakan dan tidak dapat memberi makan kepada mereka dengan kerja, mereka hidup kerana mereka dijarah dan menjual barang-barang pemiliknya, memanaskan rumah, memecahkan arbor dan lajur balkoni yang tepat. Tetapi ada saat-saat yang benar-benar dramatik dalam penerangan ini: Sebagai contoh, kisah seorang penyanyi dengan suara yang jarang sekali indah. Pemilik tanah telah dibawa keluar daripadanya dari Malorus, mereka akan menghantar ke Itali, tetapi dilupakan oleh masalah mereka.
Terhadap latar belakang kerumunan tragicomic di halaman yang koyak dan lapar, "Jorany", lebih "cantik" nampaknya "orang yang sihat, menyanyi Reapers dan Jeep", kembali dari lapangan. Tetapi walaupun di antara orang-orang negeri dan cantik ini menonjol Matrena Timofeevna., "Ilen" "Gabenor" dan "gembira". Kisah hidupnya, diberitahu oleh dirinya sendiri, dan menduduki tempat utama dalam riwayat. Menangani bab ini, petani wanita, Nekrasov, nampaknya, bukan sahaja mahu membuka pembaca jiwa dan hati wanita Rusia. Dunia seorang wanita adalah keluarga, dan bercakap tentang diri mereka, Matrena Timofeevna menceritakan tentang sisi kehidupan rakyat, yang masih tidak langsung terjejas oleh puisi. Tetapi mereka betul-betul menentukan kebahagiaan dan kemalangan wanita: cinta, keluarga, kehidupan.
Matrain Timofeevna tidak mengenali dirinya gembira, kerana tidak dapat dikenali mana-mana wanita. Tetapi kebahagiaan pendek dia tahu dalam hidupnya. Kebahagiaan Matrena Timofeevna adalah gadis yang sulung, cinta dan penjagaan ibu bapa. Kehidupan sulungnya tidak riang dan mudah: Sejak zaman kanak-kanak, dari tujuh tahun dia melakukan kerja petani:
Saya jatuh kebahagiaan dalam kanak-kanak perempuan:
Kami mempunyai yang baik
Keluarga yang tidak minum.
Di belakang bapa, di belakang ibu,
Seperti Kristus untuk sinus
Saya tinggal, dilakukan dengan baik.<...>
Dan pada ketujuh di belakang BRUs
Saya sendiri berjalan di dalam kawanan,
Bapa memakai sarapan pagi,
Grazers kerikil.
Kemudian cendawan dan beri,
Kemudian: "Sungai Beri
Ya, hay rebus! "
Jadi saya tiba di kes ...
Dan seorang pekerja yang baik
Dan menyanyi-tarian pemburu
Saya adalah frill.
"Kebahagiaan" Dia memanggil hari-hari terakhir kehidupan yang hebat, ketika nasibnya diputuskan ketika dia "diniagakan" dengan suami masa depan - berhujah dengannya, "bermimpi" akan dan dalam kehidupan yang sudah berkahwin:
- Anda menjadi baik, baik dilakukan dengan baik,
Terhadap saya dengan mudah<...>
Fikirkan, seey:
Untuk hidup dengan saya - jangan bertaubat,
Dan saya tidak menangis dengan anda ...<...>
Semasa kami berdagang,
Sepatutnya saya fikir
Kemudian ia gembira.
Dan lebih tidak lama lagi!
Kehidupannya yang sudah berkahwin, sesungguhnya, dilakukan oleh peristiwa-peristiwa yang tragis: kematian seorang anak, seorang pukulan yang kejam, secara sukarela menerima hukuman untuk menyelamatkan anak, ancaman untuk tetap menjadi askar. Pada masa yang sama, Nekrasov menunjukkan bahawa sumber kemalangan Matrey Timofeevna bukan sahaja "pengikat", kedudukan yang kuat dari wanita benteng, tetapi juga kedudukan yang kuat dari katil muda dalam keluarga petani yang besar. Inseightedness, kemenangan dalam keluarga petani besar, persepsi seseorang yang terutama sebagai seorang pekerja, tidak pengiktirafan keinginannya, "Will" beliau - semua masalah ini membuka cerita-pengakuan Matrena Timofeevna. Mencintai isteri dan ibu, dia ditakdirkan untuk hidup yang tidak berpuas hati dan pencelupan: untuk persekutuan, keluarga suaminya dan pangsapuri yang tidak adil para penatua dalam keluarga. Itulah sebabnya, bahkan bebas dari serfddom, menjadi bebas, ia akan bersedih dengan ketiadaan "volushka", dan oleh itu - dan kebahagiaan: "Kekunci dari kebahagiaan wanita, / dari volatus bebas / terbengkalai, hilang / dari Tuhan sendiri. " Dan dia berkata bukan sahaja tentang dirinya sendiri, tetapi tentang semua wanita.
Ini adalah ketidakpercayaan dalam kemungkinan kebahagiaan, saham wanita dan pengarang. Ia bukan secara kebetulan bahawa Negrasov tidak termasuk dari teks akhir bab garis tentang betapa bahagia mengubah kedudukan berat Matrena Timofeevna dalam keluarga suaminya setelah kembali dari gabenor: tidak ada cerita dalam teks itu, dan tidak berkata Bahawa dia telah menjadi "pusaran air" di dalam rumah, ataupun kira-kira "cappen" keluarga "Grity, Brandy" suaminya. Hanya rentetan yang ditinggalkan bahawa keluarga suaminya, mengenali penyertaannya dalam keselamatan Philip dari tentera, "tunduk" kepadanya dan "patuh" di hadapannya. Tetapi ketua "peribahasa Babian" berakhir, menegaskan ketidaktahuan malangnya untuk seorang wanita dan selepas pembatalan serfdom: "Dan tidak ada kunci kepada Volyusha / All!<...> / Ya, anda tidak boleh menyenangkan ... "
Penyelidik mencatatkan reka bentuk Nekrasov: Mewujudkan imej Matrena Timofeevns, dia berusaha untuk lebih luas generalisasi: Nasibnya menjadi simbol nasib setiap wanita Rusia. Berhati-hati, dengan teliti memilih episod hidupnya, "menjalankan" heroinnya di sepanjang jalan, menurut mana mana-mana wanita Rusia berlalu: zaman kanak-kanak yang riang pendek, dicantumkan dengan kemahiran buruh zaman kanak-kanak, sulung akan dan kedudukan yang tidak berkuasa lama seorang wanita yang sudah berkahwin, pekerja di lapangan dan di dalam rumah. Matrena Timofeevna sedang mengalami semua keadaan dramatik dan tragis yang mungkin jatuh ke dalam perkadaran petani: penghinaan dalam keluarga suaminya, mangsa suami, kematian seorang anak, Bilge dari pengurus, sebatan dan bahkan - walaupun tidak Untuk jangka panjang - bahagian solden. "Imej Matrena Timofeevna dicipta seperti ini - menulis N.N. SKATOV, - bahawa dia, seperti yang dikunjungi dan melawat dan melawat semua negeri, di mana seorang wanita Rusia boleh. " Materina Timofeevna Matrée Timofeevna, saya menangis, paling sering "menggantikan" kata-kata sendiri, cerita sendiri, bahkan lebih memperluas cerita, yang membolehkan untuk memahami dan kebahagiaan, dan kemalangan seorang petani sebagai cerita tentang nasib seorang wanita kubu .
Secara umum, sejarah wanita ini menarik kehidupan dalam undang-undang Tuhan, "di Bozki", sebagai watak Nekrasovsky berkata:
<...> Tolend dan jangan tuangkannya!
Semua kuasa, tuhan ini,
Saya percaya dalam kerja,
Semua dalam kanak-kanak suka!
Dan yang lebih dahsyat dan tidak adil adalah ketidakbahagiaan dan penghinaan, yang jatuh ke dalam bahagiannya. "<...> Dalam saya / tiada tulang rollaznaya, / tiada vengeneck omong kosong, / darah tidak dimalukan<...>"Ini bukan aduan, tetapi hasil yang sahih dari Matrey Timofeevny. Maksud dalam kehidupan ini adalah cinta kanak-kanak - Nekrasov diluluskan dengan bantuan persamaan dari dunia semulajadi: kisah kematian Dormushka didahului dengan menangis tentang Nightingale, yang anak ayam dibakar di atas pokok yang terbakar ribut petir. Bab yang mengatakan tentang hukuman yang diambil terhadap keselamatan anak lelaki lain - Philip dari pukulan itu dipanggil "serigala". Dan di sini adalah serigala yang lapar, kehidupan yang siap untuk mengorbankan demi WC, muncul sebagai selari dengan nasib wanita petani, lebih ringan di bawah Roga untuk menolak hukuman Anak.
Tempat tengah di kepala "wanita petani" menduduki cerita tentang Savelia, Bogatyr Svyatarus. Kenapa Matrey Timofeevin mempercayai cerita tentang nasib lelaki Rusia, "Suci Suci", hidup dan kematiannya? Ia adalah dalam banyak cara kerana Nekrasov adalah penting untuk menunjukkan "Bogatyr" Savelia Korchagin bukan sahaja dalam pembangkangnya kepada Shalashnikov dan pengurus Fogel, tetapi juga dalam keluarga, dalam kehidupan seharian. Keluarga besarnya "Kakek" Savely - Manusia Tulen dan Kudus, diperlukan, sementara dia mempunyai wang: "Selagi ada wang, / dikasihi, Holly, / sekarang di mata meludah!" Kesepian Inner dari Savelia dalam keluarga menguatkan drama nasibnya dan pada masa yang sama, sebagai nasib Matrena Timofeevna, memberikan pembaca untuk belajar tentang kehidupan rakyat.
Tetapi tidaklah kurang penting bahawa "cerita dalam cerita", menghubungkan dua nasib, menunjukkan hubungan antara kedua-dua orang yang cemerlang, kerana penulis sendiri adalah penjelmaan jenis orang yang ideal. Ia adalah kisah Matrena Timofeevna mengenai Savelia memungkinkan untuk menekankan apa yang telah dibawa ke dalam orang yang umumnya berbeza: bukan sahaja kedudukan bertentangan dalam keluarga Kurchagin, tetapi juga ciri-ciri umum. Matrena Timofeevna, seluruh kehidupan yang dilakukan hanya oleh cinta, dan Saveli Korchagin, yang membuat banyak kehidupan, "batu", "Binatang Lutee", sama dalam perkara utama: dengan "hati marah", dengannya Memahami kebahagiaan sebagai "Volushushka" sebagai kemerdekaan rohani.
Matrain Timofeevna tidak sengaja mempertimbangkan Savelia Lucky. Kata-kata beliau tentang "datuk": "The Lucky juga ..." - bukan ironi pahit, kerana dalam kehidupan Sovelius, penuh dengan penderitaan dan ujian, itu adalah bahawa Matrain Timofeevna sendiri menghargai semua, - martabat moral, rohani kebebasan. Menjadi "hamba" pemilik tanah oleh undang-undang, Saveli tidak tahu perhambaan rohani.
Pemuda yang Savely, menurut Matrena Timofeevna, yang disebut "kemakmuran," walaupun dia terselamat banyak dan kesalahan, dan penghinaan, dan hukuman. Kenapa masa lalu, dia menganggap "masa yang subur"? Ya, kerana, dipagar oleh "ranjang" dan "hutan dengan Drechy" dari pemilik tanah mereka Salashnikov, penduduk penjahat terasa percuma:
Kami hanya mengganggu
Bears ... ya dengan beruang
Kami mengatasi kami dengan mudah.
Dengan awek ya dengan tanduk
Saya menakutkan,
Menurut laluan yang dilindungi
Saya pergi: "Hutan saya!" - Shout.
"Ketua" tidak terlalu overshable dan pukulan tahunan, yang berpuas hati dengan petani beliau Shahalnikov, yang mati rod lif. Tetapi petani adalah "orang bangga", mengejar dan berpura-pura menjadi hasrat, mereka dapat menyelamatkan wang mereka dan, pada gilirannya, "gemetar" ke atas Barin, yang tidak berjaya mengambil wang:
Orang memberi lemah,
Dan kuat untuk tingkah laku
Berdiri dengan baik.
Saya juga mengalir
Saya berputus asa, saya berfikir:
"Seperti derie, seorang anak lelaki,
Dan semua jiwa tidak mengalahkan
Tinggalkan apa-apa "<...>
Tetapi pedagang tinggal ...
"Kebahagiaan", yang mengatakan Soveneli, tentu saja ilusi, adalah tahun kehidupan bebas tanpa pemilik tanah dan keupayaan untuk "menyentuh", mengejutkan semasa tumpahan dan menyelamatkan wang yang diperolehi. Tetapi petani "kebahagiaan" yang lain dan tidak dapat dibebaskan. Walau bagaimanapun, walaupun "kebahagiaan" seperti itu tidak lama lagi kehilangan burgeh: bermula untuk lelaki "Katorga", apabila pengurus dilantik sebagai Fogel: "Saya hancur sebelum benang! / Dan doul ... sebagai slanders sendiri! /<...> / Jerman - cengkaman sudah mati: / sehingga ia berhenti dunia, / tanpa turun, menghisap! "
Supely memuliakan bukan kesabaran seperti itu. Tidak semuanya boleh dan harus menanggung petani. Secara jelas jelas membahagikan keupayaan untuk "menjadi larched" dan "thread". Ladut - ia bermakna untuk memberi kesakitan, tidak membuat kesakitan dan secara moral mematuhi pemilik tanah. Melontar - ia bermakna untuk kehilangan maruah dan bersetuju dengan penghinaan dan ketidakadilan. Kedua - menjadikan seorang lelaki "hamba."
Tetapi Savelia Korchagin, sebagai orang lain, jelas dan seluruh tragedi kesabaran kenangan. Dengan dia, naratif itu termasuk pemikiran yang sangat penting: tentang kekuatan wira petani-pahlawan. Supely bukan sahaja memuliakan kekayaan Rusia, tetapi juga berseri tentang Bogatyr ini, dihina dan dimutilasi:
Dan oleh itu kami bertahan
Apa yang kita adalah pahlawan.
Dalam kekayaan itu adalah Rusia.
Adakah anda fikir Matreushka,
Seorang lelaki bukan seorang Bogatyr?
Dan hidupnya tidak rasional,
Dan kematian tidak ditulis
Dalam peperangan - dan bot!
Peasantry dalam pantulannya muncul sebagai Bogatyr yang hebat, dicari dan dihina. Ini lebih hangat adalah lebih langit dan tanah. Sesungguhnya, imej ruang muncul dalam kata-kata beliau:
Bulatan tangan dipintal
Kaki besi dimakan
Kembali ... Hutan Dense
Lulus dia - pecah.
Dan dada? Ilya Nabi
Thunder-rides.
Pada kereta api yang berapi-api ...
Semua bertolak ansur dengan lelaki!
Langit memegang bot, tetapi dia bernilai tepung besar untuk kerja ini: "Menarik yang dahsyat / angkat, dia dibesarkan, / ya, di tanah dia meninggalkan dadanya / dari Natugi! Menurut wajahnya / tidak air mata - aliran darah! " Adakah ia masuk akal dalam kesabaran yang hebat ini? Ia bukan secara kebetulan bahawa Sovelius mengganggu pemikiran kehidupan yang ingin tahu, kekuatan yang rosak: "Saya meletakkan pada relau; / Berhad, dia berfikir: / Di manakah anda, kuasa, melakukannya? / Apa yang anda datang berguna? / - Di bawah rogging, di bawah tongkat / pada perkara yang tersisa! " Dan kata-kata pahit ini bukan hanya hasil dari kehidupan mereka sendiri: ia bersedih dengan kekuatan rakyat yang hancur.
Tetapi tugas penulis bukan sahaja untuk menunjukkan tragedi wira Rusia, yang kekuatan dan kebanggaan "pada perkara-perkara kecil yang tersisa." Ia bukan secara kebetulan bahawa nama Susanina - petani pahlawan muncul pada akhir cerita tentang Savelia: Monumen kepada Susanin di tengah-tengah Kostroma mengingatkan Matree Timofeevna "datuk". Keupayaan Svetel dan dalam perhambaan untuk memelihara kebebasan semangat, kemerdekaan rohani, bukan untuk menyerahkan jiwa - ia juga kepahlawanan. Adalah penting untuk menekankan ciri perbandingan seperti itu. Seperti yang dinyatakan oleh N.N. SKATOV, sebuah monumen kepada Susanin dalam kisah Matrena Timofeevna tidak sama dengan yang sebenar. "Monumen sebenar yang dibuat oleh pengukir V.M. Demoust-Malinovsky, "Penyelidik menulis," ternyata menjadi monumen kepada raja daripada Ivan Susanin, yang digambarkan bebas lutut berhampiran lajur dengan patung raja. Nekrasov bukan sahaja tersilap bahawa ia bernilai seorang lelaki berlutut. Sebagai perbandingan dengan pemberontakan Savel, imej petani Kostroma Susanin menerima seni yang luar biasa untuk kali pertama dalam bahasa Rusia, yang pada dasarnya antimonarchical. Pada masa yang sama, membandingkan dengan wira sejarah Rusia Ivan Susanin mengenakan sentuhan terakhir pada tokoh monumental Wira Korea, Svyatourus Petani Savelia.
Kebanyakannya dalam puisi sejarah kehidupan, petani muncul dalam kisah ringkas rakan-rakan penduduk, Wanderers. Tetapi satu takdir terungkap di hadapan pembaca secara terperinci. Inilah kisah Matriol Timofeevna Korchagina, diberitahu dari orang pertama.
♦ Kenapa nasib wanita Rusia, wanita petani di tengah-tengah perhatian penulis yang mengkaji pergerakan kehidupan rakyat?
Sebab dalam pandangan dunia Nekrasov. Untuk penyair, seorang wanita - ibu, kakak, teman wanita - tumpuan kehidupan negara. Takdirnya adalah penjelmaan nasib tanah asli. Sudah di potret heroin, pembesar semula jadi digariskan, tidak hilang dari tahun-tahun. Kecantikan: "Wanita Osanoy", "Mata besar, ketat, bulu mata terkaya" dan keterukan, ketegasan, kubu semua penampilan petani.
Matriot Timofeevna dipanggil gembira. Dia sendiri, setelah mendengarnya, "Bukannya dia terkejut ... / dan entah bagaimana dipintal." Adakah benar kepada beliau orang-orang seperti nama samaran itu? Mari kita fikirkannya.
1. Belia heroin. Perkahwinan.
Perkahwinan heroin untuk semua standard berjaya: keluarga adalah makmur; Loving, bukan jahat, tidak sakit dan bukan suami lama. Tetapi anda tidak akan memanggil kehidupan ini. Bukan musuh luar, tetapi kehidupan tegas, struktur keluarga yang kejam menafikan kegembiraan petani. Secara beransur-ansur, Nekrasov mendedahkan hubungan dengan cara ini dengan peranti umum negara. Antara hamba seorang wanita muda tidak ada tempat untuk mencari perlindungan. Malah dalam keluarganya, ia tidak menyembunyikannya dari tagihan gabenor Barsky. Daripada semua budak itu adalah yang terkini, paling tidak berkuasa.
2. Kematian anak sulung.
Bukan datuk yang sangat gigih, bukan ibu mertua yang jahat pada kematian gadis kecil itu, dan semua kerja hamba yang sama, memaksa seorang wanita untuk meninggalkan bayi di bawah pengawasan orang tua itu. Intuitif menyedari ini, ibu memaafkan Savelius kematian anaknya, membahagikan dia kesedihan dengannya. Kuasa imannya, kedalaman perasaan kontras dengan senyap dan korestoluby para pegawai.
3. Penyimpang Fedotushka.
Nekrasov tidak menimbulkan ideal komuniti petani. Orang tidak dapat menilai dorongan rohani kanak-kanak itu, menembusi dengan kasihan kepada serigala yang lucu. Ibu, menyelamatkan Fedota dari hukuman, menjimatkan bukan sahaja kesihatannya, tetapi juga jiwa yang sensitif, baik dari budak lelaki itu. Mangsa ibu mengekalkan anak lelaki, bukan seorang hamba. Tidak sakit, tetapi penghinaan yang kejam selepas bertahun-tahun saya ingat Matrion Timofeevna. Dan sekali lagi kebencian yang tidak disengajakan makan, ia rosak dalam lagu itu.
4. Tahun cahaya. Gabenor.
Di sebalik kesabaran yang tidak terhingga, perundangan Humble Matriol Timofeevna menyembunyikan kekuatan watak, penentuan dan kehendak pepejal. Demi anak-anak, supaya mereka tidak menjadi anak lelaki yang tersumbat dan tidak bertahan dalam tentera, dia pergi untuk menyelamatkan suaminya dari rekrut. Intervensi Gabenor nampaknya merupakan hadiah nasib yang indah. Tetapi merit utama adalah milik Matrius Timofeevna. Ganjaran itu menjadi kembalinya suaminya, menghormati buatan sendiri, status tuan rumah di rumah. Tetapi anugerah ini tidak boleh dikeluarkan tepung yang berpengalaman dari ingatan dan hati. Dan kesedihan baru akan menunggu petani: "... Kanak-kanak Grove ... adalah kegembiraan kegembiraan? .. / Lima anak lelaki! Petani / pesanan tidak berkesudahan - / telah mengambil satu! "
Kisah tentang nasib wanita petani dipenuhi dengan kepahitan. Nasib "bahagia" adalah mengenai pengesahan kisah kemalangan yang tidak berkesudahan. Tetapi masih kita fikir lagi, mengapa mereka memperuntukkan, mereka menganggap bahagia Matriyn Korchagin.
Marilah kita meminta soalan: Adakah nasib memecahkan petani kepada petani? Adakah Matrion Timofeevna hamba di kalangan perhambaan sejagat?
Pengarang yang meyakinkan menunjukkan bahawa wanita petani tidak dipecahkan oleh badai setiap hari. Mereka mengeraskan keindahan keras jiwa yang kuat. Matrona Timofeevna bukanlah hamba, tetapi nyonya rumah nasibnya. Kuasanya menunjukkan dirinya sendiri tidak di bawah hujan yang dikeluarkan, tidak berleluasa, bukan dalam dorongan pahlawan yang ringkas, tetapi dalam perjuangan sehari-hari dengan kehidupan, dalam kehidupan pesakit dan degil.
Di sebelah Matriot Timofeevoy, walaupun "Bogatyr Svyatrusky" datuk Savely. Sikap hak cipta kepada wira ini adalah dwi, \u200b\u200bdalam kekaguman dan senyuman secara beransur-ansur disambungkan. Wira Savelia bukanlah itu tidak berguna, tetapi tidak promosi. Dia tidak diberikan untuk mempengaruhi masa depan, seperti yang tidak diberikan kepada syaitan. The Bunarian Gust dari orang-orang Korea yang menguburkan kehidupan Fogel Jerman, tidak menyelesaikan isu kehidupan Rusia, tetapi ia mengambil alih harga yang terlalu mahal. "Lader - The Abyss! / Thread - The Abyss ... "- Ia tahu datuk pasti, tetapi bagaimana untuk menentukan sempadan kesabaran, dia tidak tahu. Dengan perang yang canggung, Sovenelius dibuang dari kehidupan duniawi, dilucutkan tempat di dalamnya. Kerana kekuatannya berubah menjadi kelemahan. Oleh itu, Cinne adalah seorang lelaki tua:
Di manakah anda, kuasa, melakukannya?
Apa yang awak buat berguna?
Di bawah rogging, di bawah tongkat
Atas perkara-perkara kecil yang tersisa!
Walau bagaimanapun, terhadap latar belakang banyak imej petani, datuk yang sangat disukai dibezakan oleh kejelasan dan kuasa minda, keutuhan alam, kebebasan Roh. Dia, seperti Matroin Timofeevna, tidak beralih ke akhir, dia membina nasibnya sendiri.
Oleh itu, mengenai contoh kedua-dua watak ini, penulis meyakinkan kita dalam ketidakupayaan pasukan moral dan kehidupan rakyat, yang berfungsi sebagai kunci kepada kebahagiaan masa depannya.
Bahan-bahan yang digunakan Buku: Yu.v. Lebedev, A.N. Romanova. Kesusasteraan. Gred 10. Berdebar. - m.: 2014
