Masalah apa yang ditimbulkan oleh Rasputin dalam karya-karyanya? Masalah moral dalam karya B

Valentin Rasputin adalah salah seorang penulis paling terkenal pada zaman kita, di mana karyanya adalah tempat yang paling penting
masalah hubungan manusia dengan alam.
Imej "realiti tunggal", tatanan dunia ideal, dihancurkan secara paksa oleh manusia, diciptakan oleh pengarang di
kisah "Perpisahan ke Matera",
ditulis pada pertengahan tahun tujuh puluhan abad 20. Karya itu muncul pada masa ketika prosesnya
pemusnahan hubungan manusia dengan alam semula jadi
doy mencapai titik kritikal: hasil daripada pembinaan takungan buatan,
tanah yang subur, projek pemindahan sungai utara dibangunkan, kampung-kampung yang tidak berjanji dihancurkan.
Rasputin melihat hubungan yang mendalam antara proses ekologi dan moral - kehilangan yang asli
keharmonian, penghancuran hubungan antara dunia etika individu dan tradisi kerohanian Rusia. Dalam Perpisahan ke Matera, ini
keharmonian dipersonifikasikan oleh penduduk kampung, lelaki dan wanita tua, dan yang paling penting, nenek Daria. Rasputin menunjukkan
alam semula jadi yang ideal dan seseorang yang hidup selaras dengannya, memenuhi tugas buruh - memelihara
kenangan nenek moyang. Ayah Darya pernah meninggalkan wasiatnya: "Hidup, pindah, untuk mendapatkan yang lebih baik dengan kita
cahaya putih, dorong ke dalamnya bahawa kita ... "Kata-kata ini sangat menentukan tindakan dan hubungannya dengan
orang. Penulis mengembangkan dalam cerita motif "istilah terakhir", intinya terletak pada kenyataan bahawa setiap orang
kehadirannya di dunia menjalin hubungan antara masa lalu, masa kini dan masa depan.Ada dua
kedamaian: benar, yang disebut oleh nenek Daria “di sini!
", - ini adalah Matera, di mana semuanya" akrab, dapat dihuni dan dipukul ", dan dunia yang penuh dosa -" di sana "- pembakar dan yang baru
setiap dunia ini hidup mengikut undang-undangnya sendiri. Orang tua ibu tidak dapat menerima kehidupan "di sana" di mana
"Mereka lupa tentang jiwa," mereka "lelah" hati nurani, "menipis" ingatan, tetapi "orang mati ... akan bertanya."
Masalah yang paling penting dalam kisah ini adalah kesesuaian campur tangan manusia di dunia semula jadi. "Apa
dengan harga? " Ternyata karya itu, yang dari sudut pandangan orang Kristian
psikologi adalah dermawan, boleh menjadi kekuatan yang merosakkan Idea ini timbul dalam pertimbangan Paul tentang
hakikat bahawa penyelesaian baru dibina entah bagaimana tidak popular adalah "tidak masuk akal".
Pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik, akibatnya pulau Matera akan ditenggelami air, pemusnahan tanah perkuburan, pembakaran rumah dan
hutan - semua ini lebih seperti perang dengan dunia semula jadi, dan bukan seperti perubahannya.
semua yang berlaku nenek Daria: "Hari ini cahaya telah pecah separuh." Old Daria pasti ringan
dengan mana orang memutuskan semua hubungan, rasa sakit yang menyakitkan untuk berkembang dengan tanah asal, kediaman mereka, tidak dapat dipisahkan
"Kehidupan yang dipermudah" orang-orang yang pelupa, tidak peduli dan bahkan kejam. Daria memanggil orang-orang seperti itu "menyemai"
V. Rasputin menyatakan dengan kepahitan bahawa perasaan kekeluargaan telah hilang, keturunan
ingatan, dan oleh itu mereka tidak memahami keperitan orang tua mengucapkan selamat tinggal kepada Matera sebagai makhluk hidup.
Satu episod pemusnahan tanah perkuburan, yang penduduknya bergegas menyelamatkan
salah satu kunci dalam cerita. Bagi mereka, tanah perkuburan adalah dunia di mana
nenek moyang mereka mesti hidup.untuk menghapuskannya dari muka bumi adalah suatu kejahatan. Kemudian benang yang tidak kelihatan akan pecah,
menghubungkan dunia bersama. Itulah sebabnya wanita tua kuno menghalangi jentolak.
Dalam konsep seni Rasputin, manusia tidak dapat dipisahkan dari dunia luar - haiwan, sayur-sayuran,
ruang. Sekiranya satu tautan kesatuan ini dilanggar, seluruh rantaiannya terputus, dunia kehilangan keharmonian.
Kematian Matera akan datang adalah yang pertama meramalkan pemilik pulau itu - seekor binatang kecil yang melambangkan, menurut
niat pengarang, alam secara keseluruhan. Imej ini memberi naratif makna mendalam yang khusus
melihat dan mendengar apa yang tersembunyi dari seseorang: rintihan perpisahan pondok, "nafas rumput yang tumbuh", yang tersembunyi
ribut-ribut burung - dengan kata-kata, untuk merasakan azab dan kematian kampung yang akan datang.
"Apa yang akan, tidak akan melarikan diri," - Bos mengundurkan diri. Dan dalam kata-katanya - bukti ketidakberdayaan alam
di hadapan seseorang. "Berapa harganya?" - soalan ini tidak timbul di kalangan pembakar, Vorontsov rasmi, atau "barang
kumbang Beetle dari bahagian zon banjir. Soalan ini menyusahkan Daria, Ekaterina, Pavel dan pengarangnya sendiri.
Kisah "Perpisahan kepada Matera" menjawab soalan ini: dengan kerugian kehilangan "keharmonian semula jadi", kematian orang benar
dunia. Ia (dunia) lemas, ditelan kabut, hilang.
Akhir karya ini tragis: orang lama yang tinggal di Matera mendengar suara melolong - "suara perpisahan
Tuan. ”Penukaran seperti itu wajar. Ini ditakrifkan oleh idea Rasputin, dan idenya adalah ini: orang tanpa jiwa dan tanpa
Tuhan ("di mana jiwanya, di dalamnya juga Tuhan," kata nenek Daria) mengubah alam tanpa sadar dilakukan, intinya
yang dalam keganasan terhadap semua makhluk hidup. Menghancurkan dunia alam yang harmoni, manusia ditakdirkan untuk memusnahkan dirinya sendiri.

Objektif pelajaran:

Peralatan pelajaran: potret V.G. Rasputin

Teknik kaedah:

Semasa kelas

Saya... Kata guru

Valentin Grigorievich Rasputin (1937) - salah seorang tuan "desa prosa" yang diakui, salah seorang yang meneruskan tradisi prosa klasik Rusia, terutama dari sudut masalah moral dan falsafah. Rasputin meneroka konflik antara tatanan dunia yang bijaksana, sikap yang bijaksana terhadap dunia dan kewujudan yang tidak bijaksana, rewel, tanpa berfikir. Dalam kisah-kisahnya "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Mater" (1976), "Fire" (1985), seseorang dapat mendengar kegelisahan untuk nasib tanah air. Penulis sedang mencari cara untuk menyelesaikan masalah dengan ciri terbaik watak nasional Rusia, dalam patriarki. Menyairkan masa lalu, penulis secara tegas mengemukakan permasalahan masa kini, menegaskan nilai-nilai abadi, menuntut pemeliharaannya. Dalam karya-karyanya, ada penderitaan bagi negaranya, untuk apa yang terjadi padanya.

Lihat kandungan dokumen
Pelajaran 4. Masalah sebenar dan kekal dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan ke Matera" "

Pelajaran 4. Masalah sebenar dan kekal

dalam cerita oleh V.G. Rasputin "Perpisahan ke Matera"

Objektif pelajaran: untuk memberi gambaran ringkas mengenai V.G. Rasputin, perhatikan pelbagai masalah yang ditimbulkan oleh penulis; untuk membentuk sikap prihatin terhadap masalah negara mereka, rasa tanggungjawab terhadap nasibnya.

Peralatan pelajaran: potret V.G. Rasputin

Teknik kaedah: ceramah oleh guru; perbualan analitis.

Semasa kelas

Saya... Kata guru

Valentin Grigorievich Rasputin (1937) - salah seorang tuan "desa prosa" yang diakui, salah seorang yang meneruskan tradisi prosa klasik Rusia, terutama dari sudut masalah moral dan falsafah. Rasputin meneroka konflik antara tatanan dunia yang bijaksana, sikap yang bijaksana terhadap dunia dan kewujudan yang tidak bijaksana, rewel, tanpa berfikir. Dalam kisah-kisahnya "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Live and Remember" (1975), "Farewell to Mater" (1976), "Fire" (1985), seseorang dapat mendengar kegelisahan untuk nasib tanah air. Penulis sedang mencari jalan untuk menyelesaikan masalah dengan ciri terbaik watak nasional Rusia, dalam bentuk patriarki. Menyairkan masa lalu, penulis secara tegas mengemukakan permasalahan masa kini, menegaskan nilai-nilai abadi, menuntut pemeliharaannya. Dalam karya-karyanya, ada penderitaan bagi negaranya, untuk apa yang terjadi padanya.

Dalam kisah "Perpisahan ke Matera" Rasputin berasal dari fakta autobiografi: desa Ust-Uda, wilayah Irkutsk, di mana dia dilahirkan, kemudian jatuh ke zon banjir dan hilang. Dalam ceritanya, penulis mencerminkan kecenderungan umum yang berbahaya terutamanya dari sudut kesihatan moral negara.

II... Perbualan analitis

Masalah apa yang ditimbulkan oleh Rasputin dalam kisah "Perpisahan ke Matera"?

(Ini adalah masalah kekal dan moden. Sekarang masalah ekologi sangat mendesak. Ini berlaku bukan hanya untuk negara kita. Seluruh umat manusia prihatin dengan persoalan: apakah akibat kemajuan sains dan teknologi, peradaban secara keseluruhan? Tidak akan maju membawa kepada kemusnahan fizikal planet ini, kepupusan Masalah global yang ditimbulkan oleh penulis (bukan hanya V. Rasputin) dikaji oleh para saintis, yang diambil kira oleh para praktisi. Sekarang sudah jelas bagi semua orang bahawa tugas utama manusia adalah untuk menyelamatkan nyawa di bumi. Masalah perlindungan alam, perlindungan alam sekitar tidak dapat dipisahkan dengan masalah "ekologi jiwa." Adalah penting yang dirasakan oleh kita masing-masing: pekerja sementara yang menginginkan kehidupan yang lebih gemuk, atau orang yang menyedari dirinya sebagai penghubung dalam rangkaian generasi yang tidak berkesudahan, yang tidak berhak memutuskan rantai ini, yang merasa bersyukur atas apa yang dilakukan oleh generasi lalu dan tanggungjawab untuk masa depan Oleh itu, masalah hubungan antara generasi, masalah melestarikan tradisi, pencarian makna manusia kemudahan. Kisah Rasputin juga mengemukakan masalah percanggahan antara cara bandar dan luar bandar, masalah hubungan antara rakyat dan pihak berkuasa. Penulis pada awalnya meletakkan masalah spiritual di latar depan, yang pasti menimbulkan masalah material.)

Apakah maksud konflik dalam kisah Rasputin?

(Konflik dalam cerita "Perpisahan kepada Ibu" termasuk dalam kategori abadi: ini adalah konflik yang lama dan yang baru. Hukum kehidupan sedemikian rupa sehingga yang baru pasti akan berjaya. Persoalan lain: bagaimana dan berapa harganya? Menyapu dan menghancurkan yang lama, dengan mengorbankan moral atau mengambil yang terbaik dari yang lama, mengubahnya?

“Baru dalam cerita ini telah menetapkan matlamat untuk memecahkan separuh asas kehidupan lama. Permulaan titik perubahan ini diturunkan pada tahun-tahun revolusi. Revolusi memberi hak kepada orang-orang yang, kerana berusaha untuk hidup baru, tidak menginginkan dan tidak dapat menghargai apa yang telah diciptakan sebelum mereka. Pewaris "revolusi, pertama sekali, memusnahkan, melakukan ketidakadilan, memperlihatkan rabun dan berfikiran sempit. Menurut keputusan khas, orang kehilangan rumah yang dibina oleh nenek moyang mereka, barang yang diperoleh oleh buruh, dan peluang untuk bekerja di tanah itu dirampas. Di sini persoalan tanah Rusia yang lama diselesaikan dengan sederhana. Ini bukan terdiri dari siapa yang harus memiliki tanah, tetapi pada hakikatnya tanah ini hanya dikeluarkan dari peredaran ekonomi, musnah. Oleh itu, konflik tersebut membawa makna sosio-sejarah.)

Bagaimana konflik berkembang dalam cerita? Gambar apa yang dibezakan?

(Pahlawan utama cerita ini adalah Daria Pinigina yang tua, bapa leluhur desa, yang mempunyai watak "tegas dan adil". Orang "lemah dan penderitaan" tertarik kepadanya, dia mempersonifikasikan kebenaran orang, dia adalah pembawa tradisi rakyat, ingatan nenek moyang. Rumahnya adalah kubu terakhir dunia yang "dihuni" berbanding dengan "orang bodoh, mayat hidup", yang dibawa oleh petani dari luar. Para petani dihantar untuk membakar rumah-rumah dari mana orang-orang telah diusir, untuk memusnahkan pokok-pokok, untuk menyelesaikan tanah perkuburan. Mereka, orang-orang asing, tidak menyesali apa yang sayang kepada Daria. Orang-orang ini hanyalah senjata tumpul, tanpa belas kasihan, memotong-motong hidup. Sama juga ketua bekas "dewan desa, dan sekarang dewan di kampung baru." Dia adalah wakil pihak berkuasa, yang bermaksud bahawa dia bertanggung jawab atas apa yang berlaku. Walau bagaimanapun, tanggungjawab itu dialihkan kepada pihak berkuasa yang lebih tinggi yang bertindak matlamat baik - pembangunan industri di rantau ini, pembinaan loji janakuasa - dicapai dengan harga yang tidak bermoral untuk dibayar. bersembunyi di sebalik kata-kata mengenai kebaikan orang.)

Apakah drama konflik itu?

(Drama konflik adalah bahawa Daria, sikapnya yang penyayang dan penyayang terhadap Matera, ditentang oleh putera dan cucunya sendiri - Pavel dan Andrey. Mereka berpindah ke kota, menjauhkan diri dari cara hidup petani, secara tidak langsung turut serta dalam pemusnahan kampung asalnya: Andrey akan bekerja di loji janakuasa.)

Apa yang Daria lihat sebab apa yang berlaku?

(Sebab-sebab apa yang terjadi, menurut Daria, dengan rasa sakit menyaksikan kehancuran Matera, terletak di jiwa manusia: orang itu "bingung, benar-benar berlebihan", menganggap dirinya raja alam, berpendapat bahawa dia telah berhenti menjadi "Kecil", "kristiani", terlalu memikirkan dirinya bahawa alasan Daria hanya kelihatan naif. Mereka dinyatakan dengan kata-kata sederhana, tetapi, sebenarnya, sangat mendalam. Dia percaya bahawa Tuhan diam, "bosan bertanya kepada orang," dan roh-roh jahat memerintah di bumi. "Orang-orang, Daria mencerminkan, telah kehilangan hati nurani mereka, tetapi bukti utama datuk-datuk adalah" mempunyai hati nurani dan tidak bertahan dari hati nurani. ")

Bagaimanakah cita-cita moral seseorang yang terkandung dalam imej Daria?

(Daria adalah perwujudan hati nurani, moral nasional, penjaganya. Bagi Daria, nilai masa lalu tidak dapat disangkal: dia enggan berpindah dari kampung asalnya, sekurang-kurangnya sehingga "kuburan" tidak akan bertahan. Dia mahu mengambil " kubur ... "Ke tempat baru, ingin menyelamatkan dari penghancuran menghujat bukan hanya kubur, tetapi juga hati nurani itu sendiri. Baginya, ingatan nenek moyangnya adalah suci. Kata-katanya terdengar kata-kata pepatah yang bijak:" Kebenaran ada di ingatan. Dia yang tidak mempunyai ingatan tidak mempunyai kehidupan. "

Bagaimanakah keindahan moral Daria ditunjukkan?

(Rasputin menunjukkan keindahan moral Daria melalui sikap orang terhadapnya. Orang datang kepadanya untuk meminta nasihat, orang tertarik kepadanya untuk memahami, mesra. Ini adalah gambaran wanita yang soleh, tanpa siapa "kampung itu tidak tahan "(ingat pahlawan Solzhenitsyn dari kisah" Matrenin's Dvor ").)

Melalui apa gambaran Daria?

(Kedalaman gambar Daria juga terungkap dalam komunikasi dengan alam. Dasar pandangan dunia pahlawan adalah ciri pantheisme lelaki Rusia, kesedaran mengenai hubungan organik antara manusia dan alam yang tidak dapat dipisahkan.)

Apakah peranan ucapan Daria?

(Pencirian pidato heroin menempati tempat yang besar dalam cerita. Ini adalah refleksi Daria, dan monolognya, dan dialognya, yang secara beransur-ansur berkembang menjadi sistem pandangan orang yang sederhana tetapi harmoni mengenai kehidupan, idea tentang kehidupan dan tempat seseorang. di dalamnya.)

Kami membaca dan mengulas adegan-adegan utama yang memperlihatkan gambaran Daria: pemandangan di perkuburan, pertengkaran dengan Andrey (bab 14), pemandangan perpisahan ke pondok, ke Baitullah.

Kata cikgu.

"Saya selalu tertarik dengan gambaran wanita biasa, yang dibezakan oleh sikap tidak mementingkan diri, kebaikan, kemampuan untuk memahami yang lain," tulis Rasputin mengenai wanita-wanita heroinnya. Kekuatan watak pahlawan kegemaran penulis adalah dalam kebijaksanaan, dalam pandangan dunia orang, dalam moral orang. Orang-orang seperti itu menetapkan nada, intensiti kehidupan rohani orang-orang.

Bagaimanakah rancangan konflik falsafah ditunjukkan dalam cerita?

(Konflik persendirian - pemusnahan sebuah kampung dan usaha untuk mempertahankan, menyelamatkan keluarga seseorang, meningkat ke arah falsafah - penentangan hidup dan mati, baik dan jahat. Ini memberikan ketegangan khusus terhadap tindakan tersebut. Kehidupan sangat menentang cubaan membunuh itu: ladang dan padang rumput menghasilkan panen yang banyak, mereka penuh dengan suara hidup - ketawa, lagu, kicauan pemotong. Bau, suara, warna menjadi lebih terang, mencerminkan peningkatan dalaman para pahlawan. Orang yang telah lama meninggalkan kampung asalnya merasakan di rumah lagi, dalam kehidupan mereka ".)

(Rasputin menggunakan salah satu simbol kehidupan tradisional - pohon. Larch lama - "larch kerajaan" - adalah simbol kekuatan alam. Baik api, kapak, atau senjata moden - gergaji besi - dapat mengatasi ia.

Terdapat banyak simbol tradisional dalam cerita ini. Namun, kadangkala mereka mengeluarkan suara baru. Imej musim bunga tidak menandakan permulaan mekar, tidak terbangun ("hijau menyala lagi di tanah dan pokok-pokok, hujan pertama turun, hujan dan menelan terbang"), tetapi ledakan terakhir kehidupan, akhir " siri Matera yang tidak berkesudahan - bagaimanapun, segera Angara dengan kehendak pembangun loji janakuasa akan membanjiri bumi dengan air.

Imej Rumah adalah simbolik. Dia digambarkan sebagai rohani, hidup, perasaan. Sebelum kebakaran yang tidak dapat dielakkan, Daria membersihkan Rumah, seperti orang mati dibersihkan sebelum pengebumian: mencuci putih, mencuci, menggantung langsir bersih, menyalakan tungku, melepaskan sudut dengan dahan cemara, berdoa sepanjang malam, "dengan rendah hati dan rendah hati mengucapkan selamat tinggal ke pondok. " Dihubungkan dengan gambar ini adalah gambar Tuan - roh, suri rumah Matera. Pada malam sebelum banjir, suara perpisahannya kedengaran. Kesimpulan yang tragis dari kisah ini adalah perasaan akhir dunia: para pahlawan yang terakhir di pulau ini merasa "mati", ditinggalkan dalam kekosongan. Perasaan dunia lain diperkuat oleh gambaran kabut di mana pulau itu tersembunyi: Hanya ada air dan kabut di sekelilingnya, dan tidak lain hanyalah air dan kabut. "

Simbol utama muncul kepada pembaca yang sudah berada dalam tajuk. "Matera" adalah nama desa dan pulau di mana ia berdiri (gambar ini dikaitkan dengan Banjir dan Atlantis), dan gambar ibu bumi, dan nama kiasan untuk Rusia, negara asal, di mana " dari ujung ke ujung ... ada cukup ... dan luas, dan kekayaan, dan keindahan, dan keganasan, dan setiap makhluk berpasangan ".)

III. Mendengar mesej mengenai tugasan individu (diberikan terlebih dahulu): gambar api (api) - bab 8, 18, 22; gambar "larch" - bab 19; gambar "Tuan" - bab 6; gambar air.

SayaV... Ringkasan pelajaran

Rasputin tidak hanya khawatir akan nasib desa Siberia, tetapi juga nasib seluruh negara, seluruh rakyat, bimbang akan kehilangan nilai-nilai moral, tradisi, dan ingatan. Pahlawan kadang-kadang merasa tidak ada makna keberadaan: "Mengapa mencari kebenaran dan layanan yang istimewa dan lebih tinggi, sedangkan keseluruhan kebenaran adalah bahawa tidak ada gunanya dari anda sekarang dan tidak akan ada kemudian ..." Tetapi harapan masih ada: "Hidup untuk bahawa dia dan hidup, untuk meneruskan, ia akan membawa segala-galanya dan akan diterima di mana-mana, walaupun di atas batu telanjang dan di gundukan yang goyah ... "Menyahkan hidup adalah gambaran simbolik biji-bijian yang tumbuh melalui sekam," jerami hitam . " Seorang lelaki, Rasputin percaya, "tidak boleh marah," dia "berada di pinggir baji berusia berabad-abad," yang "tidak ada akhir". Orang-orang, seperti yang ditunjukkan oleh penulis, menuntut "semakin tidak sabar dan marah" dari setiap generasi baru, agar tidak "meninggalkan tanpa harapan dan masa depan" seluruh "suku" orang. Walaupun berakhirnya kisah yang tragis (pengakhirannya terbuka), kemenangan moral tetap ada pada orang-orang yang bertanggungjawab, membawa kebaikan, menyimpan ingatan dan menjaga api kehidupan dalam apa jua keadaan, dalam sebarang percubaan.

Soalan tambahan:

1. Setelah penerbitan novel Perpisahan kepada Mater, pengkritik O. Salynsky menulis: “Sulit untuk memahami Rasputin ketika dia juga mengangkat pandangan yang luar biasa dari pahlawannya menjadi martabat. Lagipun, sukar bagi mereka untuk melihat seseorang yang hidup tidak jauh dari tanah yang jauh, tetapi hanya di seberang Angara ... Dan Daria, walaupun dia mempunyai anak dan cucu, hanya memikirkan mati dan menganggap dengan tidak dijangka untuk pahlawan egoisme V. Rasputin bahawa hidup berakhir di atasnya ... Mereka yang menerima perpindahan ke tempat baru digambarkan sebagai orang oleh sifatnya, kosong, tidak bermoral ... kebenaran yang dinyatakan untuk Daria sebelum "akhir dunia" agak remeh dan bukan kebijaksanaan rakyat, tetapi tiruannya ".

Adakah anda bersetuju dengan pendapat pengkritik? Di mana anda fikir dia betul, dan dengan apa anda bersedia berdebat? Benarkan jawapan anda.

2. Apakah peranan antitesis semantik dalam cerita: Matera adalah sebuah kampung baru di tebing kanan Angara; orang tua dan wanita tua - orang - "menyemai". Teruskan dengan siri kontras.

3. Apakah peranan landskap dalam cerita?

4. Dengan cara apa gambar Rumah diciptakan dalam cerita? Dalam karya sastera Rusia apa gambar ini berlaku?

5. Apa yang anda lihat sama dalam tajuk karya Rasputin? Seberapa penting tajuk ceritanya?

Orang-orang sezaman sering tidak memahami penulisnya atau tidak menyedari tempat sebenar mereka dalam kesusasteraan, meninggalkan masa depan untuk menilai, menentukan sumbangan, dan menonjolkan aksen. Terdapat banyak contoh ini. Tetapi dalam kesusasteraan hari ini ada nama-nama tertentu, tanpanya kita atau keturunan kita tidak dapat membayangkannya. Salah satu nama tersebut ialah Valentin Grigorievich Rasputin. Karya Valentin Rasputin terdiri daripada pemikiran hidup. Kita mesti dapat mengekstraknya, jika hanya kerana itu lebih penting bagi kita daripada penulis sendiri: dia telah menjalankan tugasnya.

Dan di sini, saya rasa, perkara yang paling tepat adalah membaca bukunya satu demi satu. Salah satu tema utama semua sastera dunia: tema hidup dan mati. Tetapi bagi V. Rasputin, ini menjadi plot yang bebas: hampir selalu orang tua yang telah banyak hidup dan telah banyak melihat dalam hidupnya, yang mempunyai sesuatu untuk dibandingkan, mempunyai sesuatu yang perlu diingat, meninggalkan hidupnya. Dan hampir selalu ini adalah seorang wanita: seorang ibu yang membesarkan anak-anak, yang memastikan kesinambungan perlumbaan. Tema kematian baginya tidak begitu banyak, mungkin, tema meninggalkan, kerana memikirkan apa yang tinggal - berbanding dengan apa yang ada. Dan gambar wanita tua (Anna, Daria), yang menjadi pusat moral, etika kisah terbaiknya, wanita tua, yang dianggap oleh pengarang sebagai penghubung terpenting dalam rangkaian generasi, adalah penemuan estetik Valentin Rasputin, walaupun gambar itu, tentu saja, ada di hadapannya dalam kesusasteraan Rusia. Tetapi Rasputin, mungkin, tidak ada orang di hadapannya, yang berhasil memahami mereka secara filosofis dalam konteks masa dan keadaan sosial semasa. Fakta bahawa ini bukan penemuan yang tidak disengajakan, tetapi pemikiran yang berterusan, tidak hanya membicarakan karya pertamanya, tetapi juga seterusnya, hingga hari ini, merujuk kepada gambaran ini dalam kewartawanan, perbualan, wawancara. Jadi, bahkan ketika menjawab pertanyaan "Apa maksud anda dengan kecerdasan?", Penulis segera, seperti dari siri yang terus-menerus dalam bidang aktiviti mental, memberikan contoh: "Adakah wanita tua yang buta huruf itu pintar atau tidak pandai?" Dia belum membaca satu buku, tidak pernah ke teater. Tetapi dia secara semula jadi pintar. Wanita tua yang buta huruf ini menyerap ketenangan jiwanya, sebahagiannya bersama-sama dengan alam, sebahagiannya diperkuat oleh tradisi rakyat, lingkaran adat istiadat. Dia tahu bagaimana mendengar, membuat gerakan balas yang tepat, menjaga maruah dirinya, untuk mengatakan dengan tepat ”. Dan Anna dalam Istilah Akhir adalah contoh paling jelas dari kajian artistik jiwa manusia, yang ditunjukkan oleh penulis dalam semua keunikan, keunikan dan kebijaksanaannya - jiwa seorang wanita yang memahami dan telah memahami apa yang kita fikirkan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup kita.

Ya, Anna tidak takut mati, lebih-lebih lagi, dia sudah siap untuk langkah terakhir ini, kerana dia sudah lelah, dia merasa bahawa dia telah "hidup lebih lama sampai ke bawah, telah mendidih hingga setetes terakhir" ("Lapan puluh tahun , seperti yang anda lihat, satu orang masih banyak, jika sudah usang sehingga sekarang ambil saja dan buang ... "). Dan tidak hairanlah bahawa saya lelah - sepanjang hidup saya berjalan, dengan kaki, bekerja, dalam keadaan bimbang: anak-anak, rumah, kebun sayur, ladang, ladang kolektif ... Dan kemudian tiba masanya ketika tidak ada kekuatan yang tersisa di semua, kecuali mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak. Anna tidak membayangkan bagaimana dia dapat pergi selama-lamanya, tanpa melihat mereka, tanpa mengucapkan kata-kata perpisahan kepada mereka, tanpa akhirnya mendengar suara asli mereka. Ionin datang untuk menguburkan: Varvara, Ilya dan Lyusya. Kami menantikan ini, sementara memakaikan pemikiran dengan pakaian yang sesuai dan menutupi cermin jiwa dengan kain gelap perpisahan yang akan datang. Masing-masing dari mereka mengasihi ibunya dengan caranya sendiri, tetapi mereka semua sama-sama kehilangan kebiasaan dia, berpisah lama dahulu, dan apa yang menghubungkan mereka dengan dia dan satu sama lain sudah berubah menjadi sesuatu yang bersyarat, diterima oleh akal, tetapi tidak menyentuh jiwa. Mereka harus datang ke pengebumian dan menunaikan tugas ini.

Setelah menetapkan suasana filosofis dari awal hingga karya, sudah dikomunikasikan oleh kehadiran kematian di sebelah seseorang, V. Rasputin, tanpa menurunkan tahap ini, jika tidak mengenai Anna, tetapi, mungkin, ia berasal dari ketepuan falsafah, menarik psikologi halus, membuat potret anak-anak wanita tua itu, dengan setiap halaman baru membawa mereka ke kerawang. Seseorang mendapat gambaran bahawa dengan karya yang teliti ini, dengan perincian wajah dan watak mereka yang terkecil, dia menunda kematian wanita tua itu sendiri: dia tidak boleh mati sehingga pembaca melihat dengan matanya sendiri, hingga kerutan terakhir, mereka yang dilahirkannya, yang dia banggakan, yang akhirnya tetap di bumi dan bukannya dia dan akan meneruskannya pada waktunya. Oleh itu, mereka bersama-sama dalam cerita, pemikiran Anna dan tindakan anak-anaknya, kadang-kadang - menghampiri, hampir ke titik hubungan, kemudian - lebih kerap - menyimpang ke jarak yang tidak dapat dilihat. Tragedi ini bukanlah bahawa mereka tidak memahaminya, tetapi tidak terjadi kepada mereka, bahawa mereka benar-benar tidak mengerti. Baik keinginannya, juga momen itu sendiri, atau alasan mendalam yang dapat mengawal keadaan seseorang terhadap kehendaknya, keinginannya.

Jadi untuk siapa mereka berkumpul di sini: untuk ibu mereka atau untuk diri mereka sendiri, agar tidak kelihatan acuh tak acuh di mata rakan-rakan penduduk kampung mereka? Seperti dalam Money for Maria, Rasputin mementingkan kategori etika di sini: kebaikan dan kejahatan, keadilan dan kewajiban, kebahagiaan dan budaya moral seseorang - tetapi pada tahap yang lebih tinggi, kerana mereka wujud bersama dengan nilai-nilai seperti kematian, makna kehidupan. Dan ini memberi peluang kepada penulis, menggunakan contoh Anna yang sedang mati, di mana terdapat lebih banyak ekstrak kehidupan daripada pada anak-anaknya yang masih hidup, untuk meneroka secara mendalam kesedaran diri moral, bidangnya: hati nurani, perasaan moral, martabat manusia, cinta , malu, simpati. Dalam barisan yang sama - ingatan masa lalu dan tanggungjawab terhadapnya. Anna mengharapkan anak-anak, merasakan keperluan dalaman yang mendesak untuk memberkati mereka dalam perjalanan hidup mereka yang lebih jauh; anak-anak bergegas ke arahnya, berusaha untuk memenuhi tugas luaran mereka sedalam mungkin - tidak dapat dilihat dan, mungkin, bahkan tidak sedarkan diri secara keseluruhan. Konflik pandangan dunia dalam cerita ini menemukan ekspresinya, pertama sekali, dalam sistem gambar. Ini tidak diberikan kepada anak-anak dewasa untuk memahami tragedi kerosakan dan rehat yang akan diturunkan kepada mereka - jadi apa yang dapat anda lakukan jika tidak diberikan? Rasputin akan mengetahui mengapa ini berlaku, mengapa mereka seperti itu? Dan dia akan melakukan ini, membawa kita ke jawapan bebas, mengejutkan dalam kebolehpercayaan psikologi penggambaran watak Barbara, Ilya, Lucy, Mikhail, Tanchora.

Kita mesti melihat masing-masing, mengenali mereka dengan lebih baik agar dapat memahami apa yang berlaku, mengapa ini berlaku, siapa mereka, apa sebenarnya. Tanpa pengertian ini, sukar bagi kita untuk memahami sebab-sebab pemergian kekuatan wanita tua yang hampir lengkap, untuk memahami sepenuhnya monolog falsafahnya yang mendalam, yang sering disebabkan oleh daya tarik mental kepada mereka, anak-anak, yang dengannya perkara utama dihubungkan dalam kehidupan Anna.

Mereka sukar difahami. Tetapi nampaknya mereka memahami diri mereka sendiri, bahawa mereka betul. Kekuatan apa yang memberi kepercayaan pada kebenaran seperti itu, bukankah kebodohan moral yang melenyapkan desas-desus sebelumnya - bagaimanapun, pernah ada, ada di sana ?! Keberangkatan Ilya dan Lucy - keberangkatan selama-lamanya; sekarang dari kampung ke bandar tidak akan ada satu hari perjalanan, tetapi keabadian; dan sungai ini sendiri akan berubah menjadi Lethe, di mana Charon mengangkut jiwa-jiwa orang mati hanya dari satu sisi ke sisi yang lain, dan tidak akan kembali. Tetapi untuk memahami perkara ini, perlu memahami Anna.

Dan anak-anaknya tidak bersedia untuk melakukannya. Dan tidak sia-sia dengan latar belakang ketiganya - Varvara, Ilya dan Lucy - Mikhail, di rumah yang ibunya tinggal hari-harinya (walaupun lebih tepat - dia ada di rumahnya, tetapi semuanya telah berubah di dunia ini, kutub telah bergeser, merosakkan hubungan sebab-akibat), dianggap sebagai sifat yang paling penyayang, walaupun kekasarannya. Anna sendiri “tidak menganggap Mikhail lebih baik daripada anak-anaknya yang lain - tidak, itulah nasibnya: tinggal bersamanya, dan menunggu mereka setiap musim panas, tunggu, tunggu… Sekiranya anda tidak mengambil masa selama tiga tahun dalam tentera, Mikhail selalu dekat ibunya, dia menikah dengannya, menjadi petani, seorang ayah, seperti semua petani, matang, dengan dia sekarang dia semakin dekat dan semakin dekat dengan usia tua ”. Mungkin itulah sebabnya Anna dekat dengan nasib Mikhail, bahawa dia paling dekat dengannya oleh struktur pemikirannya, struktur jiwanya. Keadaan yang sama di mana mereka tinggal dengan ibu mereka, komunikasi yang panjang, menyatukan kerja sama mereka, satu untuk dua sifat, mendorong perbandingan dan pemikiran yang serupa - semua ini membolehkan Anna dan Mikhail tetap berada dalam lingkungan yang sama, tanpa memutuskan hubungan, dan hanya dari keluarga, darah, mengubahnya menjadi semacam pra-spiritual. Secara komposisi, cerita ini dibina sedemikian rupa sehingga kita melihat perpisahan Anna kepada dunia dalam keadaan menaik - perpisahan sebagai pendekatan yang ketat untuk yang paling penting, setelah bertemu dengan yang semua yang lain sepertinya sudah kecil, sia-sia, menyinggung nilai ini, terletak di tangga paling tinggi tangga perpisahan. Pertama, kita melihat perpisahan dalaman wanita tua dengan anak-anak (bukan kebetulan bahawa Michael, sebagai sifat spiritual tertinggi di antara mereka, akan menjadi yang terakhir yang dia lihat), kemudian mengikuti perpisahannya dengan pondok, dengan alam (Bagaimanapun, melalui mata Lucy kita melihat sifat yang sama dengan Anna, semasa dia sihat), setelah itu tiba masa pemisahan dari Mironikha, sebagai bagian dari masa lalu; dan bab terakhir, kesepuluh, kisah ini dikhaskan untuk perkara utama bagi Anna: ini adalah pusat falsafah karya itu, yang pada bab terakhir, kita dapat melihat hanya penderitaan keluarga, keruntuhan moralnya.

Setelah apa yang dialami Anna, bab terakhir dirasakan dengan cara yang istimewa, melambangkan hari terakhir "tambahan" dalam hidupnya, di mana, menurut pemikirannya sendiri, "dia tidak berhak memberi syafaat." Apa yang berlaku pada hari ini nampaknya sangat sia-sia dan menyakitkan, sama ada mengajar Varvara yang tidak layak untuk berguling di majlis pengebumian atau waktunya, menyebabkan anak-anak pergi. Mungkin Varvara secara mekanis dapat mengingati ratapan orang yang indah dan mendalam. Tetapi walaupun dia telah menghafal kata-kata ini, dia tetap tidak akan memahaminya dan tidak memberi makna. Ya, dan tidak perlu menghafal: Varvara, merujuk kepada fakta bahawa lelaki itu ditinggalkan sendirian, pergi. Dan Lucy dan Ilya sama sekali tidak menjelaskan alasan penerbangan mereka. Di depan mata kita, bukan sahaja keluarga runtuh (ia runtuh lama dahulu) - asas moral asas yang asas dari individu itu runtuh, menjadikan dunia dalaman seseorang menjadi runtuh. Permintaan terakhir ibu: “Saya akan mati, saya akan mati. Dari anda akan melihat. Hidup sama. Tunggu sebentar, tunggu sebentar. Saya tidak memerlukan apa-apa lagi. Lucy! Dan awak, Ivan! Tunggu. Saya memberitahu anda bahawa saya akan mati dan saya akan mati ”- permintaan terakhir ini tetap tidak didengar, dan ini tidak akan sia-sia bagi Varvara, Ilya, atau Lyusa. Itu untuk mereka - bukan untuk wanita tua - tarikh akhir terakhir. Malangnya ... Pada waktu malam wanita tua itu meninggal.

Tetapi kami semua tinggal buat masa ini. Apa nama kita - bukankah itu Lucy, Barbarians, Tanchora, Ilyami? Walau bagaimanapun, bukan nama yang penting. Dan wanita tua ketika dilahirkan boleh dipanggil Anna.

Satu perkara yang perlu dipusingkan dansama sekali berbeza - kekacauan di dalam diri anda

Pada tahun 1966, koleksi cerita dan esei pertama oleh penulis "Campfires of New Cities" dan "The Land Near the Sky" diterbitkan. Kisah pertama V. Rasputin "Wang untuk Maria"diterbitkan pada tahun 1967 dalam antologi "Angara" dan membawa kemasyhuran penulis All-Union. Kemudian kisah-kisah berikut: "Tarikh akhir"(1970), "Hidup dan Ingat"(1974), "Perpisahan ke Matera" (1976) kisah publisiti "Api" (1985). Valentin Grigorievich Rasputin dua kali dianugerahkan Hadiah Negeri USSR (1977 dan 1987).

Rasputin juga dikenali sebagai pengarang cerita. Sebuah karya genre ini "Pelajaran Perancis"ditulis pada tahun 1973. Kisahnya pada umumnya bersifat autobiografi - seorang dewasa secara mental mengesan langkah-langkah pendakiannya ke pengetahuan dari tahap kematangan sosialnya, mengenang bagaimana dia - seorang budak kampung - pada usia sebelas tahun, dalam usia tempoh selepas perang yang sukar, tiba di pusat wilayah selama lima puluh kilometer untuk belajar di sekolah. Pelajaran belas kasihan, yang ditanam dalam jiwanya oleh guru bahasa Perancis, akan terus bersamanya seumur hidup dan akan tumbuh. Oleh itu, kisah ini dimulakan dengan kata-kata yang sangat luas mengenai tanggungjawab, mengenai tugas kepada guru: "Pelik, mengapa kita, seperti sebelum ibu bapa kita, merasa bersalah di hadapan guru setiap masa? Dan bukan untuk apa yang berlaku di sekolah, tetapi untuk apa yang berlaku kepada kita selepas itu. " Ke dalam kitaran "Hidup selama-lamanya- abadcinta "(Kontemporari Kita. 1982, No. 7) merangkumi cerita "Natasha", "Apa yang harus disampaikan kepada gagak", "Hidup satu abad- abad cinta "," Saya tidak boleh-u ".Di dalamnya, penulis mengkaji dengan teliti psikologi hubungan dengan orang tersayang. Menunjukkan peningkatan minat terhadap prinsip intuitif, "semula jadi" pada seseorang.

Pada tahun 2000, Rasputin dianugerahkan Hadiah AI Solzhenitsyn "Untuk ekspresi puisi yang menembus dan tragedi kehidupan Rusia yang disatukan dengan sifat dan ucapan Rusia, ketulusan dan kesucian dalam kebangkitan prinsip-prinsip yang baik." Pengasas hadiah, pemenang Nobel, memperkenalkan A. Solzhenitsyn, pemenang hadiah itu, berkata: "Pada pertengahan tahun tujuh puluhan, revolusi yang tenang berlaku di negara kita - sekumpulan penulis mula bekerja seolah-olah tidak ada sosialis realisme wujud. Mereka mula disebut orang kampung, dan akan lebih tepat - moralis. Yang pertama dari mereka adalah Valentin Rasputin. "

Sudah dalam cerita pertama, dalam cerita "Wang untuk Maria"ciri khas tulisan tangan kreatif penulis muncul - sikap penuh perhatian, perhatian terhadap wataknya, psikologi yang mendalam, pemerhatian yang halus, bahasa aphoristik, humor. Di tengah-tengah plot cerita pertama, motif pencarian kebenaran Rusia Lama dikembangkan. Pemandu traktor Kuzma, suami seorang jurujual luar bandar yang teliti dan terperangkap, mengumpulkan wang dari rakan-rakan penduduk kampung untuk menebus kekurangan itu. Penulis meletakkan watak-watak dalam cerita sebelum peristiwa yang menunjukkan nilai moral mereka. Keadaan kebiasaan Rusia semasa ini menjalani ujian moral. Dalam kisah itu, Rasputin mengungkapkan pemikiran yang penting dalam konteks pandangan dunianya tentang memelihara tradisi yang dibentuk oleh cara hidup luar bandar yang diukur: “Semua orang datang dari sana, dari kampung, hanya beberapa yang lebih awal, yang lain kemudian, dan ada yang memahami ini, sementara yang lain tidak.<...> Dan kebaikan manusia, penghormatan terhadap penatua, dan kerja keras juga berasal dari luar bandar. "

Cerita itu "Tarikh akhir"menjadi salah satu karya kanonik "prosa kampung". Cerita ini berdasarkan pada cerita pola dasar perpecahan hubungan keluarga. Proses pembubaran, "pembubaran keluarga petani," pengasingan anggota keluarga antara satu sama lain, dari rumah, dari tanah tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan, ditafsirkan oleh Rasputin sebagai situasi yang sangat mengganggu. Sebelum kematiannya, wanita tua itu Anna berkata kepada anak-anaknya: “Jangan lupa saudara, saudari, saudara perempuan. Dan kunjungi juga tempat ini, seluruh keluarga kami ada di sini. "

Kisah Rasputin menceritakan tentang mustahil kebahagiaan bagi seseorang, bertentangan dengan moraliti umum, keseluruhan struktur kesedaran orang Hidup dan Ingat.Kisah ini dibina berdasarkan konflik pengecut, kekejaman, individualisme yang melampau, pengkhianatan, - dengan satu

di sisi lain, dan kewajiban, hati nurani, moral - di sisi lain, mengenai konflik persepsi dunia terhadap pahlawannya. Konsep cerita yang mendalam terletak pada tidak dapat dipisahkan nasib seseorang dari yang nasional, dalam tanggungjawab seseorang untuk pilihannya. Makna tajuk cerita adalah peringatan kepada seseorang untuk mengingati tugasnya - untuk menjadi Manusia di bumi. "Hidup dan ingat," kata penulis.

Cerita ini diakui sebagai pencapaian seni Rasputin Selamat tinggal Matera.Dalam ceritanya, Rasputin mencipta gambaran kehidupan rakyat dengan etika, falsafah, dan estetika. Melalui bibir pahlawan cerita, wanita tua Daria, yang melambangkan watak nasional, penulis mencela orang-orang yang melupakan masa lalu, meminta keharmonian antara konsep moral abadi seperti hati nurani, kebaikan, jiwa, akal, dengan pertolongan yang mana seseorang dipelihara sebagai orang. Kisah itu menimbulkan kontroversi ribut. Oleh itu, beberapa peserta dalam perbincangan di majalah Sastera Voprosy mengkritik pengarang atas dominasi perasaan mati, perhatian orang lain tertarik dengan kekayaan sosio-filosofis karya, kemampuan penulis untuk menyelesaikan "kekal soalan "tentang kewujudan manusia dan kehidupan nasional mengenai bahan tempatan, dan kemahiran dalam membuat pertuturan Rusia. (Perbincangan mengenai prosa V. Rasputin // Literatury Voprosy. 1977. No. 2. P. 37, 74).

Keaslian konflik dalam kisah "Hidup dan Ingat" oleh V. Rasputin

Ia manis untuk hidup, menakutkan untuk hidup, memalukan untuk hidup ...

Cerita itu "Hidup dan Ingat"terdiri daripada 22 bab, yang dihubungkan secara komposisi oleh peristiwa biasa, watak, mengenal pasti motif tingkah laku mereka.

Kisahnya segera dimulai dengan tercetusnya konflik: “Musim dingin pada tahun 45, tahun perang terakhir di bahagian-bahagian ini berdiri sebagai yatim piatu, tetapi embun beku Epiphany mengambil korban mereka, tersingkir, karena seharusnya lebih dari empat puluh tahun.<...> Dalam keadaan sejuk, di rumah mandian Guskovs, berdiri di kebun bawah dekat Angara, dekat dengan air, ada kerugian: kapak tukang kayu karya Mikheich yang baik hilang. " Pada akhir kerja - dalam bab ke-21 dan ke-22, pemberian wang diberikan. Bab kedua dan ketiga mewakili bagian pendahuluan, eksposisi, mereka menggambarkan peristiwa yang memulai pengembangan penceritaan plot: “Diam, Nastena. Saya ni. Diam. Tangan yang kuat dan kaku menariknya dari bahu dan mendorongnya ke bangku. Nastena mengerang kesakitan dan ketakutan. Suaranya serak dan berkarat, tetapi bahagian dalamnya tetap sama, dan Nastena mengenalinya.

Anda, Andrey ?! Tuan! Dari mana asal awak ?! ".

Nastena menyedari suara suaminya, begitu dinantikan olehnya, dan intonasi keras yang mengancamnya, mengumumkan penampilannya, akan menjadi "istilah terakhir" dalam hidupnya, meletakkan batas yang jelas antara kehidupan masa lalu dan masa kini. "Dari sana. Diam.<...> Tidak ada anjing yang perlu tahu saya ada di sini. Beritahu seseorang saya akan membunuh anda. Saya akan bunuh - saya tidak akan rugi. Oleh itu ingatlah. Di mana saya mahu mendapatkannya. Sekarang saya mempunyai pegangan yang tegas, ini tidak akan pecah. "

Andrei Guskov sepi setelah perang selama empat tahun ("... dia berjuang dan bertempur, tidak bersembunyi, tidak menipu"), dan setelah terluka, setelah ke hospital - pada waktu malam, seperti pencuri, dia berjalan menuju orang asli Atamanovka. Dia yakin bahawa jika dia kembali ke depan, dia pasti akan terbunuh. Untuk soalan Nastena - "Tetapi bagaimana, beraninya kamu? Ia tidak mudah. Bagaimana anda mempunyai keberanian? " - Guskov akan berkata - "Tidak ada yang bernafas - jadi saya ingin melihat anda. Dari sana, dari depan, tentu saja, saya tidak akan berlari ... Kemudian kelihatan seperti dekat. Dan di mana seterusnya? Saya memandu, memandu ... untuk sampai ke unit secepat mungkin. Saya tidak berlari dengan tujuan. Kemudian saya melihat: ke mana hendak melempar dan berpusing? Hingga mati. Lebih baik mati di sini. Apa yang hendak dikatakan sekarang! Babi akan menemui kotoran. "

Perwatakan seseorang yang telah melangkah ke tahap pengkhianatan dikembangkan secara psikologi dalam cerita. Kredibiliti seni gambar Guskov terletak pada kenyataan bahawa penulis tidak menggambarkannya dengan hanya warna hitam: dia bertempur, hanya pada akhir perang "ia menjadi tidak tertahankan" - dia menjadi seorang yang terdesak. Tetapi ternyata jalan orang yang telah menjadi musuh, yang telah memulai jalan pengkhianatan, adalah berduri. Guskov menyalahkan takdir dan secara rohani musnah dari ini. Dia menyedari semua yang terjadi padanya, memberikan penilaian yang baik tentang tingkah lakunya dalam perbualan dengan Nastya, meyakinkannya bahawa dia akan segera hilang. V. Rasputin secara beransur-ansur, tetapi secara sistematik menyiapkan tragis untuk "jiwa terang" Nastya phi-

kisah itu, yang menunjukkan penderitaan batinnya, rasa bersalah, kejujuran dan ketidakmampuannya untuk menjalani pembohongan, dan individualisme yang melampau, kekejaman Guskov, antihero, bukan pahlawan yang tragis.

Logik perkembangan citra artistik Guskov, yang mengkhianati Tanah Air dalam masa yang sukar baginya, ketika (seperti yang dijelaskan dalam kisah dengan contoh penduduk Atamanovka, momen penting adalah kembalinya askar barisan depan Maxim Vologzhin, nasib Pyotr Lukovnikov, "sepuluh pengebumian di tangan wanita, selebihnya berperang") seluruh rakyat Soviet bersedia melakukan apa sahaja untuk menyelesaikan Nazi, membebaskan tanah asal mereka, dia menyalahkan segala nasib dan akhirnya "diseksa". Walaupun Guskov belajar bagaimana melolong seperti serigala, menjelaskan "kebenaran" untuk dirinya sendiri - "Ini akan berguna untuk menakut-nakuti orang baik" (dan penulis menekankan - "Guskov berfikir dengan kejam, sombong dendam), orang dari seluruh dunia kampung akan berkumpul di rumah Maxim Vologzhin untuk mengucapkan terima kasih kepada askar barisan depan yang cedera parah di bahagian depan. Dengan harapan apa mereka bertanya kepada rakan senegara mereka tentang "seberapa cepat perang akan berakhir?" - dan mereka akan mendengar jawapan yang mereka tahu dan diharapkan untuk mendengar bahawa orang Jerman tidak akan "berpaling" seorang tentera Rusia yang sudah sampai ke Jerman sendiri. "Sekarang mereka akan menyelesaikannya," Maxim akan berkata, "tidak, mereka tidak akan kacau. Saya akan kembali dengan satu tangan, yang berkaki satu, yang lumpuh akan pergi, tetapi mereka tidak akan berpusing, kita tidak akan membiarkan. Mereka berlari ke arah yang salah. "Sikap ini disokong oleh semua penduduk kampung yang berada di belakang, tetapi bekerja di bahagian depan, seperti Nastya Guskova, sebagai bapa deserter Andrei - Mikheich. Baris demi baris, halaman demi halaman Rasputin mengesan kematian mental Guskov, kemurtadannya dari norma-norma kehidupan manusia adalah kekejaman dan kejam dalam hubungannya dengan Tanya yang bisu (“Pada Tanya dia duduk dalam keadaan bingung dan takut sepanjang hari, semuanya bermaksud untuk bangun dan bergerak ke suatu tempat, dalam satu arah , dia juga duduk yang lain, dan kemudian dan benar-benar tersekat, memutuskan bahawa lebih baik dia menunggu sehingga dia akhirnya hilang di rumah dan di depan "), yang hanya dia gunakan dan setelah sebulan, tanpa mengucapkan selamat tinggal, akan melarikan diri, dan kekejaman terhadap isterinya. Sekarang Guskov akan mulai mencuri ikan dari lubang, dan bahkan tidak ingin makan, tetapi hanya untuk membuat tipu muslihat kepada mereka yang bebas, bukan seperti pencuri, berjalan di darat mereka. Kehancuran jiwa dibuktikan oleh "hasratnya yang kuat untuk membakar kilang" - untuk melakukan apa yang dia sendiri sebut sebagai "muslihat kotor".

Menyelesaikan persoalan moral dan falsafah tradisional untuk sastera Rusia mengenai nasib, tentang kehendak, mengenai determinisme sosial terhadap suatu tindakan, tingkah laku, V. Rasputin, pertama sekali, menganggap seseorang yang bertanggungjawab terhadap hidupnya.

Berkaitan dengan gambar Guskov, gambar Nastena dikembangkan dalam cerita. Sekiranya Andrey menyalahkan takdir, Nastena menyalahkan dirinya sendiri: “Oleh kerana anda harus disalahkan di sana, maka saya juga harus disalahkan untuk anda. Kami akan menjawab bersama ”. Masa ketika Andrei kembali sebagai pemarah dan bersembunyi dari orang akan menjadi "istilah terakhir" bagi Nastena, yang tidak tahu berbohong, untuk menjauhkan diri dari orang-orang, sesuai dengan prinsip yang dipilih oleh Andrei: "Anda sendiri, tidak seorang pun lain-lain ”. Tanggungjawab terhadap orang yang menjadi suaminya tidak memberinya hak untuk menolaknya. Malu adalah keadaan yang selalu dialami Nastena di hadapan ibu mertua dan bapa mertuanya, di hadapan rakan-rakannya, di hadapan ketua ladang kolektif, dan, akhirnya, di hadapan anak yang dia bawa dalam dirinya. "Dan dosa ibu bapa akan menjadikannya dosa yang keras dan memilukan - ke mana harus pergi dengannya ?! Dan dia tidak akan memaafkan, dia akan mengutuk mereka - betul juga. "

Makna tajuk cerita "Hidup dan Ingat"- ini adalah peringatan bagi seseorang untuk mengingat tugasnya untuk menjadi "Manusia di bumi".

Jam-jam terakhir, beberapa minit Nastya, sebelum dia melucutkan hidupnya dan anak yang belum lahir - memiringkan kapal dan menuju ke dasar Angara, dipenuhi dengan tragedi yang tulen. "Ini memalukan ... mengapa sangat memalukan di depan Andrei, dan di depan orang, dan di depan dirinya sendiri! Dari mana dia mendapat rasa bersalah karena malu? " Sekiranya Andrei melepaskan dirinya dari hubungannya dengan dunia, dengan alam, maka Nastena akan merasakan kesatuannya dengan dunia hingga detik terakhir: "Sesuatu di hati saya juga meriah dan sedih, seperti dari lagu lama yang dilukis, ketika Anda dengarkan dan anda tersesat, yang suaranya - mereka yang hidup sekarang, atau yang hidup seratus, dua ratus tahun yang lalu. "

Tetapi ketika Nastena dicuci ke darat, dan Mishka buruh tani ingin menguburkan orang yang lemas di tanah perkuburan, wanita-wanita itu "dikebumikan di antara orang-orang mereka sendiri, hanya sedikit dari pinggir, oleh pagar yang rewel."

Dengan gambar Nastya dan Andrei, V. Rasputin menguji pahlawan di jalan hidup, tidak memaafkan penyimpangan terkecil dari norma etika.

Idea utama keseluruhan cerita adalah dalam tidak dapat dipisahkan nasib seseorang dari nasib seluruh orang, dalam tanggungjawab seseorang atas tindakannya, atas pilihannya.

Puisi dan masalah cerita oleh T. Tolstoy "Pada emas

Buat pertama kalinya kisah V. Rasputin "Hidup dan Ingat" diterbitkan pada tahun 1974 di majalah "Our Contemporary", dan pada tahun 1977 dianugerahkan Hadiah Negara USSR.

Cerita ini telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa asing: Bulgaria, Jerman, Hungaria, Poland, Finland, Czech, Sepanyol, Norway, Inggeris, Cina, dll.

Di desa Atamanovka yang terpencil di Siberia, di tebing Angara, keluarga Guskov tinggal: ayah, ibu, anak mereka Andrei dan isterinya Nastena. Selama empat tahun Andrei dan Nastena telah bersama, tetapi mereka tidak mempunyai anak. Perang bermula. Andrey bersama lelaki lain dari kampung menuju ke hadapan. Pada musim panas 1944, dia cedera parah dan dihantar ke sebuah hospital di Novosibirsk. Andrei berharap dia akan ditugaskan atau sekurang-kurangnya diberi cuti selama beberapa hari, tetapi dia sekali lagi dihantar ke barisan hadapan. Dia terkejut dan kecewa. Dalam keadaan tertekan, dia memutuskan untuk pulang sekurang-kurangnya satu hari dan berjumpa keluarganya. Dia terus pergi dari hospital ke Irkutsk, tetapi segera menyedari bahawa dia tidak mempunyai masa untuk kembali ke unit, iaitu. sebenarnya adalah deserter. Dia menyelinap ke tempat asalnya, tetapi pejabat pendaftaran dan pendaftaran tentera sudah menyedari ketidakhadirannya dan mencarinya di Atamanovka.

Di Atamanovka

Dan inilah Andrey di kampung asalnya. Dia secara diam-diam menghampiri rumahnya dan mencuri kapak dan ski dari tempat mandi. Nastena meneka siapa mungkin pencuri itu, dan memutuskan untuk memastikannya: pada waktu malam dia bertemu dengan Andrey di rumah mandian. Dia memintanya untuk tidak memberitahu siapa pun bahawa dia melihatnya: menyedari bahawa hidupnya telah menemui jalan buntu, dia tidak melihat jalan keluar dari situ. Nastena mengunjungi suaminya, yang telah berlindung di sebuah rumah musim dingin yang jauh di tengah-tengah taiga, dan membawanya makanan dan barang-barang yang diperlukan. Tidak lama kemudian Nastena menyedari bahawa dia hamil. Andrei gembira, tetapi mereka berdua memahami bahawa mereka harus menyerahkan anak itu kepada anak yang tidak sah.

Pada musim bunga, ayah Guskov mendapati kehilangan senjata. Nastena cuba meyakinkannya bahawa dia menukar pistol itu dengan jam tangan Jerman yang ditangkap (yang sebenarnya diberikan oleh Andrei kepadanya) untuk menjualnya dan menyerahkan wang tersebut dengan pinjaman kerajaan. Dengan salji yang mencair, Andrei berpindah ke kawasan musim sejuk yang lebih jauh.

Tamat perang

Nastena terus mengunjungi Andrei, yang ingin membunuh diri daripada menunjukkan dirinya kepada orang lain. Ibu mertua menyedari bahawa Nastena sedang mengandung dan mengusirnya keluar dari rumah. Nastya tinggal bersama rakannya Nadka - seorang janda dengan tiga orang anak. Bapa mertua meneka bahawa Andrei mungkin bapa anak itu dan meminta Nastena mengaku. Nastena tidak melanggar kata yang diberikan kepada suaminya, tetapi sukar baginya untuk menyembunyikan kebenaran dari semua orang, dia bosan dengan ketegangan dalaman yang berterusan, apalagi, di kampung, mereka mulai curiga bahawa Andrei mungkin bersembunyi di tempat yang berdekatan. Mereka mula mengikut Nastena. Dia mahu memberi amaran kepada Andrey. Nastena berenang ke arahnya, tetapi melihat bahawa sesama penduduk kampungnya berenang setelahnya, dan bergegas ke Angara.

Siapakah watak utama cerita ini: pemuda Andrey atau Nastya?

Mari kita dengar apa yang penulis katakan sendiri.
"Saya menulis bukan hanya tentang deserter, tentang siapa untuk alasan mengapa semua orang tidak melepaskan, tetapi tentang seorang wanita ... Seorang penulis tidak perlu dipuji, tetapi perlu difahami."
Dari kedudukan penulis inilah kita akan mempertimbangkan ceritanya. Walaupun, tentu saja, gambaran Andrei cukup menarik dalam arti bahawa penulis membuat analisis mendalam tentang keadaan jiwa manusia pada saat krisis kewujudannya. Dalam kisahnya, nasib pahlawan saling berkaitan dengan nasib orang-orang pada saat yang paling sukar dalam sejarahnya.
Jadi, ini adalah kisah tentang seorang wanita Rusia, "hebat dalam eksploitasi dan kemalangannya, yang menyimpan akar kehidupan" (A. Ovcharenko).

Gambar Nastya

"Dalam kedinginan, di pemandian Guskovs, berdiri di taman bawah dekat Angara, dekat dengan air, ada kerugian: kerja lama yang baik, kapak tukang kayu Mikheich hilang ... dan di ruang ganti dia menggunakan ski memburu lama. "
Kapak itu tersembunyi di bawah papan lantai, yang bermaksud bahawa hanya orang yang tahu tentangnya, hanya miliknya sahaja yang dapat mengambilnya. Nastya segera meneka mengenai perkara ini. Tetapi dugaan ini terlalu menakutkan baginya. Sesuatu yang berat dan dahsyat menetap di jiwa Nastena.
Dan di tengah malam, "pintu tiba-tiba terbuka, dan sesuatu, yang menyentuhnya, berkeroncong, merangkak ke rumah mandi." Ini adalah suami Nastena, Andrei Guskov.
Kata-kata pertama yang ditujukan kepada isterinya adalah seperti berikut:
- Diam Nastena. Saya ni. Diam.
Dia tidak dapat mengatakan apa-apa lagi kepada Nastya. Dan dia diam.
Selanjutnya, penulis "menunjukkan bagaimana, setelah melanggar kewajibannya, seseorang dengan demikian meletakkan dirinya sendiri, berusaha menyelamatkan nyawa, di luar kehidupan ... Bahkan orang terdekat, isterinya, yang dibezakan oleh manusia yang jarang berlaku, tidak dapat menyelamatkannya, kerana dia ditakdirkan oleh pengkhianatannya ”(E. Sturgeon).

Manusia langka Nastya

Apakah tragedi Nastena? Kenyataan bahawa dia mendapati dirinya berada dalam situasi yang bahkan kekuatan cintanya tidak dapat diselesaikan, kerana cinta dan pengkhianatan adalah dua perkara yang tidak sesuai.
Tetapi di sini juga, persoalannya: adakah dia mencintai suaminya?
Apa yang penulis katakan mengenai kehidupannya sebelum bertemu dengan Andrey Guskov?
Nastena menjadi anak yatim sepenuhnya pada usia 16 tahun. Bersama dengan adik perempuannya, dia meminta-minta, dan kemudian bekerja untuk keluarga ibu saudaranya untuk mendapatkan sepotong roti. Dan pada masa inilah Andrei mengajaknya menikah dengannya. "Nastena memasukkan dirinya ke dalam perkahwinan, seperti ke dalam air, tanpa ragu-ragu lagi: kamu masih harus keluar ..." Dan walaupun dia harus bekerja tidak kurang di rumah suaminya, itu sudah menjadi rumahnya.
Dia merasa berterima kasih kepada suaminya atas apa yang dia ambil sebagai isteri, membawanya ke rumah dan pada mulanya bahkan tidak menyinggung perasaan.
Tetapi kemudian ada rasa bersalah: mereka tidak mempunyai anak. Di samping itu, Andrei mula mengangkat tangan kepadanya.
Tetapi sama, dia mencintai suaminya dengan caranya sendiri, dan yang paling penting, dia memahami kehidupan keluarga sebagai kesetiaan antara satu sama lain. Oleh itu, ketika Guskov memilih jalan ini untuk dirinya sendiri, dia menerimanya tanpa ragu-ragu, dan juga jalannya sendiri, siksaan salibnya.
Dan di sini perbezaan antara kedua-dua orang ini dapat dilihat dengan jelas: dia hanya memikirkan dirinya sendiri, menahan diri dengan kehausan untuk bertahan dengan segala cara, dan dia memikirkan lebih banyak tentangnya dan tentang cara terbaik untuk menolongnya. Dia sama sekali tidak memiliki egoisme yang dipenuhi oleh Andrei.
Sudah pada pertemuan pertama, dia mengatakan kepada Nastya kata-kata yang, secara sederhana, tidak sesuai dengan hubungan mereka sebelumnya: "Tidak ada anjing yang harus tahu bahawa saya ada di sini. Sekiranya anda memberitahu seseorang, saya akan membunuh anda. Saya akan bunuh - saya tidak akan rugi. Oleh itu ingatlah. Dari mana saya mahu mendapatkannya. Sekarang saya mempunyai pegangan yang tegas, ini tidak akan pecah. " Dia hanya memerlukan Nastena sebagai pemula: bawa pistol, mancis, garam.
Pada masa yang sama, Nastena menemukan kekuatan untuk memahami seseorang yang berada dalam situasi yang sangat sukar, walaupun diciptakan olehnya. Tidak, Nastena dan pembaca tidak membenarkan Guskov, ini hanya untuk memahami tragedi manusia, tragedi pengkhianatan.
Pada mulanya, Andrei bahkan tidak memikirkan tentang peninggalan, tetapi pemikiran keselamatannya sendiri semakin menjadi ketakutan terhadap hidupnya. Dia tidak ingin kembali ke barisan depan lagi, dengan harapan perang itu akan segera berakhir: “Bagaimana kita dapat kembali, sekali lagi, sampai mati, ketika di sebelah kita, pada zaman dahulu, di Siberia ?! Adakah ini betul, adil? Dia hanya akan mempunyai satu hari di rumah, untuk menenangkan jiwanya - maka dia kembali bersedia untuk apa sahaja. "
V. Rasputin, dalam salah satu perbualan yang dikhaskan untuk kisah ini, berkata: "Seseorang yang sekurang-kurangnya sekali melangkah ke jalan pengkhianatan, meneruskannya hingga akhir." Guskov melangkah ke jalan ini bahkan sebelum kenyataan sepi, iaitu secara dalaman, dia sudah mengakui kemungkinan melarikan diri, menuju ke arah yang bertentangan dari depan. Dia lebih memikirkan tentang apa yang dia hadapi untuk ini daripada mengenai langkah yang tidak dapat diterima secara umum. Guskov memutuskan bahawa seseorang boleh hidup menurut undang-undang lain daripada seluruh rakyat. Dan penentangan ini menjatuhkannya bukan hanya untuk kesepian di antara orang, tetapi juga penolakan timbal balik. Guskov lebih suka hidup dalam ketakutan, walaupun dia sangat memahami bahawa hidupnya berada di jalan buntu. Dan dia juga faham: hanya Nastya yang akan memahaminya dan tidak akan pernah mengkhianatinya. Dia akan menyalahkan dirinya sendiri.
Keluhuran, keterbukaan terhadap dunia dan kebaikannya adalah tanda budaya moral seseorang yang tinggi. Walaupun dia sangat merasakan perselisihan mental, kerana dia tepat di hadapan dirinya sendiri - tetapi tidak tepat di hadapan orang; tidak mengkhianati Andrey - tetapi mengkhianati mereka yang telah dia khianati; jujur \u200b\u200bdi hadapan suaminya - tetapi berdosa di mata bapa mertuanya, ibu mertua dan seluruh kampung. Dia telah mempertahankan cita-cita moral dan tidak menolak kejatuhan, dia dapat menjangkau mereka. Dia tidak mampu menjadi tidak bersalah ketika suaminya menderita dari perbuatannya. Rasa bersalah yang ditanggungnya secara sukarela adalah manifestasi dan bukti kesucian moral pahlawan tertinggi. Nampaknya sehingga hari-hari terakhir hidupnya dia harus membenci Andrei, kerana siapa dia terpaksa berbohong, mengelak, mencuri, menyembunyikan perasaannya ... Tetapi dia bukan saja tidak memaki dia, tetapi juga meletakkan bahunya yang letih .
Namun, berat mental ini melelahkannya.

Filem dari filem "Live and Remember"
... Tidak tahu berenang, dia mempertaruhkan dirinya dan anaknya yang belum lahir, tetapi sekali lagi menyeberangi sungai untuk meyakinkan Guskov untuk menyerah. Tetapi ini sudah tidak berguna: dia ditinggalkan sendirian dengan rasa bersalah ganda. "Keletihan berubah menjadi keputusasaan yang diinginkan dan dendam. Dia tidak menginginkan apa-apa lagi, dia tidak mengharapkan apa-apa, rasa berat yang kosong dan menjijikkan menetap di jiwanya ”.
Melihat pengejaran itu, dia sekali lagi merasa malu: “Apakah ada yang mengerti betapa memalukannya hidup ketika orang lain di tempat anda dapat hidup lebih baik? Bagaimana anda dapat melihat orang di mata selepas itu ... ”. Nastena mati, membuang dirinya ke Angara. "Dan juga tidak ada jalan berlubang di tempat itu, di mana arus akan tersekat."

Dan bagaimana dengan Andrey?

Kami melihat kejatuhan Guskov secara beransur-ansur, kejatuhan ke tahap haiwan, ke kewujudan biologi: pembunuhan seekor rusa roe, anak lembu, "bercakap" dengan serigala, dan lain-lain. Mungkin mengetahui hal ini, dia akan membuat keputusan untuk meninggalkan kampung selamanya, tetapi dia kasihan dengan suaminya. Dan dia hanya memikirkan dirinya sendiri. Nastena berusaha mengalihkan pemikirannya ke arah lain, padanya, dan berkata kepadanya: “Bagaimana kamu dapat bersamaku? Saya tinggal di antara orang - atau adakah anda lupa? Apa yang akan saya katakan kepada mereka, saya tertanya-tanya? Apa yang akan saya katakan kepada ibu anda, ayah anda? Dan sebagai tindak balas dia mendengar apa yang seharusnya dikatakan oleh Guskov: "Kami tidak peduli tentang segala hal." Dia tidak menyangka bahawa ayahnya pasti akan bertanya kepada Nastena di mana pistolnya, dan ibu akan menyedari kehamilannya - dia harus menjelaskannya.
Tetapi ini tidak mengganggunya, walaupun kegugupannya berada di had: dia marah pada seluruh dunia - di kawasan musim sejuk, yang sudah ditentukan untuk jangka hayat yang panjang; pada burung pipit yang berkicau dengan kuat; malah kepada Nastena, yang tidak mengingati keburukan yang dilakukan kepadanya.
Kategori moral secara beransur-ansur menjadi kebiasaan bagi Guskov, yang mesti diikuti ketika tinggal di antara orang-orang. Tetapi dia ditinggalkan sendirian, jadi hanya keperluan biologi yang tinggal baginya.

Adakah Guskov layak untuk difahami dan kasihan?

Penulis, Valentin Rasputin, juga menjawab pertanyaan ini: "Bagi seorang penulis, tidak ada dan tidak boleh menjadi orang yang sudah selesai ... Jangan lupa menilai dan kemudian membenarkan: iaitu, cuba memahami, memahami jiwa manusia."
Guskov ini tidak lagi membangkitkan perasaan positif. Tetapi dia juga berbeza. Dan dia tidak menjadi begitu, pada mulanya hati nuraninya menyiksanya: "Tuhan, apa yang telah saya lakukan ?! Apa yang telah saya buat, Nastena ?! Jangan pergi ke saya lagi, jangan pergi - adakah anda mendengar? Dan saya akan hilang. Anda tidak boleh melakukannya dengan cara ini. Cukup. Berhentilah menyeksa diri sendiri dan menyeksa kamu. Saya tidak boleh".
Gambaran Guskov mendorong kesimpulan: “Hidup dan ingatlah, manusia, dalam kesusahan, kehancuran, pada hari-hari dan percubaan yang paling sukar: tempatmu adalah bersama orang-orangmu; sebarang kemurtadan yang disebabkan oleh kelemahan anda, sama ada kebodohan, berubah menjadi kesedihan yang lebih besar bagi Tanah Air dan orang-orang anda, dan oleh itu untuk anda ”(V. Astafiev).
Guskov membayar harga tertinggi untuk perbuatannya: ia tidak akan berterusan dalam diri siapa pun; tidak ada yang akan memahaminya seperti Nastena. Dan tidak kira bagaimana dia akan hidup lebih jauh: hari-harinya dihitung.
Guskov mesti mati, dan Nastena mati. Ini bermaksud bahawa penurun mati dua kali, dan sekarang selamanya.
Valentin Rasputin mengatakan bahawa dia berharap dapat meninggalkan Nastya hidup-hidup dan tidak memikirkan pengakhiran yang ada dalam cerita ini. "Saya berharap Andrei Guskov, suami Nastena, akan membunuh diri di tempat saya. Tetapi semakin jauh tindakan itu berlanjutan, semakin banyak Nastena tinggal bersamaku, semakin dia menderita dari posisi di mana dia jatuh, semakin aku merasa bahawa dia meninggalkan rancangan yang telah aku buat untuknya sebelumnya, bahawa dia tidak lagi taat kepada penulis, bahawa dia mulai menjalani kehidupan yang mandiri. "
Sesungguhnya, hidupnya sudah melangkaui batasan cerita.

Pada tahun 2008, sebuah filem berdasarkan kisah V. Rasputin "Live and Remember" ditembak. Penerbit A. Proshkin... Dalam peranan Nastya - Daria Moroz... Dalam peranan Andrey - Mikhail Evlanov.
Penggambaran itu berlaku di daerah Krasnobakovsky di wilayah Nizhny Novgorod, di antara perkampungan Old Believer, yang berdasarkannya gambar kampung Atamanovka dibuat dari buku karya Valentin Rasputin. Penduduk kampung sekitar turut serta dalam ekstra, mereka juga membawa barang-barang terpelihara pada masa perang sebagai alat peraga.