Siapakah pengarang gambaran penampakan Kristus kepada orang ramai. Melalui usaha saudara-saudara Biara Valaam: "Rahsia lukisan hebat: "Penampilan Kristus kepada Rakyat"

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada Umat

Anda mempunyai yang asallukisan terkenal oleh Alexander Ivanovdan salinan cermin. Tidakkah anda fikir sesuatu yang mengerikan akan berlaku?

Penampakan Kristus kepada orang ramai. Varian cermin

Sedikit perkataan mengenai gambar tersebut. Saat naratif Injil diambil ketika nabi Yohanes, melakukan upacara pembaptisan penduduk Yudea, melihat Kristus datang kepadanya. Dan dia mengisytiharkan kepada orang ramai: "... lihatlah Anak Domba Tuhan, yang menghapuskan dosa dunia." Dan setiap orang mengalihkan pandangan mereka kepada orang yang berjalan, setiap orang, masing-masing dengan caranya sendiri, terkejut dan teruja: lagipun, nabi-nabi Yahudi selama berabad-abad meramalkan kedatangan Mesias-Penyelamat.
Tiba saat di mana mereka percaya dan tidak percaya, berharap dan ragu; harapan untuk pembebasan daripada kejahatan dan kerajaan harmoni yang akan datang berkobar dengan semangat yang diperbaharui. Dalam orang ramai yang berkumpul di tebing Jordan, Ivanov menggambarkan orang yang berbeza: di sini kaya dan miskin, muda dan tua, tidak bersalah dan berdosa; baik mereka yang segera menanggapi dengan hati mereka kemunculan penebus, dan mereka yang terus ragu-ragu; di sini murid-murid Kristus yang akan datang adalah para rasul dan para penganiaya masa depannya.
Sosok John the Baptist atau Forerunner dengan salib di tangannya adalah yang terbesar dalam gambar. Di sebelah kirinya terdapat para murid, para rasul yang akan datang. Masih lagi di sebelah kiri adalah seorang lelaki tua dan seorang budak lelaki yang telah dibaptiskan.
Di kaki John adalah seorang lelaki tua berambut kelabu telanjang dan budaknya berpakaian biru kelabu. Di atasnya ada dua orang pemuda: berjubah biru tua dan telanjang (melihat). Di sebelah mereka terdapat dua lagi figura berbogel iaitu bapa dan anak. Pengembara turun dari bukit, dua penunggang kuda Rom menutup perarakan. Dua sosok menonjol dalam kerumunan pengembara: seorang lelaki berambut panjang berjubah kemerahan dan sebelah kiri dua penunggang kuda itu. Kedua-duanya berpaling dan memandang Kristus.

Mata memasuki gambar di sebelah kiri. Pusat komposisi pertama dan utama dalam gambar ialah sosok Yohanes Pembaptis. Para rasul di sebelah kiri Yohanes tidak memainkan peranan yang besar dalam komposisi. Sebenarnya, acara bergambar yang paling penting berlaku di sebelah kanan gambar. Dari Yohanes kita beralih kepada sosok Kristus.

Libra yang paling berkuasa dalam gambar itu ialah seorang lelaki muda dan seorang lelaki tua yang muncul dari air di sebelah kiri dan dua figura telanjang di sebelah kanan. Skala menyerlahkan bahagian tengah. Ini sekali lagi adalah sosok Yohanes, menunjuk kepada Kristus.

Libra yang lain - John dan seorang lelaki telanjang dengan seorang budak lelaki di sebelah kanan ("gementar"). Pusatnya ialah seorang lelaki muda berjubah biru. Dia lebih berhubung dengan Kristus daripada yang lain: warna jubah, jarak dekat pada satah kanvas, arah pandangan.

Terdapat banyak sambungan warna dalam gambar. Kesemuanya berfungsi sedemikian rupa sehingga tidak kira mana-mana tokoh latar depan yang besar yang kita hentikan, mata pasti akan beralih daripadanya kepada sosok Yohanes atau Kristus.

Dari sosok Kristus, mata pasti akan beralih kepada pemuda berbaju biru di bawahnya. Perhatikan bahawa untuk sambungan gubahan ini, bukan sosok lelaki muda yang penting, tetapi hanya jubah biru.

Sekarang mari kita beralih kepada bentuk dan bintik warna yang lebih kecil. Hubungan di antara mereka mengarahkan mata kepada dua watak penting pada asasnya di sebelah kanan gambar - seorang lelaki berambut panjang (N. Gogol) dan penunggang kiri. Kedua-duanya memandang kepada Kristus. Kedua-duanya dikaburkan sebahagiannya, dan oleh itu dikurangkan secara visual.

Perlu diingatkan bahawa segitiga padang pasir di mana Kristus berjalan, dengan sempadannya, membezakan sosok John, seorang lelaki muda berbaju hujan, seorang lelaki muda berambut merah telanjang (dia menuntun matanya ke Gogol dalam jas hujan warna yang sama), Gogol sendiri dan penunggang kuda dengan warna yang sama. Artis itu menegaskan perkara ini.

Bergerak dari satu rajah dalam gambar ke yang lain, mata membandingkan saiznya, dan dengan itu menentukan jarak antara mereka dalam ruang gambar. Pada masa yang sama, angka besar di latar depan kekal dalam satah gambar. Perbandingan visual atau komposisi sedemikian berlaku secara tidak sedar. Oleh itu, sebagai contoh, Kristus dalam jubah biru dibandingkan dengan jubah lelaki muda di bawahnya, tetapi tidak dengan keseluruhan sosoknya. Ini ialah perbandingan bentuk geometri yang serupa dalam warna, tetapi bukan orang sebenar.
Oleh itu, apabila melihat lukisan Ivanov, beberapa perkara asas adalah penting.
Dengan susunan persepsi, yang diberikan oleh komposisi.
1. Yohanes Pembaptis dan Kristus. Sosok Kristus jauh lebih kecil dan lebih jauh.

2. Seorang lelaki muda berjubah biru (sebahagian daripada seorang lelaki muda) dan Kristus. Perbezaan dalam saiz yang boleh dilihat dan jarak antara mereka dalam ruang gambar adalah jauh lebih kecil.

3. Gogol (sebahagian daripada Gogol) dan Kristus. Jaraknya pun kurang.

4. Dan akhirnya, penunggang (sebahagian daripada penunggang) dan Kristus. Mereka adalah saiz yang sama dan berada pada jarak yang sama dari latar depan.

Dengan kata lain, jarak kepada Kristus di hadapan mata kita secara beransur-ansur berkurangan. Gambar itu, seolah-olah, menggambarkan fasa berbeza pergerakannya ke hadapan, ke arah manusia. Semasa kita bergerak dalam susunan yang diberikan oleh artis, dari satu angka ke seterusnya, masa penonton berlalu, dan oleh itu pergerakan Mesias terasa benar-benar nyata.
Mengikut formula untuk kedalaman ruang gambar yang diberikan dalam buku itu, sudah tentu, seseorang boleh, tentu saja, lebih kurang menentukan jarak dari setiap watak ke Mesias. Biarkan penonton meneliti gambar dari jarak 10 meter. Ternyata perkara berikut: dari Yohanes Pembaptis kepada Kristus - 24 meter; dari seorang lelaki muda dalam jas hujan - 10 meter; dari Gogol - 2 meter; dari penunggang - 0 meter. Pada masa yang sama, orang Farisi di bingkai kanan, menutup komposisi, jauh dari Kristus - 18 meter. Pada masa yang sama, sosoknya yang berat, serta sosok teman bicaranya yang menunjuk tangannya ke arah Kristus, dibesar-besarkan dengan ketara oleh artis. Adakah ini bermakna bahawa mereka jauh daripada Mesias?
Sekarang jelas mengapa dalam versi cermin Mesias dalam lukisan Ivanov, bukannya menyelamatkan orang, dia meninggalkan mereka.

1. Libra ialah komposisi simetri tiga unsur. Kedua-dua elemen di sebelah kiri dan di sebelah kanan elemen tengah mestilah sederhana dari segi bentuk, warna, saiz, dsb. Oleh itu, mereka disambungkan secara kiasan, mata penonton bergerak dari satu elemen ke yang lain, membandingkan, meneroka mereka. Elemen persisian menyerlahkan bahagian tengah. Pusat menetapkan simetri.
2. Apakah maksud "angka berkurangan secara visual"? Lagipun, seorang lelaki muda berjubah biru tidak menjadi kecil kerana jubah yang dilemparkan ke atas bahunya tidak sampai ke tanah. Kami sedia maklum bahawa dia adalah sama tinggi dengan figura lain di latar depan.
Tetapi dalam kes ini, persepsi visual, komposisi menang atas logik. Gubahan itu langsung tidak mengetahui nama-nama objek yang digambarkan dalam gambar tersebut. Baginya, ia hanyalah bentuk geometri dan bintik warna. Oleh itu, mata tidak membandingkan saiz sebenar lelaki muda dan Mesias, tetapi hanya saiz bintik biru.
Untuk membuktikannya, kami boleh menawarkan ilustrasi berikut.

Orang kecik pun sama, tapi yang kiri nampak lebih dekat.

Dan yang paling ingin tahu. Seorang lelaki besar dengan kepala hitam sekali lagi dilihat lebih jauh di angkasa berbanding lelaki hitam yang lebih kecil.

Alexander Lapin

Alexander Ivanov, pencipta yang luar biasa, ahli akademik, hampir tidak boleh dipanggil artis satu lukisan. Walau bagaimanapun, karyanya yang paling terkenal ialah The Appearance of Christ to the People, sebuah kanvas yang disiapkan pada tahun 1857.

Pada hari lahir artis Rusia yang terkenal, laman web ini mengingatkan fakta menarik dari sejarah penciptaan karya terbesar lukisan Rusia.

Fakta 1. Bukan sahaja "Fenomena ..."

Alexander Andreevich Ivanov dilahirkan pada 28 Julai 1806 di St. Petersburg. Bakat seorang artis dalam seorang budak lelaki diperhatikan oleh bapanya, artis dan guru Akademi Seni Imperial Andrei Ivanov. Dari usia 11 tahun, ahli akademik masa depan mula menghadiri kelas yang diketuai oleh bapanya.

Semasa pengajiannya, Alexander Ivanov berada dalam kedudukan yang baik, untuk lukisan "Priam meminta Achilles untuk tubuh Hector" (1824) dia dianugerahkan pingat emas kecil. Untuk lukisan "Joseph menafsirkan mimpi kepada butler dan tukang roti yang dipenjarakan bersamanya di penjara" (1827), pelukis itu menerima pingat emas yang besar dan gelaran artis kelas XIV.

Untuk lukisan "Joseph menafsirkan mimpi kepada butler dan tukang roti yang dipenjarakan bersamanya di penjara," Ivanov menerima pingat emas yang besar. Foto: commons.wikimedia.org

Satu lagi lukisan terkenal yang dilukis di Rusia ialah kanvas "Bellerophon meneruskan kempen menentang Chimera". Dan pada tahun 1830, Alexander Ivanov sendiri melancarkan kempen - untuk meningkatkan bakatnya di Eropah: di Jerman dan Itali. Dan dia kekal tinggal di Rom hampir sehingga kematiannya.

Fakta 2. Kanvas maut

Walaupun Alexander Ivanov dipanggil pelukis sejarah, mitos dan motif alkitabiah menduduki tempat utama dalam karyanya. Di Rom, dia memulakan pengajiannya dengan menyalin lukisan dinding Kapel Sistine, yang mengagumkannya dengan skala dan kemahiran pelaksanaan.

Dia semakin berminat dalam subjek agama, pada tahun 1834 dia mencipta lukisan "Penampilan Kristus yang Bangkit kepada Maria Magdalena", pada tahun 1836 dia diambil untuk "Penampilan Kristus kepada Rakyat". Pada gambar ini dia akan menghabiskan 20 tahun hidupnya di Itali! Hanya pada tahun 1857 Ivanov memutuskan untuk membawa kanvasnya ke St. Petersburg dan membentangkannya kepada orang ramai. Tetapi perjalanan ini membawa maut kepada artis.

Pertama, gambar itu diterima secara samar-samar. Kedua, Ahli Akademik Ivanov tidak hidup walaupun setahun selepas kembali ke Rusia - pada 15 Julai 1858, dia meninggal dunia akibat kolera. Kini kuburnya terletak di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Fakta 3. Salah satu lukisan terbesar di dunia

"Penampilan Kristus kepada Rakyat" adalah gambar yang hebat, dan ia hebat bukan sahaja dalam reka bentuk, tetapi juga dalam saiz. Kanvas itu dipamerkan di pavilion Galeri Tretyakov yang dibina khas untuknya. Ketinggiannya ialah 5.4 meter, lebar 7.5 meter.

Ia lebih besar daripada lukisan seperti "The Ninth Wave" oleh Ivan Aivazovsky (2.21 by 3.32 m), "The Last Day of Pompeii" oleh Karl Bryullov (2.73 by 2.33 m) dan "Bogatyrs" oleh Viktor Vasnetsov (2.95 at 4.46 m ). Lukisan itu adalah salah satu yang terbesar di dunia.

Fakta 4. pemalas atau genius?

Ramai, termasuk bapanya, menghalang Alexander Ivanov daripada rancangan berskala besar. Walau bagaimanapun, artis mengambil idea "menyusahkan". Sejak 1833, beliau telah melukis Penampakan Kristus kepada Rakyat di atas kanvas biasa. Tiga tahun kemudian, setelah menyelesaikan gambar "kecil", dia mengubah komposisi sepenuhnya dan mula menulis semula "Fenomena", mengambil kanvas tujuh kali lebih besar daripada sebelumnya. Nampaknya dia ingin mengulangi apa yang sangat mengagumkannya semasa perkenalannya dengan Itali - lukisan dinding Kapel Sistine.

Untuk bekerja, seperti yang dinyatakan di atas, artis mengambil masa 20 tahun. Selama ini, mereka yang tidak melihat kanvas itu memarahinya kerana malas. "Saya telah duduk di atas lukisan itu selama lapan tahun, dan masih tiada penghujung lukisan itu!" - kata pengkritik yang berdendam. Dan selama ini dia dikagumi oleh mereka yang melawat studio artis.

Semasa kerjanya mengenai Penampilan Kristus kepada Rakyat, Alexander Ivanov mencipta kira-kira 600 lakaran, lakaran, potret dan landskap, yang ditunjukkan dalam gambar terakhir. Ia adalah 20 tahun kerja keras dan pencarian tanpa henti.

Fakta 5. Palestin disalin dari Itali

Tidak ada satu pun butiran "benar" pada kanvas. Seluruh landskap adalah taman Itali, pinggir bandar, dataran, gunung. Alexander Ivanov tidak berada di Palestin, dia tidak berada di tebing Jordan. Dia diberi "perjalanan perniagaan" untuk belajar di luar negara selama empat tahun sahaja, dan dia menghulurkannya selama beberapa dekad.

Alexander Ivanov. Kerja S. P. Postnikov. Foto: commons.wikimedia.org

Sudah tentu, artis itu tidak mempunyai cara untuk mengembara, untuk model. Pembiayaan untuk filem itu sukar. Artis terpaksa membuat banyak usaha untuk mencipta imej yang boleh dipercayai bukan sahaja dari sudut artistik, tetapi juga dari sudut psikologi dan falsafah. Dia banyak memerhati bukan sahaja untuk alam, tetapi juga untuk orang-orang dari kelas yang berbeza, pendapatan yang berbeza, untuk mereka yang berdoa, untuk berjalan. Dan setiap imej dalam gambar adalah sintesis apa yang Alexander Ivanov lihat di sekelilingnya. Semua orang yang berlakon adalah semua orang dunia. Dan dunia yang digambarkan oleh tebing Jordan adalah seluruh dunia. Jika kita mengambil kira ini, adakah ia sangat penting dari mana dan dari apa artis itu melukis dahan pokok?

Fakta 6. Dua tuhan dalam satu gambar

Yesus Kristus digambarkan pada kanvas secara akademik. Tetapi Alexander Ivanov tidak mendengar nasihat bapanya dan tidak menggambarkan Juruselamat dengan lingkaran cahaya dan burung merpati. Walau bagaimanapun, jelas bagi setiap orang yang pergi ke sungai, yang ditunjukkan oleh Yohanes Pembaptis, menjulang tinggi di atas orang lain.

By the way, Alexander Ivanov menganugerahkan John the Baptist sendiri dengan ciri-ciri Zeus of Otrykoly, yang disalin dari patung antik. Pada masa yang sama, ia juga mengandungi ciri-ciri wajah wanita dari salah satu kajian "Kepala wanita dalam giliran John the Baptist", yang ditulis untuk gambar itu.

Fakta 7. Gogol tiada di sini!

Ramai penyelidik mendakwa bahawa Alexander Ivanov menulis "yang paling dekat dengan Kristus" dari rakannya dan penulis Nikolai Gogol, yang dengannya dia berkomunikasi rapat semasa tinggal di Rom.

Lelaki dalam mantel itu kelihatan seperti Gogol. Foto: commons.wikimedia.org

"Terhampir dengan Kristus" ialah seorang lelaki bermantel coklat, berambut gelap kusut, misai dan janggut. Dia melihat kembali ke arah Kristus, yang berjalan di belakang. Jika anda mahu, anda benar-benar boleh mengenali Nikolai Vasilyevich di dalamnya. Anda juga boleh mengenali Gogol dalam The Trembling Father atau The Slave. Tetapi doktor sejarah seni Svetlana Stepanova, dalam kajiannya mengenai lukisan itu, mendakwa bahawa Ivanov sendiri, mahupun sezamannya yang melihat proses penciptaan kanvas, mahupun saudara artis Sergei, sama ada secara langsung atau tidak langsung memberi keterangan mengenainya. Juga, menurutnya, angka berwarna coklat ada pada semua lakaran gambar itu, walaupun pada gambar yang ditulis Ivanov sebelum bertemu dengan Nikolai Vasilyevich.

By the way

Selepas kematian Alexander Ivanov, lukisan "The Appearance of Christ to the People" telah dibeli dari Akademi Seni oleh Maharaja Alexander II untuk 15 ribu rubel - pendapatan rata-rata artis selama beberapa tahun.

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada orang ramai. 1837-1857. Galeri Tretyakov, Moscow.

Di Galeri Tretyakov sukar untuk dilalui oleh Penampakan Kristus Alexander Ivanov kepada Rakyat. Kanvas besar sepanjang 7.5 m. Di dalam bilik yang berasingan.

Tetapi apakah perasaan penonton apabila mereka berdiri di hadapan gambar ini? kagum? Ya sememangnya. Lebih-lebih lagi jika anda melihatnya buat kali pertama. Bagaimana untuk tidak terkejut dengan 40 meter persegi yang indah.

Namun, pastinya, penonton kagum dengan kemahiran yang digunakan oleh artis itu untuk membuat butirannya. Betapa realistiknya pose dan gerak isyarat watak.

Eric Bulatov. Gambar dan penonton. 2011-2013. , Moscow.

Tetapi dia tidak mungkin merasakan apa yang Ivanov harapkan. Kerja selama 20 tahun tidak cukup membawa kepada apa yang diharapkan oleh artis.

Tetapi lebih lanjut mengenai itu kemudian. Pertama, tentang apa lagi, selain saiz, menjadikannya unik.

Apakah keunikan "penampakan Kristus kepada orang ramai"?

Yohanes Pembaptis menunjuk orang kepada Kristus yang mendekat.

Ivanov tidak hanya memilih serpihan ini dari Alkitab untuk gambaran utama hidupnya.

Ini adalah peristiwa yang sangat penting yang membahagikan sejarah dunia Kristian kepada "sebelum" dan "selepas".

Oleh itu keinginan untuk bekerja melalui setiap wajah, setiap emosi. Ivanov tidak sabar-sabar untuk menunjukkan kepada kita reaksi orang pada saat itu.

Ada yang berasa gembira dan berharap untuk kehidupan yang lebih baik. Lagipun, orang Yahudi telah menunggu kedatangan Mesias selama beberapa abad!

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada orang ramai (perincian "The Trembling").

Seseorang segera meragui sama ada ini adalah Mesias. Dan walaupun Mesias, adakah ia memberi petanda baik bagi mereka.

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada orang ramai (perincian "Rasul").

Dan bagi sesetengah orang, kata-kata John adalah satu tamparan kepada kebanggaan. Bagi imam, Mesias ini adalah pesaing yang tidak perlu.

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada orang ramai. Perincian (Farisi).

Setiap wajah mengekspresikan emosi tertentu. Dalam hal ini, sudah tentu, Ivanov mengatasi dirinya sendiri dan mendahului masanya.

Lagipun, ini tidak dijangka daripada artis. Pada separuh pertama abad ke-19, akademik menguasai bola. Ini adalah warna dan watak yang diredamkan dengan peranan yang jelas. Mereka mengalami satu, maksimum dua emosi. Selebihnya watak-watak pergi ke latar belakang, selalunya dengan wajah acuh tak acuh.

Dan inilah keseluruhan simfoni warna dan emosi. Sesuatu daripada impresionisme. Apabila semua orang mengalami emosi mereka sendiri, seolah-olah di luar kehendak artis. Dan semua ini ditekankan oleh pelbagai warna yang luar biasa.

Untuk anda memahami bagaimana Ivanov bercanggah dengan dirinya dalam teknik, lihat karya awalnya The Appearance of Christ to Mary Magdalene.

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada Maria Magdalena selepas kebangkitan. 1834. , St. Petersburg.

Inilah keunikan karya tersebut. Dia mempersonifikasikan evolusi dalam lukisan Rusia, yang dibuat Ivanov sendirian.

Perincian luar biasa "Penampakan Kristus kepada Umat"

Dalam gambar, disebabkan skala dan bilangan watak yang banyak, banyak misteri telah terkumpul. Saya akan kongsikan yang paling mengujakan.

1. Hijau muka budak

Alexander Ivanov. Perincian "Penampakan Kristus kepada umat" (hamba).

Saya telah lama mengkhayalkan. Sekali, seorang ahli sejarah seni mengatakan bahawa Ivanov membawa "Penampilan"nya yang belum selesai. Dan wajah hijau hamba di tengah-tengah orang ramai adalah akibat dari ketidaklengkapan ini. Dan saya benar-benar percaya pada versi ini.

Tetapi sekarang pemikiran kritis saya lebih berkembang. Dan saya entah bagaimana bosan mempercayai versi ini.

Fikirkan sendiri: Ivanov memutuskan untuk membawa lukisannya dari Rom ke St. Petersburg dengan pasti bahawa maharaja akan memperolehnya. Malah harganya ditetapkan pada 15,000 rubel.

Bagaimanakah dia, dalam kes ini, mampu untuk tidak menyelesaikan salah satu butiran utama gambar itu?

Mereka yang pernah ke Galeri Tretyakov akan faham apa yang saya cakapkan. Apabila anda berdiri di hadapan gambar itu, pandangan anda tertumpu tepat pada wajah budak itu.

"Penampilan Kristus kepada Rakyat" oleh A. Ivanov di Galeri Tretyakov (Dewan 10). Foto oleh V. Zhuravlev, 2015.

Jadi saya memutuskan untuk mencari versi lain yang wujud. Dan hanya satu daripada mereka yang saya rasa paling masuk akal.

Pada zaman Kristus, muka hamba dicat dengan cat yang sukar dicuci. Ini menyukarkan mereka untuk melarikan diri.

Sama ada malang membuang masa untuk membasuh cat khianat dan mereka berjaya menangkapnya, atau dia mudah dikenali di kalangan rakyat bebas.

2. Ralat dalam warna

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa ketidaklengkapan dalam gambar Ivanov. Butiran yang tidak menarik perhatian penonton, artis benar-benar tidak lengkap.

Lihat lelaki tua di sebelah kiri. Kain di pehanya berwarna kelabu. Pada masa yang sama, pakaian merah terpantul di dalam air.

Alexander Ivanov. Perincian "Penampakan Kristus kepada orang ramai" (orang tua).

Mudah untuk mencari penjelasan untuk percanggahan ini. Sebelum mula melukis kanvas besar ini, Ivanov mencipta versi yang lebih kecil. Ia disimpan di Muzium Rusia.

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada orang ramai (versi kecil). 1838. Muzium Rusia, St. Petersburg.

Dalam gambar itu, kami hanya melihat kain merah pada lelaki tua itu. Rupa-rupanya, kain dengan warna yang sama dipindahkan ke kanvas besar.

3. Orang beriman yang luar biasa dalam rimbunan pepohonan

Satu perincian yang ingin tahu anda tidak mungkin melihat jika anda tidak tahu tentang kewujudannya.

Alexander Ivanov. Penampakan Kristus kepada orang ramai (dengan penunjuk).

Lihat dengan teliti pada figura yang sangat kecil di dalam dedaunan yang tebal. Mereka berkelakuan sedikit berbeza daripada orang di latar depan.

Alexander Ivanov. Orang yang percaya di dalam rimbunan pepohonan (perincian "Penampilan Kristus kepada Umat").

Watak-watak utama gambar mengalami perasaan yang berbeza, tetapi sebaliknya, kejutan, kegembiraan atau ketidakpercayaan. Dan orang-orang ini menghulurkan tangan mereka: mereka penuh dengan iman dan dahaga untuk mendekatkan diri kepada Kristus.

Nampaknya mereka masih (atau sudah) jauh daripada Kristus. Kerana mereka akan dilahirkan 100, 500, 1000 tahun selepas peristiwa yang digambarkan. Mereka tidak lagi meragui kepentingan sosok Kristus. Mereka sudah tahu apa yang dia lakukan untuk mereka.

Mengapa "Penampilan Kristus kepada Rakyat" tidak membenarkan harapan Ivanov?

Ivanov adalah seorang pemimpi. Namun, impiannya sangat besar. Dia benar-benar mahu lukisan mempengaruhi orang dan menjadikan mereka lebih kaya dari segi rohani.

Dia menugaskan misi ini kepada "Penampilan Kristus kepada orang ramai."

Suatu ketika orang Yahudi bertemu dengan Mesias. Dan kehidupan mereka berubah selama-lamanya. Artis benar-benar mahu penonton merasai semua kehebatan masa ini. Supaya gambaran itu akan mengubah dunia rohaninya.

Itulah sebabnya dia mengabdikan dirinya sepenuhnya dan untuk masa yang lama untuk bekerja. Bermimpi bahawa suatu hari nanti kanvas akan tergantung di sebuah kuil yang besar dan memukau umat.

Tetapi apakah hasilnya?

Kami melihat satu set butiran yang sangat menarik. Tetapi diambil bersama-sama, mereka tidak mencipta tanggapan yang Ivanov harapkan.

Mungkin kerana dia pergi dari butiran kepada umum, dan bukan sebaliknya?

Di suatu tempat selepas 15 tahun bekerja, Ivanov sudah memahami perkara ini. Ini menerangkan kesejukannya untuk bekerja. Dia menjadi berminat dengan projek lain, mencipta banyak cat air dengan adegan alkitabiah.

Alexander Ivanov. Lakaran cat air "Ibu Tuhan, murid-murid Kristus dan wanita yang mengikutinya melihat salib." Akhir 40-an - awal 50-an abad XIX. Galeri Tretyakov, Moscow.

Lakaran ini bukan lagi impresionisme. Mereka lebih dekat dengan ekspresionisme dan bercakap tentang evolusi Ivanov.

Pada satu ketika, dia mahu meneruskan. Dia merancang perjalanan ke Timur. Kami memerlukan wang. Dan dia akhirnya memutuskan untuk menjual lukisan itu.

Tetapi rancangannya tidak ditakdirkan menjadi kenyataan. Kembali ke Rusia dengan lukisan itu, Ivanov tiba-tiba jatuh sakit dengan taun dan meninggal dunia. Walaupun tanpa menunggu jualan.

Lukisan itu dibeli oleh Alexander II dengan harga 13,000 rubel, menghantar wang kepada keluarga artis.

"Penampakan Kristus di hadapan orang ramai" akan tetap belum selesai dalam apa jua keadaan. Bukan kematian artis yang menghalang penyiapan kerja. Walaupun fakta bahawa hasilnya tidak memenuhi jangkaan Ivanov sendiri, gambar itu mengambil tempat yang sangat penting di muzium dan di hati orang.

Bersentuhan dengan

1. Di tengah-tengah komposisi adalah John the Baptist, berpakaian dalam kulit unta, menunjuk ke arah Kristus. Ivanov menggambarkan di sini, mungkin, satu episod yang diterangkan dalam Injil Matius, apabila Yohanes Pembaptis berkata: “Aku membaptis kamu dalam air untuk pertobatan, tetapi Dia yang datang selepasku lebih kuat daripadaku; Saya tidak layak untuk memikul kasut-Nya; Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan api” (Matius 3:11).
2. Di sebelah kiri di belakang Yohanes adalah rasul-rasul yang akan datang: John the Theologian, Andrew the First-called, Peter dan Natanael (Bartolomeus) dalam jubah biru, yang terkenal dengan pepatah: "Bolehkah sesuatu yang baik datang dari Nazareth?" (Yohanes 1:46).
3. Sosok lelaki tua yang muncul dari air di sebelah kiri adalah kiasan Israel Purba. Adalah pelik bahawa dalam gambar itu cawat lelaki tua ini berwarna kelabu-putih, dan merah terpantul di dalam air. Mengapa tidak jelas. Landskap gambar adalah kejiranan bandar Itali Subiaco, yang Ivanov meninggal dunia sebagai Palestin.

4. Seorang pemuda mendaki darat - kiasan Israel selepas kedatangan Yesus.
5. Sekumpulan pengembara yang duduk tidak melihat Yesus kerana batu besar, mereka memalingkan kepala mereka dengan ketegangan ke arah pergerakan tangan Yohanes Pembaptis. Berdasarkan penutup kepala, kami bukan orang Israel, tetapi pengembara. Mereka memakai topi Bithynian (gaya yang dinamakan sempena wilayah Bithynia), yang dipakai oleh penduduk Hellenized (dipengaruhi oleh budaya Yunani) dari kawasan pedalaman Asia Kecil. Yang paling kiri, memakai topi perjalanan, adalah potret diri Ivanov.
6. Mengupas bungkusan pakaian tuannya, hamba itu mendengar khutbah Yohanes Pembaptis. Menurut Ivanov, ucapan itu sangat menyentuh hati hamba itu, menimbulkan harapan untuk pembebasan (Ivanov menekankan perkara ini dalam konteks pertikaian tentang penghapusan perhambaan), sehingga air mata mengalir dari mata merahnya. Pada seruan "Lihatlah Anak Domba Tuhan!" dia meninggalkan pakaiannya dan menoleh ke belakang. Tuannya, terganggu oleh reaksi ini, memberi isyarat kepada hamba dengan tangan kanannya untuk kembali ke tugasnya. Muka hamba itu kehijauan: hamba disapu khas dengan cat yang tidak dicuci untuk mengelakkan mereka melarikan diri.
7. Seorang bangsawan yang lemah (dilihat oleh toga biru) Yahudi, tersentuh dengan khutbah Yohanes, tersentuh dengan kata-kata terakhirnya, "Lihatlah Anak Domba Tuhan!", Bergegas dengan bantuan seorang kawan untuk berdiri dan melihat Mesias. Tetapi pembantunya sendiri berpaling ke belakang dengan rasa ingin tahu terhadap Yesus, dengan itu memperlahankan pergerakan penaung tua itu, yang pada wajahnya kejengkelan dibaca.
8. Pemuda ini berpaling dengan begitu bertenaga ke arah Kristus di bawah pengaruh kata-kata Yohanes, seolah-olah dia telah menunggu untuk ini. Dilihat dari warna kulitnya, dia adalah orang Yunani, bukan Yahudi. Ini secara tidak langsung dapat ditunjukkan oleh pakaiannya yang putih cerah tanpa coretan coklat. Dia mungkin tergolong dalam mazhab agama mistik yang menunggu kedatangan utusan ilahi. Mazhab sebegini popular di kalangan orang Yunani Asia Kecil pada masa itu.
9. Profesor Ivan Astafiev (dalam esei 1916) mengulas adegan berikut: satu perkataan, berhenti. Gementar air mata, penuh kelembutan, diungkapkan dalam gementar sekujur tubuh. Bahawa lelaki ini tersentuh hingga ke lubuk jiwanya, bahawa dia melihat harapan penyelamat dalam sabda Nabi, bahawa dia baik dan lembut hati, kita akan tahu dengan segera. Lelaki muda itu, yang tidak memahami maksud khutbah yang mendalam, mendengar dengan penuh perhatian di bawah pengaruh sejenis ketakutan yang bercampur dengan sifat ingin tahu pada usianya.
10. Dari sebelah kanan, para ahli Taurat dan orang Farisi turun dengan tulisan Hukum pada jubah putih mereka. Mereka berpaling daripada Kristus, seolah-olah menjawab kata-kata Yohanes Pembaptis: “Dan aku telah melihat dan bersaksi bahawa Ia adalah Anak Allah” (Yohanes 1:34). “Kita mempunyai hukum, dan menurut hukum kita Dia harus mati, karena Dia menjadikan diri-Nya Anak Allah” (Yohanes 19:7).
11. Di latar belakang, Ivanov menggambarkan pengembara dan penunggang kuda Rom yang belum mendengar khutbah. Mereka hanya berpaling, mengikuti pergerakan umum mereka yang mendengar kata-kata Yohanes Pembaptis. Artis itu melukis watak di sebelah kiri dalam tunik coklat dari Nikolai Gogol. Dia berkomunikasi rapat dengan Ivanov di Itali, khususnya mengenai isu agama, dan memberinya nasihat dalam proses melukis. Seperti yang dinyatakan oleh Gogol dalam salah satu suratnya, Ivanov "bukan sahaja tidak mencari isyarat profesor dan faedah duniawi, malah semata-mata tidak mencari apa-apa, kerana dia telah lama mati untuk seluruh dunia, kecuali kerjanya."

Pada tahun 1831, Akademi Seni menghantar pelukis muda Alexander Ivanov untuk latihan di Itali. Biasanya pelajar diberi tugas melukis gambar pada subjek zaman dahulu, tetapi kali ini berbeza pula keadaannya. Para profesor memutuskan untuk memerintahkannya lukisan dari kisah Injil - "Penampilan Kristus kepada Rakyat." Mata pelajaran Bible dianggap lebih sukar untuk diselesaikan dan pelajar biasanya tidak diberikan kepada mereka.

Perjalanan itu berlangsung selama hampir 30 tahun, jadi artis itu mula dilupakan di rumah. Selama ini Ivanov bekerja keras. Dia berangkat untuk menggambarkan tebing Jordan, dari mana Yohanes Pembaptis menunjuk kepada orang Yahudi yang berkumpul pada sosok Kristus yang muncul di jalan - saat pertemuan dunia Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, permulaan sebuah era baru. Artis itu tidak berusaha untuk bekerja dengan alam semula jadi. Berpuluh-puluh lakaran, beratus-ratus lakaran, bekerja dengan model - Ivanov bersusah payah membina semula Palestin pada zaman Perjanjian Baru di Itali. Pelbagai watak sejarah, yang hanya boleh ditemui di jalan-jalan Yudea, terletak di kanvas sebagai amfiteater: rasul masa depan, orang Farisi, orang Saduki, orang Yahudi kaya, legionnair Rom. Masing-masing mempunyai ekspresi wajah yang istimewa - masing-masing bertindak balas dengan caranya sendiri terhadap kata-kata Yohanes Pembaptis.

Selesai pada tahun 1857, gambar itu tidak menimbulkan banyak minat orang ramai: ia adalah masa perdebatan hangat tentang pemansuhan perhambaan, dan tema keagamaan memudar ke latar belakang. Pada Julai 1858 Ivanov meninggal dunia akibat kolera. Dan hampir sejurus selepas itu, Maharaja Alexander II membeli karya itu dengan harga 15,000 rubel dan menyampaikannya sebagai hadiah kepada Muzium Rumyantsev.

http://www.vokrugsveta.ru/authors/362/

"Penampilan Kristus kepada Rakyat" adalah lukisan oleh artis Rusia Alexander Andreyevich Ivanov. Plot gambar adalah berdasarkan bab pertama Injil Yohanes dan bab ketiga Injil Matius.

Alexander Ivanov. "Penampakan Kristus kepada Umat". 1837-1857 minyak di atas kanvas. 540×750 sm Galeri Tretyakov, Moscow

Abad kesembilan belas di Rusia menjadi masa pembaharuan dan pemikiran semula dalam semua bidang kehidupan dan budaya masyarakat Rusia, inovasi tidak memintas lukisan, salah satu contoh paling jelas adalah lukisan oleh Alexander Andreyevich Ivanov "Penampilan Kristus kepada Orang ramai”.
Pelukis mengambil masa hampir dua puluh tahun untuk mencipta karya seni monumental ini, yang kebanyakannya dihabiskan Ivanov di Itali. Sebagai tambahan kepada lukisan itu, lebih daripada 600 kajian individu telah bertahan hingga ke hari ini, sebelum kerja utama, yang menggambarkan satu atau satu lagi serpihan kanvas dengan lebih terperinci. Artis memanggil plot gambar itu "seluruh dunia", dia berusaha untuk menunjukkan kepada semua manusia pada saat yang menentukan yang menentukan nasibnya.
Dalam karyanya, artis itu benar-benar meninggalkan kanon akademik seni, menetapkan sebagai matlamatnya bukan sahaja penggambaran peristiwa sejarah yang terkenal, tetapi juga penghantaran idea-idea Kristian yang bernas yang penting dan reaksi pelbagai orang kepada mereka. Artis itu menyelesaikan pengundurannya dari cara prestasi akademik dengan tidak memfokuskan pada tubuh manusia, tetapi pada wajah dan pengalaman emosinya.
Jadi, plot gambar itu berdasarkan kisah alkitabiah tentang kemunculan pertama Kristus di kalangan orang ramai. Alexander Andreevich menganggap saat ini yang paling penting, boleh dikatakan asas, dalam sejarah agama Kristian. Selepas orang melihat Yesus dengan mata mereka sendiri, kesempurnaan moral manusia bermula, pengetahuan tentang makna sebenar kehidupan.
Tindakan itu berlaku di tebing Sungai Jordan, di mana penganut pertama agama baru, Kristian, dibersihkan daripada dosa mereka.

Yohanes Pembaptis. Tokoh utama kanvas itu ialah John the Baptist, yang kepadanya Tuhan telah memberitahu tentang kedatangan Juruselamat ke bumi. Gambar itu menggambarkan dengan tepat saat ketika pertama kali Yohanes melihat dengan matanya sendiri Yesus Kristus mendekatinya. Setiap gerak gerinya, setiap baris wajahnya benar-benar bernafas dengan kerohanian dan keterujaan, inilah saatnya nabi menunggu Mesiasnya!

Rasul-rasul. Di sebelah nabi adalah para rasul, murid-murid masa depan Juruselamat, yang kepadanya, selepas kebangkitannya, mereka akan menyebarkan berita baik tentang kehidupan duniawi Yesus Kristus ke seluruh dunia.

Budak lelaki dan lelaki tua. Dua lagi watak gambar keluar dari perairan Jordan - seorang budak lelaki dan seorang lelaki tua, dengan penuh perhatian mendengar kata-kata nabi, budak lelaki itu melihat keluar dari belakang orang ramai dengan minat dan semangat untuk melihat lebih dekat lihatlah Mesias. Inilah mereka - sudah percaya kepada Kristus Juruselamat.

orang beriman. Di sisi lain Yohanes Pembaptis adalah orang-orang yang berbeza umur, beberapa daripada mereka telah membersihkan diri mereka di dalam air sungai suci, manakala yang lain hanya berkumpul. Pada wajah sebahagian daripada mereka kita melihat kegembiraan, dan pada wajah yang lain - kekufuran, mereka masih meragui kebenaran cerita tentang Mesias.

budak. Secara berasingan, mari kita bercakap tentang sosok hamba memberi pakaian kepada tuannya. Imejnya hampir paling berwarna dalam keseluruhan gambar. Seluruh perasaan terpapar di wajahnya: dari ketidakpercayaan dan kekeliruan, kepada kegembiraan, kelembutan dan kegembiraan. Anda boleh yakin bahawa kemudian hamba ini menjadi penganut agama baru yang tekun, begitu kuat perasaan dalam dirinya disebabkan oleh kata-kata Yohanes Pembaptis dan kemunculan Mesias.

Nabi Isa. Pautan utama dalam rantaian pelbagai watak dan perasaan manusia ini ialah Yesus Kristus sendiri, yang jauh daripada semua watak dalam gambar. Sosoknya penuh dengan kemegahan, tetapi wajahnya kurang kelihatan, kerana matlamat pengarang adalah untuk memaparkan reaksi orang terhadap kedatangan Juruselamat, dan bukan dirinya sendiri. Mungkin Ivanov membuat siluet Yesus sedikit kabur juga kerana agama Kristian itu sendiri bagi orang pada masa ini adalah sesuatu yang tidak dapat difahami dan misteri.

Simbolisme yang mendalam dan makna falsafah lukisan "Penampilan Kristus kepada Rakyat" tidak serta-merta jelas kepada masyarakat umum; pada mulanya, karya Ivanov diterima dengan agak dingin. Masyarakat sudah terbiasa melihat kepahlawanan dalam apa jua bentuk dalam seni, tetapi artis menggambarkan orang sebenar dengan emosi sebenar, ini adalah karut! Tiada yang seperti ini dalam lukisan diperhatikan. Lukisan Ivanov mendahului zamannya, jadi hanya keturunan yang dapat menghargainya.

Alexander Andreevich Ivanov (1806-1858)

Artis Rusia, ahli akademik; pencipta karya mengenai subjek mitologi alkitabiah dan kuno, wakil akademikisme.

Alexander Andreevich Ivanov adalah artis pertama yang, sebelum memulakan kerja, memutuskan untuk mengkaji dengan teliti semua ciri tempat dan era yang akan digambarkannya. Dia mempelajari sejumlah besar sumber arkeologi dan sejarah, termasuk Injil, serta lukisan dinding kuno dan ikon yang masih hidup hingga ke hari ini.

Artis melakukan pekerjaan yang luar biasa, hasilnya dapat kita lihat dalam lukisan "Penampilan Kristus kepada Rakyat". Malah landskap, berdasarkan sifat Itali, yang sangat mirip dengan Palestin, digambarkan dengan ketepatan yang luar biasa.
Merit besar pengarang dan dalam pemahaman mendalam tentang psikologi manusia. Ivanov mencari setiap peserta dalam gambar di kalangan orang sebenar, mencari ciri-ciri watak dan penampilan yang dia perlukan, kemudian dia menulis lakaran daripadanya, dan selepas lakaran awal dia membawa peserta itu ke dalam plot umum gambar itu, sambil menambah emosi yang diperlukan kepadanya.

Kerja ini dilakukan dengan mahir oleh artis! Melihat pada kanvas, adalah mustahil untuk mempercayai bahawa artis itu tidak melihat semua yang berlaku dalam realiti. Jadi secara halus dia perhatikan ciri-ciri psikologi setiap peserta dalam plot itu.

Ngomong-ngomong, salah satu watak dalam kanvas, terletak tidak jauh dari Juruselamat, ialah Nikolai Vasilyevich Gogol, rakan artis. Persamaan dengan penulis amat ketara dalam lakaran sebelum lukisan itu.
Ivanov meninggal dunia akibat kolera. Dia dikebumikan di St. Petersburg di Tanah Perkuburan Novodevichy. Pada tahun 1936 dia dikebumikan semula dengan pemindahan monumen ke tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Nasib gambar

Pada Mei 1858, Ivanov memutuskan untuk menghantar lukisan itu ke St. Petersburg dan pergi ke sana bersamanya. Dana untuk pengangkutan lukisan itu disumbangkan oleh Grand Duchess Elena Pavlovna. Demonstrasi kanvas, lakaran dan lakaran untuknya telah dianjurkan di salah satu dewan Akademi Seni, pameran itu memberi kesan yang kuat kepada orang ramai.
Alexander Ivanov meninggal dunia pada 3 Jun (15), 1858. Beberapa jam selepas kematiannya, "The Appearance of Christ to the People" telah dibeli oleh Maharaja Alexander II dengan harga 15 ribu rubel. Maharaja membawa lukisan itu sebagai hadiah ke Muzium Rumyantsev, yang tidak lama kemudian berpindah dari St. Petersburg ke Moscow (ke rumah Pashkov). Sebuah astaka khas dibina untuk lukisan itu.
Apabila muzium itu dibubarkan pada tahun 1925, kerja itu dipindahkan ke Galeri Tretyakov Negeri. Di sana, bagaimanapun, tidak ada dewan untuk menampung kanvas sedemikian. Timbul persoalan mengenai bilik untuk kanvas. Reka bentuk bangunan di Krymsky Val termasuk, khususnya, sebuah dewan untuk lukisan Ivanov. Tetapi bagaimanapun, ia telah memutuskan untuk melampirkan dewan ke bangunan utama di Lavrushinsky Lane. Pada tahun 1932, kanvas mengambil tempat di mana ia berada sekarang.
Lakaran dan lakaran untuk lukisan itu disimpan di Galeri Tretyakov Negeri dan Muzium Rusia Negeri.