Sikap saya terhadap watak utama dalam cerita asya. Wira cerita Turgenev "Asya"

rumah / Perasaan

Hampir setiap klasik Rusia yang terkenal dalam karyanya beralih kepada genre sastera seperti cerita, ciri utamanya ialah jumlah purata antara novel dan cerita, satu garis plot terperinci, sebilangan kecil watak. Penulis prosa terkenal abad ke-19, Ivan Sergeevich Turgenev, beralih kepada genre ini lebih daripada sekali sepanjang kerjaya sasteranya.

Salah satu karyanya yang paling terkenal, yang ditulis dalam genre lirik cinta, ialah cerita "Asya", yang juga sering disebut sebagai genre kesusasteraan elegiak. Di sini pembaca tidak hanya menemui lakaran landskap yang indah dan perihalan perasaan yang halus dan puitis, tetapi juga beberapa motif lirik yang lancar bertukar menjadi plot. Walaupun semasa hayat penulis, cerita itu telah diterjemahkan dan diterbitkan di banyak negara Eropah dan menikmati polariti pembaca yang hebat di Rusia dan di luar negara.

Sejarah penulisan

Kisah "Asya" Turgenev mula menulis pada Julai 1857 di Jerman, di bandar Sinzeg am Rhein, di mana peristiwa yang diterangkan dalam buku itu berlaku. Setelah menyelesaikan buku itu pada bulan November tahun yang sama (menulis cerita itu sedikit tertangguh kerana penyakit pengarang dan terlalu banyak kerja), Turgenev menghantar karya itu kepada editor jurnal Rusia Sovremennik, di mana ia telah lama dijangka dan diterbitkan dalam awal tahun 1858.

Menurut Turgenev sendiri, dia telah diilhamkan untuk menulis cerita itu dengan gambar sekilas yang dilihatnya di Jerman: seorang wanita tua melihat keluar dari tingkap rumah di tingkat satu, dan siluet seorang gadis muda dilihat di tingkap tingkat dua. Penulis, memikirkan apa yang dilihatnya, menghasilkan nasib yang mungkin untuk mereka ini dan dengan itu mencipta cerita "Asya".

Menurut banyak pengkritik sastera, cerita ini adalah peribadi untuk pengarang, kerana ia berdasarkan beberapa peristiwa yang berlaku dalam kehidupan sebenar Turgenev, dan imej watak utama mempunyai hubungan yang jelas dengan pengarang itu sendiri dan dengan lingkaran dalamannya. (prototaip untuk Asya boleh menjadi nasib anak perempuannya yang tidak sah taraf Polina Brewer atau kakak tirinya V.N. Zhitova, juga dilahirkan di luar nikah, Encik N.N., bagi pihak yang menceritakan kisah itu dalam Asya, mempunyai ciri-ciri watak dan nasib yang serupa dengan penulis sendiri).

Analisis kerja

Pembangunan plot

Penerangan tentang peristiwa yang berlaku dalam cerita itu dijalankan bagi pihak N.N. tertentu, yang namanya penulis tidak diketahui. Narator mengenang masa mudanya dan tinggal di Jerman, di mana di tebing Rhine dia bertemu dengan rakan senegaranya dari Rusia Gagin dan kakaknya Anna, yang dia jaga dan panggil Asya. Seorang gadis muda dengan aksinya yang eksentrik, perangai yang sentiasa berubah-ubah dan penampilan menarik yang menakjubkan membuatkan N.N. kesan yang hebat, dan dia ingin mengetahui sebanyak mungkin tentang dia.

Gagin memberitahu dia nasib sukar Asya: dia adalah adik tirinya yang tidak sah, lahir daripada hubungan bapanya dengan pembantu rumah. Selepas kematian ibunya, bapanya membawa Asya yang berusia tiga belas tahun kepadanya dan membesarkannya sebagai seorang wanita muda dari masyarakat yang baik. Gagin, selepas kematian bapanya, menjadi penjaganya, mula-mula dia menghantarnya ke rumah tumpangan, kemudian mereka pergi untuk tinggal di luar negara. Kini N.N., mengetahui kedudukan sosial yang tidak jelas gadis yang dilahirkan oleh ibu hamba dan bapa pemilik tanah, memahami apa yang menyebabkan ketegangan saraf Asya dan tingkah lakunya yang sedikit sipi. Dia menjadi sangat kesal dengan Asya yang malang, dan dia mula mempunyai perasaan lembut terhadap gadis itu.

Asya, seperti Pushkinskaya Tatyana, menulis surat kepada Encik N.N. meminta tarikh, dia, tidak pasti perasaannya, teragak-agak dan berjanji kepada Gagin untuk tidak menerima cinta kakaknya, kerana dia takut untuk berkahwin dengannya. Pertemuan antara Asya dan pencerita kecoh, Encik N.N. mencelanya bahawa dia mengaku perasaannya terhadap abangnya dan kini mereka tidak boleh bersama. Asya melarikan diri dalam kebingungan, N.N. menyedari bahawa dia benar-benar mencintai gadis itu dan mahu dia kembali, tetapi tidak menemuinya. Keesokan harinya, setelah datang ke rumah Gagins dengan niat yang kukuh untuk meminta tangan gadis itu, dia mengetahui bahawa Gagin dan Asya meninggalkan bandar, dia cuba mencari mereka, tetapi semua usahanya sia-sia. Tidak pernah lagi dalam hidupnya N.N. tidak bertemu dengan Asya dan abangnya, dan di penghujung hayatnya, dia sedar walaupun dia mempunyai hobi lain, dia benar-benar menyayangi Asya dan dia masih menyimpan bunga kering yang pernah diberikan oleh Asya.

watak utama

Watak utama cerita, Anna, yang abangnya panggil Asya, adalah seorang gadis muda dengan penampilan luar biasa menarik (bertubuh kurus seperti budak lelaki, rambut kerinting pendek, mata terbuka lebar dibatasi bulu mata yang panjang dan lebat), seorang yang lurus dan mulia. watak, dibezakan oleh perangai yang bersemangat dan nasib yang sukar dan tragis. Dilahirkan daripada hubungan luar nikah antara pembantu rumah dan pemilik tanah, dan dibesarkan oleh ibunya dengan ketat dan patuh, selepas kematiannya, dia tidak dapat membiasakan diri dengan peranan barunya sebagai perempuan simpanan untuk masa yang lama. Dia memahami dengan sempurna kedudukan palsunya, oleh itu dia tidak tahu bagaimana berkelakuan dalam masyarakat, dia pemalu dan pemalu kepada semua orang, dan pada masa yang sama dengan bangganya tidak mahu sesiapa pun memperhatikan asal usulnya. Ditinggalkan awal-awal tanpa perhatian ibu bapa dan meninggalkan dirinya sendiri, Asya, di luar usianya, memikirkan awal tentang percanggahan hidup yang menyelubunginya.

Watak utama cerita, seperti imej wanita lain dalam karya Turgenev, dibezakan oleh kesucian jiwa yang menakjubkan, moral, keikhlasan dan keterbukaan perasaan, keinginan untuk perasaan dan pengalaman yang kuat, keinginan untuk melakukan prestasi dan perbuatan besar untuk faedah orang. Pada halaman cerita ini, konsep yang sama untuk semua heroin wanita muda Turgenev dan perasaan cinta Turgenev muncul, yang bagi pengarang adalah serupa dengan revolusi yang menyerang kehidupan pahlawan, menguji perasaan mereka untuk stamina dan keupayaan untuk bertahan dalam keadaan hidup yang sukar.

Encik N.N.

Watak lelaki utama dan narator cerita, Encik N.N., mempunyai ciri-ciri jenis sastera baru, yang dalam Turgenev menggantikan jenis "orang yang berlebihan". Wira ini sama sekali tidak mempunyai konflik "orang tambahan" tipikal dengan dunia luar. Dia adalah orang yang benar-benar tenang dan makmur dengan organisasi diri yang seimbang dan harmoni, mudah menyerah kepada kesan dan perasaan yang jelas, semua pengalamannya adalah mudah dan semula jadi, tanpa kepalsuan dan kepura-puraan. Dalam pengalaman cinta, wira ini berusaha untuk ketenangan fikiran, yang akan dijalin dengan kesempurnaan estetika mereka.

Selepas bertemu Asya, cintanya semakin tegang dan bercanggah, di saat-saat akhir, hero tidak boleh menyerah sepenuhnya pada perasaan, kerana dibayangi dengan pendedahan rahsia perasaan. Nanti, dia tidak boleh langsung memberitahu abang Asya bahawa dia sudah bersedia untuk mengahwininya, kerana dia tidak mahu mengganggu perasaan bahagia yang menyelubungi dirinya, dan juga takut akan perubahan masa depan serta tanggungjawab yang perlu dia pikul atas kehidupan orang lain. Semua ini membawa kepada penolakan yang tragis, selepas pengkhianatannya, dia kehilangan Asya buat selama-lamanya dan sudah terlambat untuk membetulkan kesilapan yang dia lakukan. Dia telah kehilangan cintanya, menolak masa depan dan kehidupan yang mungkin dia miliki, dan membayarnya sepanjang hidupnya tanpa kegembiraan dan cinta.

Ciri-ciri pembinaan komposisi

Genre karya ini merujuk kepada kisah elegiak, asasnya adalah perihalan pengalaman cinta dan perbincangan melankolik tentang makna kehidupan, penyesalan tentang impian yang tidak tercapai dan kesedihan tentang masa depan. Karya ini berdasarkan kisah cinta yang indah yang berakhir dengan perpisahan yang tragis. Gubahan cerita dibina mengikut model klasik: permulaan plot ialah pertemuan dengan keluarga Gagin, perkembangan plot adalah persesuaian watak-watak utama, kemunculan cinta, kemuncaknya adalah perbualan antara Gagin dan N.N. tentang perasaan Asya, denouement adalah tarikh dengan Asya, penjelasan watak utama, keluarga Gagin meninggalkan Jerman, epilog - En N.N. merenung masa lalu, menyesali cinta yang tidak kesampaian. Kemuncak karya ini ialah penggunaan teknik kesusasteraan lama pembingkaian plot oleh Turgenev, apabila seorang narator diperkenalkan ke dalam naratif dan motivasi untuk tindakannya diberikan. Oleh itu, pembaca menerima "cerita dalam cerita" yang direka untuk mengukuhkan maksud cerita yang disampaikan.

Dalam artikel kritikalnya "A Russian Man at a Rendezvous," Chernyshevsky mengutuk dengan tajam sikap tidak tegas dan egoisme pemalu Encik N.N., yang imejnya sedikit dilembutkan oleh pengarang dalam epilog karya itu. Chernyshevsky, sebaliknya, tanpa memilih ungkapan, mengutuk secara tajam tindakan Encik N.N. dan mengucapkan hukumannya dengan cara yang sama seperti yang dia lakukan. Kisah "Asya", kerana kedalaman kandungannya, telah menjadi permata sebenar dalam warisan sastera penulis Rusia yang hebat Ivan Turgenev. Penulis hebat, tidak seperti orang lain, berjaya menyampaikan renungan dan pemikiran falsafahnya tentang nasib orang, tentang masa itu dalam kehidupan setiap orang apabila tindakan dan kata-katanya boleh selama-lamanya mengubahnya menjadi lebih baik atau lebih buruk.

Kisah I. S. Turgenev "Asya" menceritakan bagaimana perkenalan protagonis, Encik N. N. dengan Gagins, berkembang menjadi kisah cinta, yang ternyata menjadi sumber untuk wira kedua-dua kelesuan romantis yang manis dan siksaan pahit, kemudian, selama bertahun-tahun, kehilangan ketajaman mereka, tetapi ditakdirkan wira kepada nasib kacang.

Menarik ialah hakikat bahawa pengarang menolak nama wira, dan tidak ada potretnya. Terdapat penjelasan yang berbeza untuk ini, tetapi satu perkara yang pasti: I. S. Turgenev memindahkan penekanan dari luaran ke dalaman, membenamkan kita dalam pengalaman emosi wira. Sejak awal cerita, penulis membangkitkan simpati di kalangan pembaca dan kepercayaan kepada hero-narator. Kami belajar bahawa ini adalah seorang lelaki muda yang ceria, sihat, kaya yang suka mengembara, memerhati kehidupan, orang. Dia baru-baru ini mengalami kegagalan cinta, tetapi dengan bantuan ironi yang halus, kami memahami bahawa cinta bukanlah cinta sebenar, tetapi hanya hiburan.

Dan inilah pertemuan dengan Gagin, di mana dia merasakan semangat kekeluargaan, kedekatan minat dengan muzik, lukisan, kesusasteraan. Komunikasi dengannya dan adiknya Asya segera menjadikan hero itu dalam suasana romantik yang luhur.

Pada hari kedua perkenalan mereka, dia memerhatikan Asya dengan teliti, yang kedua-duanya menarik dan menyebabkan dia rasa jengkel dan juga permusuhan dengan tindakan bebas yang tidak dapat dijelaskan. Wira tidak menyedari apa yang berlaku kepadanya. Dia merasakan semacam kegelisahan yang tidak jelas, yang berkembang menjadi kebimbangan yang tidak dapat difahami; maka timbul syak wasangka yang cemburu bahawa Gagins bukanlah saudara mara.

Dua minggu pertemuan harian telah berlalu. N. N. semakin kecewa dengan syak wasangka cemburu, dan walaupun dia tidak menyedari sepenuhnya cintanya kepada Asa, dia secara beransur-ansur mengambil alih hatinya. Dia terharu dalam tempoh ini dengan rasa ingin tahu yang berterusan, sedikit kegusaran pada kelakuan gadis itu yang misteri dan tidak dapat dijelaskan, keinginan untuk memahami dunia dalamannya.

Namun perbualan antara Asya dan Ganin yang kedengaran di gazebo membuatkan N. N. akhirnya sedar dia sudah ditawan oleh perasaan cinta yang mendalam dan mengganggu. Dari dialah dia pergi ke pergunungan, dan apabila dia pulang, dia pergi ke Ganin, selepas membaca nota dari abang Asya. Setelah mengetahui kebenaran tentang orang-orang ini, dia serta-merta mendapatkan semula keseimbangannya yang hilang dan mentakrifkan keadaan emosinya dengan cara ini: "Saya merasakan sejenis kemanisan - ia adalah kemanisan dalam hati saya: seolah-olah mereka diam-diam menuangkan madu ke dalam saya .. .” Lakaran landskap dalam bab 10 membantu memahami keadaan psikologi wira pada hari yang penting ini, menjadi "landskap" jiwa. Pada saat ini bergabung dengan alam semula jadi bahawa giliran baru berlaku di dunia dalaman wira: apa yang samar-samar, mengganggu, tiba-tiba berubah menjadi kehausan yang tidak diragukan dan ghairah untuk kebahagiaan, yang dikaitkan dengan keperibadian Asya. Tetapi wira itu lebih suka memberikan dirinya tanpa berfikir tentang tanggapan yang masuk: "Saya bukan sahaja tentang masa depan, saya tidak memikirkan tentang hari esok, saya berasa sangat baik." Ini menunjukkan bahawa pada masa itu N.N. bersedia hanya untuk menikmati renungan romantis, dia tidak merasakan dalam dirinya bahawa ia menghilangkan kehati-hatian dan berhati-hati, sementara Asya telah "menumbuhkan sayap", perasaan yang mendalam datang kepadanya dan tidak dapat ditahan. Oleh itu, dalam adegan pertemuan, N.N. seolah-olah cuba menyembunyikan di sebalik celaan dan seruan nyaring ketidaksediaannya untuk perasaan timbal balik, ketidakupayaannya untuk menyerah kepada cinta, yang perlahan-lahan menjadi matang dalam sifat kontemplatifnya.

Setelah berpisah dengan Asya selepas penjelasan yang tidak berjaya, N.N masih tidak tahu apa yang menantinya di masa depan "kesepian kacang tanpa keluarga", dia mengharapkan "kebahagiaan esok", tanpa mengetahui bahawa "kebahagiaan tidak mempunyai hari esok ... dia telah masa kini bukan sehari, tetapi sekejap. Cinta N.N. pada Asya, mematuhi permainan kebetulan yang aneh atau penentuan nasib yang membawa maut, akan membara kemudian, apabila tiada apa yang dapat diperbetulkan. Wira akan dihukum kerana tidak mengenali cinta, kerana meraguinya. “Dan kebahagiaan itu sangat dekat, sangat mungkin…”

29. "Lelaki Rusia on rendez vous" (Wira cerita "Asya" oleh I. S. Turgenev dalam penilaian N. G. Chernyshevsky)

N. G. Chernyshevsky memulakan artikelnya "Lelaki Rusia di Rendez Vous" dengan penerangan tentang kesan yang dibuat kepadanya oleh cerita I. S. Turgenev "Asya". Dia mengatakan bahawa berlatar belakangkan kisah-kisah seperti perniagaan, mendedahkan jenis yang berlaku pada masa itu, meninggalkan kesan yang berat kepada pembaca, cerita ini adalah satu-satunya perkara yang baik. “Tindakan itu di luar negara, jauh dari segala suasana buruk kehidupan rumah tangga kami. Semua watak dalam cerita adalah antara orang yang terbaik di kalangan kita, sangat berpendidikan, sangat berperikemanusiaan, disemai dengan cara berfikir yang paling mulia. Cerita ini mempunyai hala tuju yang puitis dan ideal ... Tetapi halaman terakhir cerita tidak seperti yang pertama, dan selepas membaca cerita itu, kesan yang ditinggalkan daripadanya adalah lebih suram daripada cerita tentang penerima rasuah yang jahat dengan mereka. rompakan sinis. Intinya, N. G. Chernyshevsky nota, adalah dalam watak protagonis (dia memberikan nama Romeo), yang merupakan seorang yang murni dan mulia, tetapi melakukan perbuatan yang memalukan pada saat yang menentukan untuk menjelaskan kepada heroin. Pengkritik itu berhujah dengan pendapat beberapa pembaca yang mendakwa bahawa keseluruhan cerita dimanjakan oleh "adegan keterlaluan ini", bahawa watak orang utama tidak dapat menahannya. Tetapi pengarang artikel itu juga memberikan contoh dari karya lain oleh I. S. Turgenev, serta N. A. Nekrasov, untuk menunjukkan bahawa situasi dalam cerita "Asya" ternyata menjadi tipikal kehidupan Rusia, apabila wira bercakap banyak dan indah tentang aspirasi yang tinggi, menawan gadis bersemangat yang mampu merasakan perasaan yang mendalam dan tindakan tegas, tetapi sebaik sahaja "ia datang untuk menyatakan perasaan dan keinginan mereka secara langsung dan tepat, kebanyakan watak mula teragak-agak dan berasa lambat dalam bahasa."

"Ini adalah" orang terbaik kami "- mereka semua kelihatan seperti Romeo kami," menyimpulkan N. G. Chernyshevsky. Tetapi kemudian dia mengambil wira cerita di bawah perlindungannya, mengatakan bahawa kelakuan seperti itu bukan kesalahan orang-orang ini, tetapi kemalangan. Beginilah cara masyarakat membesarkan mereka: "kehidupan mereka terlalu cetek, tidak berjiwa, semua hubungan dan urusan yang dia biasakan adalah cetek dan tidak berjiwa," "kehidupan mengajar mereka hanya kepada kepicikan pucat dalam segala hal." Oleh itu, N. G. Chernyshevsky mengalihkan tumpuan daripada rasa bersalah wira kepada rasa bersalah masyarakat, yang telah memecat orang mulia tersebut daripada kepentingan sivik.

30. Asya - salah seorang gadis Turgenev (mengikut kisah I. S. Turgenev "Asya")

Gadis-gadis Turgenev adalah heroin yang mindanya, sifat berbakat yang kaya tidak dimanjakan oleh cahaya, mereka mengekalkan kesucian perasaan, kesederhanaan dan keikhlasan hati; mereka bermimpi, sifat spontan tanpa sebarang kepalsuan, kemunafikan, kuat semangat dan mampu mencapai kejayaan yang sukar.

T. Vinynikova

I. S. Turgenev memanggil ceritanya dengan nama heroin. Namun, nama sebenar gadis itu ialah Anna. Mari kita fikirkan tentang makna nama: Anna - "anggun, ketampanan", dan Anastasia (Asya) - "dilahirkan semula". Kenapa penulis berdegil memanggil Anna Asya yang cantik dan anggun? Bilakah kelahiran semula berlaku? Mari kita lihat teks cerita.

Secara lahiriah, gadis itu bukanlah seorang yang cantik, walaupun bagi pencerita nampaknya sangat "cantik". Ini adalah tipikal heroin Turgenev: daya tarikan peribadi, keanggunan, dan keaslian manusia adalah penting kepada pengarang dalam penampilan mereka. Asya betul-betul begini: “Ada sesuatu yang istimewa, di dalam gudang mukanya yang besar berseri-seri, dengan hidung yang kecil nipis, pipi yang hampir seperti kanak-kanak dan mata yang hitam cerah. Dia dibina dengan anggun…” Sungguh perincian potret yang menarik: mata hitam dan cerah. Ini bukan sekadar pemerhatian luaran, tetapi penembusan perkataan "terang" ke lubuk jiwa heroin dengan hanya satu perkataan.

Pada mulanya, Asya memberi kesan pelik terhadap watak protagonis, Encik N.N., kerana dia berkelakuan dengan cara yang sama sekali berbeza daripada wanita muda sekular yang terkenal dengannya. Di hadapan tetamu, "dia tidak duduk diam untuk satu pergerakan, dia bangun, berlari ke dalam rumah dan berlari lagi, menyanyi dengan nada rendah, sering ketawa." Kepantasan, pergerakan adalah ciri utama penampilan heroin Turgenev.

Menonton Asya, melihat gadisnya yang tidak gentar dan mementingkan diri sendiri, pencerita mengaguminya, dan menjadi marah dengannya, dan merasakan bahawa dia memainkan peranan yang berbeza dalam kehidupan. Kini dia seorang askar yang berarak dengan pistol, mengejutkan orang Inggeris yang kaku; kemudian di meja dia memainkan peranan seorang wanita muda yang dibesarkan; kemudian keesokan harinya dia memperkenalkan dirinya sebagai seorang gadis Rusia yang sederhana, hampir seorang pembantu rumah. "Betapa bunglon perempuan ini!" - luah pencerita, semakin menyayangi Asya. Komunikasi dengan "gadis yang penuh dengan kehidupan" ini membuatkan wira melihat dirinya sendiri, dan buat pertama kalinya pada masa mudanya, dia berasa kesal kerana tenaganya disia-siakan secara sia-sia dalam pengembaraan di tanah asing.

Banyak dalam tingkah laku, watak heroin menjadi jelas dari sejarah zaman kanak-kanaknya. Kisah ini juga tidak biasa. Gadis itu awal-awal lagi belajar tentang kehidupan yatim piatu dan dualitas kedudukannya; seseorang yang mempunyai keturunan seperti itu, seperti yang telah, sentiasa dihina dan dihina, baik persekitaran petani mahupun masyarakat sekular tidak menerima orang seperti itu. Kedua-dua saudara lelaki itu dan kemudian Encik N.N. memahami "hatinya yang baik" dan "kepala yang lemah", kesopanan dan kegembiraannya, "kebanggaan yang tidak berpengalaman", melihat bagaimana "dia sangat merasakan dan dengan kuasa yang luar biasa perasaan ini dalam dirinya."

Asya hebat dalam bab-bab, di mana jiwanya dizahirkan, merasakan kebahagiaan. Sebelum ini, dia misterius, dia disiksa oleh ketidakpastian, dia pergi ke idolanya, kini dia memberi perhatian kepadanya, tetapi dengan cara yang berbeza, "kehausan untuk kebahagiaan menyala" dalam dirinya. Di antara mereka, perbualan kekasih yang tidak berkesudahan dan sukar untuk disampaikan bermula ... Dan betapa uniknya jiwa Asya berlatarbelakangkan keindahan alam semula jadi yang menakjubkan! Tidak hairanlah penulis mengingati legenda rakyat Jerman tentang Lorelei.

Asya mendedahkan dirinya kepada kami dengan lebih mendalam dan lebih indah, dia dicirikan oleh kepercayaan idealistik terhadap kemungkinan manusia yang tidak terhad. Jarak yang romantis mengundangnya, dia mendambakan aktiviti dan yakin bahawa "tidak hidup sia-sia, meninggalkan jejak di belakang dirinya", dan juga untuk mencapai "pencapaian yang sukar" adalah dalam kuasa setiap orang. Apabila seorang gadis bercakap tentang sayap yang telah dia kembangkan, dia bermaksud, pertama sekali, sayap cinta. Berhubung dengan Asya, ini bermaksud kebolehan seseorang untuk melambung melebihi biasa. "Ya, tidak ada tempat untuk terbang," heroin, yang telah matang di bawah pengaruh perasaan yang hebat, sedar. Kata-kata ini bukan sahaja mengandungi pemahaman tentang sia-sia cinta seseorang kepada bangsawan muda, tetapi firasat tentang nasib sukar sendiri - nasib sifat "bersayap" yang berat dalam dunia makhluk "tanpa sayap" yang dekat dan tertutup.

Percanggahan psikologi antara Encik N. N. dan Asya ini paling jelas dinyatakan dalam adegan pertemuan. Kepenuhan perasaan yang dialami Asya, rasa malu, malu dan pasrah kepada takdir terserlah dalam luahan laconicnya, hampir tidak kedengaran dalam kesunyian bilik yang sempit. Tetapi N.N. tidak bersedia untuk perasaan yang bertanggungjawab, tidak dapat menyerah kepada cinta, yang perlahan-lahan menjadi matang dalam sifat kontemplatifnya.

Turgenev menghukum wiranya dengan kehidupan tanpa keluarga yang kesepian kerana dia tidak mengenali cinta, meraguinya. Dan cinta tidak boleh ditangguhkan sehingga esok, ini adalah saat yang tidak akan berlaku lagi dalam kehidupan pahlawan: "Tiada satu mata pun dapat menggantikan mata itu." Dia selamanya akan kekal dalam ingatannya, gadis Turgenev, pelik dan manis, dengan sedikit ketawa atau mata yang berair, seorang gadis yang boleh memberikan kebahagiaan ...

31. Gambar alam semula jadi dalam kisah I. S. Turgenev "Asya"

Kisah I. S. Turgenev "Asya" kadang-kadang dipanggil elegi yang tidak terpenuhi, dirindui, tetapi kebahagiaan yang begitu dekat. Plot karya itu mudah, kerana pengarang tidak berminat dengan peristiwa luar, tetapi dalam dunia rohani watak-watak, yang masing-masing mempunyai rahsianya sendiri. Dalam mendedahkan kedalaman keadaan rohani seseorang yang penyayang, landskap juga membantu pengarang, yang dalam cerita itu menjadi "landskap jiwa".

Di sini kita mempunyai gambaran pertama alam semula jadi, memperkenalkan kita kepada tempat kejadian, sebuah bandar Jerman di tebing Rhine, yang diberikan melalui persepsi protagonis. Mengenai seorang lelaki muda yang suka berjalan-jalan, terutamanya pada waktu malam dan pada waktu petang, mengintip ke langit yang cerah dengan bulan yang tetap, mencurahkan cahaya yang tenang dan menarik, memerhatikan sedikit perubahan dalam dunia di sekelilingnya, kita boleh mengatakan bahawa dia adalah seorang romantis, dengan perasaan yang mendalam dan luhur.

Ini disahkan lagi oleh fakta bahawa dia segera merasakan simpati kepada kenalan baru Gagins, walaupun sebelum itu dia tidak suka bertemu orang Rusia di luar negara. Keintiman rohani anak-anak muda ini juga terserlah dengan bantuan landskap: kediaman Gagins terletak di tempat yang indah yang pertama sekali disukai Asya. Gadis itu segera menarik perhatian narator, kehadirannya, seolah-olah, menerangi segala-galanya di sekeliling.

"Awak pandu masuk tiang bulan, awak langgar," jerit Asya kepada saya. Perincian di Turgenev ini menjadi simbol, kerana tiang bulan yang patah boleh dibandingkan dengan kehidupan Asya yang rosak, impian yang rosak seorang gadis tentang wira, cinta, penerbangan.

Perkenalan yang berterusan dengan Gagins menajamkan perasaan narator: dia tertarik kepada gadis itu, dia mendapati dia pelik, tidak dapat difahami dan mengejutkan. Sangkaan cemburu bahawa Gagina bukan adik beradik membuatkan wira mencari ketenangan dalam alam semula jadi: “Suasana fikiran saya harus sepadan dengan sifat tenang di rantau itu. Saya memberikan diri saya segala-galanya kepada permainan peluang yang tenang, kesan yang terkumpul ... "Berikut adalah penerangan tentang apa yang dilihat oleh lelaki muda itu dalam tiga hari ini:" sudut sederhana tanah Jerman, dengan kepuasan bersahaja, dengan jejak yang meluas tangan digunakan, sabar, walaupun kerja tidak tergesa-gesa ... "Tetapi perkara yang paling penting di sini adalah kenyataan bahawa wira "memberi dirinya sepenuhnya kepada permainan yang tenang peluang." Ungkapan ini menjelaskan sifat kontemplatif pencerita, tabiat mentalnya tidak menegang, tetapi mengikut arus, seperti yang digambarkan dalam Bab X, di mana hero itu sebenarnya belayar pulang dengan bot, kembali selepas perbualan dengan Asya yang mengujakannya, yang sedikit membuka jiwanya kepadanya. Pada masa inilah penggabungan dengan alam semula jadi di dunia dalaman wira mengambil giliran baru: apa yang samar-samar, mengganggu, tiba-tiba berubah menjadi dahaga yang tidak diragukan dan ghairah untuk kebahagiaan, yang dikaitkan dengan keperibadian Asya. Tetapi wira itu lebih suka memberikan dirinya tanpa berfikir tentang tanggapan yang masuk: "Saya bukan sahaja tentang masa depan, saya tidak memikirkan tentang hari esok, saya berasa sangat baik." Segala-galanya berlaku dengan pantas: keseronokan Asya, kesedarannya tentang sia-sia cintanya kepada bangsawan muda ("Saya telah mengembangkan sayap, tetapi tidak ada tempat untuk terbang"), perbualan yang sukar dengan Gagin, tarikh dramatik para pahlawan, yang menunjukkan "tanpa sayap" lengkap pencerita, penerbangan tergesa-gesa Asya, pemergian abang dan kakak secara tiba-tiba. Dalam masa yang singkat ini, wira mula melihat dengan jelas, perasaan timbal balik muncul, tetapi sudah terlambat, apabila tiada apa yang dapat diperbetulkan.

Setelah hidup selama bertahun-tahun sebagai kacang tanpa keluarga, narator menyimpan nota gadis itu dan bunga geranium kering, yang pernah dia lemparkan kepadanya dari tingkap, sebagai kuil.

Perasaan Asya terhadap Encik N.N. sangat mendalam dan tidak dapat ditahan, ia "tidak dijangka dan tidak dapat ditahan seperti ribut petir," menurut Gagin. Penerangan terperinci tentang pergunungan, aliran sungai yang kuat melambangkan perkembangan bebas perasaan heroin.

Hanya "rumput yang tidak penting" ini dan sedikit baunya yang tinggal untuk wira dari dunia alam yang indah dan integral itu dan dunia jiwa Asya, yang bergabung menjadi satu dalam hari paling terang, paling penting dalam kehidupan Encik N.N., yang kehilangan kebahagiaannya.

32. Penggambaran realiti satira dalam "Sejarah Kota" oleh M. E. Saltykov-Shchedrin (bab "Mengenai akar asal usul Foolovites")

The History of a City ialah novel kanvas satira yang paling hebat. Ini adalah kecaman tanpa belas kasihan terhadap keseluruhan sistem pemerintahan tsarist Rusia. The History of a City, yang disiapkan pada tahun 1870, menunjukkan bahawa rakyat dalam tempoh pasca-reformasi kekal sebagai kehilangan haknya kerana para pegawai adalah zalim kecil pada tahun 1970-an. berbeza dengan pra-pembaharuan hanya kerana mereka merompak dengan cara yang lebih moden dan kapitalis.

Kota Foolov adalah personifikasi Rusia yang autokratik, rakyat Rusia. Penguasanya merangkumi ciri-ciri khusus penguasa yang boleh dipercayai dari segi sejarah, tetapi ciri-ciri ini dibawa ke "penghujung logik" mereka, dibesar-besarkan. Semua penduduk Glupovo - kedua-dua datuk bandar dan rakyat - hidup dalam beberapa jenis mimpi ngeri, di mana penampilan seorang pemerintah dengan organ dan bukannya kepala, tentera timah yang kejam dan bukannya yang hidup, seorang idiot yang bermimpi untuk memusnahkan segala-galanya bumi, seorang bungler yang berjalan "nyamuk lapan batu untuk menangkap, dsb. Imej ini dibina dengan cara yang sama seperti imej fantasi rakyat, tetapi ia lebih dahsyat, kerana ia lebih nyata. Raksasa dunia Foolov dihasilkan oleh dunia yang sama ini, dipelihara oleh tanahnya yang busuk. Oleh itu, satira tidak membatasi dirinya dalam "Sejarah Kota" kepada satu ejekan penguasa kota, dia mentertawakan kehambaan kesabaran rakyat.

Bab "On the Root of the Origin of the Foolovites" sepatutnya menunjukkan tradisi kemunculan hobi kegemaran datuk bandar - memotong dan mengutip tunggakan, mengikut niat penulis.

Pada mulanya, orang Foolovit dipanggil bungler, kerana "mereka mempunyai tabiat menghantukkan kepala mereka terhadap semua yang mereka temui dalam perjalanan. Dinding terserempak ─ mereka menyengat di dinding; Mereka akan mula berdoa kepada Tuhan - mereka meraih lantai. "Merebut" ini sudah cukup bercakap tentang sifat rohaniah, sifat semula jadi orang bodoh, yang berkembang di dalamnya secara bebas daripada putera raja. Dengan ketawa pahit, M. E. Saltykov-Shchedrin menulis bahawa "setelah mengumpulkan bersama Kurales, Gushcheeds dan suku-suku lain, orang-orang bodoh mula menetap di dalam, dengan matlamat yang jelas untuk mencapai beberapa jenis ketertiban." "Ia bermula dengan fakta bahawa Kolga diuli dengan kot tebal, kemudian mereka menyeret zhelemka ke rumah mandian, kemudian mereka merebus kosha dalam dompet" dan melakukan perbuatan tidak masuk akal lain, kerana itu walaupun dua putera yang didapati bodoh tidak mahu " sukarelawan" orang bodoh, memanggil mereka Foolovites. Tetapi rakyat tidak dapat mengatur diri mereka dalam apa cara sekalipun. Kami sememangnya memerlukan seorang putera raja, "yang akan membuat askar bersama kami, dan membina penjara, yang seterusnya, akan membina!" Di sini, "orang bersejarah", "memikul Wartkins, Burcheevs, dll. di bahu mereka", yang dengannya penulis, seperti yang diakuinya sendiri, tidak dapat bersimpati, tertakluk kepada cemuhan satira.

Orang bodoh itu secara sukarela menyerah kepada perhambaan, "mengeluh tanpa henti, menangis dengan kuat," tetapi "drama itu telah berlaku tanpa boleh ditarik balik." Dan penindasan dan rompakan orang Foolovit bermula, membawa mereka kepada pemberontakan yang bermanfaat kepada para penguasa. Dan "masa bersejarah" untuk Glupov bermula dengan teriakan: "Saya akan merosakkannya!" Tetapi di sebalik sikap kritis yang tajam terhadap kepasifan, kerendahan hati dan kesabaran orang ramai, pengarang dalam "Sejarah Sebuah Kota" dalam bab-bab lain melukis imej rakyat dengan warna-warna yang menusuk, ini amat jelas dalam adegan bencana negara.

Tetapi dalam karyanya, pengarang tidak mengehadkan dirinya untuk menunjukkan gambar-gambar kesewenang-wenangan penguasa dan kesabaran rakyat yang panjang, dia juga mendedahkan proses kemarahan yang semakin meningkat di kalangan yang tertindas, meyakinkan pembaca bahawa ia tidak boleh diteruskan seperti ini: sama ada Rusia akan lenyap, atau akan datang titik perubahan yang akan menghanyutkan bumi Rusia dari muka bumi.sistem negara yang sedia ada.

33. Tradisi cerita rakyat dalam “History of a City” oleh M.E. Saltykov‑Shchedrin (bab “On the Root of the Origin of the Foolovites”)

"Sejarah Kota" oleh M.E. Saltykov-Shchedrin ditulis dalam bentuk cerita penulis sejarah-arkivis tentang masa lalu kota Glupov, tetapi penulis tidak berminat dengan topik sejarah, dia menulis tentang Rusia sebenar, tentang apa yang merisaukan beliau sebagai seorang artis dan rakyat negaranya. Setelah menggayakan peristiwa seratus tahun yang lalu, memberi mereka ciri-ciri zaman abad ke-18, Saltykov-Shchedrin muncul dalam kapasiti yang berbeza: pertama, dia menceritakan bagi pihak arkivis, penyusun Foolovsky Chronicler, kemudian bagi pihak pengarang, yang bertindak sebagai penerbit dan pengulas bahan arkib.

Mendekati persembahan secara inventif, Saltykov-Shchedrin berjaya menggabungkan plot dan motif legenda, cerita dongeng, dan karya cerita rakyat lain dan secara ringkas, dengan cara yang mudah, menyampaikan idea anti-monarki kepada pembaca dalam gambar kehidupan rakyat dan kebimbangan sehari-hari orang Rusia .

Novel ini dibuka dengan bab "Rayuan kepada pembaca", digayakan sebagai gaya lama, dengan mana penulis memperkenalkan pembacanya kepada matlamatnya: "untuk menggambarkan berturut-turut datuk bandar, di bandar Foolov dari kerajaan Rusia pada masa yang berbeza, sediakan”.

Bab "Mengenai akar asal usul orang Foolovites" ditulis sebagai penceritaan semula kronik. Permulaannya adalah tiruan The Tale of Igor's Campaign, senarai ahli sejarah terkenal abad ke-19 yang mempunyai pandangan yang bertentangan secara langsung tentang proses sejarah. Zaman prasejarah Foolov kelihatan tidak masuk akal dan tidak nyata, tindakan orang-orang yang hidup pada zaman dahulu jauh dari tindakan sedar. Itulah sebabnya orang Foolovit dipanggil bungler pada masa lalu, yang dengan sendirinya mengisytiharkan intipati semula jadi mereka.

Bercakap tentang percubaan orang bodoh, setelah mengumpulkan penipu, guinedes dan puak lain, untuk menetap di dalam dan mencapai beberapa jenis ketertiban, penulis memetik banyak kisah: mereka bertemu, kemudian mereka mengusir tombak dari telur, "dsb. .

Sama seperti tindakan mereka, hajat orang bodoh untuk mendapatkan putera raja adalah tidak masuk akal. Jika dalam cerita rakyat para pahlawan pergi mencari kebahagiaan, maka puak-puak ini memerlukan seorang pemerintah untuk "membuat askar dan membina penjara, sebagaimana mestinya." Terus mencemuh orang bodoh, Saltykov-Shchedrin sekali lagi menggunakan tradisi cerita rakyat: pengulangan leksikal, pepatah: "Mereka mencari, mereka mencari putera raja dan hampir tersesat di tiga pokok pain, tetapi terima kasih kepada ini, pejalan kaki baka buta kebetulan di sini, siapa ketiga-tiga pain ini seperti lima dia tahu jari.

Dalam semangat cerita rakyat, "orang baik" berjalan-jalan mencari putera selama tiga tahun dan tiga hari dan mendapatinya hanya pada percubaan ketiga, melalui "hutan cemara dan berunichka, kemudian lebih kerap padat, kemudian membawa". Semua tradisi cerita rakyat ini, digabungkan dengan sindiran, mencipta gaya kerja yang unik, membantu pengarang untuk menekankan kemustahilan dan tidak bermakna kehidupan Foolov.

Tetapi walaupun dalam bab ini, M. E. Saltykov-Shchedrin mendapat peluang untuk mengasihani orang-orang bodoh yang secara sukarela meletakkan seorang putera di leher mereka. Dia memetik dua rangkap penuh lagu rakyat terkenal "Jangan buat bising, ibu hutan oak hijau", mengiringinya dengan komen sedih: "Semakin lama lagu itu mengalir, semakin rendah kepala orang bodoh itu."

Pengarang menggunakan genre pepatah apabila dia bercakap tentang calon-calon untuk peranan pemilik tanah kepada Foolovites: "Manakah antara dua calon yang harus diberi kelebihan: sama ada Orlovets, atas alasan bahawa" Orel dan Kromy adalah yang pertama pencuri ”, atau Shuyashen, dengan alasan bahawa dia "berada di St. Petersburg, memandu di atas keldai, dan segera jatuh." Ya, kerajaan bermula dengan pencuri dan orang bodoh dan akan diteruskan oleh mereka, tetapi bukan kebetulan bahawa sejak awal pencirian mereka, bunyi-bunyi orang yang sihat, yang, tetapi pemikiran pengarang, akan mengalahkan raksasa tanpa kepala dari dunia Foolov .

Idea bahawa orang yang telah lama menderita akan bangun dan mengatasi kesukaran, kerana mereka tidak lupa bagaimana untuk mempercayai, mengasihi dan berharap, berjalan melalui keseluruhan "Sejarah Kota".

34. Siapa yang harus dipersalahkan atas penderitaan heroin? (mengikut cerita N. S. Leskov "The Old Genius")

Kerja N. S. Leskov adalah peringkat penting dalam pembentukan identiti kebangsaan kesusasteraan Rusia. Dia tidak takut untuk bercakap kebenaran yang paling pahit tentang negaranya dan rakyatnya, kerana dia percaya pada kemungkinan mengubah mereka menjadi lebih baik. Dalam karyanya, dia memberi perhatian khusus kepada nasib orang biasa. Dan walaupun heroin cerita "The Old Genius" bukanlah seorang wanita petani, tetapi seorang pemilik tanah, dia adalah seorang wanita tua yang miskin yang mendapati dirinya dalam keadaan yang tidak ada harapan. Wanita ini digambarkan dengan simpati pengarang yang besar: "oleh kebaikan dan kesederhanaan hatinya", "dia menyelamatkan seorang lelaki bermasyarakat tinggi daripada masalah dengan meletakkan rumahnya untuknya, yang merupakan seluruh harta wanita tua dan hartanya. .” Kemudian penulis akan menekankan kejujuran yang luar biasa.

Kes mahkamah yang dimulakan oleh heroin akan diselesaikan dengan cepat dan baik untuknya. Tetapi pihak berkuasa tidak akan bergerak lebih jauh daripada ini. Tiada siapa yang mahu terlibat dengan seorang lelaki muda yang berkelakuan dengan cara yang tidak bertanggungjawab secara terbuka ("dia bosan dengan kita semua"), tetapi tetap tidak dihukum, kerana "dia mempunyai sejenis hubungan atau harta yang berkuasa." Itulah sebabnya mereka tidak dapat menyerahkan kertas mahkamah kepadanya, menasihati wanita tua itu untuk berhenti cuba memintanya membayar hutang, walaupun mereka bersimpati dengannya. Inilah "kehidupan kecil" yang digambarkan oleh N. S. Leskov. Tidak ada kecaman keras terhadap pihak berkuasa yang tidak berdaya, tidak ada lelaki muda yang tidak bermaruah, tidak ada wanita tua yang berhati sederhana yang mempercayai orang hanya kerana dia "mempunyai impian" dan mempunyai firasat. Tetapi di sebalik situasi ini, yang disampaikan secara ringkas dan tanpa seni, terdapat kesimpulan serius dan mendalam dari penulis. Apabila membaca cerita ini, persoalan timbul secara tidak sengaja: jika pihak yang lebih rendah atau yang lebih tinggi tidak dapat menyelesaikan perbicaraan kecil seperti itu bukan sahaja seorang petani yang tidak dijawab, tetapi seorang pemilik tanah, dan Tuhan tidak tahu dengan orang yang penting, tetapi dengan seorang lelaki muda dari keluarga yang mulia, maka apakah pihak berkuasa itu cukup baik? Dan bagaimana rasanya bagi orang untuk hidup dengan kedurhakaan seperti itu? Kisah itu ditulis tentang tempoh pasca-pembaharuan, dan penulis menunjukkan bahawa intipati sistem negara tetap sama, bahawa nasib rakyat tidak begitu mempedulikan pegawai semua peringkat, bahawa undang-undang "siapa yang lebih kaya adalah betul” terus mentadbir kehidupan. Oleh itu, orang biasa akan mengalami ketidakadilan jika orang lain yang sama sederhana, tetapi jujur, sopan dan bijak tidak datang membantu mereka, di manakah "genius Ivan Ivanovich" dalam cerita ini. Dan N. S. Leskov sangat percaya dengan kewujudan orang-orang seperti itu, dan dengan mereka dia mengaitkan harapannya untuk kebangkitan Rusia, untuk masa depan yang hebat.

35. Realiti Rusia dalam kisah N. S. Leskov "The Old Genius"

N. S. Leskov tergolong dalam generasi penulis tahun 60-90an. Abad XIX, yang sangat mencintai Rusia, orang-orangnya yang berbakat dan secara aktif menentang penindasan kebebasan dan penindasan kebebasan individu. Dia mencipta esei, novel, cerita tentang nasib orang biasa, tentang tokoh sejarah asal, tentang penyalahgunaan kuasa, pemangsaan secara terang-terangan. Kisahnya yang lain adalah kitaran. Begitulah kisah Krismas, agak jarang berlaku dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. genre. Ini adalah "Christ Visiting the Archer", "The Darner", "A Little Mistake", dll. Kisah "The Old Genius", yang ditulis pada tahun 1884, juga milik mereka.

Tindakan di dalamnya berlaku di Rusia pasca-reformasi, di St. Petersburg. Plot cerita ini sangat mudah: seorang pemilik tanah lama, yang ditipu oleh seorang lelaki yang tidak jujur dari masyarakat tinggi, yang meminjamkan wang dan menggadaikan rumah untuk ini, datang ke ibu kota untuk mendapatkan keadilan baginya. Ya, ia tidak ada di sana. Pihak berkuasa tidak dapat membantunya, dan wanita miskin itu terpaksa menggunakan khidmat ahli perniagaan terdesak yang tidak dikenali, yang ternyata seorang yang baik, menyelesaikan perkara yang sukar ini. Pencerita memanggilnya "genius".

Kisah ini didahului oleh epigraf: "Seorang jenius tidak mempunyai tahun - dia mengatasi segala-galanya yang menghalang minda biasa." Dan dalam cerita ini, "genius" mengatasi apa yang tidak dapat dilakukan oleh kuasa negara. Lagipun, ia bukan tentang keperibadian yang maha kuasa, ia hanya tentang seorang lelaki muda yang berangin yang tergolong dalam salah satu keluarga terbaik, yang menjengkelkan pihak berkuasa dengan ketidakjujurannya. Tetapi badan kehakiman tidak dapat memberikannya kertas untuk pelaksanaan.

Pengarang menceritakan tentang perkara ini secara ringkas, seolah-olah, cara naratif, tanpa jelas mengutuk sesiapa dan tanpa mengejek. Dan "dia bertemu seorang peguam yang bersimpati dan penuh belas kasihan, dan di mahkamah keputusan itu menguntungkannya pada permulaan pertikaian," dan tidak ada yang mengambil bayaran daripadanya, kemudian tiba-tiba ia ternyata sama sekali tidak, "tidak mungkin untuk mengekang dalam" penipu ini kerana beberapa jenis "hubungan yang kuat" . Oleh itu, N. S. Leskov menumpukan perhatian pembaca pada kekurangan sepenuhnya hak individu di Rusia.

Tetapi keanehan bakat menulis Leskov terletak pada fakta bahawa dia juga melihat permulaan positif kehidupan Rusia, menggambarkan bakat kaya orang Rusia, kedalaman dan integritinya. Dalam cerita "The Old Genius", cahaya kebaikan ini dibawa oleh heroin itu sendiri, "seorang wanita yang sangat jujur", "wanita tua yang baik", dan pencerita yang membantunya dengan wang yang diperlukan, dan yang paling "genius pemikiran" yang penting ─ Ivan Ivanovich. Ini adalah orang misteri yang, atas sebab yang tidak diketahui, berusaha membantu wanita malang itu dan mengatur situasi yang sangat bijak di mana penghutang terpaksa membayarnya.

Hasil yang menggalakkan dari cerita itu jatuh pada Krismas, dan ini bukan kebetulan, kerana pengarang percaya pada permulaan rohani manusia, dalam kehidupan Rusia yang benar.