Imej dan simbol dalam puisi "Dua Belas" (A. Blok)

Jadi, salah satu perkataan yang paling biasa, yang melewati semua kerja Yesenin adalah ceri. Soping bunga ceri menyerupai salji, badai salji, "Cheremobhoe Blizzard": "Salji Syerry Syryel". Blizzard dan bunga ceri, nampaknya digabungkan, tetapi, menggabungkannya, Yesenin dicapai dengan rasa yang sangat baru dari pesona warna salji.

Bunga putih dan kulit kulit putih (Berst) juga "mengikat" antara satu sama lain. Dan tanda umum untuk mereka adalah warna putih - yang berkaitan dengan salji putih, badai salji, simbol perkembangan, dan savan putih, simbol kematian:

Snow Plain, White Moon,
Savan meliputi pihak kami
Dan birch berwarna putih yang menangis di hutan
Siapa yang meninggal dunia di sini? Meninggal dunia? Bukankah saya sendiri?
("Snow Plain, White Moon")

Jalan Blizzard, sebaliknya, dikaitkan dengan imej Troika sebagai "simbol kegembiraan, belia, kehidupan terbang, kebahagiaan, tanah air. Dan yang diisytiharkan, terlambat atau orang lain Troika adalah kegembiraan yang hilang, yang telah pergi belia asing :

Snowy Lean adalah Boyko Twisted,
Di lapangan bergegas dengan troika orang lain.
Bergegas ke atas tiga kanak-kanak lelaki yang lain
Di manakah kebahagiaan saya? Di manakah kegembiraan saya?
Semuanya telah berada di bawah pusaran dalam penyembelihan
Di sini pada troika gila yang sama.
("Salji ke Lean adalah Boyko Twisted ...")

Setiap simbol imej mempunyai tanda-tanda sendiri yang, menyambung, bersatu dalam pelbagai imej yang berkaitan: Troika - kuda, Sani - Belling ... dan ini mengisi kata-kata yang paling mudah dengan makna baru. Imej yang menarik dari perkataan "tetingkap" adalah menarik.

Permainan Bermain.
Apabila kanak-kanak kesepian,
Ditekan di tingkap.

Di sini perkataan "Window" hanyalah sebahagian artistik. Dan kemudian dalam puisi, perkataan ini dipenuhi dengan makna baru, mengembangkan maknanya. Mengulangi dalam kompaun dengan epithet "beku", ia menjadi imej puitis:

Dan tender keldai yang tidak aktif
Di bawah angin badai ini.
Mempunyai tetingkap beku.

Imej perkataan "Window" juga dipertingkatkan dengan sambungannya dengan perkataan "shutter" - "atribut" tetingkap:

Dan Blizzard dengan Roar
Mengetuk pada shutters meningkat
Dan marah dengan semua yang terkuat.

Menariknya, dalam puisi, imej akhir-ke-akhir tingkap bertukar menjadi penulis dalam sejenis item pemerhatian. Dari tingkap dia melihat hutan, awan, halaman, meltelitsa di halaman dan alur. Dan dalam puisi "Pod-Song", wira lirikal memerhatikan peristiwa dari tingkap:

Saya melihat dari tingkap pada sapu tangan biru ...
Di benang hari yang cerah, masa benang ...
Masa Windows telah tenggelam untuk mengebumikan.

Kedudukan wira lirik ini sebagai pemerhati pihak ketiga (dari tingkap) kita bertemu dalam banyak karya awal Yesenin.

White birch.
Di bawah tetingkap saya
Terputus dengan salji
Tepat perak.
("Birch")

Kedudukan yang sama juga merupakan ciri-ciri beberapa watak puisi Yesenin:

Saya tahu, saya tahu, tidak lama lagi, tidak lama lagi, pada waktu matahari terbenam hari ini
Berlari untuk mengebumikan saya dengan batu permaidil ...
Anda akan melihat savana putih dari tingkap ...
("Pada kanak-kanak, saya menangis untuk masa yang lama di nasib anda ...")

Di sini dalam puisi lain, ibu, menunggu anak itu, "datang, melihat tingkap berlumpur ..." Bahkan para dewa dengan malaikat di "Paradist Terme" - dan mereka yang menonton orang dan alam semula jadi dan alamnya tidak berbeza Dari tingkap: "Kata Tuhan dari takhta, / terbuka untuk Syurga ..." ("Mikola")

Oleh itu, tetingkap adalah terperinci penting dalam dunia puitis Yesenin. Dan tingkap adalah mata pondok, yang mana penyair sangat terikat. Semua dunia Yesensky kerana ia diceraikan menjadi dua bahagian: Hut dan segala-galanya ruang. Ia agak walaupun dua dunia yang dipisahkan oleh kaca: tingkap adalah sempadan dunia ini.

Pondok Rusia untuk penyair benar-benar seluruh dunia. Ini adalah dunia pondok petani, aliran lambat kehidupan mengantuk di belakang dinding log tebalnya. Yesenin secara puisi menggambarkan dunia ini dalam ayat-ayat awalnya: "Rumah Schirling" ("Novok dan Field, dan Creek Rooshov ..."); "IZBA Wanita Lama Jaw Threshold / Mengunyah Membajak Senyap Mankish" ("Jalan Mengenai The Red Evening ...") Imej rumah kaya, "Big Choir", "Chambers" dan Dunia Kanan secara umum berbanding dengan Petani "Hassiness", "pondok" dan dunia yang lapar timbul dalam puisi "kampung":

Gardens Bloom, Putera Putih,
Dan di atas gunung terdapat bilik,
Dan sebelum tetingkap dicat
Dalam daun sutera poplar.

Yesenískaya Hiswo mengelilingi halaman dengan semua atributnya: "Di bawah ELM RED EANGCE dan DVOR". Kuda yang dikelilingi oleh halaman dan lubang-lubang berpagar, "berkaitan" dengan satu sama lain - ini adalah salah satu kemudahan Rusia pra-revolusi Eseninian:

Anda, Rus, orang asli saya,
Huts - dalam imej Riza.
("Goy awak, rus, native saya ...")

Di pinggir di mana jelatang kuning
Dan tenunan kering,
Terlindung ke Willbam Lonely
Kampungnya.
("Di tepi yang mana jelatang kuning ...")

Tingkap, dalam pembentangan penyair, adalah sempadan yang memisahkan dunia dalaman pondok dari dunia luar. Yesenin tidak melihat cara-cara dari ini, yang dicipta olehnya, Dunia Tertutup, Suram oleh Solois Rustic:

Benang yang mahir dari flax snowflake,
Panachid Vikhore menangis di tingkap,
Hooked jalan dengan lengan penuh
Dengan usia peringatan ini, seluruh kita hidup.
("Yarn SKREW ...")

Untuk simbol imej tetingkap, terutamanya penyair rayuan pada tahun lepas kehidupan - pada tahun 1925. Imej ini dipenuhi dengan makna yang lebih mendalam. Saham tetingkap bukan sahaja dua dunia - dalaman dan luaran, tetapi juga dua tempoh penyair: "tahun biru", zaman kanak-kanak, dan sekarang. Wira lirikal bergerak di antara kedua-dua dunia ini, memasuki secara bergantian dalam satu, maka ke yang lain:

Di luar tingkap harmonik dan bersinar bulan itu.
Hanya tahu - bagus tidak akan bertemu.
("SONG")

Saya diluluskan, jantung masih -
Hanya mahu melihat tingkap.
("Jangan curvate senyuman, tangan ke ...")

Dalam puisi Esenin, segala-galanya saling berkaitan, dan hampir setiap bahagian artistik, setiap perkataan adalah zarah penting dari seluruh dunia puisi Yesenian. Keistimewaan dunia ini merasakan bukan sahaja sezaman, tetapi juga keturunan. Penambahbaikan, imejan, keanggunan puisi Veneenin membenarkan Gorky berkata: "Yesenin bukan seorang lelaki, ini adalah organ yang dicipta oleh alam semula jadi untuk ekspresi diri."

1. Puisi - jiwa penyair.
2. Maklumat umum mengenai kerja blok.
3. Simbol adalah imej realiti yang mendalam dan tepat.
4. Warna simbol.
5. Imej revolusi angin (ribut, badai salji).
6. Simbol bilangan "dua belas".
7. Imej Kristus dalam puisi.

Dalam puisi yang penyair ini mencipta, semua pemikirannya dan bahkan jiwa itu sendiri tercermin. Apabila membaca puisi segera menjadi jelas apa keadaan seseorang pada masa penulisan penciptaan puitis. Puisi adalah seperti buku harian kehidupan penyair. Tidak semua orang akan dapat menyatakan dengan kata-kata, dan lebih-lebih lagi menyatakan keadaan jiwa mereka di atas kertas di atas kertas, perasaan dan pengalaman mereka. Dengan setiap kali, membaca semula buku penyair, semakin banyak anda mula memahaminya sebagai orang. Walaupun sebaliknya, nampaknya ia sama seperti kita, dan tiada apa-apa dari kita tidak berbeza: pemikiran yang sama, keinginan yang sama. Namun dia dapat menyatakan perasaannya entah bagaimana tidak begitu, dengan cara yang berbeza, dengan kekhususan khusus, mungkin lebih tersembunyi dan tentu saja melalui puisi. Orang yang diberikan hadiah sedemikian untuk menyatakan pemikiran dan perasaannya melalui puisi tidak boleh sebaliknya.

Penyair Rusia yang indah pada permulaan abad XX - A. A. Blok dilahirkan pada November 1880 di St Petersburg. Sebagai laluan kreatif A. A. Blok bermula pada tahun 1904 dengan belajar di Universiti St. Petersburg di Fakulti Filologi. Oleh itu, muncul "puisi tentang wanita cantik" (1904), kitaran puisi "Ignise" (1902-1904), "penuh", "kegembiraan yang tidak diketahui", "topeng salji" (1905-1907). Selepas menamatkan pengajian dari Universiti 1906, penulis meneruskan aktiviti sasteranya: Pada tahun 1907 terdapat kitaran puitis "di lapangan Kulikov", "Tanah Air" (1907-1916), maka puisi "dua belas", "Scythians" (1918 ).

Untuk masa yang agak lama puisi dua belas blok dianggap sebagai karya di mana hanya peristiwa-peristiwa revolusi Oktober yang diterangkan, dan tidak ada yang melihat apa yang tersembunyi di bawah simbol-simbol ini, tiada siapa yang memahami isu-isu penting yang berdiri Semua imej. Agar dalam konsep yang mudah dan biasa untuk melampirkan makna yang mendalam dan pelbagai, ramai penulis dan Rusia, dan asing menggunakan simbol yang berlainan. Sebagai contoh, seorang penulis mempunyai seorang wanita cantik, seorang wanita yang luar biasa, dan burung itu adalah jiwa. Mengetahui semua nuansa kreativiti sastera ini, pembaca sudah mula melihat lirik penyair dengan cara yang sama sekali berbeza.

Dalam puisi "Dua Belas" A. A. Blok Sangat sering menggunakan pelbagai watak, imej adalah warna dan alam, nombor dan nama. Dia berada dalam puisinya, untuk meningkatkan kesan revolusi yang akan berlaku menggunakan pelbagai kontras. Dalam bab pertama pada awalnya, kontras warna adalah jelas: angin hitam dan salji putih.

Petang hitam.
Salji putih.
Angin, angin!

Warna hitam dan putih landskap melewati seluruh puisi dua belas blok: langit hitam, kemarahan hitam, mawar putih. Dan secara beransur-ansur, dalam perjalanan perkembangan peristiwa, skema warna ini dicairkan dengan warna merah yang berdarah: pengawal merah dan bendera merah tanpa diduga muncul.

... di kejauhan pergi ke langkah ...
- Siapa lagi di sana? Keluar!
Ini adalah angin dengan bendera merah.
Merancang ...

Warna merah terang adalah bunga, melambangkan darah, dan ini menunjukkan bahawa pertumpahan darah semestinya sangat dekat. Tidak lama kemudian revolusi angin akan bangkit tidak lama lagi di seluruh dunia. Tempat yang istimewa dalam puisi diduduki oleh imej angin, yang juga dikaitkan dengan premis yang membimbangkan revolusi yang tidak dapat dielakkan. Angin adalah simbol pesat yang memajukan masa depan. Imej ini melepasi seluruh puisi, dia mengisi semua pemikiran penyair pada zaman revolusi. Angin melemparkan poster "semua kuasa pemasangan konstituen", mengetuk orang dari kaki, orang yang membentuk dunia lama (bermula dari keldai dan berakhir dengan gadis tingkah laku mudah). Ia bukan hanya angin di sini, dan angin adalah spontan, angin perubahan global. Ia adalah angin yang akan mengambil segala-galanya lama, melepaskan kita dari "dunia lama", yang terlalu putus-putus dan tidak berperikemanusiaan. Angin revolusioner perubahan akan membawa kepadanya sesuatu yang baru, beberapa jenis baru, sistem terbaik. Dan orang sedang menunggu dia, menunggu perubahan dalam kehidupan.

Tidak ada lelaki di kaki.
Angin, angin -
Untuk semua cahaya Tuhan!

Apabila blok bekerja pada puisi "Twelve", dia berulang kali menggunakan imej angin dalam buku nota: "Menjelang petang, taufan (terjemahan satelit tidak berubah)" - 3 Januari, "Pada petang - Cyclone" - 6 Januari 6 , "Buck angin (lagi siklon?) - 14 Januari." Dengan sendirinya, angin dalam puisi itu juga dilihat sebagai imej realiti langsung, seperti pada bulan Januari 1918, di Petrograd, terdapat cuaca berangin dan kabur. Imej angin diiringi oleh imej ribut, jellows, badai salji. Imej-imej ini dalam karya penyair adalah salah satu kegemaran, dan kepada mereka penyair itu terpaksa ketika dia mahu menyampaikan perasaan kesempurnaan kehidupan, menunggu orang yang berubah dan kegembiraan yang besar dengan revolusi yang akan berlaku.

Memecahkan sesuatu Blizzard,
Oh, Blizzard, Oh Blizzard,
Tidak saling melihat satu sama lain
Untuk empat langkah!

Malam ini, suram, salji salji sejuk, ribut salji bertentangan dengan lampu, terang, terang, lampu hangat.

Angin berjalan, salji terbang.
Terdapat dua belas orang.
Rifle tali hitam.
Circle - Lights, Lights, Lights ...

Blok itu sendiri bercakap tentang karyanya mengenai puisi: "Semasa dan selepas akhir" Dua Belas ", saya rasa secara fizikal selama beberapa hari, pendengaran, bunyi yang besar di sekitar - bunyi gabungan (mungkin bunyi dari kemalangan Dunia Lama) ... Puisi ditulis dalam sejarah dan sentiasa masa yang singkat apabila siklon revolusi yang tegar menghasilkan ribut di semua jenis laut, kehidupan dan seni. "

Tempat istimewa dalam puisi ini menduduki nombor "Dua Belas". Kedua-dua revolusi dan nama puisi sangat simbolik dan di mana-mana terdapat kombinasi ajaib nombor di mana-mana. Kerja itu sendiri terdiri daripada dua belas bab, rasa kitaran dicipta - dua belas bulan setahun. Pelakon utama adalah dua belas orang yang berjalan dalam detasmen yang melancarkan Golutba, pembunuh berpotensi dan banduan. Sebaliknya, ini adalah dua belas rasul, di antaranya nama-nama Peter dan Andrei adalah simbolik. Simbol yang sama dari dua belas, yang digunakan dalam jumlah suci titik cahaya dan kegelapan tertinggi. Ini adalah tengah hari dan tengah malam.

Lebih dekat ke final puisi, blok cuba mencari simbol yang bermakna permulaan era baru dan oleh itu adalah Kristus. Penyair Isus Kristus bukan cara yang konkrit, dia mendedahkan sebelum pembaca, sebagai simbol yang tidak dapat dilihat. Kristus tidak tersedia untuk apa-apa kesan duniawi, adalah mustahil untuk melihatnya:

Dan untuk Blizzard tidak dapat dilihat,
Nota Buli terluka

Anda hanya boleh mengikuti siluet ini, ia sebagai pihak berkuasa moral tertinggi membawa dua belas orang.

Dalam putih pergi dari mawar
Depan - Isus Christ.

Sebilangan besar watak dan imej dalam puisi "Dua Belas" membuatkan kita berfikir tentang setiap perkataan dan tanda, kerana kita mahu memahami apa yang bersembunyi di belakang mereka, apa gunanya. Bukan hadiah, penyair mengambil tempatnya di sebelah simbol yang hebat, dan puisi "dua belas" dengan baik menggambarkannya.

Di dalam masyarakat kuno, ada adat untuk membahagikan, biasanya pecah, apa-apa benda atau plat separuh. Apabila berpisah, masing-masing mengambil satu bahagian kepada dirinya sendiri. Selepas bertahun-tahun, orang atau keturunan mereka, ahli waris belajar antara satu sama lain dengan menghubungkan dua bahagian menjadi satu keseluruhan.

Malah, proses ini adalah prototaip simbolisasi dalam seni. Simbol dalam kesusasteraan adalah yang pertama dari semua sambungan. Ia menggabungkan gambar fizikal dan menyusutnya, makna metafizik, yang tiba-tiba, tiba-tiba mula "bersinar" melalui biasa dan nyata, memberinya ciri-ciri yang lain, ideal. Dalam erti kata lain, simbol dalam kesusasteraan adalah tanda atau subjek yang membahayakan beberapa perkara lain, menyatakan entiti tersembunyi dan pada masa yang sama menjadi konduktor sistem idea atau idea tentang dunia, yang menggunakan simbol ini; Ekspresi bersyarat dari intipati mana-mana fenomena melalui penampilan, bentuk-bentuk subjek lain atau bahkan sifat dalamannya, di mana juga menjadi "bentuk". Kehilangan entiti bebas, simbol atau simbol perkataan bermula "untuk mewakili" sesuatu yang sama sekali berbeza. Jadi, "sweistance" untuk V. Bruce - simbol komunikasi dalam erti kata yang paling tinggi, penggabungan, interpenetration dua orang untuk membubarkan mereka sepenuhnya. Dalam penggunaan biasa, perkataan ini mempunyai nilai yang berbeza, ketara kurang "tinggi".

Simbol dalam kesusasteraan boleh melayani objek, haiwan, fenomena yang terkenal, seperti semulajadi ("ribut petir" Ostrovsky), tanda-tanda objek, tindakan, dan lain-lain. Ini adalah contoh simbol yang tahan dalam sejarah budaya: skala - keadilan , kuasa dan tongkat - monarki, kuasa; Pigeon - Keamanan, Kambing - Lust, Mirror - Dunia Lain, Lev - Kuasa, Keberanian, Anjing - Kesetiaan, Ass - Halangan, Rose - Kecantikan Wanita, Lily - Kebersihan, Kesucian (di Perancis Lily adalah simbol kuasa diraja).

Semua subjek, makhluk, budaya fenomena ini melampirkan tanda. Kerana itu, mereka juga menjadi asas penerimaan seni seperti itu sebagai alegori.

Lotus adalah simbol ilahi dan alam semesta Hindu. Garam roti adalah simbol keramahan dan persahabatan dengan Slavs. Ular - kebijaksanaan di satu sisi dan dosa (Perjanjian Lama) - di sisi yang lain. Cross - Crucifixes, Kristian. Parabola adalah infiniti. Pagi melambangkan belia, warna biru - Harapan (dalam sistem subjek simbolnya adalah anchor). Terdapat pelbagai watak (subjek, warna, geometri, dll.). Dalam pelbagai sistem budaya, tanda-tanda yang berbeza boleh menerima makna yang berbeza. Oleh itu, dalam sistem ikan Injil - simbol Kristus, dalam masa terbaru mereka memperoleh makna yang sensual, erotik. Imej-imej artistik wira karya-karya sastera kerana kewujudan nilai mereka dalam budaya juga memperoleh watak simbol dalam kesusasteraan (ini, sebagai contoh, Prometheus, Odyssey, Orpheus, Hamlet, Don Juan, Kazanova, Don Quixote, Münhhausen, dan lain-lain .).

Secara struktural, simbol itu dekat dengan alegori, juga terdiri daripada dua bahagian, tetapi kedua-dua komponennya (dan apa yang dilambangkan, dan apa yang melambangkan) wujud dalam realiti sebenar, sedangkan dalam alegori satu komponen biasanya adalah buah fantasi. Simbol ini sentiasa terletak dengan perbandingan yang tersembunyi, sambungan fenomena transfigurasi dengan keadaan isi rumah (subjek), peristiwa sejarah (fenomena).

Dalam kesusasteraan seni, dia boleh dianggap sebagai salah satu spesies imej artistik, tetapi biasanya dilihat secara bebas. Ia boleh menjadi sebagai penciptaan individu penulis tertentu (contohnya, "Burung Troika" dari Gogol) atau biasa untuk dua dan lebih banyak penulis (Balmont dan ucapan Brodsky terdapat simbol keperibadiannya secara keseluruhan) dan unit budaya sejagat . Oleh itu, simbol komunikasi antara kehidupan dan kematian adalah perjalanan ke dunia bawah tanah dan kembali daripadanya, yang timbul dalam karya cerita rakyat yang paling kuno dan muncul dalam karya-karya pengarang masa yang baru dan moden. Simbol ini digunakan, sebagai contoh, Vergilius, Dante, J. Joyce, bruces dan penyair lain. Sebagai tambahan kepada sambungan kedua-dua dunia kutub, ini bermakna permulaan jiwa kerana penyediaan pengalaman rohani yang kompleks, rendamannya dalam kegelapan dan penyucian lanjut, kebangkitan.

Di dalam simbol utama, penyair membangunkan sistem simbolik peribadi mereka (ia boleh dianggap sebagai sistem membuat meta, lihat imej). Oleh itu, sebagai contoh, "menelan" dalam puisi Mandelstam, yang berkaitan dengan perjalanan ke akhirat dan dengan mencari perkataan puisi yang meriah (lihat puisi "bahawa jam-belalang", "menelan", "ketika seorang pickyy -Life pergi ke bayang-bayang ... ").

Simbol yang sama dalam kesusasteraan boleh muncul dalam penulis yang berbeza, membawa warna baru nilai-nilai yang disiarkan dari satu generasi puisi ke yang lain. Dalam penulis, mereka menambah sehingga satu sistem di mana setiap pautan dikaitkan dengan orang lain, mengulangi logik artistik, yang berbeza dari setiap hari. Simbol-simbol itu ditumpukan kepada banyak karya saintis yang menarik: sudah cukup untuk menyebut, sebagai contoh, sebuah buku "masalah simbol dan seni realistik" dan V. Toporova "mitos. Ritual. Simbol. Bentuk ".

\u003e\u003e Tanda dan Simbol Seni

Tanda seni dan simbol

Dari masa primitif, pelbagai jenis imej (patung, yang indah, grafik) adalah kod ikonik dan simbolik yang digunakan oleh orang-orang kuno untuk pelaksanaan upacara, menyimpan dan menghantar maklumat. Apa-apa bunyi yang ketara, isyarat, sesuatu, satu peristiwa boleh menjadi sama atau simbol.

Seni bercakap dengan orang dalam simbol. Simbol dalam seni adalah cara artistik yang menjelmakan sebarang idea. Simbol itu, sebagai misteri, adalah pelbagai saingan, makna boleh didedahkan kepada infiniti, tidak seperti tanda, yang difahami oleh semua orang. Kedalaman pemahaman simbol bergantung kepada keupayaan seseorang untuk tafsiran, dari erudisi dan intuisi.

Seni muzik bercakap dengan kami bunyi bunyi dan diisi dengan rahsia. Dengan pelbagai dan kedalaman yang menakjubkan dengan bantuan sistem tanda dan simbol, muzik menyatakan dunia terkaya perasaan manusia. Malah bunyi yang berasingan, dengan mengambil kira semua sisi - ketinggian, tempoh, timbre, kelantangan - adalah tanda intonasi. Ia mungkin menunjukkan rasa megah atau keyakinan, kekakuan atau kebebasan, kelembutan atau kekasaran. Anda boleh bercakap tentang tanda-tanda plastik yang menghasilkan semula isyarat, pergerakan.

Dalam watak manusia selalu ada keinginan untuk mencipta - keperluan untuk meneroka, untuk mencipta, membina, menyelesaikan masalah yang kompleks dan kusut. Satu masalah seperti itu adalah idea saintifik untuk mewujudkan enjin abadi (Perpetuum Mobile). Penciptaannya akan memberi impak besar kepada pembangunan ekonomi global. Dan hanya muzik sebagai seni sementara menyiratkan perwujudan imej pergerakan abadi. Simbolnya adalah instrumental memainkan "Turretuum Mobile" ("pergerakan abadi") dari pelbagai komposer: N. Paganini, F. Mendelssohn, N. Rimsky-Korsakov, dll.

Tanda muzik yang menjadi simbol boleh dipanggil motif nasib - intonasi bijirin, dari mana seluruh simfoni No. 5 L. Beethoven tumbuh. Dan contoh-contoh seperti dalam set seni muzik. Simbol-simbol muzik yang mempersonifikasi perpaduan rakyat, budaya beliau, kebanggaan untuk negara mereka, adalah pujian kerajaan.

1. Apa yang membolehkan puisi A. Tidak diketahui "menyerang" untuk mengaitkan puisi simbolik?

Para simbolis dicirikan oleh penggunaan perbendaharaan kata tertentu dalam puisi: kepercayaan yang misterius, berkabut, kuno, tudung gelap, jarak yang terpesona, rahsia pekak, jauh pantai. Imej itu sendiri adalah orang yang tidak dikenali, misterius muncul setiap malam pada jam yang sama juga, dari puisi simbol. Satu ciri simbolisme adalah dan membentuk dalam puisi DVOEMIRIE: dunia kesat realiti dan dunia yang cantik yang misteri adalah sama ada imaginasi mabuk, atau tidur.

2. Apakah jenis simbol yang bersifat puisi A. Blok?

Seperti semua simbol, A. Blok telah mencipta dunia sendiri imej simbolik. Ini adalah seorang wanita yang indah, isteri abadi, orang asing, kemudian - seorang dara bersalji.

3. Apakah tempat kelahiran di puisi A. Blok?

Motherland di A. Blok Dual, seperti di M. Yu. Lermontov. Dalam puisi awal ("Rus", "Oboyaçander River") Imej tanah air Osayan dengan semangat yang hebat, motif witchcurrent, sesetengah rahsia:

Anda dan dalam impian cara yang luar biasa, saya tidak menyentuh pakaian.

Kemudian, A. Blok mencipta imej yang sedih, pengemis, Manty-Rusia, beku dalam kebangkitannya:

Ada berabad-abad, perang itu berisik, pemberontakan itu meningkat, kampung-kampung terbakar, dan anda semua itu, negara saya, di Krasya diakui dan kuno.

Dalam kitaran "di lapangan Kulikov", pencerobohan Mongolia yang menang di Rusia adalah terkandung dalam bentuk kuda padang rumput yang bergegas mengelilingi cerita. Imej Rusia adalah pelbagai, lirik, secara falsafah tepu. Dari imej Rusia Patriarchal A. Blok ini datang ke imej bandar Rusia, kereta api, tumbuhan.

4. Apakah jenis imej simbol yang berputar di puisi A. Blok?

Melalui dalam puisi, A. Blok adalah angin angin, badai salji, badai salji sebagai simbol unsur-unsur, kemudian - revolusi; jalan jalan, jalan raya; Imej lautan - diberi duniawi dan surgawi.

5. Dalam apa imej adalah sikap A. Blok ke Dunia Lama?

Sikap terhadap dunia lama adalah ironis, dan kadang-kadang satirikal. Ini dinyatakan dalam imej borjuasi di persimpangan jalan, seorang penulis berambut panjang, keldai yang lama, seekor domba di Karakule. Dunia lama yang umum dan simbolikal diberikan dalam imej PSA yang lapar.