Kemusnahan teori Raskolnikov. Teori Raskolnikov - asal-usul sosial dan falsafah teori dan maknanya

rumah / Perasaan

BAJET NEGERI INSTITUSI PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI

WILAYAH MOSCOW

"UNIVERSITI TEKNOLOGI"

Kolej Teknologi dan Reka Bentuk

mengenai topik: "Keruntuhan teori Raskolnikov"

Dilaksanakan:

Kishkina Olga Sergeevna

Korolev, 2015

pengenalan

Intipati teori Raskolnikov

Keruntuhan teori "biasa" dan "luar biasa"

Kesimpulan

Bibliografi

pengenalan

Novel "Jenayah dan Hukuman" ditulis dan diterbitkan oleh F.M. Dostoevsky pada tahun 1866, iaitu, sejurus selepas pemansuhan perhambaan dan permulaan perubahan dalam sistem sosio-ekonomi. Pecahan asas sosial dan ekonomi sedemikian memerlukan stratifikasi ekonomi yang sangat diperlukan, iaitu, pengayaan sesetengah orang dengan mengorbankan pemiskinan orang lain, pembebasan keperibadian manusia daripada tradisi budaya, tradisi dan pihak berkuasa. Dan akibatnya, jenayah.

Dostoevsky dalam bukunya mengecam masyarakat borjuasi, yang menimbulkan semua jenis kejahatan - bukan sahaja yang segera menarik perhatian, tetapi juga maksiat yang bersembunyi di kedalaman alam bawah sedar manusia.

Protagonis novel - Rodion Romanovich Raskolnikov, pada masa lalu baru-baru ini, seorang pelajar di Universiti St. Petersburg, berada di ambang kemiskinan dan kemerosotan sosial. Dia tidak mempunyai apa-apa untuk membayar untuk hidup, almari pakaian sangat usang sehingga memalukan bagi orang yang baik untuk keluar ke jalan di dalamnya. Anda sering terpaksa berlapar. Kemudian dia memutuskan untuk melakukan pembunuhan dan membenarkan dirinya dengan teori orang "biasa" dan "luar biasa", yang dia sendiri cipta.

Melukis dunia yang sengsara dan celaka di kawasan setinggan St. Petersburg, penulis mengesan langkah demi langkah bagaimana teori yang dahsyat dilahirkan dalam fikiran wira, bagaimana ia menguasai semua pemikirannya, mendorongnya untuk membunuh.

Teori Raskolnikov jauh dari fenomena yang tidak disengajakan. Sepanjang abad ke-19, pertikaian tentang peranan personaliti yang kuat dalam sejarah dan watak moralnya tidak berhenti dalam kesusasteraan Rusia. Masalah ini menjadi yang paling banyak dibincangkan dalam masyarakat selepas kekalahan Napoleon. Masalah personaliti yang kuat tidak dapat dipisahkan daripada idea Napoleon. "Napoleon," kata Raskolnikov, "ia tidak akan terfikir untuk diseksa oleh persoalan sama ada mungkin untuk membunuh seorang wanita tua, dia akan menyembelih tanpa sebarang pemikiran."

Mempunyai minda analitikal yang canggih dan kebanggaan yang menyakitkan. Raskolnikov secara semula jadi berfikir tentang separuh dia sendiri. Sememangnya dia suka beranggapan bahawa dia seorang personaliti yang kuat mengikut teorinya, mempunyai hak moral untuk melakukan jenayah demi mencapai matlamat yang berperikemanusiaan.

Apakah matlamat ini? Kemusnahan fizikal para pengeksploitasi, yang Rodion meletakkan kedudukan wanita tua yang berniat jahat, yang mendapat keuntungan daripada penderitaan manusia. Oleh itu, tidak ada salahnya membunuh seorang wanita tua dan menggunakan hartanya untuk membantu orang yang miskin dan memerlukan.

Pemikiran Raskolnikov ini bertepatan dengan idea-idea demokrasi revolusioner yang popular pada tahun 60-an, tetapi dalam teori wira mereka secara aneh terjalin dengan falsafah individualisme, yang membolehkan "darah mengikut hati nurani", pelanggaran norma moral yang diterima. oleh kebanyakan orang. Menurut wira, kemajuan sejarah adalah mustahil tanpa pengorbanan, penderitaan, darah, dan dilakukan oleh yang berkuasa di dunia ini, tokoh sejarah yang hebat. Ini bermakna Raskolnikov mengimpikan kedua-dua peranan pemerintah dan misi penyelamat. Tetapi orang Kristian, cinta yang rela berkorban untuk orang tidak sesuai dengan keganasan dan penghinaan terhadap mereka.

Protagonis percaya bahawa semua orang sejak lahir, mengikut undang-undang alam, dibahagikan kepada dua kategori: "biasa" dan "luar biasa". Orang biasa mesti hidup dalam ketaatan dan tidak mempunyai hak untuk melanggar undang-undang. Dan yang luar biasa mempunyai hak untuk melakukan jenayah dan melanggar undang-undang. Teori ini sangat sinis dari segi semua prinsip moral yang telah berkembang selama berabad-abad dengan perkembangan masyarakat, tetapi Raskolnikov mencari contoh untuk teorinya. Sebagai contoh, ini adalah maharaja Perancis Napoleon Bonaparte, yang Raskolnikov anggap "luar biasa", kerana Napoleon membunuh ramai orang dalam hidupnya, tetapi hati nuraninya tidak menyiksanya, seperti yang dipercayai oleh Raskolnikov. Raskolnikov sendiri, menceritakan semula artikelnya kepada Porfiry Petrovich, menyatakan bahawa "orang yang luar biasa mempunyai hak ... untuk membenarkan hati nuraninya melangkah ... halangan lain, dan hanya jika pelaksanaan ideanya (kadang-kadang menyelamatkan, mungkin untuk semua manusia) memerlukannya” .

Menurut teori Raskolnikov, kategori pertama termasuk orang yang konservatif, teratur, mereka hidup dalam ketaatan dan suka taat. Raskolnikov mendakwa "bahawa mereka mesti patuh, kerana ini adalah tujuan mereka, dan sama sekali tidak ada yang memalukan bagi mereka." Kategori kedua ialah melanggar undang-undang. Kejahatan orang-orang ini adalah relatif dan pelbagai, mereka boleh "memijak mayat, melalui darah" untuk memenuhi matlamat mereka.

Kesimpulan: setelah mencipta teorinya, Raskolnikov berharap bahawa hati nuraninya akan bersetuju dengan niatnya untuk membunuh seseorang, bahawa selepas melakukan jenayah yang dahsyat dia tidak akan menyiksa, mengganggu, meletihkan jiwanya, tetapi ternyata, Raskolnikov menghukum dirinya sendiri. untuk menyiksa, tidak dapat mengatasi dengan jenisnya.

Keruntuhan teori "biasa" dan "luar biasa"

Teori Raskolnikov<#"justify">Apabila seksaan Raskolnikov mencapai kemuncaknya, dia membuka diri kepada Sonya Marmeladova, mengaku kepadanya jenayahnya. Mengapa dia, seorang gadis yang tidak dikenali, tidak jelas, tidak cemerlang, yang juga tergolong dalam kategori orang yang paling sengsara dan hina? Mungkin kerana Rodion melihatnya sebagai sekutu dalam jenayah. Lagipun, dia juga membunuh dirinya sebagai seorang manusia, tetapi dia melakukannya demi keluarga malangnya yang kelaparan, menafikan dirinya bunuh diri. Ini bermakna bahawa Sonya lebih kuat daripada Raskolnikov, lebih kuat daripada cinta Kristiannya kepada orang ramai, kesediaannya untuk berkorban. Di samping itu, dia menguruskan hidupnya sendiri, bukan orang lain. Sonyalah yang akhirnya menyangkal pandangan berteori Raskolnikov tentang dunia di sekelilingnya. Lagipun, Sonya sama sekali bukan mangsa keadaan yang rendah hati dan bukan "makhluk yang menggeletar." Dalam keadaan yang mengerikan, seolah-olah tiada harapan, dia berjaya kekal sebagai orang yang murni dan bermoral tinggi, berusaha untuk berbuat baik kepada orang lain.

Kesimpulan: Dostoevsky tidak menunjukkan kebangkitan moral terakhir wiranya, kerana novelnya<#"justify">Kesimpulan

skismatik hukuman jenayah dostoevsky

Oleh itu, teori Raskolnikov ternyata tidak mampu memberi jalan kepada masyarakat kepada transformasinya. Membahagikan orang kepada dua kategori, Raskolnikov, sebaliknya, menolak penyusunan semulanya. Lagipun yang “biasa-biasa” pun nak baiki kehidupan masyarakat, macam yang “luar biasa”, tapi tetap dengan cara. Raskolnikov menganggap dirinya sebagai personaliti yang kuat, mampu melakukan jenayah untuk kebaikan masyarakat dan tidak tertakluk kepada siksaan hati nuraninya. « Dia berbohong tanpa banding, tetapi dia tidak dapat mengira alam semula jadi "- frasa Porfiry Petrovich ini benar-benar meyakinkan pembaca bahawa teori Raskolnikov ternyata pada asasnya salah, dia memusnahkannya walaupun ketika menguji teorinya, membunuh kakaknya Lizaveta bersama dengan wanita tua yang dia sendiri ingin bahagiakan. Malah, Raskolnikov menganggap bahawa dia akan menghadapi sendiri dan tidak akan menderita sehingga akhir hayatnya untuk pembunuhan yang dilakukan.

Dostoevsky berhujah bahawa satu-satunya cara untuk mengubah masyarakat hanyalah cinta Kristian dan pengorbanan diri.

Novel "Jenayah dan Hukuman" ditulis dan diterbitkan oleh F. M. Dostoevsky pada tahun 1866, iaitu, sejurus selepas pemansuhan perhambaan dan permulaan perubahan dalam sistem sosio-ekonomi. Pecahan asas sosial dan ekonomi sedemikian memerlukan stratifikasi ekonomi yang sangat diperlukan, iaitu, pengayaan sesetengah orang dengan mengorbankan pemiskinan orang lain, pembebasan keperibadian manusia daripada tradisi budaya, tradisi dan pihak berkuasa. Dan akibatnya, jenayah.

Dostoevsky dalam bukunya mengecam masyarakat borjuasi yang menimbulkan semua

Jenis-jenis kejahatan bukan sahaja yang jelas kelihatan, tetapi juga maksiat yang bersembunyi di lubuk alam bawah sedar manusia.

Protagonis novel itu ialah Rodion Romanovich Raskolnikov, pada masa lalu, seorang pelajar di Universiti St. Petersburg, mendapati dirinya berada di ambang kemiskinan dan kemerosotan sosial. Dia tidak mempunyai apa-apa untuk membayar untuk hidup, almari pakaian sangat usang sehingga memalukan bagi orang yang baik untuk keluar ke jalan di dalamnya. Anda sering terpaksa berlapar. Kemudian dia memutuskan untuk melakukan pembunuhan dan membenarkan dirinya dengan teori orang "biasa" dan "luar biasa", yang dia sendiri cipta.

1. Intipati teori Raskolnikov

Teori Raskolnikov jauh dari fenomena yang tidak disengajakan. Sepanjang abad ke-19, pertikaian tentang peranan personaliti yang kuat dalam sejarah dan watak moralnya tidak berhenti dalam kesusasteraan Rusia. Masalah ini menjadi yang paling banyak dibincangkan dalam masyarakat selepas kekalahan Napoleon. Masalah personaliti yang kuat tidak dapat dipisahkan daripada idea Napoleon. "Napoleon," kata Raskolnikov, "tidak akan terfikir untuk diseksa oleh soalan itu - adakah mungkin untuk membunuh seorang wanita tua - dia akan menyembelihnya tanpa sebarang pemikiran."

Pemikiran Raskolnikov ini bertepatan dengan idea-idea demokrasi revolusioner yang popular pada tahun 60-an, tetapi dalam teori wira mereka secara aneh terjalin dengan falsafah individualisme, yang membolehkan "darah menurut hati nurani", pelanggaran norma moral yang diterima oleh kebanyakan orang. Menurut wira, kemajuan sejarah adalah mustahil tanpa pengorbanan, penderitaan, darah, dan dilakukan oleh yang berkuasa di dunia ini, tokoh sejarah yang hebat. Ini bermakna Raskolnikov mengimpikan kedua-dua peranan pemerintah dan misi penyelamat. Tetapi orang Kristian, cinta yang rela berkorban untuk orang tidak sesuai dengan keganasan dan penghinaan terhadap mereka.

Sebagai contoh, ini adalah maharaja Perancis Napoleon Bonaparte, yang Raskolnikov anggap "luar biasa", kerana Napoleon membunuh ramai orang dalam hidupnya, tetapi hati nuraninya tidak menyiksanya, seperti yang dipercayai oleh Raskolnikov. Raskolnikov sendiri, menceritakan semula artikelnya kepada Porfiry Petrovich, menyatakan bahawa "orang yang luar biasa mempunyai hak ... untuk membenarkan hati nuraninya melangkah ... mengatasi halangan lain, dan hanya jika pemenuhan ideanya (kadang-kadang menyimpan, mungkin untuk seluruh umat manusia) memerlukannya” .

Kesimpulan: setelah mencipta teorinya, Raskolnikov berharap hati nuraninya akan bersetuju dengan niatnya untuk membunuh seseorang, bahawa selepas melakukan jenayah yang dahsyat dia tidak akan menyiksa, mengganggu, meletihkan jiwanya, tetapi ternyata, Raskolnikov sendiri ditakdirkan. dirinya untuk menyiksa, tidak dapat mengatasi dengan jenisnya.

2. Keruntuhan teori "biasa" dan "luar biasa"

Teori Raskolnikov adalah berdasarkan ketidaksamaan orang, pada pemilihan sesetengah orang dan penghinaan orang lain. Dan pembunuhan wanita tua itu dianggap sebagai ujian penting bagi teori ini pada contoh tertentu. Cara menggambarkan pembunuhan ini dengan jelas mendedahkan kedudukan pengarang: jenayah yang dilakukan oleh Raskolnikov adalah perbuatan yang keji dan keji, walaupun dari sudut pandangan Raskolnikov sendiri. Tetapi dia melakukannya secara sedar, melangkah ke atas sifat manusianya, melalui dirinya sendiri.

Dengan jenayahnya, Raskolnikov menyilangkan dirinya daripada kategori orang, menjadi orang buangan, orang buangan. "Saya tidak membunuh wanita tua itu, saya membunuh diri sendiri," dia mengaku kepada Sonya Marmeladova. Detasmen daripada orang ini menghalang Raskolnikov daripada hidup. Sifat manusianya tidak menerima perkara ini. Ternyata seseorang tidak boleh hidup tanpa berkomunikasi dengan orang, malah orang yang bangga seperti Raskolnikov. Oleh itu, perjuangan mental wira menjadi lebih dan lebih sengit dan terdesak, ia pergi ke banyak arah, dan masing-masing membawanya ke jalan buntu.

Raskolnikov masih percaya pada kemaksuman ideanya dan menghina dirinya sendiri kerana kelemahan dan biasa-biasa saja, dan pada masa yang sama memanggil dirinya bajingan. Dia mengalami kemustahilan untuk berkomunikasi dengan ibu dan adik perempuannya, memikirkan tentang mereka sama menyakitkannya seperti yang dia fikirkan tentang pembunuhan Lizaveta. Dan dia memacu pemikiran soya, kerana mereka tidak memberikan rehat dan permintaan untuk menyelesaikan persoalan tentang kategori apa untuk mengaitkan orang rapat mengikut teorinya. Menurut logik teorinya, mereka harus ditugaskan ke kategori "rendah", dan, akibatnya, kapak Raskolnikov lain boleh jatuh di atas kepala mereka, dan di atas kepala Sonya, Polechka, Katerina Ivanovna. Raskolnikov mesti, mengikut teorinya, berundur dari mereka yang dia menderita. Mesti hina, benci, bunuh orang yang dia sayang. Dia tidak boleh menerimanya.

Sifat manusia Raskolnikov di sini paling tajam bertembung dengan teorinya yang tidak berperikemanusiaan, tetapi teori itu menang. Maka Dostoevsky, seolah-olah, datang untuk membantu sifat manusia wiranya. Sejurus selepas monolog ini, dia memperkenalkan impian ketiga Raskolnikov: dia sekali lagi membunuh wanita tua itu, dan dia mentertawakannya. Mimpi di mana pengarang membawa jenayah Raskolnikov ke mahkamah rakyat. Adegan ini mendedahkan seluruh kengerian perbuatan Raskolnikov.

Apabila seksaan Raskolnikov mencapai kemuncaknya, dia membuka diri kepada Sonya Marmeladova, mengaku kepadanya jenayahnya. Mengapa dia, seorang gadis yang tidak dikenali, tidak jelas, tidak cemerlang, yang juga tergolong dalam kategori orang yang paling sengsara dan hina? Mungkin kerana Rodion melihatnya sebagai sekutu dalam jenayah. Lagipun, dia juga membunuh dirinya sebagai seorang manusia, tetapi dia melakukannya demi keluarga malangnya yang kelaparan, menafikan dirinya bunuh diri. Ini bermakna bahawa Sonya lebih kuat daripada Raskolnikov, lebih kuat daripada cinta Kristiannya kepada orang ramai, kesediaannya untuk berkorban. Di samping itu, dia menguruskan hidupnya sendiri, bukan orang lain. Sonyalah yang akhirnya menyangkal pandangan berteori Raskolnikov tentang dunia di sekelilingnya. Lagipun, Sonya sama sekali bukan mangsa keadaan yang rendah hati dan bukan "makhluk yang menggeletar." Dalam keadaan yang mengerikan, seolah-olah tiada harapan, dia berjaya kekal sebagai orang yang murni dan bermoral tinggi, berusaha untuk berbuat baik kepada orang lain.

Kesimpulan: Dostoevsky tidak menunjukkan kebangkitan moral terakhir wiranya, kerana novelnya bukan tentang itu. Penulis ingin menunjukkan kuasa yang boleh dimiliki oleh idea terhadap seseorang dan betapa dahsyatnya, penjenayah idea ini. Idea hero tentang hak orang kuat untuk melakukan jenayah ternyata tidak masuk akal. Kehidupan telah mengalahkan teori.

Oleh itu, teori Raskolnikov ternyata tidak mampu memberi jalan kepada masyarakat kepada transformasinya. Membahagikan orang kepada dua kategori, Raskolnikov, sebaliknya, menolak penyusunan semulanya. Lagipun yang “biasa-biasa” pun nak baiki kehidupan masyarakat, macam yang “luar biasa”, tapi tetap dengan cara. Raskolnikov menganggap dirinya sebagai personaliti yang kuat, mampu melakukan jenayah untuk kebaikan masyarakat dan tidak tertakluk kepada siksaan hati nuraninya. "Dia berbohong tanpa banding, tetapi dia tidak dapat mengira alam semula jadi" - frasa Porfiry Petrovich ini benar-benar meyakinkan pembaca bahawa teori Raskolnikov ternyata pada asasnya salah, dia memusnahkannya walaupun ketika menguji teorinya, membunuh kakaknya bersama-sama dengan wanita tua Lizaveta, yang dia sendiri mahu bahagiakan. Malah, Raskolnikov menganggap bahawa dia akan menghadapi sendiri dan tidak akan diseksa sehingga akhir hayatnya kerana pembunuhan yang dilakukan.

Dostoevsky berhujah bahawa satu-satunya cara untuk mengubah masyarakat hanyalah cinta Kristian dan pengorbanan diri.

(343 patah perkataan)

Novel oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" adalah repositori takdir yang tragis. Membaca buku, lebih daripada sekali anda tenggelam dalam pemikiran bukan sahaja tentang nasib wira cerita tertentu ini, tetapi juga tentang pengalaman orang yang anda lihat setiap hari. Fikirkan watak mana yang gembira? Sonya Marmeladova? Dunya? Luzhin, Svidrigailov? Atau Rodion? Yang terakhir mungkin lebih tidak berpuas hati daripada yang lain. Dalam kemalangan umum ini, akar teori terkenal Raskolnikov berkembang, yang bukan sahaja meragut nyawa penggadai tua dan kakaknya yang hamil, tetapi juga memusnahkan keperibadian pembunuh itu sendiri.

Idea utama teori Raskolnikov ialah orang dibahagikan kepada dua kategori: "mempunyai hak" dan "makhluk yang menggeletar." Ada yang orang biasa dan terdorong, yang lain adalah penentu takdir yang hebat. Rodion berkata: "... kebanyakan dermawan dan peneguh umat manusia ini adalah pertumpahan darah yang amat dahsyat." Mungkin. Tetapi adakah protagonis novel itu adalah "penolong dan peneguh umat manusia"? Kemungkinan besar, dia hanyalah "makhluk yang menggeletar." Dia sampai pada kesimpulan ini pada akhir siksaan rohaninya.

Di bawah kesusahan hidup, Raskolnikov menyerah, melakukan jenayah bukan sahaja berkaitan dengan dirinya sendiri, tetapi juga dengan Lizaveta, Alena Ivanovna. Tetapi adakah dia benar-benar harus dipersalahkan? Menurut Dmitry Ivanovich Pisarev, seorang pengkritik sastera yang terkenal, bukan idea Raskolnikov yang membawanya kepada pembunuhan, tetapi keadaan sosial yang sempit di mana kehidupan, yang kehilangan kemakmuran, meletakkan wira. Ketidakadilan sosial, stratifikasi masyarakat, kemiskinan, keadaan hidup yang tidak bersih - semua ini adalah faktor yang mendorong Rodion melaksanakan teori tersebut. Bukan tanpa alasan bahawa pertemuan dengan Marmeladov yang miskin akhirnya meyakinkan wira bahawa dia betul.

Pada pendapat saya, idea sedemikian timbul bukan sahaja dalam pemikiran Raskolnikov. Sudah tentu semua wira terpaksa melakukan jenayah tertentu: seseorang menentang dirinya sendiri dan mendapat tiket kuning; seseorang yang benar-benar kecewa dengan kehidupan mendapati keselamatan dalam alkohol; seseorang, ingin membantu abangnya, bersetuju dengan perkahwinan yang diatur. Semua wira ini adalah mangsa kepada tatanan sosial yang tidak adil.

Sekali lagi membangkitkan masalah orang kecil di dunia besar, Fedor Mikhailovich ingin berkata: "Lihat! Mereka tidak berpuas hati! Siapa yang patut dipersalahkan dalam hal ini?" Dan tiada siapa yang pernah menemui jawapan yang tepat, dan tidak akan pernah. St Petersburg kuning, sakit-sakit, beranda kelabu, suram, tangga terhuyung-hayang diselubungi sarang labah-labah, pangsapuri - sudut, pangsapuri - sel, tingkap yang menghadap parit dan kotoran - ini dia, modal budaya. Inilah, repositori takdir tragis ...

menarik? Simpan di dinding anda!

Salah satu novel terbaik oleh penulis-ahli falsafah Fyodor Mikhailovich meneroka sifat gelap jiwa manusia. Sukar dibaca, Jenayah dan Hukuman secara realistik menggambarkan dunia di mana beberapa watak berjaya kekal dalam batas nilai kemanusiaan. Kebanyakan wira percaya bahawa kemiskinan adalah punca utama kemalangan mereka. Dostoevsky meletakkan protagonisnya yang terlalu bangga dan ingin tahu di dalam bilik yang sempit dan suram. Di samping itu, ia memburukkan keadaan psikologinya dengan kekurangan walaupun cara sara hidup minimum. Dalam sekatan fizikal sedemikian, bercampur dengan perasaan lapar, teori menghasut, tidak berperikemanusiaan lahir dalam diri bekas pelajar undang-undang yang mempersoalkan nilai kemanusiaan sejagat yang diiktiraf.

Keangkuhan seorang pemuda, terluka dengan ketidakadilan dunia ini, enggan menerima kenyataan yang suram. Untuk mencari punca utama kemalangannya, Rodion Raskolnikov membuat kesimpulan asal. Dia percaya bahawa dia berhak mendapat lebih, lebih baik dan sekarang. Setelah mengukuhkan teorinya dengan beberapa refleksi falsafah dan contoh sejarah, Raskolnikov sangat yakin dengan kejeniusan penemuannya sehingga dia memutuskan untuk menerbitkan teorinya dalam penerbitan bercetak. Satu diberi segala-galanya, dan satu lagi tiada, kerana manusia terbahagi kepada dua jenis. Dan untuk mengubah realiti yang memalukan, cukup sekadar membuktikan teori anda dengan satu langkah yang tegas. Pembunuhan. Menjelaskan kepada dirinya sendiri bahawa dia bertindak untuk kepentingan bukan sahaja dirinya, tetapi juga orang lain yang tersinggung oleh pajak gadai lama, Raskolnikov membunuh Alena Ivanovna, kemudian, secara tidak sengaja, membunuh Lizaveta Ivanovna yang malang, kemudian mencuri beberapa perkara kecil, berlari, bersembunyi, berbohong kepada saudara-mara, penyiasat, kawan, terjerat dalam pemikiran dan impiannya, dan, yang paling penting, pintu ke dunia orang yang dipilih tidak terbuka, tetapi sebaliknya, benang terakhir yang menghubungkan dengan realiti runtuh.

Teori Raskolnikov tidak betul, yang perlu dibuktikan. Humanis besar Dostoevsky memecah kesedaran pahlawannya, tetapi jiwanya yang letih secara fizikal telah diselamatkan berkat cinta. Lagipun, hanya cinta, belas kasihan dan kebaikan yang menjadikan seseorang itu manusia. Ya, manusia adalah sama, tetapi tidak sama. Tidak semua orang mampu melakukan jenayah, tidak semua penjenayah akan dihukum secara sah, tetapi tidak seorang pun akan terlepas dari pertimbangan hati nuraninya.
Tidak ada yang maha kuasa, tidak ada makhluk yang menggeletar, tetapi ada kejahatan dan hukuman yang tidak dapat dielakkan. Teori Raskolnikov tersandung tentang sifat manusia, tentang perasaan hati nurani, yang dipandang remeh oleh Rodion dalam falsafahnya yang kejam.

"Oh, jika tiada siapa yang mencintai saya, lebih mudah bagi saya," kata Raskolnikov, menyedari kesilapan utamanya. Dan ibunya, kakak, kawan dan Sonya menyayanginya. Sonya yang rapuh dan tidak bahagia, yang mendapati keselamatan dalam iman kepada Tuhan. Dia menerangkan nilai manusia yang digodam kepada seorang superman yang gagal. Kebenaran biasa yang telah lama terbukti membantu dua orang berdosa mencari jalan mereka untuk menebus hukuman. Penderitaan manusia lega dengan kerja keras.

Teori Raskolnikov dan esei pendek keruntuhannya

Bukan keinginan untuk membantu ibu, dan menggunakan wang itu sendiri, bukan impian kebahagiaan jiran yang membawa kepada pelakuan pembunuhan wira. Dua bulan sebelum jenayah itu, Raskolnikov menerbitkan artikel mengenai jenayah dalam akhbar Berkala Ucapan, di mana dia bercakap tentang hak personaliti yang kuat. Dia mengatakan bahawa kemajuan sejarah dilakukan ke atas mangsa seseorang, oleh itu ideanya ialah mereka yang membuat kemajuan yang sangat bersejarah ini adalah personaliti yang kuat, oleh itu mereka mempunyai hak untuk pertumpahan darah dan jenayah lain, dan sejarah akan membenarkan pengorbanan mereka atas nama kemajuan. .

Oleh itu, ternyata terdapat kategori orang yang mengetuai seluruh orang ramai, menghilangkan keperibadian yang tidak perlu dan tidak menyenangkan dari jalan raya. Kategori ini Raskolnikov dipanggil pemegang hak, dia sendiri merujuk kepada individu tersebut. Di antara orang-orang ini ialah Napoleon Bonaparte, kategori kedua ialah "makhluk yang menggeletar."

Selepas itu, Raskolnikov mendengar tentang pajak gadai lama, pertemuan dengan Marmeladov, surat dari ibunya, dan watak utama menutup dirinya dan mula memikirkan rancangan untuk pemeriksaan diri. Sekiranya dia membunuh wanita tua itu dan dengan acuh tak acuh melalui darah yang ditumpahkan olehnya, sambil tidak berasa menyesal, maka dia akan tergolong dalam jenis orang pertama.

Kesedaran Raskolnikov telah pun diperhambakan sepenuhnya oleh teori ini. Dia tidak mahu apa-apa untuk dirinya, tetapi dia tidak mampu menghadapi ketidakadilan dalam masyarakat. Cahaya dan kegelapan bertarung di dalamnya, pada akhirnya teori itu berlaku, dan Raskolnikov pergi untuk membunuh, seperti seorang lelaki yang telah kehilangan kawalan dirinya. Dia begitu bergabung dengan idea yang dia tunduk kepadanya dalam amalan. Penulis mendakwa bahawa bukan sahaja perasaan dan emosi menguasai jiwa manusia, tetapi juga idea-idea jahat yang pasti akan membawa kepada akibat yang menyedihkan. Dostoevsky memperkenalkan Svidrigaelov ke dalam cerita untuk menunjukkan mengapa teori ini mengerikan. Svidrigaelov sinis dan tamak untuk wang, Raskolnikov memahami bahawa pandangannya dekat, tetapi pada masa yang sama dia tidak menyenangkan Rodion.

Selepas jenayah itu, Raskolnikov diseksa oleh fakta bahawa dia melakukan jenayah, dan kekal di tempat yang sama. Ia hanya bermakna bahawa dia tergolong dalam "makhluk yang menggeletar", dan jenayah itu sama sekali tidak bermakna.

3 pilihan

Karya-karya pengarang Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" mempunyai makna yang agak mendalam, yang dia sampaikan kepada pembacanya dalam bahasa sastera yang indah dan mudah difahami, sehingga membolehkannya memahami sepenuhnya dan merasakan semua emosi yang dia alami semasa menulis karya itu. Dalam karya itu, pengarang juga menyentuh tema diri manusia, yang apabila berinteraksi dengan masyarakat, boleh menghasilkan hasil yang benar-benar luar biasa, yang mana pembaca yang sederhana dan tidak bersedia mungkin berasa pening. Pengarang menyatakan dalam karyanya dengan tepat apa yang masyarakat ingin dengar, tetapi takut untuk membicarakannya, itulah sebabnya karya ini menjadi sangat popular dan boleh dibaca. Tajuk karya ini ialah Jenayah dan Hukuman.

Dalam karyanya, pengarang menggambarkan skema kerja masyarakat manusia, mengatakan dengan tepat apa yang difikirkan oleh masyarakat pada masa itu, apa yang difikirkannya, apa yang ditakutinya dan apa yang mereka perjuangkan. Masyarakat pada masa itu agak tamak dan mempunyai harga diri yang sangat tinggi, yang mengawal pembahagian antara lapisan. Pada masa itu, ramai orang berfikir sangat tentang pembahagian sosial strata, kerana masyarakat tinggi sangat percaya bahawa jika anda tergolong dalam strata atas, maka anda adalah susunan magnitud yang lebih tinggi daripada mana-mana orang dari strata yang lebih rendah, bahkan tidak. bercakap tentang kemahiran dan bakat. Hanya mengira kepada lapisan yang lebih tinggi dianggap sebagai kualiti terbaik seseorang. Contoh yang sangat baik ialah watak Raskolnikov.

Raskolnikov adalah watak utama karya itu, di mana pengarang membina keseluruhan struktur temanya, yang sebenarnya dia dedahkan dalam karya itu. Melalui imejnya, penulis cuba menyampaikan tema hakikat bahawa manusia pada masa itu sangat kuat membahagikan satu sama lain ke dalam lapisan sosial, merujuk diri mereka di sana sini. Walau bagaimanapun, melalui imej dan pandangan dunia Raskolnikov, dan keruntuhannya lagi, kita melihat bahawa topik ini betul dan tafsirannya oleh pengarang adalah betul. Teori Raskolnikov sendiri adalah bahawa kepunyaan seseorang dalam masyarakat tinggi boleh diperiksa dalam satu cara - dengan pembunuhan. Katanya, jika dia tidak berasa bersalah kerana membunuh seseorang yang berada di peringkat rendah, maka dia tergolong dalam lapisan yang tinggi. Walau bagaimanapun, kemudian dia menyedari bahawa teori ini pada asasnya salah, itulah sebabnya dia menyemak semula pandangan dunianya dan mula melihat dunia dengan cara yang baru.

Dostoevsky dalam novelnya menggambarkan pertembungan teori dengan logik kehidupan. Menurut penulis, logik kehidupan ini sentiasa menyangkal, membatalkan mana-mana teori, baik yang paling maju mahupun yang paling jenayah. Maksudnya, hidup tidak boleh mengikut teori. Oleh itu, pemikiran falsafah utama novel itu didedahkan bukan dalam sistem pembuktian dan penyangkalan logik, tetapi sebagai perlanggaran seseorang (iaitu, Raskolnikov), terobsesi dengan teori, dengan proses kehidupan yang menyangkal teori ini.

Teori Raskolnikov tentang kemungkinan berdiri di atas orang ("Siapakah saya: Napoleon atau makhluk yang menggeletar?"), Menghina semua undang-undang mereka, berdasarkan ketidaksamaan orang, atas pilihan beberapa dan penghinaan orang lain (ia sepatutnya diperhatikan bahawa tema "dihina dan dihina" melalui semua karya F. M. Dostoevsky dan bahkan salah satu novel dipanggil "The Humiliated and Insulted"). Pembunuhan pemegang pajak gadai lama telah difikirkan oleh Raskolnikov sebagai ujian penting teorinya pada contoh tertentu. Kejahatan yang dilakukannya adalah perbuatan yang keji dan keji.

Razumikhin, Dunya, Porfiry Petrovich, dan kebanyakannya Sonya Marmeladova - mereka semua mendorong Raskolnikov untuk berfikir tentang ketidaktepatan, ketidakperikemanusiaan teorinya. Tetapi peranan yang paling penting dalam membongkar teori "Napoleonic" Raskolnikov dimainkan, sudah tentu, oleh Sonya Marmeladova.

Raskolnikov adalah orang pertama yang melayan Sonya dengan simpati yang tulus, menerimanya sebagai wanita muda yang "layak", dan mendudukkannya di sebelah saudara-maranya. Oleh itu, pengabdian penuh semangat yang dijawab oleh Sonya kepadanya tidaklah menghairankan. Dia tidak faham apa yang menarik untuk orang seperti Raskolnikov. Sudah tentu, ia tidak terfikir bahawa Raskolnikov melihat dalam dirinya penjenayah yang hampir sama seperti dirinya: kedua-duanya, pada pendapatnya, adalah pembunuh; hanya jika dia membunuh pemegang pajak gadai lama, maka dia melakukan, mungkin, jenayah yang lebih dahsyat - dia membunuh dirinya sendiri dan dengan itu menyebabkan dirinya kesepian di kalangan orang.

Dalam perbualan dengan Sonya, Raskolnikov mula meragui teorinya. Dia ingin mendapatkan jawapan kepada kenyataan sama ada boleh hidup tanpa menghiraukan penderitaan, seksaan dan kematian orang lain.

Raskolnikov melakukan jenayah itu dengan sengaja, yang paling dahsyat, menghina sifat manusianya. Setelah membunuh pemegang pajak gadai lama, Raskolnikov memindahkan dirinya ke kategori orang, yang bukan "leftenan suku", mahupun Razumikhin, mahupun kakaknya, ibunya, mahupun Sonya. Dia memotong dirinya daripada orang "seolah-olah dengan gunting." Sifat manusianya tidak menerima pengasingan ini daripada manusia. Raskolnikov mula memahami bahawa walaupun seorang yang bangga kerana dia tidak boleh hidup tanpa berkomunikasi dengan orang lain. Oleh itu, perjuangan mentalnya menjadi lebih sengit dan lebih rumit, ia pergi ke banyak arah, dan setiap daripada mereka membawa kepada jalan buntu. Raskolnikov masih percaya pada kemaksuman ideanya dan menghina dirinya sendiri kerana kelemahannya, dan sekarang dan kemudian memanggil dirinya bajingan. Tetapi pada masa yang sama, dia mengalami kemustahilan untuk berkomunikasi dengan ibu dan kakaknya, memikirkan tentang mereka adalah sama menyakitkan baginya seperti memikirkan tentang pembunuhan Lizaveta. Dan dia cuba untuk tidak berfikir, kerana jika dia mula memikirkan mereka, dia pastinya perlu memutuskan di mana untuk meletakkan mereka mengikut teorinya - kepada kategori orang apa. Menurut logik teorinya, mereka harus dirujuk kepada "kategori paling rendah", kepada "makhluk yang menggeletar", dan, akibatnya, kapak orang lain yang "luar biasa" boleh jatuh di atas kepala mereka, dan juga di atas kepala Sonya dan Katerina Ivanovna. Raskolnikov, mengikut teorinya, mesti meninggalkan mereka yang dia menderita, mesti menghina, membenci orang yang dia cintai. “Ibu, kakak, betapa saya sayang mereka! Mengapa saya membenci mereka sekarang? Ya, saya benci mereka, saya secara fizikal membenci mereka, saya tidak tahan mereka di sebelah saya ... "Monolog ini benar-benar mendedahkan keseluruhan kengerian keadaannya: sifat manusianya di sini paling bercanggah dengan teorinya yang tidak berperikemanusiaan. Sejurus selepas monolog ini, Dostoevsky memberikan impian Raskolnikov: dia sekali lagi membunuh wanita tua itu, dan dia mentertawakannya. Adegan ini mendedahkan seluruh kengerian perbuatan Raskolnikov. Akhirnya, Raskolnikov rosak dan terbuka kepada Sonya Marmeladova. Terdapat pertembungan idea mereka, masing-masing berdegil berdiri sendiri: Raskolnikov mendakwa bahawa orang sebenar berhak untuk mengabaikan asas moral masyarakat; Sonya tidak kurang berdegil mendakwa bahawa tidak ada hak sedemikian. Teorinya menakutkannya, walaupun sejak awal lagi dia telah dirampas dengan rasa simpati yang mendalam terhadapnya. Raskolnikov, menderita sendiri dan memaksa Sonya menderita, namun berharap dia akan menawarkannya dengan cara lain, dan tidak menyerahkan dirinya. “Sonya adalah hukuman yang tidak dapat dielakkan, keputusan tanpa perubahan. Di sini - sama ada jalannya, atau jalannya. Raskolnikov datang kepada pengakuan.

Penyiasat Porfiry Petrovich sengaja cuba untuk menyakiti hati nurani Raskolnikov dengan lebih menyakitkan, untuk membuatnya menderita, mendengar penghakiman yang terus terang dan keras tentang tidak bermoral jenayah itu, tidak kira apa matlamat yang mungkin dibenarkan. Porfiry Petrovich melihat bahawa sebelum dia bukanlah seorang pembunuh biasa, tetapi salah seorang daripada mereka yang menafikan asas masyarakat moden dan menganggap dirinya berhak, sekurang-kurangnya bersendirian, untuk mengisytiharkan perang terhadap masyarakat ini. Porfiry Petrovich mempunyai sikap yang sangat pasti terhadap keperibadian Raskolnikov, teori dan jenayahnya - walaupun perlu menipu sepanjang masa, dia pernah bercakap terus terang: "... dia membunuh, tetapi dia menganggap dirinya seorang yang jujur, menghina orang, berjalan seperti malaikat pucat ... "Walau bagaimanapun, di bawah penghakiman yang paling tajam tentang Raskolnikov, Porfiry Petrovich sangat menyedari bahawa di hadapannya bukanlah seorang penjenayah yang mendambakan harta orang lain. Perkara yang paling mengerikan bagi masyarakat terletak pada hakikat bahawa penjenayah itu dipandu oleh teori, didorong oleh protes yang disedari, dan bukan naluri asas: "Masih baik anda membunuh wanita tua itu, tetapi jika anda datang dengan yang lain. teori, ia mungkin seratus juta kali lebih buruk.” kerja itu akan selesai!”

Raskolnikov telah diasingkan ke Siberia. Keputusan itu, bagaimanapun, ternyata lebih belas kasihan daripada yang boleh dijangkakan, berdasarkan jenayah yang dilakukan, dan, mungkin, tepatnya kerana dia bukan sahaja tidak mahu membenarkan dirinya sendiri, malah, seolah-olah, menyatakan keinginan untuk menuduh dirinya lebih-lebih lagi.

Tugas F. M. Dostoevsky adalah untuk menunjukkan kuasa yang boleh dimiliki oleh idea terhadap seseorang dan betapa dahsyatnya idea itu sendiri. Idea hero bahawa mereka yang terpilih mempunyai hak untuk melakukan jenayah ternyata tidak masuk akal dan palsu. Teori yang dikalahkan kehidupan, walaupun Raskolnikov malu dengan fakta bahawa dia, Raskolnikov, mati secara tidak masuk akal dan bodoh, menurut beberapa jenis keputusan nasib buta, dan mesti mendamaikan dirinya sendiri, tunduk kepada "karut" keputusan yang tidak masuk akal, jika dia mahu meyakinkan dirinya dalam apa cara sekalipun.

Teori Raskolnikov dan esei pendek keruntuhannya

3 pilihan

Pilihan Editor