Tema penghormatan dalam karya klasik Rusia abad ke-19. Antitesis penghormatan dan penghinaan dalam kesusasteraan abad ke-20 Honor dalam karya

Hujah untuk esei akhir.

1. A. Pushkin"Putri Kapten" (Seperti yang anda ketahui, A. S. Pushkin meninggal dunia dalam pertarungan, berjuang untuk kehormatan isterinya. M. Lermontov dalam puisinya memanggil penyair sebagai "hamba kehormatan." Pertengkaran itu, puncanya adalah penghinaan penghormatan A. Pushkin, membawa kepada kematian penulis terbesar Walau bagaimanapun, Alexander Sergeevich mengekalkan kehormatannya dan nama baiknya dalam ingatan orang.

Dalam ceritanya "The Captain's Daughter" Pushkin menggambarkan Petrusha Grinev dengan kualiti moral yang tinggi. Peter tidak mencemarkan kehormatannya walaupun dalam kes-kes itu apabila dia boleh membayarnya dengan kepalanya. Dia seorang yang bermoral tinggi yang patut dihormati dan dibanggakan. Dia tidak boleh meninggalkan fitnah Shvabrin terhadap Masha tanpa dihukum, jadi dia mencabarnya untuk berduel. Grinev mengekalkan kehormatannya walaupun dalam kesakitan kematian).

2. M. Sholokhov"Nasib Seorang Lelaki" (Dalam cerita pendek, Sholokhov menyentuh topik penghormatan. Andrei Sokolov adalah seorang lelaki Rusia yang sederhana, dia mempunyai keluarga, isteri yang penyayang, anak-anak, rumahnya sendiri. Segala-galanya runtuh dalam sekejap, dan perang itu harus dipersalahkan. Tetapi tiada apa yang dapat mematahkan semangat Rusia yang sebenar Sokolov berjaya menahan semua kesusahan perang dengan kepalanya yang tinggi soal soal siasat Andrei oleh Muller, tentera yang lemah dan lapar melampaui kekuatan semangat fasis yang tidak disangka-sangka untuk orang Jerman: "Mengapa saya, seorang askar Rusia, minum untuk kemenangan senjata Jerman?" askar Rusia, berkata: "Anda adalah seorang askar yang berani dan saya menghormati lawan yang layak membangkitkan penghormatan orang Jerman dan mereka memutuskan bahawa orang ini layak mendapat penghormatan maruah dia bersedia untuk memberikan nyawanya untuk mereka.))

3. M. Lermonotov. Novel "A Hero of Our Time" (Pechorin tahu tentang niat Grushnitsky, tetapi bagaimanapun tidak menginginkannya membahayakannya. Tindakan yang patut dihormati. Grushnitsky, sebaliknya, melakukan tindakan tidak jujur ​​dengan menawarkan Pechorin senjata yang tidak dimuatkan dalam pertarungan) .

4. M. Lermonotov"Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich ...". (Lermontov bercakap tentang permisif orang yang berkuasa. Ini adalah Kiribeevich, yang menceroboh isterinya yang sudah berkahwin. Undang-undang tidak ditulis untuknya, dia tidak takut apa-apa, malah Tsar Ivan the Terrible menyokongnya, jadi dia bersetuju untuk bertarung dengannya. saudagar Kalashnikov. Saudagar Stepan Paramonovich Kalashnikov adalah seorang lelaki yang setia, seorang suami yang setia dan seorang bapa yang penyayang dan walaupun berisiko tewas kepada Kiribeevich, dia mencabarnya untuk bertumbuk untuk maruah isterinya, Alena pengawal, Merchant Kalashnikov membangkitkan kemarahan tsar, yang memerintahkannya untuk digantung. Sudah tentu, Stepan boleh menyerah kepada tsar dan mengelakkan kematiannya, tetapi baginya kehormatan keluarganya ternyata lebih berharga. Menggunakan contoh wira ini, Lermontov menunjukkan watak Rusia sebenar seorang lelaki terhormat yang sederhana - kuat semangat, tidak tergoyahkan, jujur ​​dan mulia.)

5. N. Gogol"Taras Bulba". (Ostap menerima kematiannya dengan bermaruah).

6. V. Rasputin"Pelajaran bahasa Perancis". (Anak lelaki Vova lulus semua ujian dengan penghormatan untuk mendapatkan pendidikan dan menjadi seorang lelaki)

6. A. Pushkin"Anak kapten". (Shvabrin adalah contoh yang menarik tentang seseorang yang telah kehilangan maruahnya. Dia adalah bertentangan sepenuhnya dengan Grinev. Ini adalah orang yang konsep kehormatan dan kemuliaan tidak wujud sama sekali. Dia berjalan di atas kepala orang lain, melampaui batas. sendiri yang memihak kepada keinginannya yang seketika, khabar angin popular berkata: "Jaga pakaian lagi, tetapi hormati sejak usia muda." Apabila kehormatan anda telah dicemari, anda tidak mungkin dapat memulihkan nama baik anda.)

7. F.M. Dostoevsky"Jenayah dan Hukuman" (Raskolnikov adalah seorang pembunuh, tetapi tindakan yang tidak terhormat itu berdasarkan pemikiran murni. Apakah itu: penghormatan atau penghinaan?)

8. F.M. Dostoevsky"Jenayah dan hukuman". (Sonya Marmeladova menjual dirinya, tetapi melakukannya demi keluarganya. Apakah ini: penghormatan atau penghinaan?)

9. F.M. Dostoevsky"Jenayah dan hukuman". (Dunya difitnah. Tetapi maruahnya dipulihkan. Kehormatan mudah hilang.)

10. L.N. Tolstoy"Perang dan Damai" (Setelah menjadi pemilik warisan yang besar, Bezukhov, dengan kejujuran dan kepercayaannya terhadap kebaikan orang, jatuh ke dalam jaring yang ditetapkan oleh Putera Kuragin. Percubaannya untuk mengambil alih warisan itu gagal, kemudian dia memutuskan untuk mendapatkan wang itu dengan cara lain Dia mengahwinkan lelaki muda itu dengan anak perempuannya Helen , yang tidak mempunyai perasaan terhadap suaminya Dalam Pierre yang baik hati dan penyayang, yang mengetahui tentang pengkhianatan Helen dengan Dolokhov, kemarahan mula mendidih dan. dia mencabar Fedor untuk bertempur. Pertarungan itu menunjukkan keberanian Pierre, dengan menggunakan contoh Pierre Bezukhov, Tolstoy menunjukkan sifat-sifat yang menyebabkan rasa hormat dan tipu daya Putera Kuragin, Helen dan Dolokhov hanya membawa penderitaan sycophancy tidak pernah membawa kejayaan sebenar, tetapi ia boleh mencemarkan kehormatan seseorang dan kehilangan maruahnya).

Semua orang tahu bahawa masalah kehormatan dan kehinaan adalah kunci dalam kehidupan setiap orang. Sebilangan besar buku telah ditulis mengenai topik ini dan banyak filem telah dibuat. Kedua-dua orang dewasa dan remaja yang berpengalaman yang tidak biasa dengan kehidupan bercakap mengenainya.

Apa itu aib? Kehinaan adalah sejenis penghinaan, secara literal kehilangan kehormatan dalam apa jua keadaan, memalukan.

Topik ini benar-benar penting sepanjang kewujudan manusia dan tidak kehilangan kaitan dalam dunia moden. Oleh itu, ramai penulis telah menangani masalah ini dalam karya mereka.

“Puteri Kapten”, A.S. Pushkin

Masalah yang dibangkitkan adalah kunci dalam karya ini oleh Alexander Sergeevich. Pada pendapatnya, kehinaan adalah perkara yang paling ditakuti. Personifikasi ketakwaan dalam novel itu adalah Grinev dan seluruh keluarganya, serta kekasihnya dan saudara-maranya. Shvabrin sangat menentangnya. Ini adalah kebalikan mutlak Grinev. Malah nama keluarga watak itu memberitahu. Shvabrin adalah seorang ego yang dahsyat yang kehilangan kehormatan pegawainya dengan berpaling tadah kepada Pugachev.

"Lagu tentang pedagang Kalashnikov", M.Yu. Lermontov

Mikhail Yuryevich membawa pembaca ke pemerintahan Ivan IV, yang terkenal dengan pengenalan oprichnina. Pengawal, rakyat setia tsar, sangat disayangi olehnya sehingga mereka mampu melakukan apa-apa tindakan dan tetap tidak dihukum. Jadi, penjaga Kiribeevich tidak menghormati seorang wanita yang sudah berkahwin Alena Dmitrievna, dan suaminya, setelah mengetahui tentang ini, memutuskan untuk menghadapi kematian tertentu, tetapi membalas penghormatan kepada isterinya dengan mencabar Kiribeevich untuk bertengkar. Dengan ini, saudagar Kalashnikov menunjukkan dirinya sebagai seorang yang soleh, seorang yang akan melakukan apa sahaja demi kehormatan, walaupun untuk kematiannya sendiri.

Tetapi Kiribeevich membezakan dirinya hanya dengan pengecut, kerana dia tidak dapat mengakui kepada raja bahawa wanita itu telah berkahwin.

Lagu itu membantu menjawab soalan pembaca tentang apa itu penghinaan. Ini, pertama sekali, pengecut.

"Ribut petir", A.N. Ostrovsky

Katerina, watak utama drama itu, dibesarkan dalam suasana yang murni dan cerah dengan kebaikan dan kasih sayang. Oleh itu, apabila dia berkahwin, dia menganggap bahawa kehidupannya akan sama. Tetapi Katerina mendapati dirinya berada dalam dunia di mana perintah dan asas yang sama sekali berbeza memerintah, dan Kabanikha, seorang zalim dan fanatik sejati, memantau semua ini. Katerina tidak dapat menahan serangan itu dan mendapati penghiburan hanya dalam cinta Boris. Tetapi dia, seorang yang beriman, tidak boleh menipu suaminya. Dan gadis itu memutuskan bahawa jalan keluar terbaik untuknya adalah membunuh diri. Oleh itu, Katerina menyedari bahawa penghinaan sudah menjadi dosa. Dan tidak ada yang lebih dahsyat daripada dia.

Selama berabad-abad terdapat perjuangan: kehormatan dan kehinaan berlaku dalam satu orang. Dan hanya jiwa yang cerah dan tulen yang boleh membuat pilihan yang tepat yang cuba menunjukkan keburukan ini dalam karya abadi mereka.

Dalam kesusasteraan abad kedua puluh, perhatian khusus diberikan kepada kelas tentera. Lagipun, masa sukar pergolakan revolusioner melandanya dengan teruk. Apakah ertinya untuk terus jujur, bagaimana untuk tetap setia pada tugas, jika terdapat kekeliruan dan kekacauan? Setiap orang membuat pilihan mereka sendiri. Semasa menyelamatkan kadet yang diamanahkan kepadanya, Nai-Tours meninggal dunia. Sekarang kita faham: bukan kebetulan bahawa Alexey Turbin melihat kolonel dalam mimpi dalam bentuk Holy Knight. Seolah-olah mematuhi undang-undang kehormatan kesatria, Kolonel Malyshev juga bertindak, membubarkan bahagian: "Saya menyelamatkan semua orang saya sendiri. Saya tidak menghantar anda untuk menyembelih! Saya tidak menghantarnya untuk memalukan!” Nikolai Turbin menganggap tugasnya, sebagai satu penghormatan, untuk memberitahu keluarga Nai-Tours tentang kematian heroik kolonel dan membantu orang tersayangnya mengebumikan wira dengan bermaruah. Sejauh mana dari mereka ialah Talberg ("anak patung sialan, tidak mempunyai sedikit pun konsep penghormatan!"), Hetman, pegawai kakitangan yang meninggalkan Kota, dan pengecut yang melarikan diri secara rahsia. Seolah-olah bagi pihak mereka "mimpi ngeri kecil dalam sangkar besar" dari mimpi Turbin mengisytiharkan: "Bagi seorang lelaki Rusia, kehormatan hanyalah beban tambahan" (M.A. Bulgakov "The White Guard"). Sastera tentang Perang Patriotik Besar tidak lari daripada masalah memelihara kehormatan. Menjadi pengecut, memalukan diri anda dengan pengkhianatan dan teruskan hidup dengannya - inilah pilihan yang dibuat Rybak. Dia bersetuju untuk berkhidmat sebagai anggota polis, mengetuk sokongan dari bawah kaki bekas rakan seperjuangannya dan menjadi algojo kepada orang yang dia bertempur bahu membahu semalam. Dia kekal untuk hidup dan tiba-tiba menangkap pandangan penuh kebencian. Kebencian terhadapnya, pengecut dan pengkhianat, orang yang tidak jujur. Sekarang dia adalah musuh - baik untuk orang dan untuk dirinya sendiri juga... Nasib menghalang Rybak daripada peluang untuk membunuh diri, dia akan hidup dengan stigma kehinaannya. (V. Bykov “Sotnikov”). Kehormatan keluarga sebagai kategori moral rakyat Cerita rakyat Rusia telah mengekalkan idea-idea popular tentang kehormatan, kebenaran, dan maruah selama berabad-abad. Wira dongeng Rusia yang melakukan pengkhianatan, seperti abang-abang Ivan Tsarevich, selalu mengalami malu pendedahan. Mereka dihalau keluar dari kerajaan. Wira yang melepasi ujian hingga habis tanpa kehilangan maruah akhirnya menerima ganjaran. Sejak zaman purba, konsep penghormatan dalam budaya Rusia telah menjadi penentu untuk menilai seseorang. Tidak mustahil untuk membayangkan epik Ilya Muromets, Svyatogor, Mikula Selyaninovich di luar kategori kehormatan. Oleh itu, dalam epik "Ilya Muromets dan Kalin Tsar," Ilya Muromets, dipenjarakan selama tiga tahun di bilik bawah tanah atas perintah Putera Vladimir, walaupun dia menyimpan dendam, dalam saat bahaya dia memakai baju besi dan pergi untuk mempertahankan tanah airnya. tanah daripada musuh. Lebih-lebih lagi, mendapati dirinya dalam kurungan Tatar, dia tidak menerima tawaran untuk berkhidmat kepada Kalin. Lagipun, ini bermakna mengkhianati rakyat anda, menghina diri anda sendiri. Meneruskan tradisi cerita rakyat, kesusasteraan Rusia kuno menghubungkan konsep penghormatan dengan melindungi kepentingan tanah asal seseorang, keluarga seseorang, klan seseorang. Jadi, dalam "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" antitesis "kehormatan dan penghinaan" terkandung dalam imej putera Ryazan Fyodor Yuryevich dan "Tsar Batu yang tidak bertuhan." Fyodor Yuryevich menerima kematian, enggan memberikan Eupraxia Puteri Batu. kematian syahid. Tetapi bolehkah dia melanggar undang-undang moral, menghina keluarganya, atau menyerahkan isterinya untuk diejek? Pilihan moral untuk wira adalah jelas. Penduduk Ryazan, yang diilhamkan oleh putera raja, juga melakukan prestasi penghormatan. Selama lima hari penduduk kota itu telah berjuang melawan detasmen penakluk berturut-turut. Mereka tidak berputus asa, mereka tidak meminta belas kasihan. Mereka tidak menukar kehormatan mereka. Pembela idea orang tentang kehormatan dan maruah adalah pedagang Kalashnikov dalam "" yang terkenal. Lagu tentang pedagang Kalashnikov...” M.Yu. Lermontov. Setelah berdasarkan plot pada peristiwa sebenar, Lermontov mengisinya dengan makna moral yang mendalam. Kalashnikov tampil untuk berjuang "untuk kebenaran ibu suci," untuk nilai keluarga, untuk kehormatan. Siapa, jika bukan dia, yang harus menyelamatkan isterinya daripada kehinaan? Alena Dmitrievna setia kepada suaminya, tidak menyembunyikan nasib malangnya, dan memintanya perlindungan daripada rasa malu. Imej peniaga Kalashnikov hampir dengan cita-cita rakyat. Sama seperti wira epik dan legenda rakyat, Stepan berjuang untuk kehormatan dan keadilan, mempertahankan nilai abadi. Pertarungan maruah akan berlangsung di hadapan semua rakyat. Mendengar tuduhan saudagar itu, Kiribeevich menjadi ketakutan. Dia keluar untuk berseronok, tetapi berlaku pergaduhan hingga mati. Stepan Paramonovich tenang dan bersedia menerima kematian, kerana kehormatan keluarganya, kehormatan keluarga Kalashnikov dipertaruhkan. Perlu diperhatikan bahawa semua saudaranya berada di dataran, bersedia untuk mengikuti Stepan dalam mempertahankan Kebenaran Ibu. Sila ambil perhatian bahawa Kiribeevich memberikan pukulan pertama. Kehebatan atau keburukan lagi?.. Dan kini pertempuran telah berakhir. Pemenang menjawab kepada raja. Jawab MENGIKUT NURANI menyentuh Ivan the Terrible. Mereka menghukum mati Stepan Paramonovich "dengan kematian yang kejam dan memalukan" dan menguburkannya di antara tiga jalan, dalam kubur yang tidak bertanda. Tidak sama sekali seperti seorang Kristian yang baik. Tetapi mahkamah diraja menyimpang dari mahkamah rakyat. Dikuburkan sebagai perompak, pedagang Kalashnikov benar-benar menjadi wira rakyat.

KARANGAN "TEMA KEHORMATAN DAN HUTANG PADA PUTERI KAPTEN"
MUAT TURUN MENGGUNAKAN PAUTAN

Kehormatan dan kehinaan

o A.S. Pushkin "Puteri Kapten"

o Wira dengan kualiti moral yang tinggi ialah Petrusha Grinev, watak dalam cerita A. S. Pushkin "The Captain's Daughter." Peter tidak mencemarkan kehormatannya walaupun dalam kes-kes itu apabila dia boleh membayarnya dengan kepalanya. Dia seorang yang bermoral tinggi yang patut dihormati dan dibanggakan. Dia tidak boleh meninggalkan fitnah Shvabrin terhadap Masha tanpa dihukum, jadi dia mencabarnya untuk berduel.
Shvabrin adalah bertentangan sepenuhnya dengan Grinev: dia adalah orang yang konsep kehormatan dan bangsawan tidak wujud sama sekali. Dia berjalan di atas kepala orang lain, melangkah ke atas dirinya untuk memuaskan keinginannya seketika. Khabar angin popular berkata: "Jaga pakaian anda sekali lagi, dan jaga kehormatan anda dari usia muda." Sebaik sahaja anda telah mencemarkan kehormatan anda, anda tidak mungkin dapat memulihkan nama baik anda.

o "Eugene Onegin", "Warden Stesen"

o Jack London "White Fang"

o L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan"

o V.V. Bykov "Sotnikov"

o Komposisi.

"Anda boleh membunuh seorang lelaki, tetapi anda tidak boleh merampas kehormatannya."

Kehormatan, maruah, kesedaran tentang keperibadian seseorang, kekuatan semangat dan kemahuan - ini adalah penunjuk utama orang yang benar-benar gigih dan kuat, berkemauan keras. Dia yakin dengan dirinya, mempunyai pendapat sendiri dan tidak takut untuk menyatakannya, walaupun tidak bertepatan dengan pendapat majoriti. Sukar, jika tidak mustahil, untuk menghancurkannya, untuk menundukkannya, untuk menjadikannya hamba. Orang seperti itu kebal, dia adalah orang. Dia boleh dibunuh, dilucutkan nyawanya, tetapi mustahil untuk merampas kehormatannya. Kehormatan dalam kes ini ternyata lebih kuat daripada kematian.

Mari kita beralih kepada kisah Mikhail Sholokhov "Nasib Seorang Lelaki." Ia menunjukkan kisah seorang askar Rusia yang sederhana, malah namanya biasa - Andrei Sokolov. Dengan ini, pengarang menjelaskan bahawa wira cerita itu adalah orang biasa yang mengalami nasib malang semasa Perang Patriotik Besar. Kisah Andrei Sokolov adalah tipikal, tetapi berapa banyak kesusahan dan ujian yang dia terpaksa hadapi! Namun, dia mengharungi semua kesusahan dengan penuh kehormatan dan ketabahan, tanpa kehilangan keberanian dan maruahnya. Penulis menekankan bahawa Andrei Sokolov adalah orang Rusia yang paling biasa, tepatnya dengan ini menunjukkan bahawa kehormatan dan maruah adalah ciri penting watak Rusia. Mari kita ingat tingkah laku Andrei dalam kurungan Jerman. Apabila orang Jerman, ingin bersenang-senang, memaksa banduan yang letih dan lapar untuk minum segelas penuh schnapps, Andrei melakukannya. Apabila diminta untuk mempunyai snek, dia dengan berani menjawab bahawa orang Rusia tidak pernah mempunyai makanan ringan selepas yang pertama. Kemudian orang Jerman menuangkannya segelas kedua, dan selepas meminumnya, dia bertindak balas dengan cara yang sama, walaupun kelaparan yang menyiksa. Dan selepas gelas ketiga, Andrei menolak makanan ringan itu. Dan kemudian komandan Jerman dengan hormat memberitahunya: "Anda adalah seorang askar Rusia yang sebenar. Anda seorang askar yang berani! Saya menghormati lawan yang layak." Dengan kata-kata ini, orang Jerman itu memberi Andrey roti dan lemak babi. Dan dia berkongsi layanan ini sama rata dengan rakan-rakannya. Berikut adalah contoh yang menunjukkan keberanian dan kehormatan, yang walaupun dalam menghadapi kematian rakyat Rusia tidak kalah.

Marilah kita ingat kisah Vasily Bykov "The Crane Cry". Pejuang termuda dalam batalion itu, Vasily Glechik, adalah satu-satunya yang terselamat menentang seluruh detasmen Jerman. Walau bagaimanapun, musuh tidak mengetahui perkara ini dan sedang bersiap untuk menyerang, mengumpulkan pasukan terbaik mereka. Glechik memahami bahawa kematian tidak dapat dielakkan, tetapi tidak sedetik pun dia membenarkan pemikiran untuk melarikan diri, meninggalkan atau menyerah. Kehormatan seorang askar Rusia, orang Rusia, adalah sesuatu yang tidak boleh dibunuh. Dia bersedia untuk mempertahankan dirinya sehingga nafas terakhirnya, walaupun dia dahaga untuk hidup, kerana dia baru berusia 19 tahun. Tiba-tiba dia mendengar jeritan bangau, melihat ke langit, tanpa batas, tanpa batas, hidup dengan tajam, dan diikuti dengan pandangan sedih pada burung-burung yang bebas dan gembira ini. Dia sangat ingin hidup. Walaupun dalam neraka seperti perang, tetapi hidup! Dan tiba-tiba dia mendengar bunyi mendengkur, mendongak lagi dan melihat kren yang cedera, yang cuba mengejar kawanannya, tetapi tidak dapat. Dia telah ditakdirkan. Kemarahan menguasai wira, keinginan yang tidak dapat diungkapkan untuk hidup. Tetapi dia memegang sebutir bom tangan di tangannya dan bersedia untuk pertempuran terakhirnya. Hujah-hujah di atas dengan fasih mengesahkan postulat yang dinyatakan dalam topik kami - walaupun dalam menghadapi kematian yang akan berlaku, adalah mustahil untuk menghilangkan kehormatan dan maruah orang Rusia.

3. "Kemenangan dan kekalahan". Arah membolehkan anda berfikir tentang kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi. Penaakulan boleh dikaitkan dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan akibatnya.

Karya sastera sering menunjukkan kekaburan dan relativiti konsep "kemenangan" dan "kekalahan" dalam keadaan sejarah dan situasi kehidupan yang berbeza.

Pelajaran mengenai topik "Bersedia untuk esei"
muat turun dari pautan

Kemenangan dan kekalahan

TOPIK KARANGAN

o E. Hemingway "Orang Tua dan Laut",

o B.L. Vasiliev "Tidak dalam senarai"

o EM. Remarque "Semua Tenang di Barisan Barat"

o V.P. Astafiev "Ikan Tsar"

o "The Tale of Igor's Campaign."

o A.S. Pushkin "Pertempuran Poltava"; "Eugene Onegin".

o I. Turgenev "Bapa dan Anak".

o F. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman."

o L.N. Tolstoy "Kisah Sevastopol"; "Anna Karenina".

o A. Ostrovsky "Ribut Petir".

o A. Kuprin "Duel"; "Gelang garnet"; "Olesya."

o M. Bulgakov "Jantung Anjing"; "Telur Maut"; "Pengawal Putih"; "Tuan dan Margarita". E. Zamyatin "Kami"; "Gua".

o V. Kurochkin "Dalam perang seperti dalam perang."

o B. Vasiliev "Dan fajar di sini tenang"; "Jangan tembak angsa putih."

o Yu. Bondarev "Salji Panas"; "Batalion meminta api."

o V. Tokareva “Saya. Awak. Dia adalah."

o M. Ageev "Percintaan dengan kokain."

o N. Dumbadze "Saya, Nenek, Iliko dan Illarion"

o . V. Dudintsev "Pakaian putih".

"Kemenangan dan Kekalahan"

Persembahan yang sangat baik
muat turun dari pautan

Komen rasmi:
Arah membolehkan anda berfikir tentang kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi. Alasannya mungkin berkaitan baik dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan akibatnya.
Dalam karya sastera Kekaburan dan relativiti konsep "kemenangan" dan "kekalahan" sering ditunjukkan dalam keadaan sejarah dan situasi kehidupan yang berbeza.
Garis panduan:
Perbezaan antara konsep "kemenangan" dan "kekalahan" sudah wujud dalam tafsiran mereka.
Di Ozhegov kita membaca: "Kemenangan adalah kejayaan dalam pertempuran, peperangan, kekalahan sepenuhnya musuh." Iaitu, kemenangan seseorang membayangkan kekalahan sepenuhnya yang lain. Walau bagaimanapun, kedua-dua sejarah dan kesusasteraan memberi kita contoh bagaimana kemenangan menjadi kekalahan, dan kekalahan menjadi kemenangan. Ia adalah mengenai kerelatifan konsep-konsep ini bahawa graduan dijemput untuk membuat spekulasi, berdasarkan pengalaman membaca mereka. Sudah tentu, adalah mustahil untuk menghadkan diri kita kepada konsep kemenangan sebagai kekalahan musuh dalam pertempuran. Oleh itu, adalah dinasihatkan untuk mempertimbangkan bidang tematik ini dalam aspek yang berbeza. Kata-kata mutiara dan kata-kata orang terkenal:
· - - Kemenangan terbesar ialah kemenangan ke atas diri sendiri. Cicero
· Kemungkinan bahawa kita boleh dikalahkan dalam peperangan tidak seharusnya menghalang kita daripada berjuang untuk tujuan yang kita yakini adil. A. Lincoln
· Manusia tidak dicipta untuk mengalami kekalahan... Manusia boleh dimusnahkan, tetapi dia tidak boleh dikalahkan. E. Hemingway
· Berbangga hanya dengan kemenangan yang telah anda menangi ke atas diri anda sendiri. Tungsten
Aspek sosio-sejarah Di sini kita akan bercakap tentang konflik luaran kumpulan sosial, negeri, operasi ketenteraan dan perjuangan politik.
Peru A. de Saint-Exupéry tergolong dalam pernyataan paradoks, pada pandangan pertama: "Kemenangan melemahkan rakyat - kekalahan membangkitkan kekuatan baru dalam diri mereka ...".
Kami mendapati pengesahan ketepatan idea ini dalam kesusasteraan Rusia. "The Tale of Igor's Campaign"- monumen kesusasteraan terkenal Rus Purba '. Plot ini didasarkan pada kempen putera Rusia yang tidak berjaya melawan Polovtsians, yang dianjurkan oleh putera Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich pada tahun 1185. Idea utama ialah idea perpaduan tanah Rusia. Perselisihan sivil yang mulia, melemahkan tanah Rusia dan membawa kepada kehancuran musuh-musuhnya, membuat pengarang sedih dan meratap; kemenangan atas musuh-musuhnya memenuhi jiwanya dengan kegembiraan yang membara. Walau bagaimanapun, karya kesusasteraan Rusia kuno ini bercakap tentang kekalahan, bukan kemenangan, kerana kekalahan yang menyumbang kepada pemikiran semula tingkah laku sebelumnya dan mendapatkan pandangan baru tentang dunia dan diri sendiri. Iaitu, kekalahan merangsang askar Rusia kepada kemenangan dan eksploitasi. Pengarang Lay berbicara kepada semua putera Rusia secara bergilir-gilir, seolah-olah memanggil mereka untuk mempertanggungjawabkan dan dengan mendesak mengingatkan mereka tentang tugas mereka ke tanah air mereka. Dia menyeru mereka untuk mempertahankan tanah Rusia, untuk "menyekat pintu gerbang" dengan anak panah tajam mereka. Dan oleh itu, walaupun penulis menulis tentang kekalahan, tidak ada bayang-bayang keputusasaan dalam Lay. "Perkataan" adalah seperti singkat dan ringkas seperti alamat Igor kepada skuadnya. Ini adalah panggilan sebelum pertempuran. Seluruh puisi itu seolah-olah ditujukan kepada masa depan, diresapi dengan keprihatinan untuk masa depan ini. Puisi tentang kemenangan akan menjadi puisi kemenangan dan kegembiraan. Kemenangan adalah pengakhiran pertempuran, tetapi kekalahan bagi pengarang Lay hanyalah permulaan pertempuran. Pertempuran dengan musuh padang rumput belum berakhir. Kekalahan harus menyatukan Rusia. Pengarang Lay tidak menyeru untuk pesta kemenangan, tetapi untuk pesta pertempuran. D.S. menulis tentang ini dalam artikel "The Tale of Igor Svyatoslavich's Campaign." Likhachev. "Lay" berakhir dengan gembira - dengan kembalinya Igor ke tanah Rusia dan nyanyian kemuliaannya ketika memasuki Kyiv. Jadi, walaupun pada hakikatnya Lay berdedikasi untuk kekalahan Igor, ia penuh keyakinan terhadap kuasa Rusia, penuh kepercayaan pada masa depan yang gemilang di tanah Rusia, dalam kemenangan atas musuh. Sejarah umat manusia terdiri daripada kemenangan dan kekalahan dalam peperangan.
Dalam novel "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy menerangkan penyertaan Rusia dan Austria dalam peperangan menentang Napoleon. Melukis peristiwa 1805-1807, Tolstoy menunjukkan bahawa perang ini dikenakan ke atas rakyat. Tentera Rusia, yang jauh dari tanah air mereka, tidak memahami tujuan perang ini dan tidak mahu mensia-siakan hidup mereka secara tidak masuk akal. Kutuzov lebih memahami daripada ramai bahawa kempen ini tidak diperlukan untuk Rusia. Dia melihat sikap acuh tak acuh sekutu, keinginan Austria untuk berperang dengan tangan yang salah. Kutuzov melindungi tenteranya dalam setiap cara yang mungkin dan menangguhkan kemaraan mereka ke sempadan Perancis. Ini dijelaskan bukan oleh ketidakpercayaan terhadap kemahiran ketenteraan dan kepahlawanan Rusia, tetapi oleh keinginan untuk melindungi mereka daripada penyembelihan yang tidak masuk akal. Apabila pertempuran ternyata tidak dapat dielakkan, tentera Rusia menunjukkan kesediaan mereka untuk membantu sekutu dan mengambil pukulan utama. Sebagai contoh, detasmen empat ribu di bawah pimpinan Bagration berhampiran kampung Shengraben menahan serangan musuh "lapan kali ganda" lebih banyak daripada jumlah. Ini memungkinkan pasukan utama untuk maju. Unit pegawai Timokhin menunjukkan keajaiban kepahlawanan. Ia bukan sahaja tidak berundur, tetapi menyerang balik, yang menyelamatkan unit mengapit tentera. Wira sebenar Pertempuran Shengraben ternyata adalah kapten Tushin yang berani, tegas, tetapi sederhana di hadapan atasannya. Oleh itu, sebahagian besarnya terima kasih kepada tentera Rusia, Pertempuran Schöngraben telah dimenangi, dan ini memberikan kekuatan dan inspirasi kepada penguasa Rusia dan Austria. Dibutakan oleh kemenangan, diduduki terutamanya dengan narsisisme, mengadakan perarakan tentera dan bola, kedua lelaki ini mengetuai tentera mereka untuk mengalahkan di Austerlitz. Jadi ternyata salah satu sebab kekalahan tentera Rusia di bawah langit Austerlitz adalah kemenangan di Schöngraben, yang tidak membenarkan penilaian objektif keseimbangan pasukan. Keseluruhan kebodohan kempen ini ditunjukkan oleh penulis dalam penyediaan jeneral tertinggi untuk pertempuran Austerlitz. Oleh itu, majlis ketenteraan sebelum Pertempuran Austerlitz tidak menyerupai majlis, tetapi pameran kesombongan yang dijalankan bukan dengan matlamat untuk mencapai penyelesaian yang lebih baik dan betul, tetapi, seperti yang ditulis oleh Tolstoy, "... ia adalah jelas; bahawa tujuan... bantahan itu terutamanya adalah keinginan untuk membuat Jeneral Weyrother berasa, sama yakin dengan diri sendiri semasa dia membaca sikapnya kepada pelajar sekolah, bahawa dia berurusan bukan sahaja dengan orang bodoh, tetapi dengan orang yang boleh mengajarnya dalam hal ehwal ketenteraan. .” Namun, kita melihat sebab utama kemenangan dan kekalahan tentera Rusia dalam konfrontasi dengan Napoleon apabila membandingkan Austerlitz dan Borodin. Bercakap dengan Pierre mengenai Pertempuran Borodino yang akan datang, Andrei Bolkonsky mengingati sebab kekalahan di Austerlitz: "Pertempuran dimenangi oleh orang yang bertekad untuk memenanginya. Mengapa kami kalah dalam pertempuran di Austerlitz?.. Kami memberitahu diri kami awal-awal lagi bahawa kami kalah dalam pertempuran itu - dan kami kalah. Dan kami berkata ini kerana kami tidak perlu bertempur: kami mahu meninggalkan medan perang secepat mungkin. “Kalau kalah, larilah!” Jadi kami berlari. Jika kita tidak mengatakan ini sehingga petang, Tuhan tahu apa yang akan berlaku. Dan esok kami tidak akan mengatakan ini." L. Tolstoy menunjukkan perbezaan yang ketara antara kedua-dua kempen: 1805-1807 dan 1812. Nasib Rusia diputuskan di lapangan Borodino. Di sini rakyat Rusia tidak mempunyai keinginan untuk menyelamatkan diri, tidak peduli dengan apa yang sedang berlaku. Di sini, seperti yang dikatakan Lermontov, "kami berjanji untuk mati, dan kami memegang sumpah setia dalam Pertempuran Borodino." Satu lagi peluang untuk membuat spekulasi tentang bagaimana kemenangan dalam satu pertempuran boleh bertukar menjadi kekalahan dalam peperangan disediakan oleh hasil Pertempuran Borodino, di mana tentera Rusia memperoleh kemenangan moral ke atas Perancis. Kekalahan moral tentera Napoleon berhampiran Moscow adalah permulaan kekalahan tenteranya. Perang Saudara ternyata menjadi peristiwa penting dalam sejarah Rusia yang tidak dapat membantu tetapi dicerminkan dalam fiksyen.
Asas untuk penaakulan graduan boleh “Cerita Don”, “Don Tenang” M.A. Sholokhov. Apabila satu negara berperang dengan negara lain, peristiwa yang mengerikan berlaku: kebencian dan keinginan untuk mempertahankan diri memaksa orang untuk membunuh kaum mereka sendiri, wanita dan orang tua dibiarkan bersendirian, kanak-kanak menjadi yatim piatu, nilai budaya dan material dimusnahkan, bandar-bandar musnah. Tetapi pihak yang berperang mempunyai matlamat - untuk mengalahkan musuh dalam apa jua kos. Dan mana-mana peperangan ada hasilnya - kemenangan atau kekalahan. Kemenangan adalah manis dan segera membenarkan semua kekalahan, kekalahan adalah tragis dan menyedihkan, tetapi ia adalah titik permulaan untuk beberapa kehidupan lain. Tetapi "dalam perang saudara, setiap kemenangan adalah kekalahan" (Lucian). Kisah hidup wira utama novel epik M. Sholokhov "Quiet Don" Grigory Melekhov, yang mencerminkan nasib dramatik Don Cossacks, mengesahkan idea ini. Perang melumpuhkan dari dalam dan memusnahkan semua perkara yang paling berharga yang dimiliki orang. Ia memaksa wira untuk melihat semula masalah kewajipan dan keadilan, untuk mencari kebenaran dan tidak menemuinya di mana-mana kem yang berperang. Pernah berada di kalangan The Reds, Gregory melihat kekejaman, ketidaktegasan, dan kehausan yang sama untuk darah musuhnya seperti orang Putih. Melekhov bergegas antara dua pihak yang berperang. Di mana-mana dia menghadapi keganasan dan kekejaman, yang dia tidak boleh terima, dan oleh itu tidak boleh berpihak. Hasilnya adalah logik: "Seperti padang rumput yang hangus oleh api, kehidupan Gregory menjadi hitam ...". Aspek moral, falsafah dan psikologi Kemenangan bukan sahaja kejayaan dalam pertempuran. Menang, menurut kamus sinonim, adalah mengatasi, mengatasi, mengatasi. Dan selalunya bukan musuh seperti diri sendiri. Mari kita pertimbangkan beberapa karya dari sudut pandangan ini.
A.S. Griboyedov "Celaka dari Wit". Konflik drama mewakili perpaduan dua prinsip: awam dan peribadi. Sebagai seorang yang jujur, mulia, berfikiran progresif, mencintai kebebasan, watak utama Chatsky menentang masyarakat Famus. Dia mengutuk kezaliman perhambaan, mengingati "Nestor penjahat mulia," yang menukar hambanya yang setia dengan tiga anjing greyhound; dia merasa jijik dengan kekurangan kebebasan berfikir dalam masyarakat mulia: "Dan siapa di Moscow yang tidak diam pada makan tengah hari, makan malam dan tarian?" Dia tidak mengiktiraf pemujaan dan sycophancy: "Bagi mereka yang memerlukannya, mereka sombong, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, mereka menenun sanjungan seperti renda." Chatsky penuh dengan patriotisme yang ikhlas: “Adakah kita akan dibangkitkan daripada kuasa asing fesyen? Supaya orang kami yang pintar, ceria, walaupun dengan bahasa, tidak menganggap kami sebagai orang Jerman.” Dia berusaha untuk melayani "sebab" dan bukan individu; dia "akan senang untuk berkhidmat, tetapi ia memuakkan untuk dilayani." Masyarakat tersinggung dan, dalam pertahanan, mengisytiharkan Chatsky gila. Dramanya diburukkan oleh perasaan cinta yang bersemangat tetapi tidak berbalas untuk anak perempuan Famusov, Sophia. Chatsky tidak berusaha untuk memahami Sophia; sukar baginya untuk memahami mengapa Sophia tidak mencintainya, kerana cintanya terhadapnya mempercepatkan "setiap degupan jantungnya," walaupun "baginya seluruh dunia kelihatan seperti debu dan sia-sia. ” Chatsky boleh dibenarkan oleh kebutaannya dengan keghairahan: "fikiran dan hatinya tidak harmoni." Konflik psikologi bertukar menjadi konflik sosial. Masyarakat sebulat suara membuat kesimpulan: "gila dalam segala-galanya ...". Masyarakat tidak takut kepada orang gila. Chatsky memutuskan untuk "mencari dunia di mana terdapat sudut untuk perasaan tersinggung." I.A. Goncharov menilai pengakhiran permainan dengan cara ini: "Chatsky dipecahkan oleh kuantiti pasukan lama, setelah menanganinya, pada gilirannya, tamparan maut dengan kualiti pasukan baru." Chatsky tidak melepaskan cita-citanya, dia hanya membebaskan dirinya dari ilusi. Penginapan Chatsky di rumah Famusov menggegarkan asas-asas masyarakat Famusov yang tidak boleh dilanggar. Sophia berkata: "Saya malu dengan diri saya sendiri, dinding!" Oleh itu, kekalahan Chatsky hanyalah kekalahan sementara dan hanya drama peribadinya. Pada skala sosial, "kemenangan Chatskys tidak dapat dielakkan." "Abad lalu" akan digantikan dengan "abad sekarang", dan pandangan wira komedi Griboyedov akan menang. ]
A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Graduan mungkin memikirkan persoalan sama ada kematian Katherine adalah kemenangan atau kekalahan. Sukar untuk memberikan jawapan yang pasti kepada soalan ini. Terlalu banyak sebab membawa kepada pengakhiran yang mengerikan. Penulis drama melihat tragedi situasi Katerina dalam fakta bahawa dia berkonflik bukan sahaja dengan moral keluarga Kalinov, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Kejujuran heroin Ostrovsky adalah salah satu sumber tragedinya. Katerina berjiwa murni - pembohongan dan kebencian adalah asing dan menjijikkan baginya. Dia faham bahawa dengan jatuh cinta dengan Boris, dia melanggar undang-undang moral. “Oh, Varya,” dia mengeluh, “dosa ada di fikiran saya! Betapa saya, orang miskin, menangis, tidak kira apa yang saya lakukan kepada diri saya sendiri! Saya tidak dapat lari dari dosa ini. Tidak boleh ke mana-mana. Lagipun, ini tidak baik, kerana ini adalah dosa yang dahsyat, Varenka, mengapa saya mencintai orang lain? Sepanjang keseluruhan permainan terdapat perjuangan yang menyakitkan dalam kesedaran Katerina antara pemahaman tentang kesalahannya, keberdosaannya dan rasa yang samar-samar tetapi semakin kuat tentang haknya untuk kehidupan manusia. Tetapi drama itu berakhir dengan kemenangan moral Katerina terhadap kuasa gelap yang menyeksanya. Dia menebus kesalahannya dengan sangat, dan melarikan diri dari kurungan dan penghinaan melalui satu-satunya jalan yang didedahkan kepadanya. Keputusannya untuk mati, dan bukannya kekal sebagai hamba, menyatakan, menurut Dobrolyubov, "keperluan pergerakan yang muncul dalam kehidupan Rusia." Dan keputusan ini datang kepada Katerina bersama-sama dengan justifikasi diri dalaman. Dia mati kerana dia menganggap kematian satu-satunya hasil yang layak, satu-satunya peluang untuk mengekalkan perkara tertinggi yang hidup dalam dirinya. Idea bahawa kematian Katerina sebenarnya adalah kemenangan moral, kemenangan jiwa Rusia sebenar ke atas kuasa "kerajaan gelap" Dikikh dan Kabanov, juga diperkuat oleh reaksi terhadap kematiannya terhadap watak-watak lain dalam drama itu. . Sebagai contoh, Tikhon, suami Katerina, buat pertama kali dalam hidupnya menyatakan pendapatnya sendiri, buat pertama kalinya memutuskan untuk memprotes asas-asas keluarganya yang menyekat, memasuki (walaupun hanya seketika) dalam memerangi " kerajaan gelap.” "Anda merosakkannya, anda, anda ..." dia berseru, berpaling kepada ibunya, yang di hadapannya dia gemetar sepanjang hidupnya.
I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Penulis menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dua arah politik. Plot novel itu didasarkan pada kontras pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan wakil terang dari dua generasi yang tidak mendapat persefahaman bersama. Perselisihan pendapat dalam pelbagai isu sentiasa wujud antara belia dan orang tua. Jadi di sini, wakil generasi muda Evgeny Vasilyevich Bazarov tidak boleh, dan tidak mahu memahami "bapa", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antara orang ramai sudah ketinggalan zaman. “Ya, saya akan memanjakan mereka... Lagipun, ini semua kebanggaan, tabiat singa betina, kebodohan...” Pada pendapat beliau, tujuan utama hidup adalah untuk bekerja, untuk menghasilkan sesuatu material. Itulah sebabnya Bazarov tidak menghormati seni dan sains yang tidak mempunyai asas praktikal. Dia percaya bahawa adalah lebih berguna untuk menafikan apa, dari sudut pandangannya, patut dinafikan, daripada menonton secara acuh tak acuh dari luar, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, perkara yang paling berguna ialah penafian - kami menafikan," kata Bazarov. Dan Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa ada perkara yang tidak boleh diragui ("Aristokrasi... liberalisme, kemajuan, prinsip... seni..."). Dia lebih menghargai tabiat dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat. Bazarov adalah tokoh yang tragis. Ia tidak boleh dikatakan bahawa dia mengalahkan Kirsanov dalam pertengkaran. Walaupun Pavel Petrovich bersedia untuk mengaku kalah, Bazarov tiba-tiba hilang kepercayaan terhadap ajarannya dan meragui keperluan peribadinya untuk masyarakat. "Adakah Rusia memerlukan saya, nampaknya saya tidak memerlukannya," katanya. Sudah tentu, kebanyakan orang menunjukkan dirinya bukan dalam perbualan, tetapi dalam perbuatan dan dalam hidupnya. Oleh itu, Turgenev seolah-olah memimpin wiranya melalui pelbagai ujian. Dan yang paling kuat adalah ujian cinta. Lagipun, dalam cintalah jiwa seseorang mendedahkan dirinya sepenuhnya dan ikhlas. Dan kemudian sifat panas dan ghairah Bazarov menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam perbualan dengan Anna Sergeevna, dia menyatakan penghinaannya yang acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang romantis lebih daripada sebelumnya, dan apabila ditinggalkan sendirian, dia dengan marah menyedari romantisme dalam dirinya." Wira itu mengalami perselisihan mental yang teruk. “... Sesuatu... merampas dia, yang dia tidak pernah benarkan, yang dia selalu ejek, yang memarahi semua kesombongannya.” Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov mendapat kekuatan untuk menerima kekalahan dengan terhormat, tanpa kehilangan maruahnya. Jadi, adakah nihilis Bazarov menang atau kalah? Nampaknya Bazarov tewas dalam ujian cinta. Pertama, perasaannya dan dia sendiri ditolak. Kedua, dia jatuh ke dalam kuasa aspek kehidupan yang dia sendiri nafikan, kehilangan tempat di bawah kakinya, dan mula meragui pandangannya tentang kehidupan. Kedudukannya dalam kehidupan ternyata menjadi kedudukan di mana, bagaimanapun, dia benar-benar percaya. Bazarov mula kehilangan erti kehidupan, dan tidak lama lagi kehilangan nyawa itu sendiri. Tetapi ini juga merupakan kemenangan: cinta memaksa Bazarov untuk melihat dirinya dan dunia secara berbeza, dia mula memahami bahawa sama sekali tidak hidup mahu masuk ke dalam skema nihilistik. Dan Anna Sergeevna secara rasmi kekal di antara pemenang. Dia dapat mengatasi perasaannya, yang menguatkan keyakinan dirinya. Pada masa akan datang, dia akan mencari rumah yang baik untuk kakaknya, dan dia sendiri akan berkahwin dengan jayanya. Tetapi adakah dia akan gembira? F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Jenayah dan Hukuman ialah novel ideologi di mana teori bukan manusia bertembung dengan perasaan manusia. Dostoevsky, pakar psikologi manusia yang hebat, seorang artis yang sensitif dan penuh perhatian, cuba memahami realiti moden, untuk menentukan sejauh mana pengaruh idea-idea penyusunan semula revolusioner kehidupan dan teori-teori individualistik yang popular pada masa itu pada seseorang. Menyertai polemik dengan demokrat dan sosialis, penulis cuba menunjukkan dalam novelnya bagaimana khayalan minda yang rapuh membawa kepada pembunuhan, pertumpahan darah, mencacatkan dan menghancurkan kehidupan muda. Idea Raskolnikov dihasilkan oleh keadaan hidup yang tidak normal dan memalukan. Di samping itu, gangguan pasca-pembaharuan memusnahkan asas masyarakat yang berabad-abad lamanya, menghilangkan keperibadian manusia dari hubungan dengan tradisi budaya masyarakat dan ingatan sejarah yang telah lama wujud. Raskolnikov melihat pelanggaran norma moral sejagat pada setiap langkah. Tidak mustahil untuk memberi makan keluarga dengan kerja yang jujur, jadi pegawai kecil Marmeladov akhirnya menjadi seorang peminum alkohol, dan anak perempuannya Sonechka terpaksa menjual dirinya, kerana jika tidak, keluarganya akan mati kelaparan. Sekiranya keadaan hidup yang tidak tertanggung mendorong seseorang untuk melanggar prinsip moral, maka prinsip ini adalah karut, iaitu, ia boleh diabaikan. Raskolnikov sampai pada kira-kira kesimpulan ini apabila teori dilahirkan dalam otaknya yang demam, mengikut mana dia membahagikan semua manusia kepada dua bahagian yang tidak sama rata. Di satu pihak, ini adalah keperibadian yang kuat, "lelaki super" seperti Mohammed dan Napoleon, dan di sisi lain, orang ramai yang kelabu, tidak berwajah dan tunduk, yang diberi ganjaran oleh wira dengan nama yang menghina - "makhluk gemetar" dan "bukit semut" . Ketepatan mana-mana teori mesti disahkan dengan amalan. Dan Rodion Raskolnikov mengandung dan melakukan pembunuhan, menghapuskan larangan moral dari dirinya. Kehidupannya selepas pembunuhan itu bertukar menjadi neraka yang sebenar. Kecurigaan yang menyakitkan berkembang dalam Rodion, yang secara beransur-ansur bertukar menjadi perasaan kesunyian dan pengasingan daripada semua orang. Penulis mendapati ungkapan yang sangat tepat yang mencirikan keadaan dalaman Raskolnikov: dia "seolah-olah dia telah memotong dirinya dari semua orang dan segala-galanya dengan gunting." Wira itu kecewa dengan dirinya sendiri, percaya bahawa dia tidak lulus ujian sebagai seorang penguasa, yang bermaksud, sayangnya, dia tergolong dalam "makhluk yang gemetar." Yang menghairankan, Raskolnikov sendiri tidak mahu menjadi pemenang sekarang. Lagipun, untuk menang bermakna mati secara moral, kekal dengan kekacauan rohani anda selama-lamanya, kehilangan kepercayaan pada orang, diri sendiri dan kehidupan. Kekalahan Raskolnikov menjadi kemenangannya - kemenangan ke atas dirinya sendiri, ke atas teorinya, ke atas Iblis, yang menguasai jiwanya, tetapi gagal untuk selama-lamanya menggantikan Tuhan di dalamnya.
M.A. Bulgakov "The Master and Margarita". Novel ini terlalu kompleks dan pelbagai rupa penulis menyentuh banyak topik dan masalah di dalamnya. Salah satunya ialah masalah perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Dalam Master dan Margarita, dua kuasa utama yang baik dan jahat, yang, menurut Bulgakov, harus seimbang di Bumi, terkandung dalam imej Yeshua Ha-Notsri dari Yershalaim dan Woland - Syaitan dalam bentuk manusia. Nampaknya, Bulgakov, untuk menunjukkan bahawa kebaikan dan kejahatan wujud di luar masa dan bahawa orang telah hidup menurut undang-undang mereka selama beribu-ribu tahun, meletakkan Yeshua pada permulaan zaman moden, dalam karya fiksyen Master, dan Woland, sebagai pengadil keadilan yang kejam, di Moscow pada tahun 30-an. abad XX. Yang terakhir datang ke Bumi untuk memulihkan keharmonian di mana ia telah rosak memihak kepada kejahatan, yang termasuk pembohongan, kebodohan, kemunafikan dan, akhirnya, pengkhianatan, yang memenuhi Moscow. Baik dan jahat di dunia ini sangat berkait rapat, terutamanya dalam jiwa manusia. Apabila Woland, dalam satu adegan dalam rancangan pelbagai, menguji penonton untuk kekejaman dan memenggal kepala penghibur, dan wanita yang penuh belas kasihan menuntut untuk meletakkannya di tempatnya, ahli silap mata yang hebat berkata: "Nah... mereka adalah orang seperti manusia... Baik, remeh... baik, baik... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka... orang biasa... - dan dengan lantang memerintah: "Letakkan di atas kepala kamu." The Master and Margarita" adalah mengenai tanggungjawab manusia untuk kebaikan dan kejahatan yang dilakukan di bumi, untuk pilihan jalan hidupnya sendiri yang membawa kepada kebenaran dan kebebasan atau kepada perhambaan, pengkhianatan dan tidak berperikemanusiaan. menakluki cinta dan kreativiti, mengangkat jiwa ke ketinggian yang benar Pengarang ingin menyatakan: kemenangan kejahatan atas kebaikan tidak boleh menjadi hasil akhir konfrontasi sosial dan moral ini, menurut Bulgakov, tidak diterima fitrah manusia itu sendiri, dan, tentu saja, keseluruhan perjalanan tamadun tidak seharusnya membenarkannya Kemenangan dan kekalahan” adalah lebih luas. Perkara utama ialah melihat prinsip, memahami bahawa kemenangan dan kekalahan adalah konsep relatif. R. Bach menulis tentang perkara ini dalam buku "Bridge over Eternity": "Perkara yang penting bukanlah sama ada kita kalah dalam permainan, tetapi yang penting ialah bagaimana kita kalah dan bagaimana kita akan berubah kerana ini, perkara baharu yang akan kita pelajari. untuk diri kita sendiri, bagaimana kita boleh menerapkannya dalam permainan lain.” Dengan cara yang pelik, kekalahan menjadi kemenangan.”

Sekolah menengah No. 141

Topik: Tema penghormatan dalam karya penulis Rusia

Kelas: 10 "B"

Ketua: Shulman Nina Nikolaevna

Moscow 2003

Isu kehormatan dan moral sentiasa menjadi masalah asas dalam hubungan manusia dalam masyarakat. Salah satu tempat penting diberikan kepada topik ini dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. Penulis Rusia dalam tempoh penting ini dalam perkembangan sejarah Rusia mencipta karya yang bukan sahaja mencerminkan kehidupan sepenuhnya, tetapi juga mempunyai kepentingan moral dan pendidikan yang sangat besar, mendedahkan yang terbaik yang ada pada rakyat, di mana orang ini harus bergantung.

Kehormatan adalah kekuatan rohani yang tinggi yang menghalang seseorang daripada kekejaman, pengkhianatan, pembohongan dan pengecut. Ini adalah teras yang menguatkan pilihan tindakan apabila hati nurani adalah hakim. Kehidupan sering menguji orang, memberi mereka pilihan - untuk bertindak secara terhormat dan menerima pukulan, atau menjadi pengecut dan menentang hati nurani mereka untuk mendapat manfaat dan mengelakkan masalah atau kematian. Seseorang sentiasa mempunyai pilihan dan bagaimana dia akan bertindak bergantung pada prinsip moralnya. Jalan kehormatan itu sukar, tetapi berundurlah daripadanya, kehilangan kehormatan itu lebih menyakitkan. Kehinaan sentiasa dihukum. Ini nampaknya perintah kuasa yang lebih tinggi.

Keruntuhan akhlak, kemerosotan prinsip moral membawa kepada keruntuhan kedua-dua individu dan seluruh negara. Itulah sebabnya kepentingan kesusasteraan klasik Rusia yang hebat, yang merupakan asas moral dan pembantu untuk banyak generasi manusia, sangat besar. Imej terang yang dicipta oleh penulis dengan penuh cinta dan semangat nampaknya memperoleh kebendaan. Mereka tinggal di antara kita dan menunjukkan contoh akhlak dan kehormatan.

Konsep kehormatan dibesarkan dalam diri seseorang sejak kecil. Jadi dalam cerita oleh Alexander Sergeevich Pushkin "Putri Kapten" kita melihat bagaimana ini berlaku dan apa akibatnya.

Watak utama cerita, Pyotr Andreevich Grinev, dibesarkan dari zaman kanak-kanak dalam suasana moral harian yang tinggi. Bapanya mempunyai sikap negatif terhadap cara mudah tetapi tidak jujur ​​untuk membuat kerjaya di mahkamah. Dia tidak mahu menghantar anak kecilnya Petrusha untuk berkhidmat di St. Petersburg, dalam pengawal: “Apakah yang akan dia pelajari semasa berkhidmat di St. Petersburg? Merayau dan melepak? - Andrei Petrovich berkata kepada isterinya. - “Tidak, biar dia berkhidmat dalam tentera, biar dia tarik tali, biar dia bau barut, ya.

Akan ada seorang askar, bukan shamaton.” Dalam kata-kata perpisahannya kepada anaknya, bapa khususnya menekankan keperluan untuk menjaga kehormatan: “Berbaktilah dengan setia kepada siapa kamu bersumpah setia, taat kepada atasanmu; Jangan mengejar kasih sayang mereka; jangan minta perkhidmatan; jangan bercakap tentang diri anda untuk berkhidmat dan ingat pepatah: jaga pakaian anda sekali lagi, tetapi jaga kehormatan anda sejak kecil." Kata perpisahan daripada bapanya ini kekal bersama Grinev sepanjang hayatnya dan membantunya untuk tidak tersasar dari jalan yang betul. Petrusha Grinev tidak menerima pendidikan yang baik, kerana gurunya hanya seorang hamba Savelich, yang, bagaimanapun, menganggap tugasnya untuk setia melayani tuan. Pengabdiannya kepada tuannya jauh dari pergantungan hamba. Savelich bukan sahaja mengajar Petrusha membaca dan menulis, tetapi juga memberinya nasihat kehidupan yang penting, yang ditentukan oleh cintanya yang tulus kepada budak lelaki itu.

Jadi dalam keluarganya, Pyotr Grinev dibesarkan sebagai seorang bangsawan, menepati kata-katanya dan tidak menganggap mungkin untuk menukar sumpahnya untuk kebaikannya sendiri.

Dipisahkan dari rumah dan ibu bapa, Pyotr Grinev mendapati dirinya terlibat dalam permainan kad dan kalah. Walaupun Savelich cuba memujuknya untuk mengelak daripada penyelesaian itu, Grinev bertindak sebagai penghormatan dan memulangkan hutang perjudian.

Grinev baik dan bersimpati. Walaupun Savelich tidak berpuas hati, dia tidak menyesal memberikan kot kulit kambing arnabnya kepada gelandangan yang menunjukkan jalan kepadanya semasa ribut salji. Grinev tidak dapat membantu tetapi berterima kasih kepada orang yang membantunya. Perbuatan ini menyelamatkan nyawanya pada masa hadapan. Baik balas dengan baik.

Ujian moral menanti Grinev dalam kehidupan tentera barunya. Di kubu Belogorodskaya, dia berkawan dengan anak perempuan komandan Masha Mironova. Kerana Masha, Pyotr Grinev bertengkar dengan rakannya Shvabrin, yang mentertawakan perasaan lembut Grinev, dicurahkan dalam puisi yang dia cipta. Grinev mengamanahkan Shvabrin dengan puisinya, dan Shvabrin yang keji, menyedari bahawa mereka ditujukan kepada Masha, mula mengatakan kata-kata lucah tentangnya. Kemudian ternyata dia sendiri merayu Masha dan, setelah menerima penolakan, mahu memburukkan namanya. Grinev mencabar pesalah itu untuk berduel, kerana dia menganggap tugasnya untuk mempertahankan kehormatan gadis itu. Rasa malu Shvabrin tidak dapat ditanggungnya.

Shvabrin mementingkan diri sendiri dan pengecut. Imejnya seolah-olah menyerlahkan kemuliaan Grinev, yang tidak ada cara lain selain bertindak mengikut kehormatan, tanpa memikirkan keuntungan sendiri. Shvabrin adalah bertentangan dengannya.

Walaupun semasa pertarungan, merasakan kekuatan Grinev, dia mengambil kesempatan daripada fakta bahawa Grinev berpaling, terganggu oleh Savelich bergegas untuk membantu, dan memberikan pukulan berbahaya kepadanya dengan pedangnya.

Kemudian Grinev mendapati bahawa Shvabrin menulis kecaman terhadapnya kepada bapanya.

Oleh itu, tingkah laku Shvabrin yang tidak jujur ​​membangkitkan antipati dalam diri pembaca dan dengan itu meningkatkan daya tarikan dan daya tarikan watak Pyotr Andreevich Grinev.

Watak Shvabrin dan Grinev sangat jelas semasa pemberontakan Pugachev, apabila isu hidup dan mati mereka diputuskan. Kelakuan keluarga komander kubu juga luar biasa. Konsep kehormatan dan kewajipan, kesetiaan kepada sumpah adalah suci kepada ibu bapa Masha. Mereka memilih kematian, tetapi tidak menyerah kepada pemberontak. Ivan Kuzmich Mironov tidak mampu mengkhianati demi kesejahteraannya sendiri. Isterinya Vasilisa Egorovna bersedia untuk berkongsi nasib suaminya agar tidak menyerah kepada musuh.

Shvabrin berharga dan tidak peduli dengan penderitaan orang-orang ini. Dia memperlakukan orang biasa dengan penghinaan dan hanya memikirkan bagaimana menyelamatkan nyawanya sendiri dalam apa jua kos. Rasa tanggungjawab dan kehormatan tidak dikembangkan dalam dirinya. Dia melanggar sumpahnya dan pergi ke pihak pemberontak, tetapi bukan kerana dia bersimpati dengan mereka dan berkongsi pandangan mereka, tetapi hanya untuk menyelamatkan nyawanya. Dan dia juga mempunyai rancangan, setelah berurusan dengan Grinev, untuk memaksa Masha berkahwin dengannya.

Bagi Grinev, agak jelas bahawa dia memilih kematian. Dia tidak dapat mengubah sumpahnya dan menjadi sekutu Pugachev, pembunuh ibu bapa Masha.

Grinev akan dihukum gantung jika bukan kerana kelakuan Savelich yang terdesak, yang meminta pengampunannya dan bersedia untuk mati menggantikan tuannya. Savelich menyelamatkan Grinev, menunjukkan pengabdian dan pemenuhan tugasnya untuk melindungi Petrusha yang diamanahkan kepadanya.

Pugachev memuji Grinev sebagai orang terhormat. Dia sendiri menetapkan matlamat mulia untuk memberikan kebebasan dan kebahagiaan kepada hamba, dan oleh itu dia menyukai kemuliaan pegawai muda itu. Moral Grinev mempengaruhi Pugachev. Dia membebaskan Masha dan menawarkan untuk duduk oleh bapanya di majlis perkahwinan mereka. Setelah menerima penolakan sopan Grinev, Pugachev berjaya memahaminya, kerana dia juga mempunyai belas kasihan dan penghormatan.

Pugachev juga memahami bahawa Shvabrin tidak jujur ​​dan memperlakukannya dengan penghinaan.

Setelah ditangkap berikutan pengecaman kerana mempunyai hubungan sulit dengan ketua pemberontak, Grinev, atas sebab penghormatan, tidak menamakan kekasihnya. Tetapi keadilan berjaya dan cerita itu mempunyai pengakhiran yang bahagia.

Oleh itu, Alexander Sergeevich Pushkin menunjukkan pemahaman tentang kehormatan dan kewajipan dari kedudukan orang yang sama sekali berbeza yang berdiri di pelbagai peringkat masyarakat. Kualiti moral ditanam dalam diri seseorang tanpa mengira pendidikan dan status sosialnya.

Kenyataan menarik oleh V. Belinsky, yang berkata tentang Pushkin bahawa "dengan membaca karyanya, anda boleh mendidik seseorang dengan cemerlang dalam diri anda."

Alexander Sergeevich Pushkin sendiri adalah "hamba kehormatan", seperti yang ditulis oleh penyair lain M.Yu Lermontov dalam puisinya "The Death of a Poet." Dia menjadi mangsa kepada orang yang tidak jujur ​​dan iri hati jahat. Mempertahankan kehormatan isterinya dan isterinya sendiri, Pushkin mencabar Dantes untuk berduel, yang tingkah lakunya yang meragukan boleh mencemarkan nama baik pasangan Pushkin itu. Alexander Sergeevich tidak boleh hidup "difitnah oleh khabar angin" dan menamatkan penghinaan dengan mengorbankan nyawanya sendiri.

Jiwa Penyair tidak dapat menahannya

Malu dengan keluhan kecil,

Dia memberontak terhadap pendapat dunia

Sendiri, seperti dahulu... dan dibunuh!

Tetapi "jenius yang luar biasa" Pushkin menyinari dengan cahayanya yang berseri-seri kehidupan banyak, banyak generasi keturunan, dan "hati kosong" Dantes tidak menemui kebahagiaan di bumi dan ingatan yang baik selepas kematian. Dan seperti yang dikatakan oleh Lermontov, "Para pelaksana Kebebasan, Genius dan Kemuliaan" tidak akan dapat membasuh darah orang benar dengan "darah hitam Penyair" mereka!

Mikhail Yuryevich Lermontov juga bertarung, mempertahankan kehormatannya. Dia dibunuh oleh Martynov. Walaupun masih seorang penyair genius yang sangat muda, yang mencipta karya abadi, dia membangkitkan kerengsaan dan kemarahan orang-orang yang iri hati yang tidak berguna dan, seperti Pushkin, menerima kematian untuk kehormatannya.

Sejarah pertarungan Rusia pada abad ke-19 adalah sejarah tragedi manusia, dorongan dan nafsu yang tinggi. Tradisi duel dikaitkan dengan konsep penghormatan dalam masyarakat bangsawan ketika itu. Kesediaan untuk membayar dengan nyawa seseorang untuk tidak boleh dicabulkan maruah peribadi seseorang mengandaikan kesedaran yang tajam tentang maruah ini dan rasa kehormatan yang sangat maju. Di samping itu, pertarungan didorong oleh kesedaran terpendam bahawa keadilan tertinggi mesti dilakukan dan hak mesti menang.

Selalunya pertarungan tercetus dengan sedikit provokasi. Oleh itu, dalam puisi Pushkin "Eugene Onegin," Lensky mencabar rakannya Onegin untuk bertanding kerana cemburu yang tidak munasabah. Mempunyai "semangat yang bersemangat dan agak aneh," "dia tidak tahu hati." Mencintai Olga yang bodoh dan cerewet, Lensky tidak melihat kekurangannya. Onegin, bukan seorang yang romantik seperti Lensky, mahu mengejeknya kerana bosan. Tidak ada dendam darah. Jelas kepada semua orang bahawa perkara itu adalah salah faham. Namun, Lensky tidak mahu mengalah.

Onegin bertindak balas dengan kegusaran dan juga menghina pertarungan di mana dia terlibat di atas kehendaknya sendiri. Dia benar-benar kecewa dengan keputusan berdarah pergaduhan itu. Lensky meninggal dunia "dalam mekarnya harapan yang menggembirakan," tersinggung oleh seorang kawan, membayar dengan nyawanya untuk penghinaan: "Seorang penyair, seorang pemimpi yang bijaksana, dibunuh oleh tangan seorang kawan!"

Breters bukanlah sesuatu yang luar biasa di kalangan peserta yang bertanding. Breter adalah seorang lelaki yang mempamerkan kesanggupan dan keupayaannya untuk bertarung di mana-mana dan dengan sesiapa sahaja. Risiko penceroboh adalah sifat yang menonjol, dan pembunuhan musuh adalah sebahagian daripada perhitungannya. Ia adalah campuran sikap dan kekejaman.

Versi negatif pertarungan juga digambarkan dalam cerita Pushkin "The Shot". Wira cerita, Silvio, sedang mencari alasan untuk bergaduh untuk menegaskan keunggulannya dalam rejimen hussar; anda boleh merasakan perangai bangang dalam dirinya.

Memberitahu Ivan Petrovich Belkin tentang dirinya, dia berkata: "Saya adalah penentang pertama dalam tentera... Pertarungan dalam rejimen kami berlaku setiap minit: Saya adalah saksi atau pelakon dalam kesemuanya."

Lawannya adalah seorang yang kaya, "kegemaran kebahagiaan," yang menjengkelkan Silvio dengan kelebihan dan nasibnya. Kiraan itu menunjukkan penghinaan terhadap kematian: dia makan ceri dengan todongan senjata. Kedua-dua pihak lawan bertindak untuk menggembirakan kebanggaan mereka. Matlamat Silvio bukanlah pembunuhan, tetapi keinginan untuk membuktikan kepada dirinya dan orang lain bahawa dia lebih kuat dan boleh memerintah orang. Dia dirasuk oleh kesombongan yang menyakitkan dan mementingkan diri sendiri.

Tiada pembunuhan, tetapi Silvio meninggalkan tembakannya. Dia menumpukan beberapa tahun hidupnya untuk mencapai kemenangan ke atas musuhnya dan membalas dendam kebanggaannya yang terluka. Mengehadkan dirinya dalam segala-galanya, dia berlatih menembak setiap hari dan menunggu masa yang sesuai untuk membalas dendamnya.

Setelah tiba di pengiraan untuk membalas tembakan, Silvio tidak membunuhnya, tetapi berpuas hati untuk membuatnya gemetar dan menyaksikan ketakutannya.

Pushkin menggambarkan moral pegawai muda, "yang biasanya melihat keberanian sebagai ketinggian jasa manusia dan alasan untuk semua jenis maksiat."

Dalam cerita "Hero of Our Time" oleh M.Yu Lermontov, Pechorin membunuh Grushnitsky dalam pertarungan. Setelah membela kehormatan wanita yang difitnah secara asas oleh Grushnitsky kerana tidak mempedulikannya, Pechorin mencabar pesalah itu untuk berduel. Grushnitsky yang pengecut secara rahsia bersetuju dengan detiknya untuk memuatkan hanya pistolnya, meninggalkan Pechorin tembakan kosong. Ketidakmoralan dan pengecut Grushnitsky dinyatakan dalam tingkah lakunya yang tidak jujur ​​terhadap gadis itu dan rakannya, yang dicemburuinya.

Setelah mengetahui tentang konspirasi itu, Pechorin menawarkan Grushnitsky keadaan yang keras untuk pertarungan, atau secara terbuka meninggalkan fitnahnya dan meminta dia meminta maaf. Grushnitsky, dalam keadaan membenci musuh yang lemah, memilih untuk menembak dirinya sendiri tanpa peluang untuk hidup dan jatuh ke dalam jurang, terkena peluru Pechorin.

Pertarungan antara Pierre Bezukhov dan Dolokhov, yang diterangkan oleh L.N. Tolstoy dalam novel epik "Perang dan Keamanan," juga patut diberi perhatian.

Pierre Bezukhov adalah seorang lelaki awam semata-mata, terdedah kepada refleksi falsafah, jauh dari kesibukan dan persengketaan hidup. Dia langsung tidak tahu menggunakan senjata. Tetapi dia melukai Dolokhov, seorang pahlawan yang berani, dalam pertarungan. Di sini Tolstoy seolah-olah mengesahkan idea bahawa keadilan sedang dilakukan dan maksiat mesti dihukum. Pada mulanya, Pierre dengan ikhlas mempercayai Dolokhov, kerana, sebagai seorang lelaki yang jujur, dia tidak boleh menganggap aib orang lain. Dia membawanya ke rumahnya, membantunya dengan wang untuk mengenang persahabatan lama, dan Dolokhov memalukan Bezukhov dengan menggoda isterinya. Pierre Bezukhov berdiri untuk kehormatannya, tetapi, menyedari bahawa Helen yang bodoh dan kejam tidak layak dibunuh kerana dia, dia menyesali apa yang telah berlaku. Dia bersyukur kepada Tuhan kerana tidak membunuh lelaki itu. Dia bersedia untuk bertaubat sebelum pertarungan, tetapi bukan kerana ketakutan, tetapi kerana dia yakin dengan rasa bersalah Helen.

Dalam drama Lermontov "Masquerade", Arbenin, mempertahankan kehormatannya, membunuh isteri tercintanya, mempercayai tipu daya yang ditenun dengan mahir. Arbenin di sini bertindak sebagai seorang yang ego dan penjahat yang merosakkan jiwa yang tidak bersalah demi cita-citanya. Kebanggaan dan idea palsu tentang kehormatan menjadikannya mainan di tangan orang yang jahat dan mendorongnya ke dalam kejahatan. Setelah meracuni isterinya dan mengetahui bahawa dia tidak bersalah di hadapannya, Arbenin sangat bertaubat, tetapi hidupnya sudah hancur.

Jadi, wira sastera era itu memanggil pesalah ke penghalang dan kadang-kadang mengambil tindakan terdesak, mempertahankan kehormatan mereka, yang harganya adalah nyawa itu sendiri.

Dalam karya agungnya "Perang dan Keamanan", L.N. Tolstoy memberi perhatian utama kepada masalah kesucian jiwa.

Rasa kehormatan dan tanggungjawab, kemurahan hati dan kesucian rohani adalah kunci kepada keamanan dan kebahagiaan manusia di bumi. Menunjukkan apa yang dibawa oleh peperangan kepada dunia, Tolstoy menyimpulkan bahawa hanya peningkatan diri, keinginan setiap orang secara individu untuk menjadi lebih baik, lebih baik, akan menyelamatkan orang daripada kemusnahan dan kematian.

Wira kegemaran Tolstoy Andrei Bolkonsky dan saudara-maranya, Pierre Bezukhov, keluarga Rostov adalah orang yang ikhlas dan mulia yang memahami tugas mereka kepada ibu bapa dan Tanah Air, hidup dengan kehormatan dan hati nurani.

Andrei Bolkonsky adalah seorang yang kuat semangat dan berprinsip. Pada permulaan novel, dia mengimpikan kemuliaan ketenteraan, menunggu saat gembira apabila "dia akhirnya perlu menunjukkan segala yang dia boleh lakukan," untuk membuktikan dirinya dalam pertempuran. "Saya hidup untuk ini sahaja," fikir Putera Andrei.

Dibesarkan oleh bapanya sebagai ketua umum pemerintahan Catherine, yang menduduki kedudukan terkemuka dengan tepat kerana bakatnya, dan bukan kerana keinginannya untuk kerjaya, Putera Andrei mempelajari konsep penghormatan dan kewajipan kepada rakyat dan tanah air. . Nikolai Andreevich Bolkonsky dengan jujur ​​berkhidmat kepada tanah airnya dan tidak pernah dilayan, seperti yang dibuktikan oleh peletakan jawatannya dan juga pengasingan di bawah Paul.

Bolkonsky adalah keluarga bangsawan lama. Mereka berhak berbangga dengan jasa mereka kepada Tanah Air. Putera tua itu menyampaikan konsep tinggi kehormatan, kebanggaan, kemerdekaan, keluhuran dan ketajaman fikiran kepada anaknya. Kedua-duanya menghina golongan baru dan kerjaya seperti Kuragin, yang tidak mempunyai konsep penghormatan.

Putera Andrey mengimpikan satu kejayaan. Dia mencapai kejayaan dalam Pertempuran Austerlitz, mengambil sepanduk yang jatuh dan dengan itu memberi inspirasi kepada tentera yang telah melarikan diri

Imej Putera Andrei diberikan oleh Tolstoy dalam pembangunan. Sebagai hasil daripada pencarian rohani, dia mengubah ideanya tentang makna kehidupan. Pada penghujung buku, setelah terluka parah dalam Pertempuran Borodino, "cinta ilahi" untuk orang menjadi tersedia untuknya - cinta yang harus menyelamatkan dunia dari kejahatan.

Putera Andrei tidak pernah mengkhianati tugas dan hati nuraninya. Selepas berpisah dengan Natasha Rostova, walaupun sakit mental yang ditimbulkan kepadanya, dia tidak mencabar Kuragin untuk berduel, berada di atas ini. Dalam kes ini, keluhuran dan rasa kehormatannya tidak membenarkannya mengambil penghinaan secara peribadi. Dia meninggalkan pengkhianatan Natasha pada hati nuraninya, kerana itu dia sangat menderita. Akhirnya, Andrei Bolkonsky memaafkan Natasha untuk hobinya, memahami kekurangan pengalamannya dan juga memahami bahawa dia hanya mencintainya.

Andrei Bolkonsky mempunyai persahabatan dengan Pierre Bezukhov. Kedua-dua orang ini membezakan antara satu sama lain di antara orang-orang munafik kosong sekular, merasakan kesatuan pandangan dan meneka di antara satu sama lain sebagai orang yang terhormat.

Pierre Bezukhov, seperti Putera Andrei, sentiasa mencari makna kehidupan, tidak pernah mengkhianati kehormatannya dan sentiasa bertindak seperti orang yang baik. Dia tidak terhingga baik dan dapat merasakan kesakitan orang lain. Aktiviti rohani dalaman yang sengit Pierre dan keinginannya untuk memperbaiki diri membawanya kepada pemahaman tentang infiniti dan keindahan kewujudan. Dia mendapati jiwanya, yang tidak boleh dibunuh.

Pemerhatian Pierre terhadap tingkah laku orang biasa, kebijaksanaan dan sifat semula jadi mereka banyak mengajarnya. Kesucian moral rakyat, keupayaan untuk berkorban diri, dan kemuliaan rohani adalah penemuan bagi Pierre Bezukhov, dan dia dengan gembira merasakan dirinya menjadi sebahagian daripada orang ini, sebahagian daripada kekuatan rohaninya.

Menggunakan contoh Perang 1812, L.N. Tolstoy menunjukkan bagaimana orang berani mencipta sejarah. Perang 1812 muncul dalam gambaran Tolstoy sebagai perang rakyat. Pada masa percubaan yang sukar untuk Tanah Air, pertahanan Tanah Air menjadi "sebab rakyat." Novel ini mengandungi banyak imej lelaki dan tentera biasa. Kesemua mereka bersedia untuk mati untuk Tanah Air mereka dan yakin akan kemenangan "Mereka mahu bergegas masuk dengan semua orang." Seluruh dunia bersedia untuk mempertahankan kehormatan Tanah Air mereka dan sebulat suara dalam keputusan untuk tidak menyerahkan modal mereka kepada musuh. Untuk mengelakkan "syaitan" daripada mendapat apa-apa, ia telah memutuskan untuk membakar Moscow.

Tolstoy menunjukkan penghormatan dan penghinaan dengan melukis imej dua komander, Kutuzov dan Napoleon - pembela Tanah Air dan penceroboh.

Musuh yang menyerang tidak boleh jujur. Intipati perbuatannya ialah merampas harta orang lain yang bukan miliknya, serta pembunuhan. Napoleon digambarkan dalam novel sebagai mementingkan diri sendiri dan narsis, sombong dan angkuh. Dia mahu memperhambakan rakyat Rusia dan menuntut penguasaan dunia.

Sosok Kutuzov bertentangan dengan Napoleon. Dia digambarkan sebagai pemimpin perang rakyat yang adil, dihubungkan dengan rakyat melalui hubungan rohani yang erat. Inilah kekuatannya sebagai komander. Perasaan patriotik Kutuzov yang mendalam, cintanya kepada rakyat Rusia dan kebencian terhadap musuh, kedekatannya dengan askar membezakannya sebagai seorang yang terhormat dan bermoral tinggi.

Tolstoy melihat dalam orang ramai sumber kerohanian dan moral yang diperlukan untuk seluruh masyarakat. Menurut Tolstoy, golongan bangsawan yang lebih dekat dengan rakyat adalah bermoral dan jujur. Mereka mempunyai semangat patriotisme yang lebih kuat. Begitu juga sebaliknya, para bangsawan yang menjauhkan diri dari rakyatnya dan membenci mereka adalah tidak berperasaan dan tidak berjiwa.

Putera Andrei Bolkonsky dan askar rejimennya adalah sama dalam cinta untuk Tanah Air. Rejimen itu memanggilnya "putera kami," mereka bangga dengannya dan menyayanginya." Platon Karataev, seorang lelaki rakyat, menjadi guru rohani Pierre Bezukhov. Tentera memanggil Pierre "tuan kami."

Tolstoy membezakan patriotisme palsu golongan bangsawan sekular dengan patriotisme popular. Matlamat utama orang-orang ini adalah untuk menangkap "salib, rubel, pangkat." Masyarakat yang tinggi dicirikan oleh sifat-sifat bermuka dua dan munafik. Kehidupan dalam kemewahan yang melalaikan menumpulkan perasaan kehormatan dan kewajipan.

Perang Patriotik 1812 mengandungi kekuatan moral yang luar biasa yang memurnikan dan melahirkan semula wira Tolstoy. Nasib mereka mengikut jalan yang sama seperti nasib rakyat. Mereka sampai kepada pemahaman bahawa dengan mempertahankan kehormatan Tanah Air mereka, mereka memelihara kehormatan mereka.

Senarai sastera terpakai.

1. A. S. Pushkin:

"Anak perempuan kapten"

"Eugene Onegin"

"Ditembak"

2. M. Yu

"Kematian penyair"

"Wira zaman kita"

"Menyamar"

3. L. N. Tolstoy:

"Perang dan keamanan"

Kubu Belogorsk terletak jauh dari pusat budaya dan politik pada masa itu, tetapi gelombang pemberontakan Pugachev juga mencapainya. Garison kecil itu menghadapi pertempuran yang tidak seimbang. Kubu itu runtuh. Emelyan Pugachev menjalankan perbicaraan "imperial"nya.

Lev Nikolaevich Tolstoy dalam novelnya "Perang dan Keamanan" secara konsisten mengejar idea takdir manusia yang telah ditakdirkan. Dia boleh dipanggil fatalis. Ini jelas, benar dan logik terbukti dalam adegan pertarungan Dolokhov dengan Pierre.

Dalam cerita "The Captain's Daughter" A.S. Pushkin menggunakan teknik kegemarannya: dia sendiri bertindak sebagai penerbit, dan Grinev adalah, seolah-olah, pengarang. Juga, sebagai contoh, "Belkin's Tales" dan "The History of the Village of Goryukhin" telah ditulis bagi pihak pengarang fiksyen.

Pertarungan ialah pertarungan (dengan menggunakan senjata) antara dua orang atas cabaran salah seorang daripada mereka. Tujuan perjuangan ini adalah untuk mengembalikan kehormatan. Pada abad ke-19 di Rusia terdapat peraturan pertarungan khas.

Penulis Rusia sentiasa menangani masalah kehormatan dan moral dalam karya mereka. Nampaknya kepada saya bahawa masalah ini adalah dan merupakan salah satu masalah utama dalam kesusasteraan Rusia. Kehormatan menduduki tempat pertama di antara simbol moral.

Pakej No. 2 Tema kekeluargaan dalam “V. mereka." Apa itu keluarga? Adakah ia satu unit masyarakat, sekumpulan orang yang dihubungkan oleh hubungan keluarga, atau adakah ia sesuatu yang lebih: cinta, kelembutan, kasih sayang, rasa hormat? Bagi setiap daripada kita, keluarga bukan sahaja saudara, tetapi juga orang yang rapat. Lagipun, ia berlaku...

Idea kehidupan sebenar dalam novel Tolstoy "Perang dan Keamanan"

Kehilangan maruah adalah kemerosotan dalam prinsip moral, diikuti dengan hukuman yang tidak dapat dielakkan. Ketidakmoralan memusnahkan keperibadian seseorang; seluruh bangsa hilang dari muka bumi akibat fakta bahawa para penguasa mereka lupa tentang piawaian moral.

Keluarga Volkonsky digambarkan dengan simpati yang tidak diragukan. Dari generasi ke generasi, semua kualiti kerohanian dan sifat watak terbaik diwarisi dalam keluarga ini: patriotisme, kedekatan dengan rakyat, rasa tanggungjawab, keluhuran jiwa.

Pushkin menganggap kemanusiaan sebagai prinsip hubungan yang dominan.

Cerita oleh A.S. Pushkin menceritakan tentang peristiwa bersejarah pada akhir abad kelapan belas. Rusia diselubungi oleh pemberontakan Pugachev. Perkara utama untuk pengarang bukan sahaja bercakap tentang acara ini, tetapi juga untuk menunjukkan bagaimana orang yang bermasalah berkelakuan.

Antitesis menjadi salah satu cara utama dalam membina karya A. S. Pushkin "Puteri Kapten".

A.S. Pushkin mula bekerja pada The Captain's Daughter pada tahun 1833 dan menyelesaikannya pada tahun 1836. Pada tahun-tahun terakhir kehidupan Pushkin, tema pemberontakan petani adalah salah satu tema utama dalam karyanya.

Watak utama cerita ialah Peter Grinev. Dia muncul di hadapan kita sebagai seorang pemuda dari keluarga bangsawan yang miskin. Bapanya, Andrei Petrovich Grinev, adalah seorang lelaki tentera yang sederhana. Malah sebelum kelahirannya, Grinev telah didaftarkan dalam rejimen. Peter dididik di rumah.

Kehormatan dan kehinaan.

Setiap daripada kita telah bertemu dengan orang yang terhormat. Orang yang tanpa pamrih boleh membantu seseorang. Orang seperti itu boleh membantu orang yang tidak dikenali tanpa menuntut apa-apa sebagai balasan. Tetapi ada juga sisi gelap penghormatan, yang mendapat kekuatan dari hari ke hari. Kehinaan adalah kualiti negatif seseorang, yang dinyatakan dalam kekejaman, penipuan, penipuan dan pengkhianatan. Orang yang tidak jujur ​​hanya menghargai ego mereka; mereka membantu orang lain untuk kepentingan mereka sendiri. Bolehkah orang seperti itu dipercayai? Bolehkah anda bergantung pada mereka dalam masa sukar? Sudah tentu tidak.

Hari ini kita memahami bahawa kehinaan semakin meningkat, mendapat momentum, sambil memusnahkan nilai moral seseorang. Pada masa kini sukar untuk mencari orang yang akan membantu, memahami dan menghiburkan.

"Jaga kehormatan anda dari usia muda," ini persis epigraf cerita Alexander Sergeevich Pushkin "Puteri Kapten." Konsep penghormatan menjadi pusat kepada kerja. Kehormatan adalah kesopanan, kesucian moral wira, seperti Pyotr Grinev, ibu bapanya, seluruh keluarga Kapten Mironov; Ini adalah penghormatan tentera, kesetiaan kepada sumpah, ini, pada umumnya, adalah cinta untuk Tanah Air. Cerita ini berbeza dengan Pyotr Grinev dan Alexey Shvabrin. Kedua-duanya masih muda, dari golongan bangsawan, pegawai, tetapi betapa berbezanya mereka dari segi perwatakan dan prinsip moral. Grinev adalah seorang yang terhormat, sama ada berkaitan dengan hubungannya dengan Masha Mironova, atau kesetiaannya kepada sumpah, ketabahan hingga akhir semasa pemberontakan Pugachev. Tanpa penghormatan dan hati nurani Alexey Shvabrin. Dia kurang ajar terhadap Masha, tiada kos untuk pergi ke pemberontak, mencabul kehormatan pegawai. Kapten Mironov, komandan kubu Belogorsk, membangkitkan simpati yang mendalam. Dia tidak kehilangan maruahnya, tetap setia pada sumpah, dan tidak membengkokkan lututnya kepada Pugachev. Dalam keluarga Grinev, konsep penghormatan adalah asas watak Bapa Petrusha. Walaupun Peter, seperti semua kanak-kanak, suka bermain gurauan, perkara utama dibesarkan dalam dirinya - maruah manusia, kesopanan, dan ini adalah penghormatan. Wira menunjukkannya dengan mengembalikan hutang perjudian dan tidak dihina oleh pengkhianatan, seperti yang dilakukan oleh Shvabrin.

Mari kita beralih kepada karya "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilyevich, pengawal muda dan pedagang Kalashnikov yang berani" oleh Mikhail Yuryevich Lermontov. Penulis menyentuh salah satu masalah terpenting yang dihadapi manusia - masalah kehormatan. Bagaimana untuk melindungi kehormatan diri anda dan orang yang anda sayangi, tidak kira apa, bagaimana untuk kekal sebagai manusia dalam apa jua keadaan?

Tindakan itu berlaku pada abad keenam belas yang jauh, semasa pemerintahan Ivan the Terrible, apabila pengawal boleh melakukan kemarahan, mengetahui bahawa mereka tidak akan dihukum oleh tsar. Kiribeevich ditunjukkan sebagai seorang pengawal, yang, tanpa memikirkan nasib wanita itu, Alena Dmitrievna, meletakkannya dalam kedudukan yang mengerikan. Jiran-jiran melihat dia cuba membelainya, seorang wanita yang sudah berkahwin, yang pada tahun-tahun itu dianggap sebagai dosa terbesar. Memalukan wanita yang tidak bersalah. Suaminya, saudagar Kalashnikov, marah dan mencabar pengawal untuk melancarkan pertempuran. Mempertahankan kehormatan isteri dan keluarganya, dia pergi ke pertarungan, menyedari bahawa dia tidak akan mendapat belas kasihan daripada raja dalam apa jua keadaan. Dan di sini pertarungan dimainkan antara kebenaran, kehormatan dan kehinaan. Kerana seorang lelaki yang tidak bermoral, Kalashnikov yang mulia meninggal dunia, anak-anaknya ditinggalkan tanpa bapa, dan seorang gadis muda yang tidak bersalah ditinggalkan sebagai balu. Jadi Kiribeevich merosakkan kehidupan bukan sahaja dirinya, tetapi juga wanita yang dicintainya. Dan semua kerana ini, bahawa seseorang yang tidak mempunyai nilai rohani tidak akan dapat memahami cinta sejati, yang membawa kepada perbuatan baik, di mana kehormatan kekal murni dan tidak bersalah. Kerja ini banyak mengajar: bahawa anda sentiasa perlu mempertahankan kehormatan keluarga dan orang tersayang anda, dan tidak menyinggung perasaan sesiapa pun.

Kesimpulannya, saya ingin menyeru orang ramai. Kepada apa yang selalu menjadi konsep penghormatan. Kehormatan adalah salah satu kualiti moral tertinggi seseorang. Ia terbentuk dari zaman kanak-kanak. Lagipun, asas maruah manusia adalah jalan yang panjang dan berduri daripada mementingkan diri sendiri kepada penubuhan prinsip moral. Asas kehormatan, tatasusila dan martabat manusia telah diwarisi dari orang ke orang, dari generasi ke generasi, dan hanya orang itu sendiri yang memilih cita-cita moral yang mana untuk dipilih sebagai panduan dalam kehidupan ini. Oleh itu, janganlah kita menjadi orang yang tidak jujur, jangan pula kita menjadi seperti mereka yang sudah termakan oleh ego, mementingkan diri dan mementingkan diri sendiri. Lagipun, manifestasi kehormatan adalah prestasi bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk seluruh dunia!

Dubrovny Egor

Lebih baik menjadi miskin dengan kehormatan daripada kaya dengan kehinaan.

Kehormatan... Apa itu? Kehormatan adalah kualiti moral seseorang, prinsipnya yang patut dihormati dan dibanggakan, ini adalah kekuatan rohani yang tinggi yang dapat menghalang seseorang daripada kekejaman, pengkhianatan, pembohongan dan pengecut. Tanpa kehormatan seseorang tidak mempunyai kehidupan sebenar. Lebih baik menjadi miskin dengan kehormatan daripada kaya dengan kehinaan.

Klasik fiksyen dunia telah mencipta banyak karya yang menceritakan tentang wira yang mempunyai sikap berbeza terhadap konsep kehormatan dan maruah. Oleh itu, dalam puisi prosa "The Counterfeit Coin" oleh Charles Baudelaire, keburukan manusia dan pilihan kehinaan ditunjukkan. Watak utama memberikan syiling palsu kepada lelaki miskin, tidak menyangka lelaki malang ini mungkin ditangkap. Penangkapan adalah yang paling tidak boleh dilakukan; Kehidupan orang miskin ini sudah tidak begitu baik, tetapi ia akan menjadi lebih teruk. Orang yang memberikan syiling ini melakukan perbuatan yang tidak terhormat; dia memilih kekayaan daripada kehormatan, walaupun satu syiling tidak akan membuatnya miskin. Penulis ingin menyampaikan kepada kita idea bahawa tidak boleh dimaafkan untuk menjadi jahat, dan lebih teruk lagi - melakukan kejahatan kerana kebodohan. Ini adalah perkara yang paling tidak jujur! Perbuatan yang paling baik sekalipun dapat menyembunyikan kekejaman yang besar di dalamnya.

Dalam puisi Nikolai Vasilyevich Gogol "Jiwa Mati," watak utama Pavel Ivanovich Chichikov berfungsi sebagai contoh penghinaan yang jelas. Sepanjang puisi dia menipu orang untuk kepentingan dirinya sendiri. Pavel Ivanovich ingin menjadi kaya dengan membeli "jiwa mati." Ini adalah dokumen untuk pemilikan petani yang mati tetapi dianggap masih hidup. Chichikov membeli "jiwa mati" untuk menipu seluruh masyarakat. Pavel Ivanovich tidak memikirkan orang, dia secara terang-terangan berbohong kepada mereka dan melakukan segala-galanya untuk dirinya sendiri. Melihat kepada dua contoh ini, kita melihat bahawa lebih kerap orang memilih kekayaan. Tetapi saya percaya bahawa lebih baik menjadi miskin dengan kehormatan daripada menjadi kaya dengan kehinaan.

"Kehormatan adalah seperti batu permata: titik terkecil menghilangkan kilauannya dan menghilangkan semua nilainya," Edmond Pierre Beauchaine pernah berkata. Ya, ini memang benar. Dan setiap orang, lambat laun, perlu memutuskan bagaimana untuk hidup - dengan penghormatan atau tanpanya.

Cheboltasov Igor

Dari mana datangnya orang yang tidak jujur?

Kehinaan adalah kualiti negatif seseorang, yang dinyatakan dalam kekejaman, penipuan, penipuan dan pengkhianatan. Ia melibatkan rasa malu, kemusnahan diri sebagai individu. Walaupun dalam masa yang paling sukar, seseorang mesti terus mengikuti jalan yang jujur, tanpa ragu-ragu sesaat. Sejak lahir, ibu bapa membesarkan anak mereka dengan jujur, jadi dari mana datangnya orang yang tidak jujur?

Nampaknya jawapan yang berbeza boleh diberikan kepada soalan ini, tetapi saya percaya bahawa penghinaan adalah, pertama sekali, kurang menghormati diri sendiri dan orang lain. Oleh itu, adalah sangat penting untuk kita memahami bahawa nilai utama dalam kehidupan adalah kehormatan dan hati nurani. Tetapi, malangnya, tidak semua orang memahami ini dan memilih jalan yang salah. Dengan melakukan sebarang penipuan, kita menghampiri kehinaan. Dan dengan setiap pengkhianatan seterusnya kita menjadi tidak jujur.

Tema penghinaan disentuh dalam cerita "Putri Kapten" oleh Alexander Sergeevich Pushkin. Dalam karya ini, dua wira dibezakan: Pyotr Grinev dan Alexey Shvabrin. Anda boleh menilai seseorang dengan tindakannya dalam masa sukar. Bagi wira, ujian itu adalah penangkapan kubu Belogorsk oleh Pugachev, di mana Shvabrin menunjukkan rasa malunya. Dia menyelamatkan nyawanya dengan penipuan. Kami melihatnya di sisi pemberontak, sambil membisikkan sesuatu di telinga Pugachev. Grinev bersedia untuk berkongsi nasib Kapten Mironov dan berdiri untuk Tanah Airnya.

Mari kita beralih kepada novel Leo Nikolaevich Tolstoy "Perang dan Keamanan". Watak utama Anatol Kuragin adalah seorang yang tidak bertanggungjawab dan hipokrit. Dia tidak memikirkan akibat dari tindakannya, tidak memikirkan masa depan dan tidak mempedulikan pendapat orang lain. Kehinaan Kuragin adalah keinginannya untuk berkahwin dengan Marya Bolkonskaya kerana kekayaannya. Ia menunjukkan bagaimana wira itu, untuk kebaikan dirinya dan kepentingannya sendiri, bersedia untuk sebarang tindakan yang tidak dihormati. Penulis ingin menyampaikan kepada kita bahawa orang yang tidak jujur ​​bersedia melakukan perbuatan keji untuk kepentingan dirinya.

Merumuskan apa yang telah diperkatakan, kita boleh menyimpulkan bahawa penghinaan bermakna kehilangan watak moral seseorang. Setelah bertindak tidak jujur ​​sekali, seseorang tidak boleh berhenti, menjadi pengkhianat dan pembohong. Kami sering bertemu orang yang tidak jujur ​​pada hari ini, tetapi kami ingin ada seramai mungkin orang yang jujur.

Evstropova Victoria