Pukul berapakah perkhidmatan pagi, petang, Sabtu, Ahad dan malam di gereja pada hari bekerja dan cuti, Krismas, Epiphany, Candlemas, Annunciation, Palm Sunday, Easter, Radonitsa, Trinity: jadual. Bagaimana anda meneruskan

Adalah sangat penting untuk menentukan sendiri konsep-konsep seperti Liturgi Ilahi, Sakramen Perjamuan Kudus dan Ekaristi. Dalam bahasa Yunani, Ekaristi bermaksud "sakramen kesyukuran". Tetapi liturgi adalah perkhidmatan gereja yang terbesar, di mana Daging dan Darah Kristus dikorbankan dalam bentuk roti dan wain. Kemudian Sakramen Perjamuan itu sendiri berlaku, apabila seseorang, makan roti dan wain yang disucikan, berkomunikasi dengan Tuhan, yang menyiratkan kesuciannya, baik fizikal dan rohani. Oleh itu, sebelum Komuni, adalah penting untuk mengaku.

Ibadah gereja adalah harian, mingguan dan tahunan. Sebaliknya, kitaran harian termasuk perkhidmatan yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks sepanjang hari. Terdapat sembilan daripadanya. Bahagian utama dan utama ialah Liturgi Ilahi.

bulatan harian

Musa menggambarkan penciptaan dunia oleh Tuhan, memulakan "hari" dengan petang. Jadi ia berlaku di Gereja Kristian, di mana "hari" juga bermula dengan petang dan dipanggil Vespers. Perkhidmatan ini dilakukan pada penghujung hari, apabila orang beriman bersyukur kepada Tuhan untuk hari yang lalu. Perkhidmatan seterusnya dipanggil Compline, dan ia terdiri daripada satu siri doa yang dibacakan untuk memohon ampun kepada Tuhan untuk semua dosa dan perlindungan badan dan jiwa semasa tidur dari tipu daya syaitan. Kemudian datang Pejabat Tengah Malam, menyeru semua orang yang beriman untuk sentiasa bersedia untuk hari apabila Penghakiman Terakhir datang.

Pada khidmat pagi, umat Ortodoks berterima kasih kepada Tuhan untuk malam yang lalu dan memohon belas kasihan kepada-Nya. Jam pertama sepadan dengan pukul tujuh pagi kami dan berfungsi sebagai masa penyucian melalui doa untuk kedatangan hari baru. Pada jam ketiga (jam sembilan pagi) penyaliban Kristus diingati.Pada jam keenam (jam dua belas tengah hari) penyaliban Kristus diingati. Pada jam kesembilan (jam ketiga tengah hari), kematian Juruselamat Kristus diingati. Kemudian datang Liturgi Ilahi.

Liturgi Ortodoks

Dalam ibadat gereja, Liturgi Ilahi adalah bahagian utama dan utama perkhidmatan, yang diadakan sebelum makan malam, atau lebih tepatnya pada waktu pagi. Pada saat-saat ini, seluruh kehidupan Tuhan diingati dari saat Kelahiran-Nya hingga Kenaikan. Dengan cara yang menakjubkan, Sakramen Perjamuan Kudus berlangsung.

Perkara utama yang perlu anda fahami adalah bahawa liturgi adalah Misteri Besar Cinta Tuhan Tuhan untuk manusia, yang ditetapkan olehnya pada hari dia memerintahkan para rasulnya untuk melaksanakan. Selepas Tuhan naik ke Syurga, para rasul mula merayakan Sakramen Perjamuan setiap hari, sambil membaca doa, mazmur, dan ritus pertama liturgi dikarang oleh Rasul Yakobus.

Semua perkhidmatan gereja pada zaman yang paling kuno diadakan di biara dan dengan pertapa pada masa yang ditetapkan untuk mereka. Tetapi kemudian, untuk kemudahan orang yang beriman itu sendiri, perkhidmatan ini digabungkan menjadi tiga bahagian ibadat: petang, pagi dan petang.

Secara umum, liturgi adalah, pertama sekali, rasa syukur kepada Anak Tuhan atas berkat-berkat-Nya, yang kelihatan dan tidak kelihatan, yang Dia hantar melalui orang atau keadaan apa pun, untuk kematian-Nya di kayu salib dan penderitaan yang menyelamatkan, untuk kebangkitan dan kenaikan-Nya, untuk belas kasihan dan peluang untuk berpaling kepada-Nya untuk mendapatkan pertolongan pada bila-bila masa. Orang pergi ke liturgi untuk mengubah kesedaran mereka dan mengubah persepsi mereka tentang realiti, supaya pertemuan misteri dengan Tuhan dan dengan diri mereka sendiri berlaku, seperti yang Tuhan ingin lihat dan harapkan untuk diri-Nya sendiri.

Liturgi juga merupakan doa kepada Tuhan untuk semua saudara, kawan, untuk diri sendiri, untuk negara dan untuk seluruh dunia, supaya dalam masa yang sukar dia akan melindungi dan menghiburkan. Pada akhir minggu, upacara kesyukuran khas dan liturgi Ahad biasanya diadakan.

Semasa liturgi, sakramen Gereja yang paling penting berlaku - Ekaristi ("kesyukuran"). Setiap orang Kristian yang percaya boleh menyediakan dan menerima Perjamuan Kudus pada masa ini.

Liturgi Ortodoks dibahagikan kepada tiga jenis, yang membawa nama Saints John Chrysostom, Basil the Great, dan Presanctified Gifts.

Liturgi John Chrysostom

Liturgi gereja menerima nama ini terima kasih kepada pengarangnya, yang dianggap sebagai Uskup Agung Constantinople

Dia hidup pada abad ke-4, apabila dia mengumpulkan pelbagai doa dan mencipta upacara penyembahan Kristian, yang berlaku pada kebanyakan hari tahun liturgi, kecuali untuk beberapa hari cuti dan beberapa hari Great Lent. Saint John Chrysostom menjadi pengarang doa rahsia imam, dibaca semasa perkhidmatan.

Liturgi Chrysostom dibahagikan kepada tiga bahagian berturut-turut. Pertama datang proskomedia, diikuti oleh Liturgi Katekumen dan Liturgi Umat Beriman.

Proskomedia

Proskomidia diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "persembahan". Dalam bahagian ini, segala yang diperlukan untuk pelaksanaan Sakramen sedang disediakan. Untuk ini, lima prosphora digunakan, tetapi untuk perjamuan itu sendiri hanya satu yang digunakan, yang mempunyai nama "Domba Suci". Proskomedia dilakukan oleh seorang imam Ortodoks di atas mezbah khas, di mana Sakramen itu sendiri dilakukan dan penyatuan semua zarah di sekeliling Anak Domba pada diskos, yang mencipta simbol Gereja, di mana ketuanya adalah Tuhan sendiri.

Liturgi Katekumen

Bahagian ini adalah kesinambungan liturgi St. Chrysostom. Pada masa ini, persiapan orang percaya untuk Sakramen Perjamuan bermula. Kehidupan dan penderitaan Kristus diingati. mendapat namanya kerana pada zaman dahulu hanya diarahkan atau katekumen dibenarkan kepadanya, bersiap sedia untuk penerimaan Pembaptisan Suci. Mereka berdiri di ruang depan dan terpaksa meninggalkan kuil selepas kata-kata khas diakon: "Pengumuman, keluar ...".

Liturgi Orang Beriman

Ia hanya dihadiri oleh umat Ortodoks yang dibaptis. Ini adalah liturgi ilahi yang istimewa, yang teksnya dibaca dari Kitab Suci. Pada saat-saat ini, upacara suci yang penting, disediakan lebih awal semasa bahagian liturgi sebelumnya, selesai. Pemberian dari mezbah dipindahkan ke takhta, orang percaya disediakan untuk pentahbisan Pemberian, kemudian Pemberian juga disucikan. Kemudian semua orang percaya bersedia untuk Komuni dan mengambil persekutuan. Kemudian ada ucapan terima kasih untuk Komuni dan pemecatan.

Liturgi Basil Agung

Ahli teologi Basil the Great hidup pada abad ke-4. Dia memegang jawatan gerejawi yang penting sebagai Uskup Agung Caesarea di Cappadocia.

Salah satu ciptaan utamanya dianggap sebagai perkhidmatan Liturgi Ilahi, di mana doa rahsia pendeta yang dibaca semasa perkhidmatan gereja direkodkan. Dia juga memasukkan petisyen doa lain di sana.

Menurut Piagam Kristian Gereja, upacara ini dilakukan hanya sepuluh kali setahun: pada hari ingatan St. Basil the Great, pada Krismas dan Epiphany, dari 1 hingga Ahad ke-5 Great Lent, pada Great Khamis dan Sabtu Agung Minggu Suci.

Perkhidmatan ini dalam banyak cara serupa dengan Liturgi John Chrysostom, hanya perbezaannya terletak pada fakta bahawa orang mati tidak diperingati di litani, doa rahsia dibaca, nyanyian tertentu Bunda Tuhan berlaku.

Liturgi St. Basil the Great telah diterima oleh seluruh Ortodoks Timur. Tetapi selepas beberapa lama, John Chrysostom, merujuk kepada kelemahan manusia, membuat pengurangan, yang, bagaimanapun, hanya melibatkan doa rahsia.

Liturgi Hadiah Presanctified

Tradisi penyembahan gereja ini dikaitkan dengan St. Gregory the Great (Dvoeslov) - Paus Rom, yang memegang jawatan tinggi ini dari 540 hingga 604. Ia hanya diadakan semasa Puasa Besar, iaitu pada hari Rabu, Jumaat dan pada beberapa cuti lain, hanya jika ia tidak jatuh pada hari Sabtu dan Ahad. Pada dasarnya, Liturgi Hadiah Presanctified adalah vespers, dan ia menggabungkan perkhidmatan sebelum Perjamuan Suci.

Satu ciri yang sangat penting dalam perkhidmatan ilahi ini ialah pada masa ini Sakramen Imamat kepada pangkat diakon boleh diadakan, manakala di dua liturgi lain, Chrysostom dan Basil the Great, seorang calon untuk keimamatan boleh ditahbiskan.

” M. Leontieva

Ibadah Ortodoks adalah luar biasa! Beberapa ciri tersendirinya dapat dilihat sebaik sahaja anda melintasi ambang kuil, dan boleh mengelirukan. Ciri-ciri lain menjadi jelas dari semasa ke semasa. Berikut ialah beberapa maklumat latar belakang yang boleh membantu anda berasa lebih yakin dalam perkhidmatan gereja Ortodoks: dua belas fakta yang perlu anda ketahui apabila anda berada di gereja Ortodoks buat kali pertama.

1. Apakah kekacauan ini?

Pada permulaan perkhidmatan, seseorang mungkin mendapat tanggapan bahawa terdapat kekeliruan di kuil: orang pergi ke hadapan kuil, berdoa di hadapan ikonostasis (barisan ikon berdiri di hadapan mezbah), mencium pelbagai objek, menyalakan lilin, walaupun pada hakikatnya perkhidmatan itu sedang berjalan. Secara umum, apabila anda masuk, kebaktian sedang berlangsung, walaupun jelas tertulis di pintu: "Permulaan Liturgi Ilahi pada 9:30." Anda jelas malu kerana anda lewat, tetapi orang-orang ini datang lebih lewat dan kini bergerak di sekitar kuil. Apa yang berlaku di sini?

Pada hari Ahad di Gereja Ortodoks terdapat satu perkhidmatan Ekaristi * - ia didahului oleh Matins [dalam Gereja Yunani dan Slavik, liturgi dihidangkan selepas Matins - ed.]. Tiada rehat antara perkhidmatan ini, sebaik sahaja satu tamat, satu lagi bermula, jadi masa mula perkhidmatan ditunjukkan mungkin. Secara keseluruhan, semasa perkhidmatan Ahad, paderi menghabiskan lebih daripada tiga jam di mezbah, "berada dalam terang," seperti yang dikatakan oleh seorang imam.

Disebabkan fakta bahawa setiap orang sentiasa bergerak, tidak ada masa apabila semua orang duduk di bangku, dengan lemah lembut menunggu permulaan ayat masuk dan melihat jarum jam yang menghampiri 9:30. Penganut Ortodoks boleh tiba pada masa yang berbeza dari Matins atau permulaan Liturgi, iaitu, di suatu tempat dalam satu jam. Setiap kali mereka tiba, perkhidmatan itu mungkin sudah berlangsung, tetapi ini tidak menghalang mereka daripada menunaikan solat peribadi mereka apabila tiba di kuil.

Ini mengganggu perhatian pendatang baru dan mungkin dianggap sebagai tidak hormat, tetapi anda tidak lama lagi mula menyedari bahawa ini bukan sekadar formaliti, tetapi ungkapan iman yang sangat peribadi. Sudah tentu, ini tidak membenarkan mereka yang lewat, tetapi, malangnya, ketepatan masa sering hilang dari senarai kebaikan banyak penganut Ortodoks.

2. Berdiri untuk Kristus!

Dalam tradisi Ortodoks, orang percaya berdiri untuk hampir keseluruhan perkhidmatan. Sesungguhnya. Sesetengah gereja Ortodoks tidak mempunyai kerusi, selain beberapa gereja berdiri di sekeliling tepi bilik untuk mereka yang memerlukannya.

Walau apa pun, jika anda merasa terlalu sukar untuk sentiasa berdiri, anda boleh duduk. Tiada siapa yang akan membantah, dan hampir tidak ada yang akan memberi perhatian kepadanya. Lama kelamaan, anda akan terbiasa berdiri lama.

3. Sim menang

Boleh dikatakan tanpa keterlaluan bahawa kita sering Kami membayangi diri kami dengan tanda salib pada sebutan Holy Trinity, apabila kami mencium salib atau ikon, dan banyak lagi semasa Liturgi Ilahi.

Tetapi itu tidak bermakna semua orang perlu berkelakuan dengan cara yang sama.

Ada yang menyeberang tiga kali berturut-turut, yang lain, setelah menyilangkan diri, menyentuh tanah dengan tangan kanan mereka. Memasuki kuil, sesetengah orang percaya boleh pergi ke ikon dan membuat "melempar" - menyilangkan diri, menyentuh lantai dengan tangan kanan mereka, dan, setelah melakukan ini dua kali, mencium ikon itu, dan kemudian ulangi "melempar" sekali lagi.

Dari masa ke masa, ini tidak akan menjadi sukar, tetapi pada mulanya nampaknya ia hanya tersedia untuk yang dimulakan, dan anda takut untuk melakukan sesuatu yang salah. Bertenang, anda tidak perlu segera mengikut arahan mereka.

Kami dibaptiskan dengan tangan kanan kami dari kanan ke kiri, tidak seperti Katolik dan Protestan - Anglikan Gereja Tinggi. Kami melipat jari kami dengan cara yang istimewa: ibu jari dan dua seterusnya disambungkan bersama, dan dua jari yang tinggal ditekan pada tapak tangan.

Seperti semua tindakan kita, Ortodoks dengan cara ini menggalakkan kita untuk mengaku iman kita. Cuba fikirkan apakah simbol di sebalik ini? (Tiga jari disatukan melambangkan Tritunggal, dua jari diturunkan ke tapak tangan - dua sifat Kristus, serta turunnya ke bumi).

Ini juga memerlukan latihan. Tetapi jika pada mulanya anda tidak melipat jari anda dengan tepat, tiada siapa yang akan menuduh anda.

4. Berlutut

Sebagai peraturan, kita tidak solat berlutut. Kadang-kadang kita jatuh. Tetapi tidak seperti umat Katolik yang bersujud, bergelimpangan di atas lantai. Kami berlutut, meletakkan tangan kami di atas lantai dan menyentuhnya dengan dahi kami.

Ia kelihatan seperti dalam gambar dari beberapa ibadat Asia Tengah, dan bagi wakil budaya Barat ia kelihatan tidak kelihatan. Pada mulanya, anda berasa janggal, sujud, tetapi orang lain melakukannya secara semula jadi, dan kemudian kejanggalan itu hilang. Wanita menyedari bahawa lebih mudah untuk tunduk ke tanah dengan skirt lebar, dan lebih mudah untuk berdiri dalam kasut tanpa tumit.

Kadang-kadang kita tunduk ke tanah dan segera bangkit, seperti dalam masa, yang sering disebut semasa. Kebetulan kita menyembah dan tinggal seperti ini untuk sementara waktu, seperti yang dilakukan di sesetengah komuniti di beberapa tempat Doa Ekaristi.

Bukan semua orang buat sujud. Beberapa orang beriman berlutut, yang lain berdiri dengan kepala tertunduk, mereka yang duduk boleh condong ke hadapan dan duduk membongkok. Ia juga tidak dilarang untuk berdiri dengan malu-malu. Tiada siapa yang akan memberi perhatian jika anda tidak jatuh ke muka anda. Bagi Ortodoks, pelbagai bentuk ekspresi religiositas peribadi adalah lebih ciri daripada perasaan bahawa anda sedang diperhatikan dan boleh tersinggung jika anda melakukan sesuatu yang salah.

Salah seorang bekas paderi Gereja Anglikan di Amerika mengakui bahawa keputusannya untuk menjadi Ortodoks paling dipengaruhi oleh pandangan orang percaya tunduk ke tanah. Dia kemudian berfikir bahawa ini adalah bagaimana seseorang harus berdiri di hadapan Tuhan.

5. Cinta dan ciuman.

Kami mencium orang suci.

Apabila kita memasuki gereja, kita mencium (adalah kebiasaan untuk Yesus mencium kaki, dan bagi orang-orang kudus, tangan kanan). Anda tidak lama lagi perasan bahawa ada yang mencium Piala Suci, ada yang mencium tepi jubah imam ketika dia datang, para kerani mencium tangannya sambil pedupaan dihulurkan kepadanya, di akhir kebaktian kami semua beratur untuk cium salib.

Apabila kita mengatakan bahawa kita telah "melekat" pada sesuatu, ini bermakna kita telah menandatangani diri kita dengan tanda salib dan mencium objek ini.

Satu lagi sebab kami menjauhkan Ekaristi daripada mata umum ialah kami mengambilnya dengan lebih serius daripada banyak denominasi Kristian yang lain. Kami percaya bahawa ini benar-benar Tubuh dan Darah Kristus. Kita tidak mengambil sakramen tanpa mengaku dosa kita kepada seorang imam dan berdamai dengan ahli Gereja yang lain. Kami menahan diri dari makan dan minum, bahkan secawan kopi pagi, dari tengah malam sebelum perjamuan.

Jadi, kita datang ke topik. Apabila pendatang baru mengetahui tradisi Ortodoks ini, mereka biasanya sukar mempercayainya. Kami menahan diri daripada daging, ikan, tenusu, wain dan minyak sayuran setiap hari Rabu dan Jumaat, dan untuk empat tempoh dalam setahun, yang paling lama semasa Prapaskah sebelum Paskah. Secara keseluruhan, ini mengambil masa kira-kira enam bulan.

Di sini, seperti di tempat lain, variasi adalah mungkin. Selepas berunding dengan imam, orang memutuskan sejauh mana mereka boleh menjaga puasa ini, dari sudut fizikal dan rohani - ketegasan yang berlebihan tidak lama lagi boleh menyebabkan kekecewaan dan kemurungan. Puasa adalah urusan peribadi. Seperti yang dia katakan, ini adalah hari cuti bagi semua yang berpuasa dan yang tidak berpuasa: “Kesabaran dan kelalaian, hormatilah hari ini; berpuasa dan tidak berpuasa, bergembiralah sekarang!”

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa puasa bukanlah peraturan yang tegar, berbuka yang anda berada dalam bahaya yang dahsyat, dan ini bukan hukuman untuk dosa. Puasa adalah latihan untuk pertumbuhan dan pengukuhan kita, ubat untuk jiwa.

Selepas berunding dengan seorang imam, seperti dengan doktor rohani, anda boleh melakukan ukuran puasa yang akan memastikan anda dalam keadaan yang baik, tetapi tidak akan mematahkan anda. Mungkin tahun depan anda akan dapat menguasai lebih banyak lagi. Lama kelamaan, ketika mereka mengalami puasa persaudaraan dengan masyarakat yang penuh kasih sayang, ramai orang mendapati bahawa mereka mula menikmati puasa.

7. Mengapa tiada pengakuan am?

Kami percaya bahawa kami tidak mempunyai dosa yang sama, semuanya adalah individu. Tidak ada doa pengakuan yang berasingan semasa liturgi. Ortodoks mesti kerap melawat imam secara peribadi.

Peranan imam lebih daripada dalam denominasi lain menyerupai peranan bapa rohani. Dia tidak dipanggil hanya dengan nama pertamanya, tetapi disebut sebelum nama "bapa". Isterinya juga mempunyai peranan khusus sendiri sebagai ibu paroki, dan dia juga dipanggil dengan cara yang istimewa, bergantung pada budaya: dalam bahasa Arab "Khouria", dalam bahasa Yunani "Presbytera", kedua-duanya bermaksud isteri paderi, dan dalam Rusia " ibu, yang bermaksud ibu.

Ciri lain ialah Syahadat, yang dilafazkan atau dinyanyikan, bergantung pada paroki. Jika anda berkata, kerana kebiasaan atau sengaja, "Dan daripada Anak meneruskan," tiada siapa yang akan menyokong anda. muncul dalam Syahadat enam abad selepas ia dikarang, dan kami berpegang kepada versi asal. Pelawat dari komuniti Gereja Tinggi ambil perhatian bahawa kita tidak tunduk atau berlutut pada perkataan "dan menjelma".

Selain itu, kami tidak berhenti menyeru "Hallelujah" semasa Great Lent, seperti yang dilakukan oleh biarawati masyarakat Anglikan, lebih-lebih lagi, Lenten Matins dipenuhi dengan seruan ini.

8. Muzik.

Kira-kira tujuh puluh lima peratus daripada perkhidmatan itu diduduki oleh nyanyian umat. Ortodoks tidak menggunakan alat muzik semasa perkhidmatan. Biasanya nyanyian diketuai oleh koir kecil a cappella, tahap penyertaan ahli kariah dalam nyanyian berbeza-beza mengikut kariah. Gaya muzik juga berbeza-beza, dari nyanyian monofonik dalam tradisi Timur Gereja Arab kepada bunyi Eropah harmoni empat bahagian dalam Gereja Rusia, dengan banyak variasi di antara mereka.

Nyanyian tanpa henti ini pada mulanya sangat menggembirakan, nampaknya anda sedang memijak eskalator yang bergerak pantas, dan anda dibawa selama satu setengah jam sehingga anda turun darinya. Seseorang berkata dengan tepat bahawa liturgi adalah satu lagu tanpa gangguan.

Perkara yang hampir sama dinyanyikan setiap minggu, dan ini menghalang keletihan. Setiap Ahad berikutnya, perkhidmatan berubah sedikit, doa dan nyanyian utama berjalan dalam susunan yang sama, dan tidak lama lagi anda akan mengenalinya dengan hati. Kemudian anda akan mula merasakan kehadiran Tuhan, yang hampir mustahil untuk dilakukan pada peringkat apabila anda beralih kepada membaca buku doa, kemudian kepada teks liturgi, kemudian untuk mengkaji senarai paroki.

9. Editor tidak berkuasa

Tidak boleh lebih pendek? Mengapa julukan tambahan ini? Adakah mungkin untuk mengecilkan semula teks ini, walaupun ia agak tepat dan bertujuan baik? Tetapi kemudian ia tidak lagi menjadi perkhidmatan Ortodoks. Ortodoks akan sentiasa cuba untuk menyatakan diri mereka seluas mungkin. Dalam iman Ortodoks, tidak pernah ada terlalu banyak doa, dan ini juga terpakai kepada aspek lain daripadanya. Apabila seorang imam atau diakon menyatakan: "Mari kita penuhi** doa Tuhan kita ...", pastikan anda perlu berdiri selama lima belas minit lagi.

Pada mulanya, liturgi berlangsung lebih dari lima jam, yang menunjukkan bahawa orang-orang pada masa itu terbakar dengan hati untuk Tuhan. dalam edisi liturginya, dia mengurangkan tempohnya kepada dua setengah jam, dan kemudian (kira-kira 400 tahun) St. John Chrysostom terus mengurangkan masa ini kepada satu setengah jam. Pada hari Ahad, liturgi St. John Chrysostom, tetapi pada beberapa hari (Ahad Puasa Besar, Epiphany Christmas Eve), kami melayani liturgi St. Basil yang Agung.

10. Gabenor yang dipilih

Ciri penyembahan Ortodoks yang tidak berubah-ubah ialah "Invincible Voivode" bagi semua orang Kristian. Kami juga memanggilnya Ibu Tuhan atau Ibu Tuhan. Ia menyumbang kepada keselamatan kita dengan menjadikannya mungkin secara fizikal untuk penjelmaan Tuhan ke dalam manusia. Tetapi, walaupun penghormatan-Nya, seperti yang dikatakan dalam Injil: "Lihatlah, mulai sekarang, semua ibu akan menyenangkan Aku" (Lukas 1:48), ini tidak bermakna bahawa kita percaya pada kuasa ajaib Dia atau orang-orang kudus yang lain. atau menganggap mereka separuh dewa. Apabila kita menyanyikan "Theotokos Mahakudus, selamatkan kami," kita tidak mengharapkan Dia akan memberikan kita keselamatan dalam kekekalan, tetapi kita memohon doa-doaNya untuk syafaat dan pertumbuhan iman kita.

Kami meminta doa Perawan Maria dan orang kudus lain seperti kami meminta satu sama lain untuk doa. Mereka tidak mati, mereka hanya pergi ke dunia lain. Kami mengelilingi diri kami dengan ikon untuk mengingatkan kami bahawa semua orang kudus mengambil bahagian secara tidak kelihatan dalam doa kami.

11. Tiga pintu.

Di setiap gereja Ortodoks berdiri di hadapan mezbah. Ikonostasis bermaksud "rak untuk ikon" dan ia boleh menjadi ikon besar Kristus di sebelah kanan dan ikon Perawan dan Anak di sebelah kiri. Dalam kuil yang lebih lengkap, mezbah itu mungkin sekatan yang dihiasi dengan ikon. Beberapa jenis ikonostasis menutup altar dari pandangan, kecuali saat-saat ketika pintu tengah terbuka.

Dalam versi paling mudah ikonostasis dengan dua ikon besar, terdapat tiga pintu masuk. Yang tengah, tepat di hadapan mezbah, dipanggil Holy atau Royal Doors, kerana semasa Ekaristi, Raja Kemuliaan sendiri keluar kepada para penyembah melalui mereka. Gerbang suci hanya digunakan oleh seorang imam atau diakon dengan piala di tangannya.

Di kedua-dua belah ikon, jika ini adalah ikonostasis yang dipermudahkan, terdapat pintu dengan malaikat digambarkan pada mereka, ia dipanggil Deacon's Gates. Mereka digunakan oleh pelayan mezbah dan pendeta lain, tetapi tanpa keperluan khusus ia tidak dibenarkan masuk dan meninggalkan mezbah. Pelayan mezbah - imam, diakon, pelayan mezbah hanya boleh lelaki. Wanita boleh mengambil bahagian dalam semua bidang kehidupan gereja yang lain. Sumbangan wanita telah dinilai setanding dengan lelaki sejak zaman syahid pertama; memandang ke arah mezbah, seseorang sentiasa dapat melihat Ibu Tuhan dan wanita suci yang lain. Di banyak gereja Ortodoks, wanita bekerja pada kedudukan yang sama dengan lelaki: mereka mengarahkan koir, melukis ikon, mengajar pelajaran, membaca Rasul, dan mengambil bahagian dalam majlis paroki.

12. Ke mana seorang Amerika harus pergi?

Membelek Halaman Kuning di mana-mana metropolis, anda boleh menemui sejumlah besar gereja Ortodoks: Yunani, Romania, Rusia, Antiochia, Serbia dan banyak lagi. Adakah Ortodoks benar-benar berorientasikan kebangsaan? Adakah perpecahan ini bukti perselisihan teologi dan perpecahan? Jauh sekali. Semua gereja Ortodoks ini adalah satu Gereja. Kewarganegaraan menunjukkan bidang kuasa paroki di bawah dan di bawah uskup mana.

Terdapat 6 juta Ortodoks di Amerika Utara dan 250 juta di seluruh dunia, menjadikan komuniti Ortodoks kedua terbesar di kalangan semua orang Kristian.

Walaupun kepelbagaian negara sedemikian, adalah menarik bahawa Ortodoks bersatu dalam perkara teologi dan moral. Ortodoks di seluruh dunia sebulat suara mematuhi prinsip asas Kristian yang dikhutbahkan oleh para rasul, yang diturunkan dari generasi ke generasi oleh uskup - pengganti apostolik. Di samping itu, mereka setia kepada prinsip kerasulan moral: hubungan seksual di luar keluarga juga dianggap sebagai dosa dari sudut pandangan Ortodoks.

Seseorang, mungkin, akan menjelaskan perpaduan ini secara kebetulan sejarah. Walau bagaimanapun, kami mengaitkan ini dengan pengaruh Roh Kudus.

Mengapa begitu pelbagai gereja kebangsaan? Identiti kebangsaan ini jelas menggambarkan ciri geografi. Amerika Utara juga merupakan perpaduan geografi, dan suatu hari nanti kita juga akan mempunyai satu gereja kebangsaan: Gereja Ortodoks Amerika. Sepatutnya begitu dari awal, tetapi disebabkan prasyarat sejarah yang kompleks, ini tidak berlaku. Sebaliknya, setiap kumpulan etnik Ortodoks yang berhijrah ke AS menghasilkan struktur gerejanya sendiri. Pelbagai bidang kuasa Ortodoks sedemikian tidak lebih daripada salah faham sementara, untuk mengatasi halangan yang tidak perlu ini, doa yang kuat dan banyak kerja sedang dijalankan.

Pada masa ini, bidang kuasa terbesar di Amerika ialah Metropolis Ortodoks Yunani, Gereja Ortodoks di Amerika (berasal dari Rusia) dan Metropolis Antioch (berasal dari Arab). Liturgi dalam kesemuanya pada dasarnya adalah sama, mungkin dengan beberapa keanehan dalam bahasa dan muzik.

Pada mulanya, Ortodoks menyerang dengan keanehannya, tetapi dari masa ke masa perasaan ini berlalu. Semakin banyak anda mula berasa selesa di dalamnya, dan secara beransur-ansur ia akan membawa anda ke rumah sebenar anda - ke Kerajaan Syurga.

Terjemahan dari bahasa Inggeris artikel Lawatan Pertama ke Gereja Ortodoks: Dua Belas Perkara yang Saya Inginkan Saya Diketahui terutamanya untuk portal “ ” oleh M. Leontieva

* Ini terpakai kepada kuil dengan satu mezbah. - Ed.

** "Mari kita laksanakan" bermakna kita akan melengkapkan (nota Ed.).

Kehidupan dalam Gereja adalah persekutuan yang penuh rahmat dengan Tuhan - cinta, kesatuan dan jalan rohani menuju keselamatan. Tidak semua orang tahu apa itu liturgi.

Liturgi Ilahi lebih daripada doa. Ia adalah tindakan umum dan peribadi. Liturgi termasuk struktur yang merangkumi doa dan bacaan dari halaman kitab suci, upacara perayaan dan nyanyian paduan suara, di mana semua bahagian diikat bersama. Memahami ibadah memerlukan usaha rohani dan intelek. Tanpa pengetahuan tentang peraturan, peraturan dan peraturan, sukar untuk mengalami kehidupan baru yang indah dalam Kristus.

Sejarah Liturgi Ilahi

Pada jam perkhidmatan utama dan paling penting bagi orang percaya, Sakramen Ekaristi, atau. sakramen perjamuan dilakukan buat pertama kali oleh Tuhan kita sendiri. Ini berlaku pada Khamis Putih sebelum kenaikan sukarelanya ke Golgota untuk dosa-dosa kita.

Pada hari ini, Juruselamat mengumpulkan para rasul, mengangkat pujian kepada Tuhan Bapa, memberkati roti, memecahkannya dan membagikannya kepada para rasul yang kudus.

melakukan Sakramen Kesyukuran atau Ekaristi, Kristus memerintahkan para rasul. Mereka menyebarkan perjanjian di seluruh dunia dan mengajar pendeta untuk melaksanakan liturgi, yang kadang-kadang diwakili oleh massa, kerana ia bermula pada waktu subuh dan dihidangkan sehingga tengah hari, sebelum makan malam.

Ekaristi- ini adalah pengorbanan Tanpa Darah, kerana Yesus Kristus membawa korban darah untuk kita di Kalvari. Perjanjian Baru menghapuskan korban Perjanjian Lama, dan sekarang, mengingat pengorbanan Kristus, orang Kristian mempersembahkan Tuhan korban tanpa darah.

Hadiah Suci melambangkan api yang membakar dosa dan kekotoran.

Terdapat kes-kes apabila orang rohani, pertapa pada jam Ekaristi melihat manifestasi api syurgawi, yang turun pada Karunia Suci yang diberkati.

Asal mula liturgi adalah Sakramen Perjamuan Kudus Besar atau Ekaristi.Sejak zaman dahulu, ia telah dipanggil liturgi atau kebaktian bersama.

Bagaimana upacara liturgi utama dibentuk

Ritus Liturgi Ilahi dibentuk bukan sekaligus. Bermula dari abad kedua, perayaan khas setiap perkhidmatan mula muncul.

• Pada mulanya, para rasul melaksanakan Sakramen mengikut perintah yang ditunjukkan oleh Guru.
• Pada zaman para rasul, Ekaristi digabungkan dengan santapan kasih, pada waktu-waktu di mana umat beriman makan makanan, berdoa dan berada dalam persekutuan persaudaraan. Pemecahan roti, perjamuan dilakukan selepas.
• Kemudian, liturgi menjadi tindakan suci yang bebas, dan makan dilakukan selepas tindakan ritual bersama.

Apakah liturgi

Komuniti yang berbeza mula meletakkan upacara liturgi mengikut imej mereka sendiri.

Masyarakat Yerusalem melayani Liturgi Rasul Yakobus.

Di Mesir dan Iskandariah, mereka lebih suka Liturgi Markus Rasul.

Di Antioch mereka merayakan Liturgi Pencerahan Suci John Chrysostom dan St. Basil the Great.

Sama dalam makna dan makna asal, mereka berbeza dalam kandungan doa yang dilafazkan oleh imam semasa penyucian.

Gereja Ortodoks Rusia merayakan tiga jenis liturgi:

Orang Suci Tuhan, John Chrysostom. Ia berlaku pada semua hari kecuali Yang Agung. John Chrysostom memendekkan rayuan doa St. Basil the Great. Gregory Dvoeslov. Saint Basil the Great sangat meminta izin Tuhan untuk merayakan Liturgi Ilahi bukan mengikut buku doa, tetapi dengan kata-katanya sendiri.

Selepas menghabiskan enam hari dalam doa yang khusyuk, Basil yang Agung telah diberikan kebenaran. Gereja Ortodoks merayakan liturgi ini sepuluh kali setahun:

• Apabila Krismas disambut dan pada Pembaptisan Kudus pada Malam Krismas.
• Untuk menghormati perayaan ingatan orang suci, yang berlangsung pada 14 Januari.
• Pada lima Ahad Prapaskah pertama sebelum Paskah, pada Khamis Putih Agung dan Sabtu Suci Agung.

The Divine Liturgy on the Holy Presanctified Gifts, yang dikarang oleh St. Gregory the Dialogist, dihidangkan pada waktu Empat Puluh Hari Suci. Menurut peraturan Gereja Ortodoks, Rabu dan Jumaat Prapaskah Besar ditandai dengan peraturan liturgi Hadiah Presanctified, yang ditahbiskan pada hari Ahad semasa Komuni.

Di beberapa kawasan, Gereja Ortodoks melayani Liturgi Ilahi kepada Rasul Yakobus yang suci. Ia berlaku pada 23 Oktober, hari ingatannya.

Doa utama Liturgi Ilahi adalah Anafora atau permohonan berulang kepada Tuhan untuk melakukan mukjizat, yang terdiri daripada penggunaan wain dan roti, melambangkan Darah dan Tubuh Juruselamat.

"Anaphora", diterjemahkan dari bahasa Yunani, bermaksud "peningkatan". Semasa pengucapan doa ini, pendeta "mengangkat" Hadiah Ekaristi kepada Tuhan Bapa.

Terdapat beberapa peraturan dalam Anaphora:

1. Praefatio adalah doa pertama, yang mengandungi ucapan syukur dan kemuliaan kepada Tuhan.
2. Sanctus, wali yang diterjemahkan, lagu "Kudus ..." berbunyi.
3. Anamnesis, dalam bahasa Latin, ingatan bermaksud, di sini Perjamuan Terakhir diingati dengan penggenapan kata-kata rahsia Kristus.
4. Epiklesis atau doa adalah doa Karunia Roh Kudus kepada orang-orang yang berdusta.
5. Syafaat, syafaat atau syafaat - doa didengar untuk yang hidup dan yang mati, peringatan Perawan dan orang-orang kudus.

Di gereja-gereja besar, Liturgi Ilahi diadakan setiap hari. Tempoh perkhidmatan adalah dari satu setengah hingga dua jam.

Liturgi tidak diadakan pada hari-hari berikutnya.

Perayaan Liturgi Hadiah Presanctified:

• Penyediaan bahan untuk penciptaan Ekaristi.
• Persediaan orang percaya untuk Sakramen.

Perlaksanaan Sakramen, atau tindakan menguduskan Karunia Kudus dan Komuni umat beriman. Liturgi Ilahi terbahagi kepada tiga bahagian:

• permulaan sakramen;
• liturgi katekumen atau tidak dibaptis dan bertobat;
• liturgi umat beriman;
• Proskomidia atau penawaran.

Ahli-ahli komuniti Kristian pertama membawa sendiri roti dan wain sebelum Liturgi untuk Sakramen. Roti yang dimakan oleh orang percaya semasa perayaan liturgi dipanggil dalam bahasa gereja prosphora, yang bermaksud menawarkan. Pada masa ini, di Gereja Ortodoks, Ekaristi dirayakan pada prosphora, yang disediakan dari adunan ragi beragi.

Sakramen

Dalam sakramen proskomedia, lima prosphora digunakan sebagai penghormatan kepada ingatan tentang keajaiban memberi makan 5,000 orang oleh Kristus.

Untuk perjamuan, satu prosphora "kambing biri-biri" digunakan, dan proskomidia dilakukan pada permulaan upacara di mezbah sambil membaca jam. Pengisytiharan "Terpujilah Tuhan kita juga", yang mendahului 3 dan 6 jam, dikaitkan dengan kedatangan Roh Kudus kepada para rasul, penyaliban dan kematian Juruselamat Kristus.

Jam ketiga adalah seruan awal proskomedia.

Liturgi Waktu

Liturgi Ilahi Waktu adalah doa yang diucapkan bagi pihak seluruh Umat Tuhan. Membaca doa jam adalah tugas utama para imam dan mereka yang mesti berdoa untuk kemakmuran Gereja. Liturgi Jaman dipanggil suara Guru Kristus. Setiap orang yang beriman harus bersatu dalam pujian paduan suara yang dalam liturgi Waktu-waktu itu terus dibangkitkan kepada Tuhan. Menurut tradisi gereja, Liturgi Waktu-waktu tidak wajib bagi umat, tetapi Gereja menasihatkan umat awam untuk mengambil bahagian dalam bacaan Liturgi Waktu-waktu atau membaca Waktu-waktu sendiri mengikut buku doa.

Amalan gereja moden mencadangkan bahawa pada jam Ketiga dan Keenam bacaan, imam melakukan proskomedia di atas mezbah.

Proskomidia adalah komponen penting dan asas Liturgi Ilahi; ia dirayakan di atas mezbah, kerana Karunia penyucian membawa makna simbolik yang istimewa.

Imam dengan salinan memotong bentuk kubik dari tengah prosphora Domba. Bahagian yang diukir dipanggil Anak Domba dan bersaksi bahawa Tuhan, sebagai Anak Domba yang tidak bernoda dalam dzat-Nya, menyerahkan diri-Nya kepada penyembelihan untuk dosa-dosa kita.

Penyediaan Hadiah mempunyai beberapa makna utama:

• Kenangan kelahiran Juruselamat.
• kedatangan-Nya ke dunia.
• Golgota dan pengebumian.

Domba yang disediakan dan bahagian-bahagian yang diambil daripada empat prosphora yang lain menandakan kepenuhan Gereja syurgawi dan duniawi. Domba yang dimasak bergantung pada pinggan emas, paten.

V prospora kedua n ditakdirkan untuk menyembah Bunda Perawan Maria yang Terberkati. Satu zarah berbentuk segi tiga dipotong daripadanya dan diletakkan di sebelah kanan zarah Anak Domba.

prospora ketiga bentuk sebagai penghormatan:

• Yohanes Pembaptis dan para nabi kudus,
• rasul-rasul dan orang-orang kudus yang diberkati,
• martir besar, unmercenaries dan orang kudus Ortodoks yang diingati pada hari perayaan liturgi,
• ibu bapa suci yang soleh Theotokos, Joachim dan Anna.

Dua prosfora seterusnya adalah untuk kesihatan orang yang masih hidup dan rehat orang Kristian yang telah pergi, untuk ini, orang percaya meletakkan nota di atas mezbah dan orang yang namanya tertulis di dalamnya dihormati dengan zarah yang dikeluarkan.

Semua zarah mempunyai tempat tertentu pada disko.

Pada akhir Liturgi Ilahi, bahagian-bahagian yang dipotong dari prosphora pada jam pengorbanan, dicurahkan oleh imam ke dalam Piala Suci. Selanjutnya, permintaan pendeta kepada Tuhan berbunyi, untuk menghapuskan dosa orang-orang yang disebutkan semasa Proskomedia.

Bahagian kedua atau liturgi katekumen

Pada zaman dahulu, orang ramai, untuk menerima pembaptisan suci, perlu berhati-hati mempersiapkan: mempelajari asas-asas iman, pergi ke gereja, tetapi mereka boleh pergi ke liturgi hanya sehingga Hadiah dipindahkan dari mezbah ke takhta gereja. Pada masa ini, katekumen dan dikucilkan untuk dosa besar dari Sakramen Kudus, terpaksa pergi ke serambi kuil.

Pada zaman kita, tidak ada pengumuman dan persiapan untuk Sakramen Pembaptisan yang kudus. Hari ini orang dibaptiskan selepas 1 atau 2 perbualan. Tetapi ada katekumen yang sedang bersiap untuk memasuki iman Ortodoks.

Tindakan liturgi ini dipanggil litani besar atau damai. Ia mencerminkan aspek kewujudan manusia. Orang mukmin mendirikan solat: tentang dunia, kesihatan gereja-gereja suci, kuil tempat upacara diadakan, kata doa untuk menghormati para uskup dan diakon, tentang negara asal, pihak berkuasa dan tenteranya, tentang kesucian udara dan banyak buah-buahan yang diperlukan untuk makanan dan kesihatan. Mereka meminta pertolongan kepada Allah untuk musafir, orang sakit dan orang yang ditawan.

Selepas litani damai, mazmur kedengaran, yang dipanggil antiphon, kerana ia dilakukan secara bergantian pada dua kliros. Ketika menyanyikan perintah Injil Khotbah di Bukit, pintu kerajaan terbuka, terdapat pintu masuk kecil dengan Injil Suci.

pendeta membangkitkan injil, dengan itu menandakan salib, berkata: "Kebijaksanaan, ampunilah!", Sebagai peringatan bahawa seseorang harus memperhatikan doa. Kebijaksanaan membawa Injil, yang diambil dari mezbah, melambangkan kedatangan Kristus untuk berkhotbah dengan Berita Baik untuk seluruh dunia. Selepas ini terdapat bacaan muka surat dari Surat Para Rasul Suci, atau kitab Kisah Para Rasul, atau Injil.

Membaca Injil Suci berakhir dengan litani khas atau dipergiatkan. Pada jam litani, paderi membuka antimension di atas takhta. Berikut adalah doa untuk si mati, permohonan kepada Tuhan untuk pengampunan dosa mereka dan penempatan mereka di syurga, di mana orang-orang soleh berada.

Selepas frasa "Katekumen, keluarlah," orang yang tidak dibaptis dan bertobat meninggalkan kuil, dan sakramen utama Liturgi Ilahi bermula.

Liturgi Orang Beriman

Selepas dua litani pendek, koir menyanyikan Hymn Cherub dan pemindahan Hadiah yang disucikan oleh imam dan diakon berlaku. Ia mengatakan bahawa di sekeliling Tuhan ada tentera malaikat, yang sentiasa memuliakan Dia. Tindakan ini adalah pintu masuk yang Hebat. Gereja duniawi dan syurgawi merayakan Liturgi Ilahi bersama-sama.

Para pendeta memasuki pintu kerajaan ke mezbah, meletakkan Holy Chalice dan paten di atas takhta, tutup Hadiah dengan selubung atau udara, dan paduan suara menyanyikan lagu Kerub. Pintu Masuk Besar adalah simbol perarakan khidmat Kristus ke Golgota dan kematian.

Selepas pemindahan Hadiah telah berlaku, litani petisyen bermula, yang menyediakan umat untuk bahagian terpenting liturgi, untuk sakramen pentahbisan Hadiah Suci.

Semua berkumpul menyanyikan doa "Lambang Iman".

Koir mula menyanyikan kanon Ekaristi.

Doa Ekaristi imam dan nyanyian koir bergantian. Pendeta itu menceritakan tentang penubuhan Sakramen Perjamuan Agung oleh Yesus Kristus sebelum penderitaan sukarela-Nya. Kata-kata yang Juruselamat ucapkan semasa Perjamuan Terakhir diterbitkan semula oleh imam dengan kuat, dengan suaranya yang tinggi, menunjuk kepada paten dan Piala suci.

Seterusnya datang Sakramen Perjamuan:

Di mezbah, pendeta menghancurkan Anak Domba yang kudus, mengambil perjamuan dan menyediakan Hadiah untuk orang beriman:

1. pintu diraja terbuka;
2. diakon keluar dengan piala suci;
3. pembukaan pintu diraja gereja - simbol pembukaan Makam Suci;
4. melaksanakan Pemberian-Pemberian itu bercakap tentang kemunculan Tuhan selepas kebangkitan.

Sebelum perjamuan, pendeta membaca doa khas, dan umat mengulangi teks itu dengan nada rendah.

Semua orang yang mengambil perjamuan tunduk ke tanah, melipat tangan mereka dalam salib di dada mereka dan memanggil nama yang diterima semasa pembaptisan berhampiran mangkuk. Apabila perjamuan telah berlaku, adalah perlu untuk mencium tepi Piala dan pergi ke meja, di mana berikan prospora dan wain gereja dicairkan dengan air panas.

Apabila semua yang hadir telah menerima perjamuan, piala dibawa ke dalam mezbah. Bahagian yang diambil dari yang dibawa dan perkhidmatan serta prosphora dengan doa kepada Tuhan diturunkan ke dalamnya.

Imam kemudian membacakan ucapan yang diberkati kepada orang beriman. Ini adalah penampilan terakhir Hadiah Suci. Kemudian mereka dipindahkan ke mezbah, yang sekali lagi mengingatkan Kenaikan Tuhan ke syurga selepas Kebangkitan Kudus-Nya. Untuk kali terakhir, orang percaya menyembah Hadiah Suci, seolah-olah kepada Tuhan, dan berterima kasih kepada-Nya untuk Perjamuan, dan paduan suara menyanyikan lagu syukur.

Pada masa ini, Diakon menyampaikan doa singkat, mengucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk Perjamuan Kudus. Paderi meletakkan antimension dan Injil mezbah di Takhta Suci.

Dengan lantang mengisytiharkan berakhirnya liturgi.

Akhir Liturgi Ilahi

Kemudian pendeta mengucapkan doa di belakang ambo, dan untuk kali terakhir memberi berkat kepada ahli kariah yang berdoa. Pada jam ini, dia memegang salib menghadap kuil dan meletakkan cuti.

Perkataan gereja "Lepaskan" berasal dari maksud "lepaskan". Ia mengandungi berkat dan petisyen singkat dari Tuhan untuk belas kasihan oleh paderi orang Ortodoks.

Daun dibahagikan tidak kecil dan besar. Hari Raya Besar melengkapi peringatan orang-orang kudus, serta hari, gereja itu sendiri, dan pengarang liturgi. Pada Cuti-cuti cuti dan hari-hari besar minggu Paskah: Khamis Putih, Jumaat, Sabtu Suci, peristiwa-peristiwa utama percutian itu diperingati.

Pesanan keluaran:

Paderi itu mengisytiharkan:

1. "Kebijaksanaan", yang bermaksud, mari berhati-hati.
2. Kemudian, terdapat rayuan kepada Ibu Theotokos Yang Maha Suci.
3. Syukur kepada Tuhan atas perkhidmatan yang anda lakukan.
4. Selanjutnya, paderi melafazkan pemecatan, merujuk kepada umat.
5. Selepas itu, koir membuat persembahan selama bertahun-tahun.

Liturgi dan Sakramen utama yang dihidangkan oleh Komuni Suci adalah keistimewaan orang Kristian Ortodoks. Sejak zaman dahulu, Komuni mingguan atau harian telah disediakan.

Mereka yang ingin menerima Komuni semasa Liturgi Misteri Suci Kristus mesti membersihkan hati nurani mereka. Sebelum Komuni puasa liturgi mesti dilakukan. Maksud Misteri Pengakuan utama diterangkan dalam buku doa.

Bersedia untuk Keistimewaan Sakramen

Dia berdoa untuk bekerja dengan tekun di rumah dan menghadiri kebaktian gereja sekerap mungkin.

Pada malam perjamuan itu sendiri, anda perlu melawat kebaktian malam di Kuil.

Pada malam sakramen dibacakan:

• Yang berikut, yang dinyatakan dalam buku doa untuk Ortodoks.
• Tiga kanon dan: kanon orang yang bertaubat kepada Yesus Kristus Tuhan kita, perkhidmatan doa kepada Bunda Tuhan Yang Maha Suci dan Malaikat Penjaganya.
• Semasa perayaan Kebangkitan Suci Kristus, yang berlangsung selama empat puluh hari, bukannya mereka, imam memberkati untuk beralih kepada kanon Paskah.

Sebelum Komuni, orang beriman perlu menjaga puasa liturgi. Dia, sebagai tambahan kepada sekatan ke atas makanan dan minuman, mencadangkan untuk meninggalkan semua jenis hiburan.

Pada malam sakramen, dari pukul dua belas tengah hari, lakukan penolakan makanan sepenuhnya.

Sebelum perjamuan, Pengakuan adalah wajib, membuka jiwa kepada Tuhan, bertaubat dan diteguhkan dalam keinginan untuk memperbaiki.

Pada pengakuan, seseorang harus memberitahu imam tentang segala sesuatu yang terletak pada jiwa sebagai beban yang berat, tetapi jangan membuat alasan dan jangan mengalihkan kesalahan kepada orang lain.

Yang paling betul ambil pengakuan pada waktu petang untuk mengambil bahagian dalam Liturgi Ilahi dengan jiwa yang murni pada waktu pagi.

Selepas Perjamuan Kudus, sehingga jam apabila ciuman salib mezbah, yang dipegang oleh imam di tangannya, anda tidak boleh pergi. Seseorang harus mendengar dengan kata-kata doa kesyukuran yang mendalam, yang sangat bermakna bagi setiap orang yang beriman.

Perkataan "Liturgi" pertama kali muncul di Yunani dan bermaksud kerja yang dilakukan bersama. Semasa perkhidmatan Ilahi, Sakramen Komuni dilakukan, apabila, selepas pertobatan dan pengakuan, Ortodoks mengambil bahagian Tubuh dan Darah Yesus melalui penerimaan potongan prosphora dan wain anggur.

Asas Kristian Ekaristi

Dua ribu tahun yang lalu, pada Perjamuan Terakhir, Kristus meninggalkan perintah untuk mengambil persekutuan dalam ingatan kepada-Nya, makan roti dan wain. Orang Kristian moden mengambil Darah-Nya melalui Sakramen ini yang dilakukan semasa Liturgi Ilahi.

Liturgi Ilahi adalah perkhidmatan yang paling penting

Pada zaman dahulu, Liturgi Ilahi Besar dipanggil massa, umat Katolik menghabiskan perjamuan di Misa.

Orang Kristian pertama dalam masyarakat Yahudi dianggap sebagai satu mazhab, dan oleh itu dianiaya. Membawa injil Kristus ke dunia, bercakap tentang makna Ekaristi, murid-murid Yesus sentiasa diserang oleh masyarakat, sehingga sering perkhidmatan mereka diadakan di bawah jubah kerahsiaan.

Selepas melayani orang bukan Yahudi, Rasul Paulus menyokong cadangan untuk menerima orang bukan Yahudi yang baru bertobat kepada persekutuan tanpa mematuhi Hukum Musa mengenai sunat. Pada kebaktian pertama, mazmur dibaca hampir setiap hari, khutbah diucapkan, doa-doa dinyanyikan, dan semua perkhidmatan berakhir dengan peringatan Perjamuan Terakhir. Pada sembahyang biasa, orang Kristian memecahkan roti setiap hari dan mengambil wain, mengingati kehidupan duniawi Juruselamat.

Kemudian tindakan ini akan dipanggil Ekaristi, yang merupakan bahagian tengah perkhidmatan Ilahi. Tidak seperti Yahudi, Kristian:

• meninggalkan korban berdarah, menerima satu-satunya korban yang terakhir, Anak Domba Tuhan, Yesus Kristus;
• boleh menahbiskan mana-mana orang di bumi yang telah menerima agama Kristian, dan bukan hanya keturunan Harun;
• seluruh dunia dipilih sebagai tempat perkhidmatan;
• perkhidmatan solat boleh diadakan pada waktu siang dan malam;
• jam diperkenalkan semasa perkhidmatan.

waktu liturgi

Solat yang waktu bacaannya ditentukan oleh waktu siang disebut waktu. Semasa solat ini, yang hanya berlangsung seperempat jam, tumpuan perhatian maksimum diperlukan daripada mereka yang hadir untuk melarikan diri dari kesibukan duniawi dan merasai kehadiran Tuhan secara keseluruhannya.

Waktu Liturgi adalah upacara khas doa, yang dibaca di kuil pada waktu tertentu

Selepas waktu bekerja, yang bermula pada pukul enam petang, terdapat perkhidmatan biasa.

Perkhidmatan ilahi bermula dengan Vesper dan Vesper, yang masing-masing bermula pada 5:00 petang dan 9:00 malam.

Perkhidmatan malam berakhir pada tengah malam, diikuti dengan Matins, bermula pada pukul 7 pagi, dengan Solat Waktu Pertama. Jam ketiga dibaca pada pukul 9 pagi, Keenam pada pukul 12.00, dan jam Kesembilan berakhir pada pukul 3 petang. Liturgi Ilahi dihidangkan dari Jam Ketiga hingga Kesembilan, walaupun setiap gereja mempunyai jadualnya sendiri.

Puasa, cuti dan tarikh istimewa membuat pelarasan sendiri pada jadual waktu solat. Sebagai contoh, sebelum Kebangkitan Suci, berjaga malam menggabungkan perkhidmatan seperti Vespers, Compline, dan Midnight Office.

Penting! Liturgi Ilahi dan Ekaristi tidak diadakan pada hari Jumaat Agung.

Urutan Liturgi Ilahi

Sakramen Komuni dalam Ortodoks dipanggil Ekaristi, perkhidmatan di mana Komuni dilakukan adalah Liturgi. Perkataan ini dalam bahasa Yunani terdiri daripada dua komponen, yang pertama bermaksud awam, berasal dari sebahagian daripada perkataan "lithos", yang kedua - "ergos" dalam terjemahan bermaksud perkhidmatan.

Liturgi, sebagai peraturan, dilakukan sebelum makan malam dan terdiri daripada tiga bahagian:

• Proskomedia;
• Liturgi katekumen;
• Liturgi Orang Beriman.

Asal-usul pelayanan agung bermula pada awal Kristian, perubahan berlaku dalam gereja itu sendiri, tetapi kedua-dua asas dan simbolisme kekal tidak berubah.

Barangan untuk Liturgi

Perkhidmatan ilahi, di mana Ekaristi dirayakan, berlangsung hampir setiap hari, dengan pengecualian beberapa hari semasa Puasa Besar, Krismas, pada hari Rabu dan Jumaat dalam minggu sebelum pantang Paskah dan beberapa hari, anda boleh mengetahui tentangnya dalam jadual gereja.

Semasa perkhidmatan ilahi yang besar, kehidupan Juruselamat diingati, bermula dari Pengumuman hingga Kebangkitan-Nya.

Proskomedia

Semasa pembacaan doa salutary dan requiem, pintu-pintu mezbah ditutup, di belakang mereka imam menyediakan roti dan wain anggur untuk Ekaristi.

Apabila Pemberian Besar sudah siap, Jam Ketiga dan Keenam dibaca, mengingat semua nubuatan dari Perjanjian Lama tentang kelahiran Mesias dan Kelahiran Yesus sendiri. Semasa Proskomedia, Orang Suci, nabi dan rasul yang telah pergi kepada Tuhan diingati.

Liturgi katekumen

Nama luar biasa perkhidmatan ini berasal dari fakta bahawa bukan sahaja orang yang menukar agama ke Ortodoks melalui Pembaptisan diterima, tetapi juga mereka yang sedang bersiap untuk melakukan ini, katekumen. Bahagian perkhidmatan Ilahi ini dipanggil untuk menyediakan mereka yang hadir untuk menerima Karunia Kudus.

Nyanyian antiphonal memulakan bahagian kedua perkhidmatan dengan nyanyian "Putera Tunggal", kemudian para imam membawa keluar Injil, selepas itu nyanyian diteruskan, prokeimenon dan khutbah bermula.

Liturgi katekumen

Koir menyanyikan "Alleluia" dan ayat-ayat dari Mazmur, selepas itu khutbah dibaca semula, yang berakhir dengan litani - petisyen doa. Dalam bahagian ini, perkhidmatan berbeza daripada dua yang lain kerana untuk setiap ayat, "Amin" atau "Tuhan, kasihanilah" didengar, selepas itu orang percaya membuat tanda salib pada diri mereka sendiri.

Pada nota! Sebelum ini, para katekumen meninggalkan kuil, pada masa ini mereka kekal di tempatnya, tetapi hanya sebagai pemerhati, bukan peserta.

Liturgi Orang Beriman

Lagu Kerubik berbunyi sebelum Perarakan Besar, yang membuka bahagian ketiga Liturgi Ilahi. Setelah membuka Gerbang Diraja mezbah, diakon, membaca Mazmur 50, membuat jalan memutar:

• takhta;
• mezbah;
• ikonostasis;
• imam;
• ahli kariah.

Hadiah suci dipindahkan ke takhta, selepas itu Pintu Diraja ditutup dan "Akidah" ​​dibaca.

Anafora, yang dibaca di bawah, adalah bahagian utama Liturgi. Ini adalah doa Ekaristi di mana Perjamuan Terakhir diingati, Roh Kudus dipanggil dan permohonan syafaat didengar untuk yang hidup dan mereka yang telah pergi ke Syurga. Semasa Anafora, transformasi ilahi roti dan wain menjadi Hadiah Suci berlaku - Tubuh Tuhan dan Darah-Nya.

Anafora adalah doa Ekaristi yang dibacakan oleh seorang imam

Komuni bermula selepas membaca Doa Yesus "Bapa Kami". Orang Kristian mesti berpuasa selama tiga hari sebelum menerima Komuni. Liturgi Ilahi adalah simbol pembiakan kehidupan Juruselamat di bumi, setiap tindakan perkhidmatan besar mempunyai maknanya sendiri.

Selepas Ekaristi, diakon melafazkan litani pendek dengan ucapan terima kasih kepada Yang Maha Tinggi untuk Perjamuan, selepas itu jemaah dibebaskan dengan aman ke rumah mereka.

Varieti Liturgi mengikut Ritus Byzantine

Perkhidmatan Ortodoks termasuk 5 liturgi besar, hanya tiga daripadanya sedang diadakan. Seperti versi klasik yang diterangkan di atas, perkhidmatan ilahi diadakan, diasaskan oleh John Chrysostom.

Sepuluh kali sepanjang tahun, Liturgi Basil the Great dilakukan, yang dibezakan oleh doa yang lebih lama.

Semasa Puasa Besar, Liturgi Hadiah Presanctified, yang ditulis oleh Gregory the Dialogist, didengari. Tidak ada Proskomidia pada perkhidmatan ini, Ekaristi disambut dengan roti dan wain yang telah disucikan sebelum ini.

Sebilangan paroki Gereja Ortodoks Luar Negara mengadakan Liturgi Yakobus Besar, satu ciri khasnya ialah beberapa penyusunan semula dalam anafora.

Markus Rasul mengarang Liturgi, yang menerima penghormatannya hanya pada tahun 2007 di Sinode Uskup Gereja Ortodoks; ia dilakukan di beberapa gereja Rusia asing.

Penjelasan tentang Liturgi Ilahi

Adalah baik bagi orang Ortodoks untuk memulakan hari dengan doa. Ia amat berguna untuk hadir di kuil untuk penyembahan. Perkhidmatan bermula pada 8 atau 9 pagi, di kuil yang berbeza dengan cara yang berbeza. Di gereja-gereja besar pada hari cuti mungkin terdapat dua perkhidmatan pagi. Dalam kes sedemikian, liturgi pertama adalah pada jam 6-7 pagi dan boleh dihadiri sebelum bekerja, dan liturgi lewat kedua bermula sekitar jam 9 pagi. Terdapat juga perkhidmatan petang, mereka bermula pada pukul 5-6 petang. Dari segi tempoh, perkhidmatan pagi biasa berlangsung selama 3 jam, sehingga 12 sebagai peraturan, dan 2 jam pada waktu petang.

Di sesetengah gereja, perkhidmatan bermula dengan cara yang berbeza. Sebagai contoh, pagi paling kerap bermula pada pukul 7. Tempohnya kira-kira dua jam.

Tetapi ia juga berlaku bahawa perkhidmatan bermula pada pukul 10 pagi, atau terdapat perkhidmatan malam, sebagai contoh, pada Krismas.



Perkhidmatan malam boleh bermula pada jam 16-17.

Tidak mungkin untuk memberikan jawapan yang tepat kepada soalan ini, kerana di setiap kuil perkhidmatan bermula mengikut jadualnya sendiriquot ;.

Perkhidmatan biasanya bermula pada jam 7:00 - 8:00. Pada masa ini, perkhidmatan pagi bermula di banyak gereja. Beberapa kuil memulakan perkhidmatan pagi pertama pada jam 8:00-9:00.

Di suatu tempat mereka bermula kemudian: jam pada 09:00..10:00.

Bagi tempoh perkhidmatan pula, ia biasanya mengambil masa kira-kira satu jam setengah (1 jam 15 minit - 1 jam 40 minit).

Bergantung pada perkhidmatan yang anda maksudkan. Ia berlaku pada waktu pagi, petang, perayaan dan sepanjang malam. Setiap perkhidmatan mempunyai jangka masa sendiri, jadi:

Sebagai peraturan, perkhidmatan berlangsung kira-kira dua jam, mungkin sedikit kurang (pagi) atau lebih sedikit (petang). Pada masa yang sama, terlambat untuk perkhidmatan bukanlah fenomena yang mengerikan; tiada seorang pun daripada pendeta gereja akan mengutuk anda.

Walaupun terdapat piagam Gereja, mengikut mana gereja mematuhi jadual perkhidmatan, bagaimanapun, percanggahan dan ciri-ciri individu kuil dibenarkan.

Saya akan menjawab soalan ini dalam istilah yang mudah, kerana saya tahu betapa sukarnya untuk memahami isu sebegini.

Perkhidmatan pada hari biasa (bukan hari cuti) adalah perkhidmatan pagi dan petang. Pada hari Ahad mungkin terdapat beberapa perkhidmatan pagi (liturgi).

Tempoh perkhidmatan biasa - 1-2 jam. Di gereja biasa - kurang, di monastik - lebih lama, kerana perkhidmatan tidak dikurangkan di sana. Walau apa pun, jika anda ingin mempertahankan perkhidmatan, bersedialah untuk berdiri, agak panjang. Sudah tentu, tiada siapa yang akan melarang meninggalkan kuil jika ia benar-benar tidak dapat ditanggung.

Malangnya, untuk menjawab soalan itu dengan jelas, bilakah perkhidmatan gereja bermula, ia tidak akan berfungsi, kerana setiap gereja mempunyai jadual Perkhidmatannya sendiri. Anda boleh mengetahuinya di Internet (ya, ya!), dengan menelefon (ia boleh didapati semula di Internet), atau anda boleh pergi ke gereja - jadual perkhidmatan untuk minggu hadapan semestinya disiarkan untuk umat.

Untuk mengesahkan semua perkara di atas, saya akan berikan jadual perkhidmatan untuk minggu ini di sebuah gereja kecil:



Dan ini - jadual perkhidmatan untuk minggu yang sama di sebuah biara yang agak besar:



Pada asasnya, di semua gereja di Rusia, perkhidmatan pagi pertama bermula pada 8-9 pagi. Secara purata, perkhidmatan biasanya berlangsung 1-2 jam. Apabila Great Lent berlangsung (pada semua hari dalam seminggu kecuali Rabu dan Jumaat), perkhidmatan Minggu Suci boleh bermula lebih awal dari jam 7 pagi. Semua gereja biasanya menyelesaikan perkhidmatan pada waktu makan tengah hari.

Tetapi jika kita bercakap tentang kebaktian malam, maka ia biasanya bermula pada jam 18-19 malam dan juga berlangsung 1-2 jam.



Biasanya perkhidmatan di gereja bermula pada pukul lapan pagi. Kadang-kadang mereka mula lewat. Perkhidmatan purata berlangsung selama dua jam. Terdapat juga perkhidmatan petang sebagai tambahan kepada perkhidmatan pagi. Mereka bermula kira-kira jam 5 petang dan berlangsung selama dua jam.

Perkhidmatan di setiap Kuil mungkin bermula pada masa yang sedikit berbeza. Jika kita bercakap tentang perkhidmatan Ahad, maka ia biasanya bermula antara lapan dan sembilan pagi, bergantung pada keutamaan Gereja tertentu. Perkhidmatan ini berlangsung purata dua jam. Perkhidmatan perayaan biasanya berlangsung lebih lama dan bermula lebih awal.

Ini adalah maklumat mengenai perkhidmatan pagi. Tetapi perkhidmatan malam sebahagian besarnya bermula pada pukul lima petang dan pada masa yang sama.

Biasanya perkhidmatan pagi diadakan pada hari Ahad dan Sabtu, serta petang sebelumnya. Dan perkhidmatan khusus untuk cuti tertentu biasanya diadakan pada waktu pagi pada hari cuti dan malam sebelumnya.

Perkhidmatan berbeza, ada petang, dan ada pagi.

Jadi khidmat pagi selalunya bermula pada pukul tujuh pagi (tapi kalau nak mengaku kena datang awal sikit baru sempat buat), barulah servis berlangsung, selalunya lebih sikit dari dua. jam, pada masa itu mereka mengambil perjamuan. Jika anda ingin memberi perjamuan kepada anak kecil, maka anda tidak boleh berdiri dalam perkhidmatan itu.

Dan perkhidmatan malam bermula dengan cara yang berbeza, di satu katedral, sebagai contoh, pada pukul tiga petang, dan pada yang lain - pada pukul empat, iaitu, di mana-mana mempunyai jadual sendiri.

Tempohnya adalah sama seperti pada waktu pagi.

Jika perkhidmatan itu berlaku pada hari cuti, maka ia mungkin bertahan lebih lama dalam masa.

Malangnya, tidak ada masa yang tepat, kerana setiap gereja, di setiap kawasan, memulakan perkhidmatan dengan caranya sendiri.

Tetapi, selalunya, perkhidmatan itu berlangsung sekitar 1 - 2 jam. Jika perkhidmatan itu pada Paskah, maka secara purata 4-5 jam.

Sekiranya perkhidmatan itu pada hari Ahad, maka mungkin terdapat beberapa liturgi setiap hari - pada waktu pagi, petang dan petang.

Perkhidmatan bermula dengan cara yang berbeza, dari 8 pagi, tetapi di gereja saya, perkhidmatan biasanya bermula pada 10 pagi - ini pada hari Sabtu dan Ahad.