Pengarang drama penulis Athena itu adalah raja Oedipus. Sophocles "King Oedipus" - analisis

Tahun penulisan anggaran:

Sekitar abad ke-5 SM e.

Waktu membaca:

Penerangan karya:

Tragedi "Raja Oedipus" ditulis oleh Sophocles. Dia adalah salah satu daripada tujuh tragedi yang berlaku hingga hari ini. Drama berdasarkan tragedi "Raja Oedipus" memainkan peranan penting dalam sejarah drama kuno. Aristotle menyebutnya ideal untuk drama tragis.

Kami menjemput anda untuk membiasakan diri dengan ringkasan karya Raja Oedipus.

Ini adalah tragedi mengenai batu dan kebebasan: bukan kebebasan seseorang untuk melakukan apa yang dia mahukan, tetapi untuk mengambil tanggungjawab walaupun untuk apa yang dia tidak inginkan.

Kota Thebes diperintah oleh Raja Laia dan Ratu Jocasta. Dari oracle Delphic, Raja Lai menerima ramalan yang mengerikan: "Sekiranya kamu melahirkan anak lelaki, kamu akan binasa dengan tangannya." Oleh karena itu, ketika anaknya dilahirkan, dia membawanya pergi dari ibunya, memberikannya kepada gembala dan memerintahkannya untuk dibawa ke padang rumput Kiferon, dan di sana dibuang untuk dimakan oleh binatang pemangsa. Pengembala itu merasa kasihan pada bayi itu. Di Kiferon, dia bertemu dengan seorang gembala dengan kawanan dari kerajaan jiran - Korintus dan memberikan bayi itu kepadanya tanpa memberitahu siapa itu. Dia membawa bayi itu ke rajanya. Raja Korintus tidak mempunyai anak; dia mengadopsi bayi itu dan membesarkannya sebagai pewarisnya. Anak lelaki itu bernama Oedipus.

Oedipus tumbuh kuat dan cerdas. Dia menganggap dirinya anak raja Korintus, tetapi khabar angin mulai sampai kepadanya bahawa dia diadopsi. Dia pergi ke oracle Delphic untuk bertanya: anak siapa dia? Oracle menjawab: "Siapa pun anda, anda ditakdirkan untuk membunuh ayah anda sendiri dan mengahwini ibu anda sendiri." Oedipus merasa ngeri. Dia memutuskan untuk tidak kembali ke Korintus dan pergi ke tempat matanya memandang. Di persimpangan jalan, dia bertemu dengan kereta kuda, seorang lelaki tua dengan bantalan sombong menunggangnya, beberapa pelayan ada di sekitar. Oedipus melangkah mundur pada waktu yang salah, lelaki tua itu memukulnya dari atas dengan seekor kambing, Oedipus memukulnya dengan kakitangan sebagai tindak balas, orang tua itu mati, pergaduhan meletus, pelayan terbunuh, hanya seorang yang berjaya melarikan diri. Kemalangan jalan raya seperti itu tidak biasa; Oedipus terus berjalan.

Dia sampai di bandar Thebes. Terdapat kekeliruan: raksasa Sphinx, seorang wanita dengan tubuh singa, duduk di atas batu di depan kota, dia meminta teka-teki kepada orang yang lewat, dan yang tidak dapat meneka, dia merobeknya. Raja Lai pergi untuk meminta pertolongan dari oracle, tetapi dalam perjalanan dia dibunuh oleh seseorang. Oedipus the Sphinx bertanya kepada teka-teki: "Siapa yang berjalan pada pukul empat pagi, dua pada waktu petang, dan tiga pada waktu petang?" Oedipus menjawab: "Ini adalah seorang lelaki: bayi dengan usia empat tahun, orang dewasa dengan berjalan kaki, dan lelaki tua dengan kakitangan." Kekalahan dengan jawapan yang betul, Sphinx melemparkan dirinya dari tebing ke jurang; Thebes dibebaskan. Orang-orang, bersukacita, mengisytiharkan raja Oedipus yang bijaksana dan memberinya Jocasta janda kepada Laiah sebagai isterinya, dan saudara lelaki Creon Jocasta sebagai pembantunya.

Bertahun-tahun berlalu, dan tiba-tiba hukuman Tuhan dijatuhkan ke atas Thebes: orang mati akibat wabak, lembu jatuh, roti kering. Orang-orang berpaling kepada Oedipus: "Kamu bijak, kamu menyelamatkan kami sekali, selamatkan kami sekarang." Doa ini memulakan aksi tragedi Sophocles: orang-orang berdiri di depan istana, Oedipus menghampirinya. “Saya telah mengirim Creon untuk meminta nasihat oracle; dan sekarang dia sudah bergegas kembali dengan pesan itu. " Oracle berkata: "Hukuman ilahi ini adalah untuk pembunuhan Laia; cari dan menghukum pembunuhnya! " - "Mengapa mereka tidak mencarinya sampai sekarang?" - "Semua orang memikirkan Sphinx, bukan tentang dia." - "Baiklah, sekarang saya akan memikirkannya." Paduan suara orang-orang menyanyikan doa kepada para dewa: jauhkan kemarahanmu dari Thebes, lupakan yang binasa!

Oedipus mengumumkan keputusan kerajaannya: untuk mencari pembunuh Laia, untuk mengasingkannya dari api dan air, dari doa dan pengorbanan, mengasingkannya ke negeri asing, dan membiarkan kutukan para dewa jatuh kepadanya! Dia tidak tahu bahawa dengan ini dia mengutuk dirinya sendiri, tetapi sekarang mereka akan memberitahunya tentang hal itu, Di Thebes tinggal seorang penatua buta, Tiresias penyihir: tidakkah dia akan menunjukkan siapa pembunuhnya? "Jangan paksa saya untuk berbicara," tanya Tiresias, "itu tidak akan baik!" Oedipus marah: "Adakah anda sendiri yang terlibat dalam pembunuhan ini?" Tiresias berkelebat: "Tidak, jika demikian: pembunuhnya adalah kamu, diri sendiri dan hukuman mati!" - "Baiklah, bukankah Creon yang berusaha untuk mendapatkan kekuasaan, apakah dia yang meyakinkanmu?" - "Saya tidak melayani Creon dan bukan anda, tetapi dewa kenabian; Saya buta, anda dapat melihat, tetapi anda tidak melihat dalam dosa apa anda tinggal dan siapa ayah dan ibu anda. " - "Apakah maksudnya?" - "Selesaikan sendiri: anda adalah tuan dalam hal ini." Dan Tiresias pergi. Chorus menyanyikan lagu ketakutan: siapa penjahatnya? siapa pembunuhnya? adakah itu Oedipus? Tidak, anda tidak boleh mempercayainya!

Creon yang gelisah masuk: adakah Oedipus benar-benar mengesyaki dia sebagai pengkhianatan? "Ya," kata Oedipus. "Mengapa saya memerlukan kerajaanmu? Raja adalah hamba atas kekuasaannya sendiri; lebih baik menjadi pembantu kerajaan seperti saya. " Mereka saling mandi dengan teguran yang kejam. Dengan suara mereka, Ratu Jocasta, saudara perempuan Creon, isteri Oedipus, keluar dari istana. "Dia ingin mengusir saya dengan ramalan palsu," kata Oedipus. "Jangan percaya," jawab Jocasta, "semua ramalan itu palsu: Laia diprediksi akan mati dari anaknya, tetapi anak kami meninggal ketika bayi di Kiferon, dan Laia terbunuh di persimpangan jalan oleh pengembara yang tidak dikenali." - "Di persimpangan jalan? Di mana? bila? Seperti apa Lai? " - "Dalam perjalanan ke Delphi, tidak lama sebelum kamu datang ke kami, dan dia kelihatan kelabu, lurus dan, mungkin, kelihatan seperti kamu." - "Oh Tuhan! Dan saya mengadakan pertemuan seperti itu; Bukankah saya pengembara itu? Adakah saksi masih ada? " - "Ya, satu berjaya diselamatkan; ini adalah gembala tua, ia telah dikirim untuknya. " Oedipus gelisah; paduan suara menyanyikan lagu yang terganggu: “Kehebatan manusia tidak boleh dipercayai; tuhan, selamatkan kami dari kebanggaan! "

Dan kemudian ada kelainan dalam tindakan. Orang yang tidak dijangka muncul di tempat kejadian: seorang utusan dari jiran Korintus. Raja Korintus meninggal, dan orang-orang Korintus memanggil Oedipus untuk menerima kerajaan. Oedipus dibayangi: “Ya, semua ramalan itu palsu! Telah diramalkan saya akan membunuh ayah saya, tetapi sekarang - dia mati secara semula jadi. Tetapi saya juga dinubuatkan untuk berkahwin dengan ibu saya; dan selama ibu ratu tinggal, tidak ada jalan untuk saya ke Korintus. " "Andai saja ini membuatmu," kata utusan itu, "tenang: kamu bukan anak mereka sendiri, tetapi anak angkat mereka, saya sendiri membawamu kepada mereka sebagai bayi dari Kiferon, dan beberapa gembala memberikan kamu kepadaku di sana". "Isteri! - Oedipus beralih ke Jocasta, - bukankah ini gembala yang bersama Laia? Cepat! Anak siapa saya sebenarnya, saya mahu tahu! " Jocasta sudah memahami segalanya. "Jangan cari tahu," dia merayu, "itu akan menjadi lebih buruk bagi kamu!" Oedipus tidak mendengarnya, dia pergi ke istana, kita tidak akan pernah melihatnya. Koir menyanyikan lagu: mungkin Oedipus adalah anak dari beberapa dewa atau nimfa, dilahirkan di Kiferon dan dilemparkan kepada orang? jadi ia berlaku!

Tetapi tidak. Seorang gembala tua dibawa masuk. "Inilah yang kamu berikan kepadaku sejak kecil," utusan Korintus memberitahunya. "Inilah orang yang membunuh Lai di depan mataku," kata gembala itu. Dia menentang, dia tidak mahu bercakap, tetapi Oedipus tanpa henti. "Anak siapa?" dia bertanya. "Raja Laia," jawab gembala itu. "Dan jika itu benar-benar kamu, maka kamu dilahirkan di gunung dan di gunung itu kami menyelamatkan kamu!" Akhirnya Oedipus juga memahami segalanya. "Terkutuk adalah kelahiranku, terkutuk adalah dosaku, terkutuk adalah perkahwinanku!" - dia berseru dan bergegas ke istana. Koir menyanyikan lagi: “Kehebatan manusia tidak boleh dipercayai! Tidak ada orang yang bahagia di dunia ini! Oedipus bijak; ada Oedipus raja; dan siapa dia sekarang? Pembunuhan dan sumbang mahram! "

Seorang utusan keluar dari istana. Untuk dosa yang tidak disengajakan - pelaksanaan sukarela: Ratu Jocasta, ibu dan isteri Oedipus, menggantung dirinya di tali, dan Oedipus, dengan putus asa, mencengkam mayatnya, merobek pengikat emas darinya dan memasukkan jarum di matanya sehingga bahawa mereka tidak akan melihat perbuatannya yang mengerikan. Istana itu terbuka, koir melihat Oedipus dengan wajah berdarah. "Bagaimana anda memutuskan? .." - "Nasib telah memutuskan!" - "Siapa yang mengilhami anda? .." - "Saya hakim saya sendiri!" Untuk pembunuh Laia - pengasingan, untuk penipu ibu - membutakan; "Oh Kiferon, mengenai persimpangan fana, tentang tempat tidur berkahwin dua!" Creon yang setia, melupakan kesalahan itu, meminta Oedipus untuk tinggal di istana: "Hanya jiran yang berhak melihat siksaan jirannya." Oedipus memohon untuk membiarkan dia pergi ke pengasingan dan mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak: "Saya tidak melihat anda, tetapi saya menangis untuk anda ..." Chorus menyanyikan kata-kata terakhir tragedi: "Wahai warga Thebans! Lihat: inilah Oedipus! / Dia, penyelesai teka-teki, dia, raja yang kuat, / Yang di mana banyak orang biasa melihat dengan iri hati! .. / Jadi, semua orang harus ingat hari terakhir kita, / Dan anda hanya boleh memanggil seseorang gembira / Siapa yang sebelum ini sampai mati saya tidak mengalami masalah dalam hidup ”.

Anda telah membaca ringkasan tragedi Raja Oedipus. Di bahagian laman web kami - ringkasan, anda dapat membiasakan diri dengan persembahan karya-karya terkenal yang lain.

Ketaatan pasif terhadap masa depan adalah asing bagi pahlawan Sophocles, yang ingin menjadi pencipta nasib mereka sendiri, dan penuh kekuatan dan tekad untuk mempertahankan hak mereka. Semua pengkritik kuno, dimulai dengan Aristoteles, menyebut tragedi "Raja Oedipus" sebagai puncak kemahiran tragis Sophocles. Masa penetapannya tidak diketahui, kira-kira ditentukan oleh 428 - 425 tahun. BC Berbeza dengan drama sebelumnya, secara komposisi dekat dengan diptych, tragedi ini adalah satu dan tertutup dengan sendirinya. Semua aksinya berpusat di sekitar watak utama, yang menentukan setiap adegan yang terpisah, menjadi pusatnya. Tetapi, di sisi lain, tidak ada watak santai dan episodik dalam Oedipus the King. Bahkan hamba Raja Lai, yang pernah, atas perintahnya, mengambil bayi yang baru lahir dari rumahnya, kemudian menemani Lai dalam perjalanan terakhirnya yang membawa maut; dan gembala itu, yang kemudian mengasihani anak itu, memohon dan membawanya bersamanya, sekarang tiba di Thebes sebagai duta besar dari orang Korintus untuk meyakinkan Oedipus untuk memerintah di Korintus.

Mitos Yunani kuno. Oedipus. Orang yang cuba memahami rahsia

Sophocles mengambil plot tragedi dari kitaran mitos Theban, sangat popular di kalangan penulis drama Athena; tetapi dengannya gambar watak utama, Oedipus, membayangi seluruh sejarah nasib malang dari klan Labdakid. Biasanya tragedi "Raja Oedipus" diklasifikasikan sebagai drama analitik, kerana keseluruhan tindakannya dibina berdasarkan analisis peristiwa yang berkaitan dengan masa lalu pahlawan dan berkaitan langsung dengan masa kini dan masa depannya.

Tindakan tragedi Sophocles ini dibuka dengan prolog di mana perarakan warga Theban dihantar ke istana Raja Oedipus dengan meminta pertolongan dan perlindungan. Mereka yang datang yakin bahawa hanya Oedipus yang dapat menyelamatkan kota dari wabah yang menimpa di dalamnya. Oedipus menenangkan mereka dan mengatakan bahawa dia telah menghantar adik iparnya Creon ke Delphi untuk belajar dari dewa Apollo mengenai penyebab wabak itu. Creon muncul dengan oracle (jawapan) dewa: Apollo marah kepada Thebans kerana menyembunyikan pembunuh bekas raja Lai yang tidak dihukum. Di hadapan penonton, Raja Oedipus berjanji untuk mencari pelakunya, "siapa pun pembunuhnya." Di bawah ancaman hukuman berat, dia memerintahkan semua warga:

Jangan bawa dia ke bawah bumbung anda dan bersamanya
Jangan bercakap. Kepada doa dan pengorbanan
Jangan mengakuinya, atau wuduk, -
Tetapi menghalau dia keluar dari rumah, kerana dia -
Pelakunya kotoran yang menimpa bandar.

Penonton Athena, sezaman Sophocles, mengetahui kisah Raja Oedipus sejak kecil dan menganggapnya sebagai kenyataan sejarah. Mereka sangat mengetahui nama pembunuh Lai, dan oleh itu persembahan Oedipus dalam peranan pembalasan bagi pembunuh itu membawa makna mendalam bagi mereka. Mereka memahami, setelah berlakunya tragedi itu, bahawa tsar tidak boleh bertindak sebaliknya, di tangan siapa nasib seluruh negara, dari semua orang yang setia kepadanya. Dan kata-kata Oedipus terdengar seperti kutukan diri yang mengerikan:

Dan sekarang saya adalah juara Tuhan,
Dan pembalasan untuk raja yang telah meninggal.
Saya mengutuk pembunuh rahsia ...

Raja Oedipus memanggil penyihir itu Tiresias, yang disebut korus sebagai pelihat kedua masa depan selepas Apollo. Orang tua itu kasihan pada Oedipus dan tidak mahu menamakan penjenayah itu. Tetapi ketika raja yang marah melemparkan ke wajahnya tuduhan menolong pembunuh itu, Tiresias, juga di samping dirinya dengan kemarahan, menyatakan: "Kamu adalah penipu negara yang tidak bertuhan!" Oedipus, diikuti oleh paduan suara, tidak dapat mempercayai kebenaran ramalan.

Raja mempunyai anggapan baru. Sophocles menceritakan: setelah Thebans kehilangan raja mereka, yang dibunuh di suatu tempat semasa ziarah, saudara dari ratu janda, Creon, akan menjadi pengganti sahnya. Tetapi kemudian Oedipus, yang tidak diketahui oleh siapa pun, datang, menyelesaikan teka-teki itu Sphinx dan menyelamatkan Thebes dari raksasa yang dahagakan darah. Thebans yang bersyukur menawarkan penyelamat mereka tangan ratu dan mengisytiharkannya sebagai raja. Tidakkah Creon menyimpan dendam, apakah dia memutuskan untuk menggunakan oracle untuk menggulingkan Oedipus dan mengambil takhta, memilih Tiresias sebagai alat tindakannya?

Oedipus menuduh Creon melakukan pengkhianatan, mengancamnya dengan kematian atau pengasingan seumur hidup. Dan dia, yang disyaki tidak bersalah, siap melemparkan dirinya dengan senjata ke arah Oedipus. Chorus tidak tahu apa yang perlu dilakukan dalam ketakutan. Kemudian muncul isteri Raja Oedipus dan saudara perempuan Creon, Ratu Jocasta. Para penonton tahu tentangnya hanya sebagai anggota persatuan sumbang mahram. Tetapi Sophocles menggambarkannya sebagai wanita berkeinginan kuat, yang kewibawaan di rumah itu diakui oleh semua orang, termasuk kakak dan suaminya. Kedua-duanya mencari sokongan dalam dirinya, dan dia terburu-buru untuk mendamaikan pertengkaran dan, setelah mengetahui tentang penyebab pertengkaran itu, mempermalukan kepercayaan terhadap ramalan. Ingin menyokong kata-katanya dengan contoh yang meyakinkan, Jocasta mengatakan bahawa kepercayaan steril terhadap mereka merosakkan masa mudanya, mengambil anak sulungnya daripadanya, dan suaminya yang pertama, Lai, bukannya kematian yang diramalkan kepadanya di tangan anaknya, menjadi mangsa dari serangan rompakan.

Kisah Jocasta, yang dikira untuk menenangkan Raja Oedipus, sebenarnya mengganggunya. Oedipus mengingatkan bahawa oracle, yang meramalkan pembunuhan dan perkahwinan dengan ibunya, memaksanya bertahun-tahun yang lalu untuk meninggalkan ibu bapanya dan Korintus dan melakukan perjalanan. Dan keadaan kematian Lai dalam kisah Jocasta mengingatkannya pada satu pengembaraan yang tidak menyenangkan semasa pengembaraannya: di persimpangan jalan, dia secara tidak sengaja membunuh seorang pemandu dan seorang lelaki tua, menurut keterangan Jocasta, serupa dengan Lai. Sekiranya yang dibunuh itu benar-benar Laem, maka dia, raja Oedipus, yang mengutuk dirinya sendiri, adalah pembunuhnya, oleh itu dia harus melarikan diri dari Thebes, tetapi siapa yang akan menerimanya, pengasingan, walaupun dia tidak dapat kembali ke tanah airnya tanpa risiko menjadi orang tua dan suami ibu ...

Hanya satu orang yang dapat menyelesaikan keraguan, seorang budak tua yang menemani Lai dan melarikan diri dari kematian. Oedipus memerintahkan untuk membawa lelaki tua itu, tetapi dia telah lama meninggalkan bandar itu. Sementara para utusan mencari satu-satunya saksi ini, watak baru muncul dalam tragedi Sophocles, yang menyebut dirinya sebagai utusan dari Korintus, yang tiba dengan berita kematian raja Korintus dan pemilihan Oedipus sebagai penggantinya. Tetapi Oedipus takut untuk menerima takhta Korintus. Dia takut dengan bahagian kedua dari oracle, di mana perkahwinan dengan ibunya diramalkan. Utusan itu dengan naif dan dari lubuk hatinya bergegas untuk menolak Oedipus dan mengungkapkan kepadanya rahsia asal usulnya. Pasangan kerajaan Korintus mengadopsi bayi, yang dia, seorang gembala pada masa lalu, dijumpai di pergunungan dan dibawa ke Korintus. Tanda anak itu dicucuk dan diikat kaki, itulah sebabnya dia menerima nama Oedipus, yaitu, "montok."

Aristoteles menganggap pemandangan "pengiktirafan" ini sebagai puncak dari kemahiran tragis Sophocles dan puncak dari keseluruhan tragedi, dan dia terutama menekankan alat artistik, yang disebutnya sebagai perubahan, berkat kemuncaknya dilakukan dan penyerangan itu disediakan. Jocasta adalah orang pertama yang memahami makna apa yang telah terjadi dan, atas nama menyelamatkan Oedipus, membuat usaha sia-sia terakhir untuk menjauhkannya dari siasatan lanjut:

Sekiranya hidup manis bagi anda, saya berdoa kepada para dewa,
Jangan tanya ... Siksaan saya sudah cukup.

Sophocles menganugerahkan wanita ini dengan kekuatan dalaman yang luar biasa, yang siap menanggung beban rahsia mengerikan seorang diri hingga akhir zamannya. Tetapi Raja Oedipus tidak lagi mendengarkan permintaan dan doanya, dia terpikat dalam satu keinginan untuk mengungkap rahsianya, apa pun itu. Dia masih jauh dari kebenaran dan tidak menyedari kata-kata pelik isterinya dan pemergiannya yang tidak dijangka; dan paduan suara, menahannya dalam kegelapan, memuliakan saudara-mara Thebes dan dewa Apollo. Dengan kedatangan pelayan tua itu, ternyata dia benar-benar menyaksikan kematian Lai, tetapi, di samping itu, dia, setelah menerima perintah dari Lai untuk membunuh anak itu, tidak berani melakukan ini dan menyerahkannya kepada beberapa gembala Korintus, yang sekarang, kerana merasa malu, dia mengenali utusan dari Korintus yang berdiri di hadapannya.

Oleh itu, Sophocles menunjukkan bahawa segala rahsia menjadi jelas. Seorang pemberita muncul di orkestra, yang datang untuk mengumumkan kepada paduan suara tentang bunuh diri Jocasta dan tentang tindakan Oedipus yang mengerikan, yang memasukkan pin emas dari jubah Jocasta ke matanya. Dengan kata-kata terakhir pencerita, Raja Oedipus sendiri muncul, buta, basah kuyup dengan darahnya sendiri. Dia sendiri melakukan kutukan yang, dengan tidak tahu, dia menjenamakan penjahat itu. Dengan kelembutan menyentuh, dia mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak, mempercayakan mereka untuk menjaga Creon. Dan koir, yang ditekan oleh apa yang berlaku, mengulangi pepatah kuno:

Dan anda boleh memanggil gembira, tanpa keraguan, hanya itu
Siapa yang telah mencapai had hidup tanpa mengetahui musibah di dalamnya.

Para penentang Raja Oedipus, yang menentang kehendaknya yang besar dan pikirannya yang tak terukur, adalah dewa-dewa, yang kekuatannya tidak ditentukan oleh ukuran manusia.

Bagi banyak penyelidik, kekuatan dewa-dewa ini kelihatan sangat luar biasa dalam tragedi Sophocles sehingga membayangi segala yang lain. Oleh itu, berdasarkannya, tragedi ini sering kali ditakrifkan sebagai tragedi takdir, bahkan memindahkan penjelasan kontroversial ini ke seluruh tragedi Yunani secara keseluruhan. Yang lain berusaha untuk menentukan tahap tanggungjawab moral raja Oedipus, membicarakan kejahatan dan hukuman yang tidak dapat dielakkan, tanpa memperhatikan perbezaan antara yang pertama dan yang kedua, bahkan dalam batasan idea-idea Sophocles moden. Sangat menarik bahawa, menurut Sophocles, Oedipus bukanlah mangsa yang secara pasif menanti dan menerima nasib yang tidak baik, tetapi orang yang bertenaga dan aktif yang berjuang atas nama akal dan keadilan. Dalam perjuangan ini, dalam konfrontasinya dengan nafsu dan penderitaan, dia muncul sebagai pemenang, memberikan hukuman, dirinya melakukan hukuman dan mengatasi penderitaannya dalam hal ini. Kontemporari Sophocles Euripides yang lebih muda, di akhir tragedi satu tingkat, Creon memerintahkan pegawainya untuk membutakan Oedipus dan mengusirnya keluar dari negara itu.

Anak perempuan Oedipus, Antigone, memimpin ayahnya yang buta keluar dari Thebes. Lukisan oleh Jalaber, 1842

Percanggahan antara kemungkinan fikiran manusia yang tidak terbatas secara subjektif dan had aktiviti manusia yang terbatas secara objektif, yang tercermin dalam Oedipus the King, adalah salah satu ciri kontradiksi pada zaman Sophocles. Dalam gambaran dewa-dewa yang menentang manusia, Sophocles merangkumi segala yang tidak dapat dijelaskan di dunia sekitarnya, undang-undang yang masih hampir tidak diketahui oleh manusia. Penyair itu sendiri belum meragui kebaikan susunan dunia dan keharmonian dunia. Terlepas dari segalanya, Sophocles secara optimis menegaskan hak manusia untuk kebahagiaan, percaya bahawa kesukaran tidak pernah menimpa orang yang tahu bagaimana menentangnya.

Sophocles masih jauh dari seni ciri-ciri individu drama moden. Gambaran kepahlawanannya bersifat statik dan bukan watak dalam pengertian kita, kerana pahlawan tetap tidak berubah dalam semua perubahan kehidupan. Namun, mereka hebat dalam integriti mereka, bebas dari semua kebetulan. Tempat pertama di antara gambar indah Sophocles adalah hak milik raja Oedipus, yang menjadi salah satu pahlawan terbesar dunia drama.

"Pergolakan ... ada perubahan peristiwa menjadi sebaliknya ... Jadi, dalam" Oedipus "seorang utusan yang datang untuk menyenangkan Oedipus dan membebaskannya dari rasa takut akan ibunya, menyatakan kepadanya siapa dia, tercapai sebaliknya ... "(Aristoteles. Puisi, bab 9, 1452 a).

Hak cipta terpelihara. Tidak ada bahagian versi elektronik buku ini yang dapat diterbitkan dalam bentuk apa pun atau dengan cara apa pun, termasuk memuatkan di Internet dan rangkaian korporat, untuk kegunaan peribadi dan awam tanpa izin bertulis dari pemegang hak cipta.

* * *

Watak

Oedipus.

Paderi.

Creon.

Koir Penatua Theban.

Tiresias.

Jocasta.

Buletin.

Laya si gembala.

Isi rumah Oedipus.

Prolog

Oedipus

Wahai datuk Cadmus, keturunan muda!
Mengapa duduk di sini di mezbah,
Memegang ranting doa di tangan saya,
Sementara seluruh kota adalah kemenyan
Diisi dengan doa dan rintihan?
Oleh itu, berhasrat secara peribadi
Dapatkan maklumat mengenai segalanya, saya datang ke sini untuk anda, -
Saya, yang anda panggil Oedipus yang mulia.
Beritahu saya, lelaki tua, kerana ucapannya adalah
Sangat sesuai dengan anda untuk anak-anak muda ini, -
Apa yang membawa anda? Permintaan atau ketakutan?
Saya akan melakukan semuanya dengan senang hati: tidak berperasaan
Jangan menyesal mereka yang telah datang dengan doa.

Paderi

Raja negeri kita, Oedipus!
Anda lihat - kita duduk di sini, muda dan tua:
Sebilangan daripada kita masih belum
Yang lain ditimbang selama bertahun-tahun -
Para pendeta, saya adalah imam Zeus, dan bersama kami
Warna muda. Dan orang-orang, dalam karangan bunga,
Menunggu lelong, di dua kuil Pallas
Dan di abu kenabian Ismen.
Bandar kami, yang dapat anda lihat sendiri, terguncang
Ribut dahsyat dan kepala tidak berdaya
Naikkan gelombang berdarah dari jurang.
Anak benih muda layu di tanah,
Sisa dan lembu; dan kanak-kanak mati
Di rahim ibu. Tuhan yang Membakar Api -
Wabak maut - telah memahami dan menyeksa bandar.
Rumah Cadmus kosong, Hades suram
Sekali lagi dia kaya dengan kerinduan dan jeritan.
Saya tidak menyamakan anda dengan abadi, -
Seperti mereka yang datang menghampiri anda -
Tetapi orang pertama dalam masalah hidup
Saya juga berkira dalam komunikasi dengan para dewa.
Tiba di Thebes, anda menghantar kami
Dari penghormatan kepada perkara kejam itu,
Walaupun dia tidak tahu apa-apa tentang kami dan tidak
Diarahkan oleh tiada siapa; tetapi, dipimpin oleh tuhan,
Kembalikan hidup, - seperti suara umum.
Wahai suami yang terbaik, Oedipus,
Kami sekarang menggunakan anda dengan doa:
Cari kami pembelaan dengan mendengar kata kerja
Ilahi menyoal orang.
Semua orang tahu bahawa nasihat yang berpengalaman
Mereka dapat menunjukkan hasil yang baik.
Terbaik di kalangan manusia! Betul
Bandar anda lagi! Dan fikirkan tentang diri anda:
Untuk masa lalu, anda dipanggil "penyelamat".
Semoga kami tidak mengingati pemerintahan anda di masa hadapan
Fakta bahawa, setelah bangkit, kita runtuh lagi.
Bina semula bandar anda - ya itu bernilai
Tidak tergoyahkan! Dengan sepanduk yang bagus
Anda memberi kami kebahagiaan sebelumnya - berikan sekarang!
Sekiranya anda mahu terus memerintah,
Lebih baik memerintah ramai, tidak sepi.
Lagipun, menara kubu atau kapal -
Tidak ada apa-apa ketika para pembela berlari.

Oedipus

Anda kanak-kanak yang tidak berpuas hati! Saya tahu saya tahu,
Apa yang anda perlukan. Saya melihat dengan jelas: semuanya
Anda menderita. Tetapi tiada seorang pun dari anda
Semuanya tidak menderita kerana saya menderita:
Anda hanya mempunyai kesedihan untuk diri sendiri,
Tidak lebih - tetapi jiwa saya sakit
Untuk bandar saya, untuk anda dan untuk saya sendiri.
Tidak perlu membangunkan saya, saya tidak tidur.
Tetapi ketahuilah: Saya menitiskan banyak air mata pahit,
Jalan raya banyak berfikir.
Pada renungan, saya hanya menemui satu ubat.
Inilah yang saya buat: anak lelaki Menekei,
Creon, abang isteri, dihantar
Saya pergi ke Phoebus, bertanya kepada oracle,
Apa doa dan layanan untuk menyelamatkan bandar.
Inilah masanya untuk dia kembali. Saya risau:
Apa yang berlaku? Istilah ini telah lama tamat,
Dikemukakan kepadanya, tetapi dia masih ragu-ragu.
Apabila dia kembali, saya benar-benar akan menjadi buruk
Sekiranya saya tidak melakukan apa yang Tuhan katakan.

Paderi

Pada masa anda berkata, raja: adil
Mereka memberi saya tanda bahawa Creon akan datang kepada kita.

Oedipus

Raja Apollo! Oh, jika hanya bersinar
Kami mengenalnya bagaimana pandangannya bersinar!

Paderi

Dia gembira! Jika tidak, saya tidak akan berhias
Keningnya adalah laurel yang berbuah.

Oedipus

Kami akan mengetahui sekarang. Dia akan mendengar kita.
Berdaulat! Darah saya, anak lelaki Menekei!
Apa kata kerja dari Tuhan yang anda bawa kepada kami?

Creon

Baik! Percayalah: jika jalan keluar ditunjukkan,
Segala musibah boleh menjadi berkat.

Oedipus

Apa mesejnya? Sehingga dari kata-kata anda
Saya tidak berasa gembira atau takut.

Creon

Adakah anda mahu mendengarkan saya di hadapan mereka?
Saya boleh katakan ... saya juga boleh memasuki rumah ...

Oedipus

Tidak, bercakap di hadapan semua orang: Saya bersedih untuk mereka
Lebih kuat dari jiwa anda sendiri.

Creon

Sekiranya anda mahu, saya akan menyatakan apa yang saya dengar dari Tuhan.
Apollo memerintahkan kami dengan jelas:
"Kekotoran yang tumbuh di tanah Theban,
Untuk mengusir, agar dia tidak dapat disembuhkan. "

Topik artikel ini adalah analisis salah satu karya kuno dan ringkasannya. "Raja Oedipus" - tragedi pengarang Athena Sophocles, yang merupakan salah satu daripada beberapa sandiwara yang masih bertahan hingga hari ini. Hari ini, dua puluh abad setelah kematian pengarang, ciptaannya tidak kehilangan popularitinya. Atas dasar, drama di teater dipentaskan, filem-filem utama ditembak. Masalahnya adalah bahawa nasib seseorang tidak pernah dan tidak pernah digambarkan begitu tulus seperti dalam tragedi ini.

Batu jahat

Orang-orang sezaman Sophocles, termasuk Aristoteles yang bijak, mempercayai bahawa drama ini adalah puncak kemahiran pengarangnya. Sekiranya anda menyampaikan ringkasan ringkas, "Raja Oedipus" tidak akan lebih dari sekadar plot mitologi. Apabila dijelaskan sepenuhnya, penciptaan Sophocles adalah karya falsafah yang mendalam.

Semua kehidupan watak utama dihantui oleh musibah. Dia berusaha untuk melepaskan diri dari nasib jahat, tetapi pada akhirnya, apa yang terjadi padanya adalah apa yang telah ditentukan oleh para dewa. Salah satu karya falsafah terbesar dalam budaya dunia ditulis oleh Sophocles. "King Oedipus", ringkasan bab yang disajikan dalam artikel, adalah klasik drama dunia. Terima kasih kepada gambar watak utama, Sophocles memasuki So, mari kita pergi ke teks secara khusus.

Mitos: ringkasan

Raja Oedipus adalah pahlawan salah satu mitos Theban. Dari legenda dan legenda pada zaman dahulu, penulis, sebagai peraturan, mendapat inspirasi.

Mitos Oedipus mengisahkan tentang penaklukan takdir yang pelik. Ia bermula dengan kisah mengenai raja Lai tertentu. Dia dan isterinya Jocasta sudah lama tidak mempunyai anak. Menurut tradisi Athena, dengan alasan apa pun, seseorang harus meminta bantuan Raja yang disebut dan melakukannya. Namun, penyihir yang dihormati sama sekali tidak menggembirakan ayah yang gagal, memberitahunya bahawa, walaupun dia akan mempunyai anak lelaki, ketika dia dewasa, dia pasti akan membunuhnya, dan kemudian, lebih mengerikan, menikahi ibunya sendiri, iaitu , Isteri Lai.

Ini adalah kisah tentang betapa sia-sianya usaha manusia biasa untuk mengubah apa yang telah ditentukan dari atas. Latar belakang falsafah dan agama dapat dirasakan walaupun dengan membaca ringkasannya. Raja Oedipus adalah protagonis legenda di mana ramalan oracle berfungsi sebagai plot. Setelah ramalan itu, ayah memerintahkan untuk meninggalkan bayi yang lahir di pergunungan liar. Tetapi hamba itu mengasihani anak itu dan menyerahkannya kepada seorang gembala yang tidak dikenali. Itu, pada gilirannya, kepada raja lain - Polybus, yang Oedipus akan anggap ayahnya sendiri untuk waktu yang lama.

Bertahun-tahun kemudian, Oedipus mendengar ramalan buruk dari oracle yang sama. Ini benar-benar bertepatan dengan apa yang sangat ditakuti Lai: pemuda itu akan membunuh ayahnya dan menjadi suami janda mangsa, iaitu ibunya sendiri. Tidak mengetahui nama ibu bapa kandungnya, penjenayah yang akan datang meninggalkan rumah orang yang dibesarkan. Selama beberapa tahun, seperti perompak, wira kita mengembara. Dan akhirnya, dia secara tidak sengaja membunuh Lai. Kemudian semuanya berlaku tepat seperti yang diramalkan oleh oracle.

Episodius yang pertama

Jadi, watak utama lakonan adalah raja. Namanya Oedipus. Sebaik sahaja perarakan muncul di istana kerajaan, para peserta meminta pertolongan raja. Wabak yang teruk sedang berlaku di Thebes. telah meragut banyak nyawa, dan oleh kerana penduduk menganggap raja mereka hanya sebagai penyelamat (dia pernah menyelamatkan mereka, setelah itu dia mengambil takhta), mereka berpaling kepadanya dengan doa untuk menangkis bencana yang dahsyat.

"Penyelamat", ternyata, telah mengambil langkah yang tepat: dia mengirim utusan ke oracle yang sangat berkuasa. Bagaimanapun, dia memiliki kekuatan, yang terletak pada kemampuan untuk belajar dari dewa Apollo sendiri tentang sebab musibah yang begitu dahsyat itu.

Jawapannya datang tidak lama lagi: ulser itu dikirim sebagai hukuman kerana fakta bahawa pembunuh itu tinggal di Thebes tanpa hukuman. Dan Oedipus, tidak mengesyaki bahawa dia adalah penjenayah, bersumpah untuk mencari dan menghukum pelakunya.

Lakonan dan legenda

Membuat lakonan, urutan peristiwa plot mitos telah diubah dengan ketara oleh Sophocles.

Apakah tragedi "Raja Oedipus"? Ringkasan drama ini adalah kisah tentang penguasa tertentu yang, dalam mencari penceroboh, mengetahui kebenaran mengenai asal usulnya dan kejahatannya sendiri.

Bagaimana ia berbeza dengan legenda? Dalam legenda, kita berbicara tentang seorang pemuda yang melakukan kejahatan, dan kemudian, dengan kehendak takdir, menjadi raja. Namun, pada akhirnya dia ditimpa pembalasan. Dalam kisah rakyat Athena, semuanya sangat jelas. Dalam tragedi, kebenaran hanya terungkap pada klimaks.

Kisah mitos ini sudah tidak asing lagi bagi penonton Athena sejak kecil. Nama pembunuh itu terkenal oleh mereka. Pembuatan drama Sophocles tetap berjaya. Sebabnya adalah dalam masalah sosial dan etika kerja tragis. Penonton pertama permainan abadi terpesona oleh tingkah laku penguasa yang bermaruah dan tegas, di mana nasib seluruh rakyat adalah. Raja tidak boleh bertindak sebaliknya. Dia pasti akan menemui pembunuh pendahulunya dan menghukumnya. Pengarang drama ini menerjemahkan mitos rakyat ke dalam bahasa teater. Karya ini menyentuh topik yang menarik bukan hanya untuk penonton antik.

Sophocles menjadi pengasas tragedi tersebut. "Raja Oedipus", ringkasan yang diuraikan dalam artikel ini, adalah sebuah karya tentang salah upaya seseorang yang nasibnya diperintah oleh dewa-dewa yang mahakuasa.

Di atas panggung, produksi merangkumi permulaan, penggantian, dan klimaks yang kuat secara emosional. Skema ini diciptakan oleh Sophocles, yang mana dia digelar bapa tragedi. Ciri lain yang diperkenalkannya dalam seni teater adalah penampilan watak baru di klimaks.

Tiresias

Dalam tragedi itu, semua perhatian tertumpu pada protagonis. Dalam setiap bab dia hadir dan merupakan peserta yang paling penting dalam aksi tersebut. Hampir semua karya teater yang dibuat oleh Sophocles dibina dengan cara ini. "Raja Oedipus", ringkasan yang dikurangi menjadi dialog watak dengan pahlawan lain, dan terutama dengan oracle, dalam episod berikutnya berisi perbualan antara raja dan Tiresias. Orang ini adalah peramal yang mengetahui kebenarannya, tetapi kerana kasihan dia tidak langsung berani mengungkapkannya kepada pembicaranya. Namun, dengan bantuan teriakan dan ancaman, tsar mendapat pengakuan darinya. Tiresias memberikan nama pembunuh itu. Nama ini adalah Oedipus.

Creon

"King Oedipus", ringkasan yang memberikan idea mengenai misteri dan intrik yang ada dalam tragedi itu, adalah klasik genre teater. Shakespeare sendiri meminjam motif balas dendam, kematian dan perebutan kuasa dari karya ini.

Selepas kata-kata Tiresias yang mengerikan, keluarga kerajaan muncul di hadapan. Creon adalah saudara Jocasta. Dan dialah yang, menurut tradisi kuno, seharusnya mengambil takhta setelah kematian raja. Tetapi tiba-tiba orang asing muncul, menyelamatkan penduduk Theban dari raksasa yang dahagakan darah dan, sebagai tanda terima kasih yang popular, menerima apa yang disebabkan oleh saudara. Hingga kini belum diketahui Oedipus menjadi raja. Mungkin saudara Jocasta membenci dendam terhadap penguasa yang baru dibuat, mengatur semuanya dan meyakinkan Tiresias untuk memberikan maklumat yang salah? Fikiran seperti itu menyeksa Oedipus sehingga peserta malang dalam hubungan sumbang mahram muncul - ratu sendiri.

Jocasta

Raja Oedipus mengahwini ibunya sendiri. Ringkasan mitos hanya mengatakan bahawa wanita ini, bukan atas kehendaknya sendiri, melakukan dosa sumbang mahram. Bagi penulis drama yang hebat, gambar ini mempunyai ciri khas. Jocasta adalah wanita yang kuat dan berkeinginan kuat. Setelah mengetahui sebab pertengkaran antara lelaki, dia mengejek mereka. Dalam usaha membuktikan betapa bodohnya mempercayai ramalan itu, dia berbicara tentang masa mudanya. Raja Oedipus mendengar ceritanya.

Ringkasan episodik adalah tindakan dan refleksi protagonis. Secara keseluruhannya, karya ini adalah dialog puitis, di mana latar belakangnya adalah paduan suara. Tidak ada satu pun drama kuno yang dapat dilakukan tanpa dia. Dan di sini, ketika Jocasta mula menceritakan kisah suaminya yang masih muda, nyanyian paduan suara menjadi semakin mengganggu dan sedih.

Kisah Ratu

Jocasta menceritakan bagaimana dia kehilangan anak pertamanya, dan suaminya dibunuh oleh perompak. Kematian Lai mengingatkan Oedipus tentang peristiwa yang berlaku semasa pengembaraannya. Dan ramalan tentang oracle, berdasarkan yang diperintahkan oleh raja untuk menyingkirkan bayinya, sangat mirip dengan ramalan yang menyebabkan suami Jocasta yang baru meninggalkan rumahnya. Seorang wanita menyimpan ingatan semata-mata untuk meyakinkan pihak yang berselisih bahawa mereka tersilap.

Ramalan oracle tidak berasas. Mereka hanya boleh mendorong seseorang untuk melakukan kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Inilah cara Jocasta berfikir. Sementara itu, pahlawan tragis itu dicengkam oleh kecurigaan.

Kemuncak

Kisah kehidupan yang diselimuti rahsia mengerikan yang mesti diselesaikan pada akhir permainan - ini adalah ringkasannya. Raja Oedipus percaya bahawa hanya satu orang yang dapat membantunya mengetahui kebenaran. Pelayan tua yang pernah membawa bayi yang baru lahir ke gunung akan menjawab satu persoalan terpenting. Tetapi lelaki ini tidak lagi berada di Thebes. Perintah itu diberikan untuk mencari hamba. Sementara itu, wajah baru muncul di atas pentas.

Seorang utusan tiba dari tanah asalnya dan melaporkan kematian Polyb. Oedipus mesti menggantikan raja yang telah meninggal dunia. Tetapi ramalan oracle mengatakan bahawa selepas itu dia akan menikahi ibunya ... Seorang lelaki yang datang dari jauh, ingin menenangkan Oedipus, mengungkapkan keseluruhan kebenaran. Kini diketahui bahawa Polyb bukan ayahnya sendiri. Dan untuk mencapai keseluruhan kebenaran, Oedipus beralih ke Jocasta. Setelah perbahasan singkat dan perbandingan fakta, dia menyedari bahawa semua ramalan yang diberikan kepadanya dan Lai telah menjadi kenyataan.

Permaisuri itu membunuh diri. Oedipus membutakan dirinya, sehingga menunaikan janjinya untuk menghukum penjenayah itu.

Tragedi Sophocles "King Oedipus", ringkasan yang dinyatakan dalam artikel kami, adalah karya abadi drama dunia. Walaupun pahlawan pengarang kuno berkuasa atas dewa-dewa, dia berusaha sekuat tenaga untuk menjadi penentu nasibnya sendiri. Namun, satu-satunya perkara yang dia berjaya adalah hukuman. Namun, Oedipus of Sofokles adalah salah satu pahlawan sastera terhebat.

Untuk memperlihatkan perlanggaran kehendak tuhan dan kehendak manusia. Sekiranya dalam tragedi "Antigone" Sophocles menyanyikan sebuah pujian untuk pikiran manusia, maka dalam tragedi "Raja Oedipus" dia mengangkat seseorang ke tahap yang lebih tinggi lagi. Ini menunjukkan kekuatan watak, keinginan seseorang untuk mengarahkan kehidupan sesuka hati. Biarkan seseorang tidak dapat menghindari masalah yang dimaksudkan oleh para dewa, tetapi penyebab masalah ini adalah watak, yang menampakkan dirinya dalam tindakan yang mengarah pada pemenuhan kehendak para dewa. Kehendak bebas manusia dan azabnya adalah percanggahan utama dalam tragedi "Raja Oedipus".

Sophocles memberitahu di sini mengenai nasib Oedipus, putera raja Theban Lai. Lai, seperti yang diketahui dari plot mitos, diramalkan akan mati di tangan anaknya sendiri. Dia memerintahkan untuk menusuk kaki bayi dan melemparkannya ke Gunung Kiferon. Namun, budak yang diperintahkan untuk membunuh putera kecil itu menyelamatkan anak itu, dan Oedipus (yang dalam bahasa Yunani berarti "dengan kaki yang bengkak") dibesarkan oleh raja Korintus Polybus.

Mitos Yunani kuno. Oedipus. Orang yang cuba memahami rahsia

Sebagai orang dewasa, Oedipus, setelah mengetahui dari oracle bahawa dia akan membunuh ayahnya dan mengahwini ibunya, meninggalkan Korintus, menganggap raja dan ratu Korintus menjadi ibu bapanya. Dalam perjalanan ke Thebes, dalam pertengkaran, dia membunuh seorang lelaki tua yang tidak dikenali, yang ternyata adalah Laem. Oedipus berjaya membebaskan Thebes dari raksasa itu - Sphinx... Untuk ini dia dipilih menjadi raja Thebes dan menikahi Jocasta, janda Lai, iaitu ibunya sendiri. Selama bertahun-tahun, Raja Oedipus menikmati kasih sayang rakyat yang wajar.

Oedipus dan Sphinx. Lukisan oleh Gustave Moreau, 1864

Tetapi kemudian berlaku wabak di negara ini. Tragedi Sophocles bermula dari saat koir berdoa kepada Raja Oedipus untuk menyelamatkan kota dari bencana yang dahsyat. The Delphic Oracle mengumumkan bahawa penyebab musibah ini adalah terdapat pembunuh di kalangan warga negara yang harus diusir. Oedipus berusaha sekuat tenaga untuk mencari penjenayah itu, tidak mengetahui bahawa dia adalah dirinya sendiri. Ketika kebenaran diketahui oleh Oedipus, dia membutakan dirinya sendiri, dan percaya bahawa ini adalah hukuman yang pantas untuk kejahatan yang telah dilakukannya.

Sophocles "Raja Oedipus" - gambar

Gambaran utama tragedi Sophocles adalah Raja Oedipus, masyarakat terbiasa melihatnya sebagai penguasa yang adil. Paderi memanggilnya lelaki yang terbaik. Dia menyelamatkan Thebes dari raksasa yang menindas kota, memuliakan negara ini dengan pemerintahan yang bijaksana. Raja Oedipus merasakan tanggungjawabnya untuk nasib orang, untuk tanah airnya dan bersedia melakukan segala-galanya untuk mengakhiri wabak penyakit di negara ini. Hanya memikirkan kesejahteraan negara, dia menderita apabila melihat musibah rakyat. Penggerak di sebalik tindakan raja adalah keinginan untuk menolong orang yang lemah dan menderita (13, 318). Oedipus bukan seorang penguasa: dia, atas permintaan warga, mengakhiri pertengkaran dengan Creon. Dia menganggap dirinya sebagai orang tengah antara dewa dan manusia dan beberapa kali menyebut dirinya sebagai penolong para dewa. Para dewa memerintahkan, kehendak mereka dilaksanakan oleh Raja Oedipus, dan warga harus mematuhi perintah. Bahkan imam dalam menyelamatkan Thebes dari raksasa itu melihat tindakan para dewa, yang memilih Oedipus sebagai alat kehendak mereka. Namun, Oedipus tidak diberi tahu untuk mengetahui kehendak para dewa, dan, dengan percaya pada kepedulian para imam, dia berpaling ke Tiresias.

Tetapi begitu ada kecurigaan bahwa pendeta menyembunyikan nama pembunuh itu, Oedipus segera mengetahui bahwa Tiresias sendiri terlibat dalam kejahatan itu: rasa hormat digantikan oleh kemarahan, yang dengannya dia mudah mengalah. Tidak ada biaya untuk memanggil orang yang baru-baru ini dipanggilnya untuk menyelamatkan dirinya dan Thebes, "tidak layak" dan dihujani dengan penghinaan yang tidak sepatutnya. Kemarahan menangkapnya dalam perbualan dengan Creon. Mencurigai intrik Creon, Oedipus, dalam keadaan sangat marah, melemparkan penghinaan: dia mempunyai wajah yang tidak sopan, dia adalah pembunuh, perompak yang jelas, dia memulakan perniagaan gila - untuk memperjuangkan kuasa tanpa wang dan penyokong.

Sifat Oedipus yang tidak terkawal adalah penyebab pembunuhan lelaki tua itu di jalan raya. Cukup untuk pemandu mendorong Oedipus, kerana dia, tidak dapat mengawal dirinya, memukulnya. Oedipus tahu bagaimana merasakannya secara mendalam. Penderitaan akibat kejahatan yang dilakukan lebih buruk daripada kematian. Dia bersalah di hadapan ibu bapanya, sebelum anak-anaknya dilahirkan dalam perkahwinan yang penuh dosa. Kerana rasa bersalah ini, walaupun tanpa disengaja, Raja Oedipus menghukum dirinya sendiri.

Penting untuk diperhatikan bahawa walaupun para dewa kuat, dalam semua tindakan dengan semangat yang kuat, Oedipus menunjukkan kehendak bebas di Sophocles, dan walaupun dia binasa, kehendaknya secara moral menang.

Ibu bapa Oedipus juga berusaha menghindari nasib yang diramalkan oleh oracle. Dari sudut moral manusia, Jocasta, ibu Oedipus, melakukan kejahatan dengan bersetuju untuk menyerahkan anaknya yang mati. Dari sudut keagamaan, dia melakukan kejahatan dengan tidak menghiraukan ucapan oracle. Dia menunjukkan keraguan yang sama, ingin mengalihkan perhatian Oedipus dari pemikiran suram, ketika dia mengatakan bahawa dia tidak mempercayai ramalan para dewa. Dia membayar rasa bersalah dengan hidupnya.

Gambaran saingan khayalan Raja Oedipus - Creon - sangat berbeza dengan tafsirannya sendiri oleh Sophocles dalam tragedi "Antigone". Creon dalam "King Oedipus" tidak berusaha untuk berkuasa mutlak dan "selalu lebih suka hanya bahagian kuasa." Chorus mengesahkan kesahihan pidatonya, dan ini memberi alasan untuk menerima pernyataan Creon, yang disokong oleh pepatah yang bijak, untuk pendapat Sophocles sendiri. Di atas segalanya, dia menghargai persahabatan, kehormatan. Pada saat penghinaan diri terhadap Oedipus yang melampau, Creon menghampirinya "tanpa melolong di dalam hatinya", menunjukkan sikap berperikemanusiaan - "pembalasan bangsawan" dan menjanjikan perlindungan kepada anak perempuan Oedipus.

Sophocles "King Oedipus" - komposisi

Komposisi "King Oedipus" terdiri daripada beberapa bahagian. Tragedi Sophocles ini dibuka dengan prolog. Kota Thebes dikejutkan oleh wabak penyakit: orang, ternakan, tanaman mati. Apollo memerintahkan untuk mengusir atau memusnahkan pembunuh Raja Lai. Sejak awal tragedi itu, Raja Oedipus memulai pencarian pembunuhnya, di mana ia dibantu oleh jurubahasa oracle, imam Tiresias. Tiresias menghindari syarat untuk menamakan pembunuh itu. Hanya ketika Oedipus menuduhnya melakukan kejahatan, maka imam tersebut terpaksa mengungkapkan kebenarannya. Dalam dialog yang tegang, Sophocles menyampaikan emosi, peningkatan kemarahan pada Oedipus. Tidak terkalahkan dalam kesadaran akan kebenarannya, Tiresias meramalkan masa depan raja.

Kata-kata mutiara misterius "Hari ini akan melahirkan dan membunuh anda", "Tetapi kejayaan anda adalah untuk kehancuran anda", antitesis "Anda melihat cahaya sekarang, tetapi anda akan melihat kegelapan" menyebabkan penggera di Oedipus yang malang. Korus Sophocles warga Thebes disita dengan kerisauan dan kebingungan. Dia tidak tahu sama ada mahu bersetuju dengan kata-kata peramal itu. Di mana pembunuhnya?

Ketegangan komposisi tidak menurun pada episod kedua. Creon sangat marah dengan tuduhan intrik, intrik yang dilemparkan oleh Raja Oedipus kepadanya. Dia jauh dari berusaha untuk berkuasa, yang mana "ketakutan dikaitkan selama-lamanya." Kebijaksanaan rakyat berasal dari pepatah moral dan antitesis Sophocles, yang menegaskan prinsipnya: “Hanya masa yang akan membuat kita jujur. Cukup sehari untuk mengetahui yang keji. "

Ketegangan dialog yang paling tinggi dicapai oleh Sophocles dengan ucapan pendek, yang terdiri dari dua atau tiga perkataan.

Kedatangan Jocasta dan kisahnya mengenai ramalan Apollo dan kematian Lai, seolah-olah dari tangan pembunuh yang tidak diketahui, menimbulkan kekeliruan dalam jiwa raja Oedipus yang malang itu. Kemarahan memberi jalan kepada kegelisahan.

Pada gilirannya, Oedipus menceritakan kisah hidupnya sebelum datang ke Thebes. Hingga kini, ingatan tentang pembunuhan lelaki tua itu di jalan tidak menyiksanya, kerana dia membalas penghinaan yang ditimpakan kepadanya, putera raja. Tetapi sekarang ada kecurigaan bahawa dia membunuh ayahnya. Jocasta, ingin menyegarkan jiwa Oedipus yang bingung, mengucapkan pidato menghujat. Di bawah pengaruh paduan suara, dia berubah pikiran dan memutuskan untuk menarik Apollo dengan doa untuk menyelamatkan semua orang dari musibah. Seolah-olah sebagai imbalan atas kepercayaan kepada para dewa, seorang utusan dari Korintus muncul dengan pesan tentang kematian Raja Polybus, mengenai undangan Oedipus ke kerajaan. Oedipus takut dengan kejahatan yang dahsyat - dia gementar memikirkan bahawa, setelah kembali ke Korintus, dia akan bergaul dengan ibunya sendiri. Oedipus segera mengetahui bahawa dia bukan anak raja Korintus. Siapakah dia? Daripada penghinaan, Oedipus yang ditakdirkan mempunyai pemikiran yang berani. Dia adalah anak Destiny, dan "tidak ada rasa malu yang mengerikan baginya." Bagi Sophocles, ini adalah kemuncak tindakan dan komposisi tragedi tersebut.

Tetapi semakin tinggi keangkuhan, kesombongan dan keangkuhan, semakin teruk kejatuhannya. Susulan yang mengerikan berlaku: budak yang menyerahkan anak lelaki itu kepada gembala Korintus mengaku bahawa dia menyelamatkan nyawa anak itu. Sudah jelas bagi Oedipus bahawa dia melakukan kejahatan itu dengan membunuh ayahnya dan mengahwini ibunya.

Dalam dialog episod keempat, yang sejak awal menyiapkan penyerangan tragedi Sophocles ini, seseorang merasakan kegembiraan, keletihan, memuncak pada pendedahan tindakan ibu yang menyebabkan anaknya mati.

Raja Oedipus mengucapkan penilaiannya sendiri dan membutakan dirinya.

Anak perempuan Oedipus, Antigone, memimpin ayahnya yang buta keluar dari Thebes. Lukisan oleh Jalaber, 1842

Komposisi drama berakhir dengan bahagian penutup, di mana Raja Oedipus menyampaikan tiga monolog besar. Dan tidak satu pun dari mereka mengandungi Oedipus yang dengan bangga menganggap dirinya sebagai penyelamat tanah air. Sekarang dia adalah orang yang tidak senang yang menghilangkan rasa bersalahnya dengan penderitaan yang berat.

Bunuh diri Jocasta dibenarkan secara psikologi: dia menjatuhkan hukuman mati kepada anaknya, putra itu adalah bapa kepada anak-anaknya.

Tragedi Sophocles diakhiri dengan kata-kata paduan suara mengenai kebolehubahan takdir manusia dan ketidakterusan kebahagiaan. Lagu-lagu paduan suara, yang sering mengemukakan pendapat penulis sendiri, berkait rapat dengan perkembangan acara.

Bahasa tragedi, perbandingan, metafora, pepatah, antitesis, serta komposisi karya - semuanya ditundukkan kepada idea utama oleh Sophocles - pendedahan mengenai kejahatan dan hukuman untuknya. Setiap kedudukan baru, dengan mana Oedipus berusaha membuktikan tidak bersalah, membawa kepada pengakuan bersalah oleh pahlawan itu sendiri. Ini meningkatkan tragedi keperibadian Raja Oedipus.

Untuk mendukung gagasan bahawa plot dalam tragedi harus mewakili "peralihan dari kebahagiaan ke ketidakbahagiaan - peralihan bukan sebagai akibat dari kejahatan, tetapi sebagai akibat dari kesalahan besar seseorang, lebih baik daripada yang lebih buruk," Aristoteles dalam Puisi memetik contoh Oedipus. Pengungkapan peristiwa yang dibenarkan secara realistik dalam komposisi Sophocles, pertumbuhan keraguan dan kegelisahan, naik turunnya, puncak dari tindakan itu, ketika Raja Oedipus dengan bangganya naik begitu tinggi, dia menganggap dirinya anak Takdir, dan kemudian penaklukan itu , tidak dipaksakan oleh kekuatan ghaib, tetapi sebagai kesimpulan logik dari semua pengalaman, membuat penonton merasa takut dan belas kasihan.

Sophocles "Raja Oedipus" - idea

Dalam karya-karyanya, Sophocles berusaha untuk melaksanakan gagasan tentang kesatuan masyarakat dan negara, untuk mempertahankan keadaan seperti di mana tidak akan ada kezaliman dan raja akan melakukan hubungan yang paling dekat dengan rakyat. Dia melihat gambar raja seperti itu di Oedipus.

Idea-idea ini bertentangan dengan zaman Sophocles - bagaimanapun, dia bertempur melawan kekuatan yang melanggar ikatan polis. Pertumbuhan hubungan monetari merosakkan negara, dengan teruk mempengaruhi pemeliharaan yayasan sebelumnya. Rompakan wang dan rasuah semakin merebak. Bukan suatu kebetulan bahawa Raja Oedipus mengecam Tiresias kerana tamak (378-381).

Alasan penghancuran keharmonian antara individu dan kolektif masih dalam pemikiran bebas nihilistik yang berkembang, penyebaran idea-idea kecanggihan, mengabaikan kehendak para dewa, dalam keraguan agama. Hampir semua bahagian koir memuliakan Apollo. Lagu-lagu paduan suara dipenuhi dengan keluhan tentang pelanggaran ketakwaan kuno, tidak menghiraukan ucapan nubuat.

Mengakui takdir ilahi, yang melawan manusia tidak berdaya, Sophocles, dalam keadaan pemisahan individu dari kolektif, menunjukkan manusia dalam keinginan bebas untuk menghindari yang ditakdirkan, untuk melawannya.

Akibatnya, "Raja Oedipus" Sophocles bukan hanya "tragedi takdir", seperti yang ditunjukkan oleh neo-humanis abad ke-18 dan ke-19, menentangnya dengan tragedi watak, tetapi tragedi di mana, walaupun ketergantungan manusia pada kehendak para dewa diakui, pada masa yang sama, idea kebebasan rohani diisytiharkan sebagai seseorang yang dia perolehi dengan menunjukkan keberanian di tengah-tengah pukulan takdir.