Orientasi nilai dan gaya hidup belia moden. Masalah moden sains dan pendidikan

Pada masa ini, sistem nilai pemuda Rusia jauh berbeza dengan nilai generasi terdahulu. Orientasi nilai anak muda terbentuk di bawah pengaruh dua aspek utama. Yang pertama adalah kandungan rohani, yang ditunjukkan dalam sikap moral, humanisme, filantropi. Aspek kedua, yang mempengaruhi orientasi nilai anak muda, mulai memperoleh relevan dalam beberapa dekad kebelakangan ini - individualisme, yang sering mendominasi nilai-nilai material daripada yang spiritual. Dalam kehidupan remaja moden, keutamaan utama adalah: kerjaya, keluarga, persahabatan yang berjaya, membina hubungan yang berguna, peluang untuk merealisasikan diri dalam kreativiti atau hobi mereka. VE Semenov, berdasarkan kajiannya, mengenal pasti nilai-nilai kehidupan utama belia moden: keluarga, rakan dan kesihatan, pekerjaan menarik, wang dan keadilan (nilai nilai terakhir kini semakin meningkat). Kepercayaan agama menutup tujuh nilai utama dalam kehidupan. Dengan kata lain, orientasi nilai pemuda moden adalah pembentukan keluarga, penjagaan kesihatan, pembentukan dan pembangunan modal insan. Dalam bentuk yang paling umum, modal insan adalah gabungan pengetahuan, kemahiran, kebolehan, kesihatan, dan lain-lain, yang membolehkan seseorang menerima pendapatan yang lebih tinggi di masa depan melalui pelaburan.

Orang muda mewakili kumpulan sosial dan usia khas yang berada di tahap pembentukan dan perkembangan, menghadapi pilihan jalan profesional dan kehidupan. Dalam proses pengembangan peribadi seseorang, seiring berjalannya waktu, kekuatan pendorong dalamannya memperoleh kepentingan yang lebih besar, memungkinkannya untuk menentukan tugas dan arah kegiatannya secara bebas, iaitu orientasi nilainya. Mereka bertindak sebagai pengatur dan mekanisme untuk perkembangan dan tingkah laku seseorang individu, menentukan bentuk mencapai tujuan yang ditetapkan.

Orientasi nilai adalah kepercayaan yang dikongsi dalam masyarakat mengenai matlamat yang harus diperjuangkan oleh orang dan cara utama untuk mencapainya. Nilai sering disebut apa yang paling penting bagi seseorang, apa yang kita sanggup bayar dengan harga yang paling besar. Pendekatan falsafah mendefinisikan orientasi nilai sebagai paksi kesedaran utama, yang memastikan kestabilan individu, kesinambungan jenis tingkah laku dan aktiviti tertentu, dan dinyatakan dalam arah keperluan dan minat. Dengan mempertimbangkan orientasi nilai pemuda moden, kita dapat menyimpulkan bahawa sebahagian dari mereka menempati tempat tertentu dalam struktur modal insan. Contohnya: pendidikan berkualiti adalah komponen modal insan, dan juga salah satu nilai pemuda moden, kerana pendidikan berkualiti adalah penjamin pekerjaan belia setelah tamat pengajian.

Sistem nilai individu dan pelbagai kumpulan sosial adalah asas kestabilan masyarakat secara keseluruhan. Contohnya: nilai moral bertindak sebagai kekangan peribadi terhadap tingkah laku setiap individu dan masyarakat secara keseluruhan. Orientasi nilai material mendorong seseorang untuk bertindak, untuk berkembang. Dan jika orang berkembang, maka seluruh masyarakat berkembang. Oleh itu, kehadiran orientasi nilai individu dan pelbagai kumpulan bertindak sebagai penjamin pembangunan dan kestabilan masyarakat. Orientasi nilai anak muda mencerminkan nilai sebenar masyarakat tertentu, yang secara langsung berkaitan dengan perkembangan jangka panjang tahap ekonomi dan budaya umum. Itulah sebabnya sekarang banyak perhatian diberikan kepada sistem nilai-nilai pemuda moden, kerana dialah yang menjadi masa depan masyarakat kita.

Untuk menentukan sistem nilai pemuda moden, kami melakukan tinjauan di kalangan pelajar beberapa universiti di Timur Jauh (Amur State University yang dinamai Sholem Aleichem, Birobidzhan, Pacific State University, Khabarovsk, Komsomolsk - on - Amur State Technical University). Sebanyak 56 orang mengambil bahagian dalam tinjauan, di antaranya 64.2% (36 orang) adalah kanak-kanak perempuan dan 35.8% (20 orang) adalah orang muda. Julat umur responden: 17-25 tahun. Jadual 1 membentangkan soalan soal selidik dan jawapan yang dicadangkan.

Jadual 1 - definisi sistem nilai pemuda moden

Hasil tinjauan kami (untuk setiap soalan), kami dapati yang berikut:

1. Di antara jumlah responden, majoriti (46.6% - 26 orang) bersetuju dengan definisi orientasi nilai berikut: refleksi dalam minda seseorang tentang nilai-nilai yang diakui olehnya sebagai matlamat hidup strategik dan pandangan dunia umum garis panduan. Bilangan responden terkecil (21.4% - 12 orang) memilih pilihan jawapan ketiga dan definisi orientasi nilai sebagai pilihan dan aspirasi individu atau kumpulan berhubung dengan nilai-nilai manusia yang umum (kesejahteraan, kesihatan, keselesaan, pengetahuan, kebebasan awam, kreativiti, kerja, dan lain-lain). P.).

2. Mengatur kepentingan nilai material, spiritual, sosial, responden menjawab dengan berbeza, tetapi hasil keseluruhannya adalah seperti berikut: di tempat pertama pentingnya, majoriti responden meletakkan nilai spiritual (50% - 28 orang), pada bahan kedua (30.4% - 17 orang), tempat ketiga diambil oleh nilai sosial (19.6% - 11 orang).

3. Di antara jumlah responden, majoriti (57.1% - 32 orang) berpendapat bahawa kualiti peribadi mereka akan membantu mereka mencapai kejayaan di masa depan. Sebilangan kecil responden (16% - 9 orang) menyatakan bahawa hanya kenalan yang berguna akan membantu mereka untuk berjaya di masa hadapan.

• Bartasevich Nikolay Sergeevich, bujang, pelajar
• Universiti Agrarian Negeri Bashkir

• STANDARD MORAL
• ORIENTASI NILAI
• THE YOUTH
• NILAI
• KEUTAMAAN BERBEKAM

Artikel ini dikhaskan untuk pemuda moden dan orientasi nilai mereka. Nilai tidak hanya menjadi pedoman untuk kehidupan seseorang, menentukan tujuan dan aspirasi, tetapi juga bertindak sebagai mekanisme kawalan sosial untuk menjaga ketertiban dan menunjukkan gaya hidup yang sihat.

• Ciri perbandingan orientasi nilai kanak-kanak lelaki dan perempuan
• Keluarga sebagai faktor pembentukan kerohanian dan moral keperibadian remaja
• Cara dan prospek untuk meningkatkan mekanisme sosial dan undang-undang untuk pencegahan ketagihan judi di kalangan orang muda

Pembaharuan yang dilakukan oleh masyarakat Rusia moden dalam jangka waktu yang cukup singkat telah membawa kepada transformasi institusi sosial, norma, nilai dan sikap orang. Peralihan tajam ke model pembangunan sosial yang sangat berbeza, kesukaran masa peralihan mewujudkan perlunya dasar negara yang seimbang dalam hubungannya dengan generasi muda untuk membantu menyesuaikan diri dengan keadaan hidup yang berubah, penyatuan ke dalam sistem baru hubungan sosial.

Di Rusia, krisis sistem nilai telah lama matang, bertindak sebagai kejatuhan norma moral dan etika, ketiadaan peraturan, prinsip dan keharusan yang jelas yang menjadi ciri arah dalam tindakan dan perbuatan seseorang. Idea mengenai orientasi nilai kabur, tidak ada mekanisme yang kompeten untuk pembentukan dan cara mempengaruhi kesedaran dan tingkah laku seseorang individu. Oleh itu, sikap terhadap pendidikan, pekerjaan, orang tersayang, keluarga telah berubah. Pecahan orientasi nilai menyebabkan penurunan prestij buruh yang signifikan secara sosial, peningkatan tingkah laku menyimpang, sikap tidak peduli, dan pasif sosial.

Kemerosotan sistem orientasi nilai anak muda sangat ketara dalam sikap mereka terhadap pendidikan sebagai nilai sosial asas. Sistem pendidikan moden terutamanya menumpukan pada pembelajaran kendiri dan pembelajaran kendiri, pengembangan kemampuan kreatif pelajar. Ini menampakkan diri dalam generalisasi, analisis kritis, dan pengembangan pengetahuan berdasarkan pengalaman sebelumnya. Walau bagaimanapun, belia hari ini tidak bersedia untuk langkah individu seperti itu. Sebilangan besar daripada mereka tidak tahu bagaimana merumuskan pertimbangan secara bebas, menjalin hubungan kausal, mengenal pasti corak, berfikir secara logik dengan betul, merumuskan idea mereka secara koheren dan meyakinkan, dan membuat kesimpulan yang munasabah.

Walaupun masyarakat moden secara aktif memperkenalkan teknologi maklumat, orang muda, terutama pelajar, tidak selalu menggunakannya dengan berkesan sebagai pengguna Internet. Bidang maklumat pendidikan dibanjiri dengan produk "cheat sheet" siap dengan kualiti yang agak rendah, abstrak bertulis, makalah istilah, tesis dan juga bahan pendidikan yang boleh dipersoalkan. Orang muda hari ini tidak bersedia menggunakan sumber utama, cenderung menggunakan versi singkatan yang tidak ditafsirkan dengan jelas oleh sesiapa pun. Sebilangan besar orang muda tertumpu untuk mendapatkan pendidikan dengan sedikit usaha - hanya untuk mendapatkan diploma. Aspirasi yang tinggi terhadap pendidikan sangat penting, pendidikan dipandang sebagai alat dari kedudukan kompetitif yang menjanjikan di pasar tenaga kerja dan hanya sebagai cara memperoleh pengetahuan.

Pandangan dunia dan kedudukan moral yang stabil, yang ditunjukkan dalam tanggungjawab sosial, kesopanan, keikhlasan, tetap di luar. Orang muda, seperti segala yang lain dan seluruh masyarakat, wujud dalam kekeliruan, kekurangan pemahaman tentang apa yang sedang berlaku. Dia sering dipuji dengan pragmatisme yang sukar, ketidakmatangan sosial, infantilisme, agresif, iri hati.

Kesejahteraan material tetap menjadi faktor dominan dalam nilai kehidupan dan keutamaan tingkah laku. Baru-baru ini, kecenderungan berikut telah diperhatikan: orang muda umumnya lebih mengutamakan nilai-nilai kerohanian dan moral daripada wang yang besar. Sebagai contoh, bagi 73% daripada 600 orang muda yang ditinjau, kesejahteraan material menjadi rangsangan untuk aktiviti penting mereka. Keupayaan untuk memperoleh kekayaan bagi majoriti adalah ukuran kebahagiaan manusia. Kegunaan pekerjaan bagi kebanyakan orang muda ditentukan oleh pencapaian kekayaan ekonomi mereka sendiri. Lebih-lebih lagi, tujuan utamanya adalah menjana wang, dan dengan cara yang ada, selagi jalan ini membawa pendapatan dan semakin banyak, semakin baik. Oleh itu, kejayaan dalam hidup dikaitkan dengan keusahawanan dan wang, dan bukan dengan bakat, pengetahuan dan kerja keras.

Pecahan nilai orientasi pada orang muda dapat dilihat dengan jelas di antara sistem sosio-budaya moral mereka yang masih belum berkembang. Lebih-lebih lagi, kehidupan yang berubah (peralihan dari mekanisme pentadbiran yang dirancang ke pasaran) memerlukan model tingkah laku baru. Prinsip hidup seperti "lebih baik bersikap jujur, tetapi miskin" dan "hati nurani yang jelas lebih penting daripada kesejahteraan" telah pergi ke masa lalu dan prinsip-prinsip seperti "anda - untuk saya, saya - kepada anda", " kejayaan - dengan apa jua kos ”muncul. Terdapat orientasi nilai ekonomi yang jelas terkait dengan pengayaan seawal mungkin, dan kejayaan ditentukan oleh adanya barang mahal, kemasyhuran, kemasyhuran. Dalam fikiran belia masa kini, ada orientasi motivasi yang dinyatakan dengan jelas terhadap kekuatan mereka sendiri dalam merealisasikan tujuan dan minat hidup dalam semangat keadaan ekonomi pasaran yang baru, tetapi di sini, seperti yang anda ketahui, jalan apa pun mungkin.

Berkenaan dengan nilai keluarga, anak muda mengutamakan kebebasan dan kerjaya, pencapaian berstatus tinggi. Keluarga ini dirancang dalam jangka masa panjang, setelah berjaya, menurut mereka, kerjaya.

Nilai komunikasi diketepikan ketika mereka semakin tua. Vektor perubahan norma nilai dan peraturan yang mencirikan tingkah laku ditentukan oleh hubungan pasaran. Kawan-kawan yang setia, rakan-rakan yang boleh dipercayai kekal di zaman kanak-kanak. Sikap terhadap saudara mara lebih bersifat mementingkan diri sendiri, bersifat komersial. Dalam lingkungan pemuda, sikap individualistik yang mementingkan diri ("untuk dirinya sendiri") lebih tinggi daripada hubungan yang berperikemanusiaan, saling memahami, saling menyokong dan saling membantu. Komunikasi yang tinggi ditunjukkan dengan orang yang diperlukan dan berpengaruh, yang menggambarkan status tertentu yang diinginkan.

Ciri-ciri ekonomi dalam keadaan pengurusan pasaran adalah sedemikian rupa sehingga perlu secara radikal merevisi:

• sistem nilai yang memungkinkan untuk mengembangkan kedudukan hidup yang menjanjikan, strategi dalam aktiviti profesional, kognitif, sosial mereka;
• budaya berfikir, yang merupakan pendidikan kerohanian dan mencirikan ukuran perkembangan sosial dan rasa tanggungjawab;
• penyatuan sikap nilai, penembusan yang akan membentuk cara hidup yang akan menjamin kebolehpercayaan terjamin dalam pelbagai bidang aktiviti.

Perhatian terhadap pembentukan nilai dan orientasi nilai harus menjadi asas asas bagi mana-mana masyarakat. Mereka menentukan bidang kehidupan manusia, minat, keperluan, hubungan sosial, kriteria untuk menilai kepentingan, dinyatakan dalam cita-cita moral, sikap, yang masing-masing memberi makna kehidupan yang istimewa. Nilai tidak hanya menjadi pedoman untuk kehidupan seseorang, menentukan tujuan dan aspirasi, tetapi juga bertindak sebagai mekanisme kawalan sosial untuk menjaga ketertiban dan menunjukkan gaya hidup yang sihat.

Kerja yang bermutu harus dilaksanakan bersama media untuk mengetengahkan aspek positif dari cara hidup. Orang muda berhadapan dengan aliran propaganda besar-besaran setiap hari, menyerap jauh dari maklumat yang berperikemanusiaan. Sebahagian besarnya, maklumat negatif ini menggegarkan seseorang, mengembangkan sikap negatif tertentu dan tidak mengembangkan pemikiran positif dalam dirinya, yang seterusnya mempengaruhi kompleks tindakan dan tindakan individu.

Pembentukan nilai juga dipengaruhi oleh ubah bentuk ekonomi dan sosial yang berlaku dalam masyarakat. Fenomena sosial yang kompleks, heterogenitas proses politik dan ekonomi mempengaruhi perubahan cita-cita dan nilai sosial. Keutamaan yang sebelumnya tidak tergoyahkan digantikan oleh yang lain yang menentukan realiti kehidupan masa kini. Muncul spektrum orientasi nilai baru, yang bermaksud bahawa cita-cita dan tradisi lama dihancurkan dan jenis keperibadian yang berbeza sedang dibentuk.

Keutamaan baru dalam sistem nilai, minat dan norma sosial di kalangan orang muda akan lebih tercermin dalam kesedaran mereka, dan kemudian dalam tingkah laku, aktiviti dan, akhirnya, dalam kesejahteraan sosial. Kedudukan hidup aktif orang muda paling sering dinyatakan dalam pertumbuhan tenaga kerja, sosio-politik, kognitif dan jenis aktiviti lain, dalam mobiliti sosial, dalam pembentukan kesedaran pasaran yang tidak anarkis, tetapi mentaliti yang bermakna dan produktif yang beradab. Dan proses ini mesti diatur dan dikendalikan. Dan dalam hal ini, kepentingan yang sangat besar harus dimainkan sebagai keadaan hidup yang ada secara objektif.

Pada pendapat kami, orang muda dan orientasi nilai mereka adalah masalah besar, kompleks dan mendesak, yang mana banyak karya dicurahkan dalam literatur sosiologi. Dapat disimpulkan bahawa penyelidikan dalam bidang sosiologi ini diperlukan untuk menyelesaikan krisis yang sedang dialami oleh Rusia hari ini. Dan hubungan antara aspek masalah belia seperti subkultur belia dan keagresifan belia jelas. Hanya kajian menyeluruh dan sistematik mengenai pengembangan pekerjaan sosial dengan orang muda yang dapat membantu kita memahami sebab-sebab konflik generasi dalam masyarakat kita. Adalah perlu untuk memahami inti pati pencarian remaja, untuk meninggalkan kecaman tanpa syarat terhadap apa yang dibawa oleh budaya belia, untuk mengambil pendekatan yang berbeza untuk fenomena kehidupan remaja moden. Juga perlu untuk memahami bahawa orang muda perlu menentukan batas kemampuan sebenarnya, untuk mengetahui apa yang dia mampu, untuk memantapkan dirinya dalam masyarakat.

Oleh itu, menurut V.E. Boykov, nilai-nilai belia- idea umum, yang dikongsi oleh bahagian umum belia, mengenai perkara yang diinginkan, betul dan berguna. Transformasi politik dan ekonomi radikal memerlukan perubahan dalam nilai dan dasar normatif kedua-dua masyarakat secara keseluruhan dan kumpulan sosial individu. Ini terutama berkaitan dengan generasi muda. Orang muda yang tidak dibebani dengan prasangka pedoman lama, di satu pihak, cepat menyesuaikan diri dengan keadaan baru, dan, dengan demikian, mempunyai lebih banyak peluang untuk menerapkan strategi hidup aktif dan mencapai kejayaan, dan di sisi lain, mereka lebih terdedah kepada kesan merosakkan akibat proses makrososial.

Kesedaran diri muda yang bertentangan adalah akibat dari kekacauan yang wujud dalam kehidupan sosial Rusia moden. Situasi semasa di negara ini dapat didefinisikan sebagai periode antara sistem nilai lama, yang mengalami kegagalan dengan ketara, dan sistem nilai baru, yang baru saja muncul. Ini adalah masa ketika cita-cita siap pakai tidak lagi dipaksakan kepada anak muda di ambang kehidupan, dan setiap orang harus menentukan sendiri makna dan hala tuju hidup mereka. Remaja adalah masa percubaan dan kesilapan, mencuba peranan sosial, masa pilihan. Mengabaikan, semasa reformasi ekonomi, keadaan di mana kesedaran pemuda, dan kecenderungan stabil yang terbentuk di dalamnya, dapat berhenti sejenak dan bahkan sepenuhnya menyekat kemajuan di sepanjang jalan transformasi dan mengubahnya menjadi sesuatu yang berbeza dari niat asalnya.

Kajian komprehensif generasi muda sangat penting untuk menyesuaikan dasar belia negeri, untuk mewujudkan program yang berkesan dan efisien yang menyumbang kepada kemasukan generasi ini ke dalam masyarakat. Analisis ini difokuskan pada pergerakan pemuda, subkultur belia, tenaga kerja dan aktiviti sosial pemuda, proses pemuda memasuki kehidupan kerja yang bebas, perubahan dalam orientasi nilai, penyatuan pemuda dalam subkultur, ciri sosio-psikologi kumpulan usia belia, dll. Sosiologi dipanggil sains abad ke-21. Penyelidikan dan perkembangan saintifik dalam lima tahun kebelakangan ini mengenai isu-isu belia telah memberi pemahaman kepada masyarakat mengenai banyak proses yang berlaku di persekitaran remaja. Para saintis bercakap mengenai pendekatan yang berbeza dalam bekerja dengan remaja, orang muda, keluarga muda, dll. Sosiologi memberi kita pemahaman tentang pemuda sebagai bagian dari masyarakat kita, yang mana "masyarakat dewasa" sama ada ketakutan, kesal, atau salah faham. Manakala masyarakat yang inovatif yang berminat pada masa depannya mesti mewujudkan syarat untuk mewujudkan diri remaja dan menjalankan kawalan sosial ke atas belia dengan betul.

Ini dapat disahkan dengan petikan Erickson berikut: “Seorang pemuda harus, seperti seorang akrobat di atas trapeze, menurunkan palang masa kanak-kanak dengan satu gerakan yang kuat, melompat ke atas dan merebut palang kematangan berikutnya. Dia mesti melakukan ini dalam jangka waktu yang sangat singkat, bergantung pada kebolehpercayaan mereka yang mesti dia hilangkan dan mereka yang akan menerimanya di seberang. "

Bibliografi

1. Igebaeva F.A. Orientasi nilai pemuda moden // Dalam koleksi: Wilayah Ural Republik Bashkortostan: manusia, alam, bahan masyarakat persidangan ilmiah dan praktikal serantau. 2010.S. 80-83.
2. Igebaeva F.A. Pemuda moden dalam konteks transformasi masyarakat Rusia // Dalam koleksi: Pendidikan inovatif, humanisme dan sistem orientasi nilai masyarakat Rusia moden: masalah dan prospek, koleksi artikel persidangan ilmiah dan praktikal All-Russian. Pusat Penyelidikan Ilmiah Gunaan. 2010.S. 39-42.
3. A. V. Petrov Nilai keutamaan orang muda: diagnostik dan kecenderungan perubahan // Sotsiol. penyelidikan. 2008. - No. 2.
4. Semenov V.E. Garis panduan nilai pemuda moden // Sotsiol. penyelidikan. 2007 - No.4.
5. Igebaeva F.A. Menyosialisasikan fungsi keluarga dalam pembentukan kualiti peribadi anak // Masalah sebenar sains teknikal, ekonomi dan kemanusiaan. Sabtu artikel Persidangan Ilmiah dan Praktikal Antarabangsa. - Georgievsk, 2011 .-- hlm.135 - 138.
6. Igebaeva F.A. Keutamaan hidup pemuda moden. // Dalam koleksi: Masalah psikologi dan pedagogi keperibadian dan interaksi sosial, koleksi artikel dari Persidangan Ilmiah dan Praktikal Antarabangsa. Penza, 2010 S. 94-96.
7. Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. Ketagihan internet - masalah manusia moden // Dalam koleksi: Persekitaran maklumat dan ciri-cirinya pada tahap perkembangan peradaban dunia sekarang. Bahan dari persidangan ilmiah dan praktikal antarabangsa. 2012.S. 83-85.
8. Igebaeva F.A. Pendidikan dalam hierarki nilai keluarga pelajar moden. Dalam koleksi: Masalah pendidikan di Rusia moden dan persidangan praktik saintifik-praktik antarabangsa XI ruang pasca Soviet (sesi musim sejuk): koleksi artikel. 2008.S. 25-27.
9. Igebaeva F.A. Potensi belia adalah sumber terpenting untuk pembangunan lestari Bashkortostan. Dalam koleksi: Keperibadian dan Masyarakat: Masalah Falsafah, Psikologi dan Sosiologi, kumpulan artikel dari Persidangan Ilmiah dan Praktikal Antarabangsa. Penza. 2010.S. 164-166.
10. T.V. Cherkasova Pemuda mengenai faktor konflik dan dasar belia. Sociol. penyelidikan. 2004. -№3.
11. Igebaeva F.A. Pengaruh keluarga terhadap orientasi nilai anak muda Dalam buku: Kreativiti dan pengembangan sistem pendidikan. Abstrak laporan. 1997.S. 68-71.
12. Boykov V.E. Nilai dan Tanda Kepedulian Masyarakat Rusia // Sotsiol. penyelidikan. 2004. - No. 7.

Pengenalan

Berikan yang muda yang mereka perlukan

untuk menjadi bebas daripada kita

dan dapat membuat pilihan mereka.

K. Popper

Semakin ramai orang muda Rusia mahu hidup

dalam peraturan undang-undang yang kuat dari segi ekonomi,

tanpa pegawai yang korup dan

huru-hara samseng, di mana akan

bakat dan kebolehan mereka sangat diminati.

Lisovsky V.

Salah satu cabang topikal sosiologi moden adalah sosiologi belia. Topik ini sangat kompleks dan merangkumi beberapa aspek: ciri psikologi khusus usia, masalah sosiologi pendidikan dan pendidikan, pengaruh keluarga dan kolektif, dan beberapa aspek lain. Masalah orang muda dan peranan mereka dalam kehidupan awam sangat teruk di Rusia.

Baru-baru ini, banyak rungutan telah didengar daripada ibu bapa dan guru terhadap remaja pertengahan usia dan tua - mereka menjadi tidak terkawal, tidak patuh, dan terlalu bebas. Ini disebabkan oleh ciri-ciri zaman ini, fisiologi dan psikologi, dan keaslian keadaan sosial moden di mana remaja tumbuh dewasa. Jadi bagaimana mereka seperti remaja moden?

Mana-mana masyarakat dicirikan oleh proses yang kompleks untuk membentuk nilai dan sikap terhadap mereka, terutama golongan muda. Pada tahap kritikal dalam perkembangan masyarakat, penting untuk menangkap dan memahami nilai-nilai anak muda. Fahami nilai mana yang dihancurkan hari ini dan yang mana masih ada. Bagaimana ini berlaku dan sejauh mana proses ini telah ditentukan? Adakah ini bermaksud bahawa dunia nilai-nilai runtuh secara umum, atau kita bercakap mengenai fenomena sementara? Mengapa orang muda hidup hari ini?

1. Definisi konsep keperibadian

Pertama sekali, saya ingin memahami terlebih dahulu apa yang dimaksudkan dengan perkataan "keperibadian" dalam masyarakat kita. Kerana pemuda, yang kita bicarakan sekarang, terutama orang, adalah bahagian masyarakat di mana ia wujud.

Menurut Profesor Lavrinenko, konsep "keperibadian" dapat didefinisikan hanya berkaitan dengan konsep "manusia", kerana kita membicarakan tentang manusia yang hidup dan bukan tentang yang lain.

Sifat sosial seseorang dimanifestasikan, di satu pihak, sebagai sifat umum manusia (setiap orang bertindak sebagai subjek kesedaran, aktiviti dan komunikasi), dan di sisi lain, sebagai sifat kumpulan sosial tertentu, di mana dia adalah seorang wakil. Sifat-sifat umum manusia tidak menunjukkan keunikan keperibadiannya, kerana semua orang adalah subjek kesedaran, aktiviti dan komunikasi. Namun, sebagai individu, mereka boleh berbeza antara satu sama lain.

Inti dan kandungan sosial tertentu seseorang menjadi jelas ketika kedudukan sosialnya terungkap, iaitu kumpulan sosial yang menjadi miliknya, apakah profesion dan jenis kegiatannya, pandangan dunianya, orientasi nilai, dll.

Makna konsep (kategori) "keperibadian manusia" adalah untuk mencerminkan ciri-ciri sosial individu individu, untuk menetapkan "wajah sosial" khusus mereka. Konsep ini tidak hanya menangkap pengalaman sosial yang terdapat pada individu, iaitu pengetahuan, kemahiran, dan kebolehan yang dia peroleh untuk aktiviti ini atau itu, tetapi menunjukkan kandungan dan ukuran tertentu dari pengalaman ini dan ciri khas sosial yang diberikan individu.

Berdasarkan pendekatan ini untuk memahami keperibadian, seseorang dapat menunjukkan masalah terpenting dalam kajian sosiologinya:

Kandungan sejarah keperibadian tertentu dan pengenalan ciri-ciri sosial dan tipikal di dalamnya (contohnya, pengenalpastian sifat-sifat tertentu seorang usahawan, pekerja atau wakil intelektual kemanusiaan negara tertentu dan era sejarah);

Proses pembentukan keperibadian, termasuk perkembangan sejarahnya (filogenesis) dan perkembangan individu dalam proses kehidupan sosial mereka sendiri (jalan hidup) dalam masyarakat tertentu (ontogenesis);

Komponen utama "sistem keperibadian";

Kematangan sosial individu;

Manifestasi utama kandungan kerohaniannya;

Personaliti sebagai subjek aktiviti dan hubungan sosial;

Jenis keperibadian sosial;

Interaksi individu dengan masyarakat.

2. Belia

Apa itu belia? Terdapat banyak tafsiran konsep ini, saya memutuskan untuk memikirkan hakikat bahawa orang muda adalah kumpulan sosial yang besar berusia 14-30 tahun, yang mempunyai ciri-ciri sosial dan psikologi tertentu, yang kehadirannya ditakrifkan sebagai ciri usia orang muda. Had umur atas dan bawah kumpulan belia berbeza di pelbagai negara dan cabang aktiviti manusia yang berbeza (statistik, demografi, sosiologi, pendidikan, forensik, dll.).

Dapat diperhatikan bahawa sebilangan besar penduduk tergolong dalam kumpulan sosial ini, dan masing-masing adalah seorang. Menurut hasil bancian penduduk All-Russian untuk tahun 2002, jelas bahawa populasi Persekutuan Rusia adalah 145.2 juta orang. Kategori umur 10-19 tahun pada tahun 2002 adalah 23.2 juta orang. Bahagian kategori umur ini dalam jumlah populasi adalah 16.0% (pada tahun 1989 - 14.0%). Kategori umur 20-29 tahun pada tahun 2002 - 22.1 juta orang. Bahagian - 15.2% tidak berubah berbanding tahun 1989.

Menurut data, generasi muda yang berumur 15-29 tahun pada tahun 2002 adalah 34.9 juta orang.

Keadaan berikut telah berkembang di Rusia:

Di satu pihak, negara ini menjalankan dasar belia tertentu.

Masyarakat sivil yang masih dalam masa pertumbuhan dan berusaha untuk bersatu di institusi sosial dan awam tertumpu pada mewujudkan keadaan untuk sosialisasi generasi muda - di sisi lain.

Dan di antara mereka - orang muda yang mempunyai hak sivil hanya secara nominal, dan oleh itu menimbulkan persoalan untuk memperluasnya.

Akhirnya, ada keadaan di mana orang muda dalam permintaan, mengkaji masalah mereka dan menentukan jenis hubungan moden dalam konsep baru dasar belia dalam masyarakat.

“Orang muda adalah sebahagian daripada masyarakat sivil sejak lahir. Dan jika hanya meningkatkan penyertaannya dalam kegiatannya, itu akan menjadi rangsangan kuat bagi pembangunan seluruh masyarakat dan pendemokrasian negara. Kegiatan bebas belia adalah jalan menuju masyarakat madani, sekaligus jalan menuju negara yang benar-benar demokratik yang boleh dan ingin menerima pelbagai organisasi belia dalam kerangka undang-undang. Pada akhirnya, doktrin ini harus menyumbang kepada kepelbagaian program tindakan sosial organisasi belia dan kumpulan dalam kerangka undang-undang Rusia ”.

3. Definisi konsep "Orientasi nilai"

Apakah orientasi nilai? “Orientasi nilai adalah elemen terpenting dari struktur dalaman keperibadian, yang ditentukan oleh pengalaman hidup individu, oleh keseluruhan pengalamannya dan membatasi makna, penting bagi seseorang yang diberikan dari yang tidak penting. Orientasi nilai, paksi kesedaran utama ini, memastikan kestabilan individu, kesinambungan jenis tingkah laku dan aktiviti tertentu, dan dinyatakan dalam arah keperluan dan minat. " "Orientasi nilai yang dikembangkan adalah tanda kematangan seseorang, petunjuk ukuran sosialitinya ... Satu set orientasi nilai yang stabil dan konsisten menentukan kualiti seseorang seperti integriti, kebolehpercayaan, kesetiaan terhadap prinsip dan cita-cita tertentu, keupayaan untuk usaha sukarela atas nama cita-cita dan nilai-nilai ini, kedudukan hidup aktif, ketidakkonsistenan nilai orientasi adalah tanda infantilisme, dominasi rangsangan luaran dalam struktur dalaman keperibadian ... "

tingkah laku. Oleh kerana itu, dalam mana-mana masyarakat, orientasi nilai individu adalah objek pendidikan, impak yang disasarkan. Mereka bertindak baik pada tahap kesedaran dan pada tahap bawah sedar, menentukan arah upaya sukarela, perhatian, kecerdasan. Mekanisme tindakan dan pengembangan orientasi nilai dikaitkan dengan kebutuhan untuk menyelesaikan percanggahan dan konflik dalam bidang motivasi, dalam bentuk yang paling umum dinyatakan dalam perjuangan antara tugas dan keinginan, motif ketertiban moral dan utilitarian.

Nilai bergerak berterusan: ada yang dilahirkan, yang lain mati, yang lain berpindah dari satu jenis ke yang lain. Tetapi semua elemen sistem nilai berkait rapat antara satu sama lain, saling mempengaruhi, saling melengkapi atau saling bertentangan. Nilai, sebelum berubah menjadi orientasi nilai, melewati saringan kesedaran dan disistematikkan. Konsep orientasi nilai berkait rapat dengan konsep nilai. Istilah<ценностная ориентация>melengkapkan istilah<ценность>, menonjolkan aspek dinamiknya. Mekanisme untuk pembentukan orientasi nilai dinyatakan dalam skema:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

Dalam proses pembentukan keperibadian orang muda, sistem orientasi nilai tertentu dibentuk dengan struktur tingkah laku keperibadian yang kurang lebih berkembang. Sistem orientasi nilai peribadi, walaupun dibentuk di bawah pengaruh nilai-nilai yang berlaku dalam masyarakat dan persekitaran sosial langsung di sekitar individu, tidak ditentukan secara ketat oleh mereka.

Sistem orientasi nilai tidak diberikan sekali dan selamanya: dengan perubahan keadaan hidup, keperibadian itu sendiri, nilai-nilai baru muncul, dan kadang-kadang penilaian semula sepenuhnya atau sebahagiannya berlaku. Orientasi nilai orang muda, sebagai bahagian yang paling dinamis dalam masyarakat Rusia, adalah yang pertama mengalami perubahan yang disebabkan oleh pelbagai proses yang berlaku dalam kehidupan negara. Pada masa ini, minat terhadap masalah dan budaya orang muda semakin meningkat dalam masyarakat Rusia.

Orang muda adalah komponen tertentu dalam masyarakat Rusia. Minat dan kehidupan budayanya berbeza dengan minat wakil dari kumpulan umur yang lain. Rangkaian minat pemuda Rusia moden sangat luas dan pelbagai: dari alkohol dan dadah hingga kesusasteraan, muzik, teater dan pawagam. Orang muda secara aktif meminati agama dan fesyen, melukis dan komputer, sukan dan grafiti. Salah satu ciri budaya belia adalah keanekaragamannya. Seiring dengan budaya tradisional, ada juga budaya kontra, yang menampakkan diri dalam berbagai gerakan pemuda, seperti pergerakan hippies, skinhead, punk. Orang muda berusaha mencari, untuk membuktikan diri mereka dalam kehidupan, dalam mana-mana subkultur.

4. Cari diri anda dalam subkultur belia

Subkultur belia adalah sistem separa dan relatif koheren dalam sistem budaya umum. Kemunculannya dikaitkan dengan ketidaktentuan peranan sosial anak muda, ketidakpastian status sosial mereka sendiri. Dalam aspek ontogenetik, subkultur remaja disajikan sebagai fasa perkembangan yang harus dilalui oleh semua orang. Intinya adalah pencarian status sosial.

Platform sosial yang paling mudah diakses untuk urusan khusus orang muda adalah masa lapang, di mana anda dapat menunjukkan kebebasan anda sendiri: keupayaan untuk membuat keputusan dan memimpin, mengatur dan mengatur. Waktu lapang bukan hanya komunikasi, tetapi juga sejenis permainan sosial, kekurangan kemahiran permainan seperti itu pada masa muda menyebabkan hakikat bahawa seseorang di masa dewasa menganggap dirinya bebas dari kewajiban.

Dalam masyarakat yang dinamis, keluarga kehilangan sebahagiannya atau sepenuhnya fungsinya sebagai contoh sosialisasi individu, kerana laju perubahan dalam kehidupan sosial menimbulkan perbezaan sejarah antara generasi lama dan tugas-tugas yang berubah dari era baru. Dengan memasuki usia remaja, anak muda berpaling dari keluarga, mencari ikatan sosial yang seharusnya melindunginya dari masyarakat yang masih asing. Di antara keluarga yang hilang dan masyarakat yang belum dijumpai, orang muda berusaha untuk bergabung dengan jenis mereka sendiri. Kumpulan tidak formal yang terbentuk dengan cara ini memberi orang muda status sosial tertentu. Harga untuk ini adalah penolakan keperibadian dan penyerahan sepenuhnya kepada norma, nilai dan kepentingan kumpulan. Kumpulan tidak rasmi ini menghasilkan subkultur mereka sendiri, yang berbeza dengan orang dewasa. Ia dicirikan oleh keseragaman dalaman dan protes luaran terhadap prinsip yang diterima umum. Oleh kerana wujudnya budaya mereka sendiri, kumpulan-kumpulan ini bersifat marginal dalam hubungannya dengan masyarakat, dan oleh karenanya selalu mengandung unsur-unsur pencerobohan sosial, yang berpotensi menarik terhadap tingkah laku yang menyimpang dari norma yang diterima umum.

Kontrak budaya belia memerlukan penolakan secara sedar terhadap sistem nilai tradisional dan menggantinya dengan nilai kontra - kebebasan berekspresi diri, penglibatan peribadi dalam gaya hidup baru, sikap terhadap penghapusan aspek penindasan dan peraturan hubungan manusia, kepercayaan penuh terhadap manifestasi perasaan, fantasi, khayalan, kaedah komunikasi bukan lisan secara spontan. Moto utamanya adalah kebahagiaan manusia, yang difahami sebagai kebebasan dari kebiasaan luar, kesopanan. Keperibadian yang diusulkan dan diproyeksikan oleh budaya kontra adalah tepat kerana memusuhi larangan moral dan kewibawaan moral, kerana mekanisme nilai-nilai orientasi moral dan spiritual di dunia manusia belum terbentuk sepenuhnya dalam jiwa.

Jadi, di satu pihak, subkultur belia memupuk protes terhadap masyarakat dewasa, nilai dan kewibawaannya, tetapi, di sisi lain, merekalah yang diminta untuk memfasilitasi penyesuaian orang muda dengan masyarakat yang sama.

Memiliki kumpulan menguatkan kedudukan sosial remaja secara signifikan, menambahkan keyakinan. Pada saat yang sama, ini menyediakan lapangan untuk bermain, kesempatan untuk mengekspresikan sikap Anda terhadap kehidupan, untuk bereksperimen dengan gambar anda. Sudah tentu, perkara pertama yang menarik perhatian adalah kumpulan subkultur muda yang sudah terbentuk, terutamanya berkat tanda perbezaan yang ketara. Oleh kerana itu, dalam fikiran banyak orang dewasa, mereka mula mempersonifikasikan semua remaja.

Sebenarnya, kumpulan ini merangkumi hanya sebahagian kecil daripadanya. Selebihnya remaja kurang diperhatikan. Namun, mereka tidak melayari gelombang budaya orang dewasa. Sebilangan besar remaja meminjam idea dan citra yang ditawarkan oleh industri filem atau industri muzik dan mengubahnya agar sesuai dengan citarasa mereka sendiri atau citarasa syarikat mereka. Atas dasar fesyen, gaya rambut, muzik, bentuk komunikasi, mereka membuat subkultur mereka sendiri dengan batas kabur.

Arus dalam budaya belia berkembang dengan kerjasama yang erat dengan media, filem dan televisyen, majalah dan buku. CMI memberikan gambar yang mana orang muda membuat gambar mereka sendiri. Pada masa yang sama, media mengambil idea yang dihasilkan oleh remaja dan mengubahnya menjadi fenomena massa. Oleh itu, daya tarikan di kalangan anak muda dipastikan oleh tren dan gaya baru. Dalam mencari identiti mereka sendiri, remaja adalah daya cipta yang tidak terhingga.

5. Huraian ujian psikologi Metodologi "Orientasi nilai" Rokeach

Sistem orientasi nilai menentukan sisi kandungan dari orientasi individu dan membentuk asas hubungannya dengan dunia di sekelilingnya, dengan orang lain, untuk dirinya sendiri, asas pandangan dunia dan inti motivasi untuk hidup, dasar konsep kehidupan dan "falsafah hidup." Kaedah yang paling meluas untuk mengkaji orientasi nilai oleh M. Rokich, berdasarkan peringkat langsung senarai nilai, kini adalah yang paling meluas; hasilnya sangat bergantung pada kecukupan harga diri subjek.

M. Rokeach membezakan antara dua kelas nilai: terminal - kepercayaan bahawa matlamat utama kewujudan individu patut diperjuangkan; instrumental - kepercayaan bahawa beberapa cara tindakan atau sifat keperibadian lebih disukai dalam keadaan apa pun. Pembahagian ini sesuai dengan pembahagian tradisional menjadi nilai - tujuan dan nilai - cara.

Saya menjalankan ujian psikologi mengikut kaedah M. Rokeach di kalangan rakan sebaya saya.

Kajian ini melibatkan 70 orang muda, lulusan sekolah No. 74 pada usia 16 hingga 17 tahun, di antaranya 40 lelaki dan 30 perempuan. Pelajar sekolah menengah diminta untuk belajar jadual, dan, memilih nilai yang paling signifikan bagi mereka, meletakkannya di tempat pertama. Kemudian pilih nilai terpenting kedua dan letakkan selepas nilai pertama. Kemudian lakukan perkara yang sama dengan semua nilai yang tinggal. Yang paling penting bagi golongan muda semestinya kekal terakhir dan berada di kedudukan ke-18. Hasil akhirnya harus menggambarkan kedudukan sebenar.

6. Kajian semula hasil penyelidikan

Berdasarkan data penyelidikan Rokeach, kita dapat membuat kesimpulan: apa yang diimpikan oleh generasi kita, apa yang penting bagi mereka, apa yang mereka fikirkan dan apa nilai terminal dan instrumental mereka; dan anda juga boleh cuba menyusun potret orang muda yang berorientasikan nilai, dengan menganalisis ciri utamanya.

Nilai terminal yang diutamakan oleh pelajar sekolah menengah:

1. Kesihatan dan kehidupan keluarga yang bahagia (fizikal dan mental)

2. Mempunyai rakan yang baik dan setia

H. Cinta (keakraban rohani dan jasmani dengan orang yang dikasihi)

4. Kehidupan selamat secara material (tidak ada kesulitan material)

5. Keyakinan diri (keharmonian dalaman, kebebasan dari percanggahan dalaman, keraguan)

Nilai instrumental yang diberikan oleh graduan:

1. Keceriaan dan kejujuran

2. Tanggungjawab (rasa kewajipan, kemampuan untuk menjaga kata-kata anda)

H. Pendidikan dan keberanian dalam mempertahankan pendapat dan pandangan seseorang

4. Toleransi (terhadap pandangan dan pendapat orang lain, kemampuan untuk memaafkan orang lain

5. Ketekunan (disiplin)

Kesimpulannya

Pada pendapat saya, orang muda dan orientasi nilai mereka adalah masalah besar, kompleks dan mendesak, yang mana banyak karya dicurahkan dalam literatur sosiologi. Dapat disimpulkan bahawa penyelidikan dalam bidang sosiologi ini diperlukan untuk menyelesaikan krisis yang sedang dialami oleh Rusia hari ini. Dan hubungan antara aspek masalah belia seperti subkultur belia dan keagresifan belia jelas. Hanya kajian menyeluruh dan sistematik mengenai pengembangan pekerjaan sosial dengan orang muda yang dapat membantu kita memahami sebab-sebab konflik generasi dalam masyarakat kita. Adalah perlu untuk memahami inti pati pencarian remaja, untuk meninggalkan kecaman tanpa syarat terhadap apa yang dibawa oleh budaya belia, untuk mengambil pendekatan yang berbeza untuk fenomena kehidupan remaja moden.

Juga perlu untuk memahami bahawa orang muda perlu menentukan batas kemampuan sebenarnya, untuk mengetahui apa yang dia mampu, untuk memantapkan dirinya dalam masyarakat.

NILAI BELIA - idea umum yang dikongsi oleh sebahagian besar orang muda mengenai perkara yang diinginkan, betul dan berguna. Transformasi politik dan ekonomi radikal memerlukan perubahan dalam nilai dan dasar normatif kedua-dua masyarakat secara keseluruhan dan kumpulan sosial individu. Ini terutama berkaitan dengan generasi muda. Orang muda yang tidak dibebani dengan prasangka pedoman lama, di satu pihak, cepat menyesuaikan diri dengan keadaan baru, dan dengan demikian memiliki lebih banyak peluang untuk menerapkan strategi hidup aktif dan mencapai kejayaan, dan di sisi lain, mereka lebih banyak terdedah kepada kesan merosakkan akibat proses makrososial. Kesedaran diri muda yang bertentangan adalah akibat dari kekacauan yang wujud dalam kehidupan sosial Rusia moden. Situasi semasa di negara ini dapat didefinisikan sebagai periode antara sistem nilai lama, yang mengalami kegagalan dengan ketara, dan sistem nilai baru, yang baru saja muncul. Ini adalah masa ketika cita-cita siap pakai tidak lagi dipaksakan kepada anak muda di ambang kehidupan, dan setiap orang harus menentukan sendiri makna dan hala tuju hidup mereka. Remaja adalah masa percubaan dan kesilapan, mencuba peranan sosial, masa pilihan. Mengabaikan, semasa reformasi ekonomi, keadaan di mana kesedaran pemuda, dan kecenderungan stabil yang terbentuk di dalamnya, dapat berhenti sejenak dan bahkan sepenuhnya menyekat kemajuan di sepanjang jalan transformasi dan mengubahnya menjadi sesuatu yang berbeza dari niat asalnya.

Kajian komprehensif generasi muda sangat penting untuk menyesuaikan dasar belia negeri, untuk mewujudkan program yang berkesan dan efisien yang menyumbang kepada kemasukan generasi ini ke dalam masyarakat. Analisis ini difokuskan pada pergerakan pemuda, subkultur belia, tenaga kerja dan aktiviti sosial pemuda, proses pemuda memasuki kehidupan kerja yang bebas, perubahan dalam orientasi nilai, penyatuan pemuda dalam subkultur, ciri sosio-psikologi kumpulan usia belia, dll. Sosiologi dipanggil sains abad ke-21. Penyelidikan dan perkembangan saintifik dalam lima tahun kebelakangan ini mengenai isu-isu belia telah memberi pemahaman kepada masyarakat mengenai banyak proses yang berlaku di persekitaran remaja. Para saintis bercakap mengenai pendekatan yang berbeza dalam bekerja dengan remaja, orang muda, keluarga muda, dll. Sosiologi memberi kita pemahaman tentang pemuda sebagai bagian dari masyarakat kita, yang mana "masyarakat dewasa" sama ada ketakutan, kesal, atau salah faham. Manakala masyarakat yang inovatif yang berminat pada masa depannya mesti mewujudkan syarat untuk mewujudkan diri remaja dan menjalankan kawalan sosial ke atas belia dengan betul.

Ini dapat disahkan dengan petikan Erickson berikut: “Seorang pemuda harus, seperti seorang akrobat di atas trapeze, menurunkan palang masa kanak-kanak dengan satu gerakan yang kuat, melompat ke atas dan merebut palang kematangan berikutnya. Dia mesti melakukan ini dalam jangka waktu yang sangat singkat, bergantung pada kebolehpercayaan mereka yang mesti dia hilangkan dan mereka yang akan menerimanya di seberang. "

Sastera

1. Semenov V.E. Garis panduan nilai belia moden. SOCIS 2007 №4

2. Petrov A.V. Nilai pilihan orang muda: diagnostik dan trend perubahan. SOCIS 2008 # 2

3. Cherkasova T.V. Pemuda mengenai faktor konflik dan dasar belia. SOTSIS 2004 No. 3

4. Boykov V.E. Nilai dan garis panduan kesedaran masyarakat Rusia. SOTSIS 2004 No. 7

5. Sosiologi, ed. Profesor Lavrinenko. Edisi ke-3 disemak dan diperbesar. Moscow 2008

6. Sosiologi belia / Dalam buku. Marshak A.L. sosiologi. Tutorial. Sekolah menengah, 2002

7.http: //libnn.ru/content/view/42/23

Dasar belia adalah kebijakan yang dilaksanakan dengan tujuan mewujudkan keadaan, insentif dan mekanisme khusus untuk merealisasikan kepentingan dan aspirasi penting warga muda, memenuhi keperluan mereka, membantu orang muda untuk mengambil tempat yang tepat dalam masyarakat. Dasar belia dirancang untuk memastikan kesinambungan dalam kehidupan masyarakat tertentu.

Konsep "nilai" digunakan secara meluas dalam falsafah dan sastera khusus lain untuk menunjukkan kepentingan manusia, sosial dan budaya terhadap fenomena realiti tertentu. Nilai (menurut P Mentzer) adalah apa yang ditentukan oleh perasaan orang untuk diakui sebagai berdiri di atas segalanya dan yang mana seseorang dapat berusaha, merenungkan dan memperlakukan dengan hormat, pengiktirafan, dan penghormatan.

Sebenarnya, nilai bukanlah hak milik sesuatu, tetapi intipati, syarat untuk keberadaan penuh objek.

Nilai sebagai keseluruhan semua objek kegiatan manusia dapat dianggap sebagai "nilai objek", yaitu objek hubungan nilai. Nilai itu sendiri adalah kepentingan tertentu untuk subjek. Nilai adalah inti dan sifat objek, fenomena. Ini juga merupakan idea, pandangan tertentu di mana orang memenuhi keperluan dan minat mereka.

Kaedah dan kriteria yang berdasarkannya prosedur untuk menilai fenomena yang relevan dilakukan tetap dalam kesadaran dan budaya masyarakat, seperti juga nilai subjektif. Oleh itu, nilai objektif dan subjektif adalah dua nilai tambah nilai seseorang terhadap dunia di sekelilingnya.

Apa yang boleh menjadi nilai untuk satu orang mungkin dipandang rendah oleh orang lain, atau bahkan tidak dianggap sebagai nilai sama sekali, iaitu nilai selalu subjektif.

Dari sudut pandangan formal, nilai dibahagikan kepada positif dan negatif (antaranya nilai rendah dapat dibezakan), mutlak dan relatif, subjektif dan objektif. Berdasarkan kandungan, nilai bahan dibezakan, logik dan estetik

Mengingat intipati dan ciri konsep "nilai", para saintis juga menggunakan konsep seperti "etika nilai", "falsafah nilai". Yang pertama dihubungkan dengan karya-karya N. Hartmann, yang kedua - dengan F. Nietzsche, yang cuba menilai semula semua nilai, "susunkannya mengikut peringkat."

Apa-apa bentuk susunan kehidupan sosial yang bersejarah, aktiviti kehidupan orang tidak hanya memisahkan nilai, tetapi sistem mereka, hierarki nilai tertentu. Tanpa asimilasi sistem nilai seperti itu oleh seseorang, tanpa menentukan sikapnya sendiri terhadap mereka, bukan sahaja proses sosialisasi individu yang berjaya tidak mungkin, tetapi juga pemeliharaan susunan normatif dalam masyarakat secara umum.

Apabila mereka membicarakan sistem nilai, maksudnya bukan hanya sekumpulan cara aktiviti manusia yang ideal, tetapi fenomena budaya tertentu, sejenis "prisma piramidal" di mana dan di mana seluruh sistem hubungan kehidupan nyata antara subjek dan dunia di sekelilingnya dibiaskan.

Dengan sendirinya, sistem nilai tidak wujud dalam jangka masa sejarah yang ketat. Mereka juga membuat diri mereka merasa berada di luar (dalam masa) komuniti sosial di mana mereka bangkit dan menunjukkan diri mereka sebanyak mungkin. Ambil, misalnya, nilai-nilai zaman kuno, atau Pencerahan, atau yang paling dekat dengan pemahaman, persepsi dan perasaan kita terhadap nilai-nilai masa sosialis baru-baru ini, kepatuhan nostalgia yang masih ada di antara

banyak warganegara dan dalam perjalanan transformasi sosial sosial masa kini, peralihan dari totalitarianisme ke demokrasi.

Pada satu masa, Marxisme-Leninisme menolak segala jenis relativisme dalam penafsiran nilai, mempromosikan idea kesinambungan sejarah dalam pengembangan sistem nilai. Kesinambungan inilah (menurut O. G. Drobnitsky dan lain-lain) yang menyumbang kepada pembentukan sistem yang disebut nilai-nilai kemanusiaan sejagat, yang juga diutamakan pada masa dan zaman berikutnya. Secara umum, pernyataan-pernyataan ini tidak berasas, kerana nilai-nilai seperti Baik, Humanisme, Damai dan banyak lagi, pada dasarnya, mempunyai makna sosial dan manusia yang sangat besar (dengan hanya beberapa keanehan) pada bila-bila masa dan bahkan dalam pelbagai formasi.

Nilai individu (individu) adalah kepentingan utama, kerana hanya sebilangan besar yang dapat mewakili nilai sosial, nilai-nilai seluruh masyarakat.

Hirarki nilai individu (peribadi) adalah sejenis penghubung antara individu (individu) dan masyarakat, budaya secara keseluruhan. Dengan kata lain, ada dunia spiritual orang itu sendiri dan budaya masyarakat tertentu, yang saling berkaitan dan berinteraksi melalui nilai-nilai orang tertentu.

Tidak semua keperluan dan nilai difahami dan disedari oleh seseorang dengan jelas. Pada masa yang sama, adalah penting untuk mempertimbangkan keadaan psikologi bahawa bagi kebanyakan orang, mereka sendiri adalah supervalue, iaitu, "Saya bernilai!" Pada tahap tertentu, ini adalah fenomena objektif, kerana tujuan tertinggi seseorang adalah kesedaran dirinya, pengembangan diri dan peningkatan diri.

Orang yang sangat maju (ingatlah Prometheus, Jesus Christ, Don Quixote, dll.) Lebih suka mengorbankan kehidupan fizikalnya sendiri daripada menyerahkan "I-image" -nya. Dan walaupun perkembangan keperibadian, keperibadian adalah proses yang kompleks dan bertentangan, yang paling sering dilakukan melalui percubaan dan kesilapan, adalah indah bagi setiap orang yang paling penting adalah perkembangannya sendiri. Sungguh mengagumkan bahawa setelah mencapai sesuatu, kita tiba-tiba menyedari bahawa kita tidak berjaya melakukan banyak perkara, tidak dapat, tidak melakukannya. Perkara utama adalah bahawa orientasi nilai tidak dapat diberikan atau diperkenalkan oleh seseorang dari luar. Ini adalah hasil dan prasyarat untuk aktiviti orang tertentu.

Orientasi nilai (atau lebih jarang - pilihan) adalah sekumpulan nilai yang berkaitan secara hirarki, yang memberi seseorang arah hidupnya.

Sejak usia muda, seseorang pada dasarnya mematuhi pelbagai nilai, memahami intipati dan makna mereka untuk dirinya sendiri. Selanjutnya, dalam proses pembelajaran, pengembangan menyeluruh, pengumpulan pengalaman hidup, seseorang mengembangkan kemampuan untuk secara bebas memilih nilai pembentuk sistem, yaitu nilai yang pada saat ini dianggapnya paling penting dan masa yang sama menetapkan hierarki nilai tertentu.

Dalam kesedaran setiap orang, nilai-nilai peribadi tercermin dalam bentuk sosial, orientasi nilai, yang secara kiasan disebut "paksi kesedaran" yang menjamin kestabilan individu. "Orientasi nilai adalah elemen terpenting dari struktur dalaman keperibadian, yang ditentukan oleh pengalaman hidup individu, oleh keseluruhan pengalamannya dan membatasi makna, penting bagi seseorang yang diberikan dari yang tidak penting, tidak penting."

Seseorang individu dapat mengenali banyak nilai sebagai benar-benar ada, mempengaruhi kehidupannya, tetapi jauh dari semua itu dia memilih dan mengiktiraf sebagai tujuan dan tugas-tugas hidupnya. Dengan satu cara atau yang lain, kebanyakan sedar, diakui sebagai nilai mereka sendiri, keinginan untuk dibimbing oleh mereka membolehkan seseorang berinteraksi dengan orang lain, untuk menyumbang kepada pembangunan masyarakat, baik dari segi material dan rohani.

Orientasi nilai seseorang dibentuk menjadi sistem tertentu yang mempunyai (dalam bentuk subsistem) tiga arah utama: orientasi sosial dan struktur dan rancangan; rancangan dan orientasi untuk cara hidup tertentu; aktiviti dan komunikasi manusia dalam bidang pelbagai institusi sosial.

Di antara keseluruhan hierarki nilai, seseorang dapat menonjolkan nilai-nilai yang bersifat universal, atau global, yang wujud dalam jumlah maksimum orang, misalnya, Kebebasan, Tenaga Kerja, Kreativiti, Humanisme, Solidariti, Filantropi, Keluarga, Bangsa, Orang , Kanak-kanak, dll.

Kehadiran dan pengembangan nilai individu pada skala global tidak selalu membawa hasil yang diinginkan, pertama sekali

kerana ketidaksesuaian mereka dengan realiti tempatan. Sebagai contoh, nilai-nilai "masyarakat pengguna" tidak sesuai dengan keperluan negara-negara membangun, kerana mereka tidak dapat dipenuhi. Warga negara seperti itu, terutama orang muda, tidak akan mendapat apa-apa kecuali kekecewaan, propaganda dan pemupukan nilai-nilai tersebut. Oleh itu, orientasi nilai adalah:

1) penilaian ideologi, politik, moral, estetika dan lain-lain oleh subjek tertentu mengenai realiti dan orientasi sekitarnya;

2) cara pembezaan objek tertentu oleh individu mengikut kepentingannya.

Orientasi nilai dibentuk dalam proses asimilasi oleh seseorang dari pengalaman sosial tertentu dan ditunjukkan dalam tujuan, kepercayaan, minatnya, iaitu dalam proses sosialisasi.

Pada gilirannya, sosialisasi adalah proses memindahkan pengalaman sosial budaya tertentu (peranan, nilai, kemahiran, pengetahuan, norma) kepada individu anggota masyarakat. Tujuan sosialisasi adalah untuk membantu keperibadian yang muncul untuk bertahan dan menyesuaikan diri dalam aliran sosial dari kesulitan, krisis, dan bahkan pelbagai revolusi tertentu - persekitaran, tenaga, maklumat, komputer; menguasai pengalaman yang dikumpulkan oleh generasi terdahulu yang lebih tua; memahami dan memahami pekerjaan anda dan menentukan tempat anda sendiri dalam masyarakat; secara bebas mencari cara penyesuaian yang paling berkesan untuknya.

Orientasi nilai seseorang tidak hanya menentukan motivasi tingkah laku individu, tetapi secara agregat (sebagai pelbagai idea mengenai kehidupan sosial dan politik) membentuk pandangan dunia seseorang sebagai orang.

Sesuai dengan orientasi terhadap nilai-nilai tertentu, hirarki mereka dalam pemikiran orang muda, reaksi psikologi dan tingkah laku terhadap perubahan keadaan sosio-politik di negara-negara dalam peralihan, beberapa kumpulan tipologi orang muda dapat dikenal pasti dan dicirikan.

Kumpulan pertama terdiri daripada orang-orang muda yang mengekalkan nilai-nilai lama atau sekurang-kurangnya lebih menyukai mereka. Wakil kumpulan ini (kira-kira tidak lebih daripada 10% daripadanya) menyokong parti komunis, sosialis, sebahagiannya petani di Ukraine,

adalah sebahagian daripada organisasi Komsomol. Orang-orang muda ini rentan terhadap tunjuk perasaan, piket, demonstrasi, dan tindakan protes sosial yang lain, baik secara bebas dan bersama dengan rakan-rakan yang lebih tua, yang secara aktif melibatkan mereka dalam hal ini, termasuk dengan tujuan untuk mengubah arah politik lebih jauh. Sejauh ini, golongan muda seperti itu menolak jalan transformasi pasar, adalah penganut terbuka terhadap kesedaran autoritarian dan bersimpati dengan pemimpin dan pemimpin yang karismatik.

Kumpulan kedua merangkumi mereka yang secara diametrik menentang orientasi nilai mereka kepada kumpulan pertama. Ini adalah lelaki dan wanita muda yang hampir sepenuhnya menolak nilai-nilai masa lalu, mempertahankan idea-idea mengubah masyarakat berdasarkan nilai-nilai yang dimiliki masyarakat dengan ekonomi pasaran yang maju, yang mempunyai tahap keselamatan sosial rakyat yang tinggi. Lebih daripada separuh orang muda memahami nilai ekonomi pasaran, mempertahankan harta persendirian, mengutamakan kebebasan memilih ekonomi setiap orang (di mana tempat kerja atau tidak bekerja sama sekali). Menurut penyelidikan yang dilakukan di kalangan orang muda di Ukraine, hampir dua pertiga orang muda menganggap diri mereka sebagai penganut pengayaan maksimum setiap orang sebagai syarat untuk mewujudkan masyarakat yang kaya.

Kumpulan ketiga adalah golongan muda (sebilangan kecil) yang, walaupun mereka mengkritik nilai-nilai masyarakat sosialis, tidak sepenuhnya menolaknya, tetapi memerlukan beberapa pembetulan sambil mengekalkan sifat-sifat wajib seperti satu keadaan, prinsip asas struktur masyarakat. Orang muda yang tergolong dalam kumpulan ini berkaitan dengan buruh, gerakan kesatuan sekerja, menyebarkan idea-idea liberalisme. Sekiranya perkembangan proses transformasi yang perlahan ke arah masyarakat yang mempunyai ekonomi pasar, golongan muda ini kemungkinan besar akan bergabung dengan kumpulan pertama, yang lebih bertekad untuk mengembalikan nilai-nilai masyarakat sosialis yang dirancang-distributif.

Kumpulan keempat merangkumi orang muda yang dicirikan bukan hanya oleh penolakan "dunia lama", tetapi oleh sikap tidak bertoleransi terhadap nilai-nilai selain dari nilai mereka sendiri. Para saintis mendefinisikan jenis orang ini sebagai kuasi-revolusioner, kerana mereka sangat radikal sehingga mereka tidak hanya berusaha memutuskan hubungan mereka dengan struktur lama, tetapi juga bersedia untuk menghancurkannya, menghancurkan mereka. Orang-orang muda seperti itu dicirikan dengan tepat oleh radikalisme, intoleransi terhadap

pengumpulan, penolakan kesinambungan sejarah objektif dalam pembangunan masyarakat dan warganya. Terdapat banyak di antara mereka yang disebut Bolshevik "baru", yang pandangannya mempunyai warna nasional tertentu. Ini adalah wartawan individu, penulis muda, wakil intelektual teknikal dan kreatif, publisiti, ahli parlimen, pelajar.

Pembahagian pemuda yang lebih terperinci ke dalam kumpulan berasingan adalah mungkin, dengan mengambil kira nilai-nilai itu, asas-asasnya bukan hanya idea komunisme atau kapitalisme (yang kelihatan sangat sepihak dan primitif), tetapi juga liberalisme, demokrasi nasional , radikalisme nasional, nasionalisme, ochlokrasi, utopianisme dll.

Maklumat serupa.

Institusi pendidikan negeri daerah

"Kolej Pedagogi Negeri Irkutsk No. 1"

Jabatan Pedagogi dan Psikologi

Orientasi nilai belia moden

Dilakukan:

Antropova Ekaterina Olegovna

Pengenalan

1. Ciri-ciri belia moden sebagai lapisan sosial masyarakat

2. Nilai pemuda moden

Kesimpulannya

Bibliografi

Pengenalan

“Orientasi nilai adalah elemen struktur dalaman (disposisi) keperibadian, yang dibentuk dan disatukan oleh pengalaman hidup individu semasa proses sosialisasi dan penyesuaian sosial, membatasi yang penting (penting bagi orang tertentu) dari yang tidak signifikan (tidak penting) ) melalui (bukan) penerimaan nilai-nilai tertentu oleh individu, yang direalisasikan sebagai kerangka (cakrawala) makna utama dan tujuan asas kehidupan, serta menentukan cara yang dapat diterima dalam pelaksanaannya.

Ciri-ciri pemuda moden sebagai lapisan sosial masyarakat

Pada masa ini, masyarakat moden berada dalam keadaan yang sangat sukar. Selepas perubahan rejim politik, negara itu belum sedar. Semua asas digoncang, orientasi nilai hilang, cita-cita kerohanian dan moral hilang. Dalam mencari cita-cita baru, kita kehilangan tradisi dan asas dan mula memusnahkan diri kita sendiri. Kita tidak melihat makna dalam keberadaan kita, jadi kita tidak melihat bagaimana kita secara beransur-ansur hilang.

Ada yang hidup pada masa lalu, mendengar kisah-kisah penatua mereka tentang masa yang indah ketika semua masalah sepatutnya berjaya diselesaikan. Sebaliknya, yang lain bertindak agresif terhadap semua inovasi, mengkritik segala sesuatu dan semua orang. Masih ada yang putus asa, tidak ke mana-mana, mabuk, menggunakan dadah, berubah menjadi gelandangan, mengambil jalan jenayah. Yang keempat mulai mencari "jalan menuju Tuhan", bergabung dengan sekte "agama palsu" dari pelbagai jenis, terbawa oleh mistik dan sihir. Kelima, menyedari bahawa hanya dengan bantuan aktiviti sendiri yang dapat mencapai kejayaan dalam hidup, mereka mencari jalan untuk menyelesaikan masalah yang muncul. Oleh itu, orang muda dibiarkan menggunakan alat mereka sendiri dalam semua aspek. Pada zaman kita, pendapat umum mengenai tindakan tertentu dari generasi muda tidak mempunyai kekuatan dan pengaruh, seperti, misalnya, 40 tahun yang lalu. Oleh itu, orang muda tidak mempunyai larangan. Mereka belajar dari kesalahan mereka sendiri.

Contoh yang menarik dapat disebut sebagai organisasi perintis semasa era Soviet. Setiap remaja harus menjadi perintis. Mereka yang tidak berada di dalamnya dan tidak memakai tali leher merah dianggap sebagai hooligan dan tidak disetujui oleh masyarakat. Organisasi ini mendisiplin dan mendidik generasi muda. Kanak-kanak itu terlibat dalam pekerjaan sosial.

Kini kita mempunyai generasi muda sendiri. Ibu bapa bekerja, dan remaja, jika mereka tidak sibuk dalam kalangan apa pun, mereka mempunyai banyak masa lapang, yang mereka habiskan di komputer atau perkara lain yang tidak begitu berguna. Akibatnya, tidak tahu apa yang harus dilakukan, apa yang harus dilakukan, pergerakan tidak formal terbentuk, beberapa di antaranya mempunyai pengaruh buruk terhadap minda muda.

Sekarang trend adalah sebaliknya. Ramai anak muda terlibat dalam sukan, terutamanya sukan baru (papan luncur, papan luncur salji, berbasikal). Seseorang yang bermain sukan wajar dihormati. Tetapi pada dasarnya sama sisa masa "bermasalah" itu tetap ada. Sekarang, terlepas dari jurang ini, jika anda berjalan di jalan, anda dapat melihat banyak syarikat minuman berkeliaran di jalanan terbiar.

1. Nilai pemuda moden

Pengarang banyak konsep mengenai makna kewujudan manusia, percaya bahawa makna aksial kewujudan manusia, pusat semantiknya adalah nilai-nilai tertentu atau sistem nilai. Benar, nilai-nilai ini difahami secara berbeza di setiap sumber.

Analisis semua sudut pandangan dan penyatuan mereka berkaitan dengan sains nilai - aksiologi. Nilai adalah kehidupan yang dijalani. Dan pasangan antara nilai istilah dan idea sama, tetapi ini tidak berlaku. Idea boleh menjadi nilai jika, selain kandungannya yang netral, ia membawa aspirasi umum untuk mewujudkannya. Bagaimanapun, apabila kita mencapai sesuatu, kita kehilangan minat terhadapnya. Dan nilainya, walaupun disedari, tidak kehilangan kualitinya yang tepat, ia tetap berada di depan, kerana, walaupun disedari, ia harus dalam proses untuk disadari, direalisasikan dalam setiap tindakan baru kehidupan, selalu dipegang sebagai kehidupan itu sendiri.

Oleh itu, untuk menentukan nilai-nilai remaja masa kini, kami memutuskan untuk melakukan tinjauan tanpa nama, yang terdiri daripada 18 soalan. Pertanyaannya adalah, serta pilihan jawaban (misalnya: ya, tidak), dan peserta tinjauan diminta untuk menyatakan pendapat mereka. Berikut adalah beberapa soalan:

Bagaimana anda memahami perkataan "kebahagiaan"?

Bagaimana anda memahami cinta?

Adakah anda mempunyai idola?

Apa wang untuk anda?

Juga, lingkaran peserta dibatasi oleh kategori umur. Responden berumur antara 15 hingga 26 tahun. 45 orang ditemu ramah. 58% responden adalah lelaki, dan selebihnya adalah wanita. Dan kira-kira 44% daripada semua yang ditinjau bekerja.

Setelah mengklasifikasikan semua jawapan, kami sampai pada hasil berikut untuk pertanyaan yang diajukan dalam soal selidik:

kebahagiaan dirasakan oleh generasi muda sebagai keadaan keharmonian dan ketenangan jiwa, dan majoriti responden juga senang berada bersama orang-orang yang dekat dan sayang;

60% orang muda mengaitkan cinta dengan perasaan seperti rasa hormat, saling memahami, bertanggungjawab, saling memahami, dan sebagainya;

wang mempunyai kepentingan yang bertentangan dalam kehidupan, misalnya, 36% mengatakan bahawa wang itu "jahat", "sampah", "kepingan kertas" yang tidak begitu penting dalam hidup mereka, tetapi 33% bermaksud "kemakmuran", "kuasa" ;

majoriti (58%) tidak mempunyai idola, tetapi sesiapa yang mempunyai idola adalah bintang perniagaan pertunjukan moden;

Saya gembira kerana majoriti responden membaca sastera, terutamanya genre seperti fiksyen dan sains popular;

juga 90% orang muda mempunyai impian. Dan mereka memahaminya sebagai tujuan hidup, berusaha untuk sesuatu, dan juga sebagai mimpi, sesuatu yang harus menjadi kenyataan, iaitu masa depan yang akan datang;

sikap positif terhadap gaya hidup sihat dinyatakan oleh semua yang mengambil bahagian dalam tinjauan ini, tetapi di antara mereka ternyata hanya 11% orang yang bersukan;

sikap negatif terhadap dadah, merokok tembakau dan alkohol (masing-masing 70%, 60% dan 45%) disebabkan oleh majoriti responden, tetapi juga sebahagian besar menggunakan alkohol dan merokok itu sendiri (44% dan 33%).

Dari semua ini, kita dapat menyimpulkan bahawa pada masa ini, proses pembentukan nilai-nilai pemuda masih berlangsung. Sekiranya cinta membangkitkan perasaan ringan seperti itu, ini bermakna bahawa orang muda memikirkan hubungan keluarga, yang bermaksud mengenai kelahiran semula. Dan ini mempengaruhi kadar kelahiran, yang menunjukkan tahap perkembangan masyarakat. Juga, kebahagiaan yang berkaitan dengan orang yang dikasihi menceritakan kebangkitan semula tradisi menghormati dan mengasihi para penatua, yang membantu memelihara budaya asal umat kita.

Kita boleh mengatakan bahawa ada nilai asas yang asas, tetapi ia masih dalam proses pembangunan. Ini juga dibuktikan oleh kenyataan bahwa banyak yang menyatakan rasa hormat dan pendapat positif tentang gaya hidup yang sihat, tetapi untuk bersukan dan mereka sendiri, jika ada peluang seperti itu, hanya dinyatakan sebanyak 40%. Juga, kebanyakan responden mengambil alkohol atau alkohol.

Kesimpulannya

Tujuan karya ini adalah untuk mempertimbangkan orientasi nilai pemuda moden. Dalam kajian ini, masalah ini telah dipertimbangkan, dan kami sampai pada kesimpulan bahawa nilai-nilai berada pada tahap perkembangan dan sejauh ini yang mendasar adalah kebahagiaan, cinta, dan kesejahteraan diri.

Tugas-tugas itu dinyatakan dengan lengkap dan diperluas. Kesinambungan kerja ini dapat menjadi pemerhatian dan analisis lebih lanjut mengenai keadaan di kalangan anak muda sebagai lapisan sosial masyarakat selama beberapa tahun lagi.

Dalam kerja kami, sukar untuk menyusun bahan, kerana topik ini memerlukan data baru. Oleh itu, sangat sukar untuk mencari bahan yang tepat. Ini terutamanya artikel dari majalah, pengalaman peribadi dan analisis sumber Internet.

Bibliografi

Mukhin, A.A. Generasi 2008: milik kita dan bukan milik kita [Teks] / A. A. Mukhin. - M .: Algoritma penerbitan, 2006 .-- 256 p.

Abisheva, A.K. Mengenai konsep "nilai" [Teks] / A. K. Abisheva // Masalah Falsafah. - 2002 - No.3. - S. 139-146.

Karakovsky, V.A. Sistem pendidikan sekolah: idea pedagogi dan pengalaman pembentukan [Teks] / V. A. Karakovsky. - M .: Persatuan Ilmiah dan Metodologi "Pedagogi Kreatif", 1991. - 154 p.

Karakovsky, V.A. Menjadi manusia. Nilai-nilai kemanusiaan - asas proses pendidikan holistik [Teks] / V. A. Karakovsky. - M .: Persatuan Ilmiah dan Metodologi "Pedagogi Kreatif", 1993. - 80 p.

Stepanov, P. Education.ru [Teks] / P. Stepanov // Guru kelas. - 2006 - No.4. - S. 35-37.

Kudinova, N.S. Nilai pilihan murid sekolah: cara belajar [Teks] / NS Kudinova // Guru kelas. - 2006 - No.4. - S. 105-108.

Ensiklopedia Sosiologi [Sumber internet] / A. A. Gritsanov [dan lain-lain]. - Siri "Dunia Ensiklopedia", - http: // slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-1273.htm (20 Jan 2006)

Lampiran 1

Kata pelindung

Pada zaman kita, terdapat isu serius mengenai orientasi nilai masyarakat Rusia moden dan, khususnya, orang muda. Anak muda adalah generasi baru yang mesti menggantikan ibu bapa mereka dan menyokong masyarakat dan negara.

Oleh itu, orientasi nilai, terutama bagi orang muda, menentukan tahap nilai-nilai kerohanian, budaya dan moral seluruh masyarakat, serta apa yang telah dicapai.

Saya tidak memilih topik ini secara kebetulan. Saya berminat dengannya, jadi saya banyak mempelajari literatur mengenai topik serupa dalam pelbagai sumber. Bagi saya, soalan ini penting, dan saya fikir ia juga akan menarik perhatian banyak orang. Topik ini relevan bukan hanya untuk guru yang berkaitan dengan spesifik jenis aktiviti mereka, tetapi juga untuk orang lain, kerana nilai-nilai asas penting untuk seluruh masyarakat. Lagipun, nilai menjadi salah satu faktor asas dalam pembangunan masyarakat. Dan pada masa ini, banyak perhatian diberikan kepada masalah ini, baik dari negara maupun dari pihak masyarakat.

Tujuan kerja ini adalah untuk menganalisis orientasi nilai masa kini.

Objektif kerja kami adalah seperti berikut:

Huraikan belia moden sebagai lapisan sosial masyarakat

Analisis nilai-nilai anak muda masa kini

Setiap zaman bersejarah mempunyai cita-cita dan nilai tersendiri. Sebagai contoh, di Rusia Ortodoks ada kepercayaan, di Empayar Rusia tsar adalah cita-cita seseorang, di zaman Soviet terdapat nilai-nilai seperti pekerjaan, persahabatan, menghormati orang tua-tua, dan saling membantu.

Pada masa ini, masyarakat moden berada dalam keadaan yang sangat sukar. Selepas perubahan rejim politik, negara itu belum sedar. Semua asas digoncang, orientasi nilai hilang, cita-cita kerohanian dan moral hilang. Dalam mencari cita-cita baru, kita kehilangan tradisi dan asas kita dan mula memusnahkan diri kita sendiri. Kita tidak melihat makna dalam keberadaan kita, jadi kita tidak melihat bagaimana kita secara beransur-ansur hilang.

Pemuda moden sedang melalui pembentukannya dalam keadaan yang sangat sukar untuk mematahkan banyak nilai lama dan pembentukan hubungan sosial baru. Oleh itu kekeliruan, pesimisme, ketidakpercayaan pada masa sekarang dan masa depan.

Ada yang hidup pada masa lalu, mendengar kisah-kisah penatua mereka tentang masa yang indah ketika semua masalah sepatutnya berjaya diselesaikan. Sebaliknya, yang lain bertindak agresif terhadap semua inovasi, mengkritik segala sesuatu dan semua orang. Masih ada yang putus asa, tidak ke mana-mana, mabuk, menggunakan dadah, berubah menjadi gelandangan, mengambil jalan jenayah. Yang keempat mulai mencari "jalan menuju Tuhan", bergabung dengan sekte "agama palsu" dari pelbagai jenis, terbawa oleh mistik dan sihir. Kelima, menyedari bahawa hanya dengan bantuan aktiviti mereka sendiri yang dapat mencapai kejayaan dalam hidup, mereka mencari jalan untuk menyelesaikan masalah yang timbul. Oleh itu, orang muda dibiarkan menggunakan alat mereka sendiri dalam semua aspek. Pada zaman kita, pendapat umum mengenai tindakan tertentu dari generasi muda tidak mempunyai kekuatan dan pengaruh, seperti, misalnya, 40 tahun yang lalu. Oleh itu, golongan muda tidak mempunyai larangan. Mereka belajar dari kesalahan mereka sendiri.

Sekarang kita mempunyai anak muda sendiri. Ibu bapa bekerja, dan remaja, jika mereka tidak sibuk dalam lingkaran mana pun, mereka mempunyai banyak masa lapang, yang mereka habiskan di komputer atau perkara lain yang tidak begitu berguna. Akibatnya, tidak tahu apa yang harus dilakukan, apa yang harus dilakukan, di mana untuk menyedari diri sendiri, gerakan tidak formal terbentuk, beberapa di antaranya mempunyai pengaruh buruk terhadap minda muda.

Sekiranya kita menganalisis literatur dan media pada tahun 90-an abad yang lalu dan awal tahun 2000-an (2000-2004), ada masa krisis di negara ini. Ketagihan seperti ketagihan dadah, alkoholisme, dan merokok tembakau mulai mendapat momentum. Perkara ini dianggap berprestij di kalangan orang muda.

Sekarang trend adalah sebaliknya. Ramai anak muda terlibat dalam sukan, terutamanya sukan baru (papan luncur, papan luncur salji, berbasikal). Seseorang yang bermain sukan wajar dihormati. Tetapi pada dasarnya sama sisa masa "bermasalah" itu tetap ada. Sekarang, terlepas dari jurang ini, jika anda berjalan di jalan, anda dapat melihat banyak syarikat minuman berkeliaran di jalanan terbiar. Tetapi ini semua berbicara mengenai asuhan mereka, mengenai nilai-nilai asas yang berwarna hijau. Pengarang banyak konsep mengenai makna kewujudan manusia, percaya bahawa makna aksial kewujudan manusia, pusat semantiknya adalah nilai-nilai tertentu atau sistem nilai. Benar, nilai-nilai ini difahami secara berbeza di setiap sumber.

Sebagai contoh, ahli falsafah Jerman yang terkenal Hans Lenk percaya bahawa nilainya adalah tafsiran di mana subjek menyatakan keutamaannya. Dan S.Yu. Nilai Golovin adalah konsep yang digunakan dalam falsafah dan sosiologi untuk menetapkan objek, fenomena, sifatnya, serta idea abstrak yang merangkumi cita-cita sosial dan dengan itu bertindak sebagai standard dari apa yang seharusnya.

Nilai adalah kehidupan yang dijalani. Dan pasangan antara nilai istilah dan idea sama, tetapi ini tidak berlaku. Idea boleh menjadi nilai jika, selain kandungannya yang netral, ia membawa aspirasi umum untuk mewujudkannya. Bagaimanapun, apabila kita mencapai sesuatu, kita kehilangan minat terhadapnya. Dan nilainya, walaupun disedari, tidak kehilangan kualitinya yang tepat, ia tetap berada di depan, kerana, walaupun disedari, ia harus dalam proses untuk disadari, direalisasikan dalam setiap tindakan baru kehidupan, selalu dipegang sebagai kehidupan itu sendiri.

Juga, nilai tidak wujud secara objektif, seperti perkara material. Mereka adalah hasil kreativiti setiap manusia. Oleh itu, untuk mendapatkan idea tentang nilai-nilai keseluruhan masyarakat, adalah perlu untuk mempertimbangkan nilai-nilai setiap atau sebahagian besar orang yang membentuk masyarakat ini.

Oleh itu, untuk menentukan nilai-nilai remaja masa kini, kami memutuskan untuk melakukan tinjauan tanpa nama, yang terdiri daripada 18 soalan. Kalangan peserta terhad kepada kategori umur. Responden berumur antara 15 hingga 26 tahun. 45 orang ditemu ramah.

Hasil soal selidik, yang saya anggap perlu, anda dapat lihat disajikan dalam gambar rajah.

Setelah melakukan tinjauan lengkap soal selidik, seseorang dapat membuat kesimpulan bahawa nilai-nilai asasnya adalah keluarga, kebahagiaan peribadi. Juga, sikap positif terhadap gaya hidup sihat terbentuk, dan sikap negatif terhadap fenomena seperti merokok tembakau dan alkohol. Sikap negatif terhadap ubat-ubatan telah menyelesaikan pembentukannya, tetapi 2 perkara di atas baru saja memulakan proses membentuk pendapat negatif. Secara umum, semua nilai masih samar-samar menempati tempat dalam kesadaran kita, oleh itu, untuk menilai secara menyeluruh, masih perlu dilakukan pemerhatian selama beberapa tahun lagi, maka dengan tepat kita akan dapat menilai nilai mana telah terbentuk hingga akhir dan telah mengambil tempat asas di bawah sedar kita.

Lampiran 2

Nyatakan jantina anda:

Masukkan umur anda: _________________________.

Pekerjaan anda:

Apa kebahagiaan untuk anda?

______________________________________________________________________________________________________________________________

Bagaimana anda memahami cinta?

Apa maksud wang bagi anda?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

Adakah anda mempunyai idola?

Sekiranya ada idola, siapakah itu?

_____________________________________________________________

Adakah anda membaca buku?

Sekiranya ya, yang mana?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

Adakah anda mempunyai impian?

Apa maksud perkataan "impian" bagi anda?

Bagaimana perasaan anda tentang gaya hidup sihat?

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Adakah anda bermain sukan?

Sekiranya "tidak", adakah anda suka sekiranya ada peluang?

Bagaimana perasaan anda tentang dadah?

Negatif

Secara positif

Berkecuali

Saya menggunakannya sendiri

Bagaimana perasaan anda tentang merokok?

Negatif

Secara positif

Berkecuali

Saya tidak tahu, tidak memikirkannya

Saya menggunakannya sendiri

Bagaimana perasaan anda mengenai alkohol?

Negatif

Secara positif

Berkecuali

nilai orientasi belia ...

• Nilai dan nilai orientasi moden belia

  Kerja Kursus >> Sosiologi

  DAN nilai orientasi moden belia. Subjek - spesifik nilai dan nilai orientasi belia di moden syarat. Objektif - untuk mengenal pasti spesifik nilai dan nilai orientasi moden ...

• Ciri-ciri dari nilai orientasi Orang Rusia dan Kalmyks

  Kerja Kursus >> Psikologi

  Perkongsian. Masalah dinamik dan pembentukan nilai orientasi moden belia sangat serius dan memerlukan ... - SPb., 2001. Chernova E.G. Kekhususan nilai orientasi moden pelajar belia bandar kecil Pusat ...

• Berharga orientasi badan pelajar

  Abstrak >> Sosiologi

  Hubungan sosial "(K. Marx) nilai orientasi... DALAM moden teori nilai orientasi keseluruhan sistem terbahagi kepada ... persetujuan, penghormatan diri, dan akhirnya, kesedaran diri. Mereka moden golongan belia berusaha untuk mendapatkan penghormatan dan pengiktirafan, tinggi ...