Liar sebagai wakil kerajaan gelap. Komposisi kerajaan gelap dalam drama Ribut Petir Ostrovsky

Kita akan masuk ke dalam "kerajaan gelap" dari baris pertama drama itu. Walau bagaimanapun, nama "kerajaan" membangkitkan persatuan dengan kisah dongeng dan terlalu puitis untuk apa yang digambarkan oleh dunia pedagang oleh Ostrovsky. Pencirian bandar Kalinov pada permulaan kerja diberikan oleh Kuligin. Menurutnya, tiada apa yang dapat dilihat di sini kecuali perbezaan kekayaan dan kemiskinan, kekejaman dan kerendahan hati. Orang kaya cenderung untuk menjadi lebih kaya dengan mengorbankan orang miskin. Pada masa yang sama, orang kaya bermusuhan antara satu sama lain, kerana mereka merasakan persaingan. “Dan di antara mereka sendiri, tuan, bagaimana mereka hidup! Mereka melemahkan perdagangan antara satu sama lain, dan bukan kerana kepentingan diri sendiri, tetapi kerana iri hati. Mereka bergaduh sesama sendiri; mereka memikat kerani yang mabuk ke dalam rumah agam mereka yang tinggi... Dan mereka... menconteng fitnah jahat terhadap jiran mereka. Dan mereka akan memulakan, tuan, mahkamah dan kes itu, dan siksaan tidak akan berakhir. Kuligin enggan menangkap semua ini dalam ayat - jadi kebiasaan baginya kelihatan membosankan.

Pertimbangkan watak-watak yang merupakan ekspresi akhlak ini, wajah "kerajaan gelap".

Salah seorang daripada mereka ialah pemilik tanah Wild. Penduduk bandar memanggilnya "memarahi" dan "lelaki melengking." Ia adalah kemunculan Wild, apabila dia "seolah-olah terlepas dari rantai", memberi Kuligin alasan untuk mula membincangkan adat kejam di bandar itu. Nama watak ini memberitahu. Ia boleh dibandingkan dengan binatang buas - ia sangat kejam, cepat marah, degil. Wild adalah seorang yang lalim, baik dalam keluarganya dan seterusnya. Dia mengganas, antara lain, anak saudaranya, mengejek penduduk bandar - "dia marah dalam setiap cara yang mungkin, seperti yang diinginkan hatinya." Kesan umum Dikoy terbentuk jika anda mendengar ulasan tentangnya daripada orang yang berbeza.

Babi dalam kekejamannya tidak kalah dengan Wild. Dia juga dikurniakan nama keluarga bercakap. "Babi babi" adalah turunan daripada perkataan "babi hutan", yang juga merujuk kepada sifat kebumian, kekejaman, tidak berperikemanusiaan, kekurangan kerohanian. Dia meletihkan keluarganya dengan moral yang berterusan, menzalimi mereka, membuat mereka hidup mengikut peraturan yang ketat. Dia menghapuskan maruah manusia dari rumah tangganya. Katerina sangat menderita, dia mengatakan bahawa terima kasih kepada ibu mertuanya, kehidupannya menjadi menjijikkan dan rumah itu menjadi menjijikkan.

Feklusha menduduki peranan istimewa "dalam kerajaan gelap". Ini adalah pengembara yang secara intensif menyebarkan khabar angin tentang pelbagai khurafat dan karut yang jelas. Contohnya, tentang orang yang berkepala anjing, tentang memperkecilkan masa, tentang ular berapi. Perkara yang paling menyedihkan ialah di bandar Kalinov orang rela mempercayai khabar angin ini, mereka suka Feklusha dan sentiasa gembira untuk menjemputnya ke rumah mereka. Ini menunjukkan sejauh mana khurafat dan kebodohan mereka yang tiada harapan.

Wanita itu adalah satu lagi watak berwarna-warni yang menyatakan semangat dan adat resam "kerajaan gelap". Wanita separuh gila ini menjerit kepada Katerina bahawa kecantikan akan membawanya ke dalam pusaran air, yang membuatnya ngeri. Imej wanita dan kata-katanya boleh difahami dalam dua cara. Di satu pihak, ini adalah amaran bahawa kecantikan sebenar (di mana Katerina adalah pembawa) tidak akan hidup lama di dunia ini. Sebaliknya, bagaimana anda tahu? - mungkin Katerina adalah personifikasi seorang wanita pada masa mudanya. Tetapi dia tidak dapat mengatasi dunia ini dan menjadi gila pada usia tuanya.

Jadi, semua watak ini mempersonifikasikan aspek terburuk dari dunia keluar - kekejaman, primitif, mistisismenya.

Kerajaan gelap dalam drama Ostrovsky "Ribut Petir" adalah pernyataan alegori yang biasa kepada semua orang dari tangan terang sezamannya, pengkritik sastera Dobrolyubov. Ini adalah bagaimana Nikolai Ivanovich menganggap perlu untuk mencirikan suasana sosial dan moral yang sukar di bandar-bandar Rusia pada awal abad ke-19.

Ostrovsky - pakar kehidupan Rusia yang baik

Alexander Nikolayevich Ostrovsky membuat kejayaan cemerlang dalam drama Rusia, yang mana dia menerima ulasan artikel yang layak. Dia meneruskan tradisi teater kebangsaan Rusia, yang ditetapkan oleh Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Khususnya, Nikolai Dobrolyubov sangat menghargai pengetahuan mendalam penulis drama dan penggambaran yang benar tentang spesifik kehidupan Rusia. Kota Volga Kalinov, yang ditunjukkan dalam drama itu, telah menjadi sejenis model untuk seluruh Rusia.

Makna mendalam alegori "kerajaan gelap"

Kerajaan gelap dalam drama Ostrovsky "Ribut Petir" adalah alegori yang jelas dan luas yang dicipta oleh pengkritik Dobrolyubov, yang berdasarkan kedua-dua penjelasan sosio-ekonomi yang luas dan yang lebih sempit - yang sastera. Yang terakhir ini dirumuskan berhubung dengan bandar wilayah Kalinov, di mana Ostrovsky menggambarkan purata (seperti yang mereka katakan sekarang - purata) bandar Rusia pada akhir abad ke-18.

Makna luas konsep "kerajaan gelap"

Pertama, marilah kita mencirikan makna luas konsep ini: kerajaan gelap dalam drama Ostrovsky "Ribut Petir" adalah ciri kiasan keadaan sosio-politik Rusia pada peringkat tertentu perkembangannya.

Lagipun, pembaca yang bijak yang berminat dalam sejarah mempunyai idea yang jelas tentang jenis Rusia (akhir abad ke-18) yang dia bicarakan. Negara yang besar itu, yang sebahagiannya ditunjukkan oleh penulis drama dalam drama itu, hidup dalam cara lama, pada masa perindustrian secara dinamik berlaku di negara-negara Eropah. Orang ramai lumpuh secara sosial (yang telah dimansuhkan pada tahun 1861). Jalan kereta api strategik belum dibina lagi. Orang-orang dalam massa mereka buta huruf, tidak berpendidikan, percaya karut. Malah, negara melakukan sedikit dasar sosial.

Segala-galanya di Kalinov wilayah, seolah-olah, "direbus dalam jusnya sendiri." Iaitu, orang tidak terlibat dalam projek besar - pengeluaran, pembinaan. Penghakiman mereka mengkhianati ketidakcekapan sepenuhnya dalam konsep paling mudah: contohnya, dalam asal elektrik kilat.

Kerajaan gelap dalam drama Ostrovsky "Ribut Petir" adalah masyarakat yang tidak mempunyai vektor pembangunan. Kelas borjuasi perindustrian dan proletariat masih belum terbentuk ... Aliran kewangan masyarakat belum terbentuk tidak mencukupi untuk transformasi sosio-ekonomi global.

Kerajaan gelap kota Kalinov

Dalam erti kata yang sempit, kerajaan gelap dalam drama "Ribut Petir" adalah cara hidup yang wujud dalam borjuasi dan pedagang. Menurut huraian yang diberikan oleh Ostrovsky, komuniti ini dikuasai secara mutlak oleh saudagar kaya dan sombong. Mereka sentiasa melakukan tekanan psikologi kepada orang lain, tidak memberi perhatian kepada minat mereka. Tidak ada kerajaan untuk hantu ini yang "makan dengan makanan." Bagi zalim kecil ini, wang adalah setara dengan status sosial, dan moral manusia dan Kristian bukanlah satu perintah dalam tindakan mereka. Mereka boleh melakukan apa sahaja yang mereka suka. Khususnya, imej yang realistik dan lengkap secara artistik - pedagang Savel Prokopevich Dikoy dan isteri pedagang Marfa Ignatievna Kabanova - memulakan "kerajaan gelap" dalam drama "Ribut Petir". Apakah watak-watak ini? Mari kita pertimbangkan mereka dengan lebih dekat.

Imej pedagang Saveliy Prokofich Wild

Pedagang Dikoy ialah orang terkaya di Kalinov. Walau bagaimanapun, konsistensi di dalamnya tidak bersempadan dengan keluasan jiwa dan keramahan, tetapi pada "pewatakan dingin". Dan dia memahami sifat serigalanya, dan mahu berubah. "Tentang puasa entah bagaimana, tentang yang hebat, saya bercakap ..." Ya, kezaliman adalah sifat keduanya. Apabila seorang "lelaki" datang kepadanya dengan permintaan untuk meminjam wang, Dikoy dengan kasar memalukannya, lebih-lebih lagi, hampir memukul lelaki malang itu.

Lebih-lebih lagi, tingkah laku psikotaip ini sentiasa menjadi ciri-cirinya. (“Apa boleh buat, hati saya macam tu!”) Iaitu, dia membina hubungannya dengan orang lain atas dasar ketakutan dan penguasaannya. Ini adalah corak tingkah lakunya yang biasa terhadap orang yang rendah diri

Lelaki ini tidak selalunya kaya. Walau bagaimanapun, dia mencapai kesolvenan melalui model tingkah laku sosial yang primitif, agresif dan mantap. Hubungan dengan orang lain dan saudara-mara (khususnya, dengan anak saudaranya), dia membina hanya satu prinsip: untuk memalukan mereka, secara rasmi - untuk melucutkan hak sosial mereka, dan kemudian menggunakannya sendiri. Walau bagaimanapun, setelah merasakan penolakan psikologi daripada seseorang yang mempunyai status yang sama (contohnya, dari balu seorang saudagar Kabanikhi), dia mula memperlakukannya dengan lebih hormat, tanpa memalukannya. Ini adalah skema tingkah laku dua hala yang primitif.

Di sebalik kekasaran dan syak wasangka ("Jadi anda tahu bahawa anda adalah cacing!") Tamak dan kepentingan diri sendiri tersembunyi. Sebagai contoh, dalam kes anak saudara, dia sebenarnya tidak mewarisinya. Savel Prokofich menyimpan kebencian dalam jiwanya untuk segala-galanya di sekelilingnya. Kredonya adalah untuk secara refleks menghancurkan semua orang, menghancurkan semua orang, mengosongkan ruang hidup untuk dirinya sendiri. Jika kita hidup pada masa ini, orang bodoh seperti itu (maafkan keterbukaan) boleh, hanya di tengah jalan, mengalahkan kita secara percuma, hanya supaya kita menyeberang ke seberang jalan, membuka jalan untuknya! Tetapi imej sebegitu tidak asing lagi bagi Rusia! Bukan untuk apa-apa, selepas semua, Dobrolyubov memanggil kerajaan gelap dalam drama "Ribut Petir" sebagai refleksi sensitif dan jujur ​​​​dari realiti Rusia!

Imej isteri saudagar Marfa Ignatievna Kabanova

Jenis kedua akhlak liar Kalinov ialah janda saudagar kaya Kabanikh. Model sosial tingkah lakunya tidak seprimitif seperti pedagang Wild. (Atas sebab tertentu, analogi terlintas di fikiran mengenai model ini: “Penglihatan buruk seekor badak sumbu adalah masalah orang di sekelilingnya, bukan badak sumbu itu sendiri!) Marfa Ignatievna Kabanova, tidak seperti pedagang Diky, membina status sosialnya secara beransur-ansur. Penghinaan juga merupakan alat, tetapi jenis yang sama sekali berbeza. Dia terutamanya memberi kesan kepada ahli keluarganya: anak lelaki Tikhon, anak perempuan Varvara, menantu perempuan Katerina. Dia meletakkan kedua-dua kelebihan material dan moralnya sebagai asas penguasaannya terhadap orang lain.

Kemunafikan - itulah kuncinya kepada isteri saudagar - akhlak yang berganda. Secara formal dan luaran mengikuti kultus Kristian, ia jauh dari kesedaran Kristian yang penuh belas kasihan yang sebenar. Sebaliknya, dia menafsirkan statusnya sebagai gereja sebagai satu perjanjian dengan Tuhan, percaya bahawa dia telah diberi hak bukan sahaja untuk mengajar semua orang di sekelilingnya tentang segala-galanya, tetapi juga untuk menunjukkan bagaimana mereka harus bertindak.

Dia melakukan ini sepanjang masa, memusnahkan sepenuhnya anaknya Tikhon sebagai seorang manusia, dan mendorong menantu perempuannya Katerina untuk membunuh diri.

Jika saudagar Wild, setelah bertemu di jalan, boleh dipintas, maka keadaannya agak berbeza dengan Kabanikha. Jadi untuk bercakap, dia secara berterusan, berterusan, dan tidak secara episod, seperti Dikoy, "menjana" kerajaan gelap dalam drama "Ribut Petir". Petikan dari karya yang mencirikan Kabanikha memberi kesaksian: dia membunuh orang yang disayanginya, menuntut Katerina tunduk kepada suaminya apabila dia memasuki rumah, mencadangkan bahawa "anda tidak boleh berdebat dengan ibu", bahawa suami memberikan perintah yang ketat kepada isterinya, dan sesekali pukul dia...

Percubaan lemah untuk menentang zalim

Apakah yang menentang masyarakat bandar Kalinov terhadap perluasan kedua-dua zalim yang disebutkan di atas? Ya, boleh dikatakan tiada. Mereka hidup dalam masyarakat yang selesa untuk diri mereka sendiri. Seperti yang ditulis oleh Pushkin dalam "Boris Godunov": "Rakyat diam ...". Seseorang yang berpendidikan cuba meluahkan pendapatnya dengan malu-malu, seperti jurutera Kuligin. Seseorang, seperti Barbara, melumpuhkan dirinya secara moral, menjalani kehidupan berganda: bersetuju dengan zalim dan melakukan apa yang dia suka. Dan seseorang sedang menunggu protes dalaman dan tragis (seperti Katerina).

Kesimpulan

Adakah perkataan "zalim" berlaku dalam kehidupan seharian kita? Kami berharap bahawa untuk majoriti pembaca kami - lebih jarang daripada penduduk kota kubu Kalinov. Terima simpati jika bos anda atau seseorang daripada kalangan keluarga adalah seorang yang zalim. Pada masa kini, fenomena ini tidak segera merebak ke seluruh bandar. Walau bagaimanapun, ia wujud di tempat-tempat. Dan anda perlu mencari jalan keluar darinya...

Mari kita kembali ke permainan Ostrovsky. Wakil mencipta "kerajaan gelap" dalam drama "Ribut Petir". Ciri-ciri umum mereka ialah kehadiran modal dan keinginan untuk menguasai masyarakat. Walau bagaimanapun, ia tidak bergantung pada kerohanian, kreativiti, atau pencerahan. Oleh itu kesimpulannya: adalah perlu untuk mengasingkan orang yang zalim, menghalangnya peluang untuk memimpin, serta menghalangnya daripada komunikasi (boikot). Seorang yang zalim itu kuat selagi dia merasakan keperluan kekasihnya dan permintaan untuk modalnya.

Anda sepatutnya melucutkan "kebahagiaan" itu kepadanya. Di Kalinov, tidak mungkin untuk melakukan ini. Ia nyata hari ini.

Ujian ini mengambil kira pengetahuan terperinci tentang karya dan wataknya, serta pengetahuan tentang kehidupan dan karya penulis serta pandangannya. Pelajar harus tahu pendapat pengkritik tentang karya ini, tahu istilah. Kunci disertakan dengan ujian. Ujian ini direka untuk pelajaran terakhir dalam sistem pelajaran mengenai kerja A. N. Ostrovsky.

Muat turun:

Pratonton:

Zaitseva Larisa Nikolaevna,

guru bahasa dan kesusasteraan Rusia.

Sekolah menengah saluran paip MB OU Gas dengan. Pochinki, daerah Pochinkovsky,

Wilayah Nizhny Novgorod.

Subjek: sastera

Gred: 10

Subjek: Ujian berdasarkan permainan oleh A. N. Ostrovsky "Ribut Petir".

1. Artikel "Dark Kingdom" ditulis oleh:

A) N. G. Chernyshevsky;

B) V. G. Belinsky;

C) N. A. Dobrolyubov.

2. Wakil terang dari "kerajaan gelap" adalah:

A) Tikhon; c) babi;

B) liar; d) Kuligin.

3. Manakah antara wira drama itu dengan jelas menunjukkan keruntuhan "kerajaan gelap" pada tahun-tahun pra-pembaharuan:

A) Tikhon; c) Feklusha;

B) Barbara; d) Kabanova.

4. Kecaman satira digabungkan dalam permainan dengan penegasan kuasa baru yang bangkit untuk memperjuangkan hak asasi manusia. Kepada siapa penulis bergantung?

A) Katherine

B) Tikhon;

B) Boris.

5. Siapa yang N. A. Dobrolyubov panggil "sinar cahaya dalam kerajaan gelap"?

A) Barbara c) Tikhon;

B) Katerina; d) Kuligin.

6. Kesudahan drama adalah tragis. Bunuh diri Katerina, menurut Dobrolyubov, adalah manifestasi:

A) kekuatan rohani dan keberanian;

B) kelemahan rohani dan mati pucuk;

C) ledakan emosi seketika.

7. Ciri pertuturan ialah demonstrasi yang jelas tentang watak wira. Cari kesesuaian antara pertuturan watak dalam drama itu:

A) Adakah ia seperti itu? Saya hidup, tidak bersedih tentang apa-apa, seperti burung di alam liar!" "Anginnya kencang, awak memindahkan kesedihan dan kerinduan saya kepadanya!"

B) "Bla-alepie, sayang, bla-alepie! (...)

Tinggal di tanah yang dijanjikan! Dan para pedagang itu semuanya adalah orang-orang yang bertaqwa, berhiaskan kebaikan yang banyak.

C) "Saya tidak mendengar, kawan saya, saya tidak mendengar. Saya tidak mahu berbohong. Seperti yang saya dengar, saya tidak akan bercakap dengan awak, sayang saya, kemudian.

(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)

8. Dalam ucapan pahlawan ada (cari jodoh):

A) perbendaharaan kata gereja, tepu dengan arkaisme dan vernakular;

B) perbendaharaan kata rakyat-puisi, kolokial, emosi;

C) borjuasi kecil-pedagang vernakular, kekasaran;

D) perbendaharaan kata sastera abad ke-18 dengan tradisi Lomonosov dan Derzhavin.

9. Cari padanan ciri-ciri yang diberikan kepada wira drama itu:

A) “Siapa ... akan tolong, jika ... seluruh hidup berdasarkan sumpah? Dan yang paling penting kerana wang, tidak ada satu penyelesaian yang boleh dilakukan tanpa memarahi ... Dan masalahnya, jika pada waktu pagi ... seseorang akan membuat anda marah! Dia memilih semua orang sepanjang hari."

B) “Berburu, tuan! Peminta sedekah berpakaian, tetapi rumah tangga tersepit (sangkut) sama sekali.

(Babi hutan).

10. Siapa yang mengatakan perkataan ini?

"Saya berkata: mengapa orang tidak terbang seperti burung? Awak tahu, kadang-kadang saya rasa saya seperti seekor burung. Apabila anda berdiri di atas gunung, anda tertarik untuk terbang. Begitulah cara saya berlari, mengangkat tangan dan terbang."

A) Barbara c) Glasha;

B) Katerina; d) Feklusha.

11.A. N. Ostrovsky mendedahkan sifat-sifat sosial-tipikal dan individu watak-watak dalam persekitaran sosial tertentu. Yang mana satu?

A) tuan tanah-bangsawan;

B) peniaga;

B) bangsawan

D) rakyat.

12. Dalam majalah apa pada permulaan aktivitinya (sehingga 1856) A. N. Ostrovsky bekerjasama?

A) "Moskvityanin";

B) "Nota Domestik";

B) "Kontemporari";

D) "Perpustakaan untuk membaca."

13. A. N. Ostrovsky menganggap realisme dan rakyat dalam sastera sebagai kriteria kesenian tertinggi. Apa itu "bangsa"?

A) harta istimewa karya sastera di mana pengarang mereproduksi dalam dunia seni cita-cita kebangsaan, watak kebangsaan, kehidupan rakyat;

B) karya sastera yang menceritakan tentang kehidupan rakyat;

C) manifestasi dalam karya tradisi kesusasteraan negara, di mana pengarang bergantung pada karyanya.

14.A. N. Ostrovsky bekerja rapat dengan teater, di atas pentas yang hampir semua drama penulis drama dilakukan. Apakah nama teater ini?

A) Teater Seni;

B) Teater Maly;

C) teater "Sovremennik";

D) Teater Bolshoi.

Kunci Ujian:

1 - c).

2 - b), c).

3 - b).

4 - a).

5 B).

6 - a).

7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Babi hutan.

8 - a) Babi hutan; b) Katerina; c) liar; d) Kuligin.

9 - a) Liar; b) Babi hutan.

10 - b).

11 - b).

12 - a).

13 - a).

Dalam drama Ostrovsky "Ribut Petir" masalah moral ditimbulkan secara meluas. Pada contoh bandar wilayah Kalinov, penulis drama menunjukkan adat resam yang benar-benar kejam memerintah di sana. Ostrovsky menggambarkan kekejaman orang yang hidup dengan cara lama, menurut Domostroy, dan generasi baru orang muda yang menolak asas-asas ini. Watak dalam drama terbahagi kepada dua kumpulan. Di satu pihak adalah orang tua, juara perintah lama, yang, pada dasarnya, melaksanakan "Domostroy" ini, di sisi lain - Katerina dan generasi muda bandar.

Wira drama itu tinggal di bandar Kalinovo. Bandar ini menduduki tempat yang kecil, tetapi bukan tempat terakhir di Rusia pada masa itu, pada masa yang sama ia adalah personifikasi perhambaan dan "Domostroy". Di luar tembok kota, kelihatan dunia asing yang lain. Tidak hairanlah Ostrovsky menyebut Volga dalam ucapannya, "sebuah taman awam di tebing Volga, di seberang Volga pemandangan luar bandar." Kami melihat bagaimana dunia Kalinov yang kejam dan tertutup berbeza daripada dunia luaran, "besar tidak terkawal." Ini adalah dunia Katerina, yang dilahirkan dan dibesarkan di Volga. Di sebalik dunia ini terletak kehidupan yang sangat ditakuti Kabanikha dan seangkatannya. Menurut pengembara Feklusha, "dunia lama" akan pergi, hanya di kota ini terdapat "syurga dan kesunyian", di tempat lain ia "hanya sodom": orang dalam kesibukan tidak menyedari satu sama lain, mereka memanfaatkan "berapi-api ular", dan di Moscow "sekarang hiburan Ya, permainan, tetapi gemuruh Indo melalui jalan-jalan, ada keluhan. Tetapi walaupun di Kalinov lama, ada sesuatu yang berubah. Pemikiran baru dibawa oleh Kuligin. Kuligin, yang merangkumi idea Lomonosov, Derzhavin dan wakil budaya terdahulu, mencadangkan meletakkan jam di jalan raya untuk melihat masa.

Mari kita berkenalan dengan wakil Kalinov yang lain.

Marfa Ignatievna Kabanova - juara dunia lama. Sudah nama itu sendiri menarik kita seorang wanita yang berat dan berat, dan nama samaran "Boar" melengkapkan gambaran yang tidak menyenangkan ini. Babi itu hidup dengan cara lama, mengikut perintah yang ketat. Tetapi dia hanya memerhatikan rupa perintah ini, yang dia pertahankan di khalayak ramai: anak lelaki yang baik, menantu perempuan yang taat. Dia juga mengadu: "Mereka tidak tahu apa-apa, tidak ada perintah ... Apa yang akan berlaku, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana cahaya akan berdiri, saya tidak tahu. Baiklah, sekurang-kurangnya ada baiknya saya tidak nampak apa-apa.” Di dalam rumah, kesewenang-wenangan sebenar memerintah. Babi hutan itu zalim, kasar, dengan petani, "makan" rumah tangga dan tidak bertolak ansur dengan bantahan. Anak lelakinya tunduk sepenuhnya kepada kehendaknya, dia mengharapkan ini daripada menantunya.

Di sebelah Kabanikha, yang setiap hari "mengisar seluruh isi rumahnya seperti besi berkarat", pedagang Dikoy, yang namanya dikaitkan dengan kekuatan liar, bercakap. Liar bukan sahaja "mengisar dan menggergaji" ahli keluarganya. Dia juga menderita daripada lelaki yang ditipunya dalam pengiraan, dan, tentu saja, pembeli, serta keraninya Kudryash, seorang lelaki yang degil dan kurang ajar, bersedia untuk memberi pengajaran kepada "pemarahi" di lorong gelap dengannya. penumbuk.

Watak Wild Ostrovsky digambarkan dengan sangat tepat. Untuk Wild, perkara utama adalah wang, di mana dia melihat segala-galanya: kuasa, kemuliaan, penyembahan. Ini amat menarik perhatian di bandar kecil tempat dia tinggal. Dia sudah boleh dengan mudah "menepuk bahu" Datuk Bandar itu sendiri.

Diky dan Kabanikha, wakil perintah lama, ditentang oleh Kuligin. Ku-ligin adalah seorang pencipta, pandangannya sesuai dengan pandangan Pencerahan. Dia mahu mencipta jam matahari, "perpetuum mobile", penang petir. Ciptaannya penangkal petir adalah simbolik, sama seperti ribut petir adalah simbolik dalam drama. Bukan tanpa sebab dia tidak begitu menyukai Kuligin Dikoy, yang memanggilnya "cacing", "Tatar" dan "perompak". Kesediaan Diky menghantar pencipta-pendidik kepada Datuk Bandar, percubaannya untuk menyangkal pengetahuan Kuligin, berdasarkan kepercayaan karut agama yang paling liar - semua ini juga memperoleh makna simbolik dalam drama itu. Kuligin memetik Lomonosov dan Derzhavin dan merujuk kepada kuasa mereka. Dia tinggal di dunia "domostroevsky" lama, di mana mereka masih percaya pada petanda dan orang yang mempunyai "kepala anjing", bagaimanapun, imej Kuligin adalah bukti bahawa orang telah muncul di "kerajaan gelap" yang boleh menjadi hakim moral mereka. yang menguasai mereka. Oleh itu, di penghujung drama, Kuliginlah yang membawa jenazah Katerina ke darat dan mengeluarkan kata-kata penuh celaan.

Imej Tikhon dan Boris dibangunkan secara tidak penting, Dobrolyubov dalam artikel terkenal mengatakan bahawa Boris lebih mungkin dikaitkan dengan latar daripada wira. Dalam kenyataan itu, Boris hanya dibezakan oleh pakaiannya: "Semua orang, kecuali Boris, berpakaian dalam bahasa Rusia." Ini adalah perbezaan pertama antara dia dan penduduk Kalinov. Perbezaan kedua ialah dia belajar di akademi komersial di Moscow. Tetapi Ostrovsky menjadikannya anak saudara Wild, dan ini menunjukkan bahawa, walaupun terdapat beberapa perbezaan, dia tergolong dalam rakyat "kerajaan gelap". Ini disahkan oleh fakta bahawa dia tidak dapat melakukannya

melawan kerajaan ini. Daripada memberikan bantuan kepada Katerina, dia menasihatinya supaya tunduk kepada nasibnya. Yang sama dan Tikhon. Sudah dalam senarai watak dikatakan tentang dia bahawa dia adalah "anak lelakinya", iaitu anak lelaki Kabanikhi. Dia benar-benar lebih seperti seorang anak Kabanikha daripada seorang. Tikhon tidak mempunyai kemahuan. Satu-satunya keinginan lelaki ini adalah untuk keluar dari bawah jagaan ibunya untuk berjalan-jalan sepanjang tahun. Tikhon juga tidak dapat membantu Katerina. Kedua-dua Boris dan Tikhon meninggalkannya sendirian dengan perasaan dalaman mereka.

Jika Kabanikha dan Wild tergolong dalam cara lama, Kuligin membawa idea-idea makrifat, maka Katerina berada di persimpangan. Dibesarkan dan dibesarkan dalam semangat patriarki, Katerina mengikuti sepenuhnya gaya hidup ini. Curang di sini dianggap tidak boleh dimaafkan, dan, setelah menipu suaminya, Katerina melihat ini sebagai dosa di hadapan Tuhan. Tetapi dia secara semula jadi bangga, berdikari dan bebas. Impiannya untuk terbang bermakna melepaskan diri dari kuasa ibu mertuanya yang zalim dan dari dunia pengap di rumah Kabanov. Sebagai seorang kanak-kanak, dia pernah, tersinggung dengan sesuatu, pergi ke Volga pada waktu petang. Bantahan yang sama kedengaran dalam kata-katanya yang ditujukan kepada Varya: "Dan jika saya benar-benar muak dengannya di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan sebarang kekuatan. Saya akan membuang diri saya ke luar tingkap, saya akan melemparkan diri saya ke dalam Volga. Saya tidak mahu tinggal di sini, jadi saya tidak akan, walaupun anda memotong saya!" Dalam jiwa Katerina terdapat pergelutan antara kepedihan hati nurani dan keinginan untuk kebebasan. Katerina juga berbeza daripada wakil belia - Varvara dan Kudryash. Dia tidak tahu bagaimana menyesuaikan diri dengan kehidupan, menjadi munafik dan berpura-pura, seperti Kabanikha, dia tidak tahu bagaimana melihat dunia semudah Varya. Ostrovsky boleh menamatkan drama itu dengan adegan keinsafan Katerina. Tetapi itu bermakna "kerajaan gelap" menang. Katerina meninggal dunia, dan ini adalah kemenangannya. dunia lama.

Menurut orang sezaman, drama Ostrovsky "Ribut Petir" sangat penting. Ia menunjukkan dua dunia, dua cara hidup - yang lama dan yang baru dengan wakil mereka. Kematian watak utama Katerina membayangkan bahawa dunia baru akan menang dan dunia inilah yang akan menggantikan yang lama.

Drama "Ribut Petir" dianggap sebagai salah satu karya utama A. N. Ostrovsky. Dan ini tidak boleh dinafikan. Konflik cinta dalam drama itu hampir menjadi latar belakang, sebaliknya, kebenaran sosial yang pahit didedahkan, "kerajaan gelap" maksiat dan dosa ditunjukkan. Dobrolyubov memanggil penulis drama itu sebagai ahli jiwa Rusia yang baik. Sukar untuk tidak bersetuju dengan pendapat ini. Ostrovsky dengan sangat halus menerangkan pengalaman seseorang, tetapi pada masa yang sama dia tepat dalam menggambarkan keburukan manusia sejagat dan kelemahan jiwa manusia, yang wujud dalam semua wakil "kerajaan gelap" dalam The Thunderstorm. Dobrolyubov memanggil orang seperti itu zalim. Tiran utama Kalinov ialah Kabanikha dan Dikoy.

Wild adalah wakil terang dari "kerajaan gelap", pada mulanya ditunjukkan sebagai orang yang tidak menyenangkan dan licin. Dia muncul dalam aksi pertama bersama anak saudaranya Boris. Savl Prokofievich sangat tidak berpuas hati dengan penampilan Boris di bandar: "Parasit! Sesat!” Peniaga itu bersumpah dan meludah di jalan, yang menunjukkan perangai buruknya. Perlu diingatkan bahawa dalam kehidupan Wild tidak ada tempat untuk pengayaan budaya atau pertumbuhan rohani. Dia hanya tahu apa yang perlu diketahui untuk memimpin "kerajaan gelap".

Savl Prokofievich tidak tahu sama ada sejarah atau wakilnya. Jadi, apabila Kuligin memetik baris daripada Derzhavin Dikoy, dia berpesan supaya jangan kurang ajar dengannya. Biasanya, ucapan membolehkan anda bercakap banyak tentang seseorang: tentang didikannya, adab, pandangan, dan sebagainya. Kenyataan Diky penuh dengan kutukan dan ancaman: "tiada satu pengiraan yang boleh dilakukan tanpa penyalahgunaan." Dalam hampir setiap penampilan di atas pentas, Savl Prokofievich sama ada kurang ajar kepada orang lain atau menyatakan dirinya secara tidak betul. Peniaga itu sangat marah oleh mereka yang meminta wang kepadanya. Pada masa yang sama, Wild sendiri sering menipu apabila mengira untuk memihak kepadanya. Wild tidak takut sama ada wakil pihak berkuasa, atau pemberontakan "tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan." Dia yakin dengan sifat tidak boleh dicabuli dan kedudukan yang didudukinya. Diketahui bahawa ketika bercakap dengan Datuk Bandar bahawa Dikoy didakwa merompak petani biasa, saudagar itu secara terbuka mengakui kesalahannya, tetapi seolah-olah dia sendiri berbangga dengan tindakan sedemikian: "Adakah berbaloi, Yang Berhormat, bercakap tentang perkara remeh seperti itu dengan awak! Saya mempunyai ramai orang setahun - kadang-kadang orang tinggal: anda - kemudian faham: Saya tidak akan membayar mereka tambahan untuk satu sen bagi setiap orang, tetapi saya membuat beribu-ribu daripada ini, jadi ia bagus untuk saya! ”Kuligin mengatakan bahawa dalam perdagangan setiap orang adalah kawan mereka mencuri kawan, dan mereka memilih sebagai pembantu mereka yang, dari mabuk berpanjangan, telah kehilangan kedua-dua rupa manusia mereka dan semua kemanusiaan.

Wild tidak faham apa ertinya bekerja untuk kebaikan bersama. Kuligin mencadangkan untuk memasang penangkal petir, dengan bantuan yang mana ia akan lebih mudah untuk mendapatkan elektrik. Tetapi Savl Prokofievich menghalau pencipta dengan kata-kata: "Jadi anda tahu bahawa anda adalah cacing. Saya mahu - saya minta maaf. Jika saya mahu, saya akan menghancurkannya." Dalam frasa ini, kedudukan Wild paling jelas kelihatan. Saudagar itu yakin dengan kebenaran, kebebasan dan kuasanya. Savl Prokofievich menganggap kuasanya adalah mutlak, kerana jaminan kewibawaannya adalah wang, yang saudagar mempunyai lebih daripada cukup. Makna kehidupan Wild adalah pengumpulan dan penambahan modalnya dengan mana-mana kaedah yang sah dan haram. Wild percaya bahawa kekayaan memberinya hak untuk memarahi, mengaibkan dan menghina semua orang. Walau bagaimanapun, pengaruh dan kekasarannya menakutkan ramai, tetapi tidak Curly. Curly mengatakan bahawa dia tidak takut kepada Wild, jadi dia hanya bertindak sesuka hati. Dengan ini, penulis ingin menunjukkan bahawa lambat laun penguasa kerajaan gelap akan kehilangan pengaruh mereka, kerana prasyarat untuk ini sudah ada.

Satu-satunya orang yang dengannya pedagang bercakap secara normal adalah satu lagi wakil ciri "kerajaan gelap" - Kabanikha. Marfa Ignatievna terkenal dengan perangainya yang berat dan pemarah. Marfa Ignatievna ialah seorang balu. Dia sendiri membesarkan anaknya Tikhon dan anak perempuan Varvara. Kawalan total dan kezaliman membawa kepada akibat yang mengerikan. Tikhon tidak boleh bertindak melawan kehendak ibunya, dia juga tidak mahu mengatakan sesuatu yang salah dari sudut Kabanikha. Tikhon wujud bersamanya, mengeluh tentang kehidupan, tetapi tidak cuba mengubah apa-apa. Dia lemah dan tidak mempunyai tulang belakang. Anak perempuan Varvara berbohong kepada ibunya, secara rahsia bertemu dengan Kudryash. Pada akhir permainan, dia melarikan diri bersamanya dari rumahnya. Varvara menukar kunci pintu pagar di taman supaya dia boleh keluar berjalan-jalan pada waktu malam semasa Babi Hutan itu tidur. Namun, dia juga tidak secara terbuka berdepan dengan ibunya. Katherine mendapat yang paling banyak. Babi hutan itu memalukan gadis itu, cuba dengan segala cara yang mungkin untuk menyinggung perasaan dan mendedahkan suaminya (Tikhon) dalam cahaya yang buruk. Dia memilih taktik manipulasi yang menarik. Dengan sangat terukur, tanpa tergesa-gesa, Kabanikha secara beransur-ansur "memakan" keluarganya, berpura-pura tiada apa-apa yang berlaku. Marfa Ignatievna menutup diri dengan menjaga anak-anak. Dia percaya bahawa hanya generasi lama yang mengekalkan pemahaman tentang norma kehidupan, jadi pengetahuan ini mesti diteruskan kepada generasi akan datang, jika tidak dunia akan runtuh. Tetapi dengan Kabanikh, semua kebijaksanaan menjadi cacat, sesat, palsu. Walau bagaimanapun, ia tidak boleh dikatakan bahawa dia melakukan perbuatan baik. Pembaca faham bahawa kata-kata "jaga anak" menjadi alasan di hadapan orang lain. Di hadapannya, Kabanikha itu jujur ​​dan sangat memahami apa yang dia lakukan. Dia merangkumi pandangan bahawa yang lemah harus takut kepada yang kuat. Kabanikha sendiri bercakap tentang ini dalam adegan pemergian Tikhon. “Kenapa awak berdiri di sana, tidakkah awak tahu perintahnya? Perintahkan isteri anda - bagaimana untuk hidup tanpa anda! Untuk kenyataan Tikhon yang agak munasabah bahawa Katerina tidak perlu takut kepadanya, kerana dia adalah suaminya, Kabanikha menjawab dengan sangat tajam: "Mengapa takut! Ya, awak gila, kan? Anda tidak akan takut, dan lebih-lebih lagi saya. Babi itu telah lama tidak lagi menjadi ibu, janda, wanita. Sekarang ini adalah seorang zalim dan diktator sebenar yang berusaha untuk menegaskan kuasanya dengan apa cara sekalipun.