Sumpahan kuno. Kehidupan abadi dan celaka kekal Eitr kehidupan kekal orang-orang Skandinavia
The Legend of the Eternal Jew tergolong dalam legenda apokrif, yaitu, yang tidak termasuk dalam kumpulan teks suci yang membentuk Alkitab moden. Buat pertama kalinya, legenda ini dirakam pada abad ke-13 dari kata-kata sami Inggeris Roger Wendversky dan memasuki "Big Chronicle" oleh Matthew of Paris.
Inilah yang dikatakan oleh legenda ini. Pada waktu yang sama / ketika Yesus Kristus berkhotbah dan dihukum mati di Yerusalem, seorang pembuat kasut tertentu bernama Ahaspher tinggal di kota itu. Dia cukup kaya, mempunyai rumah dan tanahnya sendiri. Semasa perjalanannya di salib, Juruselamat meminta pembuat kasut untuk memberinya istirahat di dekat rumah miliknya. Hagasfer menolak Kristus dalam hal ini, sehingga menghina dia. Untuk ini, Juruselamat mengutuk pembuat kasut, memerintahkannya untuk mengembara ke bumi selama-lamanya dan tidak tahu di mana-mana tempat perlindungan atau kedamaian. Dan ini akan berterusan sehingga masa Penghakiman Terakhir datang dan Juruselamat kembali lagi.
Walau bagaimanapun, legenda ini mempunyai pilihan lain. Menurutnya, Ahasfer tidak hanya menolak Kristus untuk beristirahat di dekat rumahnya, tetapi melemparkan batu ke arahnya dan mencederakannya. Dan itulah sebabnya Juruselamat mengutuknya.
Seorang lelaki tanpa nama
Penyelidik tradisi alkitabiah cenderung percaya bahawa Ahasuerus bukanlah nama sebenarnya dari Yahudi Abadi. Tegasnya, orang Yahudi sama sekali tidak mempunyai nama seperti Ahasfer, itu adalah apa yang disebut stylization.
Sebagai tambahan kepada nama Agasfer, para penyelidik mengetahui sekurang-kurangnya tiga lagi nama Eternal Jew: Espero-Dios, Butadeus dan Cartafail. Espero-Dios bermaksud "pengharapan kepada Tuhan", Butadeus bermaksud "yang memukul Tuhan", dan Carthaelos bermaksud "pengawal praetorium" (pengawal Rom). Di bawah nama terakhir, Yahudi Abadi disebutkan dalam "Big Chronicle" dari Matthew Paris. Dipercayai bahawa nama panggilan ini adalah yang tertua. Namun, apakah nama sebenarnya orang yang menyinggung perasaan Kristus?
Kemungkinan besar kita tidak akan mengetahui perkara ini sekarang. Pada zaman Alkitab, dipercayai bahawa nama seseorang secara mistik dikaitkan dengan nasibnya. Nasib setiap orang adalah menjalani kehidupan dan selepas itu di kubur untuk menanti bermulanya hari kiamat. Menjatuhkan Ahasfera kepada pengembaraan abadi, Juruselamat, sebagaimana adanya, membuat pengecualian untuknya, membawanya keluar dari lingkaran orang normal. Oleh itu, nasibnya bukan lagi sebahagian daripada nasib umum umat manusia.
Atas sebab ini, Agasfer tidak berhak untuk menanggung nama yang diterimanya semasa lahir dan secara mistik berkaitan dengan nasib dunia. Sekarang dia adalah orang buangan, dan orang buangan adalah orang tanpa nama, yang berhak memakai hanya nama panggilan yang diberikan kepadanya oleh orang. Bahkan dalam peribahasa moden kita, bentuk pemisah kuno ini dari klan telah dilindungi: "Anda sekarang bukan siapa-siapa, dan tidak ada cara untuk memanggil anda."
Hukuman yang paling teruk
Mungkin kelihatan aneh bagi orang moden bahawa jenis hukuman yang dipilih Juruselamat untuk Ahasuerus. Sesungguhnya, sebenarnya, Kristus memberinya keabadian.
Untuk lebih memahami mengapa keabadian dapat dilihat sebagai hukuman yang mengerikan, mari kita ingat salah satu tradisi Perjanjian Lama yang paling kuno - legenda pembunuh pertama Kain. Seperti yang dinyatakan dalam Alkitab, Kain, yang membunuh saudaranya Abel, tidak dihukum mati karena ini. Tuhan melarang pembunuhan Kain oleh rakan-rakannya dan menghukumnya untuk pengembaraan abadi.
Klan, menurut idea paling kuno, melindungi seseorang dari kejahatan, segala macam musibah, dan juga memberikan hak untuk membuat keluarga. Setelah kehilangan sifatnya, seseorang menjadi tidak berdaya, melampaui lingkaran di mana dunia wujud. Hukum menjadi tidak berkuasa atasnya, tetapi dia juga tidak berkuasa mempengaruhi orang lain dengan cara apa pun. Dia kehilangan matlamat utama semua orang - untuk meneruskan perlumbaannya.
Manusia adalah makhluk kolektif, dan, menurut orang kuno, kesepian adalah hukuman yang paling dahsyat. Ya, dan ahli psikologi moden mengatakan bahawa, menurut tinjauan, ketakutan terbesar pada orang disebabkan oleh kesunyian, dan bukan kematian, seperti yang biasa dipercayai.
Mengenai keabadian, sifatnya sekarang dapat dijelaskan sepenuhnya dari sudut pandangan mistik. Undang-undang alam semesta tidak lagi menguasai Ahasfer. Dia berhenti, membeku, menunggu Kedatangan Kedua, menjadi saksi hidup Kristus, walaupun tidak yang terbaik.
Nasib terbuang
Oleh itu, apa yang terjadi pada Ahasfer selepas Kristus mengutuknya? Terdapat banyak legenda mengenai topik ini. Yang paling gelap dari mereka mengatakan bahawa dia dipenjarakan di penjara bawah tanah paling dalam di belakang sembilan istana, di mana dia terus berjalan di sekitar tiang, telanjang dan ditumbuhi. Legenda ini paling banyak tersebar pada abad ke-15, semasa era perang dan Inkuisisi yang tidak berkesudahan.
Walau bagaimanapun, terdapat juga versi yang lebih optimis. Oleh itu, dalam "Big Chronicle" yang disebutkan sebelumnya oleh Matthew of Paris, kisah seorang uskup agung, yang tiba di England dari Greater Armenia, dicatatkan. Dia mengaku berkenalan secara peribadi dengan pesalah Kristus. Paderi itu mendakwa dia bertobat, dibaptiskan dan memilih nama baru untuk dirinya, Joseph. Orang Yahudi yang kekal menjalani kehidupan seorang pertapa dan hanya kadang-kadang bercakap dengan jemaah yang datang ke biara, memberitahu mereka tentang nasibnya untuk dimajukan.
Ada sebutan tentang dia dalam catatan zaman moden. Jadi, mengenai pertemuan dengan Ahasfer, ini ditulis dalam sebuah surat kabar Mormon bertarikh 1868. Bagi orang Mormon, penganut cabang utama agama Kristian ini tidak pernah cenderung kepada sensasi dan tipuan yang murah.
Sebilangan besar rujukan Ahasfera menggambarkannya sebagai lelaki tinggi dengan rambut panjang. Dia selalu memakai pakaian lama, lusuh, dan kadang-kadang hanya memakai kain buruk. Anda juga dapat mengenalinya dengan pertanyaan yang selalu dia tanyakan kepada orang yang ditemuinya dalam perjalanan: "Adakah seorang lelaki sudah berjalan dengan salib?" Bagaimanapun, Agasfer tetap tidak putus asa bahawa Kristus akan memaafkannya.
Sejauh usia, ada bukti yang sama sekali berbeza. Ada yang melihatnya sebagai penyamar seorang penatua kuno, yang lain dalam bentuk seorang pemuda, dan yang lain menyamar sebagai seorang lelaki paruh baya. Beberapa pengertian dari mana pernyataan bertentangan itu berasal dari kita diberikan oleh penyebutan yang sama mengenai pertemuan dengan Ahasfer dari Uskup Agung, yang mengunjungi Armenia dan berkomunikasi dengannya sejak sekian lama. Menurutnya, pengembara itu dikutuk pada usia tiga puluh tahun. Sejak itu, setiap kali dia berumur hingga seratus tahun, dan selepas itu dia menjadi tiga puluh lagi. Ini dapat menjelaskan perbezaan varian umurnya dalam akaun saksi mata.
Utusan kesedihan
Ahasuerus bukan satu-satunya pengembara abadi di bumi. Ahli mitologi mengetahui dua watak lagi: Pemburu Liar dan Orang Belanda Terbang. Ketiga-tiga legenda ini disatukan bukan hanya oleh fakta bahawa watak-watak mereka tetap ada di bumi selama-lamanya, hingga kiamat terakhir, tetapi juga oleh kenyataan bahawa penampilan mereka dikaitkan dengan semacam bencana alam, perang atau penyakit.
Di Eropah Barat dan Timur, Agasfera sering dilihat sebelum wabak wabak atau pecahnya perang. Mereka yang melihatnya menjanjikan kekalahan. Oleh itu, sebagai contoh, dalam pertempuran yang menentukan antara tentera salib dan orang Saracens, salah seorang Templar, para ksatria perintah Kuil, ketika berjaga malam, bertemu dengan seorang bhikkhu dengan pakaian terkoyak, yang bertanya kepadanya apakah dia telah melihat seorang lelaki membawa salib. Pertemuan aneh itu berubah menjadi pertanda buruk - dalam pertempuran ini, tentera salib bukan hanya mengalami kekalahan yang hebat, tetapi juga untuk selama-lamanya kehilangan Salib yang menghidupkan, di mana Juruselamat disalibkan. Ngomong-ngomong, orang-orang Templar yang kehilangannya, yang membawa kuil ke dalam pertempuran, percaya bahawa ia akan menolong mereka menang.
Terdapat juga bukti yang agak pelik sejak hampir zaman kita. Friedrich Schrader, salah seorang pegawai Wehrmacht yang masuk ke kawah Stalingrad, selamat dari tawanan dan kemudian pulang ke rumah, kemudian teringat bahawa ketika seorang lelaki yang didakwa melarikan diri dari penawanan Soviet dibawa kepadanya untuk disoal siasat. Wajah dan tangannya mempunyai kesan radang dingin, rambutnya panjang, dan ucapannya keliru dan sukar difahami. Satu-satunya perkara yang berjaya diingat oleh pegawai itu: "Orang ini bercakap tentang semacam salib dan dia mesti mencari orang yang membawanya." Setelah gagal mendapatkan sesuatu yang difahami darinya, pegawai itu memerintahkan untuk menembaknya keesokan harinya. Namun, banduan berjaya membebaskan diri dan melarikan diri. Pada hari yang sama, perintah melaporkan bahawa pasukan dikelilingi.
Kata nama am
Pada masa kita, nama Agasfer secara beransur-ansur menjadi nama rumah tangga, menunjukkan orang yang gelisah yang menjalani gaya hidup yang sibuk dan tidak mempunyai rancangan yang tegas untuk masa depan. Maknanya yang lain adalah orang yang, melalui kesalahannya sendiri, telah membuat masalah besar untuk dirinya sendiri, yang sangat sukar untuk diselesaikan. Adalah pelik bahawa dalam psikiatri moden terdapat perkara seperti "sindrom Agasfera". Biasanya, definisi ini merangkumi penagih dadah yang menyalahgunakan ubat kuat. Untuk mendapatkannya, mereka menggugurkan kredibiliti pekerja perubatan, mencipta kisah yang berwarna-warni mengenai penyakit serius mereka.
Legenda Ahasfera mempunyai pengaruh yang cukup besar pada budaya Kristiani, tetapi dari watak mistik dia secara beransur-ansur berubah menjadi pahlawan peribahasa, ucapan dan bahkan anekdot. Walau bagaimanapun, semua lelucon mengenai Eternal Jew cukup berbahaya. Tiba-tiba, di suatu tempat di jalan, suatu hari kami bertemu dengan orang aneh yang bertanya kepada kami: "Bukankah seorang lelaki sudah berjalan dengan salib?" Dan kemudian kita tidak akan mempunyai masa untuk bergurau.
Keabadian selalu menjadi impian manusia; keinginan untuk menghindari kematian merangkumi semua, sama ada kerana ketakutan, kehausan untuk pengetahuan, atau hanya kerana cinta hidup. Namun, banyak yang cenderung memandang keabadian sebagai kutukan, seperti juga wartawan Herb Caen: "Satu-satunya perkara yang salah dengan keabadian adalah bahawa ia tidak terbatas." Keabadian telah lama memikat kita, orang, dan oleh itu kita mengaitkannya dengan banyak mitos.
10. Makan ikan duyung
Dalam mitologi Jepun, ada makhluk seperti duyung yang disebut Ningyo. Ia digambarkan sebagai persilangan antara monyet dan ikan mas, tinggal di laut dan, jika ditangkap, biasanya membawa malapetaka dan cuaca ribut. (Sekiranya mereka dicuci di darat, itu dianggap pertanda perang).
Salah satu mitos adalah mengenai seorang gadis yang dikenali sebagai "biarawati berusia lapan ratus tahun." Ayahnya secara tidak sengaja membawa daging ke Ningyo, dia memakannya dan ditakdirkan untuk mati. Setelah bertahun-tahun berkabung untuk suami dan anak-anaknya yang sekarat, dia memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Buddha dan menjadi biarawati. Mungkin kerana kebenarannya, dia dibiarkan mati ketika berusia 800 tahun.
9. Tuduhan Yesus: Mitologi Kristian
Menurut mitologi Kristian, ada seorang Yahudi yang mengejek Yesus ketika dia disalibkan, menendangnya dan menyuruh Yesus bergegas. Yesus menjawab bahawa walaupun dia meninggalkan dunia ini, orang Yahudi harus tinggal di sini dan menunggunya.
Menyedari apa yang telah terjadi, orang Yahudi itu mengambil nama Joseph, memeluk agama Kristian, dan dibaptis tidak lama kemudian. Namun, sumpahan itu tetap berlaku, dengan beberapa kesan sampingan yang membawa maut. Dia tidak pernah dibenarkan duduk atau berehat, kecuali waktu rehat yang singkat pada hari Krismas. Dan setiap 100 tahun dia jatuh sakit dengan penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan dapat sembuh setelah jangka waktu yang tidak terbatas, setelah itu dia berusia 30 tahun lagi.
8. Kemurkaan Tuhan: mitologi Yunani
Tema umum dalam banyak mitos Yunani yang melibatkan manusia adalah hukuman dan ancaman kesombongan atau kesombongan yang berlebihan. Banyak manusia cuba menipu atau menentang dewa-dewa, dan mereka semua dihukum, banyak dari mereka bahkan selama-lamanya. Sekali dalam hidupnya, Sisyphus berusaha mengejek Zeus dan memerangkap Thanatos, keperibadian kematian dalam mitologi Yunani. Dan sekarang tidak ada seorang pun di dunia yang dapat mati, yang sangat mengganggu Ares, dewa perang.
Kerana ini dia dihukum dan harus menggulung batu besar setiap hari, yang berguling setiap malam. Kisah lain berkaitan dengan Raja Ixion, yang terseksa oleh fakta bahawa dia membunuh ayah tirinya, dan pergi ke Zeus untuk pengampunan. Mendaki Gunung Olympus, dia membuat kesalahan lain, cuba memperkosa Hera. Zeus mengetahui hal ini dan mengalahkan Ixion dengan awan berbentuk dewi. Dia dihukum dan selamanya terikat pada roda yang terbakar.
7. Cinnabar: Taoisme
Cinnabar adalah mineral merkuri yang biasa dan bahan utama dalam Tixis elixir keabadian yang disebut huandan ("Memulihkan Elixir"). Dipercayai bahawa dengan menelan bahan-bahan tertentu, seperti cinnabar atau emas, seseorang dapat menyerap sebagian sifatnya dan tubuh akan menyingkirkan ketidaksempurnaan, yang merupakan halangan untuk memperoleh keabadian.
Malangnya, banyak benda yang ditelan beracun dan banyak orang mati, termasuk banyak maharaja Tang. Pada akhirnya, idea "Outer Alchemy" diubah menjadi "Inch Alchemy", yang menjadi cara untuk menguasai tenaga semula jadi seseorang melalui yoga dan amalan lain dengan harapan memperoleh keabadian.
6. Tumbuhan yang tidak diketahui: Mitologi Sumeria
Dalam epik Gilgamesh, pahlawan mencari sumber keabadian, menahan penderitaan setelah kematian rakannya Enkidu, yang membuatnya takut akan kematiannya sendiri. Pencarian Gilgamash membawanya ke Utnapishtim, yang menerima keabadian dengan membangun perahu besar atas arahan para dewa, seperti Nuh, untuk melepaskan diri dari banjir besar. Utnapishtim memberitahu Gilgamesh bahawa keabadiannya adalah hadiah istimewa, tetapi ada tumbuhan asal dan spesies yang tidak diketahui yang dapat dimakan dan mendapat kehidupan kekal. Dalam sumber yang berbeza, penerangan ini sesuai dengan buckthorn laut atau nighthade. Namun, setelah Gilgamesh menjumpai tanaman ini, dia menjatuhkannya dan dijemput oleh ular, jadi kita tidak akan tahu apakah ia berfungsi.
5. Persik keabadian: mitologi Cina
Persik keabadian memainkan peranan yang sangat penting dalam epik Cina "Perjalanan ke Barat". Sun Wukong, Raja Monyet, dipilih untuk menjaga buah persik, dan akhirnya dia memakan satu buah persik, yang memberinya 1000 tahun hidup. Dia pertama kali melarikan diri, tetapi kemudian ditangkap. Dan secara semula jadi, sejak dia memakan pil keabadian, Sun Wukong tidak pernah dihukum mati.
Pada akhirnya, dia memulai perang melawan Syurga dan para dewa harus berpaling kepada Buddha, yang berjaya memikat Sun Wukong dan membuatnya terperangkap selama lima abad, setelah itu dia pergi mencari Perjalanan ke Barat. Orang mengatakan bahawa Kaisar Jade dan isterinya Xi Wangmu mengusahakan pokok persik yang menghasilkan buah masak setiap 3000 tahun. Mereka dengan senang hati memberikannya kepada para dewa agar mereka hidup selamanya.
4. Amrita: Agama Hindu
Amrita, yang diterjemahkan dari bahasa Sanskrit ke dalam bahasa Inggeris, hampir secara harfiah bermaksud "keabadian." Para dewa, atau dewa-dewa, pada awalnya fana, atau kehilangan keabadian mereka kerana kutukan dan mencari jalan untuk memperoleh kehidupan kekal.
Mereka bersekutu dengan musuh mereka, asura, atau anti-dewa, untuk menggegarkan lautan Susu dan mendapatkan nektar yang disebut amirta. Dan kemudian para dewa menipu para asura agar mereka tidak minum nektar ini: Wisnu bereinkarnasi menjadi dewi yang dapat menyebabkan nafsu yang tidak terkawal di hati mana-mana orang. Dikatakan bahawa tuan yoga memiliki kesempatan untuk minum amirta, karena para dewa menumpahkan sebagian nektar, dengan tergesa-gesa, menyembunyikannya dari asura.
3. Epal emas: Mitologi Scandinavia
Epal emas Scandinavia berbeza dengan rakan-rakan Yunani mereka kerana mereka sangat penting bagi dewa-dewa Skandinavia. Semua dewa Skandinavia memerlukan epal untuk memperoleh keabadian dan pemuda abadi, Idun, dewi musim bunga, adalah penjaga taman.
Ketika Loki memikatnya bersama epal dan menyerahkannya kepada Tiazzi raksasa, dewa-dewa Skandinavia mulai bertambah tua dan kekuatan mereka semakin lemah. Dengan kekuatan terakhir mereka, mereka memaksa Loki membebaskan Idun dengan epal. Dia berubah menjadi elang, membebaskan Idun dengan epal dan para dewa menjumpai masa mudanya.
2. Ambrosia: Mitologi Yunani
Ambrosia adalah minuman dewa-dewa Yunani. Mereka mengatakan bahawa dia terasa seperti madu, burung merpati membawanya ke Olympus dan dia adalah sumber keabadian para dewa.
Beberapa manusia atau dewa diberi kesempatan untuk meminumnya, misalnya Hercules, dan ada yang berusaha mencurinya, yang mana mereka dihukum, seperti Tantalus - mereka memasukkannya ke dalam kolam air, dan makanan selalu tidak terjangkau. Nama dan sejarahnya mengenai dirinya menjadi sumber perkataan Inggeris "tantalize" (dikenakan siksaan tantalum, siksaan). Beberapa berjaya merasainya, tetapi sesuatu menghalangnya pada saat terakhir, seperti Thedeus, yang Athena harus buat abadi sehingga dia mendapati dia memakan otak manusia.
1. Holy Grail: Mitologi Kristian
Salah satu artifak mitologi Kristian yang paling terkenal adalah Holy Grail. Ini adalah cawan (atau piala) dari mana Yesus minum semasa Perjamuan Terakhir, dan telah menjadi peninggalan yang sangat didambakan. Juga dipercayai bahawa dalam mangkuk ini Joseph of Arimathea mengumpulkan darah Yesus ketika dia berada di kayu salib.
Untuk mencari Holy Grail, Raja Arthur dan para kesatria mengembara jauh. Tetapi hanya mereka yang berjiwa suci yang dapat menyentuhnya, dan mereka mengatakan bahawa Sir Galahad memperoleh keabadian, menjadi satu-satunya orang yang menyentuhnya.
Kutukan Kuno Sumpahan kuno tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan masa lalu. Lagipun, seseorang tinggal di bumi lebih dari sekali. Dia selalu mati dan dilahirkan semula dalam badan yang lain. Dalam salah satu hidupnya, dia mungkin melakukan dosa besar. Dosa ini akan mengejarnya pada masa reinkarnasi yang akan datang dan meracuni keberadaannya di bumi. Tetapi anda dapat menyingkirkan kutukan dan menjalani kehidupan yang normal. Mari kita lihat contoh tertentu: Di bandar St. Petersburg, ada seorang wanita bernama Anastasia. Baru-baru ini, keberadaannya di bumi diracuni oleh pelbagai penyakit dan penyakit. Kerabatnya tidak pernah merungut tentang kesihatan mereka. Kesemuanya adalah orang yang panjang hati, dan untuk beberapa sebab wanita miskin itu jatuh dari barisan umum dan terus-menerus jatuh sakit dengan satu penyakit atau yang lain.
Selama 30 tahun, dia tidak sakit dengan apa-apa. Lebih mudah untuk menamakan penyakit yang tidak dihidapinya. Akibatnya, pelajarannya, kehidupan pribadinya, dan kerjayanya gagal. Lagipun, tidak ada yang memerlukan pekerja yang sakit atau isteri yang sakit. Wanita itu terganggu oleh pekerjaan sementara dan berharap mendapat kecacatan.Dia menyedari bahawa setelah menghadiri gereja dia mengalami peningkatan sementara dalam keadaan umum. Anastasia malah mula merasa seperti orang yang sihat dan sihat sepenuhnya. Tetapi setelah beberapa hari semuanya kembali normal, dan penyakit dan rasa tidak enak badan kembali merebut tubuh. Doktor tidak dapat berbuat apa-apa untuk menolong wanita malang itu, dan pada akhirnya, dia memutuskan untuk berpaling kepada penyihir. Hanya ada beberapa penyihir yang sebenarnya, jadi banyak masa berlalu sebelum wanita itu akhirnya menemui seorang penyihir yang berpengalaman dan berpengetahuan. Dia berjaya meneliti sejarah kehidupan Anastasia yang lalu dan menemui penyebab keadaannya yang menyakitkan.Pada tiga ribu tahun yang lalu dia adalah seorang lelaki dan tinggal di salah satu suku yang mendiami Yunani Kuno. Suku ini diperbudak oleh Hellenes yang berperang, dan penjelmaan semula Anastasia kuno membenci pembunuh. Setelah sampai ke tempat yang bernama Epidaurus. Pendeta Yunani tinggal di dalamnya, merawat orang sakit dengan ramuan. Penjelmaan semula juga berpura-pura sakit dan meminta izin untuk bermalam di Epidaurus. Para pendeta menyetujui permintaan ini, tetapi gambar kuno Anastasia tidak tidur. Dia naik ke tempat kudus dan mengotorinya dengan kotorannya. Namun, para imam dengan cepat menemui pelakunya. Mereka menghantar 12 penyakit yang menyedihkan kepadanya. Setelah 3 tahun, badan defiler lumpuh, dan dia tiba-tiba meninggal dunia dalam kehidupan utama.Dan sekarang, selama 3 ribu tahun, setiap reinkarnasi baru menderita penyakit dan penyakit yang tidak dapat disembuhkan. Oleh itu, hakikat manusia menebus perbuatannya yang tidak sedap dipandang yang dilakukan pada zaman dahulu. Oleh itu, mati pucuk ubat dan jangka hayat yang pendek.Untuk menyingkirkan sumpahan kuno, tukang sihir itu menasihati Anastasia untuk pergi ke Yunani, mencari tempat Epidaurus di sana dan meminta pengampunan dari sisa-sisa seni bina kuno. Wanita itu melakukannya . Dia mengetahui bahawa tempat bernasib malang itu terletak di timur laut semenanjung Peloponnese. Saya tiba di sana, berjalan di sekitar kawasan itu, melawat penggalian kuno, runtuhan amfiteater. Dia mempunyai perasaan bahawa ketika dia sudah berada di tempat ini .. Secara mental, Anastasia meminta pengampunan atas dosa besar yang telah dilakukannya sejak dulu. Secara harfiah, dia merasakan kebebasan batin dan kelegaan besar, seolah-olah gunung telah terangkat dari bahunya. Wanita itu pulang ke rumah hampir sihat. Tetapi ahli sihir menasihatkan untuk menggabungkan kejayaan. Untuk melakukan ini, Anastasia meletakkan segelas air di hadapannya setiap petang selama setahun dan membacanya: - Saya sedang berbicara dengan hamba Allah Anastasia untuk 12 penyakit yang menyedihkan: dari penyakit hitam, dari gementar, dari tuli, dari duri, dari buta, dari terlalu panas, dari berkedip, dari menyentak, dari sakit, dari menikam, dari menembak, dari api. Singkirkan semua penyakit dan singkirkan hamba Allah Anastasia. Keluarkan ini sejam dari hidupku, agar tidak ada ingatan tentangmu. Amin! Wanita itu meminum air yang menarik dan kerap pergi ke gereja. Dia melakukan semuanya dengan betul, kerana setahun kemudian dia merasa hebat, dan kutukan kuno itu menghilang dari hidupnya selama-lamanya.
Keabadian Ahasfera adalah sumpahannya: dia ditakdirkan untuk mengembara ke bumi hingga kedatangan kedua. Tetapi itu juga berkat-Nya, janji belas kasihan dan penebusan, dan melalui dia - pengampunan bagi seluruh dunia.
Plot legenda mengatakan bahawa ketika Kristus dibawa ke penyaliban, dia membawa salib kayu yang berat ke atasnya. Jalan menuju Golgotha di bawah terik matahari sukar dan panjang. Lelah, dia bersandar di dinding rumah untuk berehat, tetapi pemilik rumah ini, Agasfer, tidak membenarkan:
- Pergi, mengapa anda ragu-ragu?
- Baiklah, saya akan pergi, tetapi anda akan pergi dan akan menunggu saya, - Kristus berbisik, - anda juga akan menjalani seumur hidup anda. Anda akan mengembara selamanya, dan anda tidak akan pernah mendapat kedamaian atau kematian.
Gambaran Ahasuerus si pengembara (Yahudi abadi) menarik perhatian banyak penulis. Puisi oleh K.F.D Shubart, N. Lenau, I.V. Goethe, drama falsafah E. Keene, dan novel satira oleh E. Syu dikhaskan untuknya.
Legenda tentang Ahasuerus masih hidup hingga kini, kerana selama berabad-abad orang tertentu (atau orang yang berbeza) muncul di antara orang-orang yang berbeza, yang dikenal oleh banyak orang dengan Ahasuerus yang abadi.
Ahli astrologi Itali Guido Bonatti, yang digambarkan oleh Dante dalam Komedi Ilahi, menggambarkan pertemuannya dengan Yahudi abadi pada tahun 1223 di mahkamah Sepanyol. Selanjutnya, dia disebut oleh entri yang dibuat dalam catatan sejarah biara St. Albana (England). Ia menceritakan mengenai lawatan Abbey oleh Uskup Agung Armenia. Uskup Agung mengatakan bahawa dia tidak hanya mendengar, tetapi juga bercakap secara peribadi beberapa kali dengan pengembara abadi. Lelaki ini, menurutnya, tinggal di Armenia sejak sekian lama, bijak, tahu banyak bahasa, dalam perbualan, namun dia menunjukkan kekangan dan bercakap tentang sesuatu hanya jika ditanya mengenainya. Dia menggambarkan dengan baik peristiwa lebih dari seribu tahun yang lalu, mengingati penampilan orang-orang terkenal zaman dahulu dan banyak perincian kehidupan mereka yang tidak diketahui oleh orang yang hidup hari ini.
Mesej seterusnya bermula pada 1347, ketika Agasfera dilihat di Jerman. Kemudian dia hilang selama berabad-abad dan muncul kembali pada tahun 1505 di Bohemia, beberapa tahun kemudian dia terlihat di Timur Tengah, dan pada tahun 1547 dia kembali di Eropah, di Paris.
Uskup Nantes Eugene de Lisle (1542-1608) menceritakan tentang pertemuan dan perbualan dengannya dalam catatannya. Menurut keterangannya, lelaki ini bercakap 15 bahasa tanpa sedikit pun loghat, dengan mudah menelusuri isu sejarah dan falsafah, menjalani kehidupan yang terpencil. Dia puas dengan yang paling sedikit; dia segera mengagihkan semua wang yang dia terima untuk duit syiling terakhir kepada orang miskin. Pada tahun 1578 g. Yahudi yang kekal dilihat di Sepanyol: Enrico Ogdelius dan Mario Belchi, sejarawan kepausan di mahkamah Sepanyol, bercakap dengannya. Pada tahun 1601 dia muncul di Austria, dari mana dia pergi ke Prague.
Pada tahun 1603, dalam perjalanan kembali, Hagasfer muncul di Amsterdam, yang dibuktikan oleh Pastor Colerus, seorang penulis biografi Spinoza yang kontemporari dan pertama. Pada tahun 1607 kita dapati orang misteri ini di Constantinople, pada tahun 1635 di Madrid, pada tahun 1640 di London. Pada tahun 1648 pengembara itu muncul di jalan-jalan di Rom, dan pada tahun 1669 - di Strasbourg.
Ketika pada akhir abad ke-17. pengasingan abadi muncul kembali di England, diputuskan untuk memeriksa apakah dia benar-benar disalah anggap.
Peperiksaan itu diatur oleh profesor terbaik Oxford dan Cambridge. Tetapi mereka gagal menangkapnya tanpa mengetahui apa-apa. Pengetahuannya dalam sejarah kuno, dalam geografi negara-negara dan benua yang paling jauh, yang dia kunjungi atau diduga dikunjungi, sangat mengagumkan. Dia bertutur dalam kebanyakan bahasa Eropah dan Oriental.
Tidak lama kemudian lelaki ini dilihat di Poland, dan kemudian di Denmark, di mana jejaknya hilang lagi. Voltaire menyebutnya dalam kamus falsafahnya (Dictionnaire falsafah, 1764). Kemudian, kita dapati penyebutan orang misteri ini dalam pelbagai sumber. Pada tahun 1812, 1824 dan 1890. Ahasuerus, atau seseorang yang berpose seperti dia, muncul di Perancis ...
Penyebutan terakhir mengenai lelaki ini yang kita dapati kurang dari satu abad yang lalu di Bethlehem, di mana dia mengunjungi kuil dan meninggalkan gulungan Taurat kuno. Sebelum menjadi watak sastera yang kita biasa, Agasfer dianggap sebagai orang yang bersejarah dan cukup nyata.
Dua persoalan kekal
Bagi banyak orang, istilah hidup kekal dan celaka abadi adalah pembentukan kata yang tidak bermakna, kerana apa yang mereka nyatakan tidak ada hubungannya dengan keperluan dan keprihatinan sehari-hari. Ini terletak di luar bidang kepentingan material mereka semata-mata, dan oleh itu, mereka percaya, dan tidak perlu difokuskan pada perkara ini.
Apa lagi kehidupan kekal? Tentang apa ini celaka abadi? Apa kaitannya dengan menjana wang? Biarkan kita mati - akhir semuanya! Sehingga kesudahan itu tiba, anda perlu menyediakan "keberadaan yang baik" kepada diri sendiri dan orang yang anda sayangi. - Seperti, atau kira-kira seperti itu, kedudukan hidup banyak wakil masyarakat kita. Sayangnya, wakil-wakil seperti itu, pada masa kini adalah majoriti. Dan majoriti ini menentukan arah utama pergerakan seluruh umat manusia: turun, tidak naik. Ke dalam kegelapan, bukan ke Cahaya. Apa yang akhirnya akan ditimbulkan oleh keadaan ini, setiap orang yang mempunyai kekuatan dalaman yang cukup untuk tidak menyerah pada pergeseran umum ke dalam jurang dan untuk terlibat secara serius dalam mencari jawapan kepada persoalan-persoalan kehidupan yang kekal akan mudah memahami apa keadaan ini membawa kepada. Di antara persoalan ini adalah kedua-duanya: Apakah kehidupan kekal? Apa itu celaka abadi?
Namun, kita harus menyatakan fakta berikut: banyak orang telah menyatakan kemampuan untuk bangkit dengan berada di atas material dan sementara untuk meneroka persoalan yang melampaui duniawi. Sayangnya, bahkan mereka yang mempunyai kehendak agama yang mendorong mereka untuk keluar dari lingkaran kebimbangan semata-mata material, yang kebanyakan orang hidup pada hari ini, sering kali tidak mampu melakukan penyelidikan semacam itu.
Percubaan mereka untuk melambung dibatasi oleh fakta bahawa mereka benar-benar berpegang teguh pada ajaran gereja ini atau semacam itu. Kami tidak lagi bercakap mengenai carian dan penyelidikan bebas yang lebih jauh! Walau bagaimanapun, hanya apa yang diperoleh seseorang, mengikuti jalan pencarian dan penyelidikan bebas, yang mempunyai nilai sebenarnya untuknya. Itu hidup dalam dirinya, menjadi sumber keyakinan yang tidak dapat digoyahkan oleh keraguan dan serangan skeptis.
Kepercayaan buta di institusi gereja tidak mempunyai nilai nyata. Kehilangan hidup, dia adalah sumber fanatik agama, berfikiran sempit dan sombong. Ini adalah tabir di mana pengetahuan palsu cuba menyembunyikan diri secara pengecut dari sinar Kebenaran. Bagi mereka yang tidak berani membuang kerudung ini, meluru menuju Kebenaran, kemungkinan besar akan menjadi peti besi penguburan semangat mereka, di mana harapan terakhir keselamatan akan hilang.
Dari sudut semangat ...
Bagi orang di bumi, persoalan kehidupan kekal tidak dapat dipisahkan dari persoalan hukuman kekal. Lebih-lebih lagi, percubaan untuk memahami isu-isu ini pasti akan gagal di muka, jika pada waktu yang sama ia terbatas pada bidang material duniawi. Perspektif yang lebih luas diperlukan di sini, yang hanya dapat diperoleh dari sudut semangat.
Roh tidak ada hubungannya dengan kebendaan, walaupun ia berkaitan dengan materi untuk tujuan pengembangannya. Sama seperti biji benih harus tenggelam ke dalam tanah untuk mencari kekuatan di sana untuk menjadi tanaman yang matang, begitu juga embrio rohani manusia, atau benih roh yang tidak sadar, menjunam ke alam material Alam Semesta untuk berkembang atau tumbuh menjadi semangat matang dengan kesedaran peribadi. Ini adalah proses yang panjang menurut piawaian manusia, yang tidak dapat diselesaikan selama satu kehidupan duniawi.
Ketika dikatakan dalam teks agama bahawa Tuhan memberikan manusia hanya satu kehidupan, yang dia sendiri, dengan pilihannya sendiri, dapat menuju keselamatan atau kehancuran, maka tidak ada kesalahan. Salah adalah penafsiran ini dengan pernyataan yang betul, yang cuba membatasi konsep kehidupan manusia hanya ke bidang bumi, iaitu untuk mengurangkan konsep ini kepada jangka masa yang singkat dari satu kewujudan duniawi. Kesalahpahaman ini tertanam dalam benak banyak orang percaya, yang menjadi sumber khayalan lebih lanjut. Ia seperti batu penjuru rapuh yang pasti akan menyebabkan keruntuhan seluruh bangunan jika tidak diganti tepat pada masanya dengan batu yang diperbuat daripada bahan tahan lama dan berkualiti tinggi.
Sama seperti konsep manusia tidak dapat dikurangkan hanya dengan mempertimbangkan jasad duniawi, begitu juga konsep kehidupan manusia tidak boleh terbatas pada segmen pendek dari keberadaan duniawi!
Tanah di mana benih-benih kerohanian manusia yang tidak sedarkan diri direndam, di mana mereka menjadi matang, menjadi roh yang matang yang dikurniakan kesadaran peribadi - inilah materialiti Alam Semesta. Alam Semesta terletak di bawah wilayah Penciptaan, yang merupakan tanah asal benih roh, dan yang dalam teks agama disebut Kerajaan Roh, Syurga, Kerajaan Tuhan. Kerajaan Roh dan Alam Semesta, yang digabungkan, mewakili Penciptaan keseluruhan, yang diciptakan sesuai dengan Hukum Penciptaan yang seragam dan tidak berubah, Hukum Kehendak Ilahi.
Dalam kebendaan Alam Semesta, semuanya tertakluk kepada proses penjanaan, pematangan, penuaan dan kerosakan. Semuanya, besar dan kecil, bergerak sepanjang bulatan ini secara material. Kitaran kebendaan itu sendiri kekal, tetapi bukan dalam kitaran ini! Setiap bentuk yang muncul di Alam Semesta di bawah pengaruh kekuatan yang lebih tinggi, sejak saat ia dimulakan, akan mengalami kerosakan. Bahagian-bahagian raksasa Alam Semesta, galaksi di dalam bahagian-bahagian ini, sistem suria, badan langit individu, semua bentuk batu, tumbuh-tumbuhan, haiwan, dan lain-lain, hingga zarah-zarah bangunan terkecil dari material - atom, elektron, dll. Dan itulah sebabnya mengapa tidak masuk akal untuk membicarakan kehidupan abadi jasmani - cengkerang roh manusia yang paling kasar. Oleh itu, semua teori, saintifik atau keagamaan, yang cuba membicarakan tentang keabadian seseorang di dunia ini tidak dapat dipertahankan dalam menghadapi Kebenaran. Mereka tidak bertahan dalam ujian dari sudut pandang Hukum Penciptaan.
Jadi, kebendaan, halus atau kasar, hanya berfungsi sebagai cengkerang semangat. Cengkerang yang paling padat dan paling kasar adalah badan duniawi; alat yang diperlukan untuk aktiviti roh di satah bumi.
Apabila benih rohani terbenam di Alam Semesta, pertama kali diselimuti oleh jenis materialitas yang paling halus, yang terletak paling dekat dengan Kerajaan Rohani. Sebelum benih rohani turun ke tingkat duniawi, ia mesti dipakaikan dengan beberapa cangkang material, dan setiap cangkang berikutnya lebih padat dan lebih kasar dari yang sebelumnya. Dan hanya di Bumi sahaja benih rohani itu mengenakan cengkerang yang paling padat - badan duniawi yang sangat material. Di bawah penutup semua cangkang ini, benih rohani harus matang, menjadi roh yang matang yang dikurniakan kesadaran diri. Ini adalah proses yang panjang, di mana benih rohani memakan banyak kehidupan duniawi, di mana tempoh tinggal di dunia lain mengikuti. Lebih-lebih lagi, dalam semua pencapaian dan metamorfosis ini tidak ada kemewahan atau kemalangan. Semuanya semuanya ditentukan oleh tindakan Hukum Penciptaan, yang memberi ganjaran kepada semua orang dengan tepat (hingga ke warna terkecil dari kebaikan dan kejahatan) yang dia sendiri letakkan di dalam Penciptaan dengan tindakannya. Ini adalah bagaimana setiap orang mencipta nasibnya sendiri, iaitu jalan yang harus dia lalui di dunia atau akhirat.
Pemisahan semangat dari kebendaan dan keperluan untuk pilihan yang menentukan
Jangka masa bahawa benih rohani diperuntukkan untuk matang di Alam Semesta, walaupun sangat lama menurut piawaian kita, tidak terbatas. Mereka yang mengakui bahawa pengembangan roh manusia dalam kebendaan akan berlanjutan selama yang diinginkan, terganggu dan diperbaharui, mereka keliru, sehingga semua roh manusia yang berkembang di satu atau lain-lain alam semesta berjaya mencapai kesempurnaan dalam perkembangan mereka. Sama seperti dalam kitaran tahunan yang kecil, benih tanaman diberi tempoh yang dibatasi oleh tempoh musim bunga-musim panas untuk pematangan, jadi dalam kitaran pengembangan benih semangat yang lebih lama dalam kebendaan, semacam musim gugur-musim sejuk menanti mereka, ketika kemungkinan pembangunan akan ditetapkan hadnya. Untuk benih rohani, ini bermaksud pilihan yang menentukan. Inilah yang disebut oleh semua agama sebagai Penghakiman Terakhir.
Penghakiman Terakhir adalah pemisahan semangat dari kebendaan, yang telah memasuki masa penutupannya; proses yang sepenuhnya semula jadi, sepenuhnya dan sepenuhnya dikondisikan oleh pengoperasian Undang-undang Penciptaan. Materialiti agregat berlebihan, hancur menjadi unsur utama, sehingga kemudian akan dilahirkan kembali dalam bentuk baru untuk pengembangan Penciptaan lebih lanjut. Dan dengan permulaan Penghakiman Terakhir, roh manusia menghadapi alternatif berikut:
1. Atau semangat manusia akan menjadi sangat matang sehingga dapat meninggalkan keseluruhan material dalam masa, meninggalkan semua cengkerang material. Melangkah dari satu tingkat ke satu tingkat, dia akan dibersihkan dari segala sesuatu yang asing, dasar, dan sebagai roh yang matang dan sedar diri yang telah membuktikan haknya untuk hidup yang kekal, dia akan kembali ke tanah air asalnya, ke Syurga, di mana tidak ada yang tunduk pada reput. Berada di puncak kebahagiaan, dia akan bekerja bersama-sama dengan roh-roh yang sempurna seperti dia, menyumbang kepada pengembangan dan kemakmuran selanjutnya dari keseluruhan Penciptaan.
2. Atau roh manusia, kerana kemalasan rohani, tidak akan dapat meninggalkan kebendaan dalam waktu, akan terjebak di dalamnya dan akan ditarik ke zon reput. Kesedaran peribadinya akan mengalami kerosakan, sehingga pada akhirnya dia tidak akan meninggalkan apa-apa untuknya. Ini adalah penghinaan kekal - kematian rohani, yang lebih dahsyat daripada yang tidak ada bagi roh manusia. Manusia sendiri mengecam kehancuran, secara beransur-ansur kehilangan kesadaran peribadi dalam penderitaan yang dahsyat dan sekali lagi menjadi benih rohani yang tidak sedar. Baginya, siksaan ini sepertinya akan bertahan selamanya, walaupun mereka, tentu saja, akan berakhir apabila tidak ada yang tersisa dari kesadaran peribadi. Benih rohani seperti itu akan dibebaskan dari kebendaan pada akhir penguraiannya dan akan kembali ke Kerajaan Roh sekali lagi, dengan keji kehilangan kesempatan yang diberikan kepadanya untuk memperoleh kehidupan kekal di Firdaus sebagai keperibadian rohani yang sedar.
Seperti yang anda lihat, kematian duniawi dalam pencapaian yang luar biasa ini tidak bermakna. Di sini, hanya kedudukan dalaman setiap roh manusia yang penting. Sama ada kita berbicara tentang orang duniawi, atau tentang jiwa manusia yang tidak mempunyai badan duniawi, ini juga tidak memainkan peranan khusus. Namun, hakikat bahawa banyak orang di dunia ini tidak ingin mengetahui apa-apa kecuali mencari barang dan kesenangan duniawi adalah petunjuk pasti bagi mereka, mungkin, pilihan yang mematikan ke arah kematian rohani. Mereka sendiri membuat azab, jauh lebih dahsyat daripada penyakit atau penderitaan lain dari tubuh duniawi yang dapat menimpa seseorang di bumi.
