Sejarah Khokhlovka muzium. Muzium Seni Bina dan Etnografi "Khokhlovka"

Perm, Muzium

Khokhlovka ialah muzium seni bina dan etnografi terbuka pertama seni bina kayu di Ural. Muzium ini mula diwujudkan pada tahun 1969 dan dibuka kepada pelawat pada September 1980. Wilayah seluas 43 hektar mengandungi bangunan paling menarik, menarik dan penting dari segi sejarah dari seluruh wilayah Perm.

Sebagai contoh, kompleks seni bina unik kilang garam Ust-Borovsk, yang dieksport dari Solikamsk, menunjukkan proses teknologi pengeluaran garam: dari mengepam air garam dari telaga hingga memuatkan. Untuk tujuan ini, di wilayah Khokhlovka, di bahagian yang paling indah di tebing Kama, terdapat menara pengangkat air garam 12 meter, tangki pengendapan garam, kilang pembuatan bir dan gudang garam. Pengekstrakan garam adalah salah satu peristiwa penting dalam sejarah rantau ini, dan bukan tanpa alasan mereka memanggil Permyak. Nama samaran ini telah diperoleh melalui kerja keras selama lebih daripada lima abad.

Sebagai tambahan kepada kompleks pembuatan garam, 19 lagi monumen seni bina kayu pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-20 telah dikumpulkan di Khokhlovka.

Di bahagian lain Muzium, di tapak kampung Gora sekarang, sektor Komi-Permyak terletak. 5-6 ladang petani terletak di sini, dan mana-mana pelancong akan tertanya-tanya untuk melihat ke dalam ladang seorang petani yang kaya, ke dalam pondok Komi-Permyak yang miskin dan ke dalam pondok musim sejuk seorang pemburu.

Setelah meningkat lebih tinggi, kita akan mendapati diri kita berada dalam sektor "Wilayah Kama Utara". Di sini anda boleh bersiar-siar di antara bangunan kayu yang unik, yang merupakan contoh seni bina kediaman di rantau ini. Kampung Yanidor, daerah Cherdynsky, menjadi model untuk sektor Khokhlovka ini. Perkembangan kampung ini ternyata tipikal untuk penempatan di wilayah utara Wilayah Perm. Di sini anda boleh berkenalan dengan pelbagai kenderaan - bot, tongkang, kereta, giring, seret, yang digunakan secara meluas dalam ekonomi orang utara.

Sebuah menara loceng yang dibawa dari kampung Syra menduduki tempat istimewa dalam sektor "Kama Selatan". Khemah puncak menara loceng kelihatan dari jauh. Ia adalah pusat pameran terbuka ini, berkongsi keutamaan dengan Gereja Mother of God dari kampung Tokhtarevo (dibina pada 1694). Gereja ini menawan hati penonton dengan keindahan dan keanggunannya. Kedua-dua monumen seni bina dibawa dari wilayah Suksun dan dipasang secara geografi di titik tertinggi semenanjung.

“Khokhlovka mengejutkan bukan sahaja dengan monumen seni bina kayu. Rahsia utama adalah dalam keharmonian seni bina dan alam semula jadi: dari puncak bukit terdapat pemandangan landskap keindahan yang jarang berlaku - hamparan permukaan sungai, bukit berhutan, batu di sepanjang teluk; Hutan cemara berselang-seli dengan pokok birch, semak juniper bersebelahan dengan abu gunung, ceri burung, dan viburnum. Dan pada musim sejuk anda boleh berehat dari kesibukan bandar, menikmati landskap yang paling indah, melihat hamparan berais Kama, bumbung gereja yang dilitupi salji, matahari musim sejuk dalam jerebu tebal tanpa berat di atas hamparan putih.. .” - Beginilah cara mereka yang melawat Muzium secara puitis menggambarkannya.

Jarak ke Perm: 40 km.

Bagaimana untuk sampai ke sana:

Dengan kereta di jalan ke arah Ilyinsky, belok ke Khokhlovka. Tempat letak kereta dan pintu masuk ke muzium terletak di sebelah jalan.

Muzium Seni Bina dan Etnografi Khokhlovka ialah muzium seni bina kayu terbuka yang pertama di Ural. Muzium ini mula diwujudkan pada tahun 1969 dan dibuka kepada pelawat pada September 1980. Kumpulan muzium unik ini terletak di tebing Sungai Kama yang indah, 43 km dari Perm berhampiran kampung. Khokhlovka (wilayah Perm). Hari ini, Khokhlovka AEM menyatukan 23 monumen seni bina kayu dari penghujung ke-17 hingga separuh kedua abad ke-20, yang mewakili contoh terbaik seni bina tradisional dan keagamaan penduduk di rantau Kama.

"Khokhlovka" mengejutkan bukan sahaja dengan monumen seni bina kayunya. Rahsia utama adalah dalam keharmonian seni bina dan alam semula jadi: dari puncak bukit terdapat pemandangan landskap keindahan yang jarang berlaku - hamparan permukaan sungai, bukit berhutan, batu di sepanjang teluk; Hutan cemara berselang-seli dengan pokok birch, semak juniper bersebelahan dengan abu gunung, ceri burung, dan viburnum. Dan pada musim sejuk anda boleh berehat dari kesibukan bandar, menikmati landskap yang indah, melihat hamparan berais Kama, bumbung gereja yang dilitupi salji, matahari musim sejuk dalam jerebu tebal tanpa berat di atas hamparan putih... Acara awam yang telah menjadi tradisi diadakan di sini setiap tahun - cuti kalendar rakyat "Perpisahan ke Maslenitsa", "perayaan Trinity" ", "Apple Spas", festival muzik rakyat, festival pembinaan semula tentera "Maneuver hebat di Bukit Khokhlov" dan festival antarabangsa "KAMWA"

PERHATIAN! Hanya pemandu yang diiktiraf muzium dibenarkan untuk menjalankan lawatan di wilayah Khokhlovka AEM. Akreditasi telah dilanjutkan selama lima tahun. Senarai panduan bertauliah boleh didapati di box office Muzium Khokhlovka dan di laman web

PERHATIAN! Di Muzium Senibina dan Etnografi Khokhlovka, kerja pembinaan dan pemasangan sedang dijalankan untuk mengemas kini sistem bekalan kuasa untuk monumen dan bangunan pentadbiran muzium. Langkah-langkah ini akan menyediakan kuasa tambahan yang diperlukan untuk pembangunan muzium dan meningkatkan kebolehpercayaan bekalan kuasa. Kami memohon maaf atas kesulitan sementara

Pameran

Tunjukkan harga

Muzium Seni Bina dan Etnografi "Khokhlovka"
Wilayah Perm. Dengan. Khokhlovka

Nah, inilah laporan akhir perjalanan kami ke Ural. Hari ini, secara mengejutkan, langit adalah warna kebiruan luar biasa, dan selain itu, beberapa tanglung terang bersinar di mata saya. Ya, ia adalah langit yang cerah dan cahaya matahari! Di sini anda pergi! Wilayah Perm mengasihani kami dan memberikan kami hari musim panas yang indah sebagai hadiah perpisahan.
Kami masih mempunyai satu lagi titik di bahagian ini - Muzium Seni Bina Kayu Perm "Khokhlovka"

Memandangkan saya peminat tegar seni bina kayu dan kampung khususnya, bila boleh saya cuba melawat muzium seni bina kayu di mana ia wujud. Di sini, sebagai peraturan, mungkin pameran terbaik dari seluruh rantau ini dikumpulkan, sebaliknya, semua objek ini ditarik keluar dari landskap budaya mereka dan entah bagaimana tersangkut pada sebidang tanah kecil yang menyerupai sejenis penempatan. Secara jujur, muzium yang paling menarik masih Malye Korely di rantau Arkhangelsk, tetapi terdapat juga sesuatu untuk dilihat di Khokhlovka.
Baiklah, mari kita pergi, mari cepat melihat pameran yang dipamerkan:
Di pintu masuk kami disambut oleh estet seorang petani Komi-Permyak. Wilayah Kama Barat Laut. Estet itu dibina pada pertengahan abad ke-19 dan dibawa dari kampung Yashkino, daerah Yusvinsky dari Okrug Autonomi Komi-Permyak.
Penampilan kediaman Komi-Permyak adalah ringkas, malah keras. Rumah itu adalah halaman dengan sambungan melintang (berbentuk L) dengan bangunan luar. Kompleks "rumah-halaman" terdiri daripada dua pondok yang disambungkan oleh ruang depan dan halaman yang bersebelahan dengan bahagian belakang pada sudut tepat. Semua bangunan luar (kandang, glasier, rumah mandian) telah dipulihkan mengikut analog dari abad ke-19.
Estet itu dibina daripada kayu pinus menggunakan kaedah "oblo". Bahagian kediaman dan halaman utiliti ditutup dengan bumbung gable binaan lelaki.
Perabot pondok sangat ringkas dan rasional. Peralatan rumah tangga diletakkan di tempat biasa: pinggan mangkuk, pakaian, beberapa alatan. Di sudut kanan terdapat ketuhar adobe. Terdapat bangku kayu lebar di sepanjang dinding, dengan rak tiga di atasnya. Terbang di atas pintu masuk. Diagonal dari dapur terdapat sudut "merah" di mana terdapat kuil dengan ikon. Tempat berhadapan dengan dapur kut untuk memasak.
1.

2.

3.

4.

5.

6.

Rumah seterusnya: Harta N.P. Svetlakov. dari kampung Dema, daerah Kochevsky, Okrug Autonomi Komi-Permyachsky.
Estet ialah sambungan dua baris "rumah-halaman" biasa. Di sini, bahagian hidup dan utiliti di bawah bumbung gable yang berasingan terletak selari antara satu sama lain. Di antara mereka terdapat halaman berbumbung dengan tiang yang kuat. Semasa cuaca buruk dan musim sejuk, banyak kerja rumah dilakukan di halaman: rami ditarik, bijirin dikisar di atas batu kilangan tangan, dan peralatan memancing dibaiki.
Penduduk ladang terlibat dalam pengekstrakan dan pemprosesan "batu kilangan" - dari serpihan batu keras, mereka membuat batu kilangan untuk kilang tangan. Kraf ini dikembangkan secara meluas di kalangan petani Kochevsky volost daerah Cherdyn.
7.

8.

9.

10.

Sebuah manor dengan lukisan - dibawa dari kampung Gadya, wilayah Cherdyn, 1880.Estet seorang petani Rusia adalah jenis dua baris (satu baris adalah bangunan kediaman dengan dua pondok dengan kanopi, satu lagi adalah halaman dalam dua tingkat). Keistimewaan estet ini ialah lukisan rumah yang artistik. Terdapat bulatan kalungan di sudut hadapan di atas meja makan. Di atas langsir tertulis sejambak bunga dalam pasu bunga dengan sepasang burung. Lukisan ini paling baik dilihat dari lantai; ia mungkin bertujuan untuk pasangan suami isteri (“lukisan perkahwinan”).
Di halaman berbumbung terdapat bangunan luar - kandang dan kandang untuk ternakan, peralatan pertanian dan kenderaan.
11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Bangsal dengan bangsal. Salinan asal dari tahun 1920-an. Kampung Oshib, daerah Kudymkar, Okrug Autonomi Komi-Permyak.
Bangunan luar digabungkan di bawah bumbung kasau gable untuk mengeringkan berkas dan mengirik bijirin. Dinding lantai pengirikan dipotong menggunakan kaedah mengambil ("ke dalam zaplot"), bangsal "ke dalam oblo".
Di bawah bumbung bawah terdapat sebuah bangsal lubang tempat berkas-berkas dikeringkan. Selepas itu berkas-berkas itu diirik di atas lantai tanah liat di tempat pengirikan. Pintu pagar terbuka memungkinkan untuk menampi bijirin dalam arah angin yang berbeza.
Bahagian dalam bangunan telah dipulihkan, memaparkan alat petani untuk mengeringkan, mengirik dan menampi bijirin, serta mesin yang muncul di ladang petani pada tahun 80-an abad ke-19.
18.

Kincir angin dari kampung Shikhiri, daerah Ochersky pada abad ke-19.
Ia milik K. Rakhmanov dan diwarisi. Pada tahun 1931 dia dibawa ke ladang kolektif Pejuang Merah, dan bijirin dikisar padanya sehingga tahun 1966.
Kilang jenis ini dipanggil kilang berpinggul atau "khemah", ciri utamanya ialah tapak tetap - "ikat kepala" boleh alih - bumbung. Ikat kepala berputar mengelilingi paksi bersama-sama dengan sayap yang dipasang pada aci. Pusingan ke arah angin dibuat menggunakan tuil khas - ekor ("batang"). Di bawah tekanan angin, melalui sistem gear yang kompleks dan aci menegak, pergerakan sayap dihantar ke batu kilangan. Batu pengisar tepung berada di peringkat pertama.
Bijirin dituangkan ke dalam baldi corong khas, dari mana ia pergi ke batu kilangan dan dikisar, kemudian tepung dituangkan ke dalam peti tepung di sepanjang dulang sempit. Reka bentuk kompleks kilang itu telah disempurnakan selama berabad-abad, dan masih menjadi mahkota kejuruteraan petani.
19.

Selanjutnya, denai mendaki membawa kami ke pameran khusus untuk pengeluaran garam. Saya telah bercakap tentang mendidih garam di bahagian sebelumnya. Di sini juga terdapat pameran dari kilang garam Ust-Borovsk: menara pengangkat air garam, peti garam, kilang bir dan bangsal - keseluruhan laluan yang diambil garam dari air garam ke kedai-kedai pedagang Rusia.
20.

21.

22.

Di dalam hutan terdapat kompleks "Kem Memburu", yang merangkumi: Hearth - "Nodya" dengan kanopi, lobaz dan pondok memburu.
23.

24.

25.

Balai bomba luar bandar dari kampung Skobelevka, wilayah Perm, sepertiga pertama abad ke-20.
Pada pertengahan 90-an abad ke-19, pasukan bomba zemstvo telah diwujudkan di wilayah Perm. Di kampung Skobelevka, pasukan bomba seramai 23 orang telah dianjurkan pada tahun 1906. Bahagian utama depoh adalah persegi, dengan premis perkhidmatan bersebelahan dengannya: kandang kuda, bilik untuk pegawai bertugas. Bangunan itu ditutup dengan bumbung papan gable; di atas terdapat menara pemerhatian dengan loceng api. Di dalam, konvoi kebakaran tipikal untuk akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 telah dipulihkan: kereta dan giring dengan pam tangan dari Sonin Perm, tong untuk menyimpan air dan peralatan memadam kebakaran yang biasa pada masa itu: cangkuk, linggis, kapak, baldi, tangga.
26.

27.

28.

29.

Izba V.I. Igoshina - dari kampung Gribany, daerah Uinsky, pertengahan abad ke-19.
Tradisional untuk wilayah Kama, "pondok sambungan", yang terdiri daripada dua kabin kayu yang terletak bertentangan antara satu sama lain dan dipisahkan oleh vestibule. Pondok ditutup dengan bumbung gable. Ia dinobatkan dengan "tergantung" besar-besaran, yang diperbuat daripada kayu balak tunggal dengan longkang, diletakkan di atas bumbung dan ditekan pada hujung atas bumbung yang dipotong. Pondok itu sangat monumental, dicincang dengan kapak dari kayu larch yang kuat (diameter dari 45 hingga 80 cm). Di rumah-rumah kampung pada akhir abad ke-19, barangan perindustrian telah pun muncul - perabot, katil, samovar, mesin jahit.
30.

31.

32.

33.

Gereja Perawan Maria - kampung Tokhtarevo, daerah Suksun, 1694.
"Mutiara" seni bina kayu Prikamsky adalah contoh "kapal" gereja "kletsky" kuno. Tiga bahagian gereja - ruang makan, kuil dan mezbah - terletak di sepanjang satu baris seperti "kapal" dan dinaikkan ke tingkat bawah tanah yang tinggi. Bangunan ini dibezakan oleh keindahan khas bumbungnya: bumbung baji yang tinggi, kubah, gendang, "tong", ditutup dengan ploughshares krenat.
Bahagian dalam gereja sangat mudah: bangku sederhana, platform kecil untuk perkhidmatan. Ikonostasis tidak bertahan sehingga hari ini.
Menara loceng - dari kampung Syra - wilayah Suksun, 1781.
Satu-satunya menara loceng kayu yang masih hidup di rantau Perm hingga ke hari ini. "Oktagon" dasar menara loceng tumbuh menjadi peringkat loceng (platform) dengan bukaan melengkung.
Bangunan itu dimahkotai oleh khemah puncak besar yang dikelilingi oleh "papan merah" - hujung papan mempunyai potongan dalam bentuk bulu burung atau sinar matahari. Ketinggian menara loceng bersama salib mencecah 30 meter.
Menara loceng itu dipotong-potong. Ini adalah teknik tradisional di mana kayu balak di sudut bangunan dipotong menjadi bentuk "kaki" dan tidak menonjol di luar sudut. "Cakar" ini "merebut" balak; dari masa ke masa, sambungan sedemikian tidak kering, tetapi hanya menjadi lebih padat.
34.

35.

36.

37.

Menara pemerhati adalah dari kampung Torgovishche, daerah Suksun. 1905, salinan asal abad ke-17.
Menara Pengawal adalah salah satu daripada beberapa contoh seni bina pertahanan kayu Rusia yang masih hidup.
Sejak tahun 60-an abad ke-17, ia adalah pusat, menara laluan kubu Torgovishchensky - melaluinya seseorang masuk ke dalam kubu.
Ia terbakar semasa kebakaran pada tahun 1899, tetapi para petani di kampung itu memulihkannya sendiri.
Menara ini dua peringkat - bahagian bawah adalah segi empat, bahagian atas adalah segi lapan ("segi lapan" pada "empat segi empat"). Melalui celah "lapan", tembakan musuh dilakukan pada pendekatan yang jauh. Untuk pertempuran jarak dekat, "oblam" digunakan - langkan pertempuran di bahagian atas kayu "quadrangle". Di bahagian atas bumbung terdapat menara kecil - "tinjau" tempat pengawal bertugas.
Menara itu dipotong "ke dalam oblo" dengan cara yang biasa dalam seni bina kayu.
38.

39.

Gereja Transfigurasi - dari kampung Yanidor, wilayah Cherdyn. 1702
Monumen unik seni bina kayu ialah kuil "kletsky" dengan "kapal"
Ini adalah jenis bangunan gereja Rusia tertua, yang berasaskan sangkar - rumah kayu yang ringkas, seperti di pondok, dan tiga bahagian gereja: refectory, kuil dan mezbah - terletak di sepanjang garis yang sama seperti sebuah "kapal" dan dinaikkan ke tingkat bawah tanah yang tinggi.
Di bahagian utara dan barat, gereja ini dikelilingi oleh galeri berbumbung, dibina di atas tebing kayu yang kuat. Semua bumbung dalam kuil adalah lelaki.
Penyiapan bahagian tengah kuil adalah luar biasa - di atas bumbung tinggi terdapat "tong dibaptis" dengan kubah. Kepala ditutup dengan mata bajak aspen. Kayu aspen, terdedah kepada sinar matahari dan titisan air, memperoleh warna perak dari masa ke masa. Dinding dipotong menggunakan kaedah "burlap", kayu balak dipasang dengan teliti antara satu sama lain, jadi tiada lumut atau penebat lain diperlukan.
Mungkin, gereja di kampung itu dibina di atas tapak tempat perlindungan pagan kuno. (“Yeni-dor” dalam bahasa Komi-Permyak bermaksud “tanah Tuhan”, “rumah Tuhan”)
40.

41.

42.

43.

Nah, perjalanan kami ke Ural Utara di rantau Perm telah berakhir. Selepas muzium, kami makan tengah hari yang enak di kafe berhampiran dan menuju ke Moscow.

44.

45.

Ada 1700 km lagi untuk pulang. Kami memutuskan untuk kembali melalui Republik Mari-El dan Chuvashia - kerana ia benar-benar memalukan untuk melanggar kereta di "jalan raya" wilayah Kostroma. Di samping itu, laluan melalui Cheboksary memberi kami dua lagi mata untuk diperiksa - ini ialah Muzium Traktor di Cheboksary dan salah satu bandar paling jauh di Lingkaran Emas - Gorokhovets - yang, dengan laluan saya, menyusahkan saya untuk pergi. Saya mungkin akan mengambil cerita tentang dua perkara ini di luar skop cerita tentang "Ural Utara 2015". Kesimpulannya, kami dengan yakin boleh mengatakan bahawa perjalanan itu berjaya. Ada yang perlu diingat, masih ada yang perlu kembali ke sini. Saya sangat menyukai Ural, walaupun cuaca buruk, dan saya pasti akan kembali ke sini, tetapi hanya pada musim gugur. Walaupun sudah di luar ada perbincangan tentang Ural Subpolar dan... Polar.... Tapi ini selepas... Tahun depan... Atau mungkin dalam setahun... Atau mungkin dalam dua...

Bahan daripada Wikipedia - ensiklopedia percuma

Khokhlovka- muzium seni bina dan etnografi di wilayah Perm, yang diasaskan pada tahun 1969. Dibuka kepada pelawat pada 17 September 1980. Muzium ini terletak di tebing Sungai Kama yang indah, 43 km dari Perm, berhampiran kampung Khokhlovka. Ini adalah muzium terbuka pertama seni bina kayu di Ural. Ia termasuk 23 monumen unik dari akhir ke-17 - separuh pertama abad ke-20. Di kawasan seluas 35-42 hektar, menurut pelbagai sumber, terdapat pelbagai bangunan dan struktur kayu yang dibawa ke sini dari tempat lain dan mewakili contoh terbaik pembinaan rakyat dan budaya seni di rantau ini. Banyak monumen mempunyai dalaman bergaya etnik dan kompleks pameran. AEM "Khokhlovka" ialah cawangan Muzium Wilayah Perm.

Dalam foto - Gereja Transfigurasi (1707) dan menara pengawas (abad XVII).

Objek muzium

• Gereja Transfigurasi, 1707 dari kampung. Yanidor, daerah Cherdynsky
• Gereja Perawan Maria, 1694 dari kampung. Tokhtaryovo, daerah Suksunsky
• Menara pemerhati, abad XVII dari kampung Saudagar daerah Suksun
• Menara loceng, 1781 dari kampung Syra, wilayah Suksun
• Izba Kudymov, abad XVIII dari kampung Yashkino, daerah Yusvinsky
• Bangsal dengan bangsal, 1920 dari kampung. Ralat daerah Kudymkarsky
• Balai Bomba, 1930-an dari kampung Skobelevka, wilayah Perm
• Kandang bijirin, 1906 dari kampung. Khokhlovka, wilayah Perm
• dada garam Mikhailovsky, 1880-an dari Solikamsk
• Gudang garam Nikolsky, 1880-an dari Solikamsk
• Kincir angin, abad XIX dari kampung Shikhari, daerah Ochersky
• Menara pengangkat air garam, abad XIX dari Solikamsk
• kerja garam Nikolskaya, 1880-an dari Solikamsk
• Rumah estet Svetlakov, 1920 dari kampung Dyoma, daerah Kochevsky
• pondok Igoshev, con. abad XIX dari kampung Gribany, daerah Uinsky
• Kem memburu, 1996

Acara di muzium

Pelbagai perayaan dan cuti etnik dan budaya kerap diadakan di wilayah muzium.

2006

2007

2008

tahun 2009

2010

2011

2015

• 1-2 Ogos - Festival Pembinaan Semula Bersejarah VIII Seluruh Rusia "Pergerakan Hebat di Bukit Khokhlov"

Sebagai tambahan kepada Khokhlovka, di wilayah Perm terdapat pelbagai muzium terbuka yang mempersembahkan pameran kandungan seni bina, etnografi dan sejarah tempatan.

lihat juga

• Ludorvay »
• Muzium Seni Bina dan Etnografi "Taltsy"

Tulis ulasan tentang artikel "Khokhlovka (muzium)"

Pautan

• - pengumuman acara di AEM "Khokhlovka"

Nota

kesusasteraan

• Monumen sejarah dan budaya wilayah Perm / comp. L. A. Shatrov. ed. ke-2, disemak. dan tambahan Perm: Buku. rumah penerbitan, 1976.
• Kantorovich G. D. Sebuah muzium terbuka sebagai bentuk pemeliharaan monumen seni bina kayu di rantau Kama // Bacaan Konovalov. Berezniki, 1995. Isu. 1.
• Terekhin A. S. Seni bina rantau Kama pada abad ke-16-19. Perm, 1970.

Petikan yang menggambarkan Khokhlovka (muzium)

Pierre tahu betul bilik besar ini, dibahagikan dengan tiang dan gerbang, semuanya dilapisi dengan permaidani Parsi. Bahagian bilik di belakang tiang, di mana pada satu sisi berdiri katil mahogani tinggi di bawah langsir sutera, dan di sebelah yang lain kotak ikon besar dengan imej, berwarna merah dan terang benderang, kerana gereja-gereja dinyalakan semasa kebaktian malam. Di bawah pakaian bercahaya kotak ikon berdiri kerusi panjang Voltairean, dan di atas kerusi itu, di atas kerusi itu ditutup dengan salji putih, nampaknya tidak renyuk, bantal, ditutup ke pinggang dengan selimut hijau terang, terletak sosok agung bapanya. , Count Bezukhy, biasa kepada Pierre, dengan rambut kelabu yang sama, mengingatkan singa, di atas dahi yang lebar dan dengan kedutan besar yang mulia yang sama pada muka merah-kuning yang cantik. Dia berbaring terus di bawah imej; kedua-dua tangannya yang tebal dan besar ditarik keluar dari bawah selimut dan diletakkan di atasnya. Di tangan kanan, yang meletakkan telapak tangan, di antara ibu jari dan telunjuk, lilin lilin dimasukkan, yang, membongkok dari belakang kerusi, dipegang di dalamnya oleh seorang pelayan tua. Di atas kerusi berdiri pendeta dengan jubah berkilat yang megah, dengan rambut panjang mereka tergantung, dengan lilin menyala di tangan mereka, dan perlahan-lahan berkhidmat dengan khidmat. Sedikit di belakang mereka berdiri dua puteri yang lebih muda, dengan selendang di tangan dan dekat mata mereka, dan di hadapan mereka adalah yang sulung, Katish, dengan pandangan yang marah dan tegas, tidak pernah mengalihkan pandangannya dari ikon itu untuk seketika, kerana jika dia memberitahu semua orang bahawa dia tidak bertanggungjawab untuk dirinya sendiri jika akan melihat ke belakang. Anna Mikhailovna, dengan kesedihan yang lemah lembut dan pengampunan di wajahnya, dan wanita yang tidak dikenali berdiri di pintu. Putera Vasily berdiri di seberang pintu, dekat dengan kerusi, di belakang kerusi baldu berukir, yang dia berpaling semula kepada dirinya sendiri, dan, menyandarkan tangan kirinya dengan lilin di atasnya, menyilangkan dirinya dengan kanannya, setiap kali mengangkat matanya ke atas apabila dia meletakkan jari di dahinya. Wajahnya menunjukkan ketakwaan dan ketaqwaan yang tenang kepada kehendak Allah. "Jika anda tidak memahami perasaan ini, maka lebih teruk untuk anda," wajahnya seolah-olah berkata.
Di belakangnya berdiri ajudan, doktor dan hamba lelaki; seolah-olah di dalam gereja, lelaki dan wanita dipisahkan. Segala-galanya senyap, orang ramai melintasi diri mereka, hanya bacaan gereja, nyanyian bass yang terkawal dan, dalam saat-saat senyap, susunan semula kaki dan esakan kedengaran. Anna Mikhailovna, dengan pandangan yang ketara yang menunjukkan bahawa dia tahu apa yang dia lakukan, berjalan melintasi bilik ke Pierre dan menyerahkan sebatang lilin. Dia menyalakannya dan, terhibur dengan pemerhatiannya terhadap orang-orang di sekelilingnya, mula menyilangkan dirinya dengan tangan yang sama di mana lilin itu berada.
Puteri Sophie yang lebih muda, pipi merah jambu dan ketawa, dengan tahi lalat, memandangnya. Dia tersenyum, menyembunyikan mukanya dalam sapu tangannya dan tidak membukanya untuk masa yang lama; tetapi, melihat Pierre, dia ketawa lagi. Dia nampaknya tidak dapat melihatnya tanpa ketawa, tetapi dia tidak dapat menahan memandangnya, dan untuk mengelakkan godaan dia diam-diam bergerak di belakang lajur. Di tengah-tengah kebaktian, suara-suara paderi tiba-tiba senyap; paderi berkata sesuatu kepada satu sama lain dalam bisikan; hamba tua, yang memegang tangan kiraan, bangkit dan berbicara kepada wanita-wanita itu. Anna Mikhailovna melangkah ke hadapan dan, membongkok di atas pesakit, memberi isyarat kepada Lorren untuk datang kepadanya dari belakang dengan jarinya. Doktor Perancis itu, berdiri tanpa lilin yang menyala, bersandar pada tiang, dalam pose hormat seorang warga asing, yang menunjukkan bahawa, walaupun terdapat perbezaan kepercayaan, dia memahami sepenuhnya kepentingan ritual yang dilakukan dan juga menyetujuinya, dengan langkah senyap seorang lelaki dengan segala kekuatan umurnya, mendekati pesakit, mengambil tangannya yang bebas dari selimut hijau dengan jari nipis putihnya dan, berpaling, mula merasakan nadi dan pemikirannya. Mereka memberi orang sakit itu minum, mereka kacau di sekelilingnya, kemudian sekali lagi mereka berpisah, dan perkhidmatan disambung semula. Semasa rehat ini, Pierre perasan bahawa Putera Vasily keluar dari belakang kerusinya dan, dengan pandangan yang sama yang menunjukkan bahawa dia tahu apa yang dia lakukan, dan bahawa semuanya lebih buruk bagi orang lain jika mereka tidak memahaminya, tidak mendekatinya. pesakit, dan, melaluinya, dia menyertai puteri sulung dan bersama-sama dengan dia menuju lebih dalam ke dalam bilik tidur, ke katil tinggi di bawah langsir sutera. Putera dan puteri kedua-duanya hilang dari katil melalui pintu belakang, tetapi sebelum tamat perkhidmatan, satu demi satu mereka kembali ke tempat mereka. Pierre tidak memberi perhatian lebih kepada keadaan ini daripada yang dia lakukan kepada semua yang lain, setelah sekali dan untuk semua memutuskan dalam fikirannya bahawa segala yang berlaku di hadapannya pada petang itu sangat diperlukan.
Bunyi nyanyian gereja berhenti, dan suara seorang pendeta kedengaran, yang dengan hormat mengucapkan tahniah kepada pesakit kerana menerima sakramen. Pesakit terbaring masih tidak bermaya dan tidak bergerak. Segala-galanya di sekelilingnya mula kacau, langkah dan bisikan kedengaran, yang mana bisikan Anna Mikhailovna paling ketara.
Pierre mendengarnya berkata:
"Kami pasti perlu memindahkannya ke katil, tidak mungkin ia akan berlaku di sini..."
Pesakit itu dikelilingi oleh doktor, puteri dan pelayan sehingga Pierre tidak lagi melihat kepala merah-kuning itu dengan surai kelabu, yang, walaupun dia melihat wajah lain, tidak melepaskan pandangannya seketika sepanjang perkhidmatan itu. Pierre meneka dari pergerakan berhati-hati orang yang mengelilingi kerusi itu bahawa lelaki yang hampir mati itu diangkat dan dibawa.
"Peganglah tangan saya, awak akan jatuhkan saya seperti ini," dia mendengar bisikan ketakutan salah seorang pelayan, "dari bawah... ada seorang lagi," kata suara-suara itu, dan nafas berat serta langkah kakinya. kaki orang menjadi lebih tergesa-gesa, seolah-olah berat yang mereka pikul di luar kekuatan mereka.
Pengangkut, di antaranya adalah Anna Mikhailovna, menyamakan kedudukan dengan lelaki muda itu, dan seketika, dari belakang dan belakang kepala orang ramai, dia melihat dada yang tinggi, gemuk, terbuka, bahu pesakit yang gemuk, dibangkitkan. ke atas oleh orang yang memegang dia di bawah lengan, dan berambut uban, kerinting, kepala singa. Kepala ini, dengan dahi dan tulang pipi lebar yang luar biasa, mulut sensual yang cantik dan pandangan dingin yang megah, tidak dicacatkan oleh kematian yang hampir. Dia sama seperti Pierre mengenalinya tiga bulan lalu, apabila kiraan itu membenarkan dia pergi ke Petersburg. Tetapi kepala ini bergoyang tanpa daya dari langkah pengangkut yang tidak rata, dan pandangan yang dingin dan acuh tak acuh tidak tahu di mana harus berhenti.
Beberapa minit kecoh di sekitar katil tinggi berlalu; orang yang membawa orang sakit itu bersurai. Anna Mikhailovna menyentuh tangan Pierre dan memberitahunya: "Venez." [Pergi.] Pierre berjalan bersamanya ke katil di mana lelaki yang sakit itu dibaringkan dalam pose perayaan, nampaknya berkaitan dengan sakramen yang baru dilakukan. Dia baring dengan kepala tinggi di atas bantal. Tangannya dibentangkan simetri pada selimut sutera hijau, tapak tangan ke bawah. Apabila Pierre menghampiri, kiraan itu memandang tepat ke arahnya, tetapi dia memandang dengan pandangan yang makna dan maknanya tidak dapat difahami oleh seseorang. Sama ada pandangan ini tidak mengatakan apa-apa kecuali selagi anda mempunyai mata, anda mesti melihat ke suatu tempat, atau ia mengatakan terlalu banyak. Pierre berhenti, tidak tahu apa yang perlu dilakukan, dan memandang dengan penuh tanda tanya kepada pemimpinnya Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna membuat isyarat tergesa-gesa kepadanya dengan matanya, menunjuk ke tangan pesakit dan menciumnya dengan bibirnya. Pierre, dengan tekun menjulurkan lehernya agar tidak terperangkap dalam selimut, mengikuti nasihatnya dan mencium tangan yang bertulang besar dan berisi itu. Tidak ada tangan, tidak ada satu otot muka kiraan yang menggeletar. Pierre sekali lagi memandang Anna Mikhailovna dengan penuh tanda tanya, kini bertanya apa yang patut dia lakukan. Anna Mikhailovna menunjuknya dengan matanya ke kerusi yang berdiri di sebelah katil. Pierre dengan patuh mula duduk di atas kerusi, matanya terus bertanya sama ada dia telah melakukan apa yang perlu. Anna Mikhailovna menganggukkan kepalanya mengiyakan. Pierre sekali lagi menganggap kedudukan naif simetri patung Mesir, nampaknya menyesal kerana badannya yang kekok dan gemuk menduduki ruang yang begitu besar, dan menggunakan semua kekuatan mentalnya untuk kelihatan sekecil mungkin. Dia melihat kiraan. Count memandang tempat di mana wajah Pierre berada semasa dia berdiri. Anna Mikhailovna dalam kedudukannya menunjukkan kesedaran tentang kepentingan menyentuh minit terakhir pertemuan antara bapa dan anak lelaki. Ini berlangsung selama dua minit, yang kelihatan seperti satu jam bagi Pierre. Tiba-tiba gegaran muncul pada otot besar dan kedutan muka kiraan itu. Menggigil semakin kuat, mulut yang cantik itu menjadi berkerut (barulah Pierre menyedari betapa hampir kematian ayahnya), dan bunyi serak yang tidak jelas kedengaran dari mulut yang berkerut itu. Anna Mikhailovna dengan berhati-hati melihat ke mata pesakit dan, cuba meneka apa yang dia perlukan, menunjuk pertama kepada Pierre, kemudian ke minuman, kemudian dalam bisikan bertanya yang dipanggil Putera Vasily, kemudian menunjuk ke selimut. Mata dan wajah pesakit menunjukkan ketidaksabaran. Dia berusaha untuk melihat pelayan, yang berdiri tanpa henti di kepala katil.

Terdapat sekurang-kurangnya dua dozen muzium seni bina dan etnografi, atau muzium seni bina kayu, di Rusia. Baru-baru ini, hampir semua kawasan besar di kawasan hutan telah memperolehnya. Wilayah Perm tidak terkecuali, di mana AEM ditubuhkan pada tahun 1969 dan dibuka pada tahun 1981 di kampung Khokhlovka (penekanan pada suku kata pertama - Khokhlovka, dan bukan Khokhlovka yang lebih dikenali), 40 km utara Perm di sebelah kanan ( barat) tebing Kama.
Pada pendapat saya, walaupun saiznya yang sangat sederhana (23 bangunan), Khokhlovka adalah salah satu scansen terbaik di Rusia. Pertama, terdapat pilihan objek yang sangat menarik yang memberikan gambaran menyeluruh tentang seni bina kayu Ural; kedua, Khokhlovka terletak sangat indah.

Secara umum, panjang jawatan itu tidak disengajakan - saya tidak dapat memampatkannya ke saiz yang mencukupi.

Bas pergi ke Khokhlovka dari stesen bas Perm 4 kali sehari, selang kira-kira 4-5 jam - ini lebih daripada cukup untuk meneroka muzium. Bas mengambil masa kira-kira satu setengah jam, dan sekurang-kurangnya separuh masa ia berputar di sekitar Perm, melalui Stesen Janakuasa Hidroelektrik Kama.
Dan sebenarnya, pameran pertama Khokhlovka adalah landskapnya. Bukit-bukit Ural dan hamparan takungan Kama yang tidak berkesudahan:

Atau, sebagaimana orang Permian memanggilnya, Laut Kama:

Khokhlovka terletak sangat indah di tanjung sempit antara dua sungai yang telah bertukar menjadi teluk:

Bangunan terbesar kelihatan jelas: gereja kayu, menara loceng dan menara kubu. Bangunan lain tersembunyi di tepi hutan. Dan di sepanjang tepi tanjung terdapat tiga tiang lampu, mungkin untuk pelbagai perayaan yang diadakan di sini secara berkala.

Pintu masuk ke muzium dihiasi dengan sangat kreatif. Tiket berharga 100 rubel, fotografi adalah percuma (dalam foto terdapat pintu masuk ganti, yang utama terletak di bawah):

Bas pelancong di pintu masuk ke muzium tidak disengajakan - tempat ini agak terkenal, terutama di kalangan penduduk Ural. Terdapat ramai pelancong di Khokhlovka - pelajar sekolah, pengembara (kebanyakannya dari tempat lain di Ural), dan juga orang asing, serta penduduk musim panas - dari gambar-gambar anda dapat melihat bahawa bukit-bukit di sekelilingnya ditutup dengan dacha separa elit. Pada masa yang sama, infrastruktur di Khokhlovka terhad kepada perhentian bas yang kotor (di mana saya hampir jatuh ke dalam tepukan lembu) dan kedai am. Secara umum, merengek, ah!
Kekurangan restoran etnik dan hotel hutan tidak mengganggu saya, jadi mari kita mula meneroka muzium.

Khokhlovka dibahagikan kepada tiga sektor: Komi-Permyak (tiga pondok dan satu lantai pengirikan), utara Prikamye (gereja, pondok dan bangsal), selatan Prikamye (kira-kira separuh daripada muzium), serta dua kompleks tematik - kem memburu dan kilang garam. Sektor Komi-Permyak terletak di pintu masuk:

Tiga ladang petani pada abad ke-19 mewakili sintesis pondok utara dan Ural yang agak aneh. Ia seperti halaman rumah jenis Pomeranian, tetapi beberapa bangunan masih berasingan.

Komi-Permyaks jelas mempelajari cara membina pondok dari Rusia, walaupun rupa pondok itu sangat kuno. Bahagian dalam bilik adalah hampir sama, hanya dapur adalah bentuk yang berbeza:

Tetapi yang paling menarik perhatian saya ialah pintu-pintunya, yang bersaiz lebih seperti palka:

Di pondok pertama (dari kampung Yashkino) pedalaman telah dicipta semula dan kraf rakyat dipamerkan, di kedua terdapat eksposisi alam semula jadi. Pondok sangat serupa, di ladang kedua saya hanya akan menunjukkan rumah mandi yang dipanaskan hitam:

Di sebelah adalah pondok ketiga seorang petani Komi-Permyak yang kaya, yang ternyata ditutup:

Dan sedikit ke tepi adalah bangunan yang dari luar boleh disalah anggap sebagai bilik utiliti, tetapi di dalamnya sangat menarik - ia adalah gabungan lantai pengirikan dan bangsal dengan pameran peralatan petani Komi-Permyak:

Saya akan bercakap tentang sejarah Komi-Permyaks dalam jawatan tentang Cherdyn - sebenarnya, mereka adalah orang purba yang pada Zaman Pertengahan mempunyai negeri mereka sendiri, negara bawahan Rus' - Kerajaan Perm Besar (ibu kotanya, juga dipanggil Cherdyn, dikenal pasti dengan kampung semasa Pyanteg). Komi dan Komi-Permyaks adalah orang yang sangat rapat, dengan satu-satunya perbezaan ialah Komi dibaptis secara aman pada akhir abad ke-14, dan Komi-Permyaks - secara ketenteraan pada abad ke-15-16. Akibatnya, terdapat kira-kira 330 ribu Komi di Rusia, dan kira-kira 150 ribu Komi-Permyaks. Sehingga baru-baru ini, terdapat Okrug Autonomi Komi-Permyak yang berpusat di Kudymkar, kini bergabung dengan wilayah Perm (yang kemudiannya menjadi wilayah Perm).

Di antara tempat pengirikan dan pondok kaya terdapat sebuah lagi pondok dari kampung Gadya. Ini sudah menjadi estet Rusia, sebahagian daripada sektor Kama Utara:

Dan yang lebih tinggi sedikit mungkin adalah monumen paling berharga di muzium ini, Gereja Transfigurasi dari kampung Yanidor (daerah Cherdynsky), ditebang pada tahun 1707:

Ia jelas menunjukkan perbezaan antara gereja kayu Ural dan Utara - gereja Ural lebih besar dan kelihatan lebih tahan lama. Pada masa yang sama, di Rusia Utara dan Tengah, gereja sel saiz ini sangat jarang dibina. Tidak ada gereja khemah di Ural pada awal abad ke-20, dan Gereja Yanidor juga unik kerana "tong dibaptis" di bawah kubah. Perincian ini adalah tipikal untuk Pinega dan Mezen, di mana ia dipelihara di tiga gereja. Antara Mezen dan Kama adalah Republik Komi, tetapi tidak ada gereja yang lebih tua daripada abad ke-19 telah bertahan di sana. Dan secara umum, kita boleh mengandaikan bahawa pada masa lalu borang ini diedarkan antara Mezen dan Ural.

Kosong di dalam:

Berdekatan adalah genre klasik: kilang dan bangsal, walaupun ini adalah wilayah Kama Utara atau wilayah Selatan, saya tidak ingat:

Di atas Gereja Yanidor adalah menara kubu Torgovishchensky:

Kubu 8 menara telah ditebang pada tahun 1663 dan meliputi pendekatan ke Kungur, yang ketika itu merupakan pusat wilayah Kama Selatan. Pada tahun 1671 dan 1708, kubu Torgovishchensky menahan serangan Bashkir, dan dengan kehilangan fungsi pertahanan, ia secara beransur-ansur berubah dari kubu menjadi ensemble gereja:

Malah, ia adalah sesuatu yang unik - tee gereja Ural! Lagipun, fenomena sedemikian dianggap sebagai ciri Utara Rusia. Sebagai tambahan kepada menara pengawal, ensemble itu termasuk Gereja John the Baptist (1740), menara loceng (1750) dan Gereja Zosima dan Savvaty Solovetsky (1701) dengan penyiapan yang unik:

Secara umum, ini adalah ensemble terbaik gereja kayu di Ural. Pada tahun 1899, menara itu terbakar, dan penduduk sendiri mendirikan salinan tepatnya pada tahun 1905 (yang kini berada di muzium). Pada tahun 1908, Gereja John the Baptist dibakar, dan mereka memutuskan untuk membina semula di dalam batu. Walau bagaimanapun, Revolusi berlaku, halaman gereja ditinggalkan dan usang. Gereja Zosima dan Savvaty runtuh, menara loceng kehilangan puncaknya, tetapi menara itu telah dialihkan. Secara umum, salah satu kehilangan seni bina kayu yang paling teruk.

Kami naik lebih tinggi. Panorama teluk:

Dan bahagian muzium yang sudah biasa kepada kita:

Di titik tertinggi Khokhlovka terdapat menara loceng dari kampung Syra (1780) dan Gereja Perawan Maria dari kampung Tokhtarevo (1694, objek tertua di muzium):

Menara loceng, secara amnya, hampir projek standard; hampir sama ditemui pada abad ke-16 dan ke-19 dari Karelia ke Siberia. Dan gereja adalah hampir salinan tepat Yanidorskaya. Tetapi Yanidor berada di utara rantau ini, dan Tokhtaryovo berada di selatan, iaitu, kuil-kuil ini tidak boleh menjadi prototaip antara satu sama lain. Hanya bentuk yang paling ciri untuk Ural.

Di dalam gereja juga terdapat dewan kosong dan gambar gereja kayu Ural yang lain (di Pyanteg yang sama), serta beberapa gereja di Utara untuk perbandingan.
Dan bumbung bajak kedua-dua gereja adalah seperti di Utara:

Pemandangan dari gereja Kama Reservoir - pemandangan laut yang hampir:

Satu lagi pondok dari kampung Gribany (wilayah Kama Selatan):

Dengan architraves yang paling ciri Ural - saya melihat berpuluh-puluh, jika tidak beratus-ratus, hampir sama dalam perjalanan ini:

Terdapat buaian di tepi anjung, di mana saya, dalam kesendirian, dihayun dengan sepenuh hati. Sepuluh meter dari pondok adalah balai bomba dari tahun 1930-an dari kampung jiran Skobelevka:

Di dalamnya terdapat pameran peralatan memadam kebakaran dari abad ke-19, tetapi pukulan saya ternyata teruk.
Dari balai bomba jalan menuju ke bawah, dan anda tidak perasan bagaimana anda mendapati diri anda berada di taiga:

Ini adalah tempat memburu, dan ia dibuat dengan sangat kuat. Senja hutan, bau jarum pain, kesunyian, dan mungkin hanya kontras dengan wilayah yang cerah dan terang di seluruh muzium - walaupun jambatan kayu dan angka, anda mendapat perasaan bahawa ini benar-benar hutan yang dalam, dan bukan hutan seluas 100x100 meter. Terdapat sejumlah 4 bangunan di kem memburu:

Pondok (ini berdiri di dalam taiga dan semua orang boleh menggunakannya):

Tempat perlindungan semalaman:

Dan bangsal penyimpanan, iaitu, kandang kecil di kaki untuk perlindungan daripada haiwan.

Bangunan keempat ialah bangsal penyimpanan dengan dua kaki, tetapi saya mahupun pengunjung lain yang saya temui di kawasan lapang ini tidak dapat menemuinya. Tetapi saya suka perkara ini - ia paling mirip dengan Shurale (analog Tatar Leshy):

Dan apabila anda meninggalkan taiga, anda mendapati diri anda berhampiran kompleks industri garam. Ya, ya - ini adalah landskap perindustrian!

Hakikatnya ialah teknologi industri garam di Ural tidak berubah selama berabad-abad - pedagang pertama pada abad ke-15, Stroganov pada abad ke-17, dan pedagang terakhir pada abad ke-19 menerima garam dengan cara yang sama. Walaupun bangunan ini berusia lebih 100 tahun, kerja garam yang sama telah dibina 500 tahun dahulu. Salah satu tumbuhan garam telah secara ajaib bertahan hingga ke hari ini - kilang Ust-Borovsk di pinggir Solikamsk, yang telah menjadi muzium sejak tahun 1972 (dengan cara itu, kilang muzium pertama di Ural, dan oleh itu di Rusia). Bangunan-bangunan ini diambil dari sana, tetapi ensemble kilang itu sendiri kekal di tempatnya (dan akan ada jawatan berasingan mengenainya apabila kita sampai ke Solikamsk).

Di Khokhlovka tidak ada ensemble, tetapi satu bangunan kitaran pengeluaran. Yang pertama ialah menara pengangkat air garam:

Garam Permian telah diekstrak dalam telaga dan lubang gerudi, dan teknologi untuk mengepam keluar air garam tidak berbeza dengan mengepam minyak. Paip kayu - lubang telaga:

Satu lagi paip kayu yang lebih nipis ialah saluran paip dalam tumbuhan yang melaluinya air garam dipindahkan antara struktur:

Objek kedua ialah peti garam, iaitu tangki pengendapan di mana air garam berdiri selama beberapa hari sehingga pasir mendap::

Peti itu dibawa ke Khokhlovka sepenuhnya, tanpa dibongkar, di atas tongkang di sepanjang Kama. Kalau tak silap, dulu ada dua gerai di Khokhlovka, tetapi satu telah dikembalikan ke Solikamsk untuk menggantikan yang terbakar di sana. Kayu dada itu terhakis oleh garam, dan pada masa yang sama ia diasinkan supaya ia tidak reput. Dari bangunan kerja garam datang bau kayu masin yang tidak dapat digambarkan tetapi menyenangkan.

Varnitsa adalah pautan utama dalam kitaran pengeluaran garam. Atas sebab tertentu ia diletakkan di antara menara dan peti, tetapi sebenarnya air garam yang disucikan pergi ke sana:

Di bawah tempat pembuatan bir terdapat peti api bata, yang menggunakan sehingga 10 meter padu kayu api setiap hari:

Pada firebox meletakkan tsiren, atau chren - kuali besi gergasi di mana air garam dituangkan. Kelembapan tersejat, garam mendap. Wap naik ke atas paip kayu, dan pekerja garam mencedok garam dengan garu khas:

Ia adalah mimpi ngeri kerja - suhu di kilang bir adalah kira-kira 80 darjah, dengan kelembapan 100%.

Pautan terakhir ialah bangsal. Sebelum ini, terdapat dua bangsal di Solikamsk, tetapi pada tahun 2003 mereka terbakar. Di Khokhlovka, bangsal itu asli.

Lumbung garam bersaiz besar - 50x25x15 meter. Garam itu dibawa ke atas melalui gerabak atau tangga (kandang ini mempunyai tangga di menara). Menuai garam adalah pekerjaan yang tidak kurang neraka daripada pembuat garam: untuk seorang wanita, norma adalah beg 3 paun, untuk seorang lelaki, beg 5 paun (iaitu, masing-masing 45 dan 65 kg), dan mereka membawa sehingga seribu beg sehari.

Oleh itu, "Permyak - telinga masin" - dari peluh, garam menetap di badan, menghakis kulit, dan belakang, belakang kepala, dan telinga ditutup dengan kudis yang tidak sembuh. Secara umum, ini kini adalah jenaka, tetapi sebelum ini ia hampir sama dengan "lelaki kulit hitam di ladang."

Saya akan memberitahu anda lebih lanjut mengenai kerja garam Perm dalam siaran tentang Solikamsk:

Berhampiran kerja garam terdapat tambak, bangku yang diperbuat daripada tiga kayu separuh kayu, pagar dan papan tanda "Berenang adalah dilarang!" Di belakang teluk terdapat batu:

Ngomong-ngomong, satu lagi "tarikan" Khokhlovka ialah tanda "Jangan berjalan di atas rumput! Kutu!" Kutu ensefalitis sememangnya haiwan paling berbahaya di Ural; di sini orang selalu mati akibat ensefalitis. Tetapi di Khokhlovka mereka lebih suka melindungi padang rumput dengan cara ini.

URAL FALSE-2010