Kebun ceri adalah jalan ideologi permainan ini. Masa lalu, masa kini dan masa depan Rusia dalam permainan oleh A.P.

A) tragikomedi b) drama c) komedi lirik e) komedi sosial

2. Apakah ciri-ciri dialog dalam drama "The Cherry Orchard"?

A) dibina sebagai dialog-monolog b) dialog klasik - replika adalah tindak balas daripada yang sebelumnya c) perbualan yang tidak teratur - watak tidak saling mendengar

3. Apakah konflik utama dalam drama "The Cherry Orchard"

A) konflik antara generasi (Ranevskaya-Anya, Petya Trofimov)

B) tidak ada intrik, perjuangan c) pergaduhan penjualan harta pusaka

D) pertembungan antara kumpulan sosial yang berbeza (pemilik tanah Ranevskaya - saudagar Gaev)

E) konflik antara keluarga (Ranevskaya - Varya, Lopakhin)

4. Nyatakan watak bukan pentas lakonan

A) Bibi Yaroslavl b) Simeonov - Pischik c) Dasha, anak perempuan Simeonov - Pischik

E) Kekasih Ranevskaya f) "dua puluh dua musibah"

5. Apakah perkembangan aksi, ciri drama Chekhov, yang disebut di Teater Seni?

A) "aliran ribut" b) "arus deras" C) "kehidupan tidak kelihatan" d) "ribut dan serangan"

6. Lakonan "The Cherry Orchard" dipenuhi dengan simbol: kebun ceri, sebuah bandar yang dapat ditebak di kejauhan, orang yang lewat ... Lengkapkan siri ini:

A) kerongsang dalam bentuk lebah b) bunyi tali yang patah c) lolipop d) biliar e) bunyi kapak

7. Pembuatan pertama drama "The Cherry Orchard" dilakukan oleh Art Theatre dalam:

A) 1901 B) 1910 C) 1900 D) 1904 E) 1899

8. Tema permainan "The Cherry Orchard" adalah

A) nasib Rusia, masa depannya b) nasib Ranevskaya dan Gaev C) pencerobohan kehidupan bangsawan tempatan oleh kapitalis Lopakhin

9. Patologi ideologi permainan ini adalah

A) refleksi sistem tempatan-mulia yang sudah usang

B) peranan borjuasi, yang menggantikan dan membawa kehancuran dan kekuatan wang

C) menunggu "tuan kehidupan" yang sebenar yang akan menjadikan Rusia menjadi taman yang mekar

10. Cari Ciri-ciri Pertuturan Pahlawan

A) keikhlasan, tingkah laku, ciri-ciri pertuturan yang sensitif

B) vernakular dengan sebutan liberal, perbendaharaan kata biliar

C) ucapan pseudo-ilmiah, tepu dengan istilah politik

1. 
   Trofimov 2. Gaev 3. Ranevskaya 11. Ucapan pahlawan drama mencerminkan watak-watak pahlawan yang mempunyai perkataan berikut

   "Kemanusiaan bergerak maju, meningkatkan kekuatannya. Segala sesuatu yang tidak dapat diakses olehnya sekarang, suatu hari nanti akan menjadi dekat, dapat difahami, hanya sekarang kita harus bekerja, menolong dengan sekuat tenaga kita yang mencari kebenaran .."

   a) Lopakhin b) Pyotr Trofimov C) Gaev D) Simeonov-Pischik

   12. Adegan terakhir adalah sejenis penjumlahan kehidupan. "Hidup telah berlalu seolah-olah tidak pernah hidup." Mana antara wira permainan yang lain juga boleh dikaitkan dengan pernyataan Firs ini (mungkin ada beberapa jawapan)

   a) Gaev b) Ranevskaya c) Lopakhin d) Trofimov e) Simeonov-Pishchik

Karya puncak Chekhov, "lagu angsa" adalah komedi "The Cherry Orchard", diselesaikan pada tahun 1903. Era kemerosotan hubungan sosial yang paling besar, pergerakan sosial yang ribut dinyatakan dengan jelas dalam karya besar terakhir. Kedudukan demokratik umum Chekhov tercermin dalam The Cherry Orchard. Drama ini secara kritis menunjukkan dunia borjuasi yang mulia dan menggambarkan orang yang berusaha untuk hidup baru dengan warna terang. Chekhov menyahut tuntutan yang paling mendesak pada masa itu.
Jalur ideologi permainan ini adalah penolakan sistem bangsawan-tempatan sebagai ketinggalan zaman. Pada masa yang sama, penulis berpendapat bahawa borjuasi, menggantikan golongan bangsawan, walaupun kegiatannya sangat penting, membawa kehancuran dan kekuatan wang tunai.
Chekhov melihat bahawa "tua" ditakdirkan untuk pudar, kerana tumbuh di akar rapuh dan tidak sihat. Pemilik baru yang layak mesti datang. Dan pemilik ini muncul dalam gambar pedagang-pengusaha Lopakhin, yang dituju oleh kebun ceri dari bekas pemiliknya, Ranevskaya dan Gaev. Secara simbolik, taman adalah seluruh tanah air ("semua Rusia adalah taman kita"). Oleh itu, tema utama permainan ini adalah nasib tanah air, masa depannya. Tuan-tuan tua, bangsawan Ranevskys dan Gaevs, meninggalkan pentas, dan kapitalis Lopakhin menggantikannya.
Imej Lopakhin adalah pusat permainan. Chekhov sangat mementingkan gambar ini: “… Peranan Lopakhin sangat penting. Sekiranya gagal, maka keseluruhan permainan akan gagal. " Lopakhin adalah perwakilan Rusia pasca reformasi, melekat pada ide-ide progresif dan berusaha tidak hanya untuk mengumpulkan modal, tetapi juga untuk memenuhi misi sosialnya. Dia membeli ladang pemilik tanah untuk menyewakannya untuk kotej musim panas, dan percaya bahawa dengan kegiatannya dia mendekatkan kehidupan baru yang lebih baik. Orang ini sangat bertenaga dan suka berniaga, pintar dan giat, dia bekerja "dari pagi hingga petang", tidak aktif hanya menyakitkan baginya. Nasihat praktikalnya, jika Ranevskaya menerimanya, akan menyelamatkan harta tanah itu. Mengambil kebun ceri kegemarannya dari Ranevskaya, Lopakhin bersimpati dengannya dan Gaev. Artinya, ia wujud dalam kehalusan rohani dan rahmat, luaran dan dalaman. Bukan apa-apa yang Petya perhatikan jiwa Lopakhin yang halus, kurus, seperti jari seniman.
Lopakhin sangat meminati pekerjaannya, dan sangat yakin bahawa kehidupan Rusia diatur "dengan canggung", ia mesti dibuat semula sehingga "cucu dan cucu-cucu akan melihat kehidupan baru." Dia mengeluh bahawa ada sedikit orang yang jujur ​​dan baik di sekitar. Semua ciri ini wujud sejak zaman Chekhov ke seluruh lapisan borjuasi. Dan takdir menjadikan mereka tuan, bahkan pada tahap tertentu pewaris nilai-nilai yang diciptakan oleh generasi sebelumnya. Chekhov menekankan dualitas sifat Lopakhin: pandangan progresif terhadap intelektual-warganegara dan keterlibatan dengan prasangka, ketidakupayaan untuk melindungi kepentingan nasional. "Datang dan perhatikan bagaimana Yermolai Lopakhin akan memiliki cukup kapak di kebun ceri, bagaimana pokok-pokok akan jatuh ke tanah! Kami akan mendirikan pondok musim panas, dan cucu-cucu kami akan melihat kehidupan baru di sini! " Tetapi bahagian kedua ucapan diragukan: tidak mungkin Lopakhin akan membina kehidupan baru untuk anak cucu. Bahagian kreatif ini di luar kemampuannya, dia hanya menghancurkan apa yang diciptakan pada masa lalu. Bukan suatu kebetulan bahawa Petya Trofimov membandingkan Lopakhin dengan binatang yang memakan semua yang datang mengikutinya. Dan Lopakhin sendiri tidak menganggap dirinya pencipta, menggelarkan dirinya sebagai "manusia-manusia". Ucapan pahlawan ini juga cukup luar biasa, yang sepenuhnya memperlihatkan watak pengusaha-usahawan. Ucapannya berubah bergantung pada keadaan. Berada dalam lingkaran orang cerdas, dia menggunakan biadab: lelong, peredaran, projek; dalam berkomunikasi dengan orang biasa dalam ucapannya, kata-kata biasa tergelincir: Saya rasa, hei, anda perlu membersihkan.
Dalam drama The Cherry Orchard, Chekhov berpendapat bahawa penguasaan Lopakhin berumur pendek, kerana mereka adalah pemusnah kecantikan. Kekayaan umat manusia yang terkumpul selama berabad-abad seharusnya bukan milik orang yang monetari, tetapi untuk orang-orang yang benar-benar budaya, "yang mampu menjawab di hadapan pengadilan sejarah yang ketat atas perbuatan mereka sendiri."

Lakonan "The Cherry Orchard" menunjukkan perubahan sejarah susunan sosial: tempoh "kebun ceri" berakhir, dengan keindahan elegan kehidupan manor yang berangkat, dengan puisi kenangan kehidupan masa lalu. Pemilik kebun ceri tidak tegas, tidak disesuaikan dengan kehidupan, tidak praktikal dan pasif, mereka mempunyai kelumpuhan kehendak yang sama seperti yang dilihat Chekhov pada wira-wira sebelumnya (lihat di atas), tetapi sekarang sifat-sifat peribadi ini dipenuhi dengan makna sejarah: orang-orang ini gagal, oleh itu memerlukan masa mereka. Pahlawan Chekhov mematuhi perintah sejarah lebih daripada perasaan peribadi.

Ranevskaya digantikan oleh Lopakhin, tetapi dia tidak menyalahkannya untuk apa-apa, dia juga merasakan kasih sayang yang tulus dan tulus padanya. Petya Trofimov, dengan sungguh-sungguh mengumumkan bermulanya kehidupan baru, mengucapkan kemarahan terhadap ketidakadilan lama, juga sangat menyayangi Ranevskaya dan pada malam kedatangannya menyambutnya dengan rasa lega dan malu: "Saya hanya akan tunduk kepada anda dan pergi dengan segera. " Tetapi suasana disposisi umum ini tidak dapat mengubah apa-apa. Meninggalkan harta tanah mereka selama-lamanya, Ranevskaya dan Gaev secara tidak sengaja tinggal bersendirian selama satu minit. "Mereka benar-benar mengharapkan ini, melemparkan diri di leher masing-masing dan menangis teresak-esak, diam, takut mereka tidak akan didengar."

Dalam permainan Chekhov, "abad ini mengikuti jalan besi sendiri." Zaman Lopakhin bermula, kebun ceri meledak di bawah kapaknya, walaupun sebagai keperibadian Lopakhin lebih halus dan lebih berperikemanusiaan daripada peranan yang diberikan kepadanya oleh sejarah. Dia tidak dapat bersukacita kerana dia menjadi pemilik harta pusaka, tempat ayahnya seorang hamba, dan kegembiraannya adalah semula jadi dan dapat difahami. Bahkan beberapa keadilan sejarah dirasakan dalam kemenangan Lopakhin. Pada masa yang sama, rasa hidup secara umum, seperti dalam drama Chekhov yang lain, akan tetap sama. Lopakhin, pada gilirannya, akan digantikan oleh orang baru, dan ini akan menjadi langkah seterusnya dalam sejarah, yang senang dibincangkan oleh Petya Trofimov. Dia sendiri tidak mewujudkan masa depan, tetapi dia merasakan dan menyambut pendekatannya. Tidak kira bagaimana "lelaki lemah lembut" dan bodoh Trofimov, jiwanya "penuh dengan ramalan yang tidak dapat dijelaskan", dia berseru: "Semua Rusia adalah taman kami." Anya juga memahami bahawa tidak mungkin lagi hidup "seperti seorang ibu" dan menyokong kedudukan Petya. Tragedi kehidupan masih belum selesai, tetapi tragedi kehidupan yang tidak dapat diubah tidak lagi ada dalam permainan terakhir Chekhov. Gambaran keseluruhan dunia telah berubah. Kehidupan Rusia, yang seolah-olah beku selama berabad-abad dalam penyimpangannya yang hebat, mula bergerak.

1. Tema masa lalu, masa kini dan masa depan Rusia

2. Konflik dan ciri aksi pentas

KS Stanislavsky dan VD Nemirovich-Danchenko mencatat kebiasaan konflik dramatik dan kehadiran dalam permainan "arus bawah - aliran lirik intim Chekhov yang dirasakan di sebalik perincian luaran sehari-hari."

Mengikut genre, drama "The Cherry Orchard" dianggap sebagai komedi, walaupun sandiwara sandiwara dari drama ini sangat lemah. Chekhov meneruskan tradisi Ostrovsky (penggambaran kehidupan seharian dalam drama). Namun, seperti yang telah disebutkan, kehidupan Ostrovsky adalah latar belakang, asas bagi peristiwa dramatis yang sebenarnya. Bagi Chekhov, acara hanya mengatur plot secara dangkal. Setiap watak mengalami drama - Ranevskaya, Gaev, Varya, dan Charlotte. Pada masa yang sama, drama ini bukan terletak pada kehilangan kebun ceri, tetapi dalam kehidupan sehari-hari tanpa harapan. Pahlawan Chekhov mengalami konflik "antara yang diberikan dan yang diinginkan" - antara kesombongan dan impian tujuan sebenar manusia .. Dalam jiwa kebanyakan pahlawan, konflik ini tidak dapat diselesaikan.

3. Maksud "arus bawah air"

Pada pandangan pertama, makna pernyataan individu mengenai watak-watak dalam drama "The Cherry Orchard" tidak ada kaitan dengan peristiwa yang berlaku. Ucapan ini penting hanya dalam konteks memahami konflik "antara yang diberikan dan yang diinginkan." (Ranevskaya: "Saya masih menunggu sesuatu, seolah-olah sebuah rumah runtuh di atas kami," istilah "biliar" Gaev, dll.).

4. Peranan bahagian

Bagi Chekhov, perincian adalah kaedah visual yang paling penting dalam menyampaikan psikologi pahlawan drama, konflik, dll.

1. Replika pahlawan, yang tidak membantu dalam pengembangan plot, tetapi menggambarkan ketidakterusan kesedaran, keterasingan pahlawan antara satu sama lain, ketidaksesuaian mereka dengan dunia di sekitar mereka.

   "Semua orang duduk, berfikir. Tiba-tiba terdengar suara yang jauh, seolah-olah dari langit, suara tali yang putus, pudar, sedih.

   Lyubov Andreevna. Apakah ini?

   Lopakhin. Tak tahu. Di suatu tempat yang jauh di lombong ember jatuh. Tetapi di tempat yang sangat jauh.

   Gaev. Atau mungkin sejenis burung ... Seperti burung bangau.

   Trofimov. Atau burung hantu ...

   Lyubov Andreyevna (gemetar). Tidak menyenangkan kerana beberapa sebab. (Jeda).

   Kebakaran. Itu sama sebelum musibah itu berlaku. Dan burung hantu menjerit, dan samovar itu bersuara tanpa henti.

   Gaev. Apa musibah?

   Kebakaran. Sebelum kehendak. (Jeda).

   Lyubov Andreevna. Anda tahu, kawan, mari kita pergi, sudah mulai gelap. (Tetapi tidak). Ada air mata di matamu ... Apa yang kamu, gadis? (Memeluknya).

   Anya. Betul, Ibu. Tidak ada.

2. Kesan bunyi.

   Bunyi tali yang putus ("terdengar melankolis *).

   Bunyi kapak memotong kebun ceri.

3. Landskap.

   LYUBOV ANDREYEVNA (melihat ke luar tingkap di kebun). Oh, masa kecil saya, kesucian saya! Saya tidur di taman asuhan kanak-kanak ini, melihat kebun dari sini, kebahagiaan bangun dengan saya setiap pagi, dan kemudian dia sama, tidak ada yang berubah. (Ketawa dengan gembira). Semua, semua putih! Oh, taman saya! Setelah musim luruh yang gelap, ribut dan musim sejuk, anda masih muda lagi, penuh dengan kebahagiaan, malaikat surgawi tidak meninggalkan anda ... Seandainya batu yang berat dapat dikeluarkan dari dada dan bahu saya, jika saya dapat melupakan masa lalu saya !

   Gaev. Ya. Dan kebun itu akan dijual dengan hutang, cukup aneh ...

   Lyubov Andreevna. Lihat, arwah ibu berjalan melalui kebun ... dengan berpakaian putih! (Ketawa dengan gembira). Itu dia.

   Gaev. Di mana?

   Varya. Tuan ada bersamamu, ibu.

   Lyubov Andreevna. Tiada siapa disini. Nampaknya saya. Di sebelah kanan, di belokan ke paviliun, sebatang pohon putih membongkok, kelihatan seperti seorang wanita. "

4. Keadaan.

   Almari tempat Ranevskaya atau Gaev menukar monolog mereka.

5. Ucapan pengarang.

   Yasha selalu bercakap hampir tanpa ketawa. Lopakhin selalu berpaling kepada Varya dengan mengejek.

6. Ciri-ciri pertuturan pahlawan.

Ucapan Gaev penuh dengan istilah biliard ("kuning di sudut", dll.).

5. Simbol dalam permainan

Di The Cherry Orchard, banyak gambar watak membawa beban semantik sehingga mereka berkembang ke tahap simbol.

Simbol kerohanian yang hilang adalah kebun ceri yang dipotong, simbol kekayaan yang tidak disia-siakan - harta tanah yang dijual. Kesalahan atas kematian "kebun" dan "harta tanah" bukan hanya terletak pada Gaevs, Ranevskys dan watak-watak lain yang diwakili secara langsung dalam drama oleh Chekhov. Itu hanya hasil semula jadi, hasil yang menyedihkan dari semua generasi "pemilik tanah feodal" yang terbiasa dengan kemalasan dan hidup dengan perbelanjaan orang lain. Kehidupan di mana semua watak tenggelam dan berjalan dalam latar belakang fatalistik tanpa harapan sepanjang keseluruhan drama adalah hasil yang tidak dapat dielakkan dari keseluruhan jalan yang dilalui oleh nenek moyang mereka, jalan perbudakan dan kekurangan kebebasan rohani. Bukan kebetulan Petya Trofimov bercakap mengenai perkara ini.

Pertunjukan ini adalah simbolik, kerana nasib harta tanah Ranevskaya dan kebun cerinya adalah nasib kiasan dari Rusia.

Hutang adalah satu lagi simbol penting bagi Chekhov. Banyak generasi Gaev dan Ranevskys hidup dalam hutang, tidak memperhatikan kemerosotan yang dialami oleh jiwa mereka, serta kehancuran yang dihasilkan oleh tindakan berjiwa mereka di sekitar mereka, tidak melihat bangkai yang mereka bawa ke dunia. Sekarang adalah masa untuk membayar bil. Tetapi Rusia akan dapat menjadi "taman yang indah", menurut Chekhov, hanya ketika semua hutang dibayar, ketika dosa perbudakan lama, dosa semua api di hadapan jiwanya yang abadi dan abadi ditebus sepenuhnya.

"The Cherry Orchard" adalah karya puncak AP Chekhov. Komedi ini disiapkan pada tahun 1903. Era kemerosotan hubungan sosial yang paling besar, gerakan sosial yang ribut, persiapan revolusi Rusia pertama jelas tercermin dalam karya utama penulis drama terakhir. Kedudukan demokratik umum Chekhov tercermin dalam The Cherry Orchard. Drama ini secara kritis menunjukkan dunia borjuasi yang mulia dan menggambarkan orang yang berusaha untuk hidup baru dengan warna-warna cerah. Chekhov menyahut tuntutan yang paling mendesak pada masa itu. Drama "The Cherry Orchard", yang menjadi puncak realisme kritikal Rusia, mengagumkan sezaman dengan kebenarannya yang luar biasa.

Walaupun The Cherry Orchard didasarkan sepenuhnya pada bahan sehari-hari, kehidupan sehari-hari di dalamnya mempunyai makna simbolik yang umum. Kebun ceri itu sendiri tidak berada di pusat perhatian Chekhov: secara simbolik, taman ini adalah seluruh Tanah Air. Oleh itu, tema permainan ini adalah nasib Rusia, masa depannya. Tuan-tuan tua, para bangsawan, meninggalkan tempat kejadian, dan kapitalis menggantikannya. Tetapi dominasi mereka tidak lama kerana mereka adalah pemusnah kecantikan. Namun, tuan kehidupan yang sebenarnya akan datang dan mengubah Rusia menjadi taman yang mekar.

Jalur ideologi permainan ini adalah penolakan sistem bangsawan-tempatan, seperti ketinggalan zaman. Pada masa yang sama, penulis mendakwa bahawa borjuasi, yang menggantikan golongan bangsawan, walaupun kegiatannya sangat penting, membawa kehancuran dengannya.

Mari lihat apa perwakilan masa lalu di "The Cherry Orchard". Andreevna Ranevskaya adalah wanita kosong yang sembrono dan tidak melihat apa-apa di sekelilingnya kecuali minat cinta, keinginan untuk hidup dengan indah, mudah. Dia sederhana, menawan dari luar, seperti luaran dan baik hati: dia memberi pengemis mabuk lima rubel, dengan mudah mencium pembantu rumah Dunyasha, memperlakukan Firs dengan ramah. Tetapi kebaikannya adalah bersyarat, hakikatnya adalah sifat mementingkan diri sendiri dan kesombongan: Ranevskaya memberikan sedekah besar, sementara pembantu rumah tangga kelaparan; mengatur bola yang tidak perlu apabila tidak ada hutang untuk membayar; secara lahiriah, dia menjaga Firs, memerintahkan dia dihantar ke hospital, tetapi dia terlupa di rumah tumpangan. Ranevskaya juga mengabaikan perasaan ibu: anak perempuannya selama lima tahun tetap menjaga paman yang tidak teratur. Dia bersukacita di tempat asalnya hanya pada hari ketibaannya, dia sedih dengan penjualan harta tanah itu, tetapi di sini dia bersukacita atas kemungkinan berangkat ke Paris. Dan ketika dia berbicara tentang cinta akan Tanah Air, dia mengganggu dirinya dengan pernyataan: "Namun, kamu mesti minum kopi!" Biasa memerintah, Ranevskaya memerintahkan Lopakhin untuk memberikan wang kepadanya. Peralihan Lyubov Andreevna dari satu mood ke suasana yang lain tidak dijangka dan cepat: dari air mata dia berlalu untuk bersenang-senang. Pada pendapat saya, watak wanita ini sangat menjijikkan dan tidak menyenangkan.

Gayev, saudara Ranevskaya, juga tidak berdaya dan lesu. Segala-galanya tentangnya tidak masuk akal dan tidak masuk akal: semangatnya memberi jaminan bahawa faedah di harta tanah akan dibayar, disertai dengan mengirimkan lolipop di mulutnya, dan ucapan menyedihkan yang ditujukan ke almari. Kekaburan dan ketidakkonsistenan orang ini juga ditunjukkan oleh kenyataan bahawa dia menangis ketika dia membawa berita penjualan harta pusaka, tetapi ketika dia mendengar gemerincing bola biliar, dia berhenti menangis.

Pelayan dalam komedi juga merupakan simbol kehidupan lama. Mereka hidup dengan peraturan "lelaki dengan lelaki, lelaki dengan lelaki" dan tidak dapat membayangkan yang lain.

Chekhov mementingkan pedagang Lopakhin: “Peranan Lopakhin adalah pusat. Sekiranya gagal, maka keseluruhan permainan akan gagal. " Lopakhin menggantikan Ranevsky dan Gaev. Penulis drama melihat kemajuan relatif borjuasi ini dalam kenyataan bahawa dia bertenaga dan suka berniaga, pintar dan giat; dia bekerja "dari pagi hingga petang". Nasihat praktikalnya, jika Ranevskaya menerimanya, akan menyelamatkan harta tanah itu. Lopakhin mempunyai "jiwa yang kurus, lembut", jari nipis, seperti seniman. Namun, dia hanya mengenali keindahan utiliti. Dalam mencapai tujuan pengayaan, Lopakhin merosakkan kecantikan dan memotong kebun ceri.

Penguasaan Lopakhin adalah sementara. Mereka akan digantikan oleh orang baru Trofimov dan Anya. Masa depan negara terkandung di dalamnya.

Di Petya, Chekhov mewujudkan aspirasi untuk masa depan. Trofimov terlibat dalam gerakan sosial. Petruslah yang memuliakan kerja dan mendorong tenaga kerja: “Kemanusiaan maju, menyempurnakan kekuatannya. Segala sesuatu yang tidak dapat diakses olehnya sekarang, suatu hari nanti akan menjadi dekat, dapat dimengerti, hanya sekarang dia harus bekerja, menolong sekuat tenaga mereka yang mencari kebenaran. " Benar, cara khusus untuk mengubah struktur sosial tidak jelas bagi Trofimov. Dia hanya menuntut masa depan. Dan penulis drama itu memberinya ciri eksentrik (ingat episod mencari galoshes atau jatuh dari tangga). Tetapi tetap saja, panggilannya menyedarkan orang di sekeliling mereka dan membuat mereka melihat ke depan.

Trofimova disokong oleh Anya, seorang gadis yang puitis dan bersemangat. Petya meminta anak perempuan Ranevskaya untuk mengubah hidupnya. Dan di akhir komedi, Anya dan Trofimov mengucapkan selamat tinggal kepada masa lalu dan memasuki kehidupan baru. "Selamat tinggal, kehidupan lama!" kata Anya. Dan Petya bergema: "Halo, hidup baru!" Dengan kata-kata ini, penulis sendiri menyambut era baru dalam kehidupan negaranya.

Jadi, di The Cherry Orchard, seperti dalam drama Chekhov yang lain, terdapat simbolisme yang realistik. Nama "Cherry Orchard" adalah simbolik. Taman mengingatkan masa lalu yang sukar. "Kakek, kakek buyut dan semua nenek moyang anda adalah pemilik hamba yang memiliki jiwa yang hidup, dan sesungguhnya manusia tidak memandang anda dari setiap ceri di kebun, dari setiap daun, dari setiap batang," kata Trofimov. Tetapi taman yang mekar adalah simbol keindahan Tanah Air secara umum, kehidupan. Bunyi adalah simbolik, terutama di hujung potongan: hentakan kapak pada pokok, bunyi tali yang putus. Akhir kehidupan lama dikaitkan dengan mereka. Simbolisme di sini sangat telus: kehidupan lama pergi, ia digantikan dengan yang baru.

Optimisme Chekhov dirasakan sangat kuat. Penulis percaya bahawa kehidupan yang cerah dan gembira akan datang. Walau bagaimanapun, tidak kira seberapa kasarnya, hari ini ia adalah tempat pembuangan sampah dunia yang buruk, bukan taman yang mekar. Dan kehidupan moden menimbulkan keraguan terhadap kata-kata penulis drama hebat itu

Tempat gambar Lopakhin dalam komedi AP Chekhov "The Cherry Orchard" 1. Penjajaran kekuatan sosial dalam permainan. 2. Lopakhin sebagai "tuan kehidupan." 3. Perwatakan watak Lopakhin.

Motif ini dapat dilihat pada watak watak utama. Gaev dan Ranevskaya ceroboh dan tidak berdaya, sementara Lopakhin seperti perniagaan dan giat, tetapi mentalnya terbatas. Tetapi walaupun konflik itu didasarkan pada konfrontasi kekuatan sosial, konflik itu disenyapkan. Lopakhin borjuis Rusia kehilangan pegangan dan agresif pemangsa terhadap bangsawan Ranevskaya dan Gaev, dan para bangsawan sama sekali tidak menentangnya. Ternyata ladang dengan kebun ceri itu sendiri melayang ke tangan Lopakhin, dan dia, dengan seadanya, dengan enggan membelinya.
Jalur ideologi permainan terdiri daripada penolakan sistem tuan tanah yang mulia, sebagai sistem usang. Tetapi pada masa yang sama Chekhov menegaskan bahawa kelas borjuasi baru, walaupun ada aktiviti dan kekuatannya, membawa kehancuran dengannya.
Kapitalis seperti Lopakhin memang menggantikan golongan bangsawan dan menjadi tuan kehidupan. Tetapi dominasi mereka tidak lama kerana mereka adalah pemusnah kecantikan. Setelah mereka baru, pasukan muda akan datang, yang akan mengubah Rusia menjadi taman yang mekar. Chekhov mementingkan imej Lopakhin. Dia menulis: "Peranan Lopakhin sangat penting. Sekiranya ia tidak berjaya, maka keseluruhan permainan telah gagal. " Lopakhin sebagai "tuan kehidupan" datang untuk menggantikan Ranevskaya dan Gaev. Sekiranya bekas tuan kehidupan tidak berharga dan tidak berdaya, maka Lopakhin bertenaga, suka berniaga, dan pintar. Oh tergolong dalam jenis orang yang bekerja dari pagi hingga petang. Dari segi sosial, Lopakhin jauh lebih rendah daripada golongan bangsawan. Ayahnya seorang petani dan bekerja untuk nenek moyang Ranevskaya dan Gaev. Dia tahu betapa sukarnya untuk keluarganya, jadi dia melakukan segalanya untuk mengambil posisi yang lebih tinggi dalam masyarakat, untuk mendapatkan lebih banyak wang, kerana dengan bantuan mereka banyak yang dapat dicapai.
Lopakhin memahami perkara ini, jadi dia bekerja tanpa lelah. Dia memiliki kecerdasan perniagaan yang membezakan orang baru dengan tuan tanah yang semakin surut yang biasa hidup dengan petani. Segala sesuatu yang dicapai oleh Lopakhin, dia hanya berkat kecerdasan, kecekapan dan cita-citanya, yang dilucutkan oleh bekas tuan kehidupan. Lopakhin memberikan nasihat praktikal dan praktikal kepada Ranevskaya, berikutan Lyubov Andreevna dapat menyelamatkan harta tanahnya dan kebun ceri. Pada masa yang sama, Lopakhin bertindak sama sekali tidak berminat. Sudah tentu, dia adalah seorang peniaga, dan ada baiknya dia membeli kebun ceri, tetapi, bagaimanapun, dia memperlakukan Ranevskaya dan keluarganya dengan hormat, jadi dia berusaha menolong sebisa mungkin.
Chekhov menulis bahawa Lopakhin mempunyai "jiwa yang kurus, lembut", jari yang nipis, seperti seorang seniman. Tetapi pada masa yang sama dia adalah ahli perniagaan sebenar, memikirkan keuntungan dan wangnya sendiri.
Inilah percanggahan gambar Lopakhin, yang semakin meningkat di tempat kejadian ketika dia mengumumkan pembelian kebun ceri. Dia bangga bahawa dia dapat membeli harta pusaka di mana nenek moyangnya tidak berani melampaui ambang pintu. Dalam tingkah lakunya, kedua-duanya membenci kebiasaan lama, dan kegembiraan kemenangan atas bekas tuan kehidupan, dan kepercayaan pada masa depannya bergabung. Dia memotong kebun ceri yang indah untuk membina pondok musim panas di tempatnya. Tetapi terdapat ketidakkonsistenan yang jelas di sini. Lopakhin akan membina masa depan dengan merosakkan kecantikan. Tetapi dia membina pondok musim panas - struktur sementara, jadi menjadi jelas bahawa Lopakhin adalah pekerja sementara sendiri. Generasi baru akan bertemu dengannya, yang akan mencipta masa depan yang indah untuk Rusia. Tetapi buat masa ini, dia adalah pemilik dan tuannya. Petya Trofimov memanggilnya sebagai "binatang buas" yang membayangkan bahawa anda boleh membeli semuanya dan menjual semuanya. Dan "binatang pemangsa" ini belum dapat dihentikan. Kegembiraannya menakluki semua perasaan lain. Tetapi kemenangan Lopakhin tidak lama, cepat digantikan oleh perasaan putus asa dan sedih. Segera dia beralih ke Ranevskaya dengan kata-kata celaan dan celaan: “Mengapa, mengapa kamu tidak mendengarkanku? Saya yang miskin, baik, anda tidak boleh mengembalikannya sekarang. " Dan, seolah-olah serentak dengan semua watak dalam drama ini, Lopakhin berkata: "Oh, kemungkinan besar semua ini akan berlalu, akan lebih cepat mengubah kehidupan kita yang agak janggal dan tidak bahagia."
Seperti pahlawan lain, Lopakhin merasa tidak puas dengan kehidupan, dia menyedari bahawa entah bagaimana ia salah, ke arah yang salah. Ia tidak membawa kegembiraan atau kebahagiaan. Lopakhin menyedari perkara ini dan oleh itu bimbang. Dia sepertinya merasakan bahawa kekuatan orang seperti dia berumur pendek, bahawa mereka akan segera digantikan oleh orang baru, dan bahawa mereka akan menjadi tuan kehidupan yang sebenarnya.