Buku “Terapi kreatif - Terapi kreativiti. Mengenai terapi ekspresi kreatif

Burno Mark Evgenievich - psikiatri-psikoterapi, Doktor Sains Perubatan, Profesor Jabatan Psikoterapi, Psikologi Perubatan dan Seksologi Institusi Pendidikan Negeri Pendidikan Profesional Tambahan "Akademi Perubatan Rusia Pendidikan Pascasiswazah Agensi Persekutuan untuk Pembangunan Kesihatan dan Sosial Persekutuan Rusia "(Moscow).

Dilahirkan pada tahun 1939, lulus dari Institut Perubatan Negeri Moscow ke-2. Pirogov pada tahun 1963. Dari tahun 1963 hingga 1965, dia bekerja sebagai psikiatri di wilayah Kaluga, dan dari tahun 1965 hingga 1970 - seorang psikiatri-psikoterapi dan ahli narkologi di Psychoneurological Dispensary No. 2 (Moscow).

Pada tahun 1969 ia mempertahankan tesisnya untuk gelaran calon sains perubatan "Pada individu, terutama cenderung alkoholisme." Pada tahun 1970, dia dipilih melalui pertandingan untuk jawatan penolong Jabatan Psikoterapi Akademi Perubatan Rusia Pascasiswazah, pada tahun 1976 - ke jawatan Profesor Madya Pada tahun 1998, dia diundang oleh Pusat Federal untuk Psikoterapi (di Institut Psikoneurologi Bekhterev di St. Petersburg) untuk mempertahankan disertasi doktoralnya mengenai laporan "Terapi oleh Ekspresi Kreatif". Pada masa itu, kaedah psikoterapi ini, yang dikembangkan oleh M.E. Dengan pantas, dibentuk menjadi sekolah kebangsaan. Dia mempertahankan disertasi doktor pada tahun yang sama. Pada tahun 1999 dia dipilih oleh pertandingan untuk jawatan profesor jabatan.

Mempunyai lebih dari 200 penerbitan, di antaranya 7 buku dan 4 bab dalam buku manual. Sejak tahun 1983, bertanggungjawab untuk jabatan itu untuk bekerja dengan penduduk klinik. Di bawah pengawasan M.E. 4 Ph.D. tesis ini dipertahankan. Dia membaca kursus asas kuliah psikoterapi, mengajar pelajar dan penduduk klinik kaedah psikoterapi klinikal, yang dia kuasai sejak usia muda.

Buku (5)

Teater Komuniti Klinikal dalam Psikiatri

Buku ini merangkum pengalaman bekerja selama 15 tahun dengan teater terapi khas dalam psikiatri. Ini bukan terapi Psikodrama atau Drama.

Ini adalah zarah arah klinikal dan psikoterapi domestik sekolah - Terapi dengan ekspresi diri kreatif M. Burno. Komuniti teater sebenar membantu hidup dengan cahaya penyembuh, yang bererti dalam jiwa - bahkan untuk pesakit yang teruk dengan gangguan kegelisahan-kemurungan kronik, pengalaman rasa rendah diri mereka, rasa kesunyian, tidak ada makna keberadaan mereka.

Bagi psikoterapi, psikiatri, psikologi klinikal, pekerja sosial.

Mengenai watak orang

Saya menganggap esei ini psikoterapi dalam pengertian yang luas, dan kerana, mungkin dengan lega, kita akan melihat dan merasakan daripadanya sifat semula jadi dari beberapa kelemahan kita, pengalaman menyakitkan, pelanggaran, dll. Mari kita memaafkan diri kita sendiri apa yang mungkin untuk dimaafkan. Mari maafkan orang lain kerana kelemahan semula jadi mereka. Mari kita perhatikan pada orang lain pengalaman yang penting dan berharga bagi kita, suatu kemahiran yang tidak ada pada kita.

Betapa pentingnya, terutama bagi orang yang asli dan berbakat, untuk menjadi diri anda di jalan hidup anda dalam Kemanusiaan, untuk melakukan Kebaikan dalam hidup anda, untuk memperbaiki diri anda sendiri, iaitu dalam apa yang anda dapatkan lebih baik daripada yang lain, dan lebih baik daripada yang lain awak ...

Panduan Praktikal Terapi Ekspresi Kreatif

Terapi dengan ekspresi diri kreatif (TTS) adalah kaedah psikoterapi domestik yang dibuat, dikembangkan (dalam keadaan sekarang) oleh Profesor Jabatan Psikoterapi, Psikologi Perubatan dan Seksologi Akademi Perubatan Rusia Pendidikan Pascasiswazah M.E. Ribut dan banyak pengikutnya. Akar kaedah ini terdapat dalam psikoterapi klinikal klasik di negara-negara bahasa Jerman dan di Rusia, dalam budaya dan alam semula jadi Rusia.

Selama lebih dari sepuluh tahun, kaedah ini telah diterapkan, dikembangkan di negara kita dan di luar negara oleh psikoterapi, psikologi, guru; versi baru kaedah dibuat (termasuk yang bukan perubatan).

Panduan ini ditulis oleh penyelidik praktik yang bekerja di TTC. Panduan ini akan membantu anda menerapkan kaedah kerohanian yang canggih ini untuk pelbagai gangguan mental dan kesukaran "sihat".

Buku ini ditujukan kepada psikiatri, psikoterapis, psikologi, guru, ahli teori psikoterapi, ahli falsafah, ahli kulturologi, semua orang yang berminat dalam terapi budaya rohani.

Terapi Ekspresi Kreatif

Buku ini menyajikan pengalaman bertahun-tahun dalam psikoterapi psikopati berkesan dan skizofrenia kelas rendah dengan manifestasi defensif.

Teknik psikoterapi yang dikembangkan oleh penulis dijelaskan secara terperinci - terapi dengan ekspresi diri yang kreatif. Penerimaan merangkumi pelbagai kaedah terapi kreativiti - terapi dengan penciptaan karya kreatif, komunikasi kreatif dengan alam, dengan sastera, seni, terapi dengan pengumpulan kreatif, dll.

Terapi Ekspresi Kreatifkaedah psikoterapi dan pencegahan psiko, yang difokuskan untuk menolong orang yang mengalami pengalaman yang menyakitkan rasa rendah diri... Teknik ini dikembangkan oleh saintis Rusia M.E.Burno (Profesor Jabatan Psikoterapi, Psikologi Perubatan dan Seksologi Akademi Perubatan Pascasiswazah Perubatan Rusia).

Terapi ekspresi diri kreatif dapat dikuasai dan digunakan dalam praktiknya bukan hanya oleh ahli psikoterapi profesional, tetapi juga oleh psikologi, pelatih, dll. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, kaedah ini semakin digunakan sebagai elemen pelbagai latihan, cara lembut untuk mengungkapkan potensi kreatif seseorang, pantulannya dalam karya yang diciptakan oleh pesakit.

Pada mulanya, kaedah ini difokuskan terutamanya pada pertolongan sakitmenderita keraguan, kerentanan, rasa malu, kegelisahan, ketakutan, obsesi, keraguan yang menyakitkan, kecurigaan, penilaian berlebihan, hipokondria, dll Selalunya, manifestasi seperti itu membawa kepada perbezaan penyakit kronik, serta memerangi gejala mereka melalui penggunaan alkohol, ubat kuat. Jelas bahawa ini jalan matiyang hanya memburukkan lagi masalah.

Maruahterapi untuk ekspresi diri kreatif adalah luar biasa kelembutanpendekatan. Sebagai contoh, tidak seperti beberapa kaedah Barat yang serupa, terapi Burno didasarkan pada kenyataan bahawa watak seseorang tidak dapat diubah, anda hanya dapat mendamaikan seseorang dengan dirinya sendiri, mengarahkannya ke jalan pengetahuan diri sehingga dia melihat kelebihannya dan dapat guna mereka.

Salah satu yang utama konsep kaedah adalah kesan emosi dan tekanan, yang difahami sebagai tidak " tekanan berbahaya", dan kegembiraan, inspirasi, yang mempunyai kesan tonik dan penyembuhan pada semua aspek kehidupan manusia, termasuk kesihatan.

Hakikatnyakaedah ada mengajarpesakit asas psikiatri klinikal, karakterologi, psikoterapi, sains semula jadi dalam proses pelbagai kreativiti pesakit. Akibatnya, seseorang dari orang yang menderita berubah menjadi orang yang kreatif, memahami ciri-cirinya sendiri, melalui ekspresi diri artistik dia mengenali dirinya sendiri, membuka jalannya sendiri dan menerimanya. Peranan penting dalam proses ini dimainkan oleh kajian pengalaman pencipta berbakat, cemerlang, kerana kebanyakan seni merupakan kaedah penyembuhan diri.

Samakaedah rawatan diketahui dan diamalkan sejak zaman kuno - rawatan dengan muzik, persembahan teater pada zaman kuno, dll. Sudah pada abad ke-19, kajian perubatan menunjukkan bahawa pesakit dengan patologi mental pulih lebih cepat jika mereka mempunyai hobi yang menarik dan digemari yang dapat mereka luangkan waktunya.

Terapi ekspresi kreatif melihatnya sendiri ideal dalam mencapai gaya hidup penyembuhan dan kreatif, rasa inspirasi kreatif yang berterusan. Hasil ini dapat dicapai setelah beberapa tahun menjalani latihan, tetapi prosedur episodik memberikan kesan yang sangat bermanfaat.

Metodologimerangkumi perbualan individu dengan psikoterapis, membuat kerja rumah, mengambil bahagian dalam ekspresi diri kreatif di ruang tamu psikoterapi yang selesa (persekitaran rumah yang hangat, minum teh, muzik santai yang menyenangkan), berperanan dalam teater psikoterapi (sebagai kumpulan khas ekspresi kendiri kreatif dengan seni persembahan).

Tahap utama rawatan

• Pengetahuan diri dan pengetahuan orang lain. Pertama sekali, kita bercakap mengenai kajian watak manusia dan jenis gangguan mental.
• Mengenal diri dan orang lain dalam ekspresi diri yang kreatif. Termasuk terapi:
  • penciptaan karya kreatif;
  • komunikasi kreatif dengan alam semula jadi;
  • komunikasi kreatif dengan sastera, seni, sains;
  • pengumpulan kreatif;
  • perendaman yang penuh semangat dan kreatif pada masa lalu;
  • menyimpan buku harian dan buku nota;
  • surat menyurat rumah dengan doktor;
  • perjalanan kreatif;
  • pencarian kreatif untuk kerohanian dalam kehidupan seharian.

Harus diingat bahawa kaedah terapi untuk ekspresi diri kreatif memerlukan banyak kaedah pengalaman dan dedikasi... Di sini, setiap kes rawatan adalah individu dan selalunya keputusan yang tepat hanya dapat diperoleh secara intuitif.

Dalam praktik terapi ekspresi kreatif, dua boleh diterima. bentuk bekerja - perjumpaan individu dan bekerjasama dengan kumpulan terbuka di klinik pesakit luar. Individuborang itu membolehkan doktor memasuki dunia pesakit, belajar tentang pengalaman intimnya, menjelaskan kepadanya tentang kesihatan dan moodnya. Kumpulanbentuknya membolehkan pesakit melihat dirinya secara visual, wataknya, nilai-nilai kerohaniannya, kreativitinya dibandingkan dengan semua ini dari rakan-rakan kumpulannya. Pesakit dapat yakin dengan ketulusan minat dan rasa hormat dari rakan-rakannya, memahami dan menerima yang lain gambar pengalaman dan tingkah laku, yang dengan sendirinya sangat berharga secara terapeutik.

Salah satu jenis kreativiti yang paling biasa dalam terapi ekspresi kreatif adalah melukis... Pesakit hanya dapat menguasai asas kaedah seni ini, tetapi ini sudah cukup - bagaimanapun, tujuannya bukan untuk membuat karya seni, tetapi untuk pengetahuan diri. Melukis ada hampir selalu, yang membolehkan pesakit dengan cepat menghilangkan ketegangan emosi dengan sendirinya - ini serupa dengan kesan menyimpan buku harian. Membuat lukisan di kumpulan bekerja - peluang unik dalam masa yang singkat (hanya beberapa minit) untuk mengetahui dengan lebih jelas watak peserta, ciri-cirinya.

Antara kontraindikasi perlu diberi perhatian untuk terapi: kemurungan psikotik yang mendalam dengan motif bunuh diri; kes skizofrenia tahap rendah defensif, apabila pesakit terus-menerus melaporkan bahawa mereka semakin banyak semasa rawatan " rapuh"terdedah, rawatan membangkitkan harapan gembira - dan hanya lebih menyakitkan dari semua ini" hembusan hidup"; mood pesakit yang khayalan dan dinilai terlalu tinggi dengan kecenderungan tafsiran khayalan terhadap doktrin tipologi watak sehingga merugikan pesakit dan orang di sekelilingnya.

Positifkesan terapiekspresi diri yang kreatif didasarkan pada kenyataan bahawa seseorang memperoleh inti peribadinya sendiri, yang menyelamatkannya dari ketegangan emosi, ketakutan, ketidakpastian di masa depan. Dalam proses kreatif, seseorang menemui dan menemui dirinya - keuntungan nilai baru dan membawa ke dalam jiwa yang keliru dan amorf kepastian, menjawab soalan kepada dirinya sendiri - siapa saya, apa yang saya layak, apa yang boleh saya lakukan, apakah tugas saya, dll. Orang yang kreatif lebih beremosi dilindungi, kerana kesukaran hidup, kesedihan dan negatif lainnya, dia dapat menganggapnya sebagai bahan kreatif, berdasarkan karya seni yang dihasilkan.

Ia berdasarkan dua idea.

Yang pertama adalah bahawa seseorang yang menderita gangguan psikopatologi dapat mengenali dan memahami keunikan wataknya, gangguannya, dan moodnya.

Idea kedua, yang muncul dari yang pertama, adalah bahawa, setelah mengetahui kekuatan dan kelemahan wataknya, pesakit dapat secara kreatif melembutkan kondisinya, kerana kreativiti apa pun melepaskan sejumlah besar tenaga positif, kreativiti apa pun akan sembuh. Yang terakhir ini tidak bertentangan dengan kedudukan Freud mengenai sublimasi, yang menurutnya orang-orang seni dan sains meningkatkan penyakit mereka menjadi kreativiti.

Walau bagaimanapun, perbezaan kardinal antara teknik Burno dan psikoterapi Barat adalah terapi dengan ekspresi diri yang kreatif, mengembangkan pendekatan klinikal Ernst Kretschmer dan PB Gannushkin, berdasarkan pada kedudukan: setiap watak adalah bawaan dalam diri seseorang, dan oleh itu tidak berguna dan tidak bermakna untuk mencuba mengubahnya, dengan dia berjuang.

Terapi Burno dibina dengan mengambil kira ciri-ciri setiap watak, dan bukan dari kesatuan eksistensial manusia.

Agar seseorang yang menderita, katakanlah, kemurungan kronik, dapat memahami keunikan kemurungannya, wataknya, dalam sesi berkumpulan di "ruang tamu psikoterapi" dia pertama kali mendengar cerita rakan-rakannya mengenai artis, penulis , komposer, ahli falsafah, berusaha secara beransur-ansur menembus ke dalam asas-asas tipologi karakterologi, untuk membezakan satu watak dengan watak lain, untuk mencuba setiap watak yang dilalui olehnya dalam satu siri kajian.

Selalunya, seniman menjadi objek analisis, kerana pengetahuan lisan tentang mereka dapat dengan mudah disokong oleh pembiakan hidup, sehingga menciptakan gambaran watak stereoskopik.

Sesi terapi ekspresi diri yang kreatif berlangsung dalam suasana santai, dengan cahaya lilin, secangkir teh, disertai dengan muzik klasik yang menenangkan. Secara beransur-ansur, pesakit menjadi lebih dekat, sering menjadi teman, mampu saling menyokong secara moral.

Sebagai latar belakang metodologi pada awal pelajaran, dua gambar yang berlawanan sering ditunjukkan, misalnya, "halaman Moscow" sintonik Polenov dan karya lukisan autistik Nicholas Roerich, penuh dengan simbol-simbol yang menuju ke tak terhingga. Penentangan terhadap prinsip realistik, sintonik dan autistik ada di setiap kelas.

Dengan latar belakang ini, pesakit melihat sinonik Mozart dan Pushkin, autis Beethoven dan Shostakovich, epileptoid Rodin dan Ernst Neizvestny, psikasthenics Claude Monet dan Chekhov, watak mosaik polifonik - Goya, Dali, Rozanov, Dostoevsky, Bulgak

Setiap pelajaran didasarkan pada pertanyaan, teka-teki, oleh karena itu, setiap kedatangan pesakit di "ruang tamu psikoterapi" sudah disemarakkan dengan kreativiti: adalah perlu untuk menentukan watak sukar seseorang, untuk memahami watak mana yang lebih dekat dengan dirinya sendiri. Pada intinya masalah tidak semestinya orang tertentu, ia boleh menjadi masalah abstrak - keramaian, ketakutan, anti-Semitisme, depersonalisasi - semua ini dianggap dari sudut pandang ciri.

Pesakit memikirkan hakikat bahawa kreativiti menyembuhkan seorang lelaki yang hebat, membantunya dalam kehidupannya yang sukar, dan jika terapi dengan ekspresi diri yang kreatif ditunjukkan kepada pesakit, dia dapat secara sukarela mulai menjalani kehidupan kreatif, yang menampakkan dirinya dalam pelbagai bentuk - dalam surat-menyurat dengan doktor, dalam mencipta cerita, melukis, memotret, bahkan mengumpulkan setem.

Apabila seseorang memahami perwatakannya, lebih mudah baginya untuk memahami watak-watak orang di sekelilingnya, dia tahu apa yang dapat diharapkan atau diperlukan dari orang itu atau orang itu, dan apa yang tidak. Dia terlibat dalam kehidupan sosial, dan keretakan jiwanya yang menyakitkan secara beransur-ansur dilembutkan, sehingga tahan terhadap penyakit ini.

Kaedah Burno mempunyai bias falsafah, kemanusiaan dan budaya. Ia bukan sahaja menyumbang kepada peningkatan individu, tetapi juga menjadikan orang lebih berpendidikan dan lebih bermoral.

1. Mengenai intipati kreativiti penyembuhan.
Kreativiti adalah "aktiviti yang menghasilkan sesuatu yang baru secara kualitatif dan dibezakan oleh keunikan, keaslian dan keunikan sosio-sejarah." Peribadi dinyatakan dalam kreativiti: hanya peribadi yang boleh menjadi asli yang unik sehingga selalu menjadi sesuatu yang baru secara kualitatif. Dalam kreativiti (dalam erti kata yang luas), seseorang benar-benar merasakan dirinya atas nama hubungan moral dengan orang. Kegembiraan dan keasyikan yang tinggi dalam bertemu dengan kreativiti adalah inspirasi. Kreativiti mendedahkan dan memperkuat keaslian pencipta, membuka jalan untuknya kepada orang.

Bersungguh-sungguh terlibat dalam rawatan psikopat dewasa (psychasthenics, asthenics, cycloids, schizoids, epileptoids) dan pesakit skizofrenia kelas rendah yang sendiri meminta pertolongan daripada doktor mengenai kesukaran mental mereka dan bertentangan dengan sifat psikopatik asosial-agresif dengan daya tahan mereka.

Defensiviti adalah defensif pasif, kecenderungan untuk mempertahankan secara umum, "penghambatan". Semua pesakit pertahanan membawa konflik perasaan rendah diri dengan rasa bangga, ketakutan, keraguan diri, ketakutan dalam diri, perasaan patologis, kecurigaan yang tidak menyenangkan, rasa tidak praktikal setiap hari, rasa tidak berguna dan tidak berguna.

Masalah untuk merawat psikopati pertahanan sangat relevan, kerana patologi seperti ini pada masa ini tersebar baik di kalangan penduduk dewasa dan di kalangan remaja dan lelaki muda, dan tidak ada kaedah rawatan yang cukup berkesan yang dikembangkan.

Pentingnya hubungan yang mendalam dengan orang untuk pesakit pertahanan hampir tidak dapat diremehkan. Tetapi pendalaman kreatif itu sendiri bertindak di sini, sebagai peraturan, secara terapeutik, menggantikan perasaan ketidakpastian, "ubur-ubur", ketidakberdayaan, yang mengekalkan ketegangan yang menyakitkan. Perkara yang paling menyakitkan bagi banyak pesakit klinikal adalah perasaan tidak yakin pada ketegangan mental, apabila anda tidak tahu apa yang anda mahukan, apa yang perlu ditakuti, apa yang harus dicintai. Apabila seorang pesakit pertahanan, yang menemukan dirinya dalam kreativiti, menyedari dirinya di antara saudara-mara, rakan-rakannya, orang asing, pada orang-orangnya, dalam kemanusiaan sebagai orang yang tidak sengaja dan kreatif, dipenuhi cahaya rohani, dia tidak lagi dapat menderita sebagai tajam seperti sebelumnya. Oleh itu, dalam karya kreatif yang dibuat oleh pesakit, kita tidak begitu berminat sama ada karya seni atau sains yang sebenar, tetapi bagaimana pesakit berjaya menyatakan keperibadiannya dalam karya ini dan bagaimana ia membantunya secara perubatan.

2. Ciri umum kaedah.
Pesakit dalam suasana mental, perawatan manusia dari doktor dan jururawat, dalam perbualan individu dengan ahli terapi, dalam sesi kumpulan di bilik psikoterapi yang menenangkan keselesaan "bukan perubatan" (teh, slaid, muzik, lilin, dll.) , dalam tugas rumah tangga atas tugas yang diterima, dalam 2-5 tahun mereka belajar memahami diri mereka sendiri dan orang lain, untuk mengekspresikan diri mereka secara kreatif sesuai dengan ciri klinikal mereka. Kaedah terapi khusus dengan kreativiti, yang membentuk inti teknik yang bermakna, terjalin, saling larut dalam kaedah ini berdasarkan pengetahuan moral dan kreatif yang jelas dan pendidikan tentang diri dan orang lain, hingga kajian yang terkenal radikal ciri, gangguan patologi, sifat (keraguan yang menyakitkan, kegelisahan, rasa tidak selamat, refleksi, depersonalisasi, hipokondria, kemurungan, dan lain-lain), yang juga sering kali dapat dipelajari secara terapeutik dan kreatif dan berguna untuk digunakan oleh orang dalam kehidupan.

3. Kaedah terapi kreativiti yang berasingan adalah terapi:

1) penciptaan karya kreatif,

2) komunikasi kreatif dengan alam semula jadi,

3) komunikasi kreatif dengan sastera, seni, sains,

4) pengumpulan kreatif.

5) perendaman kreatif pada masa lalu,

6) menyimpan buku harian dan buku nota,

7) surat menyurat rumah dengan doktor,

8) perjalanan kreatif,

9) pencarian kreatif untuk kerohanian dalam kehidupan seharian.

Intinya adalah dengan caranya sendiri, dengan memperkenalkan seseorang, individu ke dalam perniagaan apa pun (komunikasi rasmi dengan orang dan memasak salad dari rumah). Individu inilah yang menjadi jalan kerohanian yang benar kepada orang lain. Istilah "kreatif" juga sesuai dengan nama setiap teknik yang ditunjukkan oleh individu kerana penting bagi pesakit untuk terus mengetahui keasliannya, misalnya, di galeri seni, dan ketika membaca fiksyen, dan berkaitan dengan segala sesuatu yang dia kenal semasa perjalanan. Pesakit harus mengetahui dengan jelas apa yang berlaku pada mereka semasa rawatan ini.

Pengetahuan mengenai gangguan mental dan watak manusia lain;

Kesinambungan kognisi diri dan orang lain dalam ekspresi diri yang kreatif dengan kesedaran tentang manfaat sosial seseorang, dengan munculnya dasar sikap berterusan yang cerah ini.

Inti terapi dengan ekspresi diri yang kreatif adalah dalam penjelasan pesakit yang sedar dan sengaja dalam proses terapi keperibadiannya, tempatnya di antara orang-orang, dalam penegasan diri yang kreatif dan kreatif.

Pesakit menulis cerita atau melukis gambar, tidak hanya dan tidak banyak untuk terbawa-bawa oleh proses penulisan, tetapi untuk mengembangkan dan memperkaya individu kreatif, agar dapat hidup dan bertindak dalam pencarian berterusan untuk makna hidupnya yang paling berguna dalam kehidupan.

Oleh itu tujuan dan objektif terapi tersebut.

1. Menyebabkan peningkatan yang berterusan dan tidak dapat dipulihkan pada pesakit pertahanan, menolong mereka menjadi "diri mereka sendiri", menolong mereka mencari makna dalam hidup;

2. Membuka, mengaktifkan, membebaskan simpanan pesakit yang tersembunyi, yang akan membantu mereka untuk menyesuaikan diri dengan aktiviti sosial dan moral yang lebih baik;

3. Untuk membantu pesakit pertahanan, berdasarkan keperibadian kreatif yang lebih kuat, untuk memasuki kolektif - pekerja, pendidikan, rumah tangga, dll secara stabil dan produktif.

5. Bentuk kerja individu dan kumpulan mengikut kaedah Burno.

Dalam aplikasi praktikal terapi ekspresi diri kreatif, Burno mengenal pasti dua bentuk pekerjaan yang boleh diterima - pertemuan individu dan bekerja dengan kumpulan terbuka di klinik pesakit luar. Bentuk individu membolehkan doktor memasuki dunia pesakit, belajar tentang pengalaman intimnya, menjelaskan kepadanya tentang kesihatan dan moodnya.

Bentuk kumpulan memberi pesakit peluang untuk melihat dirinya sendiri, wataknya, nilai-nilai kerohaniannya, kreativitinya dibandingkan dengan semua ini dari rakan-rakan kumpulannya. Pesakit boleh yakin akan ketulusan minat dan rasa hormat kepadanya dari rakan-rakannya, memahami dan menerima gambaran pengalaman dan tingkah laku lain, yang dengan sendirinya sangat berharga dari segi terapi.

6. Sedikit mengenai terapi dengan membuat karya seni yang kreatif.

Terlibat dalam terapi berkumpulan dengan pesakit dalam dan pesakit luar, Burno paling sering menggunakan jenis terapi kreatif berikut - menulis cerita dan esei, fotografi kreatif, grafik dan lukisan. Seperti yang dia nyatakan, ini adalah minimum yang harus dikuasai oleh doktor dalam arti kreativiti sendiri. mendorong pesakit untuk melakukan penyembuhan. Penting untuk diingat bahawa doktor tidak bertujuan untuk menjadi penulis, jurugambar atau pelukis. Dia hanya harus belajar untuk mengungkapkan keperibadian spiritualnya kepada pesakit, untuk memberi mereka contoh komunikasi melalui kreativiti. Semakin kurang kemahiran dalam kerja doktor, semakin mudah, nampaknya, menanamkan keberanian pada pesakit untuk mengambil langkah pertama. Sudah tentu, doktor diharuskan mempunyai pemahaman klinikal dan terapeutik mengenai semua jenis kreativiti untuk terapi pesakit yang berbeza dengan kecenderungan dan kemampuan diri yang berbeza, iaitu doktor yang terlibat dalam terapi kreatif mesti pertama sekali menjadi doktor yang baik. Oleh itu, skizofrenia lebih dekat dengan lukisan abstrak, simbolisme dalam prosa dan perasaan yang mendalam dalam muzik. Dan psikasthenics dengan sensualitas "layu" mereka dan kekukuhan bawaannya lebih jelas daripada bahasa realisme. Bagi mereka, adalah perlu untuk mengungkapkan kegembiraan segera, warna-warna cerah dan suara kehidupan. Bagi pesakit pertahanan, tidak selamat dalam diri dan kekuatannya, selalunya penting untuk menekankan kebebasan, kekurangan kerangka kerja, untuk merangsang proses kreatif.

Terapi dengan grafik dan lukisan boleh dilakukan tanpa bantuan pelajaran seorang seniman pakar, kerana tujuannya bukan untuk membuat karya seni yang benar, tetapi untuk mengetahui, untuk menekankan keperibadian anda dengan berus, pensil, pena tip dan cat.

Membezakan mekanisme terapi dengan grafik dan lukisan dengan kuat:

Menggambar boleh diakses oleh pesakit di mana sahaja seperti menulis dalam buku, dan ia sering membawa ketegangan simptomatik ketegangan mental yang sama seperti jurnal;

Seorang pesakit yang selalu melukis tanpa sengaja, kerana kebiasaan, sudah melihat warna dan garis di sekelilingnya, dan dengan itu terus-menerus menyembuhkan keperibadian spiritualnya dan "menjadi terikat" dengan persekitaran;

Mengecat dengan cat, mencampurkan cat, menggambar dengan jari dan telapak tangan di atas lembaran besar mengasah, "memicu" sensasi pudar pesakit yang luntur dan menyumbang kepada "mengikat" mereka yang lebih besar lagi untuk hidup;

Lukisan perubatan dan kreatif dalam kumpulan mengenai topik tertentu, misalnya, "Rumah Anakku", memungkinkan segera, setelah beberapa minit melukis, untuk melihat setiap ahli kumpulan dalam gambar dipaparkan bersama dan lebih jelas - diri melalui perbandingan dengan orang lain.

Pertama sekali, doktor dan jururawat mesti menunjukkan diri mereka dalam kumpulan betapa senangnya mereka membuat sendiri. Ini hanya memerlukan keinginan yang terinspirasi untuk menyampaikan pengalaman anda, tanpa memikirkan bagaimana melakukannya. Makna dan menahan diri pada masa yang sama adalah kita melukis (menulis, mengambil gambar) agar dapat melihat dunia dan diri kita di dalamnya dengan lebih baik. Bersungguh-sungguh mengesyorkan melakukan semua ini dengan sikap rendah hati dan rendah hati terhadap ketidaklayakan para pelukis, secara ringkas tetapi serius menyokong pesakit pemalu, lemas oleh pengecut yang memalukan ("Di mana saya boleh pergi!", "Saya tidak mempunyai imajinasi", dll.)

Tema untuk lukisan dan lukisan, serta tema untuk cerita dan esei, boleh menjadi sangat pelbagai. Perkara utama adalah untuk menyatakan diri anda. Ini boleh menjadi "Lanskap masa kecil saya", "Bunga yang saya suka", "Haiwan yang saya suka", "Sesuatu yang tidak menyenangkan bagi saya", dll.

Sebaiknya pertimbangkan dalam sekumpulan album mengenai seni Yunani kuno, Mesir kuno, seni Rom kuno, supaya pesakit dapat mengorientasikan diri mereka, apa yang lebih sesuai dengan mereka, di mana masing-masing lebih dekat dengan cara mereka sendiri dalam membuat gambar.

Selalunya perlu untuk membantu pesakit keluar dari "kandang" formal di mana mereka sebelumnya telah mengunci keperibadian rohani mereka. Contohnya, defensif, tidak seperti psikopat yang kosong secara moral, skizofrenia yang lemah lembut dipenuhi dengan perasaan rendah diri, kebimbangan moral, mereka mempunyai sesuatu untuk disampaikan kepada orang dengan hangat, dari hati. Walau bagaimanapun, kerana takut terluka, beberapa dari mereka melakukan kreativiti spontan ke dalam formalisme gambar yang sejuk, menyalin lukisan orang lain, dan topeng pagar ini tidak begitu menyembunyikan siksaan mereka dari orang, kerana mereka memperburuk ketegangan mental, membuat sukar untuk berkomunikasi dengan orang. Dalam kes seperti itu, perlu untuk membantu pesakit untuk bekerja dengan caranya sendiri, dengan ikhlas, lebih mudah. lebih bertenaga, bercakap mengenai pengalaman mereka sendiri.

Kadang-kadang pesakit perlu "dipimpin" untuk menggambar atau menulis dari minat hidupnya yang istimewa. Oleh itu, sebagai contoh, seorang pesakit, yang diliputi oleh renungan sejarah kuno, mula menarik raksasa di antara sifat primitif.

Sering kali, membaca literatur mengenai jenis dan genre seni rupa, mengenai teknik pelaksanaan dan bahan membantu meraih grafik atau lukisan. Itu, pesakit pertahanan yang tidak marah, tidak berpikiran, setelah mengetahui bahawa gambar-gambar yang dekat dengannya secara rohani dicat dengan pastel, setelah melihat krayon pastel dalam kumpulan itu untuk pertama kalinya, cuba melukis dengan mereka dan terbawa.

Psikasthenics tanpa telinga untuk muzik dan minat dalam muzik ditunjukkan untuk menggabungkan mendengar muzik dengan gambar gambar, dengan menonton slaid artistik yang sesuai dengan muzik ini. Lagipun, psikasthenics cenderung membayangkan secara konkrit apa yang berlaku di sana, "dalam muzik". Imej kreatif yang timbul dalam kes ini tidak hanya menarik - ia sembuh. Ia juga membantu memahami dan merasakan muzik dan membaca memoir mengenai komposer.

Skizoid pertahanan sering melihat muzik tanpa perwakilan - ini adalah bagaimana jiwa itu sendiri kedengaran. Skizoid, sebaliknya, aktiviti selari akan mengganggu mendengar muzik, mengalihkan perhatian dan bahkan menjengkelkan.

Berdasarkan pengalamannya sendiri, Burno mencadangkan sistematik muzik harmoni berikut bergantung pada kumpulan klinikal pesakit:

Mozart, Glinka, Rossini, Strauss, Rimsky-Korsakov, Schubert, Kalman, Ravel, Stravinsky biasanya sesuai dengan sikloid pertahanan.

Skizoid pertahanan - Handel, Bach, Gluck, Haydn, Beethoven, Paganini, Liszt, Grieg, Chopin, Wagner, Tchaikovsky, Verdi, Shostakovich.

Psychasthenics - Vivaldi, Glinka, Saint-Saens.

Untuk epileptoid pertahanan - Mussorgsky, Borodin, romantik gipsi.

Pesakit yang lebih cenderung kepada muzik biasanya lebih cenderung kepada puisi. Walau bagaimanapun, Burno menasihati dari semasa ke semasa dalam mana-mana kumpulan rawatan untuk mendengarkan muzik sambil membaca dengan kuat ayat-ayat yang dipilih khas untuk melodi, sehingga berusaha meningkatkan pengalaman penyembuhan-muzik puisi.

7. Mengenai petunjuk dan kontraindikasi untuk terapi ekspresi diri yang kreatif.

Pendekatan terapi ini ditunjukkan untuk pelbagai pesakit pertahanan.

Kemurungan psikotik yang mendalam dengan motif bunuh diri dianggap sebagai kontraindikasi mutlak. Kehadiran pesakit seperti itu dalam sekumpulan orang yang mengekspresikan secara kreatif dapat memperburuk perasaan putus asa yang tertekan, pengecualian dari hidup dan dorongan untuk bunuh diri (termasuk melalui persiapan untuk meninggalkan hidup, yang dipikirkan dengan bantuan catatan dalam buku harian).

Kontraindikasi juga dianggap sebagai kes skizofrenia yang defensif dan berkembang, ketika pesakit terus-menerus melaporkan bahawa mereka semakin "rapuh", rentan dalam rawatan, rawatan membangkitkan harapan yang menggembirakan - dan hanya "pukulan hidup" lebih sakit dari semua ini. Rumah itu sangat buruk, kelabu, sejuk tidak peduli. "Lebih baik tidak mengetahui kontras ini!"

Kontraindikasi (relatif) adalah suasana hati pesakit yang khayalan dan terlalu dinilai dengan kecenderungan untuk tafsiran khayalan terhadap doktrin tipologi watak sehingga merugikan pesakit dan orang di sekelilingnya. Dan juga pelbagai keadaan psikopatologi, berlawanan dengan kandungan pertahanannya: psikopati histeris dan epileptoid dengan kecenderungan agresif tanpa rasa rendah diri.

Beberapa saat terapi dengan ekspresi diri kreatif Burno menasihatkan untuk digunakan dalam kerja psikiatri daerah dan mana-mana doktor perubatan.

Terapi ekspresi diri kreatif juga mempunyai bentuk psiko-higienis tersendiri dalam kehidupan seharian yang sihat. Ini cukup relevan dengan penghormatan moden terhadap semua kreativiti, dengan kelaziman subklinis semasa, termasuk defensif, gangguan, jika perlu, dengan semangat kreatif besar-besaran, untuk mencegah pelbagai gangguan mental, alkoholisme, ketagihan dadah, dan penyalahgunaan bahan generasi muda.

Banyak yang dapat dipelajari dari terapi ekspresi diri kreatif mengikut kaedah Burno untuk psikologi dan pedagogi dengan faedah yang signifikan bagi masyarakat secara keseluruhan.

Oleh itu, kami mengkaji salah satu arah moden sekolah psikoterapi domestik, berdasarkan analisis mendalam mengenai mekanisme pembetulan rawatan yang ditunjukkan dalam kerja visual dan karya kreatif lain, serta semasa perbincangan karya yang dibuat dalam kumpulan atau dengan ahli terapi. Kami melihat bahawa kerana hubungan operasi intelektual dan kreatif, hubungan psikoterapi dan akses doktor ke pengalaman psikopatologi pesakit difasilitasi, yang seterusnya membantu penyesuaian pergaulan dan komunikatif pesakit, penglibatan terbesarnya dalam proses hidup, pemahaman dan penerimaan dirinya dan orang lain, dan, oleh itu, keseluruhan proses rawatan secara keseluruhan.

Tujuan hidup- ekspresi diri. Tunjukkan intipati anda dengan lengkap- itulah yang kita jalani.

O. Wilde

Untuk berada dalam ketenangan dan bukan bermaksud keberadaan anda- itu akan mengerikan.

N.V. Gogol

Kreativiti dan kesihatan

Apabila ahli psikoterapi cuba mengeluarkan seseorang dari neurosis yang dibebani oleh perasaan gelap dan cemas, mereka selalu berminat dengan aktiviti seperti apa yang dirasakan oleh pelanggan mereka yang paling selesa dan selesa. Selalunya ternyata pelanggan tidak dapat mencari pekerjaan yang layak yang dapat dia laksanakan dengan penuh minat dan semangat, sehingga melupakan semuanya. Dan sekiranya psikoterapi berjaya menolong klien mencari titik penerapan kekuatan terbaiknya, maka banyak masalah neurotik hilang dan hilang dengan sendirinya.

Setiap daripada kita mempunyai apa yang disebut oleh ahli psikologi sebagai kelaparan. Ini bermaksud keperluan semula jadi kita untuk mewujudkan diri dan ungkapan semula jadi inti pati rohani kita dalam apa jua aktiviti. Kreativiti sangat sesuai untuk ini - melakukan perkara yang anda sukai, terutamanya apabila dapat bermanfaat bagi orang lain.

"Untuk kebahagiaan seseorang," tulis Schopenhauer, "kerja perlu - dia mesti melakukan sesuatu, melakukan sesuatu di mana dia boleh, dan, dalam keadaan apa pun, belajar sesuatu ... Dari sudut ini, orang berbakat yang menyedari kemampuannya untuk mencipta ciptaan penting, hebat dan tidak terpisahkan ”(hlm. 170).

"Keupayaan untuk memperbaiki ketegangan peribadi adalah anugerah alam yang paling besar bagi umat manusia, yang identik dengan kreativiti," tulis ahli psikoterapi Amerika Rollo May yang terkenal. Apabila kita berada dalam situasi kehidupan yang sukar, kita sering kehilangan diri sendiri, kita tidak tahu siapa kita, di mana kita berada dan di mana kita harus bergerak. "Sekiranya anda memberi inspirasi kepada orang seperti itu," lanjut R May, "untuk membantunya menyingkirkan rasa takut akan perubahan dan membawanya keluar dari keadaan yang tidak stabil, proses pembetulan akan bermula dan kebolehan kreatifnya yang luar biasa mungkin tiba-tiba terungkap." (RolloMay. Seni kaunseling psikologi. M., 1994).

Nikolai Vasilyevich Gogol, yang menderita psikosis manik-depresif sepanjang hidupnya, dalam "Pengakuan Pengarang" menerangkan keperluannya untuk kreativiti: "Mereka mendapati perasaan melankolis, yang tidak dapat dijelaskan kepada saya sendiri, yang, mungkin, berasal dari keadaan saya yang muram. Untuk menghiburkan diri, saya ... mencipta wajah dan watak yang sangat lucu, meletakkan mereka secara mental dalam posisi paling tidak masuk akal, tidak peduli sama sekali mengapa ini, mengapa dan siapa yang akan mendapat manfaat daripadanya. "

Seorang lagi penulis Rusia yang hebat, Vladimir Galaktionovich Korolenko, berusaha menelusuri surat-surat N.V. Kehidupan Gogol dan membandingkannya dengan karyanya. Menurut Korolenko, setelah berkenalan dengan surat-surat Gogol, dia sendiri mencerminkan penyiksaan mental yang sebenarnya. Setelah membaca sejumlah surat bertarikh pada waktu tertentu, Korolenko kemudian beralih kepada Gogol artis itu dan membaca apa yang telah ditulisnya pada waktu yang sama. Kesan Korolenko dari perbandingan seperti itu: "Seolah-olah pancaran cahaya menembus kabut keruh, seolah-olah aliran udara segar meletus ke wad hospital ..." (VG Korolenko. Memoir. Artikel. Surat. M., 1988. S. 172).

Sebagai gambaran lain, marilah kita memetik kesaksian Romain Rolland mengenai kekuatan kreativiti yang memberi kehidupan pada contoh kehidupan Richard Wagner: "Siegfried" (yang bermaksud opera dengan nama yang sama oleh R. Wagner. - V.P.)- menghirup kesihatan yang sempurna dan kebahagiaan yang tidak tertutup - dan sangat mengagumkan bahawa dia diciptakan dalam penderitaan dan penyakit. Masa penulisannya adalah salah satu yang paling menyedihkan dalam kehidupan Wagner. Ini hampir selalu berlaku dalam seni. Adalah menjadi kesalahan untuk mendapatkan penjelasan mengenai kehidupannya dalam karya seniman hebat. Ini hanya berlaku sebagai pengecualian. Anda boleh bertaruh dengan yakin bahawa selalunya karya seniman bertentangan dengan hidupnya, mereka bercakap tentang apa yang tidak berjaya dia bertahan. Subjek seni adalah ganti rugi seniman untuk apa yang dirampasnya. "Symphony to Joy" (bermaksud Simfoni Kesembilan Beethoven. - V.P.)- anak perempuan musibah. Mereka cuba mencari di Tristan (yang bermaksud opera Wagner Tristan dan Isolde) jejak minat Wagner untuk cinta, dan Wagner sendiri berkata: “Oleh kerana saya tidak pernah mengalami kebahagiaan cinta sejati sepanjang hidup saya, saya ingin mendirikan monumen impian yang indah ini . Saya membuat rancangan untuk "Tristan dan Isolde" "(R. Rolland. Pemuzik zaman kita. M., 1938. C 82).

Penyair V. Benediktov mengatakan dengan baik mengenai kaedah ini untuk mengatasi kesukaran:

Tulis penyair, buatlah untuk gadis manis

Simfoni hati.

Tuangkan dengan nada gemuruh

Panas cinta yang tidak berpuas hati.

Freud menyebut kaedah perlindungan ini dari cinta yang tidak bahagia dan umumnya dari kehidupan yang sukar mengalami penyejukan. Menurut pandangannya, semua pencapaian budaya dan peradaban manusia adalah penyempurnaan libido - tenaga seksual, yang ditujukan pada tujuan penting secara sosial.

Kegiatan kreatif dan pencarian, seperti yang dapat dilihat dari biografi saintis, penulis, seniman hebat, dan seperti yang disahkan hari ini dalam banyak kajian khas, mempunyai kemampuan luar biasa untuk mengekalkan keadaan psikosomatik seseorang pada tahap yang sangat baik. Dalam kes ini, para ahli falsafah membicarakan tentang hakikat transendental manusia yang diberkati, kemampuannya untuk melampaui batas makhluknya yang egois yang sempit dan berada di atas penyakit dan perubahan nasibnya. Ahli psikologi dan ahli fisiologi - mengenai kemungkinan aktiviti pencarian untuk meningkatkan daya hidup organisma bukan sahaja seseorang, tetapi juga haiwan.

Kreativiti selalu mencari sama ada idea baru, peluang dan cara baru untuk menyelesaikan masalah lama, atau bentuk baru dalam seni, atau cara ekspresi diri yang baru. Keadaan aktiviti kreatif dan pencarian selalu dikaitkan dengan mobilisasi sumber spiritual dan tenaga dalaman seseorang untuk mengatasi jalan keluar dari situasi ini. Penggerak sumber psikologi inilah yang dapat membantu seseorang mengatasi kesukaran hidup seharian dan mengatasi semua jenis penyakit.

Pada bab pertama, kita telah membincangkan karya-karya kajian aktiviti pencarian V. Rotenberg dan V. Arshavsky. Dalam kajian yang dilakukan oleh mereka, aktiviti pencarian ditentukan oleh faktor utama yang menentukan daya tahan tubuh terhadap faktor persekitaran yang tidak menguntungkan, sementara reaksi pasif-defensif menjadikannya lebih rentan terhadap semua jenis pengaruh berbahaya.

Dalam percubaan dengan tikus, tekanan yang ditimbulkan pada haiwan dengan lebih cepat menyebabkan gangguan somatik yang teruk dalam bentuk ulser pada kulit dan saluran gastrointestinal, kebotakan dan keletihan, sehingga kematian orang-orang yang mulai menunjukkan reaksi defensif pasif lebih awal daripada yang lain. Sekiranya semasa eksperimen, ketika tikus itu tersengat elektrik, ia bertindak balas dengan menggigit dan menggaru sangkar, berusaha melepaskan diri daripadanya, atau melakukan percubaan aktif untuk melarikan diri, maka proses patologi yang disebabkan oleh faktor yang tidak baik melambat. Eksperimen menunjukkan bahawa penerbangan, pencerobohan dan rangsangan diri memberi kesan perlindungan terhadap kesihatan, kata para penyelidik. Aktiviti carian menggabungkan pelbagai bentuk tingkah laku ini. Ini bertujuan untuk mengubah keadaan atau keluar dari situ, dan dalam keadaan ketika subjek tidak dapat memastikan keberhasilan hasil kegiatan pencariannya.

Tekanan positif memberi jalan kepada tekanan negatif kerana pencarian memberi jalan keluar kepada pengabaian. Oleh itu, di kalangan pesara, masalah kesihatan paling sedikit dapat dilihat pada mereka yang tetap aktif dan merasa bertanggungjawab terhadap segala urusan keluarga atau masyarakat. Pada masa yang sama, penolakan aktiviti yang berguna secara sosial, dari perjuangan, dari harapan, dari menghadapi kesukaran adalah pertanda yang boleh dipercayai dari penampilan pelbagai penyakit psikosomatik. Pemikiran persaraan adalah perkara terburuk yang dapat difikirkan oleh seseorang.

Terdapat maklum balas timbal balik antara aktiviti carian dan kesihatan. Aktiviti carian memerlukan keupayaan tenaga yang mencukupi dan kesihatan somatik yang baik, dan aktiviti pencarian hanya menyumbang kepada perkara ini. Keengganan untuk mencari mengurangkan kemampuan penyesuaian badan dan melalui kemurungan menyebabkan kematian pramatang. Oleh itu, sebagaimana yang dipercayai oleh penyelidik yang disebut, perkembangan keperluan untuk aktiviti pencarian, dan pada pendapat kami, keperluan untuk kreativiti, adalah syarat penting untuk menjaga kesihatan.

Bukti tidak langsung bahawa aktiviti carian menyumbang kepada daya hidup yang baik adalah tarikan umum sejumlah besar orang dengan pelbagai jenis kata silang. Di media massa moden, teka-teki silang telah menjadi popular seperti horoskop. Cuba mencari dan meneka perkataan dalam teka-teki silang kata, orang lupa untuk beberapa waktu penyakit mental, kesukaran dan masalah mereka terganggu dari mereka. Pengukuhan aktiviti otak membawa kepada pengaktifan metabolisme secara umum dan, sebagai akibatnya, peningkatan imuniti. Kemasukan hemisfera kiri dalam kerja mematikan aktiviti sebelah kanan, yang, seperti yang anda ketahui, sering menentukan kemunculan pengalaman depresi.

Contoh berikut menunjukkan faedah kreativiti kesihatan.

Dalam kajian oleh A.N. Rubakin, yang mengkaji jalan hidup 604 saintis, dinyatakan bahawa 354 orang (58.6%) dari jumlah ini meninggal pada usia lebih dari 70 tahun, di mana 150 orang - 24.8% hidup lebih dari 80 tahun. Perubahan Senile yang berkaitan dengan aterosklerosis progresif dan gangguan lain agak jarang berlaku di kalangan saintis dan seniman. Bagaimana seseorang gagal mengingat diktum Romain Rolland yang "mencipta adalah membunuh kematian"

Dalam salah satu suratnya kepada A.P. Chekhov mengakui: "Ketika saya bekerja, saya selalu berada dalam suasana hati yang baik." Dia menyatakan bahawa bagi seseorang yang telah mengalami keseronokan kreativiti, semua kesenangan lain tidak ada lagi. (Penulis Rusia mengenai karya sastera. L, 1955, T.Z, S. 406).

Telah diketahui bahawa Charles Darwin adalah orang yang sangat sakit dan curiga. Ahli biografinya mendapati bahawa saintis hebat mengatasi semua krisis mentalnya yang teruk terutamanya dengan bantuan kerja, menuju ke penyelidikannya.

Salah seorang rakan komposer dan pemain piano hebat S. Rachmaninoff, O.N. Konus, yang menemuinya pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ketika S. Rachmaninov sudah tidak sihat, mengingatnya setelah konsert yang cemerlang: "Sungguh mengagumkan bagaimana seseorang yang hampir tidak dapat bergerak di bilik hotelnya satu jam yang lalu dapat melakukan program yang panjang dalam konsert seperti yang indah ini, dengan semangat dan inspirasi. " Memasuki panggung, S. Rachmaninov melupakan kesakitan dan penyakit yang menyeksanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini. (Kenangan Rachmaninoff. T. 1.M., 1988).

Konduktor Jerman yang cemerlang abad XX Herbert von Karajan pernah mempunyai batu ginjal semasa konsert.

"Saya merasakannya," dia mengakui dalam salah satu wawancara, "hanya setelah persembahan. Biasanya anda merasakan kesakitan sehingga anda hanya berguling-guling di lantai. " (Elixir kehidupan adalah muzik. (Karayan tentang dirinya) / / Kehidupan muzik 1983. № 15. P. 19).

Pada pendapat pakar bedah Rusia kami yang hebat, N.N. Burdenko, setelah namanya Institute of Neurosurgery dinamakan di Moscow, aktiviti yang berkaitan dengan kreativiti menyumbang kepada pengeluaran hormon tertentu yang mempunyai kesan positif terhadap keadaan manusia. Psikoendokrinologi moden menamakan serotonin, dopamin, amfetamin antara hormon tersebut. Kesemuanya mempunyai sifat tonik dan analgesik, memberi kekuatan dan meremajakan seseorang.

Bukan hanya penulis dan seniman yang tahu tentang kekuatan penyembuhan kreativiti. Perkara ini diketahui oleh tukang kebun amatur, jurulatih sukan, doktor, dan pada umumnya mana-mana orang yang dapat memperlakukan perniagaannya dengan sikap acuh tak acuh dan sangat berminat.

Drama dan tragedi perestroika semasa terdiri daripada kenyataan bahawa hari ini banyak orang terpaksa melepaskan pekerjaan mereka dan pergi bekerja bukan di mana mereka dipanggil oleh sifat mereka, tetapi di mana mereka membayar lebih banyak. Tetapi melupakan pekerjaan anda dan menolak untuk kreatif dalam perkara yang anda sukai membawa kepada gangguan neurotik yang teruk, yang sangat kuat dalam krisis pertengahan umur yang disebut.

Dalam praktik psikoterapi, terdapat beberapa kes ketika, pada jangka waktu tertentu, seseorang tiba-tiba menyedari bahawa dia tidak melakukan perkara sendiri, bahawa dia menghabiskan tahun-tahun terbaik dalam hidupnya menghasilkan wang untuk membeli sebuah kereta berprestij , memberi kediaman musim panas atau mengucapkan terima kasih kepada saudara mara. Kemudian dia mengalami krisis mental yang menyakitkan, dan keadaannya tidak boleh dicemburui. Seseorang rosak pada usia ini menjadi pesta, seseorang bercerai, dan seseorang bunuh diri. Oleh itu, dalam psikologi kesihatan moden, kehadiran aktiviti kreatif dianggap sebagai salah satu syarat yang menentukan untuk kehidupan penuh.

Terapi Ekspresi Kreatif

Semua fakta, pemerhatian dan corak ini berfungsi untuk mewujudkan salah satu petunjuk asal dalam psikoterapi moden, yang disebut "terapi ekspresi diri kreatif." Pengasasnya adalah psikiatri dan psikoterapi Rusia terkenal Mark Evgenievich Burno, yang mengeluarkan banyak karya menarik mengenai pengembangan terperinci kaedah ini.

M.E., Burno mendefinisikan kaedahnya sebagai kaedah klinikal, bukan psikoanalitik, psikoterapi untuk merawat orang dengan perasaan rendah diri yang menyakitkan, menderita kegelisahan dan gangguan kemurungan. Kaedah ini berdasarkan dua idea utama berikut:

Seseorang yang menderita sebarang gangguan psikopatologi dalam proses kreativiti dapat mengetahui dan memahami ciri wataknya dengan lebih baik. Dan, setelah mengetahui kekuatan dan kelemahannya, pesakit dapat mengurangkan keadaan negatifnya, kerana kekurangan kita adalah kelanjutan dari kekuatan kita.

Mana-mana kreativiti melepaskan sejumlah besar tenaga positif, jadi kreativiti apa pun akan sembuh. Akibatnya, perubahan positif berlaku dalam jiwa. Kelas TTS. diamalkan oleh M.S. Ribut, diadakan dalam suasana santai, dengan cahaya lilin, di atas secawan teh, disertai dengan muzik klasik melodi. Pesakit dalam proses perjumpaan kumpulan semakin dekat antara satu sama lain, sering menjadi rakan yang saling menyokong.

Di dalam kelas, mereka mendengar cerita rakan-rakan mereka mengenai diri mereka sendiri, mengenai artis, pemahat, penulis dan pemuzik, berusaha menyelami keunikan watak mereka. Ahli kumpulan melihat melalui contoh langsung bagaimana aktiviti kreatif telah menolong banyak orang. Oleh itu, melihat mereka, mereka dapat mulai menjalani kehidupan kreatif mereka sendiri, yang boleh mengambil pelbagai bentuk - dari surat-menyurat dengan doktor hingga membuat buku harian dan mencipta kisah dan kisah mereka sendiri.

Seperti saya. Burno, kaedah TTS sangat berkesan dalam rawatan pesakit dengan pelbagai gangguan pertahanan dan sebagai pencegahan patologi saraf pada orang yang sihat mengalami gangguan mood yang bersifat defensif dalam lingkungan normal.

Istilah "defensif" (dari defensio Latin - pertahanan, pertahanan) yang diterima dalam psikiatri klinikal adalah kebalikan dari istilah "agresif" dalam kandungannya dan menyiratkan campuran pertahanan pasif dengan kerentanan, disertai dengan pengalaman perasaan rendah diri .

Defensiviti dijumpai sebagai gangguan utama pada banyak pesakit dengan skizofrenia seperti neurosis, pada psikopat psikosthenik dan asthenik, pada skizoid defensif, sikloid, epileptoid, psikopat histeris pertahanan, pada pecandu alkohol dan penagih. Terdapat sebilangan besar orang seperti itu di Bandar Besar.

Gangguan mood yang serupa tidak jarang berlaku pada orang yang sihat, terutama pada mereka yang digolongkan sebagai individu yang menonjol. TTS membantu semua pesakit seperti itu disuntik dengan inspirasi kreatif penyembuhan, belajar mengatasi kesulitan dalam ekspresi diri moral, tanpa menggunakan ubat, alkohol atau ubat untuk mengurangkan ketegangan mental.

Kreativiti dalam TTS difahami secara meluas - sebagai pelaksanaan setiap perbuatan yang berguna secara sosial sesuai dengan ciri-ciri kerohanian mereka yang unik. Oleh itu, kreativiti tidak boleh bersifat reaksioner, tidak bermoral, selalu merupakan ciptaan yang membawa keperibadian positif pengarang.

Oleh kerana alat utama semua kreativiti adalah perwujudan keperibadian rohani yang hidup, orang yang sakit dan yang sihat mempelajari keunikan mereka dalam kreativiti, menjadi diri mereka sendiri dan terbebas dari ketidakpastian yang menyakitkan yang selalu ada dalam gangguan mood.

Mekanisme terapi utama dan khusus untuk ekspresi diri kreatif (menggabungkan satu kaedah rawatan melalui komunikasi dengan muzik, lukisan, seni bina, rawatan dengan membuat karya kreatif, dan lain-lain) adalah penyembuhan penyembuhan keperibadian rohani, yang membawa pesakit ke peluang untuk mengalami kreatif pengalaman- inspirasi.

Kaedah terapi khusus dengan kreativiti menurut M.E. Termasuk dengan ganas:

Terapi membuat karya kreatif (cerita, gambar, gambar, dan lain-lain) untuk mengetahui semua ini keunikan peribadi anda dan membandingkan kreativiti anda dengan keunikan kreativiti rakan sekumpulan anda;

Terapi dengan komunikasi kreatif dengan alam semula jadi (dengan mencari diri di alam melalui konsonan dan percanggahan dengan tanaman, serangga, landskap, dan lain-lain);

Terapi melalui komunikasi kreatif dengan sastera, seni, sains (mencari konsonan dalam pelbagai karya budaya);

Terapi pengumpulan kreatif (mengumpulkan objek, konsonan dan disonan - untuk mengetahui ciri-cirinya);

Terapi dengan perendaman kreatif yang mendalam pada masa lalu (komunikasi dengan objek masa kecil yang sangat disukai oleh jiwa, dengan potret nenek moyang, mengkaji sejarah orang-orang seseorang, sejarah umat manusia - agar lebih jelas mengenali diri sendiri selaras dengan semua ini, seseorang "Akar", kebetulan seseorang di dunia);

Terapi dengan menyimpan buku harian dan buku catatan (pelbagai entri kreatif ditemui, menekankan ciri-ciri pengarang mereka);

Terapi melalui korespondensi rumah dengan psikoterapis (sebagai peluang untuk menunjukkan sifat keperibadian dalam korespondensi langsung);

Terapi perjalanan kreatif - temukan pengetahuan anda tentang perjalanan baru;

Terapi dengan pencarian kreatif untuk kerohanian dalam kehidupan seharian - untuk melihat yang luar biasa pada kebiasaan, kemampuan untuk melihat dan merasakan dunia di sekitar kita hanya mengetahui perkara biasa dengan cara sendiri, secara peribadi).

Semua jenis aktiviti kreatif ini menyumbang kepada pengayaan dan pengembangan keperibadian pesakit dan orang yang sihat. Perkara utama ialah pesakit memerhatikan dan dipandu oleh tiga prinsip asas untuk diri mereka sendiri:

Ketahui watak orang;

Cari di antara mereka watak anda dan kecenderungan serta aspirasi yang ada;

Pilih sendiri, mengikut watak anda, jalan hidup, pekerjaan dan hobi.

Rumus muzik-psikoterapi berikut bertujuan seseorang mencari aktiviti dan membentuk sikap yang diperlukan terhadap kreativiti. Mereka adalah buah kreativiti kolektif kumpulan psikoterapi muzik.

Terapi ekspresi diri kreatif, yang diterapkan dalam bidang kesan psikologi pada seseorang, baik untuk tujuan terapi dan bukan perubatan, selalu menunjukkan kemampuan untuk menolong seseorang untuk mengetahui dan mempelajari dirinya melalui aktiviti kreatif, untuk menjelaskan secara sedar dan sengaja keperibadian dan kepentingan. Ia membantu mencari tempat seseorang dalam masyarakat, mencari kreativiti, mendorong penemuan aktif cara mengatasi keadaan krisis dan naik ke tahap baru dalam perkembangannya.

Keperibadian,kesihatan dan keberanian kreatif

Semua perkara lain adalah sama, orang kreatif, seperti yang dapat disimpulkan dari perkara di atas, lebih gigih dan lebih sihat. Oleh itu, peningkatan kreativiti menjadi penting bukan sahaja untuk pertumbuhan profesional, tetapi juga untuk kesejahteraan.

Ciri-ciri keperibadian kreatif, menurut ahli psikologi Amerika K. Taylor, adalah: berusaha untuk berada di barisan hadapan dalam bidang mereka; kebebasan dan kebebasan menilai, keinginan untuk mengikut cara mereka sendiri; selera risiko; aktiviti, rasa ingin tahu, penat lelah dalam mencari; rasa tidak puas hati dengan tradisi dan kaedah yang ada dan oleh itu keinginan untuk mengubah keadaan yang ada; pemikiran tidak standard; pemberian komunikasi; bakat pandangan jauh. (Goncharenko N.V. Genius dalam seni dan sains. M., 1991).Penyelidik lain menunjukkan ciri keperibadian kreatif seperti khayalan dan intuisi; keupayaan untuk melampaui idea biasa dan melihat objek dari sudut pandangan yang tidak biasa; keupayaan untuk menyelesaikan situasi kebuntuan dalam kes di mana mereka tidak mempunyai penyelesaian logik dengan cara yang asli.

Seseorang yang kreatif bersedia untuk membuat dan membuat sesuatu yang menarik untuknya tanpa ganjaran material, kerana kegembiraan yang paling besar baginya adalah proses kreativiti itu sendiri. Dan pada akhirnya dia mendapat manfaat dari ini dari segi kesihatan dan pandangan yang menggembirakan. Ini tidak diberikan kepada orang yang kreatif sedikit, kerana, seperti yang dikatakan Elbert Hubbard: "Dia yang tidak lebih dari apa yang dia bayar tidak akan pernah mendapat lebih dari apa yang dia dapatkan."

Penyelidikan psikologi moden menunjukkan bahawa ciri-ciri sikap hidup seseorang yang kreatif dapat dibesarkan. Untuk tujuan ini, 12 strategi berikut diberikan dalam buku oleh R. Stenberg dan E. Grigorenko, "Belajar berfikir secara kreatif". Untuk tujuan ini, guru mesti:

Jadilah teladan untuk diikuti.

Galakkan keraguan yang timbul berkaitan dengan cadangan dan andaian yang diterima umum.

Membolehkan melakukan kesilapan.

Galakkan risiko yang munasabah.

Sertakan bahagian dalam kurikulum yang membolehkan pelajar menunjukkan kreativiti mereka; menguji bahan yang dipelajari supaya pelajar berpeluang mengaplikasikan dan menunjukkan kreativiti mereka.

Galakkan keupayaan untuk mencari, merumuskan dan mentakrifkan semula masalah.

Galakkan dan ganjaran idea kreatif dan hasil kreatif.

Sediakan masa untuk berfikir kreatif.

Menggalakkan toleransi ketidakpastian dan tidak dapat difahami.

Bersedia untuk menghadapi rintangan yang dihadapi oleh orang yang kreatif.

Merangsang perkembangan kreatif.

Cari padanan antara orang kreatif dan persekitaran. (Stenberg R., Grigorenko E. "Belajar berfikir secara kreatif"

12 strategi berdasarkan teori untuk mengajar pemikiran kreatif. Konsep moden asas kreativiti dan bakat. M., 1997 S. 191-192.)

Ahli psikologi Amerika Torrance telah mengenal pasti sifat keperibadian dalam diri orang kreatif seperti berusaha untuk memimpin, mengambil risiko, kerana melanggar perintah biasa, graviti ke arah kemerdekaan, radikalisme, ketegasan, keras kepala, berani dan berani. Ciri-ciri keperibadian ini dikaitkan dengan tahap keagresifan tertentu. Dapat diasumsikan bahawa peningkatan keagresifan yang sihat dalam diri, yang terkait dengan stenisme umum dan keinginan untuk penegasan diri yang positif, adalah salah satu jalan menuju kesihatan. Salah satu sifat positif pencerobohan adalah bahawa ia mampu menekan ketakutan dan kegelisahan, yang merupakan sifat menentukan keperibadian neurotik.

Penguasaan emosi ketakutan, menurut beberapa penyelidik, merupakan halangan untuk pembentukan sifat kreativiti. Ketakutan membuat seseorang menjadi kaku, menentukan ketepatan pada bentuk tradisional, membatasi keinginan untuk mencari bebas, kerana takut orang lebih mudah disarankan. Apabila perasaan takut dihilangkan, petunjuk kreatif meningkat secara mendadak. Oleh itu, ketika menggunakan metodologi percambahan fikiran yang bertujuan untuk mencari jalan keluar untuk situasi masalah, setiap kritikan terhadap cadangan yang diajukan dilarang sama sekali. Peraturan kerja yang mudah seperti ini secara signifikan meningkatkan peluang penemuan kreatif.

Falsafah Kreativiti dan Makna

Nilai penyembuhan kreativiti terletak pada kenyataan bahawa ia mengungkapkan dan memberi seseorang makna keberadaannya. Sekiranya ini tidak masuk akal, jika hidup nampaknya tidak bermakna, maka tidak lama lagi ia akan berhenti. Kajian mengenai keperibadian bunuh diri, baik di negara kita maupun di luar negeri, serta penagih dan penagih alkohol, menunjukkan bahawa ciri umum mereka adalah sering mengalami rasa tidak peduli, kebosanan, kemurungan dan kegelisahan. Pengalaman ini adalah hasil usaha sia-sia untuk mencari makna hidup anda. Akibat putus asa - daya tarik untuk cara-cara yang merosakkan untuk menyingkirkan keadaan negatif dalam bentuk penggunaan bahan psikoaktif. Kerja bersungguh-sungguh dan pertolongan psikoterapi kepada klien dalam mencari pekerjaan menggunakan kaedah moden bimbingan kerjaya membantunya mencari erti kehidupannya.

Masalah makna kehidupan dalam psikologi moden pertama kali dibangkitkan dan dikembangkan oleh psikiatri Jerman terkenal Viktor Frankl. Dalam buku "Manusia dalam Mencari Makna" dia menyatakan: "Keinginan untuk mencari makna adalah kekuatan utama dalam kehidupan manusia. Orang memerlukan sesuatu yang layak untuk hidup ... Dari nilai psikoterapi dan psikologi yang besar, keyakinan seseorang bahawa dia mempunyai sesuatu untuk hidup ... tidak ada yang menolong seseorang untuk mengatasi kesukaran objektif dan mengalami masalah subjektif seperti kesedaran bahawa dia menghadapi tugas hidup yang penting ... Sekiranya kita menganggap kehidupan dari sudut tugas kehidupannya yang melekat, seseorang tidak dapat membuat kesimpulan bahawa kehidupan selalu lebih bermakna, semakin sukar diberikannya. Mengapa kita tidak menggunakan kesukaran dalam kehidupan sehari-hari untuk menguji watak kita sendiri dan mengembangkan kekuatan dan keberanian? (V. Frankl. Manusia dalam mencari makna. M .: Progress, 1990).

V. Frankl percaya bahawa fenomena asas dalam sifat manusia transendensi dirikewujudan manusia. Ini bererti bahawa "manusia selalu berorientasi ke luar ke arah sesuatu yang bukan dirinya sendiri, terhadap sesuatu atau seseorang: menuju makna yang perlu disedari, atau ke arah orang lain yang kita tertarik dengan cinta. Dalam melayani tujuan atau cinta kepada orang lain, seseorang menyedari dirinya sendiri. Semakin dia menyerahkan dirinya, semakin banyak dia memberikan dirinya kepada pasangannya, semakin dia menjadi orang dan semakin dia menjadi dirinya sendiri. Oleh itu, dia, sebenarnya, dapat menyedari dirinya hanya sejauh dia melupakan dirinya sendiri, tidak memperhatikan dirinya sendiri ”(hlm. 30-31).

Tugas utamanya adalah mencari makna hidupnya daripada mencari I. Dia seseorang dapat mencari Diri dan mencapai hakikatnya hanya dengan mengambil tanggungjawab untuk merealisasikan makna.

Frankl sendiri, dilahirkan di Vienna pada tahun 1905, menghabiskan seluruh hidupnya mencari makna keberadaannya sendiri. Dia menemukannya dengan cara dia bercakap sendiri, untuk menolong orang lain melihat makna kehidupan mereka.

Selama tiga tahun, dari tahun 1942 hingga 1945, Frankl menghabiskan masa di kem konsentrasi Nazi. Dia melihat secara langsung bagaimana sifat manusia dapat mewujudkan dirinya dalam keadaan yang melampau. Sebilangan besar tahanan di kem lebih suka tumbuh-tumbuhan. Tetapi beberapa orang telah mengubah tragedi mereka menjadi kemenangan. Dan Frankl menjadikannya prinsip utama dari doktrin logoterapi: "Dia yang mempunyai sesuatu untuk hidup dapat menanggung hampir semua orang."

Di kem konsentrasi Dachau, di mana Frankl, jika seseorang tidak melihat sesuatu di luar dirinya, kelangsungan hidupnya dalam keadaan yang melampau tidak berupaya dan tidak bermakna. Dan lelaki itu mati.

Seseorang dapat memperoleh makna hidup, menurut V. Frankl, dengan tiga cara:

Memberi kehidupan melalui kreativiti anda;

Mengambil sesuatu dari kehidupan, mengalami prosesnya;

Mengambil kedudukan tertentu berkaitan dengan nasib yang tidak dapat diubah, misalnya, dengan penyakit yang tidak dapat disembuhkan.

Tetapi dalam keadaan apa pun, seseorang dapat mengambil sikap yang bermakna terhadap penderitaannya dan memberikannya rasa hidup yang mendalam. Menghadapi nasib yang sukar dan terpaksa menerimanya, seseorang masih berpeluang untuk merealisasikan nilai-nilai hubungan. Keberanian yang ditunjukkannya dalam penderitaan, martabat yang ditunjukkannya ketika dia dihukum dan ditakdirkan - semua ini adalah ukuran betapa dia telah berlaku sebagai seorang. Mencari makna dalam situasi yang kelihatan putus asa dianggap sebagai pencapaian logoterapi tertinggi. Hidup adalah

seseorang boleh dan mesti mengekalkan maksudnya sehingga akhir - sehingga jam terakhir. Orang yang sakit parah dapat melihat makna dalam hidup hingga saat terakhir jika mereka menerima cabaran nasib dan menderita dengan berani. Frankl memetik kata-kata Goethe: "Tidak ada kesulitan seperti itu yang tidak dapat kita hadapi dengan tindakan atau kesabaran."

Setiap kali kehidupan memberi seseorang peluang untuk menyedari nilai-nilai satu atau kumpulan yang lain ... "Pada saat-saat tertentu," tulis V. Frankl, "kehidupan memanggil kita untuk memperkaya dunia ini dengan tindakan kita sendiri, pada waktu yang lain kami memperkayakan diri dengan pengalaman. "

Membantu seseorang mencari makna keberadaan mereka bukanlah tugas yang mudah bagi psikoterapis. Tetapi dia tidak dapat memberikannya secara langsung dalam bentuk nasihat. Pelanggan mesti dapat mencari dan menentukannya untuk dirinya sendiri. Analisis eksistensial harus membantu seseorang menyedari tanggungjawab untuk merealisasikan matlamat hidupnya. Perkara yang paling penting adalah untuk membantu anda mencari pekerjaan anda, karya kegemaran anda, di mana seseorang dapat mencari makna hidupnya. Pada masa yang sama, semakin banyak orang menganggap hidupnya sebagai pemenuhan tugas yang diberikan kepadanya, semakin bermakna baginya.

Sangat penting bagi seseorang untuk merealisasikan misinya di dunia ini. Hal ini jelas sekali ditunjukkan di kalangan orang-orang yang beriman yang menganggap hidup mereka sebagai pemenuhan tugas yang ditentukan oleh Yang Maha Kuasa sendiri. "Keberadaan Kristiani," menunjukkan V. Frankl, "dipandang sebagai kesinambungan hidup Tuhan, yang pada hakikatnya mewakili tiruan hidup Kristus yang dipilih secara bebas, pengulangan" penderitaan "-nya. Oleh itu, semua pengalaman yang dialami oleh seseorang, dari sudut pandangan Protestan, adalah anugerah Tuhan (rahmat Tuhan).

Keinginan untuk kreativiti dan perasaan cinta sangat berkaitan. Seperti yang dikatakan oleh Erich Fromm: "Cinta dan kerja tidak dapat dipisahkan. Semua orang menyukai apa yang diusahakannya. Dan semua orang berusaha untuk apa yang dia suka. " Oleh itu, adalah wajar bahawa kebanyakan orang berusaha mencari dan mencari makna keberadaan mereka dalam cinta. Tetapi Frankl betul percaya bahawa cinta bukanlah yang terbaik dan bukan satu-satunya cara untuk mengisi kehidupan dengan makna. Dengan kehilangan objek cinta, hidup bagi banyak orang kehilangan maknanya. Dan hanya kreativiti, atau agama dan iman

boleh menjadi sokongan yang boleh dipercayai untuk seseorang. Berdasarkan prinsip logoterapi Frankl, kita masing-masing harus menyedari pentingnya memikul tanggungjawab untuk hidup kita dan mencari makna di dalamnya dalam apa jua keadaan, dengan mengingat bahawa kehidupan manusia tidak, dalam keadaan apa pun, kehilangan makna. Dalam kes ini, seseorang mesti dipandu oleh suara kesedaran seseorang. Untuk membantu klien mencari makna dalam hidupnya, ahli terapi pertuturan bertanya kepadanya: "Bidang pekerjaan apa yang ingin anda terkenal?" atau "Kejayaan kreatif apa yang dapat anda capai dalam hidup?" Penting untuk memperbanyakkan jumlah sumber makna. Bagi seorang lelaki, ini bukan hanya peranan profesional, tetapi juga peranan suami, bapa, penganjur persatuan amatur. Seperti kata peribahasa Inggeris, "jangan mengikat kapal anda hanya dengan satu sauh," iaitu, jangan mengongkong hidup anda dengan satu harapan, meninggalkan pasar, jangan masukkan semua telur anda dalam satu bakul.

Dengan perjalanan hidup dalam jangka masa yang berbeza, makna berubah. Beberapa makna adalah untuk orang muda, yang lain untuk orang tua. Melihat mereka setiap saat dalam hidup adalah masalah besar.

Pelakon Hollywood terkenal, Marilyn Monroe melihat erti hidupnya dalam bertindak sebagai objek seksual yang menarik yang mampu menakluk hati semua lelaki. Pada usia empat puluh tahun, ketika pemuda dan daya tarik mulai memudar, dia menyedari bahawa makna hidupnya telah hilang, bahawa dia tidak lagi dapat menjadi seperti sebelumnya. Hasilnya adalah kematian pramatang. Dalam situasi yang sama, Marlene Dietrich menyedari bahawa dia dapat menarik bukan hanya sebagai objek seksual, tetapi juga sebagai teman intelektual yang menarik.

Maknanya dapat dijumpai melalui dialog Socratic. Salah seorang pelanggan Frankl terseksa oleh sifat kehidupan yang sekejap. Dia memintanya untuk menamakan orang yang dia hormati dan hargai. Pelanggan itu mengingati doktor keluarganya. Dan walaupun doktor itu meninggal, dan beberapa pesakit tidak ingat apa yang mereka berhutang kepadanya, kehidupan doktor ini tidak kehilangan maknanya.

Kesimpulannya, kita dapat menyimpulkan bahawa makna datang kepada seseorang ketika dia berjaya mencari karya kreatif sesuai dengan keinginannya, ketika minatnya melampaui dirinya sendiri, fokus pada tujuan yang berguna secara sosial.

Terapi yang sesuai

Apa yang ditulis dan dibahas oleh V. Frankl dalam kuliahnya sangat dekat dengan arah psikoterapi moden, yang disebut aretoterapi, iaitu rawatan dengan cita-cita tinggi dan peningkatan diri moral.

Pengasas arah ini adalah dua doktor pada awal abad ke-20 - rakan senegara kita A.I. Yarotsky dan psikiatri Jerman I. Martsinovsky.

Dalam bukunya "Idealisme sebagai faktor fisiologi" (Yuriev, 1908) A.I. Yarotsky menunjukkan bahawa kekuatan rohani seseorang selalu dan dalam keadaan apa pun merupakan jaminan pemulihan dari penyakit yang serius, kerana pandangan dunia yang benar-benar materialistik tidak menafikan wujudnya kekuatan rohani dan moral yang wujud dalam jiwa manusia. Untuk menyembuhkan seseorang, perlu meningkatkan semangat, kecerahan dan keperibadian keperibadiannya dengan segala cara, dan di jalan ini untuk mencapai transformasi moralnya. Dan tolak ukur berkaitan dengan apa yang seharusnya seseorang tidak seharusnya menjadi orang di sekitar kita, tetapi gambar Michelangelo, Raphael dan Leonardo da Vinci. Pada zaman dahulu, menulis A.I. Yarotsky, - "ketika seseorang diancam dengan penyakit serius, dia bersumpah untuk melakukan perbuatan baik untuk penyembuhannya sendiri, atau sepenuhnya mengabdikan dirinya kepada Tuhan." Dan lelaki itu pulih. Maksud dari pengalaman ini adalah pemulihan berdasarkan kelahiran semula keseluruhan bidang keperibadian keperibadian. Pertumbuhan rohani dan pertumbuhan semula moral individu adalah tuas yang memungkinkan untuk menyedarkan kekuatan pemulihan yang kuat dalam jiwa pesakit.

Ia adalah dunia spiritual dalaman seseorang, A.I. Yarotsky, menentukan jangka hayatnya. Seseorang hidup selama dia mempunyai cadangan idealisme rohani. Pada waktu yang sama, ia tidak dipengaruhi oleh jantung, otot, ginjal, atau keadaan arteri seperti ini, seperti yang biasa difikirkan, tetapi kekuatan mental yang dimiliki seseorang. Cadangan ini meningkat dengan ketara jika seseorang bergabung dengan gerakan idealis yang luas, ketika dia mulai merasakan dirinya sebagai zarah kecil yang merupakan sebahagian dari keseluruhan keseluruhan dan berfungsi untuk keuntungannya.

Dan .. Martsinovsky, yang menggariskan pandangannya dalam buku "Nervousness and Worldview" (Moscow, 1913), menganggap pandangan dunia sebagai faktor penentu dalam pemulihan. Dari sudut pandang yang berbeza mengenai kehidupan dua individu, akibatnya adalah bahawa peristiwa yang sama mempengaruhi satu orang dengan cara yang luar biasa, dan yang lain - menaikkan semangat. Oleh itu, ia mengambil titik permulaan rawatan bukan organ tubuh pesakit, tetapi seluruh jiwa dengan konflik dan ketegangan dalaman yang tidak dapat diselesaikan.

I. Martsinovsky merumuskan tujuan dan ideologi rawatannya sebagai berikut: "Saya ingin menjadikan orang yang gugup, lemah dan" orang yang lemah jiwa "melalui terapi pendidikan perubatan yang benar-benar keperibadian yang kuat dan mantap yang berada di atas segalanya dan akan membebaskan diri dari pergantungan yang menyedihkan kepada mereka sehingga cinta, kebaikan dan kekuatan dapat menggantikan kegatalan saraf. "

Mengkaji keanehan jiwa pesakitnya, I. Martsinovsky mendapati di dalamnya sejumlah "gangguan ideologi" yang menakutkan. Dan di atas segalanya, mereka tidak memiliki kekuatan psikik rohani untuk mengatasi penderitaan mereka, kerana asas moral mereka, prinsip-prinsip kehidupan dilucutkan dari kekuatan positif.

Masalah hidup, yang sekarang disebut tekanan, bagi banyak orang adalah mekanisme pencetus penyakit mereka. Strok dan serangan jantung, asma dan bisul dianggap oleh pesakit sebagai akibat dari masalah masa lalu. Tetapi penyakit ini, menurut idea I. Martsinovsky, menunjukkan pergantungan seseorang terhadap objek dan keadaan luaran. Pesakit percaya bahawa jika keadaannya berbeza, dia tidak akan jatuh sakit. Tetapi penyebab sebenar penyakit mesti dicari dalam diri - jika jiwanya berbeza, maka orang itu tidak akan jatuh sakit.

Sebilangan besar gangguan pada seseorang paling kerap disebabkan oleh orang yang dekat dengannya. Tetapi I. Martsinovsky dengan tepat menunjukkan bahawa bukan mereka yang membuatnya marah, tetapi dia marah kepada mereka. Objektif rawatan dan perubahan tidak boleh menjadi persekitaran, tetapi merobek jiwa pesakit. Kebencian dan kemarahan terhadap orang yang dikasihi adalah akibat dari pemikiran yang salah. Kami mahu orang-orang di sekitar kita terlalu banyak menjadi apa yang kita ingin melihatnya. Tidak menerimanya kerana mereka, kita menghancurkan diri kita sendiri dan orang yang kita sayangi.

Dalam menangani ketidakseimbangan mental, Martsinovsky percaya, ini bukan mengenai mengambil ubat-ubatan, tetapi tentang mengembangkan pandangan dunia baru dan keadaan moral yang tidak hancur oleh nasib. Keseimbangan mental terganggu apabila kehidupan pancaindera terlalu kuat, dan prosesnya melalui fikiran merosot ke latar belakang.

Sama seperti A.I. Yarotsky, I. Martsinovsky menekankan pentingnya menjalankan beberapa perniagaan yang berguna secara sosial. Bergerak ke arah tujuan yang tinggi dan mulia, kepercayaan pada kejayaan membantu mengatasi semua rintangan, termasuk penyakit, tanpa menyedarinya. Anda hanya perlu berhenti melihat dalam kesejahteraan anda sendiri pusat di mana seluruh dunia harus berputar. Kemudian beralih perhatian dari penyakit ke kesihatan akan menyebabkan penyembuhan. "Hanya dengan itu," kata saya Martsinovsky kepada pesakitnya, "apabila anda mengatasi penderitaan anda sebagai sesuatu yang menyedihkan, hampir tidak layak mendapat perhatian anda, adakah anda akan menjadi kuat, ceria dan bebas dari pemikiran berterusan tentang apa yang anda anggap bergantung kepada anda."

Seperti A.I. Yarotsky, I. Martsinovsky menganggap perlu untuk menghubungkan pesakitnya dengan kehidupan awam, dengan sesuatu yang lebih tinggi daripada mereka. "Kita harus belajar lebih banyak untuk menghargai hubungan kita dengan kandungan rohani dari seluruh bangsa, seluruh umat manusia ... dan tidak membanggakan keperibadian kecil kita. Kita harus membiasakan diri untuk merasakan diri kita sebagai ungkapan hidup dari pemikiran ilahi yang umum, bukan untuk tersesat dalam tak terbatasnya, tetapi untuk menemukan diri kita di dalamnya dalam bentuk yang lebih murni dan lebih tinggi. Inilah "kesamaan" kami.

Untuk memahami erti kehidupan, I. Martsinovsky menggesa pesakitnya untuk melihatnya dari sudut pandang yang luhur. Anda dapat merasakan seperti setetes air kecil di aliran sungai yang mengalir ke arah laut besar seluruh dunia. Tetapi seseorang dapat memahami arus yang mengamuk hanya dengan berdiri di "ketinggian yang luar biasa, dari mana pandangan dapat mengikuti aliran sungai hingga mengalir ke laut dan ia sendiri menjadi laut." Kemudian titisan air dapat mengatakan: Saya adalah zarah laut, saya ada di dalamnya, seperti di dalam saya. "

Tidak ada yang kebal dari penyakit, dan anda boleh jatuh sakit secara tidak sengaja. Tetapi hanya apa yang berlaku pada seseorang adalah apa yang dimaksudkannya atau sudah disesuaikan. Ini bererti bahawa dari ratusan kemungkinan yang ada, orang ini membuat pilihannya dengan cara yang diketahui. Oleh itu, kesimpulannya berikut: "Jaga hati dan pemikiran anda murni, maka anda tidak akan tersentuh oleh kotoran dan bahaya nasib." Pada dasarnya, ini bermaksud mengikuti panduan moral yang dinyatakan dalam Perjanjian Lama dan Baru. Dan di atas semua kebajikan ada satu usaha yang tidak berubah ke atas, perjuangan dengan diri sendiri, kehausan yang tak terbantahkan untuk kebijaksanaan, kebaikan dan cinta yang lebih besar.

Apa yang dikatakan dengan cara baru membuat kita memahami idea Dostoevsky bahawa kecantikan akan menyelamatkan dunia. Sekiranya kita masing-masing menyelamatkan jiwanya dengan bantuan cita-cita tinggi, maka banyak juga yang dapat diselamatkan. Untuk ini, ternyata penting untuk menyuburkan jiwa seseorang dengan seni yang tinggi, yang mengangkat seseorang kepada nilai-nilai kemanusiaan sejagat yang kekal. Anda boleh menjalani kehidupan tumbuhan, membaca literatur tabloid dan tabloid sederhana, menonton filem aksi dan mendengar muzik primitif. Tetapi pada masa percubaan, orang seperti itu akan terbela daripada takdir. Dan hanya seni tenaga yang tinggi dan halus, yang terdapat dalam karya-karya klasik yang hebat - Shakespeare dan Tolstoy, Beethoven dan Tchaikovsky, Rembrandt dan Dali, dapat menolong seseorang untuk menahan situasi kehidupan yang sukar. Drama sebenar penduduk kota besar terletak pada kenyataan bahawa di Bandar Besar, seperti yang dinyatakan oleh penerbit terkenal Moscow, Vladimir Lizinsky, sekumpulan besar pendatang dalaman merumput. Ini adalah mereka yang tidak menggunakan apa-apa yang menjadi kebanggaan mereka - teater, istana, galeri, perpustakaan, kekaguman terhadap bakat asing bagi mereka. Kekurangan dalam hidup mereka bergantung pada kekuatan spiritual generasi lalu, mereka mendapati diri mereka tidak berdaya menghadapi kerumitan kehidupan di Kota Besar.

Peranan utama dalam melindungi dari tekanan dan neurosis yang disertainya dimainkan oleh kesedaran tentang makna kehidupan seseorang, tujuan hidup seseorang dan menghubungkan situasi kehidupan tertentu dengan mereka. Orang yang membuat pilihan hidup yang utama dan bermakna, secara besar-besaran telah menentukan semua keputusan selanjutnya dan dengan itu menyelamatkan dirinya dari keraguan dan ketakutan. Hidupnya menjadi lebih bebas dan senang. Ketika berada dalam situasi kehidupan yang sukar, dia mengaitkan maknanya dengan nilai-nilai kehidupan utama dan ketepatan masa penimbangan itu menormalkan keadaannya. Dalam kes ini, situasi kritis tidak dipertimbangkan dibandingkan dengan peristiwa lain, tetapi dinilai berdasarkan latar belakang perspektif umum keseluruhan kehidupan dan nilai universal.

G. Selye menulis dalam hubungan ini: “Untuk memberi makna hidup kita, kita harus menetapkan tugas yang kompleks dan tepat pada masanya. Kita harus berusaha untuk mencapai matlamat yang memerlukan kerja keras untuk dicapai. Ketiadaan tujuan tersebut adalah salah satu tekanan yang paling teruk yang menyebabkan ulser perut, serangan jantung, darah tinggi, atau hanya membuat seseorang mengalami tumbuh-tumbuhan yang tidak menggembirakan. "

Tanya diri anda secara langsung: Apa yang anda cari dalam hidup ini - kedamaian, kemasyhuran atau kekayaan material?

Sekiranya anda masih belum memutuskan makna hidup anda, tanyakan pada diri sendiri:"DI apakah jenis kreativiti yang saya mahukan (ingin) menjadi terkenal? "

Apa yang perlu saya lakukan untuk ini, langkah apa yang harus saya ambil?

Adakah anda meninggalkan ruang untuk kreativiti dalam hidup anda, atau hanya dipenuhi dengan pekerjaan rutin dan motif untuk menjana wang?

Sekiranya demikian, mungkin perkara terbaik dalam hidup anda hanya dalam bentuk gambaran yang tidak jelas dari keinginan yang samar-samar?

Cuba jelaskan hasrat ini, cubalah melihatnya sejelas mungkin.

Cuba lukiskannya.

Gantungkan gambar anda di tempat yang menonjol agar selalu mempunyai gambaran keinginan anda yang membara ini sebagai peringatan berterusan tentang kewajipan anda kepada diri sendiri.

Tanyakan pada diri sendiri: “Mengapa saya datang ke dunia ini dan mengapa ia memerlukan saya? Apa yang boleh saya lakukan yang tidak boleh dilakukan oleh orang lain kecuali saya?

Adakah masuk akal anda mempunyai hubungan dengan komuniti yang lebih luas- pasukan pengeluaran anda, wilayah tempat anda tinggal, dengan kehidupan orang anda?

Berusaha untuk mendapatkannya!

KESIMPULAN

Kehidupan orang moden di Bandar Besar sebahagian besarnya berjalan dengan latar belakang perjuangan untuk wujud dan pencapaian matlamat yang sangat sukar. Kerja keras dengan latar belakang situasi ekologi yang sukar, ketidakaktifan fizikal, pemakanan yang buruk dan semua jenis bencana sosial dan konflik memperburuk keadaan ketegangan neuropsik, yang disebut tekanan. Tetapi semua ini bukan perkara utama. Sekiranya hanya penduduk kota besar yang mengetahui bahawa kebanyakan masalah mereka (tetapi, tentu saja, tidak semuanya), pengalaman negatif, dari kemurungan hingga pencerobohan, terletak pada ketidaksempurnaan bidang peribadi mereka, iaitu, dalam ketidakmampuan untuk berfikir secara positif, dalam ketidakmampuan untuk melepaskan emosi negatif mereka ketika timbul, menyedari perlunya mengatasi kemalasan mereka dan mencari makna kehidupan mereka yang paling luar biasa dalam keadaan sosial dan kesukaran hidup mereka yang rumit, maka sikap mereka, dan akibatnya, kesihatan mereka , akan jauh lebih baik.

Setiap orang, kata G. Selye, "mesti belajar dengan teliti dan mengetahui tahap tekanan di mana dia merasa paling" selesa ", tidak kira apa pekerjaan yang dia pilih; mereka yang gagal memeriksa diri mereka akan menderita kerana tidak mempunyai pekerjaan yang berharga atau beban yang berterusan. "

Bencana dan konflik ketenteraan, keganasan dan rompakan, penipuan dan korupsi, yang sudah biasa terjadi dalam keadaan sosial moden, dapat mencabut banyak orang dari kehidupan normal mereka untuk jangka masa yang panjang. Oleh itu, pengetahuan mengenai kaedah untuk mengatasi akibat tekanan dan krisis menjadi bahagian penting dalam budaya psikologi setiap orang, dan terutama bagi mereka yang tinggal di Bandar Besar.

Psikoterapi hari ini merangkumi beberapa kaedah untuk keluar dari keadaan neurotik yang disebabkan oleh

pelbagai kesukaran dalam hidup. Sebahagian daripadanya bertujuan untuk memperbaiki cara berfikir, yang lain mengembangkan kemahiran tingkah laku yang berguna, dan yang lain untuk memperbaiki keadaan emosi. Buku ini mengupas kaedah terpenting psikologi pertolongan diri dan pengaturan diri, yang membolehkan seseorang wujud secara normal dan menyedari kemampuannya di Bandar Besar. Hari ini mereka berjaya digunakan dalam amalan psikoterapi moden, menunjukkan garis panduan yang diperlukan untuk pertumbuhan peribadi dan perkembangan profesional.

Sebilangan besar masalah yang dihadapi oleh seorang ahli psikoterapi di Bandar Besar hari ini adalah berkaitan dengan kurangnya kepercayaan pelanggannya terhadap kekuatan mereka dan kurangnya cinta diri, rasa malu dan rendah diri, iri hati dan cemburu, keinginan untuk mengatasi saingan dan pencerobohan terdekat mereka, kegelisahan dan kemurungan. Semua pengalaman negatif ini mendekati seseorang peluang besar yang diberikan oleh Bandar Besar kepadanya untuk hidup bahagia. Untuk menemui semula mereka adalah tugas mulia untuk mempraktikkan psikologi dan psikoterapis.

Akan tetapi, saya ingin mengakhiri buku ini dengan kata-kata A. Schopenhauer: "Sesiapa yang datang ke dunia untuk secara serius memerintahkannya dalam masalah yang paling penting, dia dapat menganggap dirinya bahagia jika dia berjaya meninggalkan selamat dan sehat." Penulis berharap perkara ini berjaya.

LITERATUR

Aleshina Yu.E.Kaunseling psikologi individu dan keluarga. M., 2002.

Ammon G.Terapi psikosomatik. SPb .: Rech, 2000.

Abramova G.S.Psikologi praktikal. M., 1997.

Adler A.Amalan dan teori psikologi individu. M., 1995.

Adler A.Ilmu hidup. Kiev, 1997.

Ivy A.P., Ivy M, Simon-Downing L.Kaunseling psikologi dan psikoterapi. M., 1999.

Alexandrov A.A.Psikoterapi moden. SPb., 1998

Assagioli R.Psikosintesis: Teori dan Amalan. M., 1994.

Berne E.Pengenalan psikoanalisis dan psikoterapi bagi yang belum tahu. SPb., 1991.

Bondarenko A.F.Bantuan psikologi: teori dan praktik. Kiev, 1997.

Breutigam W., Christian P., RadM.Ubat psikosomatik. M., 1999.

Burlachuk L.F., Grabskaya I.A., Kocharyan A.S.Asas psikoterapi. M., 1999.

Bandler R., Grinder D.Dari katak hingga putera. M .: Smysl, 2000.

Vasilyuk F.E.Psikologi pengalaman. M., 1984.

Goncharenko N.V.Seorang genius dalam seni dan sains. M., 1991.

GrofS.Di luar otak. M., 1997.

Jaffe D.T.Doktor ada di dalam kita. Minsk, 1998.

Dubrovina I.V. dan lain-lainPsikokoreksi dan perkembangan bekerja dengan anak-anak. M., 1998.

Zakharov A.I.Neurosis pada kanak-kanak dan remaja. L .: Perubatan, 1988.

Kapten Yu.L.Asas meditasi. M., 1997.

Pangkalan data Karvasar.Psikoterapi: Uch. elaun. SPb., 2000.

Kolobzin.Bagaimana menjalani trauma mental ... iw* .. Kochyunas R.Asas kaunseling psikologi.

Kondratenko V.T., Donskoy D.I.Psikoterapi am. Minsk, 1993.

Kulakov S.A.Asas psikosomatik. SPb .: Rech, 2003.

V. V. MakarovKuliah Terpilih mengenai Psikoterapi. M., 1999.

Mei R.Seni kaunseling psikologi.

Landis R.Teknik canggih untuk menangani PTSD. M., 1996.

Luban-Plozza B., Peldinger V., Kroger F.Gangguan psikosomatik dalam amalan perubatan umum. SPb., 2000.

Nelson-Jones R.Teori dan amalan kaunseling. SPb., 2000.

Obukhov Ya.L.Psikoterapi katatimno-imaginatif kanak-kanak dan remaja. M., 1997.

Osipova AA.Pengenalan kepada teori psikocorrection. M., 2000.

Pezeshkian N.Psikoterapi kehidupan seharian. Latihan penyelesaian konflik. SPb., 2002.

Petrushin V.I.Psikoterapi muzik. M., 1999.

Petrushin V.I., Petrushina N.V.Valeologi. M., 2002.

Perls F.Seminar Gestalt. M., 1998.

Psikologi praktikal dalam pendidikan: Buku teks untuk pelajar institusi pendidikan khas tinggi dan menengah / Ed. I.V. Dubrovina. M., 1998.

Program psikologi pengembangan keperibadian pada remaja dan usia sekolah menengah / / Panduan psikologi praktikal. M., 1995.

Ensiklopedia Psikoterapeutik. SPb., 1988.

Bantuan dan kaunseling psikologi dalam praktik psikologi / Ed. M.K Tutushkina. M., 1998.

Kaunseling psikologi dan psikoterapi: pembaca. Dalam 2 jilid / Ed. A.E. Fenkoy et al. M., 1999.

Pushkarev A.L., Domoratsky V.A., Gordeeva E.G.Gangguan tekanan selepas trauma. M., 2000.

Air Hujan J.Itu adalah kuasa anda. Bagaimana untuk menjadi ahli psikoterapi anda sendiri. M., 1992.

Rogers K.Kaunseling dan psikoterapi. M., 1999. Simonton K., Simonton S.Kembali sihat. SPb., 1995.

Sokolova EL.Psikoterapi am. M., 2001.

Spivakovskaya A.S.Pencegahan neurosis kanak-kanak M., 1988.

Tarabrina N.V., Lazebnaya E.O.Sindrom gangguan tekanan pasca trauma: keadaan semasa masalah // Psikologi, jurnal. T. 13. Bil.2.

Frankl W.Seorang lelaki mencari makna. M., 1990.

Freud 3.Psikologi orang tidak sedar. M., 1989.

Dari saya.Jiwa manusia. M., 1992.

Heigl-Evers A., Heigl F.,Omm Yu., Ruger U.Panduan asas psikoterapi. SPb., 2001.

Kholmogorova A., Garanyan N.Gangguan Emosi dan Budaya Kontemporari / / Jurnal Psikoterapeutik Moscow. 1999, nombor 2. S. 61-90.

Khukhlaeva O.V.Asas kaunseling psikologi dan pembetulan psikologi. M., 2001.

Shapiro f.Psikoterapi trauma emosi dengan pergerakan mata. Prinsip asas, protokol dan prosedur. M., 1998.

Shevandrin N.I.Psikodiagnostik, pembetulan dan pengembangan keperibadian. M., 1988.

Schopenhauer A.Kehendak dan moral yang bebas. M., 1992.

lampiran

Tskala alexspimik Oront

Skala ini bertujuan untuk mengenal pasti tanda-tanda khas dalam struktur keperibadian seseorang, menjadikan seseorang itu mempunyai banyak penyakit psikosomatik. Ia:

Keupayaan terhad untuk berfantasi, pemikiran mekanistik dan utilitarian.

Ketidakupayaan untuk meluahkan perasaan anda.

Keinginan untuk menjalin hubungan simbiotik dengan objek berdasarkan pengenalan total dengannya. Seseorang boleh wujud hanya dengan bantuan orang lain, yang dianggap sebagai "tokoh utama". Kehilangan untuk apa-apa sebab angka tersebut ternyata sangat dramatik dan memprovokasi bermulanya pelbagai penyakit. Khususnya, kerosakan hubungan seperti ini sering diperhatikan pada pesakit barah.

Arahan. Anda akan ditanya beberapa soalan, yang harus dijawab secara bergiliran. Tidak perlu membuang masa untuk berfikir. Berikan hanya satu jawapan untuk setiap pernyataan.

/. G. Selje. Tekanan tanpa kesusahan. M., 1979.S. 86.

2. G. Selye. Tekanan tanpa penyakit / / Tekanan hidup. Fahami, hadapi dan uruskan. SPb., 1994 S., 342.

Jawapan untuk soalan №№ 2, 3, 4, 7, 8, 10, 14, 17, 18, 19, 20,22, 23 "Sepenuhnya setuju" dianggarkan pada satu titik, "Tidak setuju sepenuhnya" - pada 5 poin. Soalan №№ 1, 5, 6, 9, 11,12, 13, 15, 16, 21, 24 dinilai dengan nilai yang sama, tetapi dengan tanda negatif.

Tahap alexithemia dinilai dengan menjumlahkan skor. Pada orang yang sihat, ia mencapai 62 mata, 63-73 mata - zon risiko, melebihi 74 mata - kehadiran alexithymia.

Penyakit psikosomatik:

Asma bronkial - 71.8 + 1.4

Hipertensi - 72.6+ 1.4

Ulser peptik - 71.1+ 1.4

Neuroses - 70.1 + 1.3

Kumpulan kawalan orang sihat - 59.3 + 1.3

Soalan untuk pembinaan skala alexithymic Toronto

Ujian kemurungan oleh A. Beck

Manakah antara pernyataan berikut yang lebih dekat dengan anda pada masa ini? Pelbagai pernyataan boleh dipilih.

1. a) Saya berasa seronok.

b) Saya berasa tidak sedap hati.

c) Saya sedih sepanjang masa, dan saya tidak dapat menahan diri.

d) Saya sangat bosan dan sedih sehingga tidak tahan lagi.

2. a) Masa depan tidak menakutkan saya.

b) Saya takut akan masa depan.

c) Tidak ada yang menggembirakan saya.

d) Masa depan saya tidak ada harapan.

3. a) Dalam hidup, saya kebanyakan bernasib baik.

b) Saya mengalami lebih banyak kegagalan dan kegagalan daripada orang lain

c) Saya tidak mencapai apa-apa dalam hidup saya.

d) Saya mengalami kegagalan sepenuhnya - sebagai ibu bapa, pasangan, anak, pada tahap profesional - dalam satu perkataan, di mana sahaja.

4. a) Saya tidak boleh mengatakan bahawa saya tidak berpuas hati.

b) Sebagai peraturan, saya terlepas.

c) Apa sahaja yang saya lakukan, tidak ada yang menggembirakan saya, saya seperti kereta yang sedang berjalan.

d) Saya tidak berpuas hati dengan semuanya.

5. a) Saya tidak merasakan bahawa saya telah menyinggung perasaan sesiapa.

b) Mungkin dia menyinggung perasaan seseorang, tetapi saya tidak tahu apa-apa mengenainya.

c) Saya mempunyai perasaan bahawa saya hanya membawa musibah kepada semua orang.

d) Saya orang jahat, saya terlalu sering menyinggung perasaan orang lain.

6. a) Saya gembira dengan diri saya sendiri.

b) Kadang-kadang saya merasa menjengkelkan.

c) Kadang kala saya merasa rendah diri.

d) Saya adalah orang yang tidak bernilai sepenuhnya.

7. (a) Saya tidak mempunyai tanggapan bahawa saya telah melakukan apa-apa yang patut dihukum.

b)Saya merasakan bahawa saya akan dihukum atau akan dihukum secara adil.

c) Saya tahu saya layak dihukum.

d) Saya mahu hidup menghukum saya.

8. a) Saya tidak pernah kecewa dalam diri saya.

b) Saya pernah mengalami kekecewaan dalam diri saya berkali-kali.

c) Saya tidak mencintai diri sendiri.

d) Saya benci pada diri sendiri.

9. a) Saya tidak lebih buruk daripada yang lain.

b) Kadang kala saya melakukan kesilapan.

c) Sungguh menyedihkan saya.

d) Saya menyemai kesengsaraan di sekitar.

10.a) Saya sayang diri saya dan tidak menyinggung perasaan.

b) Kadang kala saya cenderung salah.

c) Saya sentiasa tidak bernasib baik.

d) Kerana saya, semua orang di sekeliling saya tidak berpuas hati.

11. A) Saya tidak mempunyai alasan untuk menangis.

b) Kebetulan saya akan menangis.

c) Saya menangis sekarang sehingga tidak boleh menangis.

d) Sebelum saya boleh menangis, tetapi sekarang entah bagaimana ia tidak berjaya, walaupun ketika saya benar-benar mahu.

12.a) Saya tenang.

b) Saya mudah terganggu.

C) Saya sentiasa dalam keadaan tegang.

d) Sekarang semuanya tidak peduli dengan saya.

13.a) Membuat keputusan tidak memberi saya banyak masalah.

b) Kadang kala saya menangguhkan keputusan sehingga kemudian.

c) Membuat keputusan adalah masalah bagi saya.

d) Saya sama sekali tidak memutuskan apa-apa.

14.a) Saya tidak merasa seperti saya kelihatan buruk atau teruk daripada sebelumnya.

b) Saya bimbang saya tidak kelihatan cantik.

d) Saya jelek, saya hanya mempunyai penampilan yang menjijikkan.

15. a) Melakukan perbuatan tidak menjadi masalah bagi saya.

b) Saya harus memaksa diri untuk mengambil langkah.

c) Untuk memutuskan sesuatu, saya harus banyak berusaha sendiri.

d) Saya sama sekali tidak dapat menyedari apa-apa.

16.a) Saya tidur lena dan cukup tidur.

b) Pada waktu pagi saya bangun lebih letih daripada saya sebelum saya tertidur.

c) Saya bangun awal dan berasa mengantuk.

d) Saya sangat letih sehingga tidak dapat berbuat apa-apa.

17.a) Saya masih mempunyai keupayaan bekerja yang sama.

b) Saya cepat letih.

c) Saya berasa letih walaupun sukar melakukan apa-apa.

d) Saya sangat letih.

18.a) Selera makan saya sama seperti biasa.

b) Saya hilang selera makan.

c) Selera makan saya jauh lebih teruk daripada sebelumnya.

d) Saya tidak mempunyai selera sama sekali.

19.a) Berada di khalayak ramai sama menyenangkannya dengan saya seperti sebelumnya.

b) Saya harus memaksa diri untuk berjumpa dengan orang.

c) Saya tidak mempunyai keinginan untuk berada dalam masyarakat.

d) Saya tidak pergi ke mana-mana, orang tidak menarik minat saya.

20.a) Minat erotik dan seksual saya tetap sama.

b) Seks tidak lagi menarik minat saya, seperti sebelumnya.

c) Sekarang saya boleh melakukan tanpa seks.

d) Seks sama sekali tidak menarik minat saya, saya benar-benar kehilangan tarikan kepadanya

21. a) Saya berasa cukup sihat dan menjaga kesihatan seperti sebelumnya.

b) Sesuatu yang selalu menyakitkan saya, saya tinggal di air yang sama, kemudian saya mengalami cirit-birit, kemudian sembelit - ini menimbulkan banyak masalah.

c) Keadaan kesihatan tidak baik, saya selalu memikirkannya.

d) Kesejahteraan fizikal saya hanya mengerikan, kesakitan hanya menimpa saya.

Pemprosesan hasil

a) 0 mata, b) 1 mata, c) 3 mata, d) 4 mata.

Sekiranya di beberapa posisi anda telah mengetik bukan satu, tetapi beberapa pernyataan, hitung juga. Untuk mengira hasil keseluruhan, anda hanya perlu menambahkan semua mata yang diterima.

Hasil soal selidik sangat berkaitan dengan kecemasan dan alexithymia peribadi dan keadaan.

Semua fakta, pemerhatian dan corak ini berfungsi untuk mewujudkan salah satu petunjuk asal dalam psikoterapi moden, yang disebut "terapi ekspresi diri kreatif." Pengasasnya adalah psikiatri dan psikoterapi Rusia terkenal Mark Evgenievich Burno, yang mengeluarkan banyak karya menarik mengenai pengembangan terperinci kaedah ini.

M.E., Burno mendefinisikan kaedahnya sebagai kaedah klinikal, bukan psikoanalitik, psikoterapi untuk merawat orang dengan perasaan rendah diri yang menyakitkan, menderita kegelisahan dan gangguan kemurungan. Kaedah ini berdasarkan dua idea utama berikut:

Seseorang yang menderita sebarang gangguan psikopatologi dalam proses kreativiti dapat mengetahui dan memahami ciri wataknya dengan lebih baik. Dan, setelah mengetahui kekuatan dan kelemahannya, pesakit dapat mengurangkan keadaan negatifnya, kerana kekurangan kita adalah kelanjutan dari kekuatan kita.

Mana-mana kreativiti melepaskan sejumlah besar tenaga positif, jadi kreativiti apa pun akan sembuh. Akibatnya, perubahan positif berlaku dalam jiwa. Kelas TTS. diamalkan oleh M.S. Secara kasar, mereka diadakan dalam suasana santai, dengan cahaya lilin, secangkir teh, dengan muzik klasik yang merdu. Pesakit dalam proses perjumpaan kumpulan semakin dekat antara satu sama lain, sering menjadi rakan yang saling menyokong.

Di dalam kelas, mereka mendengar cerita rakan-rakan mereka tentang diri mereka sendiri, mengenai artis, pemahat, penulis dan pemuzik, berusaha menyelami keunikan watak mereka. Ahli kumpulan melihat melalui contoh langsung bagaimana aktiviti kreatif telah menolong banyak orang. Oleh itu, melihat mereka, mereka dapat mulai menjalani kehidupan kreatif mereka sendiri, yang boleh mengambil pelbagai bentuk - dari surat-menyurat dengan doktor hingga membuat buku harian dan mencipta kisah dan kisah mereka sendiri.

Seperti saya. Burno, kaedah TTS sangat berkesan dalam rawatan pesakit dengan pelbagai gangguan pertahanan dan sebagai pencegahan patologi saraf pada orang yang sihat mengalami gangguan mood yang bersifat defensif dalam lingkungan normal.

Istilah "defensif" (dari defensio Latin - pertahanan, pertahanan) yang diterima dalam psikiatri klinikal adalah kebalikan dari istilah "agresif" dalam kandungannya dan menyiratkan campuran pertahanan pasif dengan kerentanan, disertai dengan pengalaman perasaan rendah diri .

Defensiviti dijumpai sebagai gangguan utama pada banyak pesakit dengan skizofrenia seperti neurosis, pada psikopat psikosthenik dan asthenik, pada skizoid defensif, sikloid, epileptoid, psikopat histeris pertahanan, pada pecandu alkohol dan penagih. Terdapat sebilangan besar orang seperti itu di Bandar Besar.

Gangguan mood yang serupa tidak jarang berlaku pada orang yang sihat, terutama pada mereka yang digolongkan sebagai individu yang menonjol. TTS membantu semua pesakit seperti itu disuntik dengan inspirasi kreatif penyembuhan, belajar mengatasi kesulitan dalam ekspresi diri moral, tanpa menggunakan ubat, alkohol atau ubat untuk mengurangkan ketegangan mental.

Kreativiti dalam TTS difahami secara meluas - sebagai pelaksanaan setiap perbuatan yang berguna secara sosial sesuai dengan ciri-ciri kerohanian mereka yang unik. Oleh itu, kreativiti tidak boleh bersifat reaksioner, tidak bermoral, selalu merupakan ciptaan yang membawa keperibadian positif pengarang.

Oleh kerana alat utama dari semua kreativiti adalah perwujudan keperibadian rohani yang hidup, orang yang sakit dan sihat mempelajari keunikan mereka dalam kreativiti, menjadi diri mereka sendiri dan terbebas dari ketidakpastian yang menyakitkan yang selalu ada dalam gangguan mood.

Mekanisme terapi utama dan khusus untuk ekspresi diri kreatif (menggabungkan satu kaedah rawatan melalui komunikasi dengan muzik, lukisan, seni bina, rawatan dengan membuat karya kreatif, dan lain-lain) adalah penyembuhan penyembuhan keperibadian rohani, yang membawa pasien ke peluang untuk mengalami kreatif pengalaman- inspirasi.

Kaedah terapi khusus dengan kreativiti menurut M.E. Termasuk dengan ganas:

Terapi membuat karya kreatif (cerita, gambar, gambar, dan lain-lain) untuk mengetahui semua ini keunikan peribadi anda dan membandingkan kreativiti anda dengan keunikan kreativiti rakan sekumpulan anda;

Terapi dengan komunikasi kreatif dengan alam semula jadi (dengan mencari diri di alam melalui konsonan dan percanggahan dengan tanaman, serangga, landskap, dan lain-lain);

Terapi melalui komunikasi kreatif dengan sastera, seni, sains (mencari konsonan dalam pelbagai karya budaya);

Terapi pengumpulan kreatif (mengumpulkan objek, konsonan dan tidak sesuai - untuk mengetahui ciri-cirinya);

Terapi dengan merendam kreatif ke masa lalu (komunikasi dengan objek masa kecil yang sangat disukai oleh jiwa, dengan potret nenek moyang, mengkaji sejarah orang-orang seseorang, sejarah umat manusia - agar lebih jelas mengenali diri sendiri selaras dengan semua ini, seseorang "Akar", kebetulan seseorang di dunia);

Terapi dengan menyimpan buku harian dan buku catatan (pelbagai entri kreatif ditemui, menekankan ciri-ciri pengarang mereka);

Terapi korespondensi rumah dengan psikoterapis (sebagai peluang untuk menunjukkan sifat keperibadian dalam korespondensi langsung);

Terapi perjalanan kreatif - temui pengetahuan mengenai perjalanan baru dan tidak biasa;

Terapi dengan pencarian kreatif untuk kerohanian dalam kehidupan seharian - untuk melihat yang luar biasa pada kebiasaan, kemampuan untuk melihat dan merasakan dunia di sekitar kita hanya mengetahui perkara biasa dengan cara sendiri, secara peribadi).

Semua jenis aktiviti kreatif ini menyumbang kepada pengayaan dan pengembangan keperibadian pesakit dan orang yang sihat. Perkara utama ialah pesakit memerhatikan dan dipandu oleh tiga prinsip asas untuk diri mereka sendiri:

Ketahui watak orang;

Cari di antara mereka watak anda dan kecenderungan serta aspirasi yang ada;

Pilih sendiri, mengikut watak anda, jalan hidup, pekerjaan dan hobi.

Rumus muzik-psikoterapi berikut bertujuan seseorang mencari aktiviti dan membentuk sikap yang diperlukan terhadap kreativiti. Mereka adalah buah kreativiti kolektif kumpulan psikoterapi muzik.

Terapi ekspresi diri kreatif, yang diterapkan dalam bidang kesan psikologi pada seseorang, baik untuk tujuan terapi dan bukan perubatan, selalu menunjukkan kemampuan untuk menolong seseorang untuk mengetahui dan mempelajari dirinya melalui aktiviti kreatif, untuk menjelaskan secara sedar dan sengaja keperibadian dan kepentingan. Ia membantu mencari tempat seseorang dalam masyarakat, mencari kreativiti, mendorong penemuan aktif cara mengatasi keadaan krisis dan naik ke tahap baru dalam perkembangannya.

Keperibadian, kesihatan dan keberanian kreatif

Semua perkara lain adalah sama, orang kreatif, seperti yang dapat disimpulkan dari perkara di atas, lebih gigih dan lebih sihat. Oleh itu, peningkatan kreativiti menjadi penting bukan sahaja untuk pertumbuhan profesional, tetapi juga untuk kesejahteraan.

Ciri-ciri keperibadian kreatif, menurut ahli psikologi Amerika K. Taylor, adalah: berusaha untuk berada di barisan hadapan dalam bidang mereka; kebebasan dan kebebasan menilai, keinginan untuk mengikut cara mereka sendiri; selera risiko; aktiviti, rasa ingin tahu, penat lelah dalam mencari; rasa tidak puas hati dengan tradisi dan kaedah yang ada dan oleh itu keinginan untuk mengubah keadaan yang ada; pemikiran tidak standard; pemberian komunikasi; bakat pandangan jauh. (Goncharenko N.V. Genius dalam seni dan sains. M., 1991).Penyelidik lain menunjukkan ciri keperibadian kreatif seperti khayalan dan intuisi; keupayaan untuk melampaui idea biasa dan melihat objek dari sudut pandangan yang tidak biasa; keupayaan untuk menyelesaikan situasi kebuntuan dalam kes di mana mereka tidak mempunyai penyelesaian logik dengan cara yang asli.

Seseorang yang kreatif bersedia untuk membuat dan membuat sesuatu yang menarik untuknya tanpa ganjaran material, kerana kegembiraan yang paling besar baginya adalah proses kreativiti itu sendiri. Dan pada akhirnya dia mendapat manfaat dari ini dari segi kesihatan dan pandangan yang menggembirakan. Ini tidak diberikan kepada orang yang kreatif sedikit, kerana, seperti yang dikatakan Elbert Hubbard: "Dia yang tidak lebih dari apa yang dia bayar tidak akan pernah mendapat lebih dari apa yang dia dapatkan."

Penyelidikan psikologi moden menunjukkan bahawa ciri-ciri sikap hidup seseorang yang kreatif dapat dibesarkan. Untuk tujuan ini, 12 strategi berikut diberikan dalam buku oleh R. Stenberg dan E. Grigorenko, "Belajar berfikir secara kreatif". Untuk tujuan ini, guru mesti:

Jadilah teladan untuk diikuti.

Galakkan keraguan yang timbul berkaitan dengan cadangan dan andaian yang diterima umum.

Membolehkan melakukan kesilapan.

Galakkan risiko yang munasabah.

Sertakan bahagian dalam kurikulum yang membolehkan pelajar menunjukkan kreativiti mereka; menguji bahan yang dipelajari supaya pelajar berpeluang mengaplikasikan dan menunjukkan kreativiti mereka.

Galakkan keupayaan untuk mencari, merumuskan dan mentakrifkan semula masalah.

Galakkan dan ganjaran idea kreatif dan hasil kreatif.

Sediakan masa untuk berfikir kreatif.

Menggalakkan toleransi ketidakpastian dan tidak dapat difahami.

Bersedia untuk menghadapi rintangan yang dihadapi oleh orang yang kreatif.

Merangsang perkembangan kreatif.

Cari padanan antara orang kreatif dan persekitaran. (Stenberg R., Grigorenko E. "Belajar berfikir secara kreatif"

12 strategi berdasarkan teori untuk mengajar pemikiran kreatif. Konsep moden asas kreativiti dan bakat. M., 1997 S. 191-192.)

Ahli psikologi Amerika Torrance telah mengenal pasti sifat keperibadian dalam diri orang kreatif seperti berusaha untuk memimpin, mengambil risiko, kerana melanggar perintah biasa, graviti ke arah kemerdekaan, radikalisme, ketegasan, keras kepala, berani dan berani. Ciri-ciri keperibadian ini dikaitkan dengan tahap keagresifan tertentu. Dapat diasumsikan bahawa peningkatan keagresifan yang sihat dalam diri, yang terkait dengan stenisme umum dan keinginan untuk penegasan diri yang positif, adalah salah satu jalan menuju kesihatan. Salah satu sifat positif pencerobohan adalah bahawa ia mampu menekan ketakutan dan kegelisahan, yang merupakan sifat menentukan keperibadian neurotik.

Penguasaan emosi ketakutan, menurut beberapa penyelidik, merupakan halangan untuk pembentukan sifat kreativiti. Ketakutan membuat seseorang menjadi kaku, menentukan ketepatan pada bentuk tradisional, membatasi keinginan untuk mencari bebas, kerana takut orang lebih mudah disarankan. Apabila perasaan takut dihilangkan, petunjuk kreatif meningkat secara mendadak. Oleh itu, ketika menggunakan metodologi percambahan fikiran yang bertujuan untuk mencari jalan keluar untuk situasi masalah, setiap kritikan terhadap cadangan yang diajukan dilarang sama sekali. Peraturan kerja yang mudah seperti ini secara signifikan meningkatkan peluang penemuan kreatif.