Cerita lama Rusia. Epik Rusia Lama, cerita dan cerita dongeng Cerita Rusia Lama dibaca

Tetapi lain dibuka rahsia ... (A. Akhmatova) Siapa kata kita akan mati? - Tinggalkan Penghakiman ini dalam diri anda - Ia adalah palsu: Kita telah hidup selama berabad-abad Di dunia ini Dan kita perlu hidup selama berabad-abad. Kita tidak datang dari kekosongan, Dan bertahun-tahun kita tidak ditakdirkan untuk pergi dalam kekosongan. Kita semua bukan sahaja sebahagian daripada Bumi, Kita adalah sebahagian daripada Alam Semula Jadi, Kita adalah sebahagian daripada Alam Semesta, sebahagian daripada dunia - Secara khusus, semua orang! Kita sudah bernafas berbilion tahun yang lalu, saya tidak tahu - apa, saya tidak tahu - bagaimana, Tetapi ia berlaku. Alam Semesta bangkit, Kami tidak mengganggunya, Kami melakukannya, siapa, apa yang boleh Dalam had lain. Dan berbilion tahun akan berlalu - Di mahkota Matahari Bumi yang letih akan terbakar Dalam keagungannya, Kami tidak akan terbakar! Kita akan kembali ke kehidupan yang lain, Kita akan kembali kepada diri kita sendiri Dalam samaran yang berbeza! Saya memberitahu anda: manusia tidak hilang! Saya memberitahu anda: manusia dilaburkan dalam keabadian! Tetapi kita belum tahu buktinya, Dan kita belum dapat mengesahkannya. keabadian. Tetapi kita belum dapat mengesahkan keabadian. Dalam beberapa tahun kita akan melupakan berat Kita akan membuang ingatan kita Dan ingat dengan berani: Mengapa kita berakhir di sini - Di dunia sublunary? Mengapa keabadian diberikan kepada kita? Dan apa yang perlu dilakukan dengannya? Segala yang akan kita lakukan dalam masa sejam, Dalam masa seminggu malah setahun, Semua ini tidak jauh dari kita Dalam kehidupan dunianya sendiri.Buku-buku yang akan saya terbitkan Selepas beberapa ketika, tahun-tahun sudah berselerak di sekitar bandar-bandar Dalam dunia. yang tidak wujud. Dunia yang tidak bersalah menjerat kita Tidak terkira banyaknya tingkat, Di satu - kita akan ke Marikh, Di satu lagi - kita sudah terbang. Anugerah, pujian dan lebih banyak pangkat menanti kita, berbaris dalam barisan, Dan bersama mereka - tamparan kita Di dunia jiran membara. Kita fikir: hidup dalam ratusan tahun Ini Tuhan Dia tahu: di mana? Dan ini dekat - cahaya yang tidak kelihatan Tahun-tahun itu bertaburan di mana-mana. Cuba tusuk Bulan dengan jari anda ! Ia tidak akan berfungsi - tangan pendek, Lebih sukar untuk menyentuh negara, Ditinggalkan selama berabad-abad. Tetapi ini adalah cara ia berfungsi: setiap saat Dari jalanan, pejabat dan pangsapuri Kami memindahkan seluruh dunia ke jiran sebenar Dunia Mengembara di angkasa bersama Bumi Dengan idea-idea segar dan lama, Kami adalah masa baru - lapisan demi lapisan - Kami menyewa dari dunia, dan kami tidak tergesa-gesa untuk hidup dengan pinjaman, Kami tidak mempercepatkan tahun, Kami tahu melalui ingatan yang jauh bahawa kami telah hidup selama-lamanya. kami adalah infiniti, dan Keabadian adalah simpanan dengan kami. Dan seperti dalam lawatan - hanya ke hadapan, Menyulitkan dan masa hari itu, Alam Semesta memimpin kami dengan tangan Bersama koridor masa. Nyalakan cahaya pada masa lalu dan masa depan! Dan anda akan melihat dengan visi baru bagaimana sebuah bandar yang belum wujud, sudah muncul dalam masa pada masa hadapan, di mana hanya awan harapan dan impian kita terapung hampir tanpa warna kehidupan pulpa biru tersenyum pada kehangatan dan cahaya, menghidupkan lampu, anda akan bertemu dengan pagar yang tidak lagi ada. Jangan risau, anda tidak gila sekarang, melihat ini, segala-galanya dipelihara di angkasa, dan ijazah kekal tenang sehingga masa. Tetapi segala-galanya menjadi hidup sebelum tarikh akhir, tiba-tiba, apabila sipi dalam mood yang baik, menghidupkan bunyi dalam masa lalu dan masa depan, nyalakan cahaya di masa depan dan masa lalu. Dan kehidupan, seolah-olah bulatan di atas air, mengait pautan selama beribu tahun, dan tidak ada orang mati di mana-mana, hanya ada mereka yang tertidur seketika. Rehat - ini hanya kelodak sementara. Manusia kekal! Pada setiap halaman, lihat wajah mereka - pada masa lalu dan masa depan - wajah yang sama. Alam semula jadi tidak mempunyai orang lain, dan orang yang sama berjalan mengelilingi petak masa lalu dan masa depan, mengisar batu dengan langkah elastik. Hidupkan lampu pada masa lalu dan masa depan, dan anda akan yakin dengan keraguan. bukannya apa yang akan datang - di mana anda belum berada, tempat telah disediakan untuk anda. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Kesusasteraan Rusia lama bermula pada abad ke-11 hingga abad ke-17 ... Pada masa inilah merupakan peringkat awal dalam perkembangan kesusasteraan Rusia. Sebab kejadiannya ialah penciptaan Kievan Rus. Kreativiti sastera menyumbang kepada pengukuhan kenegaraan.

Sehingga kini, masa sebenar kemunculan tulisan Rusia tidak diketahui. Adalah dipercayai bahawa dia datang dengan agama Kristian. Nenek moyang kita mengenali budaya Byzantine dan menulis melalui buku yang dibawa dari Bulgaria dan Byzantium. Para pengikut ibadat baru itu diwajibkan untuk menterjemahkannya ke dalam bahasa Rusia.

Oleh kerana bahasa Bulgaria dan Rusia adalah serupa, Rusia dapat menggunakan abjad Cyrillic untuk abjad Rusia, yang dicipta oleh saudara-saudara dari Bulgaria Cyril dan Methodius. Ini adalah bagaimana tulisan Rusia kuno muncul. Buku-buku itu pada asalnya tulisan tangan.

Perkembangan kesusasteraan Rusia Lama sangat dipengaruhi oleh cerita rakyat ... Ideologi popular dikesan dalam semua karya pada masa itu. Bahan yang digunakan untuk manuskrip adalah kertas kulit. Ia diperbuat daripada kulit haiwan muda.

Kulit kayu birch lebih teruk dalam hartanah. Ia lebih murah, tetapi cepat rosak, jadi kulit kayu birch digunakan untuk latihan atau dokumentasi. Dalam XIV, kertas menggantikan perkamen dan kulit kayu birch daripada kehidupan seharian. Manuskrip mula berkembang lebih cepat.

Sami menterjemah karya daripada pelbagai bahasa. Oleh itu, sastera menjadi lebih mudah diakses ... Malangnya, banyak artifak sastera tidak terselamat sehingga hari ini akibat kebakaran, pencerobohan musuh dan vandalisme.

Tempoh perkembangan kesusasteraan Rusia kuno

Kesusasteraan purba tulisan Rusia memukau dengan bahasa yang kaya, berwarna-warni, ekspresi artistik dan kebijaksanaan rakyat. Gabungan bahasa perniagaan, risalah pidato, kronik cerita rakyat membawa kepada pengayaan ucapan Rusia.

Tetapi ini, tentu saja, tidak berlaku serta-merta, tetapi dalam beberapa tempoh. Mari kita pertimbangkan secara ringkas ciri-ciri setiap tempoh.

Kesusasteraan Rusia lama Kievan Rus ... Tempoh ini berlangsung dari abad ke-11 hingga ke-12. Negeri baru adalah yang paling maju pada zamannya. Bandar-bandar Kievan Rus menarik pedagang dan pedagang dari pelbagai negara. Kakak kepada putera Kiev Yaroslav, Anna menubuhkan sekolah wanita pertama di Eropah di Kiev. Semua genre sastera yang paling penting telah dicipta di bandar ini.

Kesusasteraan pemecahan feudal (abad XII-XV) ... Oleh kerana pemecahan menjadi kerajaan, Kievan Rus akhirnya hancur menjadi pusat politik dan budaya yang berasingan, ibu kotanya ialah Moscow, Novgorod, Tver dan Vladimir.

Di setiap pusat, budaya Rusia kuno mula berkembang dengan caranya sendiri. Pencerobohan kuk Mongol-Tatar menyumbang kepada perhimpunan penulis di semua kerajaan. Mereka menyeru penyatuan dan konfrontasi dengan musuh. Karya yang paling terkenal pada masa itu ialah "Voyage across the Three Seas" dan "The Tale of Peter and Fevronia".

Negara Rusia berpusat (abad XVI-XVII). Tempoh ini dicirikan oleh demokrasi. Pendeta digantikan oleh penulis sekular dan pembaca massa muncul. Genre baru dan fiksyen fiksyen muncul dalam kesusasteraan, yang sehingga kini tidak wujud.

Dalam tempoh ini, drama, puisi dan satira berkembang. Buku yang paling terkenal pada masa itu ialah "The Tale of Juliania Lazarevskaya" dan "The Tale of the Azov Siege of the Don Cossacks".

Penggalian arkeologi menunjukkan bahawa tulisan Slavia kuno wujud walaupun pada zaman pra-Kristian... Kebanyakan monumen tulisan yang dipelihara telah bertahan hingga ke hari ini selepas zaman Mongol.

Setuju bahawa dalam banyak kebakaran dan pencerobohan, selepas itu tidak ada batu yang tersisa di atas batu, sukar untuk menyelamatkan sesuatu. Dengan kedatangan abjad pada abad ke-9, yang dicipta oleh sami Cyril dan Methodius, buku pertama mula ditulis. Mereka terutama mengenai topik gereja.

Perkhidmatan ilahi diadakan dalam bahasa kebangsaan, jadi penulisan juga berkembang dalam bahasa asli orang. Pelbagai segmen penduduk telah celik huruf di Rusia ... Ini dibuktikan dengan huruf kulit kayu birch yang ditemui. Mereka merekodkan bukan sahaja perkara sivil dan undang-undang, tetapi juga surat harian.

Apakah Kesusasteraan Rusia Lama?

Kesusasteraan Rusia kuno termasuk karya tulisan tangan atau bercetak yang ditulis pada abad XI-XVII. Pada masa ini, sejarah sejarah dan perniagaan disimpan, pengembara menggambarkan pengembaraan mereka, tetapi perhatian khusus diberikan kepada ajaran Kristian.

Kehidupan orang-orang yang disenaraikan di kalangan orang kudus oleh gereja dipelajari di institusi sekolah dan dibaca oleh orang celik biasa. Semua kreativiti mencerminkan gaya hidup ciri pada masa itu. Kesusasteraan Rusia kuno dicirikan oleh ketiadaan nama penulisnya.

Bagaimanakah kesusasteraan berkembang di Rus Purba?

Pada mulanya, teks tulisan tangan ditulis semula dengan tepat menyalin teks asal. Lama kelamaan, naratif mula agak herot disebabkan oleh perubahan citarasa sastera dan daripada pilihan penterjemah. Dengan membandingkan suntingan dan berbilang versi teks, masih mungkin untuk mencari teks yang paling hampir dengan sumber asal.

Anda boleh membaca buku asli yang telah turun dari zaman dahulu hanya di perpustakaan besar. ... Sebagai contoh, "Arahan" oleh Vladimir Monomakh, yang ditulis pada abad XII oleh putera besar Kiev. Karya ini dianggap sebagai wahyu sekular yang pertama.

Ciri ciri kesusasteraan Rusia Lama

Kerja-kerja tempoh ini dicirikan oleh pengulangan situasi tertentu dan ciri perbandingan dalam komposisi yang berbeza. Watak sentiasa berkelakuan sesuai dengan konsep zaman. Oleh itu, pertempuran digambarkan dalam bahasa yang khidmat, dengan megah, sesuai dengan tradisi.

Selama tujuh ratus tahun pembangunan, kesusasteraan Rusia Lama telah membuat satu kejayaan besar. Dari masa ke masa, genre baru muncul, dan penulis semakin menolak kanun sastera dan menunjukkan keperibadian seorang penulis. Namun patriotisme dan perpaduan rakyat Rusia boleh dilihat dalam teks.

Pada awal abad XIII, Rusia diancam oleh musuh luar Pechenegs dan Polovtsians, terdapat perjuangan internecine antara kerajaan. Kesusasteraan pada zaman itu menyeru untuk menamatkan persengketaan awam dan memerangi musuh sebenar. Kajian tentang peristiwa-peristiwa pada tahun-tahun itu mempunyai nilai sejarah yang besar.

Dari monumen penulisan, anda boleh belajar tentang peristiwa yang berlaku di tanah air kita, cara hidup dan nilai moral seluruh rakyat. Pengarang Rusia sentiasa sibuk dengan nasib warisan Rusia, dan ini jelas dilihat dari karya ikhlas mereka.

Perpustakaan klasik Rusia. Sepuluh abad kesusasteraan Rusia

Jilid 1

Kesusasteraan Rusia lama

Rahsia kesusasteraan Rusia kuno

Sastera Rusia lama bukan sastera. Perumusan ini, sengaja mengejutkan, namun dengan tepat mencirikan ciri-ciri tempoh pertama kesusasteraan Rusia.

Kesusasteraan Rusia lama adalah permulaan kesusasteraan Rusia, tempoh yang paling kuno, yang merangkumi karya-karya yang ditulis dari abad ke-11 hingga ke-17, iaitu, lebih dari tujuh abad (dan selepas semua, semua kesusasteraan berikutnya mengambil masa hanya tiga abad). Kehidupan seseorang di Rusia Purba tidak seperti kehidupan seorang warga Rusia pada abad ke-18 - ke-20: semuanya berbeza - persekitaran, bentuk struktur negara, idea manusia dan tempatnya dalam dunia. Sehubungan itu, kesusasteraan Rusia Lama benar-benar berbeza daripada kesusasteraan abad ke-18 - ke-20, dan adalah mustahil untuk menggunakan kriteria yang menentukan konsep ini dalam tempoh tiga abad akan datang.

SASTERA KUNO - SASTERA AGAMA. Nilai terbesar bagi seseorang di Rusia Purba ialah imannya. Nilai negara dan nilai peribadi manusia kelihatan tidak penting jika dibandingkan dengan nilai agama, dan setiap individu dinilai bukan berdasarkan betapa bergunanya dia kepada masyarakat atau betapa luar biasa dia. Perkara yang paling penting ialah bagaimana dia di hadapan Tuhan. Sebagai contoh, wira yang dikasihi Rus Purba - putera Boris dan Gleb - tidak menunjukkan diri mereka sebagai penguasa yang baik seperti saudara mereka Yaroslav the Wise. Tetapi merekalah yang diisytiharkan kudus, ahli politik yang tidak berjaya, tetapi orang yang sempurna, bersedia untuk memberikan nyawa mereka atas nama tuntutan agama kasih persaudaraan dan meniru pengorbanan Kristus.

Dan dalam kesusasteraan, genre yang lebih dekat dengan perkhidmatan gereja - khutbah dan kehidupan - menikmati penghormatan yang istimewa. Mereka bertujuan bukan untuk menghiburkan pembaca, seperti pada zaman kita, bukan untuk mengagungkan kekuatan empayar dan negarawan, seperti pada abad ke-18, tetapi untuk menceritakan tentang kehidupan dalam nama Tuhan.

KESUSASTERAAN KUNO - KESUSASTERAAN SOSLOVNAYA. Di Rusia Purba, idea-idea yang agak spesifik tentang tempat seseorang di dunia telah dibentuk: konsep keperibadian, keperibadian - dalam erti kata moden - kemudiannya tidak diketahui. Pendapat seseorang tentang dirinya dan orang-orang di sekelilingnya bergantung pada kelas apa dia termasuk: penguasa, pahlawan, pendeta, pedagang atau "orang sederhana" - penduduk biasa di bandar dan kampung. Pahlawan dan paderi dianggap paling dihormati, dan mereka menjadi wira utama dalam kesusasteraan Rusia kuno. Lebih-lebih lagi, pahlawan itu harus tampan dari segi fizikal, maju, sihat dan menjaga kesihatannya. Oleh itu, Vladimir Vsevolodovich Monomakh dengan bangganya mengingat kembali eksploitasi memburunya, kerana putera raja tidak bergantung pada pemburuan, tetapi mengekalkan dirinya dalam bentuk fizikal yang baik, dan kesihatan putera adalah kebaikan bersama seluruh rakyat. Sebaliknya, seorang bhikkhu dalam kesusasteraan Rusia kuno hampir selalu menjadi pertengahan umur: walaupun Theodosius of Pechersky meninggal sebelum dia berumur lima puluh tahun, dalam ingatan orang ramai dia tetap seorang lelaki tua yang bijak. Di samping itu, para pertapa suci sering menolak rawatan, menganggap penyakit itu sebagai manifestasi dari kehendak Tuhan.

Kesusasteraan Rusia lama adalah kesusasteraan yang bermanfaat. Sastera moden ditetapkan sebagai matlamat utamanya untuk menghiburkan pembaca - malah menjadi kebiasaan untuk mengajar sambil berhibur. Di Rusia Purba, religiositas kesusasteraan, jika tidak dikecualikan, kemudian menurunkan hiburan ke tempat kedua. Perkara utama adalah faedah - dari segi moral, iaitu, pujian kebajikan dan pendedahan dosa, serta di khalayak ramai - khutbah itu berguna kerana ia disampaikan di gereja dan tanpanya perkhidmatan itu akan menjadi tidak lengkap, hidup. juga berguna, kerana tanpa pengetahuan tentang kehidupan orang suci adalah mustahil untuk mengingatinya di gereja. Kronik itu dipelihara untuk anak cucu adat, contoh tindakan, undang-undang.

Semua faktor ini membawa kepada fakta bahawa jurutulis Rusia kuno meninggalkan fiksyen dalam karyanya, dan walaupun fiksyen - dan kadang-kadang yang paling luar biasa - terdapat dalam kesusasteraan Rusia kuno, pengarang dan pembaca menganggapnya sebagai kebenaran tulen.

Oleh itu, di Rusia Purba tidak ada perbezaan antara kesusasteraan fiksyen dan bukan fiksyen (dokumentari), iaitu, tidak ada kesusasteraan dalam erti kata modennya. Di satu pihak, penulis tidak menetapkan matlamat mereka untuk mencipta karya fiksyen, kerana tiada fiksyen dalam tulisan mereka. Sebaliknya, semua yang mereka cipta ternyata adalah sastera - kedua-dua esei sejarah ("The Tale of Bygone Years") dan manual mengenai pengemasan ("Domostroy"), dan mesej polemik (surat-menyurat antara Ivan the Terrible dan AM Kurbsky ).

KESUSASTERAAN KUNO - KESUSASTERAAN TRADISIONAL. Jurutulis Rusia kuno, berbeza dengan penulis moden, mengelakkan inovasi, lebih suka mengikuti model.

Dia tanpa malu mengakui skema dalam penggambaran pahlawan. Jadi, dalam "Tale of Bygone Years" putera-putera zaman Kristian sangat menyerupai satu sama lain: tinggi, cantik, berani, bijak, penyayang. “Saya tampan berbadan, tinggi, berwajah bulat, bahu lebar, kurus di pinggang, mata yang baik, wajah yang ceria.<…>berani dalam pahlawan, dalam nasihat dia bijak dan munasabah dalam segala hal ... "(" The Legend of Boris dan Gleb "tentang St. Boris); "Mstislav adalah badan yang perkasa, wajah yang tampan, dengan mata besar, berani dalam pelukannya, penyayang ..." ("The Tale of Bygone Years" tentang Mstislav Vladimirovich); "Tetapi Izyaslav adalah seorang suami, tampan dalam penampilan dan besar dalam badan, tanpa niat jahat dalam perangai, dia membenci kebohongan, mencintai kebenaran" ("The Tale of Bygone Years" tentang Izyaslav Yaroslavich). Seseorang mendapat tanggapan bahawa jika putera itu sama sekali tidak sesuai dengan skema yang ideal, penulis sama ada mengubahnya menjadi kejahatan yang terkandung (Svyatopolk the Damned dalam cerita tentang Boris dan Gleb), atau cuba melakukannya tanpa pencirian sama sekali. Sebagai contoh, Nestor dalam "The Tale of Bygone Years", memaklumkan tentang kematian Svyatoslav Yaroslavich, hanya menulis bahawa putera itu meninggal dunia "daripada memotong nodul" - semasa operasi pembedahan. Pernyataan fakta tidak disertai dengan huraian tentang rupa penguasa, atau analisis kebaikannya. Ini tidak disengajakan: penulis sejarah mengutuk Svyatoslav Yaroslavich kerana rampasan takhta secara haram, dan oleh itu melaporkan bahawa dia mati secara tidak dijangka, yang bermaksud bahawa dia tidak bertaubat dari dosanya.

Tradisionalisme kesusasteraan Rusia Lama juga dinyatakan dalam fakta bahawa para penulis menggunakan bahasa simbolik khas, yang perlu dikuasai oleh pembaca. Mana-mana fenomena dunia sekeliling boleh bertindak sebagai simbol. Oleh itu, di Rusia, buku "Fisiologi", diterjemahkan dari bahasa Yunani, sangat popular, mengandungi penerangan tentang baka haiwan yang berbeza dan tafsiran simbolik mereka: "Landak kelihatan seperti bola dan sepenuhnya terdiri daripada jarum. Ahli fisiologi mengatakan tentang landak bahawa dia memanjat pokok anggur, sampai ke tandan dan menggoncang tandan itu, menjatuhkan buah beri ke tanah. Dan berbaring telentang, menusuk buah beri pada jarumnya, dan membawanya kepada kanak-kanak, dan meninggalkan tandan itu kosong.<…>Dan anda, seorang penduduk bandar<…>jangan biarkan landak, semangat tipu daya, memanjat ke hatimu dan meninggalkanmu, seperti pokok anggur, hancur ... ". Pengarang tidak mengambil berat tentang kebolehpercayaan - landaknya merangkak di atas pokok anggur: tabiat binatang itu tidak berdikari (seperti dalam kesusasteraan moden tentang haiwan), tetapi adalah simbolik, dalam kes ini membayangkan hubungan antara manusia dan syaitan . Simbolisme juga menyiratkan rujukan berterusan kepada Alkitab: sebaik sahaja putera Rusia melanggar perjanjian cinta persaudaraan, dia segera dipanggil "Kain baru." Dan dalam kehidupan Sergius of Radonezh, menurut Epiphanius the Wise, pengarang kehidupan orang suci, nombor suci "tiga" memainkan peranan istimewa. Dia bahkan menjerit tiga kali dalam rahim ibunya, yang merupakan tanda ketuhanan penghormatan kepada Trinity, yang namanya Sergius kemudiannya mengasaskan biara.

Akhirnya, tradisionalisme menentukan pematuhan undang-undang genre. Menggunakan pengalaman pendahulunya, penulis cuba untuk tidak memperkenalkan sesuatu yang baru ke dalam struktur karyanya. (Benar, dia tidak selalu berjaya dalam hal ini - sebagai contoh, Archpriest Avvakum memutuskan untuk menulis kehidupan tradisional, tetapi, bertentangan dengan semua peraturan, dia menjadikan dirinya seorang pahlawan, dengan itu mengisytiharkan dirinya sebagai orang suci.)

Disebabkan tradisionalisme yang sama, banyak karya kesusasteraan Rusia Lama tidak dikenali, dan walaupun nama pengarang tidak dilupakan, pembaca tidak menunjukkan minat terhadap biografinya dan spesifik individu karyanya. Maklumat tentang penulis Rusia kuno, sebagai peraturan, adalah terhad: menurut lelaki Rusia Purba, penulis memenuhi kehendak Tuhan, dia bukan pencipta, tetapi hanya alat Pencipta.

KESUSASTERAAN KUNO - KESUSASTERAAN MANUSKRIP. Tipografi di Rusia timbul - melalui usaha Ivan Fedorov - hanya pada separuh kedua abad ke-16, tetapi walaupun selepas itu kebanyakannya buku gereja dicetak.

Di Rusia Purba, karya biasanya disebarkan dengan menulis semula, kesilapan dan salah cetak tidak dapat dielakkan masuk ke dalam teks. Hampir tiada tandatangan penulis Rusia kuno: Maxim the Greek, Avvakum, Simeon Polotsky adalah pengecualian yang jarang dan menggembirakan terhadap peraturan itu - namun, mereka tinggal dan bekerja agak lewat. Kebanyakan monumen kesusasteraan Rusia kuno mencapai pembaca moden hanya dalam salinan, yang boleh dipisahkan dari masa penciptaan versi asal selama beberapa abad ("The Word of Law and Grace" oleh Ilarion, "Zadonshchina", sejauh ini seperti yang diketahui - "The Word of Igor's Host"). Di samping itu, jurutulis bukan sahaja berpeluang mengubah teks: dia tidak menganggapnya memalukan, dengan alasan seperti ini: kerana apa yang dikarang disusun mengikut kehendak Tuhan, maka pembetulan yang bertambah baik itu menyenangkan Tuhan. Oleh itu, kadang-kadang sangat sukar untuk memulihkan bentuk asal, bentuk gubahan pengarang. Sebagai contoh, baik "The Tale of Bygone Years" mahupun "The Word" Daniel the Iprisoned tidak kekal dalam bentuk di mana ia dicipta. Para saintis juga berpendapat bahawa dalam "Kehidupan Sergius of Radonezh" yang terkenal adalah milik pengarang Epiphanius the Wise, dan apa - kepada editor Pachomiy Serb.

Jika sekeping dengan...

Katakan orang Rusia lama, karya sastera (abad 11-17), meliputi pelbagai jenis penceritaan. Cerita yang diterjemahkan dengan kecenderungan moral dan plot yang dikembangkan tersebar luas dalam kesusasteraan (kisah tentang Akira yang Bijaksana; kisah "Tentang Barlaam dan Joasaph"; kisah tentera "Sejarah Perang Yahudi" oleh Josephus Flavius; "Alexandria"; "Devgenia's Akta”, dsb.). Kisah-kisah Rusia asal pada asalnya adalah legenda dan sejarah dan dimasukkan ke dalam sejarah (tentang Oleg Veshche, tentang dendam Olga, tentang pembaptisan Vladimir, dll.). Selepas itu, P. d. Dibangunkan dalam dua arah utama - sejarah-epik dan sejarah-biografi. Yang pertama memupuk prinsip-prinsip penceritaan tentang peristiwa-peristiwa terutamanya ketenteraan (kisah tentang perang internecine para putera; tentang peperangan dengan Polovtsy pada abad ke-11-12; tentang pencerobohan Tatar-Mongol pada abad ke-13-14; "The Legend of the Mamayev Massacre", abad ke-15). Kisah ketenteraan sering bertukar menjadi "cerita" fiksyen yang meluas ("The Tale of the Tsar-Grad", abad ke-15; "Sejarah Kerajaan Kazan", abad ke-16, dll.), Dalam beberapa kes memperoleh pewarnaan epik cerita rakyat (" tentang kehancuran Ryazan oleh Batu ", abad ke-14;" The Tale of the Azov sitting ", abad ke-17, dll.). Novel jenis ini termasuk retinue epik (abad ke-12) dan (abad ke-14). Kisah ketenteraan dicirikan oleh cita-cita patriotik, kecemerlangan perihal pertempuran. Di antara naratif tentang peristiwa itu, terdapat juga kisah yang didedikasikan untuk masalah kenegaraan. Naratif legenda dan sejarah dalam tempoh pembentukan negara berpusat Rusia dikhaskan untuk kesinambungan monarki dunia dan asal usul dinasti Rurik (cerita "Tentang Kerajaan Babylon", "Tentang putera Vladimir", dll. ., 15-16 abad). Kemudian tema utama cerita menjadi penerangan sejarah dan kewartawanan tentang krisis kenegaraan Moscow pada "masa kesusahan" dan perubahan dinasti yang memerintah ("The Tale of 1606", "The Tale" oleh Avraamy Palitsyn, " The Chronicle Book" oleh I. Katyrev-Rostovsky, dll.) ..

Satu lagi arahan P. d. Membangunkan prinsip-prinsip penceritaan tentang pahlawan, yang asalnya berdasarkan huraian retorik kristian yang khusyuk tentang perbuatan putera-putera terkemuka dalam perjuangan menentang musuh luar (kehidupan Alexander Nevsky, Dovmont Pskov, abad ke-13; Dmitry Donskoy, abad ke-15); karya-karya ini menduduki kedudukan pertengahan antara cerita ketenteraan tradisional dan kehidupan orang-orang kudus. Secara beransur-ansur, naratif sejarah dan biografi mula menggerakkan wiranya ke dalam kehidupan seharian: kisah Peter dan Fevronia dari Murom (abad ke-15-16), disemai dengan perlambangan yang menakjubkan; kisah wanita bangsawan Juliania Lazarevskaya (abad ke-17), dan lain-lain. Minat dalam perbuatan heroik digantikan oleh perhatian kepada hubungan orang, kepada tingkah laku individu dalam kehidupan seharian, yang, bagaimanapun, masih dikondisikan oleh etika gereja norma. Kisah-kisah jenis biografi bercabang menjadi autobiografi kehidupan yang instruktif (kehidupan Avvakum, Epiphanius) dan naratif watak separa sekular dan kemudian sekular, disemai dengan moraliti tradisional zaman pertengahan (lirik cerita rakyat "The Tale of the Woe-Evil Part ", buku fiksyen "The Tale of Savior ", abad ke-17). Naratifnya semakin jauh dari garis sejarah dan menguasai seni plot. Pada akhir abad ke-17. cerita satira dengan unsur parodi sastera muncul ("Kisah Ruff Ershovich", "Mahkamah Shemyakin", dll.). Situasi harian akut dilengkapi dengan ciri perincian naturalistik novel awal (kisah pedagang Karp Sutulov dan isterinya, abad ke-17; Kisah Frol Skobeev, awal abad ke-18). Novel yang diterjemahkan, yang wiranya Russified dalam semangat dongeng ("Mengenai Bove-Korolevich", "Mengenai Eruslan Lazarevich", dll.), Koleksi cerita pendek Eropah Barat ("The Great Mirror", "Facets", dll. ) menjadi popular semula. P. d. Buat evolusi semula jadi daripada naratif sejarah zaman pertengahan kepada novel fiksyen zaman moden.

Lit.: Pypin A. N., Esei mengenai sejarah sastera cerita lama dan cerita dongeng orang Rusia, St. Petersburg, 1857; Orlov AS, Cerita terjemahan Rusia feudal dan negara Moscow abad XII-XVII, [L.], 1934; Kisah lama Rusia. Artikel dan penyelidikan. Ed. N.K. Gudzia, M. - L., 1941; Asal usul fiksyen Rusia. [Resp. ed. Ya. S. Lurie], L., 1970; Sejarah Kesusasteraan Rusia, jilid 1, M. - L., 1958 ..