Masalah projek korps kanser Solzhenitsyn. Masalah kisah Alexander Solzhenitsyn "Cancer Ward
MASALAH KISAH A. I. SOLZHENITSYN "PERUMAHAN KANSER"
Sangat menakutkan untuk menyentuh karya genius yang hebat, pemenang Hadiah Nobel, orang yang banyak diperkatakannya, tetapi saya tidak dapat menahan diri untuk menulis mengenai kisahnya "Cancer Ward" - sebuah karya yang dia berikan, walaupun kecil, tetapi sebahagian daripada hidupnya, yang
mereka berusaha melucutkannya dari kawanan selama bertahun-tahun. Tetapi dia berpaut pada hidup dan menanggung semua kesukaran di kamp-kamp konsentrasi, semua ngeri mereka; dia memunculkan pandangannya sendiri mengenai apa yang berlaku di sekitar, tidak dipinjam dari sesiapa; pandangan-pandangan ini yang dinyatakan dalam kisahnya.
Salah satu temanya adalah, tidak kira jenis orang, baik atau buruk, yang telah mendapat pendidikan tinggi atau, sebaliknya, tidak berpendidikan; tidak kira apa kedudukannya, ketika penyakit yang hampir tidak dapat disembuhkan menimpanya, dia berhenti menjadi pegawai tinggi, berubah menjadi orang biasa yang hanya ingin hidup. Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan di bangunan barah, di hospital-hospital yang paling teruk, di mana orang-orang yang ditakdirkan mati berbohong. Bersama dengan perihalan perjuangan seseorang untuk hidup, kerana keinginan untuk hidup berdampingan tanpa rasa sakit, tanpa penderitaan, Solzhenitsyn, selalu dan dalam keadaan apa pun yang dibezakan oleh kehausan hidupnya, menimbulkan banyak masalah. Jangkauan mereka cukup luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan kesusasteraan.
Solzhenitsyn berhadapan dengan orang yang berlainan kewarganegaraan, profesi, berkomitmen untuk idea yang berbeza di salah satu bilik. Salah seorang pesakit ini adalah Oleg Kostoglotov - seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain - Rusanov, yang bertentangan sepenuhnya dengan Kostoglotov: seorang pemimpin parti, "seorang pekerja yang berharga, orang yang terhormat", yang setia kepada parti. Setelah memperlihatkan peristiwa-peristiwa kisah itu pertama kali melalui pandangan Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa pemerintah secara beransur-ansur akan berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi kuesioner" mereka, dengan kaedah mereka mengenai pelbagai peringatan, akan berhenti wujud, dan Kostoglotov, yang tidak menerima konsep seperti "Sisa-sisa kesadaran borjuis" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis kisah itu, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza mengenai kehidupan: dari sudut pandang Bega, dan dari sudut pandang Asya, Dema, Vadim dan banyak lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi kebanyakan Solzhenitsyn ingin menunjukkan yang salah dari mereka yang mencerminkan, seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka terbiasa mencari orang di suatu tempat di bawah; fikirkan hanya tentang diri sendiri, bukan memikirkan orang lain. Kostoglotov adalah jurucakap idea Solzhenitsyn; melalui perselisihan Oleg dengan kamar, melalui percakapannya di kem, dia mengungkapkan paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, fakta bahawa tidak ada makna dalam kehidupan seperti itu, sama seperti tidak ada makna dalam literatur yang dipuji oleh Avieta. Menurut konsepnya, keikhlasan dalam sastera berbahaya. "Sastera adalah untuk menghiburkan kita ketika kita berada dalam suasana hati yang buruk," kata Avieta, tidak menyedari bahawa sastera benar-benar seorang guru kehidupan. Dan jika perlu menulis tentang apa yang seharusnya, maka itu bermaksud bahawa tidak akan pernah ada kebenaran, kerana tidak ada yang dapat mengatakan dengan pasti apa sebenarnya. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus kengerian ketika seorang wanita berhenti menjadi wanita, tetapi menjadi kuda kerja, yang kemudiannya tidak dapat memiliki anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov tentang ketakutan terapi hormon; dan hakikat bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya menakutkannya: “Pada mulanya saya dilucutkan hak saya
hidup sendiri. Sekarang mereka juga dilucutkan hak ... untuk meneruskan diri. Siapa dan mengapa saya sekarang? .. Yang paling teruk dari orang-orang aneh! Pada belas kasihan? .. Pada amal? .. "Dan tidak peduli berapa banyak mereka berdebat tentang makna kehidupan, Ephraim, Vadim, Rusanov, tidak kira berapa banyak mereka membincangkannya, untuk semua orang dia akan tetap sama - untuk meninggalkan seseorang Glotov menjalani semua perkara, dan ini meninggalkan tanda pada sistem nilai, konsep hidupnya.
Fakta bahawa Solzhenitsyn menghabiskan masa yang lama di kem juga mempengaruhi bahasa dan gaya penulisan ceritanya. Tetapi pekerjaan itu hanya mendapat manfaat daripada ini, kerana segala sesuatu yang ditulisnya tersedia untuk seseorang, dia, sebagaimana adanya, dipindahkan ke hospital dan dia sendiri mengambil bahagian dalam semua yang berlaku. Tetapi hampir tidak ada di antara kita yang dapat memahami sepenuhnya Kostoglotov, yang melihat penjara di mana-mana, cuba mencari segalanya dan menemui pendekatan perkhemahan, walaupun di kebun binatang. Kem itu melumpuhkan hidupnya, dan dia menyedari bahawa tidak mungkin dia dapat memulai hidup lamanya, jalan kembali kepadanya ditutup. Dan berjuta-juta lagi orang hilang yang sama dilemparkan ke dalam luas negara, orang-orang yang, berkomunikasi dengan mereka yang tidak menyentuh kem, memahami bahawa akan selalu ada tembok ketidakfahaman antara mereka, sama seperti Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova yang tidak faham.
Kami bersedih bahawa orang-orang ini yang telah dilumpuhkan oleh kehidupan, yang cacat oleh rezim, yang telah menunjukkan kehausan yang tidak tertekan untuk hidup, telah mengalami penderitaan yang dahsyat, sekarang terpaksa menanggung penolakan masyarakat. Mereka harus menyerahkan hidup yang mereka rindukan, kehidupan yang mereka layak.
Terdapat beberapa soalan yang memalukan untuk ditanyakan, dan lebih-lebih lagi di khalayak ramai. Oleh itu, pada satu ketika saya mengemukakan soalan bodoh: mengapa "Cancer Corps" ditulis? Soalannya dua kali bodoh. Pertama, kerana karya seni yang sebenar dibuat untuk satu sebab: artis tidak dapat membuatnya. Dan kedua, Solzhenitsyn menjelaskan semuanya secara terperinci mengenai Cancer Ward. Ada catatan diarynya pada tahun 1968 - "The Corps" telah ditulis pada masa ini. Itu adalah dari buku harian P-17 yang disebut, belum diterbitkan sepenuhnya, tetapi serpihannya dicetak. Fragmen-fragmen ini digunakan dalam ulasan Vladimir Radzishevsky mengenai Cancer Ward dalam koleksi berjumlah 30 jilid Solzhenitsyn yang akan datang.
Idea untuk kisah "Dua Kanser" berasal pada tahun 1954. Mereka bermaksud barah bekas tahanan dan barah seorang pekerja parti, pendakwa, yang dengannya Solzhenitsyn tidak berbohong pada waktu yang sama. Dia menderita penyakitnya setahun sebelumnya dan diketahui oleh pengarang "Cancer Ward" masa depan hanya dari laporan jiran di institusi yang paling menyedihkan ini. Kemudian dia menulis bahawa pada hari pemberhentian dia mempunyai plot yang berbeza - "Kisah Cinta dan Penyakit." Dan mereka tidak segera berhubung. "Hanya 8-9 tahun kemudian, sebelum munculnya Iva-na Denisovich, kedua subjek bergabung - dan Cancer Ward dilahirkan. Saya memulakannya pada Januari 1963, tetapi mungkin tidak berlaku, tiba-tiba nampaknya tidak dapat dibaca, pada baris yang sama dengan "Demi kebaikan" "...".
Kisah ini, mesti saya katakan, Solzhenitsyn, nampaknya, paling tidak digemari oleh apa yang ditulisnya. Sama ada adil atau tidak adalah perkara lain.
"... Saya ragu-ragu dan menulis 'DPD', tetapi saya benar-benar meninggalkan 'RK'. Kemudian entah bagaimana "Tangan Kanan" keluar - kisah "onkologi" Tashkent yang indah. "Perlu untuk mewujudkan situasi putus asa setelah penyitaan arkib, sehingga pada tahun 1966 saya hanya akan terpaksa(Sol-zhenitsyn adalah perkataan miring untuk dirinya sendiri. - Lebih kurang pensyarah) dari pertimbangan taktik, murni taktikal: duduk di "RK", melakukan perkara terbuka, dan bahkan (dengan tergesa-gesa) dalam dua eshelo-ons. " Ini bermaksud bahawa bahagian pertama diserahkan kepada dewan pengarang Novy Mir, ketika bahagian kedua belum disiapkan. Cancer Ward ditulis supaya mereka dapat melihat bahawa saya mempunyai sesuatu - seperti tindakan taktikal semata-mata. Adalah perlu untuk membuat beberapa jenis penampilan. Untuk apa? Apakah yang dimaksudkan dengan "Cancer Corpus"? "Cancer Corps" merangkumi peringkat akhir kerja "Archi-Pelag".
Mengusahakan buku ringkasan mengenai kem Soviet bermula sejak dulu. Tetapi masa yang mengejutkan untuk bekerja di "Nusantara", seperti yang kita tahu, adalah dari 1965 hingga 1966 dan dari 1966 hingga 1967, ketika Solzhenitsyn berangkat ke Estonia ke ladang rakan-rakannya, secara semula jadi di kem. Dan di sana ada di Shelter, seperti yang disebut kemudian dalam buku "Butting a betis with oak", dalam keadaan Sparta seperti "Nusantara" ditulis. Di sini "Corpus" menutupinya.
Ia seperti itu. Taktik adalah taktik. Tetapi sesuatu di sini, pada pendapat saya, masih belum diputuskan. Mungkin Solzhenitsyn sendiri tidak perlu bersetuju mengenai perkara ini. Sudah tentu, pada tahun 1963 Solzhenitsyn mula menulis dan meninggalkan Corpus. Pada tahun 1964, dia bahkan melakukan perjalanan khas ke Tashkent untuk berbincang dengan doktornya, untuk menyelidiki masalah tersebut. Tetapi karya yang kuat berjalan pada masa yang sama, secara harfiah selari dengan "Kepulauan". Tidak, dia menulis ini pada waktu yang berlainan dalam setahun, sehingga boleh dikatakan, dalam keadaan yang berbeza, di lapangan terbuka. Tetapi perkara-perkara ini selari.
Dan ini mempunyai makna yang sangat mendalam. Kami tahu bahawa Solzhenitsyn tidak berniat untuk segera menerbitkan Archipelago. Lebih-lebih lagi, penerbitannya pada pergantian tahun 1973-1974 dipaksa: ia dikaitkan dengan penyitaan naskah KGB, kematian Voronyanskaya Ini merujuk kepada bunuh diri (menurut versi rasmi) Elizaveta Voronyanskaya, pembantu dan jurutaip Solzhenitsyn dan penjaga rahsia sebahagian manuskripnya., dengan semua keadaan mengerikan ini - ketika dia memberikan perintah untuk mencetak. Pada prinsipnya, dia membayangkan penerbitan ini kemudian. Walaupun dalam situasi konfrontasi pada akhir 1960-an - awal 1970-an dengan pemerintah, dan tidak hanya dari naluri pemeliharaan diri, Solzhenitsyn percaya bahawa waktunya belum tiba untuk buku ini. Gelombang letupan akan terlalu kuat, dan Tuhan tahu apa yang akan berlaku di sini.
Dan sambil menghirupnya, membangunnya, dia secara serentak menulis "Cancer Ward", sebuah buku yang memungkinkan untuk menuju jalan perdamaian. Tidak melupakan masa lalu, tetapi pendamaian, pertobatan dan percakapan manusia, termasuk, paling tidak, dengan pihak berkuasa. Itulah sebabnya mesej awal ini sangat penting. Dua barah. Apakah maksud ini? Ini bermaksud bahawa semua orang adalah fana, dan menurut kisah Tolstov yang dibaca di Cancer Ward Ini merujuk kepada kisah Tolstoy pada tahun 1881 "Bagaimana orang hidup.", soalan yang tidak dapat dielakkan: bagaimana orang hidup?
Ungkapan utama untuk "Wad Kanser" adalah apa yang dikenang oleh Efrem Pod-Duyev bagaimana dia tidak menyelamatkan tahanan. Bukan kerana dia mempunyai perasaan istimewa terhadap mereka, tetapi kerana mereka akan bertanya kepadanya apakah parit itu tidak mahal. Dan saya mendengar: "Dan kamu akan mati, mandor!" Berikut adalah pendakwa raya, pegawai pegawai, dan pegawai parti super - anda juga tidak kebal dari barah dan penyakit yang lebih teruk daripada barah. Ingat seruan Rusanov: "Apa yang lebih buruk?" Bone-glotov menjawabnya: "Kusta". Anda tidak diinsuranskan dari penyakit atau kematian, ingat.
Itulah sebabnya komponen Tolstoy dari subteks dan kematian Ivan Il-ich sangat penting, serta perbincangan langsung mengenai kisah "Bagaimana Orang Hidup". Solzhenitsyn selalu, seperti yang mereka katakan, terpesona oleh ketepatan fakta. Pada masa yang sama, waktu operasi "Cancer Corps" ditangguhkan selama satu tahun. Dia sakit pada musim bunga 1954 - ya, dan tindakan itu berlaku pada tahun 1955. Kenapa? Kerana pada tahun 1955 pergeseran menjadi nyata di negara ini. Penghapusan sebahagian besar anggota Mahkamah Agung, pengunduran diri dari Malenkov dan janji-janji gembira dari komandan, yang terdengar dalam bab terakhir: tidak lama lagi semuanya akan berakhir, tidak akan ada pengasingan yang kekal.
Cancer Ward ditulis mengenai masa harapan, dan kita perhatikan bahawa ia juga ditulis pada masa yang sukar, tetapi dalam beberapa waktu adalah masa harapan. Di belakang, kita tahu bahawa dia mendorong liberalisasi ke dalam keranda. Tetapi pada hakikatnya, keadaan pada tahun 1966, 1965, 1967 sangat berubah-ubah. Tidak jelas apakah kepemimpinan kolektif ini. Dan di sini mesej manusia ini sangat penting. Ini adalah peluang yang terlepas untuk pihak berkuasa dan masyarakat. Walaupun fakta bahawa orientasi terhadap masyarakat sangat penting, Solzhenitsyn mahu "Corpus" diterbitkan dalam samizdat.
Dan di sini mustahil untuk tidak memberikan dua analogi. Ketika tali itu mendekat, pada musim luruh 1973, semuanya menjadi jelas, dan Aleksandr Isaevich tidak tahu sama ada dia akan pergi ke barat atau timur atau dia akan dibunuh. Apa yang dia buat pada masa ini? Dia menulis sepucuk surat kepada para pemimpin Kesatuan Soviet, mereka mengatakan, kamu tinggal di bumi ini, kamu adalah orang-orang Rusia, apakah ada sesuatu yang manusia di dalam kamu? Ia tidak ada di sana. Dan saya mesti mengatakan bahawa perkara yang sama terjadi bertahun-tahun kemudian dengan kata yang tidak ditujukan kepada pihak berkuasa seperti masyarakat, dengan artikel "Bagaimana untuk melengkapkan Rusia", di mana jalan, pemahaman, perundingan, pemulihan yang sangat lembut tidak dilihat, tidak didengar. Secara umum, hampir sama dengan yang berlaku dengan "Cancer Ward" pada waktunya.
Hantar karya baik anda di pangkalan pengetahuan. Gunakan borang di bawah
Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan asas pengetahuan dalam kajian dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.
Dihantar di http://www.allbest.ru/
Kanser A. Solzhenitsyn adalah salah satu karya sastera yang tidak hanya memainkan peranan penting dalam proses sastera pada paruh kedua abad ke-20, tetapi juga memberi kesan besar pada pemikiran sezaman, dan pada masa yang sama pada perjalanan sejarah Rusia.
Setelah penerbitan cerita "One Day of Ivan Denisovich" di majalah "Novy Mir", Solzhenitsyn menawarkan kepada ketua editor majalah A. Tvardovsky teks cerita "Cancer Ward", yang sebelumnya telah disiapkan oleh pengarang untuk penerbitan di Soviet Union, yang disesuaikan untuk penapisan. Kontrak dengan penerbitan itu ditandatangani, tetapi puncak keberadaan undang-undang Soviet dari Cancer Ward adalah kumpulan beberapa bab pertama untuk penerbitan di Novy Mir. Selepas itu, dengan perintah pihak berkuasa, percetakan dihentikan, dan set itu kemudian tersebar. Karya ini mula diedarkan secara aktif dalam samizdat, dan juga diterbitkan di Barat, diterjemahkan ke dalam bahasa asing dan menjadi salah satu alasan untuk memberikan Solzhenitsyn Hadiah Nobel.
Kisah pertama Solzhenitsyn yang muncul dalam bentuk cetak menjadikan kehidupan sastera dan sosial di Kesatuan Soviet terbalik. Dalam kisah "Satu Hari di Ivan Denisovich" (nama aslinya adalah "Shch-854"), untuk pertama kalinya, ia secara terbuka berbicara tentang kehidupan perkhemahan, kehidupan yang dialami jutaan orang di seluruh negeri. Ini sahaja sudah cukup untuk membuat seluruh generasi berfikir, memaksanya melihat realiti dan sejarah dengan mata yang berbeza. Berikutan itu, cerita lain oleh Solzhenitsyn diterbitkan di Novy Mir, dan lakonannya A Candle in the Wind diterima untuk pementasan di Teater Lenin Komsomol. Pada masa yang sama, novel "Cancer Ward", tema utamanya adalah tema hidup dan mati, pencarian rohani seseorang dan pencarian jawapan kepada persoalan bagaimana seseorang hidup, dilarang dan pertama kali diterbitkan di Rusia hanya pada tahun 1990.
Salah satu tema utama kisah ini adalah ketidakberdayaan seseorang dalam menghadapi penyakit dan kematian. Apa pun seseorang itu, baik atau buruk, memiliki pendidikan tinggi atau, sebaliknya, tidak berpendidikan, apa pun kedudukannya, apabila penyakit yang hampir tidak dapat disembuhkan menimpanya, dia berhenti menjadi pegawai tinggi, berubah menjadi orang biasa yang hanya mahukan untuk hidup. Bersama dengan perihalan perjuangan seseorang untuk hidup, kerana keinginan untuk hidup berdampingan tanpa rasa sakit, tanpa penderitaan, Solzhenitsyn, selalu dan dalam keadaan apa pun yang dibezakan oleh kehausan hidupnya, menimbulkan banyak masalah. Jangkauan mereka cukup luas: dari makna kehidupan, hubungan antara lelaki dan wanita hingga tujuan kesusasteraan.
Solzhenitsyn berhadapan dengan orang yang berlainan kewarganegaraan, profesi, berkomitmen untuk idea yang berbeza di salah satu bilik. Salah seorang pesakit ini adalah Oleg Kostoglotov - seorang buangan, bekas banduan, dan yang lain - Rusanov, yang bertentangan sepenuhnya dengan Kostoglotov: seorang pemimpin parti, "pekerja yang berharga, orang yang terhormat", yang dikhaskan untuk parti. Setelah memperlihatkan peristiwa-peristiwa kisah itu terlebih dahulu melalui pandangan Rusanov, dan kemudian melalui persepsi Kostoglotov, Solzhenitsyn menjelaskan bahawa pemerintah secara beransur-ansur akan berubah, bahawa Rusanov dengan "ekonomi kuesioner" mereka, dengan kaedah mereka pelbagai peringatan, akan berhenti wujud, dan Kostoglotov, yang tidak menerima konsep seperti "Sisa-sisa kesadaran borjuis" dan "asal sosial". Solzhenitsyn menulis kisah itu, cuba menunjukkan pandangan yang berbeza mengenai kehidupan: dari sudut pandang Vega, dan dari sudut pandang Asya, Dema, Vadim dan banyak lagi. Dalam beberapa cara, pandangan mereka serupa, dalam beberapa cara mereka berbeza. Tetapi kebanyakan Solzhenitsyn ingin menunjukkan yang salah dari mereka yang mencerminkan, seperti anak perempuan Rusanov, Rusanov sendiri. Mereka terbiasa mencari orang di suatu tempat di bawah; fikirkan hanya tentang diri sendiri, bukan memikirkan orang lain. Kostoglotov adalah jurucakap idea Solzhenitsyn. Melalui perselisihan Oleg dengan kamar, melalui percakapannya di kem, dia mengungkapkan paradoks kehidupan, atau lebih tepatnya, fakta bahawa tidak ada makna dalam kehidupan seperti itu, sama seperti tidak ada makna dalam literatur yang dipuji oleh Avieta. Menurut konsepnya, keikhlasan dalam sastera berbahaya. "Sastera adalah untuk menghibur kita ketika kita berada dalam suasana hati yang buruk," kata Avieta. Dan jika perlu menulis tentang apa yang seharusnya, maka itu bermaksud bahawa tidak akan pernah ada kebenaran, kerana tidak ada yang dapat mengatakan dengan pasti apa sebenarnya. Dan tidak semua orang dapat melihat dan menerangkan apa itu, dan tidak mungkin Avieta dapat membayangkan sekurang-kurangnya seperseratus ngeri ketika seorang wanita berhenti menjadi wanita, tetapi menjadi kuda kerja, yang kemudiannya tidak dapat memiliki anak. Zoya mendedahkan kepada Kostoglotov tentang ketakutan terapi hormon; dan fakta bahawa dia dilucutkan hak untuk meneruskan dirinya menakutkannya: “Pada mulanya saya dilucutkan dari kehidupan saya sendiri. Sekarang mereka juga dilucutkan hak ... untuk meneruskan diri. Kepada siapa dan mengapa saya pergi sekarang? Kejadian terburuk yang pernah berlaku! Pada belas kasihan? Sedekah? " Dan tidak kira berapa banyak mereka berdebat mengenai makna kehidupan, Ephraim, Vadim, Rusanov, tidak kira berapa banyak mereka membincangkannya, untuk semua orang dia akan tetap sama - untuk meninggalkan seseorang. Kostoglotov menjalani segala-galanya, dan ini meninggalkan tanda pada sistem nilai, pada pemahamannya mengenai kehidupan.
Soalan utama, jawapan yang dicari oleh semua pahlawan, dirumuskan oleh tajuk cerita oleh Leo Tolstoy, yang secara tidak sengaja jatuh ke tangan salah seorang pesakit, Efrem Podduev: "Bagaimana seorang lelaki hidup?" Salah satu kisah kemudian Tolstoy, yang membuka siklus yang ditujukan untuk penafsiran Injil, memberi kesan kuat kepada pahlawan, yang sebelum penyakitnya tidak banyak memikirkan masalah yang mendalam. Dan sekarang seluruh ruang berusaha dari hari ke hari untuk mencari jawapan kepada soalan: "Bagaimana seseorang hidup?" Semua orang menjawab soalan ini mengikut kepercayaan, prinsip hidup, asuhan, dan pengalaman hidup mereka. Pekerja dan pemberi maklumat nomenklatura Soviet Rusanov yakin bahawa "orang hidup: oleh ideologi dan kebaikan masyarakat." Sudah tentu, dia mengetahui rumusan umum ini sejak lama, dan dia sedikit memikirkan maksudnya. Ahli geologi Vadim Zatsyrko mendakwa bahawa manusia hidup dengan kreativiti. Dia ingin melakukan banyak hal dalam hidup, menyelesaikan penyelidikannya yang besar dan signifikan, menjalankan lebih banyak projek baru. Vadim Zatsyrko adalah pahlawan sempadan. Keyakinannya, yang dibangkitkan oleh ayahnya, yang memuja Stalin, sesuai dengan ideologi yang dominan. Walau bagaimanapun, ideologi itu hanya untuk Vadim hanya satu-satunya perkara penting dalam hidupnya - karya ilmiah, penyelidikan. Persoalannya, apa yang masih ada pada seseorang, terus terdengar di halaman cerita, dan mendapat lebih banyak jawapan baru. Dalam apa pahlawan tidak melihat erti kehidupan: cinta, gaji, kelayakan, di tempat asalnya dan Tuhan. Soalan ini dijawab bukan hanya oleh pesakit kor bar, tetapi juga oleh ahli onkologi yang memperjuangkan kehidupan pesakit, yang menghadapi kematian setiap hari.
Akhirnya, pada sepertiga terakhir cerita, muncul seorang pahlawan yang memerlukan perhatian khusus - Shulubin. Sekiranya kedudukan hidup dan kepercayaan Rusanov dalam novel itu bertentangan dengan kebenaran yang difahami oleh Kosoglotov, maka perbualan dengan Shulubin membuat wira itu memikirkan sesuatu yang lain. Dengan pengkhianat, penyekat, oportunis, pemberi maklumat dan seumpamanya, semuanya jelas dan tidak memerlukan penjelasan. Tetapi kebenaran hidup Shulubin menunjukkan Kosoglotov kedudukan yang berbeza, yang tidak dia fikirkan.
Shulubin tidak pernah mengecam siapa pun, tidak menyelinap, tidak menggerutu di hadapan pihak berwajib, namun dia tidak pernah berusaha menentangnya: "Selebihnya, saya akan memberitahu anda ini: sekurang-kurangnya anda kurang berbohong, faham? anda sekurang-kurangnya membongkok, hargai! Anda ditangkap, dan mereka mendorong kami ke mesyuarat: untuk mengusahakan anda. Anda dihukum mati - dan kami terpaksa bertepuk tangan dengan kalimat yang diucapkan. Ya, bukan bertepuk tangan, tapi - pelaksanaan permintaan, permintaan! " Kedudukan Shulubin sebenarnya selalu menjadi kedudukan majoriti. Ketakutan untuk diri sendiri, untuk keluarga anda, dan akhirnya, ketakutan untuk ditinggalkan sendirian, "di luar pasukan" membuat berjuta-juta terdiam. Shulubin memetik puisi oleh Pushkin:
Pada zaman keji kita ...
Dalam semua elemen, seseorang -
Tiran, pengkhianat atau banduan.
Dan kemudian kesimpulan logik berikut: "Dan jika saya ingat bahawa saya tidak duduk di penjara, dan saya dengan tegas tahu bahawa saya bukan zalim, maka ..." pengkhianat.
Kisah Shulubin menjadikan Kosoglotov, dan dengan dia pembaca, memikirkan sisi lain dari persoalan mengenai pembahagian peranan dalam masyarakat Soviet.
Sebagai tambahan kepada banyak kajian sastera dan artikel yang dikhaskan untuk "Cancer Ward", artikel oleh L. Durnov, ahli akademi Akademi Sains Perubatan Rusia, profesor, ahli onkologi, perlu mendapat perhatian. Ini adalah pandangan doktor, percubaan untuk menganalisis "Cancer Ward" dari sudut pandang deontologi perubatan. L. Durnov menegaskan bahawa "Cancer Ward" adalah "bukan sahaja karya seni, tetapi juga panduan untuk doktor." Dia membahas secara terperinci mengenai istilah perubatan cerita, menekankan bagaimana Solzhenitsyn menerangkan gejala pelbagai penyakit onkologi dengan betul dan tepat. "Saya mempunyai perasaan bahawa kisah itu ditulis oleh doktor yang bertauliah dan berpengetahuan," tulis Durnov.
Secara umum, topik hubungan antara doktor dan pesakit, deontologi perubatan adalah salah satu yang utama dalam "Cancer Ward". Dan bukan suatu kebetulan bahawa peranan Vera Gangart (Vega, seperti yang disebut oleh Kosoglotov, memberinya nama bintang pembimbing terbesar) dalam pencarian rohani Kosoglotov sangat hebat. Dialah yang menjadi perwujudan kehidupan dan kewanitaan. Bukan biasa, korporat seperti Jururawat Zoya, tetapi benar.
Namun, baik hubungan dengan Zoya, maupun kekaguman Kostoglotov terhadap Vega menyebabkan penyatuan pahlawan, kerana Oleg, yang menaklukkan penyakitnya, tidak dapat mengatasi keterasingan dan kekosongan mental yang diperoleh di penjara, kem dan pengasingan. Kunjungan yang gagal ke Vega menunjukkan kepada pahlawan sejauh mana dia berada dalam kehidupan seharian biasa. Di department store, Kosoglotov terasa seperti orang asing. Dia begitu terbiasa dengan kehidupan, di mana membeli lampu minyak adalah kegembiraan yang luar biasa, dan setrika adalah kejayaan yang luar biasa, sehingga pakaian yang paling biasa tampak seperti kemewahan yang tidak dapat dimengerti baginya, yang, bagaimanapun, tersedia untuk semua orang. Tetapi tidak bagi dia, kerana karyanya, karya orang buangan, praktikalnya percuma. Dan dia hanya mampu makan tongkat barbeku dan membeli beberapa karangan bunga kecil, yang akhirnya pergi ke dua gadis yang berjalan kaki. Oleg memahami bahawa dia tidak hanya bisa datang ke Vega, mengakui perasaannya kepadanya dan memintanya untuk menerimanya - pengasingan yang kekal, selain pesakit barah. Dia meninggalkan bandar tanpa melihat satu sama lain, tanpa menjelaskan kepada Vega.
Sebutan dan kenangan sastera memainkan peranan penting dalam cerita. Kisah Tolstoy sudah disebutkan di awal karya. Perlu diperhatikan tarikan lain Solzhenitsyn terhadap topik sastera, peranan dan tempatnya dalam kehidupan masyarakat dan setiap orang. Sebagai contoh, pahlawan novel ini membincangkan sebuah artikel oleh Pomerantsev, "Tentang Ketulusan dalam Sastera," yang diterbitkan dalam Novy Mir pada tahun 1953. Perbualan ini dengan anak perempuan Rusanov, Avieta, memungkinkan penulis menunjukkan sikap filistin terhadap sastera: "Dari mana datangnya permintaan palsu untuk apa yang disebut" kebenaran keras "? Mengapa kebenaran tiba-tiba menjadi keras? Mengapa tidak harus berkilau, menarik, optimis! Semua sastera kita mesti meriah! Pada akhirnya, orang tersinggung apabila kehidupan mereka ditulis dengan suram. Mereka menyukainya ketika menulis tentangnya, menghiasnya. " Sastera Soviet harus optimis. Tidak ada yang gelap, tidak ada kengerian. Sastera adalah sumber inspirasi, pembantu utama dalam perjuangan ideologi.
Solzhenitsyn menentang pendapat ini dengan kehidupan pahlawannya di bangsal bangunan barah. Kisah yang sama oleh Tolstoy ternyata menjadi kunci untuk memahami kehidupan bagi mereka, membantu mereka menyelesaikan masalah penting, sementara para pahlawan sendiri berada di ambang hidup dan mati. Dan ternyata peranan sastera tidak dapat dikurangkan menjadi mentoring, atau hiburan, atau argumen dalam perselisihan ideologi. Dan yang paling dekat dengan kebenaran adalah Dema, yang menegaskan: "Sastera adalah guru kehidupan."
Motif Injil menempati tempat yang istimewa dalam cerita. Sebagai contoh, para penyelidik membandingkan Ephraim Podduev dengan perompak yang bertobat yang disalibkan bersama Juruselamat. Pencarian Kostoglotov akhirnya membawanya ke kelahiran semula rohani, dan bab terakhir cerita disebut "Dan hari terakhir." Pada hari terakhir penciptaan, Tuhan menghidupkan manusia.
Dalam "jiwa yang hidup" - cinta, yang bagi Tolstoy bermaksud berjuang untuk Tuhan dan belas kasihan, dan untuk pahlawan Solzhenitsyn - hati nurani dan "saling menentukan" antara satu sama lain, memastikan keadilan.
Bangunan kem barah Solzhenitsyn
Dihantar di Allbest.ru
...Dokumen serupa
Tragedi sistem totaliter dan kemungkinan pemeliharaan manusia terhadap nilai kehidupan sejati dalam keadaan penindasan besar-besaran di era Stalin. Keadaan dan keperibadian, persoalan mengenai makna kehidupan dan masalah pilihan moral dalam kisah Alexander Solzhenitsyn.
abstrak, ditambah 11/03/2009
Fakta asas biografi penulis terkemuka Rusia Solzhenitsyn. Penerbitan pertama kisah "Satu Hari di Ivan Denisovich". Aksen politik novel "The First Circle", "Cancer Ward". Penilaian karya penulis dan pemberiannya Hadiah Nobel.
pembentangan ditambahkan pada 11/30/2012
Kajian mengenai jalan hidup dan aktiviti sastera Alexander Isaevich Solzhenitsyn, salah seorang penulis terkemuka Rusia abad kedua puluh. Idea utama kisah "Satu Hari di Ivan Denisovich". "Kepulauan Gulag, 1918-1956" adalah karya utama A. Solzhenitsyn.
persembahan ditambah 12/18/2011
Kehidupan dan kerjaya A.I. Solzhenitsyn melalui prisma kisah dan novelnya. Tema "Kem" dalam karya-karyanya. Ketidakpuasan penulis dalam karya "The Red Wheel". Kandungan yang disengajakan dari kesedaran pengarang mengenai Solzhenitsyn, bahasa dan gaya pengarangnya.
tesis, ditambah 11/21/2015
Catatan biografi ringkas dari kehidupan penulis. Perkhidmatan ke Tanah Air. Penangkapan Solzhenitsyn pada tahun 1945. Peranan cerita "Suatu hari di Ivan Denisovich" dalam karya penulis. Penerbitan Alexander Isaevich, ciri khas karya-karyanya.
pembentangan ditambahkan pada 11/09/2012
Tahap utama kehidupan dan pekerjaan Solzhenitsyn. Bahan untuk biografi kreatif. Tema GULAG dalam karya Solzhenitsyn. Penyelesaian artistik Solzhenitsyn untuk masalah watak nasional. Sejarah Rusia dalam karya Solzhenitsyn.
tutorial ditambah 09/18/2007
Maklumat biografi ringkas. "Suatu hari" seorang tahanan dan sejarah negara. Kebenaran artistik lebih tinggi daripada kebenaran fakta, dan yang paling penting, lebih penting dari segi kesannya kepada pembaca. Tetapi lebih mengerikan melupakan masa lalu, mengabaikan peristiwa pada tahun-tahun itu.
kertas penggal, tambah 05/23/2002
Ciri-ciri masa rejim totaliter di USSR. Menyingkap tema pilihan moral dalam keadaan kekurangan kebebasan mengenai contoh watak prosa dan drama kem oleh Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Penentuan sumbangan Solzhenitsyn terhadap kesusasteraan anti-totaliter.
kertas penggal, ditambah 05/17/2015
Perwujudan dan pemahaman tema "kem" dalam karya penulis dan penyair abad kedua puluh, yang nasibnya dikaitkan dengan kem Stalinis. Penerangan mengenai sistem GULAG dalam karya penulis Y. Dombrovsky, N. Zabolotsky, A. Solzhenitsyn, V. Shalamov.
abstrak ditambahkan pada 07/18/2014
Kajian mengenai nilai-nilai spiritual, material, cerminan intipati mereka dalam kisah Alexander Solzhenitsyn "halaman Matrenin". Makna simbolik dan falsafah hidup pengarang. Pendapat pengkritik dan publisiti V. Poltoratsky mengenai cerita, ciri artistiknya.
"Judul buku yang dijumpai dengan betul, bahkan cerita, sama sekali tidak sengaja, itu adalah - bahagian jiwa dan intipati, ia berkaitan, dan menukar nama bermaksud menyakiti benda itu." Inilah yang dikatakan oleh Solzhenitsyn ("Anak lembu itu berlubang dengan ek"), mempertahankan perlunya menjaga judul ceritanya - "Cancer Ward".
Dari halaman pertama menjadi jelas bahawa judulnya adalah sejenis simbol, yang di hadapan kita adalah "karya seni yang mengungkapkan tumor barah masyarakat kita." Terdapat setiap alasan untuk tafsiran seperti itu.
Alexander Solzhenitsyn. Bangunan barah. Bahagian 1. Buku Audio
Bersamaan dengan penciptaan "Cancer Corps" (1963-1966), Solzhenitsyn mengusahakan "Gulag Archipelago" - dia mengumpulkan bahan, menulis bahagian pertama. Dan, seperti yang dinyatakan di atas, simbol serupa terdapat di halaman karya monumental ini ("Kepulauan Gulag telah memulai hidupnya yang ganas dan akan segera menyebarkan metastasis ke seluruh tubuh negara ini"; "... barah Solovetsky mula merebak, "dll.).
Dalam ucapan-ucapannya yang bersifat publisiti, Solzhenitsyn berulang kali kembali ke simbol yang sama, nampaknya kuat berakar di fikirannya. Oleh itu, dia berkata mengenai komunisme: "... baik itu akan membebaskan manusia seperti barah dan membunuhnya; atau kemanusiaan mesti menyingkirkannya, dan kemudian dengan rawatan metastasis yang panjang. "
Dalam sistem kiasan penulis, barah melambangkan komunisme secara keseluruhan, sebagai kejahatan global, dan sistem penjara dan kem yang dihasilkan olehnya. Bercakap mengenai Cancer Ward, penulis mencatat: “Dan yang benar-benar tergantung dari kisah ini adalah sistem kem. Ya! Negara yang membawa tumor seperti itu sendiri tidak boleh sihat! "
Banyak watak "Cancer Ward" entah bagaimana berkaitan dengan dunia Nusantara. Dan Kostoglotov, dan rakan-rakannya Ush-Terek Kadmins, dan jururawat Elizaveta Anatolyevna, dan peneroka khas - kakak Mita, Federu yang sakit dan Sibgatov - mengalami pelbagai jenis penindasan. Ketua pakar bedah Lev Leonidovich adalah doktor kem; Ahmadjan yang sakit ternyata menjadi penjaga; seorang pesakit lain, Podduev, bekerja sebagai mandor di tapak pembinaan kem; Rusanov - salah seorang yang menyumbang kepada pengisian semula kontinjen tahanan.
Sudah tentu, di antara watak-watak dalam cerita itu ada juga "roh bebas", yang kejahilannya sangat mengerikan, kebutaan tidak terbatas. Tetapi ini menjadikan gambaran sebuah negara yang diracuni oleh barah menjadi lebih tragis. Sekiranya orang-orang buta dan pekak, jika mereka tertipu, mereka tidak akan disembuhkan dari penyakit yang membawa maut!
Alexander Solzhenitsyn. Bangunan barah. Bahagian 2. Buku Audio
Menjawab kritik yang melihat Cancer Ward sebagai karya politik semata-mata, Solzhenitsyn merumuskan kepercayaan estetiknya: "... tugas seorang penulis tidak terbatas pada mempertahankan atau mengkritik / ... / satu atau bentuk pemerintahan yang lain. Tugas penulis menyangkut persoalan yang lebih umum dan lebih kekal. Mereka berkaitan dengan rahsia hati dan hati nurani manusia, pertembungan hidup dan mati, mengatasi kesedihan rohani dan undang-undang kemanusiaan yang diperluas yang berasal dari kedalaman ribuan tahun dan akan berhenti hanya ketika matahari terbenam ”(“ Anak lembu menumbuk oak ”).
Jadi, tajuk cerita, yang menyatakan "jiwa dan intinya," adalah sejenis simbol yang bermakna. Tetapi penulis menekankan bahawa mungkin "mendapatkan" simbol ini "hanya dengan menghidap barah dan mematikan diri sendiri. Terlalu tebal - terdapat terlalu banyak butiran perubatan untuk simbol / ... / Ini adalah barah, barah seperti itu, yang mana ia dapat dielakkan dalam literatur hiburan, tetapi pesakit mana yang mengenalinya setiap hari ... ".
Tidak mungkin ada pembaca yang meragui kesahihan kata-kata ini. Sebelum kita sama sekali tidak ada kiasan abstrak. Sejarah perubatan setiap watak - keadaan fizikalnya, gejala dan perkembangan barah, kaedah dan hasil rawatannya - semua ini dihasilkan dengan ketepatan dan kekuatan yang luar biasa sehingga pembaca sendiri mula mengalami kesakitan, lemas, lemah, dan rasa takut mati yang membara. Memang, untuk simbol "kumpulan terlalu tebal".
Mengapa Solzhenitsyn kadang-kadang memerlukan gambaran yang hampir semula jadi mengenai penyakit yang mengerikan? Sissies sastera melalui mulut penulis Kerbabaev, yang mengatakan tentang dirinya sendiri: "Saya selalu berusaha menulis hanya tentang hal-hal yang menggembirakan" - ini adalah bagaimana mereka menentukan sikap mereka terhadap "Cancer Cancer": "Itu hanya membuat saya sakit ketika anda membaca ! "
Sementara itu, aspek fisiologi murni ini adalah bagian dari jiwa seluruh karya, seperti organik seperti dalam "One Day of Ivan Denisovich" atau di "The Gulag Archipelago" penggambaran penderitaan fizikal tahanan.
Ini adalah manifestasi dari ciri karya Solzhenitsyn, yang telah disebutkan: kemampuan menjangkiti kita dengan sensasi, pemikiran, pengalaman penulis sendiri dan pahlawannya.
Sebilangan besar pembaca yang tidak pernah berdiri di ambang kematian, menyerah pada hal ini pencemaran, melihat ke soket matanya yang kosong dan, yang masih sihat sepenuhnya, duduk dengan tenang di dekat perapian, mengalami evolusi rohani yang hampir sama dengan penghidap barah. Ini adalah kekuatan seni, dengan meluaskan pengalaman hidup kita yang terhad. Penulis membuat kita berfikir, sebelum terlambat, mengenai persoalan kekal yang ada. Dari empati fisiologi semata-mata, kita menuju ke refleksi falsafah yang mendalam.
"... Cerita ini bukan hanya mengenai hospital," kata Solzhenitsyn, "kerana dengan pendekatan artistik, fenomena tertentu menjadi, jika kita menggunakan perbandingan matematik," sekumpulan pesawat ": banyak pesawat hidup yang tidak disangka bersilang di titik yang dipilih ... ".
Apakah titik yang dipilih oleh pengarang? Di ruang angkasa, ia adalah wad hospital. Dalam bidang kerohanian - jiwa seseorang melengkapkan jalan hidupnya. "Penentangan mental terhadap kematian" (seperti yang ditentukan oleh Solzhenitsyn sendiri) adalah saraf utama dari keseluruhan karya.
Tetapi persoalan berikut juga timbul: apa yang menentukan pilihan titik di mana pesawat yang berlainan bersilang? Penulis menjawab: “Anda memilih perkara ini berdasarkan berat sebelah, biografi anda, pengetahuan terbaik anda, dan sebagainya. Saya didorong oleh titik ini - wad barah - penyakit saya. "
Petikan dari buku karya M. Schneerson “Alexander Solzhenitsyn. Esei mengenai kreativiti ".
Penulis sendiri lebih suka menyebut bukunya sebagai cerita. Dan kenyataan bahawa dalam kritikan sastera moden, Solzhenitsyn's Cancer Ward paling sering disebut novel, hanya membincangkan konvensional mengenai batasan bentuk sastera. Tetapi terlalu banyak makna dan gambar ternyata terikat dalam narasi ini menjadi satu simpulan penting untuk menganggap penunjukan pengarang genre karya itu betul. Buku ini adalah salah satu buku yang mengharuskan anda untuk kembali ke halaman anda dalam usaha memahami apa yang diketahui oleh kenalan pertama. Tidak ada keraguan mengenai multidimensi karya ini. Solzhenitsyn's Cancer Ward adalah buku mengenai kehidupan, kematian dan nasib, tetapi dengan semua ini, seperti yang mereka katakan, "mudah dibaca." Garis harian dan plot di sini sama sekali tidak bertentangan dengan kedalaman falsafah dan ekspresi kiasan.
Alexander Solzhenitsyn, Wad Kanser. Acara dan orang
Doktor dan pesakit berada di tengah-tengah cerita. Di sebuah jabatan onkologi kecil, yang terpisah di halaman rumah sakit kota Tashkent, mereka yang telah diberi "tanda hitam" barah, dan mereka yang berusaha menolong mereka, datang bersama. Bukan rahsia lagi bahawa pengarang itu sendiri telah melalui semua yang dijelaskan dalam bukunya. Bangunan kanser dua tingkat kecil Solzhenitsyn masih berdiri di tempat yang sama di bandar yang sama hingga hari ini. Penulis Rusia menggambarkannya dari kehidupan dengan cara yang sangat dikenali, kerana ini adalah bahagian sebenar dari biografinya. Ironi takdir menyatukan antagonis yang jelas dalam satu ruang, yang setara dalam menghadapi kematian yang akan datang. Ini adalah watak utama, seorang askar barisan depan, bekas banduan dan pengasingan Oleg Kostoglotov, di mana pengarangnya sendiri dapat ditebak dengan mudah.
Dia ditentang oleh karier Soviet birokratik kecil Pavel Rusanov, yang telah mencapai kedudukannya dengan sungguh-sungguh melayani sistem dan menulis pengecaman terhadap orang-orang yang mengganggu dia atau hanya tidak menyukainya. Sekarang orang-orang ini berada di wad yang sama. Harapan mereka untuk pemulihan sangat singkat. Banyak ubat telah dicuba dan kita hanya dapat mengharapkan perubatan tradisional, seperti cendawan chaga tumbuh di suatu tempat di Siberia pada birch. Nasib penghuni bilik yang lain tidak kurang menarik, tetapi mereka memasuki latar belakang sebelum pertembungan antara dua watak utama. Dalam kandang barah, kehidupan semua penduduk berlalu antara keputusasaan dan harapan. Dan pengarangnya sendiri berjaya mengalahkan penyakit itu walaupun nampaknya tidak ada yang lebih diharapkan. Dia masih menjalani kehidupan yang sangat panjang dan menarik setelah meninggalkan jabatan onkologi hospital Tashkent.
Sejarah buku
Cancer Ward diterbitkan hanya pada tahun 1990, pada akhir perestroika. Percubaan untuk menerbitkannya di Kesatuan Soviet dilakukan oleh pengarang sebelumnya. Bab-bab yang terpisah sedang disiapkan untuk diterbitkan di majalah Novy Mir pada awal tahun 1960-an, sehingga penapisan Soviet mengetahui reka bentuk seni artistik buku ini. Wad Kanser Solzhenitsyn bukan hanya jabatan onkologi hospital, tetapi juga sesuatu yang jauh lebih besar dan menyeramkan. Orang Soviet harus membaca karya ini di Samizdat, tetapi hanya membacanya dapat sangat menderita.
