Komposisi: Nasib nasib manusia orang dalam kisah Sholokhov Nasib seseorang. Nasib nasib manusia orang dalam kisah Sholokhov nasib orang Nasib nasib manusia manusia

yang utama / Bekas

Era Time of Troubles (akhir abad ke-16 - awal abad ke-17) menarik perhatian penulis drama Rusia sebagai titik perubahan yang sangat dramatik dalam sejarah Rusia. Perwatakan watak utamanya - Godunov, False Dmitry, Shuisky - penuh dengan drama asli dan percanggahan tajam. Tema ini tercermin dengan jelas dalam drama Rusia pada pertiga pertama abad ke-19, seperti yang diketahui, dalam tragedi Pushkin "Boris Godunov" (1825).

Pushkin menganggap penulisan tragedi ini sebagai karya sasteranya, memahami makna politiknya dan berkata: "Saya tidak dapat menyembunyikan semua telinga saya di bawah topi orang bodoh - mereka mencuat." Minat dalam sejarah Pushkin adalah semula jadi dan mendalam. Renungan paling pahit mengenai nasib Rusia tidak menimbulkan pesimisme sejarah dalam dirinya. Pada masa ini, jilid X dan XI "Sejarah Negara Rusia" Karamzin telah diterbitkan, dan ini memperhatikan perhatian pada era "Masa Bermasalah". Ini adalah titik perubahan, masa kritikal dalam sejarah Rusia: campur tangan Poland, ketidakpuasan rakyat, peraturan penipu yang goyah. "Boris Godunov" dilahirkan sebagai konsep, dari keperluan untuk memahami dunia melalui sejarah, sejarah Rusia. Tinggal di Mikhailovskoye, hubungan dengan kehidupan orang-orang yang dimainkan di sini berperanan tidak kurang hebatnya ciptaan Karamzin - "Sejarah Negara Rusia." Percubaan untuk memahami "mekanisme" sejarah manusia bukanlah tugas filosofis yang abstrak, tetapi kebutuhan peribadi Pushkin yang membara, yang mulai menyadari dirinya sebagai penyair sosial, yang diberkahi, apalagi, dengan misi kenabian tertentu; "Ini adalah usaha untuk menembus rahsia takdir sejarah Rusia, untuk memahami secara ilmiah sebagai orang yang unik, untuk memulihkan silsilah sejarah dan spiritual, yang" dibatalkan "oleh revolusi Peter.

Dia mengupas sifat kenegaraan Rusia yang berkaitan dengan watak rakyat, mempelajari era salah satu kejutan yang telah dilalui oleh kenegaraan ini. " Di Karamzin, Pushkin juga menemui versi keterlibatan Boris dalam pembunuhan Tsarevich Dmitry, anak lelaki Ivan the Terrible, di Uglich. Sains moden membiarkan persoalan ini terbuka. Bagi Pushkin, versi ini membantu memperlihatkan rasa sakit hati Boris dengan kedalaman psikologi. Keraguan mengenai penglibatan Boris dalam jenayah itu tersebar luas. Dalam surat kepada S. Shevyrev, Pogodin menulis: "Tulislah tragedi" Boris Godunov "tanpa gagal. Dia tidak boleh disalahkan atas kematian Dmitry: Saya benar-benar yakin dengan ini ...

Adalah perlu untuk menghilangkan aib yang dikenakan, kecuali selama berabad-abad, oleh Karamzin dan Pushkin. Bayangkan seseorang yang dituduh oleh semua keadaan, dan dia melihatnya dan gemetar dari kutukan di masa depan. " Tafsiran inilah yang menjadikan Pogodin sebagai landasan dari drama tentang Boris Godunov, yang menentangnya dari Pushkin. Pada tahun 1831. dia menyelesaikan drama "The Story in the Faces of Tsar Boris Fedorovich Godunov". Tajuk "Sejarah di wajah ..." dengan cara tersendiri menekankan sudut pandang pengarang mengenai sejarah dan ciri-ciri perkembangan seni tema sejarah. Masa lalu diungkapkan kepada mereka bukan melalui perjuangan kekuatan sosial, tetapi melalui pertembungan orang-orang yang berbudi luhur dan jahat. Pogodin sampai pada keyakinan: tujuan sejarah adalah "mengajar orang untuk mengekang nafsu," yang terdengar cukup dalam semangat Karamzin, dan moralisme yang khusus dan cukup rasional ini akan tetap menjadi salah satu ciri khas pandangannya. Tetapi Pushkin dalam banyak cara tidak bersetuju dengan Karamzin dalam penafsiran bahan ini. Masalah hubungan antara drama "Boris Godunov" dan kisah Karamzin sangat kompleks dan tidak dapat disederhanakan. Kita mesti melihat apa yang menghubungkannya dengan Karamzin, dan perbezaan yang mendalam antara mereka.

Faktanya ialah Sejarah Karamzin adalah karya ilmiah sejarah dan, pada masa yang sama, karya seni. Karamzin mencipta masa lalu dalam gambar dan gambar, dan banyak penulis, menggunakan bahan fakta, tidak bersetuju dengan Karamzin dalam penilaian mereka. Karamzin dalam sejarah masa lalu Rusia ingin melihat kesatuan dan kesepakatan yang baik antara tsar dan rakyat) "Sejarah milik tsar"), dan Pushkin melihat jurang yang mendalam antara autokrasi tsar dan rakyat. Drama ini mempunyai kualiti historisme yang sama sekali baru. Sebelum Pushkin, baik klasik maupun romantik tidak dapat mencipta era sejarah yang tepat. Mereka hanya mengambil nama-nama pahlawan masa lalu dan memberi mereka pemikiran orang-orang abad ke-19. Sebelum Pushkin, penulis tidak dapat menunjukkan sejarah dalam pergerakannya, mereka memodenkannya, memodenkannya. Sejarah pemikiran Pushkin terletak pada kenyataan bahawa dia melihat sejarah dalam pembangunan, perubahan zaman. Menurut Pushkin, untuk menjadikan bahan-bahan masa lalu menjadi topikal, ia tidak perlu disesuaikan secara artifisial dengan masa kini. Moto Pushkin: "Perlu mencipta kebenaran sejarah dan masa lalu itu sendiri akan relevan, kerana masa lalu dan masa kini dihubungkan oleh kesatuan sejarah."

Pushkin mencipta sejarah masa lalu dengan ketepatan yang luar biasa. Pembaca drama Pushkin menghadapi era masa-masa yang bermasalah: di sini juga penulis kronik Pimen, boyars, "bodoh suci", dan lain-lain. Pushkin tidak hanya mencipta semula ciri luaran era itu, tetapi dia mengungkapkan konflik sosial utama. Semuanya dikumpulkan berdasarkan masalah utama: raja dan rakyat. Pertama sekali, Pushkin menunjukkan tragedi Boris Godunov dan memberikan penjelasannya kepada kami. Tepat dalam pemahaman Boris Godunov dan nasibnya yang tragis, pertama-tama, Pushkin berbeza dengan Karamzin. Menurut Karamzin, tragedi Boris sepenuhnya berakar dari kejahatan peribadinya, ini adalah tsar - penjenayah yang naik takhta secara haram. Kerana ini dia dihukum oleh penghakiman Tuhan, oleh rasa hati nurani. Menyalahkan Boris sebagai tsar - penjenayah yang menumpahkan darah tidak bersalah, Karamzin mempertahankan kesahihan penggantian takhta. Bagi Karamzin, ini adalah tragedi moral dan psikologi. Dia meneliti tragedi Boris dalam arti pengajaran agama. Dalam pemahaman hidup ini, nasib Boris dekat dengan Pushkin.

Ini adalah topik jenayah dan hukuman. Pushkin menguatkan drama moral dan psikologi ini lebih-lebih lagi kerana Pushkin Boris adalah keperibadian yang luar biasa. Tragedi hati nurani kriminal terungkap dalam monolog Boris, Boris sendiri mengakui: "orang yang nuraninya tidak bersih itu menyedihkan". Tidak seperti tragedi klasik, watak Boris diperlihatkan secara meluas, pelbagai aspek, bahkan dalam evolusi. Sekiranya pada mulanya Boris tidak dapat ditembus, maka kemudian dia diperlihatkan sebagai lelaki dengan kehendak yang patah. Dia ditunjukkan sebagai orang yang penyayang, seorang ayah. Dia mengambil berat tentang pencerahan di negeri ini dan mengajar anaknya bagaimana mentadbir negara) "Pertama mengetatkan, kemudian melemahkan"), telanjang penderitaan, dia agak menyerupai pahlawan Shakespeare (Macbeth, Gloucester dalam "Richard III"). Dan fakta bahawa dia memanggil orang bodoh dengan namanya - Nikolka dan memanggilnya tidak bahagia, seperti dirinya, membuatnya berkaitan, bukan hanya bukti besarnya penderitaan Boris, tetapi juga harapan untuk kemungkinan penebusan penderitaan ini. Penting untuk dipertimbangkan bahawa Pushkin menunjukkan pandangan orang tentang apa yang telah dilakukannya. Boris bukan hanya tsar pemakai.

Pushkin menekankan bahawa bukan pesaing orang dewasa yang dibunuh, tetapi bayi. Boris menembusi darah bayi yang tidak bersalah - simbol kesucian moral. Di sini, menurut Pushkin, perasaan moral orang-orang dihina dan dinyatakan oleh mulut orang bodoh yang suci: "Saya tidak akan berdoa untuk Tsar Herod, Ibu Tuhan tidak memerintahkan." Sama pentingnya dengan drama moral dan psikologi Boris, perkara utama bagi Pushkin dalam drama tersebut adalah tragedi Boris sebagai tsar, penguasa, negarawan, yang dilihatnya dari sudut politik. Pushkin mengalihkan penekanan dari penderitaan peribadi Boris kepada akibat kejahatan bagi negara, akibat sosial.

"Takdir manusia, takdir orang" dalam tragedi Alexander Pushkin "Boris Godunov"

Karangan lain mengenai topik:

Pushkin menetapkan tugasnya untuk mewujudkan tragedi nasional yang berbeza dengan tragedi pengadilan dan melaksanakannya dengan cemerlang. "Apa yang terjadi dalam tragedi itu? Apa yang ...
Boris Godunov menandakan tahap baru dalam perlakuan tema sejarah. Tahap ini berbeza dari masa sebelumnya dalam prinsip kesetiaan sejarah. Untuk ...
Dalam literatur mengenai "Boris Godunov", pandangan telah diungkapkan lebih dari sekali yang selari dengan "Sejarah Negara Rusia" oleh Karamzin dan orang Rusia ...
20 Februari 1598 Sudah sebulan sejak Boris Godunov bersara dengan adiknya di sebuah biara, meninggalkan "segala-galanya duniawi" dan ...
Dalam usaha mendekatkan struktur linguistik tragedi dengan struktur ucapan sehari-hari, percakapan sehari-hari, Pushkin memutuskan untuk menggantikan tradisional berirama enam kaki berirama enam kaki untuk tragedi klasikisme ...
"Little Tragedies" adalah nama konvensional kitaran, yang terdiri dari empat karya dramatis: "The Covetous Knight" (1830), "Mozart dan Salieri" (1830), "The Stone Guest" ...
Konsep ideologi dan sastera dan kandungan ideologi tragedi "Boris Godunov" menentukan ciri artistiknya: komposisi, realisme gambar, historisisme dalam pembiakan ...
Tugas menggambarkan masa lalu dan masa kini rakyat Rusia dalam semangat historisisme dan kewarganegaraan yang difahami secara realistik, dalam semangat realisme dengan segala ketajaman ...
Tema orang merangkumi keseluruhan drama. Mereka bukan sahaja bercakap tentang orang-orang dalam drama, tetapi untuk pertama kalinya dalam drama, Pushkin membawa orang-orang keluar ...
Tragis adalah nasib Mozart, seorang genius yang terpaksa diciptakan dalam masyarakat di mana perasaan iri dan kesombongan memerintah, di mana idea-idea jenayah timbul dan ada orang yang bersedia ...
Plot tragedi "Tsar Boris" didasarkan pada perjuangan Boris yang tidak berbuah dengan hantu orang yang dibunuh, sebuah perjuangan yang membawa kepada kematian jenis autokrat baru ...
Tidak mungkin untuk sepakat dengan pendapat beberapa penyelidik Eropah Barat, yang mengumumkan penurunan bakat puitis Machado pada tahun 1920-an. Penyair tidak pernah ...
"Belkin's Tale" buku harian wilayah Rusia. Inilah "martir kelas empat belas," pendaftar kolej, penjaga salah satu daripada ribuan stesen pos kecil, miskin ...
Sejak tahun 1816, penyair mula bersatu dengan Karamzin. Pada masa ini, Karamzin bercakap dengan bacaan umum mengenai sejarah yang tidak diterbitkan ...

Pelajaran nombor 3

Topik pelajaran: "Opera" Ivan Susanin "

"Takdir manusia adalah takdir manusia. Tanah air saya! Tanah Rusia "

Semasa kelas:

Ucapan muzik.

Menyemak jurnal.

Pemeriksaan kerja rumah.

Pengulangan bahan yang dilindungi:

Apa itu teater?
Apa itu opera? Persembahan muzikal di mana semua orang menyanyi. Ini adalah sejenis seni muzik dan teater, yang berdasarkan penggabungan kata-kata, muzik dan aksi panggung.
Bagaimana perkataan opera diterjemahkan dari bahasa Itali? (komposisi atau karya)
Di negara mana pertunjukan opera pertama kali muncul? Itali.
Apa jenis opera yang ada? (epik, lirik, komik, dramatik)
Tahap aksi pentas dalam sebuah drama? (eksposisi, set, pengembangan, klimaks, denouement)
Dalam drama muzikal… ..? konflik.
Apakah nama asas sastera opera? Libretto.
Bahagian apa yang dibahagikan kepada opera mengikut undang-undang teater? Tindakan - gambar - pemandangan.
Biasanya opera dibuka dengan pengenalan yang disebut ....? Overture.
Dan siapa yang melakukannya? Orkestra Simfoni.
Dan untuk apa dalam opera? Untuk memikat dan menarik perhatian penonton, untuk menarik perhatian kepada apa yang kini berlaku di panggung.
Ciri utama watak utama adalah nyanyian mereka, tetapi apa yang disebut nombor muzik mereka? Aria, penghafalan, lagu, cavatina, trio, duet, paduan suara, ensemble.
Apa itu aria, penghafalan, lagu, cavatina, trio, duet, paduan suara, ensembel?
Adakah kita mendapat surat muzikal? Tebak seperti apa?
Overture yang betul, dan dari mana opera? (Ivan Susanin)
Abad berapa komposer ini? abad ke-19
Cari dia antara potret lain?
Apakah nama kedua opera ini? Hidup untuk raja
Apakah asas opera ini? Peristiwa sejarah sebenar pada tahun 1612.
Siapa watak utama opera ini? Wira opera ini adalah petani Kostroma, Ivan Susanin, yang akan mati untuk Tanah Air.

5. Topik baru:

Hari ini kita akan meneruskan perbincangan mengenai opera oleh komposer Rusia Mikhail Glinka "Ivan Susanin"

"... Sesiapa yang berbangsa Rusia, dengan ceria dan berani,

Dan dengan senang hati mati untuk tujuan yang adil!

Baik pelaksanaan atau kematian dan saya tidak takut:

Tanpa tersentak, saya akan mati untuk Tsar dan untuk Rusia! "

Sebilangan besar opera ditulis sebelum kata-kata: Saya rasa kisah ingin tahu tidak pernah berlaku pada mana-mana opera.

Faktanya adalah bahawa pemikiran pertama Glinka bukanlah menulis opera, tetapi seperti gambar,seperti yang dia katakan, atau oratorio simfoni.

Keseluruhan ciptaan muzik dalam ciri utamanya sudah ada di kepala; Saya ingat dia mahu mengehadkan dirinya tiga lukisan: pemandangan luar bandar, pemandangan Poland dan perayaan terakhir. Patriotisme yang tinggi, kewarganegaraan mulia dalam pemikiran Ryleev, yang pahlawannya memberikan nyawanya untuk tanah airnya, hampir dengan kesedaran Glinka. Zhukovsky menjadi penasihatnya dan bahkan menyusun teks epilog opera, dan sebagai ahli kebebasan dia mengesyorkan Baron Rosen, setiausaha pewaris takhta.

Teks ini disusun untuk muzik siap pakai, seluruh perencanaan aksi adalah milik komposer.

Opera Glinka menceritakan tentang peristiwa 1612 yang berkaitan dengan kempen bangsawan Poland menentang Moscow. Perjuangan menentang Kutub memperoleh watak nasional. Musuh dikalahkan oleh tentera Rusia yang diketuai oleh Minin dan Pozharsky. Salah satu episod paling terang dari perjuangan ini adalah prestasi Ivan Susanin, seorang petani dari kampung Domnina, yang diberitahu oleh banyak legenda Kostroma. Gambaran megah petani, yang telah menjadi simbol kepahlawanan dan kesetiaan patriotik, diwujudkan dalam opera sebagai jenis orang yang hidup, dikurniakan banyak pemikiran, kedalaman perasaan, dan ditunjukkan dengan latar belakang rakyat Rusia yang luas kehidupan dan alam semula jadi.

Opera ini terdiri daripada empat aksi dengan epilog.

Mari berkenalan dengan watak utama opera:

Ivan Susanin, seorang petani dari kampung Domnina,

Antonida (anak perempuannya),

Vanya (anak angkat Susanin),

Bogdan Sobinin, militia, tunangan Antonida.

Tindakan satu Para petani di desa Domnina, di antaranya adalah Ivan Susanin, puterinya Antonida dan anak angkatnya Vanya, bertemu milisi. Rakyat bertekad untuk mempertahankan tanah air mereka. "Siapa pun yang berani ke Rusia, kamu akan menemui kematian. Semua orang bersurai, hanya Antonida yang tersisa. Dia merindukan tunangannya Bogdan, yang pergi untuk melawan orang Polandia. Hatinya memberitahu gadis itu bahawa sayang itu masih hidup dan bergegas kepadanya. Dan sebenarnya , lagu pendayung didengar dari kejauhan.: ini adalah Bogdan Sobinin dengan pengikutnya. Sobinin membawa kabar baik: petani Nizhny Novgorod, Minin mengumpulkan milisi untuk membebaskan Moscow yang ditawan dan akhirnya mengalahkan orang Polandia. Namun, Susanin sedih : musuh masih bertanggung jawab atas tanah asal mereka. Atas permintaan Sobinin dan Antonida mengenai pernikahan mereka, dia menjawab penolakan: "Ini belum sampai pada pernikahan. Ini masa berjuang! "

Tindakan kedua Bola yang luar biasa di raja Poland Sigismund. Dimabukkan oleh kejayaan sementara, orang Poland dengan bangga membanggakan barang rampasan di Rusia. Panenki mengimpikan bulu dan batu Rusia yang terkenal. Di tengah keseronokan, seorang utusan dari hetman muncul. Dia membawa berita buruk: rakyat Rusia memberontak terhadap musuh, detasemen Polandia dikepung di Moscow, tentera hetman melarikan diri. Tarian berhenti. Namun, para ksatria yang sombong itu, dalam kegembiraan, mengancam untuk merebut Moscow dan mengambil tahanan Minin. Keseronokan yang terganggu disambung semula.

Yang pertama disebut Rusia, ia menceritakan bagaimana orang Polandia menyerang Rusia dan orang-orang mengumpulkan milisi untuk memerangi musuh.

Tindakan kedua dipanggil Poland. Di sini komposer menunjukkan bola di istana raja Poland.

Pada aksi ketiga, dua kekuatan bertembung.

Dan tindakan keempat adalah penggantian dan prestasi.

Bertindak tiga Vanya, anak angkat Susanin, membuat tombak untuk dirinya sendiri, menyanyikan sebuah lagu tentang bagaimana ayah bernama itu kasihan kepadanya dan melindungi dia. Susanin, yang masuk, melaporkan bahawa Minin datang bersama milisi dan menetap di hutan. Vanya mempercayai impiannya kepada ayahnya - untuk menjadi pahlawan secepat mungkin dan pergi untuk mempertahankan tanah airnya.

Oleh itu, marilah kita mendengarkan lagu bersahaja anak angkat Ivan Susanin, Vanya, bersahaja dan penuh kelembutan dan keluhuran bapanya. Suara Susanin bergabung dengan nyanyian dan duet terbentuk.

Menonton video dari opera Vanya's Song

Sementara itu, keluarga Susanin sedang bersiap untuk majlis perkahwinan. Para petani datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Antonida. Tinggal sendirian, Antonida, Sobinin, Susanin dan Vanya bercakap tentang kegembiraan mereka - hari yang ditunggu-tunggu ini akhirnya tiba. Kemudian Sobinin pergi. Tiba-tiba tiang meletup ke pondok. Mengancam Susanin dengan kematian, mereka menuntut untuk membawa mereka ke kem Minin dan ke Moscow. Pada mulanya, Susanin menolak: "Saya tidak takut takut, saya tidak takut mati, saya akan berbaring untuk Rusia suci," katanya dengan bangga. Tetapi kemudian dia menghasilkan rencana berani dan berani untuk memimpin musuh ke padang gurun dan memusnahkan mereka. Berpura-pura tergoda oleh wang, Susanin bersetuju untuk memimpin orang Poland ke kem Minin. Dia diam-diam menyuruh Vanya berlari ke posad secepat mungkin untuk mengumpulkan orang-orang dan memberi peringatan kepada Minin mengenai pencerobohan musuh. Tiang membawa Susanin pergi. Antonida menangis semahu-mahunya. Sementara itu, teman wanita Antonida yang jahil datang dengan lagu perkahwinan, dan kemudian Sobinin dan para petani. Antonida bercakap mengenai apa yang berlaku. Para petani, yang dipimpin oleh Sobinin, bergegas mengejar musuh mereka.

Kami mendengarkan percintaan Antonida "Saya bukan tentang kawan yang sedih itu."

Bertindak empat... Pada waktu malam, Vanya berlari ke pagar penempatan biara. Penggera dibunyikan di dalam kem, para tentera mempersenjatai diri dan bersiap untuk perarakan. Susanin membawa musuh lebih jauh ke padang belantara. Mereka berusaha mencari di mana petani Rusia membawa mereka. "Di sana aku telah menuntunmu ... di mana kamu akan mati akibat badai salju yang sengit! Di mana kamu akan mati kelaparan!" - Susanin menjawab dengan penuh maruah. Dengan keganasan yang ganas, orang Polandia membunuh Susanin.

DARI kita menonton video pemandangan di hutan.

Epilog... Gambar pertama. Di pintu-pintu yang menuju ke Dataran Merah, orang ramai yang elegan melintas. Loceng berbunyi meriah. Semua orang memuji Tsar, Rusia yang hebat, rakyat Rusia, dan Moscow mereka yang asli. Di sini - Antonida, Vanya, Sobinin. Ketika salah seorang pahlawan bertanya mengapa mereka begitu sedih, Vanya bercakap tentang prestasi dan kematian ayahnya. Para tentera menghiburkan mereka: "Ivan Susanin akan hidup selamanya dalam ingatan rakyat." Adegan dua. Dataran Merah di Moscow dipenuhi dengan orang ramai. Kemuliaan Rusia terdengar hebat. Dengan kata-kata saguhati, askar-askar itu memanggil anak-anak Susanin. Minin dan Pozharsky muncul. Orang-orang menyambut para panglima yang mulia. Roti bakar sungguh-sungguh.

Kami mendengar korus "Kemuliaan"

6. Ringkasan pelajaran:

Hari ini kita telah membalik halaman sejarah kita.

Opera "Ivan Susanin" menciptakan suasana eksploitasi rakyat semasa Masa Bermasalah pada awal abad ke-17.

Muzik mengajar kita untuk mengasihi, mempertahankan Rusia dan berbangga dengan Tanah Air kita.

7. Nyanyian.

8. Belajar lagu.

M.A. Sholokhov menjalani Perang Patriotik Besar secara praktikal dari awal hingga akhir - dia adalah wartawan perang. Berdasarkan catatan garis depan, penulis membuat bab buku "Mereka Berjuang untuk Tanah Air", cerita "Sains Kebencian", "Nasib Manusia".

"Nasib Manusia" bukan hanya gambaran peristiwa ketenteraan, tetapi studi artistik mendalam tentang tragedi dalaman seseorang yang jiwanya lumpuh oleh perang. Wira Sholokhov, prototaipnya adalah orang yang sebenar, dengan siapa Sholokhov bertemu sepuluh tahun sebelum penciptaan karya itu, Andrei Sokolov, membincangkan nasibnya yang sukar.

Ujian pertama yang dilalui Sokolov adalah penawanan fasis. Di sini, pahlawan menyaksikan dengan matanya sendiri bagaimana semua sifat manusia yang terbaik dan terburuk ditunjukkan dalam keadaan yang melampau, betapa keberanian dan pengecut, ketabahan dan keputusasaan, kepahlawanan dan pengkhianatan wujud bersama. Yang paling menunjukkan hal ini adalah episod malam di gereja yang hancur, di mana tawanan perang Rusia digiring.

Oleh itu, kita menghadapi, di satu sisi, gambaran seorang doktor yang, walaupun dalam keadaan putus asa, tidak kehilangan akal, berusaha menolong orang yang cedera, tetap setia pada tugas profesional dan moralnya hingga akhir. Sebaliknya, kita melihat pengkhianat yang akan mengkhianati komander platun Kryzhnev kepada fasis, mengikuti logik oportunisme dan pengecut dan menyatakan bahawa "rakan-rakannya tetap berada di belakang garis depan" dan "baju mereka lebih dekat dengan badan . " Orang ini menjadi orang yang untuk pertama kalinya dalam hidupnya dibunuh oleh Sokolov (sehingga waktu itu bekerja sebagai sopir tentera) dengan alasan bahawa pengkhianat "lebih buruk daripada orang asing."

Gambaran tentang kewujudan tawanan perang dalam kerja paksa sangat menakutkan: kelaparan yang berterusan, kerja mundur, pemukulan yang teruk, umpan anjing dan, yang paling penting, penghinaan yang berterusan ... Tetapi wira Sholokhov juga menahan ujian ini, bukti simbolik yang dapat pertarungan moralnya dengan komandan kem Muller, ketika Sokolov enggan minum untuk kemenangan senjata Jerman dan, menolak roti dan lemak babi, menunjukkan "martabat dan kebanggaan Rusia sendiri." Andrei Sokolov berjaya bertahan dalam keadaan tidak berperikemanusiaan - dan ini adalah bukti keberaniannya.

Namun, walaupun pahlawan itu mempertahankan hidupnya dari segi fizikal, jiwanya hancur akibat perang, yang merampas rumahnya dan semua kerabatnya: "Ada keluarga, rumah, semua ini dibentuk selama bertahun-tahun, dan semuanya runtuh dalam satu masa ... "... Seorang kenalan santai Sokolov, yang dia menceritakan kisah nasibnya yang sukar, pertama-tama kagum melihat penampilan pembicaranya: "Pernahkah anda melihat mata, seolah-olah ditaburkan dengan abu, dipenuhi dengan kerinduan yang tidak dapat dihindari sukar dilihat di dalamnya? " Sendiri dengan dirinya sendiri, Sokolov secara mental bertanya: “Mengapa kamu, hidup, melumpuhkan aku begitu? Mengapa anda memutarbelitkannya begitu? "

Kami melihat bahawa ujian yang paling kejam bagi Andrei Sokolov adalah kehidupan yang damai, pasca perang, di mana dia tidak dapat mencari tempat untuk dirinya sendiri, ternyata tidak perlu, secara rohani tidak dituntut: "Bukankah saya bermimpi tentang kehidupan saya yang canggung ? " Dalam mimpi, pahlawan itu terus-menerus melihat anak-anaknya, seorang isteri yang menangis, dipisahkan darinya oleh kawat berduri sebuah kamp konsentrasi.

Oleh itu, dalam sebilangan kecil karya, sikap penulis yang kompleks dan tidak jelas terhadap peristiwa-peristiwa masa perang diungkap, kebenaran mengerikan dari masa pasca perang terpapar: perang tidak berlalu tanpa jejak, meninggalkan dalam fikiran dari setiap pesertanya gambar-gambar keganasan dan pembunuhan yang menyakitkan, dan di dalam hati - luka yang tidak sembuh dari kehilangan saudara-mara, rakan-rakan, rakan tentera. Penulis menganggap perang untuk Tanah Air sebagai suatu alasan yang suci dan adil, mempercayai bahawa seseorang yang mempertahankan negaranya menunjukkan keberanian yang tertinggi. Namun, penulis menekankan bahawa perang itu sendiri, sebagai peristiwa yang membuat berjuta-juta orang cacat secara fizikal dan mental, tidak wajar dan bertentangan dengan fitrah manusia.

Seorang budak lelaki Vanyushka membantu Sokolov dilahirkan semula secara rohani, berkat siapa Andrei Sokolov tidak tinggal sendirian. Setelah semua yang dialaminya, kesepian baginya akan sama dengan kematian. Tetapi dia menjumpai seorang lelaki yang memerlukan cinta, perhatian, kasih sayang. Ini menyelamatkan pahlawan, yang hatinya "berubah menjadi batu dengan kesedihan" secara beransur-ansur "berangkat, menjadi lebih lembut."

Nasib pahlawan Sholokhov - "dua orang yatim piatu, dua butir pasir yang dilemparkan ke tanah asing oleh angin topan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya", yang bertahan sendirian dan setelah semua mereka mengalami bersama "berjalan di tanah Rusia", adalah artistik generalisasi nasib berjuta-juta rakan senegara kita yang hidupnya terbakar akibat perang. Penulis menggunakan teknik penaipan maksimum, yang mencerminkan nasib watak utama cerita yang paling ciri khas watak nasional Rusia.

Sokolov yang pantas mengatasi cobaan yang paling sukar, pengalaman dari peristiwa yang paling dahsyat - kematian orang yang disayangi, kemusnahan dan kehancuran umum dan kepulangannya ke kehidupan yang penuh, berbicara tentang keberanian yang luar biasa, kehendak besi dan kekuatan semangat pahlawan yang luar biasa.

Dalam hal ini, pengakuan Andrei Sokolov, yang kehilangan keluarganya, bahawa dia benar-benar bapa Vanyushka, yang juga kehilangan keluarganya, memperoleh makna simbolik. Perang, seperti itu, menyamakan pahlawan dalam kekurangan mereka dan, pada masa yang sama, memungkinkan mereka menebus kerugian mental, mengatasi kesepian, "meninggalkan" di mantel kulit ayahnya Voronezh yang jauh, yang secara tidak sengaja diingat oleh Vanya.

Gambaran jalan yang meresap seluruh karya adalah simbol gerakan berterusan, kehidupan yang berubah, dan nasib manusia. Bukan kebetulan bahawa pencerita bertemu pahlawan pada musim bunga - kali ini juga melambangkan pembaharuan berterusan, kebangkitan hidup.

Perang Patriotik Besar adalah salah satu yang paling penting dan, pada masa yang sama, halaman paling tragis dalam sejarah Rusia. Ini bermaksud bahawa buku-buku yang ditulis mengenai perang ini, termasuk The Fate of Man, tidak akan pernah kehilangan kekuatan pengaruh ideologi dan artistik pada pembaca, dan akan kekal klasik sastera untuk masa yang lama.

(373 patah perkataan) Nasib kita masing-masing bergantung pada nasib bangsa kita. Berdasarkan sejarah, selama berabad-abad, mentaliti khas telah terbentuk yang menentukan tradisi, kebiasaan dan nilai-nilai warganegara tertentu. Oleh itu, pengaruh jalan bersejarah yang dilalui tanah air sangat tercermin dalam tindakan, pemikiran dan keputusan kita.

Sangat mudah untuk mendapatkan pengesahan tesis ini dalam literatur. Dalam kisah Gorky "Makar Chudra" watak utama adalah seorang gipsi, oleh itu dalam pandangan dunianya kita melihat asas ciri - kemerdekaan. Lelaki tua itu menganggap cita-citanya adalah penyatuan Radda yang keras kepala dan Loiko yang bersemangat, di mana cinta tidak dapat membayangi kebebasan. Dia mengutuk ketergantungan material pada satu tempat dan menentangnya atas kehendak pengembara, terlepas dari masalah duniawi. Hanya orang seperti itu, menurutnya, akan menjalani kehidupan yang menarik dan berwarna-warni, dan bukan tumbuh-tumbuhan yang membosankan yang dikelilingi oleh benda-benda. Bagi pendengarnya dari Rusia, penyataan ini sangat mengagumkan, dia bahkan tidak menyangka untuk melihat dunia dari sudut seperti itu. Masalahnya adalah bahawa ia adalah gipsi, yang nenek moyangnya selalu berkeliaran dan melakukan perjalanan, yang cenderung meletakkan kebebasan di atas segalanya. Sejarah umatnya mengatakan bahawa ini adalah satu-satunya jalan yang betul. Jadi Makar dan menjalani hidupnya, tidak menentang nasib.

Kami melihat contoh yang sama sekali bertentangan dalam novel Sholokhov The Quiet Don. Gregory terikat dengan tanahnya, baginya dia adalah bahagian jiwa. Dia kembali kepadanya setelah bertempur keras untuk mendapatkan kekuatan dan kesabaran untuk terus hidup. Kesungguhannya untuk pertanian malah menandingi cintanya terhadap Aksinya, yang memintanya untuk melarikan diri dengannya, meninggalkan gosip di belakang. Tetapi Melekhov, seperti nenek moyangnya, menghormati tanah asalnya sebagai kehendak ayahnya, yang menakdirkannya untuk perkahwinan yang tidak bahagia. Dia dengan bersungguh-sungguh mempertahankan tradisi seumpamanya: dia dengan berani menyerang, membalas dendam terhadap musuhnya, menahan dirinya dengan kuat di pelana, tidak kira apa yang berlaku. Dia jujur \u200b\u200bdengan semua orang: dia dengan jujur \u200b\u200bmengakui kepada isterinya bahawa dia tidak mencintainya, misalnya. Sekiranya Cossack diancam oleh satu musuh, seperti dalam kisah "Taras Bulba", pahlawan akan menjadi seperti Ostap. Namun, yang terkoyak di antara pihak-pihak yang mencari kebenaran, dia menjadi benar-benar bingung dan kehilangan kontak dengan akarnya, kadang-kadang menolak kuasa kerajaan, dan kemudian mempertahankannya. Inilah bagaimana nasib orang-orang yang tercermin kepadanya.

Ikatan antara manusia dan bangsanya lebih kuat daripada yang disangka. Sejarah domestik sekarang dan kemudian membuat dirinya terasa dalam hal-hal kecil dalam kehidupan seharian: dari sifat watak warganegara hingga keanehan cara hidup mereka. Tetapi panggilan nenek moyang terdengar paling kuat dalam situasi tertekan, ketika seseorang mencari sokongan di bawah kakinya - tanah asalnya.

Menarik? Simpan di dinding anda!

Karangan lain mengenai topik:

Pilihan Editor