Analisis puisi "yang hidup dengan baik di Rusia", imej para petani. Analisis puisi "yang tinggal di Rusia", imej petani yang hidup dengan baik di Rusia

Di tengah-tengah puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik" N.A. Nekrasov adalah imej petani Rusia selepas pembatalan serfdom. Sepanjang kerja, watak-watak sedang mencari jawapan kepada soalan: "Siapa yang menyeronokkan, bebas di Rusia?" Siapa yang dianggap gembira yang tidak berpuas hati.

Lelaki-undang-undang.

Ikut depan kajian ini keluar dari tujuh lelaki di kampung Rusia dalam mencari maklum balas kepada soalan itu. Dalam penampilan tujuh "secara bebas" kita hanya melihat ciri-ciri keseluruhan petani, iaitu: kemiskinan, penyeksaan, pembuangan.

Peasancs bertanya tentang kebahagiaan para petani, askar. Mereka seolah-olah menjadi pop bertuah, pemilik tanah, saudagar, bangsawan dan raja. Tetapi tempat utama diberikan dalam puisi kepada petani.

Jim Nagoya.

Ia berfungsi seperti yang telanjang "mati", tetapi hidup ke atas, seperti kebanyakan penduduk Bosovo. Dalam perihalan wira, kita melihat betapa sukarnya kehidupan Yakima: "... Dia seperti tanah ibu seperti". Ia menyedari bahawa petani adalah kuasa terbesar, dia bangga bahawa dia tergolong dalam kumpulan orang ini. Dia sudah biasa dengan wajah yang kuat dan lemah dari sifat petani. Kelemahan utama alkohol mnit, yang mempunyai kesan yang merosakkan pada lelaki.

Bagi Yakima, tidak dapat diterima bahawa kemiskinan kaum petani disebabkan oleh penggunaan wain. Pada pendapatnya, ini adalah kerana kewajipan untuk bekerja untuk "pemegang saham". Nasib wira adalah tipikal bagi orang-orang Rusia selepas pemansuhan serfomen: tinggal di ibu negara, dia menyertai pertikaian dengan seorang saudagar, mendapati dirinya di penjara, dari mana dia kembali ke kampung dan mula mencuri tanah itu.

Ermila Girin.

Yermila Girin N.A. Nekrasov mempunyai integriti dan fikiran yang hebat. Dia hidup demi rakyat, jujur, tidak meninggalkan sesiapa yang menghadapi masalah. Satu-satunya perbuatan yang tidak jujur \u200b\u200byang dia buat demi keluarga - menyelamatkan anak saudara dari rekrut. Sebaliknya, dia menghantar Anak janda itu. Dari kepalsuannya sendiri, obor hati nurani Girin hampir menggantung dirinya. Dia membetulkan kesilapannya dan kemudian bercakap di sisi petani yang berkilauan, yang mana dia ditanam di Ostrog.

Episod yang luar biasa dengan pembelian kilang Yermila, apabila para petani menyatakan keyakinan mutlak dalam Girin Yermil, dan sebagai tindak balas adalah jujur \u200b\u200bdengan mereka hingga akhir.

Savely - Bogatyr.

Nekrasov mengalu-alukan idea bahawa petani untuknya serupa dengan wira. Di sini ia adalah imej Savelia - wira Svyatrussky. Dia dengan tulus bersimpati MATREN, sangat memikirkan semula kematian demema. Dalam wira ini menggabungkan yang baik, kesederhanaan, ikhlas, bantuan tertindas dan marah kepada penindas.

Matrena Timofeevna.

Wanita petani dibentangkan dalam bentuk Matrena Timofeevna. Wanita jiwa yang kuat ini melawan sepanjang hidupnya untuk kebahagiaan dan kebahagiaan wanita. Kehidupannya menyerupai kehidupan ramai wanita petani pada masa itu, walaupun ia masih lebih bahagia daripada banyak. Ini mengambil kira hakikat bahawa selepas perkahwinan dia jatuh ke dalam keluarga membenci dia, sedikit suaminya hanya sekali, anak sulungnya memfailkan babi, dan seluruh hidupnya didasarkan pada kerja yang unggul di lapangan.

Penindas petani

Penulis menunjukkan betapa seriusnya serfdom yang serius dicerminkan dalam kehidupan orang, kerana ia melengkung mereka, memusnahkan secara moral. Terdapat petani seperti yang memilih sisi pemiliknya - Ipat, KLIM, Yakov, yang setia, menyedihkan orang yang sederhana setanding dengan pemilik tanah.

Dalam puisinya, Nekrasov menunjukkan kehidupan petani selepas pembaharuan tahun 1861, imej-imej petani Rusia menunjukkan, mengatakan bahawa rakyat mempunyai kuasa yang tidak berpengalaman dan tidak lama lagi dia akan mula merealisasikan haknya.

Dalam karya-karya sastera, kita dapati imej orang, gaya hidup mereka, perasaan. Dengan abad XVII-XVIII, dua kelas telah dibangunkan di Rusia: petani dan bangsawan - dengan sepenuhnya tidak seperti budaya, mentaliti dan juga lidah. Itulah sebabnya dalam karya-karya seorang penulis Rusia imej petani, dan yang lain tidak. Sebagai contoh, Griboedov, Zhukovsky dan beberapa ahli sihir lain tidak menyentuh topik petani dalam karya mereka.

Walau bagaimanapun, sayap, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin dan lain-lain mencipta galeri keseluruhan

Imej abadi petani. Para petani mereka adalah orang yang sangat berbeza, tetapi terdapat banyak yang sama dalam pandangan para penulis pada petani. Kesemua mereka adalah sebulat suara dalam kenyataan bahawa para petani adalah pekerja, orang yang kreatif dan berbakat, kemalasan membawa kepada penguraian moral orang itu.

Itulah maksud BASNY I. A. Krylova "Dragonfly and Ant". Dalam bentuk alegori, Basinista menyatakan pandangannya terhadap ideal moral dari pekerja yang dilindungi (semut), moto yang mana: untuk bekerja tanpa memberikan tangan pada musim panas untuk memberikan dirinya dengan musim sejuk, dan pada slacker (Dragonfly). Pada musim sejuk, apabila Dragonfly datang ke semut dengan permintaan bantuan, dia menolak "melompat", walaupun ia mungkin mempunyai peluang untuk membantunya.

Pada topik yang sama, sudah lama, M. E. Saltykov-Shchedrin menulis kisah dongeng "tentang bagaimana petani dua jeneral dihukum." Walau bagaimanapun, Saltykov-Shchedrin menyelesaikan masalah ini secara berbeza daripada sayap: pinjaman-jeneral, memukul pulau yang tidak berpenghuni, tidak dapat memberi makan sendiri, dan petani, lelaki secara sukarela bukan sahaja memberikan jeneral dengan segala yang diperlukan, tetapi juga tali yang berkaitan dan dirinya sendiri. Sesungguhnya, dalam kedua-dua karya itu, konflik adalah sama: antara pekerja dan Tunyader, tetapi ia diselesaikan dengan cara yang berbeza. Wira Baszy Krylova tidak membantu dirinya, dan seorang lelaki dari dongeng Saltykov-Shchedrin secara sukarela menafikan dirinya kebebasan dan melakukan segala yang mungkin untuk jeneral yang tidak dapat bekerja.

Dalam kerja A. S. Pushkin, tidak banyak penerangan tentang kehidupan dan watak petani, tetapi dia tidak dapat menangkap butiran yang sangat penting dalam karya-karyanya. Sebagai contoh, dalam perihalan perang petani di "anak perempuan kapten", Pushkin menunjukkan bahawa anak-anak petani yang meninggalkan pertanian yang terlibat dalam urusan dan pencurian, kesimpulan sedemikian boleh dibuat dari lagu Chumakov mengenai "pengasas anak petani itu ", yang" mencuri "dan" dia memegang rompakan itu, "dan kemudian dia digantung. Dalam nasib wira lagu-lagu pengedaran, mereka mengetahui nasib mereka, merasakan azab mereka. Kenapa? Kerana mereka meninggalkan demi pertumpahan darah, dan keganasan Pushkin tidak diterima.

Para petani mempunyai penulis Rusia mempunyai dunia batin yang kaya: mereka tahu bagaimana untuk mencintai. Dalam produk yang sama, Pushkin menunjukkan imej serf Savelich, yang, walaupun hamba di kedudukan itu diberkati dengan harga diri. Dia bersedia untuk memberi kehidupan untuk barin muda, yang dibesarkan. Imej ini bergema dengan dua imej Nekrasov: dengan Saveie, kaya dengan Svyatarvsky, dan dengan Yakov setia, anggaran sejuk. Supely mencintai cucunya kepada demo, menjaga dia dan, yang merupakan penyebab tidak langsung kematiannya, masuk ke dalam hutan, dan kemudian ke dalam biara. Yakov setia mencintai anak saudaranya seperti Saveli suka demo, dan suka barinnya, seperti Savelich suka Greeneva. Walau bagaimanapun, jika Savelych tidak perlu mengorbankan kehidupan demi Petrushi, maka Yakov, yang koyak oleh konflik antara orang kegemarannya, membunuh diri.

Satu lagi butiran penting mempunyai Pushkin di Dubrovsky. Kami bercakap tentang percanggahan antara kampung-kampung: "Mereka (petani Troekharov) telah dianiaya oleh kekayaan dan memuliakan Encik mereka dan seterusnya membolehkan mereka banyak berhubung dengan jiran-jiran mereka, dengan harapan untuk sokongannya yang kuat." Sama ada topik ini bukanlah topik dalam Yesenin di Anna Snagina, ketika penduduk yang kaya di Radow dan petani miskin di kampung-kampung Kriushi dikelirukan di kalangan mereka: "Mereka berada di paksi, kita mempunyai kulit." Akibatnya, kematian ketua. Kematian ini dikutuk oleh Yesenin. Tema pembunuhan pengurus pengurus itu masih di Nekrasov: Para petani yang lain dan lain-lain yang hidup Jerman dari Fogel. Walau bagaimanapun, berbeza dengan Yesenin, Nekrasov tidak mengutuk pembunuhan ini.

Konsep pahlawan petani muncul dalam seni Gogol dalam kesusasteraan seni: Mikheev Karentechnik, batu bata Milushkin, Maxim Thagenikov, dan lain-lain. Selepas Gogol, Nekrasov juga menyatakan topik Heroish (Savely). Heroes dan petani berada di Goncharov. Adalah menarik untuk membandingkan wira Gogol Carpenter Stepan Cork dan Bawang Buspenter dari karya Goncharov "Obromov". The Gogol Master adalah "yang Bogatyr yang akan menjadi baik dalam pengawal," dia dibezakan oleh "kecurian anggaran," dan pekerja dari O6Lovka terkenal bahawa dia membuat anjung, yang, walaupun ia mengejutkan dari saat pembinaan, berdiri enam belas.

Secara umum, dalam kerja Goncharov di kampung petani semuanya tenang dan mengantuk. Ia sangat sukar dan berguna hanya pagi, dan kemudian makan tengah hari akan datang, tidur petang sejagat, teh, kelas sesuatu, permainan untuk keharmonian, di balalaica di pintu pagar. Kemalangan dalam penghancuran tidak berlaku. Hanya janda petani Marina Kulkova, yang melahirkan "empat bayi", terganggu. Nasibnya sama dengan kehidupan keras Matrena Korchagin, heroin puisi Nekrasov "yang hidup dengan baik di Rusia," yang "tahun itu, maka anak-anak."

Turgenev, seperti penulis lain, bercakap tentang ketepatan petani, mengenai sifat kreatifnya. Dalam kisah "penyanyi" Yakov Turks dan berturut-turut di lapan bir bersaing dalam nyanyian, dan kemudian penulis menunjukkan gambar mabuk mabuk. Topik yang sama akan berbunyi di "Siapa di Rusia untuk hidup dengan baik" Nekrasova: ia berfungsi seperti yang telanjang "mati, dia minum hingga mati ...".

Sepenuhnya motif lain yang berbunyi dalam cerita "Burmister" Turgenev. Dia membangunkan imej Pengurus Despot. Fenomena ini akan mengutuk dan Nekrasov: Dia akan memanggil dosa-dosa bandar-bandar yang lama, yang menjual petani lain yang lain, yang paling serius.

Penulis-penulis Rusia adalah sebulat suara dalam fakta bahawa kebanyakan orang petani mempunyai bakat, martabat, permulaan kreatif, kerja keras. Walau bagaimanapun, di antara mereka ada orang yang tidak boleh dipanggil sangat moral. Kejatuhan rohani orang-orang ini terutama berlaku dari kemalasan dan dari manfaat material, dikelilingi oleh kemalangan orang lain.

Yang paling luas mengenai pelan dan pelaksanaan oleh kerja N. A. Nekrasov, sintesis motif utama puisi beliau, benar-benar ensiklopedia seluruh zaman zaman Rusia adalah puisi "yang tinggal di Rusia." Mungkin kerja di atasnya dilancarkan pada tahun 1863. Dalam isu pertama "kontemporari" untuk tahun 1866, "Prolog" telah diterbitkan ". Pada tahun 1869-1870 Jurnal Nekrasovsky baru - "Nota Patriotik" - meletakkan kepala bahagian pertama. Dua bahagian - "feat" dan "petani" ditulis hampir serentak dan diterbitkan pada tahun 1873-1874. (Urutan bahagian-bahagian ini dalam puisi itu dan kekal kontroversi). Akhirnya, pada tahun 1876, bahagian yang ditakdirkan untuk menjadi yang terakhir - "PIR untuk seluruh dunia" ditakdirkan.

Oleh itu, puisi kekal belum selesai. Dalam rangka kerja, tidak ada pertemuan lelaki dengan seorang pegawai, seorang saudagar, "Boyar mulia, Menteri Sovereign", Raja, ketika Nekrasov mahu memenuhi rasa ingin tahu semua tujuh lelaki. "Satu perkara yang menyesal dengan mendalam, inilah yang saya tidak menamatkan puisi saya" yang tinggal di Rusia, "kata penyair sebelum kematiannya. Adalah mudah untuk melihat bahawa pada mulanya dia bekerja dengan keamatan yang lebih besar. Kerja selepas akhir bahagian pertama dilakukan sukar, dengan rehat, kehidupan tidak memberikan jawapan yang tegas kepada soalan yang ditetapkan dalam puisi, dan ketika Nekrasov "Donimali" dalam perbualan, "yang hidup bersenang-senang, bebas di Rusia , "katanya menjawab setengah dan tidak jelas:" HMLY "

Thread perjalanan dalam memahami rancangan dan kandungan puisi adalah kepentingan Nekrasov ke nasib sejarah para petani Rusia, walaupun hanya ada dalam erti yang ironis tentang kebahagiaan petani - ini adalah kebahagiaan dan kebahagiaan para petani dengan ketat wilayah. Tetapi belum diselesaikan persoalan tentang kandungan dan kebahagiaan petani Rusia, yang mewakili majoriti rakyat - nama dia Legion - tidak ada yang bahagia di Rusia. Apakah Nekrasovsky Wanderers yang dicari? Mereka bercakap mengenainya dalam bab "FAT":

Kami sedang mencari Uncle Vlas,

Provinsi Spruce.

Paroki yang tidak dinaikkan

Kampung yang berlebihan.

Mencari - dan tidak dapat mencari. Persoalan nasib para peniaga adalah persoalan, mengapa tidak ada kebahagiaan kepada petani dan di mana "kunci dari kebahagiaan ini."

Puisi itu dimulakan oleh Nekrasov sejurus selepas pembaharuan, dan oleh itu di dalamnya, seperti dalam kerja-kerja lain penyair dalam tempoh ini, secara semula jadi refleksi sama ada kehidupan rakyat untuk lebih baik berubah. Puisi "yang hidup dengan baik di Rusia" mengandungi percubaan jika anda tidak menjawab, maka sekurang-kurangnya meletakkan soalan ini dalam semua kedalaman dan kerumitannya. "Perintah petani bukan konfectory," kata heroin ketua "petani" Matrena Timofeevna Korchagin. Ketergantungan dan selepas pembaharuan kekal sama, hanya mengubah bentuk mereka:

... anda bekerja sendiri

Dan kerja keras berakhir,

Lihat, terdapat tiga pengedar:

Tuhan, Raja, dan Encik.

Dan walaupun para petani tidak ada alasan, seperti Obolt-Oboldow, untuk menaikkan kira-kira kebelakangan ini, mereka terpaksa mengakui bahawa dalam rangkaian pahit ("pada anda semua, Rusia-ibu - sebagai setem pada penjenayah - kedua-duanya Jenama kuda, dua perkataan Scratch - "Sweatshirt dan Keselamatan") Terdapat kebenarannya sendiri. Serfdom dibina atas kesungguhan, paksaan luar ekonomi ("Siapa yang mahu makan, yang mahu - pelaksanaan"), tetapi masih ada "perintah" tertentu. Sekarang, kata Obolt-Owlov, "Fields - kurang dilucutkan senjata, menyemai - tidak diselamatkan, tidak ada jejak perintah!" Dan Nekrasovsky "sementara" bukan tanpa rasa takut melihat yang baru, hanya cara hidup yang muncul.

Sebagai sebahagian daripada puisi, yang disebut "dermaga di seluruh dunia", Vakhlachin yang perayaan, yang diingatkan oleh orang-orang petani yang hebat, tiba-tiba melihat dirinya bukan seperti yang diwakili dan bimbang lelaki yang diwakili, dan apa yang sebenarnya:

Orang yang hilang bangga

Dengan Hiking yang yakin

Washlaki kekal,

Anggaran tidak bermakna

Unsolon Baked,

Yang bukannya barin

Draha akan menjadi sejenisnya.

Di bawah syarat-syarat ini, jenis tingkah laku petani Rusia terbentuk, di mana kesabaran dan kemarahan, silap dan naivety, ketekunan dan sikap tidak peduli, muhibah dan rasa marahnya sangat saling berkaitan.

Di manakah jalan keluar? Jawapan kepada soalan ini tidak mudah dan tidak tegas. Ia diberikan oleh keseluruhan sistem imej karya seni. Ini adalah jawapan bukan sahaja keyakinan, tetapi juga meditasi dan keraguan pahit. Rus hebat dan sengsara, perkasa dan tidak berdaya dalam semua manifestasi yang pelbagai muncul dalam puisi.

Apakah kebesaran petani Rusia? Pertama sekali, dalam buruh, berat, benar-benar menonjol, tetapi kurang mendapat ganjaran dan, paling kerap, subkal. Kebesaran Rus petani dan itu, yang dihancurkan oleh perhambaan, dia mengekalkan kepercayaan dalam kehidupan yang lebih baik, kepercayaan dan kesabaran. Lulus rawak, pengembara, orang yang tidak dikenali di kampung Rusia, akan memberi makanan dan semalaman, akan gembira dengan perbualan dengannya.

The moat petani Rusia - dalam kegelapan, kejahilan, kemunduran (termasuk keterlambatan moral), mencapai liar. Wanderers terkejut melihat bagaimana Vachaki tidak pernah mengalahkan seseorang.

Dalam bidang pandangan penyair dan fenomena biasa kehidupan rakyat Rusia, seperti drunkenness dan bahasa busuk. "Tanpa bersumpah, seperti biasa," perkataan itu tidak akan diketahui, "yang gila, tidak senonoh," dia mendengar segala-galanya! "(Dari kepala" Malam Mabuk "). Ciri-ciri ini komunikasi rakyat menerima ungkapan aphoristik: "... petani tidak menyalak - satu perkara adalah bahawa ia diam." Skala kemerosotan kebangsaan dalam imej Nekrasov benar-benar mengerikan. Tidak hairanlah dalam "Prolog" yang selesa, Magic Bird-Foam memberi amaran kepada lelaki:

Dan vodka boleh dituntut

Sehari tepat pada baldi.

Jika anda bertanya lebih banyak,

Dan sekali dan dua - putar

Atas permintaan anda,

Dan di tempat ketiga menjadi masalah!

Yang dihargai "baldi" sangat memudahkan pengembara pencarian untuk gembira, membuka jiwa dan melepaskan bahasa. Old Pachacar, Jaughty Saggea bercakap tentang dirinya sendiri:

Dia bekerja sehingga kematian.

Dia minum hingga setengah mati.

Kesengsaraan petani Rusia - dalam kesabarannya. Mengubah replika yang menghina Buntar lama Supely: "The Dead ... Missing ...", "Eh You, Aniki-Warriors! - Dengan lelaki tua, dengan wanita - anda hanya bertarung! "," Lader-Abyss, - Purge-Abyss! " Tuhan, raja dan Encik bukan sahaja tuan-tuan Mascul, sering menjadi idola yang digunakan untuk menyembah. Sudah tentu, Savelius, Bogatyr Svyatarussky - jenis petani Rusia, tetapi juga pantai anggaran, yaks adalah setia - ini juga jenis petani Rusia. Ketergantungan hamba menimbulkan "Crucible", bangga dengan nasib hambanya - sehingga seperti Putera Yard, yang bangga dengan fakta bahawa "dengan truffle terbaik Perancis" menyenaraikan plat, saya menamatkan minuman asing dari kaca dan Sakit dengan penyakit mulia, "Apa yang hanya biasa di dalam orang pertama di Empayar," atau Putera halaman Uttath Ipat, yang dengan bangga menceritakan kepada usia tua, ketika barin yang ditebus menebusnya di musim sejuk.

Jalan Nekrasov adalah idea perpaduan, perpaduan petani, petani "dunia". Adegan adalah ekspresif apabila dalam graviti lelaki yang teliti, jujur \u200b\u200bdan tercinta Yermila Ilyich Girin dengan pedagang Altynnikov yang menyokong petani membantu dia mengalahkannya:

Kaya dengan pedagang altynnikov,

Dan segala-galanya bukan untuk menahannya

Terhadap Perbendaharaan Dunia ...

Tetapi "dunia" kurang diiktiraf oleh kepentingannya sendiri, terlalu percaya kepada lelaki mereka; Dalam "susulan", sebagai contoh, masyarakat petani membolehkan pemilik tanah mengejek lelaki - dengan harapan jujurnya warisnya - untuk memberi mereka selepas kematian padang rumput pencelupan. Tetapi pemuliharaan yang dipelihara, dan Vakhlaki masih mengetuai litigasi dengan Ducky muda.

Terutama diduduki oleh penulis, manifestasi terbaik dari sifat petani Rusia, kemunculan kesedaran diri dalam medium rakyat. Primitif kesedaran diri ini telah dilampirkan kepada keperluan dan buruh yang tidak tertanggung. Yakima Nazhogo.. Lelaki ini mempunyai tiga puluh tahun di bawah matahari di belakang keramaian itu. Dan para Pakhrapist yang menyedihkan yang menyedihkan ini bersemangat, kelebihan penuh seorang monolog dalam mempertahankan seorang lelaki. Yakima adalah ciri keturunan perasaan estetik, dan pemahaman orang dan hubungan mereka, dan dia hidup "bukan roti bersama."

Dengan lirik dan penembusan khas yang dibentangkan dalam puisi Matrena Timofeevna Korchaginina.. Rasa harga diri diberikan kepada harganya yang sayang. Matoren Timofeevna terpaksa mengalami penghinaan terhadap perasaan ibu, dan pelecehan angkuh dari pengurus Georgia, Sitnikov, dan pantai. Dan syafaat yang lembut dari gabenor yang menyelamatkan matrinet dari matrinet Timofeevna Petrolovka Philip, tidak dapat dibawa keluar dari hati yang dipindahkan ke serangan yang pahit dan penghinaannya.

"Hati Rady" Matrena Timofeevna tidak terkecuali. Malah mutitis Holopa Jacob yang salah dari penderaan yang berterusan, dan bunuh diri juga merupakan sejenis sinar cahaya di kerajaan yang gelap. Pengumpulan bahan bahan api dalam medium rakyat jelas, dan oleh itu persekitaran ini harus menamakan pemimpinnya, "kata para pengantara." Jenis-jenis pengantara rakyat muncul dalam puisi Nekrasov.

Perwujudan cerah kuasa petani dan ketidakpatuhan adalah Saveli., "Bogatyr Svyatourus". Sesungguhnya, ia mempunyai sesuatu dari pahlawan epik, yang menimbulkan tujah yang dahsyat dan pergi ke tanah "dari Natugi." Ia bukan secara kebetulan melihat di bandar provinsi Ivan Susanin di bandar wilayah, Matren Timofeevna mengenang Kakek Savelia:

Berdiri dari tembaga yang dipalsukan,

Kakek yang sangat bijak,

Lelaki di dataran.

Supely - dari baka orang-orang yang, di bawah kepimpinan Razin dan Pugachev, digantung dan dibuang dengan loceng para bangsawan, terkejut oleh Moscow dan seluruh tuan tanah. Bekas banduan, yang berada di bawah perkataan Rusia "Naddy!" Bersama-sama dengan petani lain, saya memandu ke tanah gabenor Jerman dan, menurut kata-katanya sendiri, "Binatang Lutee", bagaimanapun, sehingga akhir hidupnya, dengan bangga menanggung maruah manusia: "Jujur, ya tidak seorang hamba! ..". Savelius menyimpan walaupun memori mereka yang lama apabila komuniti petani, menggunakan hutan yang padat dan aci, benar-benar mempertahankan kebebasan apabila crigneteck dan di bawah rod berdiri berdiri untuk hak mereka. Tetapi masa-masa ini pada masa lalu, dan semangat pahlawan kakek Survia jauh dari kehidupan sebenar. Dia meninggalkan kehidupan yang tidak selesa, tetapi dalam keyakinan bahawa nasib petani Rusia tidak berubah dan "kebenaran tidak dijumpai."

Namun, ingatan kebebasan itu hidup dalam petani Rusia, seperti yang hidup di atas perompak Kudyar, yang memenangi dosa-dosanya dengan pembunuhan pemilik tanah - kuali Glukhovsky, "kaya, mulia, pertama di atasnya sebelah. " Oleh itu, Nekrasov, dengan itu membenarkan keganasan sebagai salah satu cara yang mungkin dalam penyusunan semula perhubungan awam yang adil. Tetapi bukan sahaja melalui keganasan adalah mungkin untuk mengubah hubungan yang lebih baik antara orang. Satu lagi cara ditunjukkan oleh penyair dalam imej Ermila Girin.

Yermil Girin. - Petani yang kompeten yang dengan sendirinya jarang berlaku. Lebih besar yang jarang berlaku adalah hati nuraninya dan tidak mementingkan diri sendiri, yang menunjukkan diri mereka pada masa ketika Yermil yang berusia dua puluh tahun itu seorang penulis di pejabat. Dan ini di negara tempat rasuah adalah fenomena yang sama seperti mabuk dan bahasa busuk! Para petani menilai Guin dan memilihnya dengan lama. Ermil tersandung sekali: Savra abang dari cruktleacle, tidak ada selaras dengan seorang lelaki muda yang lain, dan langkahnya yang salah mengalami tragedi sebenar, mencapai pemulihan keadilan dan menolak jawatan lampu. Dan dalam kedudukan baru, menjadi pemilik kilang, yang saya berlari ke Altynnikova, Girin tetap setia kepada dirinya sendiri:

... dan dia menjadi bekas

Semua orang dari mana-mana orang:

Mengambil untuk mengisar pada hati nurani,

Orang tidak melambatkan orang ramai

<…>

Perintah itu adalah ketat LED!

Akan ada orang kelas yang berbeza seperti Yermila - tidak akan ada lelaki yang lama mencari seorang lelaki yang bahagia, tidak perlu untuk memulihkan keadilan dengan bantuan keganasan. Tetapi orang yang sama dengan Ermila, fenomena di Rusia adalah luar biasa, dan cerita tentang Yermile rosak pada fakta bahawa dia duduk dalam kemajuan. Di jalan kesahihan dan kesedaran undang-undang untuk mencapai keadilan, ternyata mustahil ...

Masalah perubahan pribumi kehidupan petani disambungkan Gregory Dobroslonova.. Gregory adalah anak lelaki Midnight Village Dyachie, yang selamat dari zaman kanak-kanak, kematian awal ibu dan yang bertahan terima kasih kepada penduduk kampung solemnotian. Gregory Dobrozlonov - kanak-kanak dari Vakhland, dia sudah biasa dengan pecahan petani dan buruh petani, tetapi jalannya berbeza. Beliau adalah seminar, impian universiti, tetapi sejak zaman kanak-kanak itu tahu siapa yang akan menjadi miliknya dan pengetahuannya. Idea yang dihargai tentang penyair mengenai kembalinya inteligensia hutangnya kepada orang-orang di sini dinyatakan di sini dalam versi yang paling mudah, tetapi ia tidak diragukan bahawa Nekrasov dengan itu meneroka masalah membentuk seorang Intelligensia Demokrat secara umum, Kejadian of Pengabdian padatnya kepada kepentingan para petani, "dihina" dan "tersinggung", dan masa adalah kesepian tragis yang ditandakan dalam nasib Gregory Dobros Cloth. Dalam lagu-lagu, Grigory Dobrosaklonova dapat dilihat dengan keyakinan sejarah penyair, perwujudan perubahan asas dalam kehidupan Rusia.

Tidak mustahil, bagaimanapun, tidak melihat bahawa imej "pengantara rakyat" sangat romantis, dan hanya pada tahap kesedaran romantis Gregory mungkin merasa bahagia ("akan menjadi pengembara kami ke bumbung, - jika anda boleh tahu bahawa mereka boleh berlaku dengan grisha "). Terhadap latar belakang orang-orang, jadi meyakinkan yang ditunjukkan dalam kehidupan vachlachin asalnya, sangat jarang dalam bahasa kaum orang seperti Girin Yermil, sangat sedikit orang dan dalam bahasa yang paling bijak, yang mana ia benar-benar mahal "The Bahagian orang, kebahagiaan, cahaya dan kebebasannya "akhir puisi tetap terbuka, dan harus diingat bahawa, menurut rancangan Nekrasov," dermaga di seluruh dunia "tidak menyelesaikan karya-karyanya. Adakah cukup dalam persekitaran rakyat untuk kemas kini moral? Adakah rakyat Rusia dapat dengan senang hati mengatur kehidupan mereka, adakah dia akan belajar untuk "menjadi warganegara" atau dia dengan hati "emas" beliau ditakdirkan untuk berada di belakang rumah tamadun? Adakah "pengantara rakyat" akan menjadi topik "Malaikat Mercy"? Tidak ada jawapan kepada soalan-soalan ini dalam puisi, kerana puisi itu sendiri tidak selesai; Jawapan ini hilang dalam kabus perspektif sejarah ...

Walaupun tidak lengkap, "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" bukan sahaja kerja terbesar Nekrasov, tetapi juga salah satu yang terbesar dalam puisi Rusia. Pada skala dan kedalaman imej kehidupan rakyat, kegilaan narasi puitis, memahami sifat rakyat, baik dalam manifestasi massa, dan dalam nasib individu "Siapa di Rusia hidup adalah baik" memang epik rakyat . Bermula dengan "Prolog", secara organik memasuki fabrik karya sastera. Unsur puitis orang: motif yang hebat dan lagu, kerana (terutamanya di kepala "petani"), genre kecil - kata-kata, peribahasa, teka-teki. Tetapi adalah perlu untuk mengambil kira bahawa Nekrasov datang kepada cerita rakyat bukan sebagai peniru, satu epigor yang malu-malu, tetapi sebagai tuan yang yakin dan menuntut, seorang penyair yang matang yang mempunyai sikap tertentu terhadap rakyat dan Firman-Nya. Dan dia tidak pernah merawat cerita rakyat, tetapi dia memerintahkan mereka secara bebas, subordinatnya dengan tugas ideologinya dan gaya Nekrasovsky.

Sumber (dalam mengurangkan): Rusia Classic klasik XIX Century: Tutorial / Ed. A.a. Sligni dan V.A. Switter. - Voronezh: Ucapan Asli, 2003

Pengenalan

Memulakan kerja pada puisi "Siapa di Rusia hidup adalah baik", Nekrasov bermimpi untuk mewujudkan kerja berskala besar, yang akan menjejaskan semua pengetahuan para petani yang terkumpul olehnya untuk hidup. Dari zaman kanak-kanak awal sebelum mata penyair, "tontonan bencana bencana" telah diadakan, dan jejak anak-anak pertama mendorongnya dan terus mengkaji cara kehidupan petani. Kerja berat, kesedihan manusia, dan pada masa yang sama - kuasa rohani yang besar rakyat - semua ini diperhatikan pada pandangan yang penuh perhatian terhadap Nekrasov. Dan dengan tepat kerana ini dalam puisi "Siapa di Rusia hidup dengan baik" imej para petani kelihatan begitu ketara seolah-olah penyair secara peribadi mengenali wira-wira. Adalah logik bahawa puisi di mana orang-orang bercakap dengan watak utama, terdapat sejumlah besar imej petani, tetapi ia bernilai mengintip di dalamnya lebih teguh - dan kami akan kagum dengan pelbagai dan kesederhanaan watak-watak ini.

Imej wira utama pengembara

Para petani pertama yang pembaca mengenali adalah petani yang baik yang berhujah tentang siapa yang tinggal di Rusia. Untuk puisi, tidak ada banyak imej individu yang sama dengan idea yang mereka nyatakan - tanpa mereka plot kerja hanya akan runtuh. Dan, bagaimanapun, Nekrasov memberikan masing-masing dengan nama kampung asli (nama-nama kampung-kampung sudah fasih: Gorelovo, patchwork ...) dan ciri-ciri tertentu watak dan penampilan: Luka - perdebatan kuno, stim - an orang tua. Dan pandangan para petani, walaupun integriti imej mereka, adalah berbeza, semua orang tidak berundur dari pandangan mereka sampai ke perjuangan. Secara umum, imej lelaki ini adalah kumpulan, jadi di dalamnya ciri yang paling asas hampir mana-mana ciri petani. Ini adalah kemiskinan yang melampau, degil dan rasa ingin tahu, keinginan untuk mencari kebenaran. Harus diingat bahawa menggambarkan sayangku kepada hatinya para petani, Nekrasov masih tidak melampirkan imej mereka. Ia menunjukkan kejahatan, kebanyakannya - minuman keras sejagat.

Tema petani dalam puisi "yang hidup dengan baik di Rusia" bukan satu-satunya - semasa perjalanannya, lelaki akan bertemu dan pemilik tanah, dan imam akan mendengar tentang kehidupan kelas yang berbeza - pedagang, mulia, paderi. Tetapi semua imej lain boleh berkhidmat untuk pendedahan yang lebih lengkap dari tema utama puisi: kehidupan petani di Rusia sejurus selepas pembaharuan.

Beberapa adegan massa diperkenalkan ke dalam puisi, pesta, jalan raya, di mana terdapat ramai orang. Di sini, Nekrasov menggambarkan petani sebagai satu keseluruhan, yang sama-sama berfikir, sebulat suara bercakap dan bahkan pada masa yang sama mengeluh. Tetapi pada masa yang sama, imej-imej petani yang digambarkan dalam kerja boleh dibahagikan kepada dua kumpulan besar: orang-orang buruh yang jujur, membelanjakan kebebasan dan petani mereka-budak. Dalam kumpulan pertama, Ermil Girin, Trofim dan Agap sangat diperuntukkan.

Imej positif petani

Jama Nude adalah wakil khas dari petani termiskin, dan "ibu-ibu", di "Plast, Soky dihiris". Sepanjang hidupnya, dia bekerja "mati," tetapi ia tetap menjadi pengemis. Kisahnya yang menyedihkan: Sekali dia tinggal di St Petersburg, tetapi dia memulakan litigasi dengan seorang pedagang, dia mendapati dirinya kerana dia di penjara dan kembali dari sana "seperti landak melekit" - tidak mengejutkan pendengar. Terdapat banyak nasib seperti itu pada masa di Rusia ... Walaupun kerja keras, Yakima mempunyai kekuatan yang cukup untuk berdiri untuk rakan senegaranya: Ya, orang mabuk banyak, tetapi sedar - lebih, mereka semua orang yang hebat "dalam kerja dan di Gulbe ". Cinta kepada kebenaran, untuk kerja yang jujur, impian tentang transformasi kehidupan ("Saya memerlukan Thunder Thunder") - Ini adalah komponen utama imej Yakima.

Trofim dan Agap ditambah oleh Yakima, masing-masing diperuntukkan untuk satu watak utama. Dalam imej Troprophim Nekrasov menunjukkan daya tak terhingga dan kesabaran rakyat Rusia - Trofim memusnahkan satu hari empat belas pound, dan setelah hampir tidak hidup pulang ke rumah. Agap - Pravddyubets. Dia adalah satu-satunya yang enggan untuk mengambil bahagian dalam persembahan untuk Putera Utyatin: "Pancuran petani bertindih!". Apabila ia dipaksa, dia mati pada waktu pagi: lebih mudah bagi seorang lelaki untuk mati daripada kembali di bawah sebatang sebutan.

Girin Yermil dikurniakan oleh pengarang minda dan kejujuran yang tidak dapat binasa, untuk ini, dan memilihnya oleh burgom. Dia tidak menyembuhkan jiwa, dan pernah menjadi bangkit dari jalan yang benar, tidak dapat hidup dalam kebenaran sebelum seluruh dunia membawa pertobatan. Tetapi kejujuran dan cinta untuk rakan senegara mereka tidak membawa kebahagiaan petani: imej Yermila adalah tragis. Pada masa naratif dia duduk dalam kemajuan: jadi berpaling ke kampung yang memberontak.

Imej yang matang dan sajur

Kehidupan petani dalam puisi Nekrasov tidak akan digambarkan sepenuhnya tanpa imej seorang wanita Rusia. Untuk pendedahan "bahagian perempuan", yang "kesedihan - tidak hidup!" Penulis memilih imej Matrena Timofeevna. "Cantik, ketat dan gelap," katanya dengan terperinci kisah hidupnya, di mana hanya gembira, kerana ibu bapanya tinggal di "Maiicy Holle". Selepas sangat berat, setanding dengan lelaki, bekerja, pematerian Rodney, kematian anak sulung itu bersemangat untuk nasib. Di bawah cerita ini, Nekrasov memperuntukkan seluruh bahagian dalam puisi, sembilan bab - lebih banyak daripada cerita-cerita para petani yang tinggal. Ia memberikan hubungan khasnya dengan baik, cinta kepada seorang wanita Rusia. Matroin mencolok dengan kekuatan dan rintangannya. Semua pukulan nasib dia merobohkan dengan teruk, tetapi pada masa yang sama dia tahu bagaimana untuk berdiri untuk orang yang tersayang: ia berada di bawah mawar bukan anaknya dan menyelamatkan suaminya dari tentera. Imej Matrena dalam puisi menggabungkan dengan imej jiwa rakyat - penderitaan yang lama dan lama menderita, oleh itu ucapan seorang wanita sangat kaya dengan lagu-lagu. Lagu-lagu ini selalunya satu-satunya cara untuk mengisi kerinduan anda ...

Kepada imej Matrena Timofeevna Adjoins Satu lagi imej yang ingin tahu - imej wira Rusia, Savelia. Hidup hidupnya dalam keluarga Matrena ("Dia hidup seratus tujuh tahun"), Saveli berulang kali berfikir: "Di manakah anda, kuasa, lakukan? Apa yang awak buat berguna? ". Kekuatan semuanya ditinggalkan di bawah Rhodes dan tongkat, ia malu semasa kerja yang tidak dapat ditanggung di Jerman dan dikesan di Katorga. Model Sovelius menunjukkan nasib tragis dari petani Rusia, wira oleh alam semula jadi, yang membawa kehidupan yang sama sekali tidak sesuai untuk mereka. Walaupun semua kehidupan hidup, Saveli tidak keluar, dia bijak dan penyayang dengan tidak berdaya (satu-satunya dalam keluarga melindungi Matoren). Ia ditunjukkan dalam imejnya dan religiositi yang mendalam orang-orang Rusia yang telah mencari bantuan.

Imej petani-Holobov

Satu lagi jenis petani yang digambarkan dalam puisi itu dipotong. Tahun-tahun servitif diseberang oleh jiwa sesetengah orang yang terbiasa menapis dan tidak lagi memikirkan kehidupan mereka tanpa kuasa atas diri mereka sendiri. Nekrasov menunjukkan kepada contoh-contoh imej bukit-bukit Ipat dan Yakov, serta lampu depan iklim. Yakov adalah imej sejuk yang setia. Dia menghabiskan seluruh nyawa untuk memenuhi barinnya: "Hanya Yakova Joy: / Barina Fuck, Berhati-hati, Mengasuh." Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk hidup dengan "banjir" barine - sebagai ganjaran untuk perkhidmatan yang teladan, Yakub, Barin memberikan kepada para anak saudaranya. Kadang-kadang, Yakov dan mata dibuka, dan dia memutuskan untuk membalas dendam terhadap pesalahnya. KLIM menjadi bos kerana rahmat Prince Uttath. Pemilik dan seorang pekerja yang malas, dia diperuntukkan oleh Barin, mekar dari rasa penting: "Gorda PIG: Chesled / tentang teras barsk!". Mengenai contohnya, lampu depan iklim Nekrasov menunjukkan bagaimana hamba semalam, yang jatuh ke dalam bos adalah salah satu jenis manusia yang paling menjijikkan. Tetapi sukar untuk menghabiskan hati petani yang jujur \u200b\u200b- dan di kampung Clima, mereka dengan tulus membenci, dan tidak takut.

Oleh itu, dari pelbagai imej para petani "yang di Rusia hidup adalah baik" ada gambaran keseluruhan rakyat sebagai kekuatan yang besar yang sudah mula memberontak dan merealisasikan kuasa.

Uji kerja