Ingatlah bahawa amaran ini telah dinyatakan oleh Tolstoy pada tahun-tahun terakhir abad yang lalu, kurang daripada dua dekad sebelum meletusnya Perang Dunia Pertama, yang membawa "bencana yang dahsyat" kepada manusia. Penulis mengutuk sikap acuh tak acuh yang kebanyakan orang sezamannya menonton persiapan perang, yang semakin terbuka secara terbuka di negara-negara Eropah. Dia menyeru agar langkah paling tegas dan berkesan diambil terhadap penceroboh untuk memaksa mereka meninggalkan reka bentuk berbahaya mereka. "Dan di hadapan mata kita," tulis Tolstoy, "ini<безбожные, несчастные>- orang gila berpakaian seragam dan reben, dipanggil raja dan menteri, membuat perarakan, perarakan, gerakan, memaksa orang bersedia untuk ini untuk menembak, menikam musuh khayalan, memberi ganjaran kepada mereka yang melakukannya dengan lebih baik, yang datang dengan cara pembunuhan yang lebih kejam dan memaksa mereka untuk menikam, menembak musuh-musuh khayalan yang sama. Mengapa kita membiarkan orang-orang ini bersendirian, dan tidak tergesa-gesa kepada mereka dan tidak meletakkan mereka dalam institusi sekatan? Lagipun, bukankah jelas bahawa mereka sedang merancang dan menyediakan kekejaman yang paling dahsyat, dan jika kita tidak menghentikannya sekarang, kekejaman itu akan dilakukan bukan hari ini, tetapi esok."

Artikel "Kepada orang Itali" tidak disiapkan dan tidak muncul dalam cetakan semasa hayat penulis. Tetapi pemikiran utamanya beralih ke karya kewartawanan lain mendiang Tolstoy, yang dengan cepat mendapat kemasyhuran antarabangsa.

Konflik bersenjata pada awal abad ke-20, khususnya perang Rusia-Jepun yang tercetus pada tahun 1904, menjadi ujian serius bagi penyokong keamanan. Banyak pasifis, yang takut dengannya, mengalami kekecewaan yang teruk dalam aktiviti organisasi pejuang keamanan antarabangsa, jatuh ke dalam keputusasaan, mula melihat perang sebagai bencana yang tidak dapat dielakkan dan tidak dapat dielakkan.

Dalam perbualan dengan Bourdon, Tolstoy menyatakan ketidakpercayaan terhadap idea timbang tara dalam pertikaian antarabangsa, yang dinyatakan oleh para peserta dalam Persidangan Keamanan Hague pada tahun 1899. Dia teringat bahawa lelaki yang mengambil inisiatif untuk mewujudkan Tribunal Hague untuk pertimbangan konflik antarabangsa, "kini menghantar seluruh negara untuk berperang." Ketika berkata demikian, penulis teringat kepada Maharaja Rusia Nicholas II. Tolstoy berkata bahawa dia melihat keselamatan daripada peperangan bukan dalam "kombinasi diplomatik", tetapi "dalam hati nurani setiap orang, dalam pemahaman yang kukuh tentang tugas yang setiap orang wajib pikul dalam dirinya ...".

Mengakhiri perbualan dengan seorang wartawan Perancis, Tolstoy membuat pengakuan berikut: "Saya mahu cinta dunia berhenti menjadi keinginan malu orang-orang yang ketakutan apabila melihat bencana perang, tetapi ia menjadi permintaan yang tidak tergoyahkan. hati nurani yang jujur...”

Ini adalah pengakuan yang sangat penting, yang mentakrifkan dengan tepat kedudukan Tolstoy, yang didudukinya pada masa pergerakan keamanan sedang menjalani ujian yang paling teruk. Tidak seperti kebanyakan pacifis, sezamannya, dalam tahun-tahun yang sukar Tolstoy bukan sahaja tidak berhenti aktif berjuang untuk keamanan, tetapi juga mempergiatkan perjuangan, menggunakan setiap peluang untuk ini - sama ada surat peribadi, perbualan dengan pelawat ke Yasnaya Polyana, artikel majalah atau persidangan antarabangsa.

Penulis percaya bahawa propaganda anti-militaris, pertumbuhan kesedaran rakyat, yang disebabkan oleh pengembangan hubungan antara etnik dan antarabangsa, akan mengekang perlumbaan senjata dan meminimumkan kemungkinan pertempuran tentera. "Kesedaran akan kejahatan, ketidakbergunaan, kebodohan perang," kata Tolstoy pada tahun 1904, "semakin meresap ke dalam kesedaran awam: jadi, mungkin, masanya sudah dekat apabila peperangan akan menjadi mustahil, tiada siapa yang akan berperang."

Walau bagaimanapun, penulis paling tidak mengira hakikat bahawa bahaya perang boleh hilang dengan sendirinya. Dia dengan tegas memberi amaran kepada kedua-dua orang sezamannya dan generasi akan datang bahawa "perang tidak akan memusnahkan dirinya sendiri," dan cuba melakukan segala-galanya dalam kuasanya supaya beribu-ribu dan berjuta-juta penyokong keamanan bangkit untuk melawannya.

Pada Julai 1909, Tolstoy menerima jemputan untuk datang ke ibu kota Sweden, Stockholm, dan mengambil bahagian dalam kongres damai, yang akan diadakan dalam masa sebulan. Penulis, yang ketika itu berusia 81 tahun, memutuskan dengan segala cara untuk pergi ke Stockholm dan bercakap di kongres dengan laporan mengenai bahaya ketenteraan yang mengancam manusia dan langkah-langkah untuk memeranginya.

Dalam laporannya kepada Kongres Keamanan Stockholm, Tolstoy merayu kepada berjuta-juta rakyat biasa untuk tidak mengangkat senjata, tidak menumpahkan darah dalam perang saudara.

Ini adalah salah satu karya anti-militaris Tolstoy yang paling kuat. Di dalamnya, penulis muncul sebagai "musuh perang yang sengit" * yang "bercakap dalam bahasa pejuang keamanan, bukan kerana dia seorang pasifis dan tidak menentang, tetapi kerana dia seorang realis klasik."

Laporan Tolstoy dipenuhi dengan keyakinan bahawa peperangan tidak dapat dielakkan, dan keyakinan terhadap kemenangan pasukan keamanan ke atas pasukan perang. “... Kemenangan kita,” kata penulis itu, “pasti seperti kemenangan cahaya matahari terbit atas kegelapan malam.”

Kata-kata optimis Tolstoy ini memberi inspirasi dan terus memberi inspirasi kepada semua orang yang mempunyai niat baik yang berjuang untuk memastikan bahawa peperangan yang agresif dikecualikan selama-lamanya daripada kehidupan orang ramai.

Sepanjang novel kita melihat ketidaksukaan Tolstoy untuk berperang. Tolstoy membenci pembunuhan - tidak ada bezanya dalam nama pembunuhan ini dilakukan. Tidak ada puisi tentang pencapaian personaliti heroik dalam novel itu. Satu-satunya pengecualian ialah episod Pertempuran Shengraben dan pencapaian Tushin. Menggambarkan perang 1812, Tolstoy menyajakkan pencapaian kolektif rakyat. Mempelajari bahan-bahan perang tahun 1812, Tolstoy sampai pada kesimpulan bahawa tidak kira betapa menjijikkan perang dengan darahnya, kematian orang, kotoran, pembohongan, kadang-kadang orang terpaksa melancarkan perang ini, yang mungkin tidak menyentuh lalat, tetapi jika serigala menyerangnya, mempertahankan dirinya, dia membunuh serigala ini. Tetapi apabila dia membunuh, dia tidak merasa senang dengan ini dan tidak menganggap bahawa dia telah melakukan sesuatu yang layak untuk melaungkan semangat. Tolstoy mendedahkan patriotisme rakyat Rusia, yang tidak mahu bertarung mengikut peraturan dengan binatang itu - pencerobohan Perancis.

Tolstoy bercakap dengan penghinaan terhadap orang Jerman, di mana naluri pemeliharaan diri individu ternyata lebih kuat daripada naluri memelihara negara, iaitu, lebih kuat daripada patriotisme, dan bercakap dengan bangga orang Rusia, untuk siapa pemeliharaan "Aku" mereka kurang penting daripada keselamatan tanah air. Jenis negatif dalam novel adalah pahlawan yang terus terang tidak peduli dengan nasib tanah air mereka (pengunjung ke salon Helen Kuragina), dan mereka yang menutup ketidakpedulian ini dengan frasa patriotik yang indah (hampir semua bangsawan, kecuali sebahagian kecil daripadanya - orang seperti, Pierre, Rostovs), serta mereka yang suka berperang (Dolokhov, Napoleon).

Yang paling dekat dengan Tolstoy adalah orang-orang Rusia yang, menyedari bahawa perang adalah kotor, kejam, tetapi dalam beberapa kes perlu, bekerja tanpa sebarang kesedihan pada kerja besar menyelamatkan tanah air dan tidak mengalami apa-apa kesenangan dalam membunuh musuh. Ini adalah Bolkonsky, Denisov dan banyak wira episod lain. Dengan kasih sayang yang istimewa, Tolstoy melukis adegan gencatan senjata dan adegan di mana rakyat Rusia menunjukkan belas kasihan kepada musuh yang dikalahkan, menjaga Perancis yang ditawan (panggilan Kutuzov kepada tentera pada penghujung perang - untuk mengasihani orang-orang malang yang kedinginan), atau di mana Perancis menunjukkan perikemanusiaan terhadap Rusia (Pierre mengenai soal siasat dengan Davout). Keadaan ini dikaitkan dengan idea utama novel - idea perpaduan orang. Keamanan (ketiadaan perang) menyatukan manusia menjadi satu dunia (satu keluarga bersama), perang memecah belahkan manusia. Jadi dalam novel idea itu patriotik dengan idea keamanan, idea penafian perang.

Walaupun fakta bahawa letupan dalam perkembangan rohani Tolstoy berlaku selepas tahun 70-an, pada awalnya, banyak pandangan dan perasaan kemudiannya juga boleh didapati dalam karya yang ditulis sebelum titik perubahan, khususnya dalam "". Novel ini diterbitkan 10 tahun sebelum titik perubahan, dan semuanya, terutamanya berkaitan dengan pandangan politik Tolstoy, adalah fenomena momen peralihan bagi penulis dan pemikir. Ia mengandungi sisa-sisa pandangan lama Tolstoy (contohnya, mengenai perang), dan kuman-kuman yang baru, yang kemudiannya akan menjadi penentu dalam sistem falsafah ini, yang akan dipanggil "Tolstoyisme". Pandangan Tolstoy berubah walaupun semasa kerjanya pada novel, yang dinyatakan, khususnya, dalam percanggahan tajam antara imej Karataev, tidak hadir dalam versi pertama novel dan diperkenalkan hanya pada peringkat akhir kerja, dan idea-idea patriotik. dan suasana novel. Tetapi pada masa yang sama, imej ini bukan disebabkan oleh keinginan Tolstoy, tetapi oleh keseluruhan perkembangan masalah moral dan etika novel itu.

Dengan novelnya, Tolstoy ingin mengatakan sesuatu yang sangat penting kepada orang ramai. Dia bermimpi menggunakan kuasa geniusnya untuk menyebarkan pandangannya, khususnya pandangannya tentang sejarah, "tentang tahap kebebasan dan pergantungan manusia pada sejarah", dia mahu pandangannya menjadi universal.

Bagaimanakah Tolstoy mencirikan perang 1812? Perang adalah jenayah. Tolstoy tidak membahagikan pejuang kepada penyerang dan pembela. “Berjuta-juta orang telah melakukan antara satu sama lain dengan jumlah kekejaman yang tidak terhitung jumlahnya ... sehingga sepanjang abad sejarah semua penghakiman dunia tidak akan dikumpulkan dan yang, dalam tempoh masa ini, orang yang melakukan itu tidak melakukannya. lihat sebagai jenayah.”

Dan apakah, menurut Tolstoy, sebab acara ini? Tolstoy memetik pelbagai pertimbangan ahli sejarah. Tetapi dia tidak bersetuju dengan mana-mana pertimbangan ini. “Mana-mana sebab tunggal atau satu siri sebab nampaknya kepada kami ... sama-sama palsu dalam tidak pentingnya berbanding dengan kehebatan peristiwa itu ...”. Fenomena besar dan dahsyat - peperangan, mesti dihasilkan oleh sebab "besar" yang sama. Tolstoy tidak berjanji untuk mencari sebab ini. Dia mengatakan bahawa "semakin kita cuba menjelaskan secara rasional fenomena ini dalam alam semula jadi, semakin tidak munasabah, tidak dapat difahami untuk kita." Tetapi jika seseorang tidak dapat mengetahui undang-undang sejarah, maka dia tidak boleh mempengaruhinya. Dia adalah butiran pasir yang tidak berdaya dalam aliran sejarah. Tetapi dalam had apakah seseorang masih bebas? "Terdapat dua aspek kehidupan dalam setiap orang: kehidupan peribadi, yang lebih bebas, lebih abstrak minatnya, dan kehidupan berkerumun spontan, di mana seseorang tidak dapat tidak memenuhi undang-undang yang ditetapkan untuknya." Ini adalah ungkapan yang jelas tentang pemikiran atas nama novel itu dicipta: seseorang bebas pada bila-bila masa untuk melakukan sesuka hati, tetapi "perbuatan yang sempurna tidak boleh ditarik balik, dan tindakannya, bertepatan dengan masa dengan berjuta-juta tindakan orang lain, memperoleh kepentingan sejarah."

Seseorang tidak mampu mengubah perjalanan hidup kawanan. Kehidupan ini adalah spontan, dan oleh itu tidak boleh menerima pengaruh sedar. Seseorang bebas hanya dalam kehidupan peribadinya. Semakin dia berhubung dengan sejarah, semakin kurang dia bebas. "Raja adalah hamba sejarah." Seorang hamba tidak boleh memerintah tuan, seorang raja tidak boleh mempengaruhi sejarah. "Dalam peristiwa bersejarah, orang yang dipanggil ialah label yang memberi nama kepada peristiwa, yang, seperti label, mempunyai hubungan paling sedikit dengan peristiwa itu sendiri." Begitulah hujah-hujah falsafah Tolstoy.

Napoleon sendiri dengan ikhlas tidak mahu perang, tetapi dia adalah hamba sejarah - dia memberi lebih banyak arahan baru, mempercepatkan permulaan perang. Pembohong yang ikhlas Napoleon yakin akan haknya untuk merompak dan yakin bahawa barang berharga yang dicuri adalah hak miliknya. Pujaan penuh semangat mengelilingi Napoleon. Dia diiringi oleh "tangisan bersemangat", sebelum dia melompat "pudar dengan kebahagiaan, bersemangat ... pemburu", dia meletakkan teleskop di belakang "halaman gembira yang telah berlalu". Terdapat satu mood umum di sini. Tentera Perancis juga sejenis "dunia" tertutup; orang-orang di dunia ini mempunyai keinginan bersama mereka sendiri, kegembiraan bersama, tetapi ini adalah "kebiasaan palsu", ia berdasarkan pembohongan, kepura-puraan, aspirasi pemangsa, mengenai nasib malang sesuatu yang sama. Penyertaan dalam perkara biasa ini mendorong kepada tindakan bodoh, menjadikan masyarakat manusia menjadi kumpulan. Didorong oleh kehausan tunggal untuk pengayaan, kehausan untuk merompak, setelah kehilangan kebebasan dalaman mereka, askar dan pegawai tentera Perancis dengan ikhlas percaya bahawa Napoleon membawa mereka kepada kebahagiaan. Dan dia, pada tahap yang lebih besar sebagai hamba sejarah daripada mereka, membayangkan dirinya sebagai Tuhan, kerana "baginya, keyakinan bukanlah perkara baru bahawa kehadirannya di semua hujung dunia ... sama-sama menyerang dan menjerumuskan orang ke dalam kegilaan lupa diri." Orang ramai cenderung mencipta berhala, dan berhala mudah lupa bahawa mereka tidak mencipta sejarah, tetapi sejarah menciptanya.

Sama seperti tidak dapat difahami mengapa Napoleon memberi arahan untuk menyerang Rusia, begitu juga tindakan Alexander tidak dapat difahami. Semua orang sedang menunggu perang, "tetapi tidak ada yang bersedia" untuk itu. “Tiada ketua umum atas semua tentera. Tolstoy, sebagai bekas ahli artileri, tahu bahawa tanpa "pemimpin bersama" tentera mendapati dirinya dalam situasi yang sukar. Dia melupakan sikap skeptikal ahli falsafah terhadap kemungkinan satu orang mempengaruhi perjalanan peristiwa. Dia mengutuk ketidaktindakan Alexander dan orang-orang istananya. Semua aspirasi mereka "hanya ditujukan untuk ... bersenang-senang, melupakan perang yang akan datang."

Tema perang dalam novel epik hebat "Perang dan Keamanan" bermula dengan imej perang 1805 oleh L.N. Tolstoy menunjukkan kedua-dua kerjaya pegawai kakitangan dan kepahlawanan askar biasa, pegawai tentera yang sederhana, seperti Kapten Tushin. Bateri Tushin menanggung sendiri pukulan artileri Perancis, tetapi orang-orang ini tidak berganjak, tidak meninggalkan medan perang walaupun arahan untuk berundur diberikan kepada mereka - mereka masih berhati-hati untuk tidak menyerahkan senjata kepada musuh. . Dan kapten yang berani Tushin dengan takut-takut diam, takut untuk membantah pegawai kanan sebagai tindak balas terhadap celaan tidak adilnya, takut mengecewakan bos lain, tidak mendedahkan keadaan sebenar dan tidak membenarkan dirinya sendiri. L.N. Tolstoy mengagumi kepahlawanan kapten artileri sederhana dan pejuangnya, tetapi dia menunjukkan sikapnya terhadap perang dengan melukis pertempuran pertama Nikolai Rostov, kemudian seorang pemula dalam rejimen hussar. Terdapat persimpangan di Enns berhampiran pertemuannya dengan Danube, dan pengarang menggambarkan landskap keindahan yang luar biasa: "gunung biru di seberang Danube, sebuah biara, gaung misterius, hutan pain yang dibanjiri ke puncak dengan kabus." Berbeza dengan ini, apa yang berlaku kemudian di atas jambatan dilukis: tembakan, rintihan orang yang cedera, pengusung ... Nikolai Rostov melihat ini melalui mata seorang lelaki yang peperangan belum menjadi satu profesion, dan dia ngeri. betapa mudahnya keindahan dan keindahan alam dimusnahkan. Dan apabila buat kali pertama dia bertemu Perancis dalam pertempuran terbuka, reaksi pertama orang yang tidak berpengalaman adalah kebingungan dan ketakutan. "Niat musuh untuk membunuhnya seolah-olah mustahil," dan Rostov, ketakutan, "mengambil pistol dan, bukannya melepaskannya, melemparkannya ke arah lelaki Perancis itu dan berlari ke semak dengan sekuat tenaga." "Satu perasaan takut yang tidak dapat dipisahkan untuk kehidupan mudanya yang bahagia menguasai seluruh dirinya." Dan pembaca tidak mengutuk Nikolai Rostov kerana pengecut, bersimpati dengan lelaki muda itu. Kedudukan anti-militaris penulis menampakkan diri dalam cara L.N. Sikap Tolstoy terhadap perang askar: mereka tidak tahu apa dan dengan siapa mereka bertempur, matlamat dan objektif perang tidak dapat difahami oleh rakyat. Ini amat jelas dalam penggambaran perang 1807, yang, sebagai hasil daripada tipu daya politik yang kompleks, berakhir dengan Perjanjian Tilsit. Nikolai Rostov, yang melawat hospital bersama rakannya Denisov, melihat dengan matanya sendiri keadaan mengerikan orang yang cedera di hospital, kotoran, penyakit, dan kekurangan penjagaan yang paling diperlukan untuk yang cedera. Dan apabila dia tiba di Tilsit, dia melihat persaudaraan Napoleon dan Alexander I, ganjaran yang megah untuk pahlawan dari kedua belah pihak. Rostov tidak boleh keluar dari fikirannya tentang Denisov dan hospital, tentang Bonaparte, "yang kini menjadi maharaja, yang Maharaja Alexander suka dan hormati."
Dan Rostov ketakutan dengan soalan yang timbul secara semula jadi: "Untuk apa lengan, kaki, orang yang dibunuh?" Rostov tidak membenarkan dirinya untuk pergi lebih jauh dalam renungannya, tetapi pembaca memahami kedudukan pengarang: kutukan terhadap kebodohan perang, keganasan, kepicikan tipu daya politik. Perang 1805-1807 dia menilai ia sebagai jenayah kalangan pemerintah terhadap rakyat.
Permulaan perang 1812 ditunjukkan oleh JI.H. Tolstoy sebagai permulaan perang yang tiada bezanya dengan yang lain. "Peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia telah berlaku," tulis penulis, membincangkan punca perang dan tidak menganggapnya wajar. Adalah tidak dapat difahami oleh kita bahawa berjuta-juta orang Kristian membunuh dan menyeksa satu sama lain "disebabkan keadaan politik." "Adalah mustahil untuk memahami apa kaitan keadaan ini dengan fakta pembunuhan dan keganasan," kata penulis, mengesahkan ideanya dengan banyak fakta.
Sifat perang 1812 telah berubah sejak pengepungan Smolensk: ia telah menjadi popular. Ini disahkan dengan meyakinkan oleh adegan kebakaran Smolensk. Saudagar Ferapontov dan seorang lelaki dalam mantel keriting, yang membakar kandang dengan roti dengan tangan mereka sendiri, pengurus Putera Bolkonsky Alpatych, penduduk kota - semua orang ini, menonton api dengan "muka riang dan keletihan. ", dirangkul oleh satu dorongan patriotik, keinginan untuk menentang musuh. Bangsawan terbaik mengalami perasaan yang sama - mereka bersatu dengan rakyat mereka. Putera Andrei, yang pernah enggan berkhidmat dalam tentera Rusia selepas pengalaman peribadi yang mendalam, menjelaskan sudut pandangannya yang berubah dengan cara ini: "Orang Perancis telah merosakkan rumah saya dan akan merosakkan Moscow, dan menghina dan menghina saya setiap saat. . Mereka adalah musuh saya, mereka semua adalah penjenayah, mengikut konsep saya. Dan Timokhin dan seluruh tentera berfikir dengan cara yang sama. Dorongan patriotik bersatu ini terutama ditunjukkan dengan jelas oleh Tolstoy dalam adegan doa pada malam Pertempuran Borodino: tentera dan militia "dengan rakus monoton" melihat ikon yang diambil dari Smolensk, dan perasaan ini dapat difahami oleh mana-mana orang Rusia, seperti Pierre. Bezukhov memahaminya, yang mengelilingi kedudukan berhampiran padang Borodino. Perasaan patriotisme yang sama memaksa rakyat meninggalkan Moscow. “Mereka pergi kerana bagi rakyat Rusia tidak ada persoalan sama ada ia akan baik atau buruk di bawah kawalan Perancis di Moscow. Tidak mustahil untuk berada di bawah kawalan Perancis: ia adalah yang paling teruk, "tulis L.N. Tolstoy. Mempunyai pandangan yang sangat luar biasa tentang peristiwa pada masa itu, penulis percaya bahawa orang-orang yang menjadi penggerak sejarah, kerana patriotisme tersembunyi mereka tidak dinyatakan dalam frasa dan "tindakan luar tabii", tetapi dinyatakan "tidak dapat dilihat, secara ringkas. , secara organik dan oleh itu sentiasa menghasilkan keputusan yang paling kukuh” . Orang ramai meninggalkan harta mereka, seperti keluarga Rostov, mereka memberikan semua kereta kepada yang cedera, dan nampaknya memalukan mereka untuk melakukan sebaliknya. "Adakah kita orang Jerman?" - Natasha marah, dan ibu countess meminta pengampunan daripada suaminya atas celaan baru-baru ini bahawa dia ingin merosakkan anak-anak, tidak mengambil berat tentang harta yang ditinggalkan di rumah. Orang ramai membakar rumah dengan semua barang supaya musuh tidak mendapatnya, supaya musuh tidak menang - dan mencapai matlamat mereka. Napoleon cuba mengawal ibu kota, tetapi perintahnya disabotaj, dia benar-benar di luar kawalan keadaan dan, menurut pengarang, "seperti seorang kanak-kanak yang, berpegang pada reben yang diikat di dalam kereta, membayangkan bahawa dia memerintah ." Dari sudut pandangan penulis, peranan individu dalam sejarah ditentukan oleh sejauh mana individu ini memahami kesesuaiannya dengan arus detik semasa. Ia adalah tepat oleh fakta bahawa Kutuzov merasakan mood orang, semangat tentera dan memantau perubahannya, sepadan dengannya dengan perintahnya, jelas L.N. Kejayaan Tolstoy sebagai komander Rusia. Tiada siapa, kecuali Kuguzov, memahami keperluan ini untuk mengikuti perjalanan semula jadi peristiwa; Yermolov, Miloradovich, Platov dan lain-lain - semuanya mahu mempercepatkan kekalahan Perancis. Apabila rejimen melancarkan serangan berhampiran Vyazma, mereka "menewaskan dan kehilangan beribu-ribu orang", tetapi "tiada seorang pun yang terputus atau terjatuh." Hanya Kutuzov, dengan kebijaksanaan nyanyuknya, memahami ketidakbergunaan serangan ini: "Mengapa semua ini, apabila satu pertiga daripada tentera ini meleleh dari Moscow ke Vyazma tanpa perlawanan?" "Kelab perang rakyat bangkit dengan segala kekuatannya yang menggerunkan dan megah," dan keseluruhan peristiwa berikutnya mengesahkan ini. Detasmen partisan pegawai bersatu Vasily Denisov, anggota militia yang diturunkan pangkat Dolokhov, petani Tikhon Shcherbaty - orang dari kelas yang berbeza. Tetapi sukar untuk melebih-lebihkan kepentingan tujuan bersama yang menyatukan mereka - pemusnahan "Tentera Besar" Napoleon.
Perlu diperhatikan bukan sahaja keberanian dan kepahlawanan partisan, tetapi juga kemurahan hati dan belas kasihan mereka. Rakyat Rusia, yang memusnahkan tentera musuh, dapat mengambil dan memberi makan kepada budak pemain drum Vincent (yang namanya mereka tukar kepada Spring atau Visenya), Morel dan Rambal yang hangat, seorang pegawai dan seorang batman, di tepi api. Kira-kira sama - tentang belas kasihan untuk yang dikalahkan - ucapan Kutuzov di bawah Krasnoy: "Walaupun mereka kuat, kami tidak menyelamatkan diri, tetapi sekarang anda boleh merasa kasihan kepada mereka. Mereka juga manusia." Tetapi Kutuzov telah memainkan peranannya - selepas pengusiran Perancis dari Rusia, penguasa tidak memerlukannya. Merasakan bahawa "panggilannya telah dipenuhi," pemimpin tentera lama itu bersara. Sekarang intrik politik bekas mereka yang berkuasa bermula: yang berdaulat, yang agung. Politik memerlukan penerusan kempen Eropah, yang tidak dipersetujui oleh Kutuzov, yang mana dia dipecat. Dalam penilaian L.N. Kempen asing Tolstoy hanya mungkin tanpa Kutuzov: "Tiada apa-apa lagi untuk wakil perang rakyat selain kematian. Dan dia mati."
Sangat menghargai perang rakyat, yang menyatukan rakyat "untuk keselamatan dan kemuliaan Rusia", J1.H. Tolstoy mengutuk perang penting Eropah, memandangkan kepentingan politik tidak layak untuk nasib manusia di bumi, dan manifestasi keganasan sebagai tidak berperikemanusiaan dan tidak wajar kepada sifat manusia.

Menulis

Tolstoy banyak berfikir dan menyakitkan tentang perang. Apakah perang? Adakah manusia memerlukannya? Soalan-soalan ini timbul di hadapan penulis pada awal kerjaya sasteranya (cerita "The Raid", 1852; "Cutting the Forest", 1855) dan mendudukinya sepanjang hidupnya. “Perang sentiasa menarik minat saya. Tetapi perang itu bukan dalam erti kata gabungan komander yang hebat, - dia menulis dalam cerita "The Raid", imaginasi saya enggan mengikuti tindakan besar seperti itu: Saya tidak memahami mereka, tetapi saya berminat dengan fakta yang sebenarnya. perang - pembunuhan. Adalah lebih menarik bagi saya untuk mengetahui bagaimana dan di bawah pengaruh perasaan seorang askar membunuh yang lain daripada penempatan tentera di Austerlitz atau Borodino. Dalam cerita Kaukasia, Tolstoy tanpa kompromi mengutuk perang sebagai fenomena yang bercanggah dengan sifat kemanusiaan manusia. "Adakah benar-benar sesak bagi orang untuk hidup di dunia yang indah ini, di bawah langit berbintang yang tidak terukur ini? ... Segala yang tidak baik di dalam hati seseorang, nampaknya, harus hilang dalam hubungan dengan alam semula jadi - ekspresi kecantikan dan kebaikan yang paling langsung ini."

Tolstoy berminat dengan sifat moral orang Rusia, yang menentukan tingkah lakunya dalam perang. Dalam "Memotong Hutan" penulis memberikan penerangan psikologi yang mendalam tentang askar Rusia. "Dalam seorang Rusia, seorang askar Rusia yang sebenar, anda tidak akan pernah melihat kemegahan, keangkuhan, keinginan untuk ditipu, teruja pada masa bahaya: sebaliknya, kesopanan, kesederhanaan dan keupayaan untuk melihat bahaya yang agak berbeza daripada bahaya adalah ciri-ciri wataknya.”

Pada masa yang sama, penulis mendedahkan ciri-ciri watak individu dalam setiap tentera. "Pengebom Antonov ... dengan satu pistol, dia melepaskan tembakan dari musuh yang kuat dan, dengan dua peluru di pahanya, terus berjalan berhampiran pistol dan memuatkannya." Chikin dalam apa jua keadaan: "sama ada dalam fros pahit, lumpur setinggi lutut, tidak dimakan selama dua hari ..." - dia suka jenaka. Velenchuk - "... berhati sederhana, baik hati, sangat rajin ... dan sangat jujur." Zhdanov "tidak pernah minum, tidak merokok, tidak bermain kad, tidak bersumpah dengan perkataan yang buruk ... Satu-satunya kegembiraan dan keghairahan Zhdanov ialah lagu." Keaslian artistik cerita perang Kaukasia Tolstoy diperhatikan dalam kalangan sastera; pengkritik kontemporari memanggil mereka "inovasi yang benar dan gembira dalam penerangan adegan tentera ...". Di Sevastopol yang terkepung, pada musim luruh tahun 1853, perang bermula.

Rusia dengan Turki dan sekutunya - England dan Perancis. Apabila kapal-kapal bendera musuh menghampiri Crimea, L. N. Tolstoy mula kecoh untuk memindahkannya untuk berkhidmat dalam tentera. Dia dibenarkan pergi dahulu ke tentera Danube, dan kemudian, atas permintaannya sendiri, dia dipindahkan ke Sevastopol. Sekali di bandar yang terkepung, Tolstoy dikejutkan dengan semangat heroik tentera dan penduduk. "Semangat dalam pasukan tidak dapat digambarkan," tulisnya dalam surat kepada saudaranya Sergei Nikolaevich. - Pada zaman Yunani purba, tidak begitu banyak kepahlawanan. Kornilov, mengelilingi tentera, bukannya "Hebat, kawan!" -berkata: "Anda perlu mati, kawan-kawan, adakah anda akan mati?" - dan tentera berteriak: "Kami akan mati, Yang Berhormat, hurrah!"

Leftenan dua muda itu mendapat respons kepada pemikiran dan perasaannya dalam kalangan pegawai dan tentera yang luas sebagai penulis lagu-lagu Sevastopol yang menyindir yang mempersendakan "pengiraan putera" tentera yang melakukan pertempuran terburu-buru dan kurang bersedia.

* Seperti nombor keempat
* Tidak mudah untuk membawa kami
* Gunung untuk dipilih.
* Berkumpul untuk nasihat
* Semua tanda pangkat besar,
* Malah padang kawad Beckok.
* Terfikir lama meneka

* Ahli topografi semua menulis
* Pada helaian besar.
* Ditulis dengan bersih di dalam kertas,
* Ya, kami terlupa tentang jurang,
* Bagaimana untuk berjalan di atas mereka.
* Ke Fedyukin Heights
* Terdapat hanya tiga syarikat daripada kami,
* Dan rak pergi

Meluahkan suasana kebangsaan, lagu itu mudah diingati dan menjadi begitu meluas sehingga ia mula dianggap rakyat. L. N. Tolstoy juga mengambil bahagian dalam komposisi lagu lain - "Like the Eighth of September", yang, menurut sezaman, "mengedarkan seluruh Rusia". Hanya pegawai yang rapat dengan Tolstoy yang tahu bahawa dia adalah pengarang lagu tentera popular. Kedua-dua lagu itu diterbitkan pada tahun 1857 oleh Herzen dalam Polar Star. Tolstoy tinggal di Sevastopol sehingga akhir pengepungan, mengambil bahagian langsung dalam pertahanan kota, untuk keberanian dan keberanian dia dianugerahkan Order of Anna dengan tulisan "Untuk Keberanian", pingat "Untuk Pertahanan Sevastopol", "Untuk mengenang Perang Timur 1853-1856".

Pada Ogos 1855, Sevastopol jatuh. Rusia kalah dalam perang. Tolstoy dihantar ke Petersburg dengan laporan mengenai pertempuran terakhir. L. N. Tolstoy mula menulis cerita pertamanya tentang pertahanan heroik kota yang terkepung - "Sevastopol pada bulan Disember" (1854). Ia diikuti oleh dua cerita lain: "Sevastopol pada bulan Mei" (1855) dan "Sevastopol pada Ogos 1855". Dalam ceritanya tentang tiga peringkat epik Crimean, Tolstoy menunjukkan perang "bukan dalam susunan yang betul, cantik dan cemerlang, dengan muzik dan gendang, dengan melambai sepanduk dan jeneral berjingkrak ... tetapi dalam ekspresi sebenar - dalam darah, dalam penderitaan, dalam kematian ..." . Kisah "Sevastopol pada bulan Disember" dipenuhi dengan semangat patriotik dan perasaan kagum terhadap pembela tanah air. Menunjukkan Perang Crimean tanpa hiasan, Tolstoy, bagaimanapun, dalam cerita ini belum lagi mengutuknya. Beliau berminat dengan semangat tinggi moral rakyat. Rakyat berjuang "bukan untuk bandar, tetapi untuk tanah air," dan itulah sebabnya mustahil "untuk menggoncang kekuatan rakyat Rusia di mana-mana."

Dalam cerita "Sevastopol pada bulan Mei" penulis menunjukkan kehidupan bandar yang dipertahankan enam bulan selepas permulaan pengepungan. Terdapat ramai orang yang cedera di bandar. Peperangan membawa penderitaan terutamanya kepada rakyat biasa. Berikut adalah seorang budak lelaki berusia sepuluh tahun berkopiah tua bapanya sedang memetik bunga di lembah yang bertaburan mayat. Imej seorang kanak-kanak menjadi simbol kesedihan sejagat, ia mengandungi kutukan perang, celaan abadi kepada mereka yang memerintahkan orang untuk pergi ke kematian mereka. Mendedahkan penderitaan orang dalam perang, penulis, seperti dalam cerita pertama, mengembangkan idea kepahlawanan tentera Rusia, pembela sebenar tanah air. Namun, jika cerita pertama mencerminkan semangat patriotisme, keyakinan teguh pengarang terhadap kemenangan Rusia, maka cerita kedua mendedahkan keburukan tentera, yang mengancam Rusia dengan kekalahan. “Berapa banyak bintang diletakkan, berapa banyak yang ditanggalkan, berapa banyak Annas, Vladimir, berapa banyak keranda merah jambu dan sarung linen! Dan semua bunyi yang sama kedengaran dari benteng ... Dan isu yang belum diselesaikan oleh diplomat lebih kurang diselesaikan dengan serbuk mesiu dan grapeshot.

Tolstoy sangat kecewa dengan persekitaran pegawai dan menggambarkannya dengan tajam secara menyindir. Pegawai-pegawainya adalah heterogen, di satu pihak, bangsawan seperti Galtsin dan Kalugin menonjol, sia-sia dan remeh, hanya mengimpikan anugerah; sebaliknya, lelaki tentera yang mudah dan pemalu, seperti Mikhailov. Tetapi kedua-duanya jauh dari askar, hilang perasaan cinta rakyat kepada watan. Patriotisme rasmi mereka "untuk iman, raja dan tanah air" adalah palsu.

Kegagalan Rusia feudal dalam melancarkan perang telah didedahkan kepada penulis, dan dia mengakhiri cerita kedua dengan soalan yang mengecam kedua-dua kerajaan dan seluruh perintah negara. “Di manakah ungkapan kejahatan yang mesti dielakkan? Di manakah ungkapan kebaikan yang patut dicontohi dalam cerita ini? Siapa penjahat, siapa heronya? Adakah semua orang baik dan semua orang jahat?.. Tetapi hero cerita saya, yang saya cintai dengan sepenuh kekuatan jiwa saya, yang saya cuba lahirkan dalam semua keindahannya dan yang sentiasa, sedang dan akan menjadi cantik, adalah benar.

Apabila menggunakan bahan dari laman web ini - dan penempatan banner adalah WAJIB!!!

Pelajaran terbuka berdasarkan kisah L. N. Tolstoy "Tawanan Caucasus".

Pelajaran terbuka dalam sastera disediakan: Natalia Kharlova, e-mel: [e-mel dilindungi]

Pelajaran moral cerita L. N. Tolstoy "Tawanan Caucasus".

Abstrak dengan perkembangan pelajaran tentang kesusasteraan Rusia di sekolah

Objektif pelajaran kesusasteraan Rusia:

1) Pendidikan:

• pertimbangkan watak utama cerita dan tindakan mereka.

2) Membangunkan:

• untuk membentuk keupayaan untuk menganalisis teks karya seni;
• mengembangkan keupayaan untuk menyatakan pemikiran seseorang, menilai tindakan pahlawan - untuk membuat generalisasi, membuat kesimpulan;
• untuk membentuk idea wira kerja berdasarkan perbandingan imej lisan dan grafik;
• belajar untuk menyatakan teks naratif dengan ringkas;
• membangunkan kemahiran komunikasi, memperkayakan perbendaharaan kata;
• untuk meneruskan usaha pembangunan budaya pertuturan murid sekolah.

3) Pendidikan:

• pendidikan nilai sejagat;
• keupayaan untuk bekerja dalam kumpulan: menghormati pendapat rakan, perkembangan rasa saling membantu, sokongan.

Rancangan Pengajaran Kesusasteraan Rusia

1. Detik organisasi (salaman guru dan pelajar, bersiap untuk bekerja), slaid - penyelamat skrin nombor 1.

2. Ucapan pengenalan guru (mesej topik dan menetapkan objektif pelajaran kepada pelajar).

3. Kerja lisan tentang soalan (slaid nombor 2).

Tema karya seni;

Idea karya seni;

Komposisi karya seni (slaid nombor 3).

(Setiap lukisan adalah episod cerita yang berasingan. Susun (lukisan) dalam urutan yang betul, mengikut plot).

(slaid nombor 4 Caucasus)

5. Kuiz

6. Minit Fizikal.

7. Kerja kumpulan

(kolaj slaid No. 5 Caucasus)

• kenapa benar?
• bahasa cerita (slaid nombor 6).

9. Menyemak kerja rumah

(nombor slaid 7 watak utama dan interaksi mereka).

Ciri perbandingan Zhilin dan Kostylin (pelajar mengisi meja di rumah).

(nombor slaid 8 perbandingan watak).

Kerja lisan mengenai soalan.

10. Silang Kata.

(slaid No. 9,10).

11. Hasil pelajaran (kesimpulan). kata cikgu.

• Apakah masalah yang dibangkitkan L. N. Tolstoy dalam cerita itu? ( nombor slaid 11 moral)
• Apakah maksud tajuk cerita tersebut? (slaid nombor 12 tentang persahabatan).

12. Anggaran (komentar).

Semasa kelas

1. Detik organisasi (salaman guru dan pelajar, bersiap untuk kerja).

(slaid - penyelamat skrin nombor 1)

2. Ucapan pengenalan guru. (mesej topik dan menetapkan matlamat pelajaran kepada pelajar.)

Sepanjang beberapa pelajaran, kami membaca kisah L. N. Tolstoy "Tawanan Caucasus" dan berkenalan dengan watak-watak, plot, dan sifat indah Caucasus. Hari ini kita akan melawat kawasan Caucasus sekali lagi, terjun ke dalam kehidupan, tradisi masa itu dan menjawab soalan penting yang membimbangkan semua orang yang telah membaca karya ini.

Dan inilah soalan yang akan kami cuba jawab hari ini.

(slaid nombor 2)

• gubahan cerita

Topik - ini adalah fenomena bulatan kehidupan yang digambarkan dalam karya. Bulatan peristiwa yang membentuk asas kehidupan kerja.

Idea adalah idea utama kerja. Dan penulis ingin menunjukkan bahawa ketabahan dan keberanian sentiasa menang. Untuk mengajar orang untuk tidak berputus asa walaupun dalam keadaan yang paling sukar, untuk bertahan dalam mencapai matlamat mereka. Mengutuk permusuhan antara kaum. Mengutuk pengkhianatan. Menunjukkan bahawa perang adalah permusuhan manusia yang tidak masuk akal.

Komposisi - ini ialah pembinaan karya, susunan bahagian dan episod dalam urutan yang bermakna. Kami menyenaraikan bahagian ini (eksposisi, plot, perkembangan aksi, klimaks, denouement, epilog). Komposisi boleh dipanggil langsung. Dia mengikuti cerita itu.

(slaid nombor 3)

eksposisi - tindakan itu berlaku pada abad ke-19 di Caucasus. Terdapat peperangan antara Rusia dan penduduk tanah tinggi. Perkenalan awal dengan watak, Zhilin dan Kostylin. Eksposisi dan epilog Tolstoy adalah pantas, ia muat dalam beberapa baris.

tali leher - Zhilin menerima surat dari rumah dan memutuskan untuk pergi bercuti.

Perkembangan tindakan - selepas itu, banyak episod berbeza berlaku, yang akan kita bincangkan semasa pelajaran.

klimaks - larian kedua.

denouement - Zhilin mendapati dirinya dalam kubunya.

Epilog - Zhilin tetap berkhidmat di Caucasus, dan sebulan kemudian Kostylin ditebus sebanyak 5 ribu dan dibawa ke kubu hampir tidak bernyawa.

4. Pameran lukisan pelajar.

(slaid Caucasus No. 4)

(Setiap lukisan ialah episod cerita yang berasingan. Susunkannya (lukisan) mengikut urutan yang betul, mengikut plot).

Semasa seorang pelajar menyusun lukisan dalam urutan yang betul, mengikut plot, seluruh kelas menjawab soalan:

Mengapa ini benar? (slaid - kisah benar). Pada masanya, anda boleh menulis definisi dalam buku nota.

5. Kuiz (ciri-ciri potret kecil wira-wira cerita).

1. "Lelaki itu mempunyai berat badan berlebihan, gemuk, semuanya merah, dan peluh mencurah-curah daripadanya" (Kostylin)
2. “Walaupun bertubuh kecil, dia berani. Dia mengeluarkan pedang, biarkan kuda itu terus ke Tatar merah ”(Zhilin)
3. "Seorang gadis berlari - kurus, kurus, berumur kira-kira 13 tahun. Dia berpakaian kemeja panjang, biru, berlengan lebar dan tanpa tali pinggang. Matanya hitam, cerah, dan wajahnya cantik ”(Dina)
4. “Dia bertubuh kecil, topinya dililit tuala putih, mukanya berkedut dan merah seperti batu bata. Hidung mancung seperti burung elang, matanya kelabu, marah dan tiada gigi, hanya dua taring, berjalan seperti serigala melihat sekeliling ... ”(Hadji)
5. “Selamat tinggal, saya akan ingat awak sampai bila-bila. Terima kasih, gadis pintar. Siapa yang akan membuat anak patung untuk anda tanpa saya? ... "(Zhilin)
6. “Dia tak suka abang awak. Dia menyuruh kamu membunuh. Ya, saya tidak boleh membunuh awak, saya membayar wang untuk awak, ya, Ivan, saya jatuh cinta dengan awak ... "(Abdul)

6. Minit Fizikal.

7. Kerja kumpulan (perbincangan isu individu).

(slaid Caucasus - kolaj No. 5).

Mari kita ingat beberapa episod cerita. Sekarang anda akan bekerja dalam kumpulan. Setiap pasukan mempunyai satu soalan. Isu ini dibincangkan oleh semua ahli kumpulan. 1-2 minit untuk perbincangan. Selepas refleksi dan perbincangan, seorang wakil daripada setiap kumpulan memberikan jawapan monolog kepada soalan mereka. Penyerahan daripada ahli kumpulan lain diterima.

saya kumpulan

Kehidupan dan adat resam penduduk kampung.

• menggambarkan kampung
• pakaian orang tinggi
• bercakap tentang tabiat mereka

kumpulan II

Bagaimanakah orang-orang tanah tinggi melayan tawanan dan tawanan terhadap orang-orang tanah tinggi?

kumpulan III

Beritahu tentang Dekan:

• penampilan
• kenapa awak tolong Zhilin?
• Bagaimana anda menilai prestasi Dean?

kumpulan IV

Mengapa larian pertama gagal?

8. Kerja lisan tentang soalan:

• kenapa benar?
• bahasa cerita

(slaid nombor 6)

Mengapa L. N. Tolstoy memanggil karyanya menjadi kenyataan? Apa yang benar?

Jawab. Kisah benar - kisah tentang kisah hidup yang benar, kisah tentang apa yang berlaku dalam realiti.

Saya ingin menarik perhatian anda kepada bahasa cerita.

Jawab. Naratifnya hidup dan beremosi, mengingatkan kisah seorang saksi kejadian, seorang yang berpengalaman. Bahasa tahanan Kaukasia dekat dengan bahasa rakyat, cerita dongeng dan kisah benar. Ia mudah, ketat, ringkas, ekspresif, dekat dengan dialek rakyat yang meriah, dengan bahasa sehari-hari ("anjing sesat", "membakar kuda").

Jadi, mari kita senaraikan semula watak-watak utama cerita tersebut. Kesemuanya saling berkaitan Bagaimana sebenarnya, sekarang mari kita lihat dan buat beberapa kesimpulan.

(slaid nombor 7)

9. Menyemak kerja rumah.

• Ciri perbandingan Zhilin dan Kostylin (pelajar mengisi meja di rumah).
• Dalam pelajaran lepas, kami menamakan setiap bahagian cerita, dan inilah yang terhasil daripadanya (saya tunjukkan jadual pada helaian A-4). Kerja dilakukan secara berkumpulan. Kumpulan pertama membaca tajuk bab dan membuat huraian perbandingan Zh. dan K., dsb. (bekerja dalam kumpulan).

Jadi mari kita buat kesimpulan bersama.

(slaid nombor 8)

Apakah maksud tajuk cerita tersebut?

Jawab. Sudah dalam tajuk adalah tentangan dua hero Zhilin dan Kostylin. Kedua-dua pegawai itu ditangkap, tetapi hanya seorang daripada mereka "ditawan" mengikut keadaan. Zhilin berjaya bertahan, berakar umbi dalam persekitaran yang bermusuhan, berjaya memenangi walaupun musuh-musuhnya, menyelesaikan masalahnya sendiri, tanpa mengalihkannya ke bahu orang lain, kuat, "kerapah". Zhilin adalah hero. Ia adalah tentang dia dalam cerita ini. Zhilin, yang akan meninggalkan tempat-tempat ini selama-lamanya, kekal di Caucasus. Setelah benar-benar belajar dari dalam kehidupan orang-orang dataran tinggi, wira dengan sepenuh hati menjadi "tawanan" Caucasus yang indah.

Kostylin, sejak awal lagi, adalah hamba dagingnya, hamba keadaan. Dia tidak pernah bebas dalam semangat, bebas dalam pilihannya. Dia tidak tahan dengan ujian yang Zhilin atasi. Dia selama-lamanya dalam tawanan kelemahan, inersia dan keegoannya sendiri.

10. Hasil pelajaran (kesimpulan). kata cikgu.

Apakah masalah yang dibangkitkan oleh L. N. Tolstoy dalam cerita itu?

(slaid nombor 9)

Jawab. L. N. Tolstoy membangkitkan isu moral penting dalam cerita: tentang tugas setiakawan, kebaikan dan responsif, kesetiaan, persahabatan, keberanian dan stamina. Dia memuliakan orang yang kuat semangat yang bersedia untuk mengatasi sebarang halangan. Tolstoy menceritakan tentang kekuatan persahabatan, yang menyatukan orang-orang dari pelbagai bangsa.

Tolstoy secara mendadak menimbulkan masalah "keamanan dan perang" dalam jiwa manusia. Penulis yakin bahawa kejahatan sebagai tindak balas hanya melahirkan kejahatan, keganasan, kemusnahan. Kejahatan adalah berdasarkan sikap tidak bertoleransi, keinginan untuk keuntungan, prejudis negara. Kejahatan boleh dilawan dengan kasih sayang kepada manusia, kebaikan, kepedulian terhadap sesama. Kejahatan menimbulkan peperangan dalam jiwa manusia, dan kebaikan menciptakan kedamaian. Tetapi kemenangan "keamanan" tidak datang serta-merta dan tidak kepada semua orang. Dia tidak akan datang kepada lelaki tua Hajja, yang membenci semua orang dan segala-galanya. Dan untuk Dina dan mereka yang sepertinya, masih belum terlambat. Persahabatan Zhilin dan Dina adalah kunci kepada kemenangan universal "keamanan", di mana penulis ingin percaya.

Kawan-kawan, anda telah melakukan kerja yang baik dan sekarang kami akan berehat sedikit dan menjawab soalan silang kata.

11. Silang Kata.

(slaid silang kata No. 10,11)

Kata kunci teka silang kata kami adalah persahabatan. Semua karya Leo Tolstoy diserap dengan idea-idea persahabatan antara manusia dan antara manusia. Membaca cerita "Tawanan Caucasus", kami merasakan dan memahami betapa indahnya menjadi kawan, mencintai kawan, hidup untuk orang lain. Dina kecil memahami perkara ini, walaupun Zhilin lebih tua daripadanya dan berdarah asing.

Mari kita selesaikan perbualan kita tentang kisah ini dengan kata-kata penyair terkenal N. Rubtsov:

“Kami akan membalas segala kebaikan dengan kebaikan,

Kami akan menjawab semua cinta dengan cinta.

(slaid nombor 12)

12. Anggaran (komentar).