Masalah moral apa yang dibangkitkan oleh Rasputin? Masalah sebenar dan kekal dalam kisah V. Rasputin "Perpisahan ke Matera"

Valentin Rasputin adalah salah seorang penulis paling terkenal pada zaman kita, di mana karyanya adalah tempat yang paling penting
masalah hubungan antara manusia dan alam.
Imej "realiti tunggal", tatanan dunia ideal, dihancurkan secara paksa oleh manusia, diciptakan oleh pengarang di
kisah "Perpisahan ke Matera",
ditulis pada pertengahan tahun tujuh puluhan abad 20. Karya ini muncul pada masa ketika proses
pemusnahan hubungan manusia dengan alam semula jadi
doy mencapai titik kritikal: hasil daripada pembinaan takungan buatan,
tanah yang subur, projek pemindahan sungai utara dibangun, kampung-kampung yang tidak berjanji dihancurkan.
Rasputin melihat hubungan yang mendalam antara proses ekologi dan moral - kehilangan yang asli
keharmonian, penghancuran hubungan antara dunia etika individu dan tradisi kerohanian Rusia. Dalam Perpisahan ke Matera, ini
keharmonian dipersonifikasikan oleh penduduk kampung, orang tua dan wanita tua, dan yang paling penting, nenek Daria. Rasputin menunjukkan
alam semula jadi yang ideal dan seseorang yang hidup selaras dengannya, memenuhi tugas buruh - memelihara
kenangan nenek moyang. Ayah Darya pernah meninggalkan wasiatnya: "Hidup, pindah, untuk mendapatkan yang lebih baik dengan kita
cahaya putih, dorong ke dalamnya bahawa kita ... "Kata-kata ini sangat menentukan tindakan dan hubungannya dengan
orang. Penulis mengembangkan dalam cerita motif "istilah terakhir", intinya terletak pada kenyataan bahawa setiap orang
kehadirannya di dunia menjalin hubungan antara masa lalu, masa kini dan masa depan.Ada dua
kedamaian: orang benar, yang disebut oleh nenek Daria “di sini!
", - ini adalah Matera, di mana semuanya" akrab, dapat dihuni dan dipukul ", dan dunia yang penuh dosa -" di sana "- pembakar dan yang baru
penyelesaian Setiap dunia ini hidup dengan undang-undangnya sendiri. Orang tua ibu tidak dapat menerima kehidupan "di sana", di mana
"Mereka lupa tentang jiwa," "mereka menyakiti hati nurani," "menipis" ingatan, tetapi "mati ... akan bertanya".
Masalah yang paling penting dalam kisah ini adalah kesesuaian campur tangan manusia di dunia semula jadi. "Apa
harganya? ”- Pavel, anak nenek Darya, terseksa dengan pertanyaan itu. Ternyata karya itu, yang dari sudut pandangan orang Kristian
psikologi adalah dermawan, boleh menjadi kekuatan yang merosakkan.Pemikiran ini timbul dalam pertimbangan Paul tentang
hakikat bahawa penyelesaian baru dibina entah bagaimana tidak popular adalah "tidak masuk akal".
Pembinaan stesen janakuasa hidroelektrik, akibatnya pulau Matera akan ditenggelami air, pemusnahan tanah perkuburan, pembakaran rumah dan
hutan - semua ini lebih seperti perang dengan dunia semula jadi, dan bukan seperti perubahannya.
semua yang berlaku nenek Daria: "Hari ini cahaya telah pecah separuh." Old Daria pasti ringan
dengan mana orang memutuskan semua hubungan, rasa sakit yang menyakitkan untuk berkembang dengan tanah asal, rumah mereka, adalah tidak terpisahkan
"Kehidupan yang dipermudah" orang-orang yang pelupa, tidak peduli dan bahkan kejam. Daria memanggil orang-orang seperti itu "menyemai".
V. Rasputin menyatakan dengan kepahitan bahawa perasaan kekeluargaan telah hilang, keturunan
ingatan, dan oleh itu mereka tidak memahami keperitan orang tua yang mengucapkan selamat tinggal kepada Matera sebagai makhluk hidup.
Episod pemusnahan tanah perkuburan, yang penduduknya bergegas menyelamatkan-
salah satu kunci dalam cerita. Bagi mereka, tanah perkuburan adalah dunia di mana
nenek moyang mereka mesti hidup.untuk menghapuskannya dari muka bumi adalah suatu kejahatan. Kemudian benang yang tidak kelihatan akan pecah,
menghubungkan dunia bersama. Itulah sebabnya wanita tua kuno menghalangi jentolak.
Dalam konsep seni Rasputin, manusia tidak dapat dipisahkan dari dunia luar - haiwan, sayur-sayuran,
ruang. Sekiranya satu tautan kesatuan ini dilanggar, seluruh rantaiannya terputus, dunia kehilangan keharmoniannya.
Kematian Matera akan datang adalah yang pertama untuk mengantisipasi pemilik pulau itu - binatang kecil yang melambangkan, menurut
niat pengarang, alam secara keseluruhan. Imej ini memberikan makna yang mendalam kepada cerita ini
melihat dan mendengar apa yang tersembunyi dari seseorang: rintihan perpisahan pondok, "nafas rumput yang tumbuh", yang tersembunyi
kekacauan birdie - dengan kata lain, untuk merasakan azab dan kematian kampung yang akan tiba.
"Apa yang akan, tidak akan dapat dielakkan," Bos mengundurkan diri. Dan dalam kata-katanya - bukti ketidakberdayaan alam
di hadapan seseorang. "Berapa harganya?" - soalan ini tidak timbul di kalangan pembakar, Vorontsov rasmi, atau "barang
kumbang dari bahagian zon banjir ". Soalan ini menyusahkan Daria, Ekaterina, Pavel dan pengarangnya sendiri.
Kisah "Perpisahan kepada Ibu" memberikan jawapan kepada soalan ini: dengan kerugian kehilangan "keharmonian semula jadi", kematian orang benar
dunia. Ia (dunia) lemas, ditelan kabut, hilang.
Akhir karya ini tragis: orang tua yang tinggal di Matera mendengar suara melolong - "suara perpisahan
Tuan. ”Penukaran seperti itu wajar. Ini ditakrifkan oleh idea Rasputin, dan idenya adalah ini: orang tanpa jiwa dan tanpa
Tuhan ("di mana jiwanya, di dalamnya juga Tuhan," kata nenek Daria) mengubah alam tanpa sengaja dilakukan, intinya
yang dalam keganasan terhadap semua makhluk hidup. Menghancurkan dunia alam yang harmoni, manusia ditakdirkan untuk memusnahkan dirinya sendiri.

Balik ke hadapan

Perhatian! Pratonton slaid hanya untuk tujuan maklumat dan mungkin tidak mewakili semua pilihan persembahan. Sekiranya anda berminat dengan karya ini, sila muat turun versi penuh.

"Maafkan kami, Tuhan, bahawa kami lemah,
tidak dapat difahami dan dihancurkan oleh jiwa.
Tidak akan diminta dari batu bahawa itu adalah batu,
dari orang itu akan ditanya. "
V. G. Rasputin

I. Org. sekejap

II. Motivasi

Teman-teman, saya ingin mengingatkan anda tentang menonton dan membincangkan filem "Kita dari masa depan." (Melihat serpihan pendek).

Semasa membincangkan filem ini, kami semua memperhatikan masalah yang ditimbulkan oleh pengarangnya. Rumuskan mereka: (Slaid 1)

Masalah-masalah ini dibangkitkan oleh pembuat filem, sezaman kita. Beritahu saya, adakah masalah serupa ditimbulkan dalam sastera klasik Rusia? Berikan contoh karya ("Perang dan Damai", "Anak Kapten", "Taras Bulba", "Firman mengenai Kempen Igor", dll.)

Oleh itu, kami mendapati bahawa ada masalah yang telah merisaukan umat manusia selama berabad-abad, ini adalah masalah yang disebut "kekal".

Dalam pelajaran terakhir, kami membincangkan karya V.G. Rasputin, di rumah anda membaca kisahnya "Perpisahan kepada Matera." Dan apa masalah "kekal" yang ditimbulkan oleh V.G. Rasputin dalam karya ini? (Slaid 2)

III. Mesej topik pelajaran, bekerjasama dengan epigraf

(Slaid 4) Topik pelajaran kita hari ini adalah “Masalah sebenar dan kekal dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan ke Matera". Lihatlah epigraf pelajaran. Di mulut pahlawannya yang manakah Rasputin memasukkan kata-kata ini? (Daria)

IV. Berkomunikasi Objektif Pelajaran kepada Pelajar

Hari ini dalam pelajaran kita tidak hanya akan membincangkan mengenai heroin ini, (Slaid 5)tetapi juga

• Kami akan menganalisis episod ceritanya, kami akan menjawab soalan bermasalah yang dirumuskan pada awal pelajaran.
• Marilah kita mencirikan wira karya dan memberi penilaian.
• Mari kita dedahkan keunikan ciri pengarang dan ucapan dalam cerita.

V. Mempelajari bahan baru

1. Perbualan dengan pelajar

Cerita ini menunjukkan sebuah kampung pada musim panas terakhir kewujudannya. Mengapa masa ini menarik minat penulis?

Mengapa dia berfikir bahawa kita, para pembaca, harus mengetahui perkara ini? (Mungkin kerana kematian Matera adalah masa ujian bagi seseorang, watak dan jiwa terdedah dan segera jelas siapa siapa?).Mari lihat gambar pahlawan karya.

2. Analisis gambar cerita

Bagaimana kita melihat Daria di awal cerita? Mengapa orang tertarik kepadanya?

("Daria mempunyai watak yang tidak luntur selama bertahun-tahun, tidak rusak, dan kadang-kadang tahu bagaimana untuk berdiri bukan hanya untuk dirinya sendiri." Di setiap penempatan kita selalu ada dan masih satu, atau bahkan dua wanita tua dengan watak, di bawah perlindungan yang lemah dan pasif. " Rasputin)

Mengapa watak Daria tidak lembut, tidak rosak? Mungkin kerana dia selalu mengingati ajaran ayahnya? (Tentang hati nurani ms 446)

Menonton video mengenai lawatan Daria ke perkuburan luar bandar.

Apa yang merisaukan Daria? Tidak memberi dia rehat? Soalan apa yang menyiksanya?

(Dan sekarang apa? Saya tidak akan mati dengan damai, bahawa saya telah menyerahkan kepada anda, bahawa ia adalah milik saya, tidak lama lagi ia akan memotong keluarga kami dan membawanya pergi) Daria merasakan bahawa dia adalah sebahagian daripada satu rangkaian generasi. Ia menyakitkan bahawa rantai ini mungkin putus.

(Dan siapa yang mengetahui kebenaran tentang seseorang: mengapa dia hidup? Demi hidup itu sendiri, demi anak-anak, atau demi sesuatu yang lain?). Daria boleh disebut ahli falsafah rakyat: dia serius memikirkan makna kehidupan manusia, tentang tujuannya.

(Dan sudah sulit bagi Daria untuk mempercayai bahawa dia masih hidup, sepertinya dia mengucapkan kata-kata ini, setelah baru mempelajarinya, hingga mereka sempat melarangnya membukanya. Kebenaran ada dalam ingatan. Mereka yang mempunyai tiada ingatan tidak mempunyai kehidupan). Dia mendapati kebenaran hidupnya. Dia dalam ingatan. Dia yang tidak mempunyai ingatan tidak mempunyai kehidupan. Dan ini bukan hanya kata-kata untuk Daria. Sekarang saya cadangkan anda menonton video lain, dan sambil menontonnya, fikirkan bagaimana tindakan Daria ini mengesahkan falsafah hidupnya, mengulasnya.

Video "Perpisahan ke pondok".

Pengeluaran. (Slaid 6) Seorang orang yang buta huruf di luar bandar, nenek Daria memikirkan apa yang harus mengganggu semua orang di dunia: untuk apa kita hidup? Apa yang harus dirasakan oleh seseorang yang telah hidup oleh generasi. Daria menyedari bahawa tentera ibu sebelumnya memberikannya semua yang benar dalam ingatannya. Dia pasti: "Dia yang tidak mempunyai ingatan tidak memiliki kehidupan."

b) Imej pahlawan cerita yang tidak acuh tak acuh dan tidak peduli dengan apa yang berlaku.

Manakah antara wira karya yang dekat dengan pandangan dan kepercayaan kepada Daria? Kenapa? Berikan contoh dari teks. (Baba Nastasya dan datuk Yegor, Ekaterina, Simka, Bogodul serupa dalam pandangan mereka tentang kehidupan, tentang apa yang sedang berlaku, Daria bersemangat, kerana mereka mengalami apa yang sedang terjadi, merasa tanggungjawab terhadap Matera sebelum nenek moyang mereka; mereka jujur, rajin; hidup dengan hati nurani).

Dan pahlawan mana yang menentang Daria? Kenapa? (Petruha, Klavka. Mereka tidak peduli di mana tempat tinggal, mereka tidak terganggu oleh kenyataan bahawa pondok-pondok yang dibina oleh nenek moyang mereka akan terbakar. Tanah yang diusahakan selama bertahun-tahun akan ditenggelami air. Mereka tidak mempunyai hubungan dengan Tanah Air, dengan masa lalu).

(Semasa perbualan, jadual akan diisi)

Bekerja dengan penerbitan

Buka halaman kedua penerbitan anda. Lihat ciri-ciri ucapan dan pengarang watak. Apa yang anda boleh katakan mengenai mereka?

Bagaimana anda boleh menamakan orang seperti Daria dan orang seperti Petrukha dan Katerina? (Prihatin dan tidak peduli) (Slaid 7)

Mengenai orang-orang seperti Klavka dan Petrukha Rasputin mengatakan: "Orang-orang lupa bahawa masing-masing tidak bersendirian, mereka kehilangan satu sama lain, dan sekarang tidak ada keperluan untuk satu sama lain." - Mengenai orang-orang seperti Daria, kita boleh mengatakan bahawa mereka terbiasa satu sama lain, mereka suka bersama. Sudah tentu, bagi mereka, kehidupan yang terpisah antara satu sama lain tidak menarik. Selain itu, mereka terlalu menyayangi Matera mereka. (di slaid selepas meja).Di rumah, anda akan terus bekerja dengan penerbitan dengan menjawab soalan.

3. Analisis episod kehancuran tanah perkuburan (Bab 3), mengisi SLS.

Di tempat pemusnahan tanah perkuburan, kita melihat pertembungan penduduk Matera dengan pekerja vandal. Pilih garis yang diperlukan untuk berdialog tanpa kata-kata pengarang, untuk menentang pahlawan cerita dan memisahkannya dari sisi yang berbeza. (Respons pelajar)

Jadi kita melihat bahawa pengarang menentang pekerja terhadap penduduk kampung. Dalam hal ini, saya ingin memberikan contoh pernyataan pengkritik Yu.Seleznev, yang berbicara mengenai tanah sebagai tanah-tanah dan tanah-wilayah: "Jika tanah itu hanya wilayah, maka sikapnya sesuai." Tanah Air dibebaskan. Wilayah itu diambil alih. Tuan di wilayah darat adalah penakluk, penakluk. Mengenai tanah, yang "milik semua orang - yang sebelum kami, dan yang akan meninggal setelah kami" anda tidak boleh mengatakan: "Selepas kami, bahkan banjir ...". Seseorang yang hanya melihat wilayah di bumi tidak terlalu berminat dengan apa yang ada di hadapannya, apa yang akan tinggal setelahnya ... ".

Di antara pahlawan mana yang memperlakukan Matera sebagai tanah air, dan siapa sebagai wilayah darat ”? (Semasa perbualan, SLS diisi) (Slaid 8)

Tanah air, seperti ibu bapa, tidak terpilih, ia diberikan kepada kita dengan kelahiran dan diserap bersama dengan zaman kanak-kanak. Bagi kita masing-masing, ini adalah pusat Bumi, tidak kira sama ada bandar besar atau kampung kecil di suatu tempat di tundra. Selama bertahun-tahun, membesar dan menjalani nasib kita, kita menambah lebih banyak tanah baru ke pusat, kita dapat mengubah tempat kediaman kita, tetapi pusat itu masih ada, di tanah air kita yang "kecil". Ia tidak boleh diubah.

V. Rasputin. Apa yang ada dalam perkataan, apa yang ada di sebalik perkataan?

4. Kembali ke epigraf dan bekerja dengannya.

(Slaid 10)Mari kita ingat episod pelajaran kita hari ini: Maafkan kami, Tuhan, bahawa kami lemah, tidak dapat difahami dan hancur oleh jiwa. Ia tidak akan diminta dari batu bahawa itu adalah batu, tetapi dari seseorang itu akan diminta.

Saya fikir anda akan bersetuju dengan saya bahawa penduduk Matera adalah mangsa yang tidak bersalah dalam keadaan ini. Zhuk dan Vorontsov adalah pelakonnya. Oleh itu, siapa yang akan meminta kekejaman ini? Siapa yang harus dipersalahkan atas tragedi Matera dan penduduknya?

(Orang yang berkuasa akan diminta dari mereka).

Adakah orang-orang ini memahami apa yang mereka lakukan? Bagaimana penulis sendiri menilai tindakan mereka?

(Kami ingat episod mengembara dalam kabut mencari Matera. Seolah-olah penulis mengatakan bahawa orang-orang ini tersesat dan tidak tahu apa yang mereka lakukan).

5. Persoalan mengenai relevannya masalah yang ditimbulkan oleh Rasputin.

Teman-teman, lihat lagi topik pelajaran: “Masalah sebenarnya dan kekal dalam kisah V.G. Rasputin "Perpisahan ke Matera". Kami bercakap mengenai masalah kekal hari ini. Apakah masalah ini? (pelajar memanggilnya).

Apa maksud perkataan sebenarnya? (Penting, penting dan sekarang untuk kami)

Dan masalah topikal apa yang dibangkitkan oleh Rasputin dalam cerita ini? (Masalah alam sekitar (perlindungan alam sekitar), masalah "ekologi jiwa": penting bagi siapa yang kita rasakan: pekerja sementara yang ingin merebut sedikit kehidupan, atau orang yang menyedari dirinya sebagai penghubung dalam rangkaian generasi yang tidak berkesudahan). Adakah masalah ini membimbangkan kita? Sejauh manakah masalah perlindungan alam sekitar yang dihadapi sebelum ini? (anda boleh ingat episod dengan tertidur di tasik kami).

Oleh itu, masalah yang ditimbulkan oleh Rasputin boleh disebut sebagai kekal dan relevan? Sekali lagi saya ingin menarik perhatian anda kepada epigraf ke pelajaran: Maafkan kami, Tuhan, bahawa kami lemah, tidak dapat difahami dan hancur oleh jiwa. Ia tidak akan diminta dari batu bahawa itu adalah batu, tetapi dari seseorang itu akan diminta.

Untuk semua perbuatan dan tindakan kita, setiap daripada kita pasti akan diminta.

Vi. Meringkaskan

Rasputin tidak hanya khawatir akan nasib desa Siberia, tetapi juga nasib seluruh negara, seluruh rakyat, bimbang akan kehilangan nilai-nilai moral, tradisi, dan ingatan. Walaupun berakhirnya kisah yang tragis, kemenangan moral tetap ada pada orang-orang yang bertanggungjawab, membawa kebaikan, menyimpan ingatan dan mengekalkan api kehidupan dalam apa jua keadaan, dalam sebarang ujian.

Vii. Kerja rumah

1. Tulis sebuah karangan miniatur: "Ingatan dan manifestasi moralnya pada masa remaja."
2. Isi jadual "Simbol yang membantu untuk menyatakan niat pengarang".
3. Teruskan bekerja dengan penerbitan dengan menjawab soalan (halaman 2).

Tulisan itu

Baik dan jahat bercampur.
V. Rasputin

Sukar untuk mencari karya dalam sejarah sastera di mana masalah semangat dan moral tidak akan dapat difahami, nilai moral dan etika tidak akan dipertahankan.
Karya Valentin Rasputin kontemporari kita tidak terkecuali dalam hal ini.
Saya suka semua buku penulis ini, tetapi saya sangat terkejut dengan kisah "Api", yang diterbitkan semasa perestroika.
Asas cerita ini mudah: gudang terbakar di kampung Sosnovka. Siapa yang menyelamatkan barang orang dari api, dan yang menarik apa yang mungkin untuk diri mereka sendiri. Cara orang bersikap dalam situasi yang ekstrem berfungsi sebagai pendorong kepada pemikiran menyakitkan protagonis kisah pemandu Ivan Petrovich Yegorov, di mana Rasputin merangkumi watak rakyat dari seorang pencinta kebenaran yang menderita ketika melihat kehancuran asas moral hidup yang lama.
Ivan Petrovich mencari jawapan untuk soalan yang dilontarkan oleh kenyataan di sekelilingnya. Mengapa "semuanya terbalik? .. Tidak seharusnya, tidak diterima, menjadi perlu dan diterima, tidak mungkin - ia menjadi mustahil, ia dianggap memalukan, dosa yang mematikan - dihormati kerana ketangkasan dan keberanian". Betapa modennya perkataan ini! Sungguh, bahkan hari ini, enam belas tahun setelah penerbitan karya, penghapusan asas moral tidak memalukan, tetapi "kemampuan untuk hidup".
Ivan Petrovich membuat peraturan "untuk hidup menurut hati nurani" sebagai undang-undang hidupnya, ia menyakitkan bahawa dalam api, Savely yang bersenjata menyeret karung tepung ke rumah mandinya, dan "orang ramah - Arkharovtsy" pertama-tama ambil kotak vodka.
Tetapi wira tidak hanya menderita, dia berusaha mencari penyebab kemerosotan moral ini. Pada masa yang sama, perkara utama adalah pemusnahan tradisi kuno rakyat Rusia: mereka lupa bagaimana membajak dan menyemai, mereka terbiasa hanya mengambil, memotong, memusnahkan.
Penduduk Sosnovka tidak mempunyai ini, dan kampung itu sendiri seperti tempat berlindung sementara: "Tidak selesa dan tidak tergoda ... bivouac ... seolah-olah mereka berkeliaran dari satu tempat ke tempat lain, berhenti untuk menunggu cuaca buruk, dan sehingga mereka tersekat ... ". Ketiadaan Dewan menjadikan orang-orang asas, kebaikan, kehangatan mereka.
Ivan Petrovich merenungkan tempatnya di dunia di sekelilingnya, kerana "... tidak ada yang lebih mudah daripada tersesat dalam diri sendiri."
Pahlawan Rasputin adalah orang-orang yang hidup menurut hukum moral: Egorov, paman Misha Hampo, yang dengan biaya nyawanya mempertahankan perintah moral "jangan mencuri". Pada tahun 1986, Rasputin, seolah-olah meramalkan masa depan, berbicara mengenai kegiatan sosial seseorang yang mampu mempengaruhi suasana spiritual masyarakat.
Salah satu yang paling penting dalam kisah ini adalah masalah kebaikan dan kejahatan. Dan sekali lagi saya dikejutkan oleh bakat penulis yang berwawasan, yang menyatakan: "Baik dalam bentuk murni telah berubah menjadi kelemahan, jahat menjadi kekuatan." Bagaimanapun, konsep "orang baik" juga hilang dari kehidupan kita, kita lupa bagaimana menilai seseorang dengan kemampuannya merasakan penderitaan orang lain, untuk berempati.
Salah satu persoalan Rusia yang kekal ada dalam cerita: "Apa yang harus dilakukan?" Tetapi tidak ada jawapan untuk itu. Wira, yang telah memutuskan untuk meninggalkan Sosnovka, tidak mendapat ketenangan jiwa. Tidak mungkin membaca akhir cerita tanpa kegembiraan: “Ada seorang lelaki yang hilang yang berjalan di tanah musim semi, putus asa untuk mencari rumahnya ...
Bumi sunyi, baik bertemu atau melihatnya pergi.
Bumi sunyi.
Apa kamu, tanah senyap kita, selagi kamu diam?
Dan adakah anda diam? "
Penulis Rusia Valentin Rasputin, dengan terus terang, menimbulkan masalah yang paling mendesak pada masa itu, menyentuh perkara yang paling menyakitkan. Namanya "Api" mengambil watak metafora yang membawa idea tentang moral yang buruk. Rasputin dengan meyakinkan membuktikan bahawa rendah diri moral seseorang individu pasti membawa kepada kehancuran asas-asas kehidupan umat.

Tulisan itu

Masalah moral telah menjadi sangat mendesak pada zaman kita. Di dalam masyarakat kita, ada keperluan untuk berbicara dan merenungkan psikologi manusia yang berubah, hubungan antara orang, tentang makna kehidupan yang dipahami oleh pahlawan dan pahlawan kisah dan kisah yang tidak kenal lelah dan begitu menyakitkan. Sekarang di setiap langkah kita menemui hilangnya sifat-sifat manusia: hati nurani, kewajiban, belas kasihan, kebaikan. Dalam karya Rasputin, kita dapati situasi yang hampir dengan kehidupan moden, dan ini membantu kita memahami kerumitan masalah ini. Karya-karya V. Rasputin terdiri daripada "pemikiran hidup", dan kita mesti dapat memahaminya, jika hanya kerana ia lebih penting bagi kita daripada penulis sendiri, kerana masa depan masyarakat dan setiap orang secara individu bergantung kepada kita.

Kisah "Istilah Terakhir", yang disebut oleh V. Rasputin sendiri sebagai buku utama, menyentuh banyak masalah moral, mendedahkan keburukan masyarakat. Dalam karya tersebut, V. Rasputin menunjukkan hubungan dalam keluarga, menimbulkan masalah menghormati orang tua, yang sangat relevan pada zaman kita, mengungkapkan dan menunjukkan luka utama masa kita - alkoholisme, membangkitkan masalah hati nurani dan kehormatan, yang mempengaruhi setiap wira cerita. Watak utama cerita ini adalah wanita tua Anna, yang tinggal bersama anaknya Mikhail. Dia berumur lapan puluh tahun. Satu-satunya tujuan yang tersisa dalam hidupnya adalah untuk melihat semua anaknya sebelum mati dan pergi ke dunia seterusnya dengan hati nurani yang jelas. Anna mempunyai banyak anak. Mereka semua berpisah, tetapi nasib gembira dapat menyatukan mereka semua pada masa ketika ibu sedang meninggal. Anak-anak Anna adalah perwakilan khas masyarakat moden, orang yang sibuk, mempunyai keluarga, bekerja, tetapi mengingati ibu mereka, untuk sebab-sebab tertentu sangat jarang berlaku. Ibu mereka banyak menderita dan merindui mereka, dan ketika tiba waktunya untuk mati, hanya demi mereka, dia tinggal beberapa hari lagi di dunia ini dan dia akan hidup selama yang dia mahukan, seandainya mereka ada di sana. Dan dia, dengan satu kaki di dunia berikutnya, berhasil menemukan kekuatan untuk dilahirkan kembali, berkembang, dan semua demi anak-anaknya. "Ajaib atau tidak secara ajaib, tidak ada yang akan mengatakan, hanya melihat anak-anaknya, yang tua wanita mula hidup ”. Dan bagaimana dengan mereka. Dan mereka menyelesaikan masalah mereka, dan nampaknya ibu mereka tidak begitu peduli, dan jika mereka berminat dengannya, itu hanya untuk kesopanan.

Dan mereka semua hidup hanya untuk kesopanan. Tidak menyinggung perasaan orang lain, tidak memarahi, tidak terlalu banyak mengatakan - semuanya adalah untuk kesopanan, supaya tidak lebih buruk daripada yang lain. Masing-masing dari mereka dalam masa-masa sukar bagi ibu menjalankan perniagaannya sendiri, dan keadaan ibu tidak begitu membimbangkan mereka. Mikhail dan Ilya mabuk, Lucy berjalan, Varvara menyelesaikan masalahnya, dan tidak ada yang mengemukakan idea untuk memberi lebih banyak masa kepada ibunya, bercakap dengannya, hanya duduk di sebelahnya. Semua penjagaan ibu mereka bermula dan diakhiri dengan "semolina", yang mereka semua bergegas memasak. Semua orang memberi nasihat, mengkritik orang lain, tetapi tidak ada yang melakukan sendiri. Sejak pertemuan pertama orang-orang ini, perselisihan dan sumpah bermula di antara mereka. Lucy, seolah-olah tidak ada apa-apa yang berlaku, duduk untuk menjahit gaun, lelaki-lelaki itu mabuk, dan Varvara bahkan takut tinggal bersama ibunya. Dan hari-hari berlalu: perbalahan dan penyalahgunaan berterusan, kebencian antara satu sama lain dan mabuk. Beginilah cara anak-anak melihat ibu mereka dalam perjalanan terakhirnya, sehingga mereka menjaganya, jadi mereka menjaganya dan menyayanginya. Mereka tidak merasakan keadaan ibu, tidak memahaminya, mereka hanya melihat bahawa dia semakin baik, bahawa mereka mempunyai keluarga dan pekerjaan, dan mereka perlu pulang secepat mungkin. Mereka bahkan tidak dapat mengucapkan selamat tinggal kepada ibu mereka dengan betul. Anak-anaknya terlepas "tarikh akhir" untuk memperbaiki sesuatu, meminta pengampunan, hanya bersama, kerana sekarang mereka tidak mungkin berkumpul lagi.

Dalam kisah ini, Rasputin menunjukkan dengan baik hubungan keluarga moden dan kekurangan mereka, yang jelas ditunjukkan pada saat-saat genting, mendedahkan masalah moral masyarakat, menunjukkan sikap suka dan mementingkan diri sendiri, kehilangan semua rasa hormat dan perasaan biasa saling mencintai. Mereka, orang asli, terperangkap dalam kemarahan dan iri hati. Mereka hanya mementingkan kepentingan, masalah, dan urusan mereka sahaja. Mereka tidak mencari masa walaupun untuk orang yang rapat dan sayang. Mereka tidak mencari masa untuk ibu - orang yang paling disayangi. Bagi mereka, "Saya" berada di tempat pertama, dan kemudian yang lain. Rasputin menunjukkan kemerosotan moral orang moden dan akibatnya. Kisah "The Last Term", di mana V. Rasputin mula bekerja pada tahun 1969, pertama kali diterbitkan di majalah "Our Contemporary", dalam angka 7, 8 untuk tahun 1970. Dia tidak hanya meneruskan dan mengembangkan tradisi sastera Rusia terbaik - terutama tradisi Tolstoy dan Dostoevsky - tetapi juga memberikan dorongan kuat baru untuk pengembangan sastera moden, memberikannya tahap artistik dan falsafah yang tinggi.

Kisah itu segera diterbitkan sebagai sebuah buku di beberapa rumah penerbitan, diterjemahkan ke dalam bahasa lain, diterbitkan di luar negara - di Prague, Bucharest, Milan. Drama "Istilah Terakhir" dipentaskan di Moscow (di Panggung Seni Moscow) dan di Bulgaria. Ketenaran yang dilontarkan oleh penulis oleh kisah pertama telah diperbaiki. Komposisi mana-mana karya V. Rasputin, pemilihan perincian, bergambar bermaksud membantu melihat gambar pengarang - kontemporari, warganegara dan ahli falsafah kita.

Valentin Rasputin adalah salah seorang penulis Rusia kontemporari yang paling terkenal. Saya telah membaca banyak karyanya, dan mereka menarik perhatian saya dengan kesederhanaan dan keikhlasan mereka. Pada pendapat saya, antara kesan yang menentukan dalam kehidupan Rasputin, salah satu yang paling kuat adalah kesan wanita Siberia biasa, terutama wanita tua. Mereka banyak tertarik: kekuatan watak yang tenang dan martabat dalaman, dedikasi dalam pekerjaan desa yang sukar dan kemampuan untuk memahami dan memaafkan orang lain.

Begitulah Anna dalam kisah The Last Term. Situasi dalam kisah ini segera dilontarkan: seorang wanita berusia lapan puluh tahun mati. Saya nampak bahawa kehidupan yang diperkenalkan oleh Rasputin dalam kisah-kisahnya selalu diambil pada saat penembusan dalam perjalanan semula jadi, ketika tiba-tiba masalah besar muncul tidak dapat dielakkan. Seolah-olah semangat kematian berlegar di atas pahlawan Rasputin. Tofamarka lama dari kisah Dan sepuluh kubur di taiga praktikal hanya memikirkan kematian. Bibi Natalya bersedia untuk berkencan dengan kematian dalam kisah Wang untuk Maria. Leshka muda mati dalam pelukan rakan-rakan (saya lupa bertanya pada Leshka ...). Seorang budak lelaki mati secara tidak sengaja dari lombong lama (Di sana, di tepi jurang). Anna, dalam kisah The Last Term, tidak takut mati, dia sudah siap untuk langkah terakhir ini, kerana dia sudah lelah, merasa bahawa dia telah hidup lebih lama hingga ke tahap paling bawah, telah melambung ke penurunan terakhir. Sepanjang hidup saya berjalan, di kaki saya, di tempat kerja, saya risau: anak-anak, rumah, kebun sayur, ladang, ladang kolektif ... Dan sekarang masanya telah tiba ketika tidak ada kekuatan yang tersisa, kecuali mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak. Anna tidak dapat membayangkan bagaimana dia dapat pergi selama-lamanya, tanpa melihat mereka, tanpa akhirnya mendengar suara-suara asli. Selama hidupnya, wanita tua itu banyak melahirkan, tetapi sekarang dia hanya tinggal lima orang yang masih hidup. Kebetulan pada mulanya kematian kebiasaan berjalan masuk ke dalam keluarga mereka, seperti musang di kandang ayam, kemudian perang dimulai. Anak-anak bersurai, bersurai, ada orang yang tidak dikenali, dan hanya kematian ibu mereka yang hampir membuatkan mereka bersatu setelah lama berpisah. Dalam menghadapi kematian, tidak hanya kedalaman spiritual seorang wanita petani Rusia yang sederhana, tetapi juga wajah dan watak anak-anaknya muncul dalam cahaya yang menyingkapkan.

Saya mengagumi watak Anna. Pada pendapat saya, asas kebenaran dan hati nurani yang tidak tergoyahkan telah terpelihara di dalamnya. Terdapat lebih banyak rentetan dalam jiwa wanita tua yang buta huruf daripada jiwa anak-anaknya yang telah melihat dunia. Terdapat juga pahlawan seperti itu di Rasputin yang, mungkin, mempunyai sedikit rentetan dalam jiwa mereka, tetapi mereka terdengar kuat dan jelas (contohnya, wanita Tofamarka tua dari kisah Lelaki dari Dunia ini). Anna dan, mungkin, pada tahap yang lebih besar lagi, Daria dari kisah Money for Mary, untuk kekayaan dan kepekaan kehidupan rohani, untuk minda dan pengetahuan seseorang, dapat menahan perbandingan dengan banyak pahlawan dunia dan sastera Rusia.

Lihat dari sisi: seorang wanita tua yang tidak berguna menjalani hidupnya, dia hampir tidak bangun dalam beberapa tahun kebelakangan ini, mengapa dia harus hidup lebih jauh Tetapi penulis menerangkannya kepada kita sedemikian rupa sehingga kita melihat bagaimana ini tahun, bulan, hari, jam yang kelihatannya tidak bernilai selama satu minit, kerja rohani yang intens berterusan di dalamnya. Melalui matanya kita melihat dan menghargai anak-anaknya. Ini adalah mata yang penuh kasih dan kasihan, tetapi mereka dengan tepat memperhatikan intipati perubahan itu. Perubahan wajah paling jelas terlihat pada penampilan putra sulung Ilya: Di sebelah kepalanya yang telanjang, wajahnya kelihatan tidak benar, tergambar, seolah-olah Ilya telah menjual kadnya sendiri atau hilang pada orang asing. Di dalamnya, ibu kadang-kadang menemui ciri-ciri yang biasa, kemudian kehilangan.

Tetapi anak perempuan tengah Lusya menjadi warga kota, dari kepala hingga kaki, dia lahir dari seorang wanita tua, dan bukan dari beberapa wanita kota, mungkin secara tidak sengaja, tetapi kemudian dia masih menemukannya sendiri. Nampaknya saya telah dilahirkan kembali ke sel terakhir, seolah-olah dia tidak mempunyai masa kecil atau pemuda kampung. Dia tersinggung dengan adab dan bahasa saudari desa Varvara dan saudara Mikhail, ketidaksetiaan mereka. Saya teringat satu kejadian ketika Lucy akan berjalan-jalan untuk kesihatannya di udara segar. Di depan matanya muncul gambar tempat-tempat asalnya, yang menyakitkan wanita itu: tanah yang terbengkalai dan terbengkalai tersebar di depannya, segala sesuatu yang pernah dirawat dengan baik, disusun dengan urutan yang pantas oleh pekerjaan cinta tangan manusia, kini berkumpul dalam satu sunyi sepi yang aneh. Lucy memahami apa yang menimpanya dengan rasa bersalah yang sudah lama diamati, yang harus dia jawab. Ini adalah kesalahannya: dia telah melupakan semua yang berlaku padanya di sini. Bagaimanapun, dia diberi tahu untuk mengetahui baiknya perpecahan yang menggembirakan di alam asalnya, dan contoh harian seorang ibu yang merasakan kekeluargaan yang mendalam dengan semua makhluk hidup (bukan apa-apa yang Lyusa ingat kes itu ketika ibunya dengan penuh kasih sayang, seperti orang yang dikasihi, menaikkan kuda Igrenka, tanpa putus asa kerana membajak, benar-benar keletihan), mengingatinya dan akibat buruk dari tragedi nasional: perpecahan, perjuangan, perang (episod dengan Bandera yang digerakkan dan dizalimi).
Dari semua anak-anak Anna, saya sangat menyukai Mikhail. Dia tinggal di kampung, dan Anna menghabiskan hari-harinya bersamanya. Mikhail lebih sederhana, lebih kasar daripada anak-anak kotanya, lebih banyak kerucut dengan kepura-puraan yang menumpahkan kepadanya, tetapi sebenarnya dia lebih hangat dan lebih dalam daripada yang lain, tidak seperti Ilya, dia bergulung seperti roti riang sepanjang hidup, berusaha untuk tidak menyentuh sudut mana pun .

Hebatnya cerita ini adalah dua bab tentang bagaimana, setelah membeli dua kotak vodka untuk pengebumian yang sepatutnya, saudara-saudara itu, gembira kerana ibu mereka tiba-tiba meninggal secara ajaib dari kematian, mula meminumnya sendirian, dan kemudian dengan rakan mereka Stepan. Vodka adalah seperti makhluk animasi, dan, seperti dengan penguasa yang jahat dan berubah-ubah, seseorang mesti dapat mengatasinya dengan kerugian yang paling sedikit untuk dirinya sendiri: seseorang mesti mengambilnya kerana takut, ... Saya tidak menghormati meminumnya sendirian. Dia kemudian, kolera, semakin marah. Momen tertinggi dalam kehidupan banyak orang, terutama lelaki, sayangnya telah menjadi minuman. Di sebalik semua adegan yang berwarna-warni, di sebalik kisah-kisah pemabuk yang mabuk (inilah kisah Stepan, yang mengelak ibu mertuanya, berjalan ke bawah tanah untuk cahaya bulan), di sebalik perbualan lucu (katakan, tentang perbezaan antara wanita dan wanita), ada kejahatan sosial yang popular. Mikhail berkata mengenai sebab-sebab mabuk: Kehidupan sekarang sangat berbeza, semuanya, membacanya, telah berubah, dan mereka, perubahan ini, menuntut makanan tambahan dari seseorang ... Tubuh menuntut rehat. Bukan saya yang minum, tetapi dia yang minum. Mari kembali ke watak utama cerita. Pada pendapat saya, wanita tua Anna merangkumi semua sisi terbaik dari watak Siberia purba dan dalam kegigihan pelaksanaan urusan sehari-hari, dengan tegas dan bangga. Pada bab terakhir cerita, Rasputin sepenuhnya memfokuskan watak utamanya dan segmen terakhir dalam hidupnya. Di sini penulis memperkenalkan kepada kita perasaan ibu yang sangat mendalam untuk anak terakhir, yang paling disayangi dan paling dekat dengannya, iaitu anak perempuan Tanchora. Wanita tua itu menunggu ketibaan puterinya, tetapi dia, sayangnya, tidak datang, dan kemudian sesuatu tiba-tiba pecah pada wanita tua itu, sesuatu meletup dengan rintihan pendek. Dari semua anak, sekali lagi hanya Michael yang dapat memahami apa yang sedang berlaku dengan ibunya, dan dia sekali lagi mengambil dosa di dalam jiwanya. Tanchora anda tidak akan datang, dan tidak ada yang menantinya. Saya menangkis telegramnya supaya saya tidak datang, mengalahkan diri sendiri, dia mengakhiri. Sepertinya saya bahawa tindakan belas kasihannya ini bernilai ratusan kata-kata yang tidak perlu.

Di bawah tekanan semua musibah, Anna berdoa: Tuhan, lepaskan saya, saya akan pergi. Mari pergi untuk menanggung kematian saya, saya sudah bersedia. Dia membayangkan kematiannya, ibu kandung, sebagai wanita tua kuno. Heroin Rasputin meramalkan kepergiannya sendiri ke kejauhan dengan kejelasan puisi yang luar biasa, dalam semua peringkat dan perinciannya.

Meninggalkan, Anna mengingati anak-anaknya pada saat-saat ketika mereka menyatakan yang terbaik dalam diri mereka: Ilya muda dengan sangat serius, dengan iman, menerima restu ibunya sebelum pergi ke depan; Varvara, yang dibesarkan seperti wanita berkulit putih dan tidak berpuas hati, dilihat pada awal kanak-kanak menggali lubang di tanah hanya untuk melihat apa yang ada di dalamnya, mencari sesuatu yang tidak diketahui oleh orang lain, Lucy dengan putus asa, dengan semua dirinya, bergegas dari kapal pengangkut yang bertolak untuk menemui ibunya, meninggalkan rumah; Mikhail, terpegun dengan kelahiran anak pertamanya, tiba-tiba terpesona oleh pemahaman tentang rantai generasi yang tidak dapat dipecahkan di mana dia memakai cincin baru. Dan Anna mengingati dirinya pada saat paling indah dalam hidupnya: Dia bukan wanita tua, dia masih perempuan, dan semua yang ada di sekelilingnya masih muda, cerah, cantik. Dia bersiar-siar di sepanjang pantai di sepanjang sungai yang hangat dan beruap setelah hujan ... Dan begitu baik, sangat baik baginya untuk hidup di saat ini di dunia, untuk melihat dengan indahnya keindahannya, menjadi antara ribut dan tindakan hidup yang menggembirakan yang berputar-putar dan manis, rasa sakit di dada.

Apabila Anna mati, anak-anak benar-benar meninggalkannya. Varvara, merujuk kepada fakta bahawa dia meninggalkan lelaki itu sendirian, pergi, dan Lucy dan Ilya tidak menjelaskan alasan penerbangan mereka. Ketika ibu meminta mereka tinggal, permintaan terakhirnya tidak terdengar. Pada pendapat saya, ini tidak akan sia-sia bagi Varvara, Ilya, atau Lyusa. Nampaknya ini adalah tarikh akhir terakhir bagi mereka. Malangnya…

Wanita tua itu mati pada waktu malam.

Berkat karya Rasputin, saya dapat mencari jawapan untuk banyak soalan. Penulis ini kekal dalam fikiran saya sebagai salah seorang penulis prosa kontemporari terkemuka. Tolong jangan baca buku-bukunya, bawa dari rak, tanya di perpustakaan dan baca perlahan-lahan, dengan pemikiran.

Orang-orang sezaman sering tidak memahami penulisnya atau tidak menyedari tempat sebenar mereka dalam kesusasteraan, meninggalkan masa depan untuk menilai, menentukan sumbangan, dan menonjolkan aksen. Terdapat banyak contoh ini. Tetapi dalam kesusasteraan hari ini ada nama-nama tertentu, tanpanya kita dan keturunan kita tidak dapat membayangkannya. Salah satu nama tersebut ialah Valentin Grigorievich Rasputin. Karya Valentin Rasputin terdiri daripada pemikiran hidup. Kita mesti dapat mengekstraknya, jika hanya kerana itu lebih penting bagi kita daripada penulis sendiri: dia telah menjalankan tugasnya.

Dan di sini, saya rasa, perkara yang paling sesuai adalah membaca buku-bukunya satu demi satu. Salah satu tema utama kesusasteraan dunia: tema hidup dan mati. Tetapi bagi V. Rasputin, ini menjadi plot yang bebas: hampir selalu seorang lelaki tua yang telah banyak hidup dan telah banyak melihat dalam hidupnya, yang mempunyai sesuatu untuk dibandingkan dan mempunyai sesuatu yang perlu diingat, meninggalkan hidupnya. Dan hampir selalu ini adalah seorang wanita: seorang ibu yang membesarkan anak-anak, yang memastikan kesinambungan perlumbaan. Tema kematian baginya tidak begitu banyak, mungkin, tema meninggalkan, sebagai refleksi mengenai apa yang tinggal - berbanding dengan apa yang ada. Dan gambar wanita tua (Anna, Daria), yang telah menjadi pusat moral, etika kisah terbaiknya, wanita tua, yang dianggap oleh pengarang sebagai penghubung terpenting dalam rangkaian generasi, adalah penemuan estetik Valentin Rasputin , walaupun fakta bahawa gambar seperti itu, tentu saja, ada di hadapannya dalam kesusasteraan Rusia. Tetapi Rasputin, mungkin tidak ada orang di hadapannya, yang berhasil memahami mereka secara filosofis dalam konteks masa dan keadaan sosial semasa. Fakta bahawa ini bukan penemuan yang tidak disengajakan, tetapi pemikiran yang berterusan, tidak hanya membicarakan karya pertamanya, tetapi juga seterusnya, hingga hari ini, merujuk kepada gambaran ini dalam kewartawanan, perbualan, wawancara. Jadi, bahkan ketika menjawab pertanyaan "Apa maksud anda dengan kecerdasan?", Penulis segera, seperti dari siri yang terus-menerus dalam bidang aktiviti mental, memberikan contoh: "Adakah seorang wanita tua yang buta huruf cerdas atau tidak cerdas? Dia belum membaca satu buku, tidak pernah ke teater. Tetapi dia secara semula jadi pintar. Wanita tua yang buta huruf ini menyerap ketenangan jiwanya, sebahagiannya bersama dengan alam, sebagian didukung oleh tradisi rakyat, lingkaran adat istiadat. Dia tahu bagaimana mendengar, membuat gerakan balas yang tepat, menjaga maruah dirinya, untuk mengatakan dengan tepat ”. Dan Anna dalam Istilah Akhir adalah contoh paling jelas dari kajian artistik jiwa manusia, yang ditunjukkan oleh penulis dalam semua keunikan, keunikan dan kebijaksanaannya - jiwa seorang wanita yang memahami dan telah memahami apa yang kita fikirkan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup kita.

Ya, Anna tidak takut mati, lebih-lebih lagi, dia sudah siap untuk langkah terakhir ini, kerana dia sudah lelah, dia merasa bahawa dia telah "hidup lebih lama sampai ke bawah, telah mendidih hingga setetes terakhir" ("Lapan puluh tahun , seperti yang anda lihat, satu orang masih banyak, jika sudah usang sehingga sekarang ambil saja dan buang ... "). Dan tidak hairanlah bahawa saya lelah - seluruh hidup saya berjalan, dengan kaki, bekerja, dalam kebimbangan: anak-anak, rumah, kebun sayur, ladang, ladang kolektif ... Dan kemudian tiba masanya ketika ada tidak ada kekuatan yang tersisa sama sekali, kecuali mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak. Anna tidak membayangkan bagaimana dia dapat pergi selama-lamanya, tanpa melihat mereka, tanpa mengucapkan kata-kata perpisahan kepada mereka, tanpa akhirnya mendengar suara asli mereka. Ionin datang untuk menguburkan: Varvara, Ilya dan Lyusya. Kami menantikan ini, sementara menyusun pemikiran kami dengan pakaian yang sesuai dan menutupi cermin jiwa kami dengan kain gelap dari perpisahan yang akan datang. Masing-masing dari mereka mengasihi ibunya dengan caranya sendiri, tetapi mereka semua sama-sama kehilangan kebiasaan dia, berpisah lama dahulu, dan apa yang menghubungkan mereka dengan dia dan satu sama lain telah berubah menjadi sesuatu yang bersyarat, diterima oleh akal, tetapi tidak menyentuh jiwa. Mereka harus datang ke pengebumian dan menunaikan tugas ini.

Setelah menetapkan suasana filosofis dari awal hingga karya, sudah dikomunikasikan oleh kehadiran kematian hanya di sebelah seseorang, V. Rasputin, tanpa menurunkan tahap ini ketika datang mengenai bukan tentang Anna, tetapi, mungkin, itu adalah dari falsafah ketepuan, menarik psikologi halus, membuat potret anak-anak wanita tua itu, dengan setiap halaman baru membawa mereka ke kerawang. Seseorang mendapat gambaran bahawa dengan karya yang teliti ini, dengan perincian wajah dan watak mereka yang terkecil, dia menunda kematian wanita tua itu sendiri: dia tidak boleh mati sehingga pembaca melihat dengan matanya sendiri, hingga kerutan terakhir, mereka yang dilahirkannya, yang dia banggakan, yang akhirnya tetap di bumi dan bukannya dia dan akan meneruskannya pada waktunya. Oleh itu, mereka bersama-sama dalam cerita, pemikiran Anna dan tindakan anak-anaknya, kadang-kadang - menghampiri, hampir ke titik hubungan, kemudian - lebih sering - menyimpang ke jarak yang tidak dapat dilihat. Tragedi ini bukanlah kerana mereka tidak memahaminya, tetapi tidak terjadi kepada mereka, bahawa mereka benar-benar tidak mengerti. Baik keinginannya, juga momen itu sendiri, atau alasan mendalam yang dapat mengawal keadaan seseorang terhadap kehendaknya, keinginannya.

Jadi untuk siapa mereka berkumpul di sini: untuk ibu mereka atau untuk diri mereka sendiri, agar tidak kelihatan acuh tak acuh di mata rakan-rakan penduduk kampung mereka? Seperti dalam Money for Maria, Rasputin mementingkan kategori etika di sini: kebaikan dan kejahatan, keadilan dan kewajipan, kebahagiaan dan budaya moral seseorang - tetapi pada tahap yang lebih tinggi, kerana mereka wujud bersama dengan nilai-nilai seperti kematian, makna kehidupan. Dan ini memberi peluang kepada penulis, menggunakan contoh Anna yang sedang mati, di mana terdapat lebih banyak ekstrak kehidupan daripada pada anak-anaknya yang masih hidup, untuk menyelidiki kesedaran diri moral yang mendalam, bidangnya: hati nurani, perasaan moral, martabat manusia, cinta , malu, simpati. Dalam barisan yang sama - ingatan masa lalu dan tanggungjawab terhadapnya. Anna mengharapkan anak-anak, merasakan keperluan dalaman yang mendesak untuk memberkati mereka dalam perjalanan hidup mereka yang lebih jauh; anak-anak bergegas ke arahnya, berusaha untuk memenuhi tugas luaran mereka sedalam mungkin - tidak kelihatan dan, mungkin, bahkan tidak sedarkan diri secara keseluruhan. Konflik pandangan dunia dalam cerita ini menemukan ekspresinya, pertama sekali, dalam sistem gambar. Ini tidak diberikan kepada anak-anak yang telah dewasa untuk memahami tragedi kerosakan dan rehat yang akan datang yang diturunkan kepada mereka - jadi apa yang dapat anda lakukan jika tidak diberikan? Rasputin akan mengetahui mengapa ini berlaku, mengapa mereka seperti itu? Dan dia akan melakukan ini, membawa kita ke jawapan bebas, mengejutkan dalam kebolehpercayaan psikologi penggambaran watak Barbara, Ilya, Lucy, Mikhail, Tanchora.

Kita mesti melihat masing-masing, mengenali mereka dengan lebih baik agar dapat memahami apa yang berlaku, mengapa ini berlaku, siapa mereka, apa sebenarnya. Tanpa pengertian ini, sukar bagi kita untuk memahami sebab-sebab pemergian kekuatan wanita tua yang hampir lengkap, untuk memahami sepenuhnya monolog falsafahnya yang mendalam, yang sering disebabkan oleh daya tarik mental kepada mereka, anak-anak, yang dengannya perkara utama dihubungkan dalam kehidupan Anna.

Sukar untuk memahaminya. Tetapi nampaknya mereka memahami diri mereka sendiri, bahawa mereka betul. Kekuatan apa yang memberikan kepercayaan pada kebenaran seperti itu, bukankah kebodohan moral yang melenyapkan desas-desus bekas mereka - bagaimanapun, pernah ada, ada di sana ?! Keberangkatan Ilya dan Lucy - keberangkatan selama-lamanya; sekarang dari kampung ke bandar tidak akan ada satu hari perjalanan, tetapi keabadian; dan sungai ini sendiri akan berubah menjadi Lethe, di mana Charon mengangkut jiwa-jiwa orang mati hanya dari satu sisi ke sisi yang lain, dan tidak akan kembali. Tetapi untuk memahami perkara ini, perlu memahami Anna.

Dan anak-anaknya tidak bersedia untuk melakukannya. Dan tidak sia-sia dengan latar belakang ketiga - Varvara, Ilya dan Lucy - Mikhail, di rumah yang ibunya menjalani hidupnya (walaupun lebih tepat - dia berada di rumahnya, tetapi semuanya telah berubah di dunia ini, kutub telah bergeser, merusak hubungan sebab-akibat), dianggap sebagai sifat yang paling penyayang, walaupun kekasarannya. Anna sendiri “tidak menganggap Mikhail lebih baik daripada anak-anaknya yang lain - tidak, itulah nasibnya: tinggal bersamanya, dan menunggu mereka setiap musim panas, tunggu, tunggu… Sekiranya anda tidak mengambil masa selama tiga tahun dalam tentera, Mikhail selalu dekat ibunya, dia menikah dengannya, menjadi petani, seorang ayah, seperti semua petani, matang, dengan dia sekarang dia semakin dekat dan semakin dekat dengan usia tua ”. Mungkin inilah sebabnya mengapa Anna dekat dengan nasib, kerana dia paling dekat dengannya oleh struktur pemikirannya, struktur jiwanya. Keadaan yang sama di mana mereka tinggal dengan ibu mereka, komunikasi yang panjang, menyatukan kerja sama mereka, sifat yang sama untuk dua orang, mendorong perbandingan dan pemikiran yang serupa - semua ini membolehkan Anna dan Mikhail tetap berada dalam lingkungan yang sama, tanpa memutuskan hubungan, dan dari hanya keluarga, darah, mengubahnya menjadi semacam pra-spiritual. Secara komposisi, ceritanya disusun sehingga kita melihat perpisahan Anna kepada dunia dalam keadaan menaik - perpisahan sebagai pendekatan yang ketat untuk yang paling penting, setelah bertemu dengan yang lain sepertinya sudah kecil, sia-sia, menyinggung nilai ini, yang terletak di langkah tertinggi tangga perpisahan. Pertama, kita melihat perpisahan dalaman wanita tua dengan anak-anak (bukan kebetulan bahawa Michael, sebagai sifat spiritual tertinggi di antara mereka, akan menjadi yang terakhir yang dia lihat), kemudian mengikuti perpisahannya dengan pondok, dengan alam (Bagaimanapun, melalui mata Lucy kita melihat sifat yang sama dengan Anna, semasa dia sihat), setelah itu tiba masa pemisahan dari Mironikha, sebagai bagian dari masa lalu; dan bab terakhir, kesepuluh, kisah ini dikhaskan untuk perkara utama bagi Anna: ini adalah pusat falsafah karya, yang kemudiannya, dalam bab terakhir, kita dapat melihat hanya penderitaan keluarga, keruntuhan moralnya.

Setelah apa yang dialami Anna, bab terakhir dirasakan dengan cara yang istimewa, melambangkan hari terakhir "tambahan" dalam hidupnya, di mana, menurut pemikirannya sendiri, "dia tidak berhak untuk memberi syafaat." Apa yang berlaku pada hari ini nampaknya sangat sia-sia dan agonis, sama ada mengajar Varvara yang tidak layak untuk berguling di majlis pengebumian atau waktunya, menyebabkan anak-anak pergi. Mungkin Varvara secara mekanis dapat mengingati ratapan indah dan mendalam dari orang-orang. Tetapi walaupun dia telah menghafal kata-kata ini, dia tetap tidak akan memahaminya dan tidak memberi makna. Ya, dan tidak perlu menghafal: Varvara, merujuk kepada fakta bahawa lelaki itu ditinggalkan sendirian, pergi. Dan Lucy dan Ilya sama sekali tidak menjelaskan alasan penerbangan mereka. Di depan mata kita, bukan sahaja keluarga runtuh (ia runtuh lama dahulu) - asas asas moral individu yang runtuh, menjadikan dunia dalaman seseorang menjadi runtuh. Permintaan terakhir ibu: “Saya akan mati, saya akan mati. Dari anda akan melihat. Hidup sama. Tunggu sebentar, tunggu sebentar. Saya tidak memerlukan apa-apa lagi. Lucy! Dan awak, Ivan! Tunggu. Saya memberitahu anda bahawa saya akan mati dan saya akan mati ”- permintaan terakhir ini tetap tidak didengar, dan ini tidak akan sia-sia bagi Varvara, Ilya, atau Lyusa. Itu untuk mereka - bukan untuk wanita tua - tarikh akhir terakhir. Malangnya ... Pada waktu malam wanita tua itu meninggal.

Tetapi kami semua tinggal buat masa ini. Apa nama kita - bukankah mereka Lucy, Barbarians, Tanchora, Ilyami? Walau bagaimanapun, bukan nama yang penting. Dan wanita tua ketika dilahirkan boleh dipanggil Anna.