Penyimpangan lirik dalam bab 2 jiwa yang mati. Pencerobohan lirik dalam puisi "Jiwa Mati" oleh Gogol

yang utama / Cinta

"Dead Souls" adalah karya lirik-epik - puisi prosa yang menggabungkan dua prinsip: epik dan lirik. Prinsip pertama terkandung dalam niat penulis untuk menarik "keseluruhan Rusia," dan yang kedua - dalam penyimpangan lirik pengarang yang berkaitan dengan niatnya, yang merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari karya tersebut.

Narasi epik dalam Dead Souls terus-menerus terganggu oleh monolog lirik penulis, menilai tingkah laku watak atau mencerminkan kehidupan, seni, mengenai Rusia dan orang-orangnya, dan juga menyentuh topik seperti remaja dan tua, penulis janji temu, yang membantu untuk mengetahui lebih banyak mengenai dunia spiritual penulis, mengenai cita-citanya.

Pencerobohan lirik mengenai Rusia dan rakyat Rusia sangat penting. Sepanjang keseluruhan puisi, gagasan pengarang mengenai gambaran positif rakyat Rusia ditegaskan, yang bergabung dengan pemuliaan dan pemuliaan tanah air, yang menyatakan kedudukan pengarang sipil-patriotik.

Jadi, pada bab kelima, penulis memuliakan "fikiran Rusia yang hidup dan hidup", kemampuannya yang luar biasa untuk ekspresi verbal, bahawa "jika dia membalasnya dengan sepatah kata, maka itu akan diberikan kepada keluarganya dan keturunannya, dia akan menyeretnya pergi bersama dia baik untuk layanan dan persaraan, dan ke Petersburg, dan ke ujung dunia. " Alasan Chichikov diilhami oleh percakapannya dengan petani, yang memanggil Plyushkin "ditambal" dan mengenalnya hanya kerana dia tidak memberi makan petani dengan baik.

Gogol merasakan jiwa orang Rusia yang hidup, kehebatan, keberanian, kerja keras dan cinta mereka untuk hidup bebas. Dalam hal ini, alasan penulis, yang dimasukkan ke dalam mulut Chichikov, mengenai hamba dalam bab ketujuh, sangat penting. Apa yang muncul di sini bukanlah gambaran umum lelaki Rusia, tetapi orang-orang tertentu dengan ciri-ciri sebenar, terperinci secara terperinci. Ini adalah tukang kayu Stepan Probka - "pahlawan yang sesuai untuk pengawal", yang, menurut anggapan Chichikov, melakukan perjalanan ke seluruh Rusia dengan kapak di tali pinggangnya dan but di bahu. Ini adalah pembuat kasut Maxim Telyatnikov, yang belajar dengan seorang Jerman dan memutuskan untuk menjadi kaya sekaligus, membuat kasut dari kulit busuk, yang merangkak dua minggu kemudian. Mengenai ini, dia meninggalkan pekerjaannya, mabuk, menyalahkan semua orang Jerman, yang tidak memberikan nyawa kepada rakyat Rusia.

Kemudian Chichikov merenungkan nasib banyak petani yang dibeli dari Plyushkin, Sobakevich, Manilov dan Korobochka. Tetapi idea tentang "kehidupan masyarakat yang merajalela" tidak bertepatan dengan gambaran Chichikov sehingga pengarangnya sendiri mengambil lantai dan, atas namanya sendiri, meneruskan penceritaan, kisah bagaimana Abakum Fyrov berjalan dermaga bijirin dengan pengangkut tongkang dan pedagang, setelah bekerja "di bawah satu, seperti Rusia, sebuah lagu". Imej Abakum Fyrov menunjukkan cinta rakyat Rusia untuk kehidupan, pergaduhan, keseronokan dan keseronokan yang bebas, di sebalik kehidupan hamba yang sukar, penindasan terhadap pemilik tanah dan pegawai.

Pencerobohan lirik menggambarkan nasib tragis orang-orang yang diperbudak, tertindas dan dihina secara sosial, yang tercermin dalam gambar Uncle Mityai dan Uncle Minay, gadis Pelageya, yang tidak dapat membezakan antara kanan dan kiri, Proshki dan Mavry Plyushkin. Di sebalik gambar dan gambaran kehidupan orang-orang ini terdapat jiwa rakyat Rusia yang mendalam dan luas.

Cinta kepada orang-orang Rusia, untuk tanah air, perasaan patriotik dan mulia penulis dinyatakan dalam gambaran troika yang diciptakan oleh Gogol, meluru ke depan, mempersonifikasikan kekuatan Rusia yang kuat dan tidak habis-habisnya. Di sini penulis berfikir tentang masa depan negara: "Rus, di mana kamu bergegas?" Dia memandang ke masa depan dan tidak melihatnya, tetapi sebagai patriot sejati dia percaya bahawa di masa depan tidak akan ada manilov, sobachevichs, lubang hidung, bulu mewah, bahawa Rusia akan bangkit ke kebesaran dan kemuliaan.

Imej jalan dalam penyimpangan lirik adalah simbolik. Ini adalah jalan dari masa lalu ke masa depan, jalan di mana pembangunan setiap orang dan Rusia secara keseluruhan berjalan.

Karya ini diakhiri dengan pujian kepada rakyat Rusia: “Eh! troika! Burung tiga, siapa yang mencipta anda? Untuk mengetahui anda mungkin dilahirkan dari orang-orang yang hidup ... "Di sini penyimpangan lirik melakukan fungsi generalisasi: mereka berfungsi untuk memperluas ruang seni dan untuk mewujudkan gambaran holistik Rusia. Mereka mengungkapkan cita-cita positif pengarang - People's Russia, yang bertentangan dengan tuan tanah-birokratik Rusia.

Tetapi, selain penyimpangan lirik yang memuliakan Rusia dan rakyatnya, puisi itu juga berisi refleksi pahlawan lirik mengenai topik falsafah, misalnya, mengenai pemuda dan usia tua, panggilan dan tujuan seorang penulis sejati, mengenai nasibnya, yang entah bagaimana berkaitan dengan gambar jalan dalam kerja ... Oleh itu, dalam bab keenam, Gogol berseru: “Bawa kamu bersama-sama di jalan, meninggalkan masa-masa muda yang lembut menjadi keberanian yang keras, bawa semua gerakan manusia, jangan tinggalkan mereka di jalan, jangan angkat kemudian Oleh itu, pengarang ingin mengatakan bahawa semua yang terbaik dalam hidup berhubungan tepat dengan remaja dan seseorang tidak boleh melupakannya, seperti yang dijelaskan oleh pemilik tanah dalam novel, menjadi "jiwa yang mati". Mereka tidak hidup, mereka ada. Gogol mendesak untuk mengekalkan jiwa yang masih hidup, kesegaran dan kepenuhan perasaan dan tetap seperti itu selama mungkin.

Kadang-kadang, merenungkan kesegaran kehidupan, perubahan cita-cita, penulis sendiri muncul sebagai pengembara: “Dulu, lama dahulu, pada musim panas masa muda saya ... seronok bagi saya untuk pergi ke tempat yang tidak dikenali untuk pertama kalinya ... Sekarang saya secara acuh tak acuh pergi ke mana-mana kampung yang tidak dikenali dan melihat dengan acuh tak acuh terhadap penampilannya yang tidak sopan; tidak menyenangkan tatapanku yang sejuk, tidak lucu bagiku ... dan bibirku yang tidak bergerak terus membisu. Oh anak muda saya! Oh kesegaran saya! "

Untuk mencipta semula kesempurnaan gambar pengarang, perlu dikatakan mengenai penyimpangan lirik di mana Gogol membincangkan dua jenis penulis. Salah satunya "tidak pernah mengubah struktur lyrenya yang tinggi, tidak turun dari puncaknya ke saudara-saudaranya yang miskin, tidak penting, dan yang lain berani memanggil semua yang ada di depan matanya setiap minit dan mata yang acuh tak acuh tidak melihat . " Sebilangan besar penulis sejati, yang berani benar-benar mencipta kenyataan yang tersembunyi dari mata orang, sedemikian rupa sehingga, tidak seperti penulis romantis, yang diserap oleh gambarnya yang tidak kemas dan tinggi, dia tidak ditakdirkan untuk mencapai kemasyhuran dan merasakan perasaan gembira apabila anda dikenali dan dipuji. Gogol sampai pada kesimpulan bahawa penulis-realis yang tidak diakui, penulis-sindiran akan dibiarkan tanpa penyertaan, bahawa "bidangnya keras, dan dia dengan pahit merasakan kesepiannya".

Penulis juga membicarakan "penikmat sastera" yang mempunyai idea mereka sendiri mengenai tujuan penulis ("Anda lebih baik menyampaikan kepada kita yang indah dan menarik"), yang mengesahkan kesimpulannya mengenai nasib dua jenis penulis.

Jadi, penyimpangan lirik menduduki tempat yang penting dalam puisi Gogol "Dead Souls". Mereka luar biasa dari segi puisi. Di dalamnya seseorang dapat menebak permulaan gaya sastera baru, yang kemudiannya akan hidup dengan jelas dalam prosa Turgenev, dan terutama dalam karya Chekhov.

Menganalisis "Mati Jiwa" Gogol, Belinsky mencatat "subjektiviti mendalam, komprehensif dan berperikemanusiaan" puisi itu, subjektiviti yang tidak membenarkan pengarang "dengan sikap acuh tak acuh yang asing bagi dunia yang dilukisnya, tetapi membuatnya hidup melalui jiwanya fenomena dunia luar, dan melalui saya hidup di dalamnya juga ... ”.

Bukan secara kebetulan Gogol menganggap karyanya sebagai puisi. Oleh itu, penulis menekankan luas dan epik naratifnya, makna lirik yang bermula di dalamnya. Hal yang sama dicatat oleh pengkritik K. Aksakov, yang melihat "epik Homeric kuno" dalam puisi itu. "Mungkin kelihatan aneh bagi beberapa orang bahawa wajah Gogol berubah tanpa sebab tertentu ... Ini adalah perenungan epik yang memungkinkan penampilan tenang dari satu wajah ke wajah yang lain tanpa hubungan luaran, sementara satu dunia memeluknya, menghubungkan mereka dengan mendalam dan tidak dapat dipisahkan dengan kesatuan dalaman , "tulisnya pengkritik.

Naratif epik, lirik dalaman - semua ini adalah hasil idea kreatif Gogol. Telah diketahui bahawa penulis merancang untuk membuat puisi besar yang serupa dengan Dante's Divine Comedy. Bahagian pertama (jilid 1) harus sesuai dengan "Neraka", yang kedua (jilid 2) - "Purgatory", yang ketiga (jilid 3) - "Syurga". Penulis memikirkan kemungkinan kebangkitan rohani Chichikov, tentang penampilan dalam puisi watak-watak yang merangkumi "kekayaan roh Rusia yang tidak terhitung" - "seorang suami yang berbakat dengan kebajikan ilahi", "seorang gadis Rusia yang luar biasa." Semua ini memberi penceritaan sebuah lirik yang mendalam dan mendalam.

Penyimpangan lirik dalam puisi sangat berbeza dalam tema, pathos dan mood mereka. Oleh itu, menggambarkan perjalanan Chichikov, penulis menarik perhatian kita kepada banyak perincian yang menjadi ciri kehidupan wilayah Rusia dengan sempurna. Sebagai contoh, hotel tempat pahlawan itu berada "jenis tertentu, sama seperti hotel di bandar-bandar provinsi, di mana selama dua rubel sehari orang yang lewat melewati bilik yang tenang dengan lipas yang kelihatan seperti prun dari semua pelosok. "

"Dewan umum" di mana Chichikov pergi terkenal bagi setiap pengembara: "dinding yang sama dicat dengan cat minyak, gelap di bahagian atas dari asap paip", "candelier asap yang sama dengan banyak kepingan kaca gantung yang melompat dan berdering setiap kali lantai berjalan di atas kain lap yang sudah usang "," gambar yang sama di seluruh dinding, dicat dengan cat minyak. "

Menggambarkan parti gabenor, Gogol bercakap mengenai dua jenis pegawai: "gemuk" dan "kurus". "Tipis" dalam persembahan pengarang - dandies dandies, melengkung di sekitar wanita. Mereka sering terdedah kepada pemborosan: "selama tiga tahun orang yang kurus tidak memiliki satu jiwa yang tidak dimasukkan ke dalam pajak gadai." Yang gemuk kadang-kadang tidak begitu menarik, tetapi "padat dan praktikal": mereka tidak pernah "menempati tempat tidak langsung, tetapi semua tempat langsung, dan jika mereka duduk di suatu tempat, mereka akan duduk dengan aman dan tegas ...". Pegawai gemuk adalah "tonggak masyarakat yang sebenarnya": "setelah melayani Tuhan dan yang berdaulat", mereka meninggalkan kebaktian dan menjadi bar Rusia yang mulia, pemilik tanah. Dalam keterangan ini, satira pengarang jelas: Gogol sangat memahami apa itu "layanan birokratik" ini, yang membawa seseorang "rasa hormat sejagat."

Selalunya penulis mengiringi naratif dengan ucapan ironis umum. Sebagai contoh, bercakap mengenai Petrushka dan Selifan, Gogol menyatakan bahawa dia tidak selesa untuk melibatkan pembaca dengan orang-orang dari kelas rendah. Dan lebih jauh lagi: "Begitulah orang Rusia: keghairahan yang kuat untuk menyembunyikan dirinya dengan seseorang yang sekurang-kurangnya satu pangkatnya lebih tinggi, dan kenalan mengangguk dengan penghormatan atau pangeran baginya lebih baik daripada persahabatan yang erat."

Dalam penyimpangan lirik, Gogol juga membincangkan kesusasteraan, penulisan, dan pelbagai gaya seni. Dalam hujah-hujah ini, terdapat juga ironi pengarang, polemik tersembunyi penulis realis dengan romantisme dapat ditebak.

Oleh itu, dengan menggambarkan watak Manilov, Gogol secara ironis menyatakan bahawa lebih mudah untuk menggambarkan watak-watak dengan ukuran besar, dengan murah hati melemparkan cat ke kanvas: "mata terik hitam, alis yang digantung, dahi dipotong dengan keriput, jubah dilemparkan ke atasnya bahu hitam atau merah seperti api - dan potret siap ... ". Tetapi jauh lebih sukar untuk menggambarkan bukan pahlawan romantis, tetapi orang biasa, "yang kelihatan sangat mirip satu sama lain, namun, ketika anda melihat dengan teliti, anda akan melihat banyak ciri yang paling sukar difahami."

Di tempat lain, Gogol membincangkan dua jenis penulis, yang bermaksud penulis romantis dan satiris realis. "Dipercayai adalah banyak yang luar biasa" dari yang pertama, yang lebih suka menggambarkan watak-watak luhur, yang merupakan "martabat tinggi manusia." Tetapi ini bukan nasib yang kedua, "yang berani memanggil semua lumpur kecil yang mengerikan yang mengagumkan kehidupan kita, seluruh watak sejuk, terpecah-pecah, watak-watak sehari-hari yang penuh dengan duniawi kita, kadang-kadang pahit dan jalan yang membosankan. " "Bidangnya keras," dan dia tidak dapat lari dari pengadilan modern, yang menganggap karya-karyanya sebagai "penghinaan terhadap kemanusiaan." Tidak dinafikan, di sini Gogol juga membincangkan nasibnya sendiri.

Gogol secara sindiran menggambarkan cara hidup pemilik tanah Rusia. Oleh itu, ketika membicarakan tentang hobi Manilov dan isterinya, Gogol, seperti yang dialaminya, dia berkata: "Tentu saja, seseorang mungkin memperhatikan bahawa terdapat banyak aktiviti lain di rumah, selain ciuman dan kejutan yang berpanjangan ... Mengapa, untuk contoh, adakah bodoh dan tidak berguna untuk memasak di dapur? Mengapa pantri cukup kosong? Mengapa pencuri rumah tangga? ... Tetapi semua subjek ini rendah, dan Manilova dibesarkan dengan baik. "

Dalam bab mengenai Korobochka, penulis membincangkan "kemampuan luar biasa" seseorang Rusia untuk berkomunikasi dengan orang lain. Dan di sini terdapat ironi pengarang yang terus terang. Mengingat perlakuan Chobikov yang agak tidak penting terhadap Korobochka, Gogol menyatakan bahawa lelaki Rusia itu telah mengatasi orang asing dalam kemampuannya untuk berkomunikasi: "Tidak mungkin untuk menghitung semua nuansa dan kehalusan perlakuan kita." Lebih-lebih lagi, sifat komunikasi ini bergantung pada ukuran keadaan lawan bicara: "kita mempunyai orang-orang bijak seperti yang akan berbicara dengan pemilik tanah yang mempunyai dua ratus jiwa yang agak berbeza daripada orang yang mempunyai tiga ratus ...".

Dalam bab Nozdryov, Gogol menyentuh topik yang sama "komunikasi Rusia", tetapi dalam aspek yang berbeza dan lebih positif. Di sini penulis mencatat keaslian watak orang Rusia, sifatnya yang baik, santai, dan lemah lembut.

Watak Nozdryov cukup dikenali - ini adalah "lelaki yang patah", lelaki yang ceroboh, bootie, pemain dan gaduh. Dia mempunyai kebiasaan menipu semasa bermain kad, yang mana dia berulang kali dipukul. "Dan apa yang paling aneh," kata Gogol, "itu hanya dapat terjadi di Rusia saja, setelah beberapa saat dia sudah bertemu lagi dengan teman-teman yang sedang bermain dengannya, dan bertemu seolah-olah tidak ada yang terjadi, dan dia, ketika mereka katakan, tidak ada dan mereka bukan apa-apa. "

Dalam penyimpangan pengarang, penulis juga membincangkan bangsawan Rusia, menunjukkan sejauh mana orang-orang ini dari semua bahasa Rusia, nasional: dari mereka "anda tidak akan mendengar satu perkataan Rusia yang baik", tetapi Perancis, Jerman, Inggeris "akan dikurniakan jumlah yang anda mahukan. " Masyarakat tinggi menyembah segala yang asing, melupakan tradisi dan adat asalnya. Minat orang-orang ini dalam budaya nasional terbatas pada pembangunan "pondok dalam gaya Rusia" di dacha. Dalam penyimpangan lirik ini, sindiran penulis jelas. Gogol di sini menyeru rakan senegara untuk menjadi patriot negara mereka, untuk mengasihi dan menghormati bahasa, adat dan tradisi mereka.

Tetapi tema utama penyimpangan lirik dalam puisi adalah tema Rusia dan rakyat Rusia. Di sini suara pengarang menjadi gelisah, nada - menyedihkan, ironi dan sindiran mereda ke latar belakang.

Dalam bab kelima, Gogol memuliakan "fikiran Rusia yang hidup dan meriah", bakat luar biasa orang-orang, "kata Rusia yang tepat." Chichikov, bertanya kepada petani yang dia temui tentang Plyushkin, menerima jawaban yang lengkap: "... ditambal, ditambal! - seru lelaki itu. Dia juga menambahkan kata benda pada kata "ditambal", sangat berjaya, tetapi tidak digunakan dalam percakapan kecil ... ". "Orang-orang Rusia menyatakan diri mereka dengan kuat! - seru Gogol, - dan jika dia memberi penghargaan kepada seseorang dengan kata-kata, maka itu akan diberikan kepada keluarganya dan keturunannya, dia akan menyeretnya bersamanya ke perkhidmatan, dan ke persaraan, dan ke Petersburg, dan ke ujung dunia. "

Imej jalan yang melintasi keseluruhan kerja sangat penting dalam penyimpangan lirik. Tema jalan raya sudah ada di bab kedua, dalam perihal perjalanan Chichikov ke harta tanah Manilov: “Sebaik sahaja kota kembali, mereka mula menulis karut dan permainan mengikut kebiasaan kami di kedua-dua belah jalan: lebam, hutan cemara, belukar cair rendah dari pinus muda, batang lama yang dibakar, heather liar dan omong kosong yang serupa. " Dalam kes ini, gambar ini adalah latar belakang tindakan yang berlaku. Ini adalah landskap khas Rusia.

Dalam bab kelima, jalan mengingatkan penulis tentang kegembiraan dan penderitaan kehidupan manusia: “Di mana-mana, di seberang kesedihan dari mana kehidupan kita ditenun, kegembiraan yang bersinar akan meluap-luap dengan riang, seperti kadangkala kereta cemerlang dengan tali pinggang emas kuda dan kilauan kaca yang berkilauan tiba-tiba tanpa disangka akan menyapu beberapa kampung miskin yang pekak ... "

Dalam bab mengenai Plyushkin, Gogol membincangkan kerentanan orang dari pelbagai usia terhadap pengalaman hidup. Penulis di sini menggambarkan perasaan masa kecil dan mudanya yang berkaitan dengan jalan raya, dengan perjalanan, ketika segala sesuatu di sekelilingnya menimbulkan minat dan rasa ingin tahu. Dan kemudian Gogol membandingkan kesan ini dengan ketidakpeduliannya sekarang, penyejukannya dengan fenomena kehidupan. Meditasi penulis berakhir di sini dengan seruan yang menyedihkan: “Wahai anak muda saya! oh kesegaran saya! "

Refleksi pengarang ini berubah menjadi idea bagaimana watak seseorang, penampilan dalamannya dapat berubah seiring bertambahnya usia. Gogol bercakap tentang bagaimana seseorang dapat berubah pada usia tua, menjadi apa yang "tidak penting, kecil, menjijikkan" yang dapat dia capai.

Kedua-dua penyimpangan pengarang di sini menggema gambar Plyushkin, dengan sejarah hidupnya. Oleh itu, pemikiran Gogol diakhiri dengan daya tarik yang tulus dan gusar kepada pembaca untuk mempertahankan diri mereka yang terbaik yang merupakan ciri muda: “Bawa bersama anda dalam perjalanan, meninggalkan masa muda anda yang lembut menjadi keberanian yang keras, bawa semua gerakan manusia bersama anda , jangan tinggalkan mereka di jalan raya, jangan ambil nanti! Masa tua yang akan datang sangat dahsyat, dahsyat, dan tidak ada yang membalas dan balik! "

Jilid pertama "Dead Souls" diakhiri dengan penerangan tentang troika, yang dengan cepat terbang ke depan, yang merupakan apotheosis sebenar Rusia dan watak Rusia: "Dan orang Rusia apa yang tidak suka memandu dengan pantas?" Adakah jiwanya, berusaha untuk berputar, berjalan-jalan, kadang-kadang berkata: "Sial semuanya!" - Sekiranya jiwanya tidak mencintainya? ... Eh, tiga! burung tiga, siapa yang mencipta anda? tahu, anda mungkin dilahirkan dari orang-orang yang hidup, di negeri yang tidak suka bercanda, tetapi tersebar di seluruh dunia ... Rusia, di mana anda bergegas? Beri jawapan. Tidak memberi jawapan. Loceng dipenuhi dengan deringan yang indah; udara berkobar-kobar dan menjadi angin; segala yang ada di bumi terbang dengan, dan, melihat ke samping, bangsa dan negara lain menjauh dan memberi jalan. "

Oleh itu, penyimpangan lirik dalam puisi adalah pelbagai. Ini adalah lakaran satira Gogol, dan gambar kehidupan Rusia, dan alasan penulis mengenai sastera, dan pemerhatian ironis mengenai psikologi orang Rusia, keanehan kehidupan Rusia, dan pemikiran menyedihkan tentang masa depan negara, mengenai bakat rakyat Rusia, mengenai luasnya jiwa Rusia.

Keunikan genre Dead Souls terletak pada kenyataan bahawa ia adalah karya yang agak besar - dalam prosa di ema. Genre novel itu tidak memuaskan N. V. Gogol, kerana novel ini adalah karya epik yang mengungkap sejarah nasib orang tertentu, dan tujuan penulis adalah untuk menunjukkan "seluruh Rusia".

Dalam Dead Souls, Gogol menggabungkan prinsip lirik dan epik. Puisi karya itu diberikan oleh penyimpangan lirik yang terdapat dalam setiap bab puisi. Mereka memperkenalkan imej pengarang, menambahkan kedalaman, luas dan lirik untuk karya. Topik penyimpangan lirik bervariasi. Penulis merenungkan tuan-tuan "tangan tengah", "mengenai pemuda dan pemuda", mengenai orang bandar, nasib penulis di Rusia. Terutama menarik adalah renungan mengenai perkembangan perkataan Rusia yang bertujuan baik, mengenai Rusia, mengenai "tebal dan kurus".

Dalam bab kedua, yang menceritakan kisah Manilov dan isterinya, N.V. Gogol menulis, khususnya, mengenai jenis pendidikan anak perempuan yang diterima di sekolah berasrama penuh. Nada ironis naratif ("... di asrama ... tiga mata pelajaran utama membentuk asas kebajikan manusia: bahasa Perancis, yang diperlukan untuk kebahagiaan kehidupan keluarga; piano, untuk memberikan saat-saat menyenangkan kepada pasangan, dan ... bahagian isi rumah itu sendiri: dompet merajut dan hadiah-hadiah lain ") menjelaskan kepada pembaca bahawa pengarang tidak menganggap kaedah pendidikan seperti itu betul. Bukti tidak bergunanya asuhan seperti itu adalah gambaran Manilova: di rumah mereka "sesuatu yang selalu kurang: di ruang tamu terdapat perabot yang indah, ditutup dengan kain sutera yang lembap ... tetapi dua kerusi tidak mencukupi, dan kerusi hanya ditutup dengan tikar .. "," Pada waktu malam, sebuah kandil yang sangat pintar yang diperbuat daripada gangsa gelap dengan tiga hiasan antik, dengan perisai ibu-mutiara yang buruk disajikan di atas meja, dan di sebelahnya diletakkan semacam penyerang tembaga sederhana, lumpuh, melengkung ke sisi dan semuanya dalam salé ... ". Hiburan pasangan terdiri daripada ciuman panjang dan lesu, menyiapkan kejutan untuk ulang tahun mereka, dll.

Pada bab kelima, kata "ditambal", yang mana petani sederhana bernama Plyushkin, membuat penulis berfikir tentang ketepatan kata Rusia: "Dan di mana segala sesuatu yang keluar dari kedalaman Rusia, di mana tidak ada bahasa Jerman, tidak ada Chukhons, atau orang lain yang menyenangkan, tetapi semuanya adalah nugget sendiri, fikiran Rusia yang hidup dan meriah yang tidak masuk ke dalam poketnya untuk sepatah kata pun, tidak menghirupnya seperti ayam betina, tetapi menyimpannya dengan segera , seperti pasport di kaus kaki yang kekal, dan tidak ada yang perlu ditambahkan kemudian, yang mana hidung atau bibir anda - anda ditarik dari kepala hingga kaki dengan satu garis! " Penulis memainkan peribahasa yang terkenal: "Apa yang diucapkan dengan tepat, sama dengan apa yang ditulis, tidak dipotong dengan kapak." Berpikir tentang keanehan bahasa lain, Gogol menyimpulkan: “Kata orang Britain akan memberi respons kepada kajian hati dan pengetahuan hidup yang bijak; perkataan pendek orang Perancis akan berkelip dan berserakan dengan mudah dandy; orang Jerman secara rumit akan membuat sendiri, tidak dapat diakses oleh semua orang, perkataan yang tipis dan bijak; tetapi tidak ada kata yang akan begitu bercita-cita tinggi, berani, sehingga akan keluar dari bawah hati, akan mendidih dan hidup seperti kata Rusia yang baik. "

Refleksi pengarang mengenai kehalusan perlakuan memperlihatkan sifofan yang memiliki kemampuan hebat untuk menentukan garis tingkah laku mereka, cara mereka memperlakukan orang yang berlainan status sosial (dan dia mencatat ciri ini hanya di kalangan orang Rusia). Contoh yang sangat mencolok dari keramalan seperti itu adalah tingkah laku Ivan Petrovich, "penguasa kanselir", yang, ketika dia "di antara orang bawahannya, tetapi hanya kerana takut kamu tidak dapat mengucapkan sepatah kata pun!" kebanggaan dan bangsawan ... Pro-metey, Prometheus tegas! Kelihatan seperti burung helang, bertindak dengan lancar dan terukur. " Tetapi, ketika mendekati pejabat ketua, dia sudah "tergesa-gesa seperti pemisah dengan penyihir kertas di bawah lengannya ...". Dan jika dia berada di masyarakat dan di pesta, di mana orang-orang sedikit lebih tinggi dari pangkatnya, maka "transformasi seperti itu akan berlaku dengan Prometheus, yang tidak akan dibayangkan oleh Ovid: lalat, bahkan kurang dari lalat, hancur menjadi sebutir pasir! ”.

Pada akhir jilid pertama, kata-kata pengarang mengenai Rusia didengar dengan pujian kepada kemuliaan Rodina. Gambaran troika yang tidak dapat dicapai, bergegas di sepanjang jalan, memperlihatkan Rusia sendiri: "Bukankah kamu, Rusia, bahawa troika yang cepat dan tidak dapat dihentikan bergegas?" Kebanggaan dan cinta sejati bergema di baris berikut: “Rus, di mana kamu bergegas? Beri jawapan. Tidak memberi jawapan. Loceng dipenuhi dengan deringan yang indah; udara berkobar-kobar dan menjadi angin; segala yang ada di bumi terbang, dan melihat ke samping, bangsa dan negara lain memberi jalan kepadanya. "

dari Shurikov dan buku teks untuk pemohon universiti yang ditulis oleh Krasovsky

Dengan pertolongan lirik, imej pengarang dibuat. Dengan memperkenalkan gambar pengarang ke dalam puisi tersebut, Gogol dapat memperluas subjek gambar tersebut, untuk membuat penilaian pembaca sejumlah masalah yang tidak dapat ditimbulkan dan diselesaikan pada tingkat plot. Ini menjelaskan kekayaan masalah penyimpangan lirik dalam puisi. Mereka menyentuh kedua-dua persoalan falsafah mengenai jalan hidup, dan masalah kerugian rohani yang ditanggung seseorang (penyimpangan lirik tentang nasib seorang pemuda dalam Bab 6); masalah patriotisme yang benar dan salah; buat imej Rusia - tiga burung.

Di lire. penyimpangan G. menimbulkan dan memutuskan soalan sastera. Di lire. menyimpang tentang dua kemungkinan jalan keperibadian kreatif (permulaan bab 7), dia menyetujui sistem etika baru yang diisytiharkan oleh sekolah semula jadi - etika cinta-benci: cinta untuk sisi terang kehidupan nasional, untuk jiwa yang hidup menyiratkan kebencian untuk sisi negatif kehidupan, untuk jiwa yang mati. Penulis sangat memahami apa yang sedang dia lakukan, setelah menempuh jalan "mengecam orang ramai, nafsu dan khayalannya" - untuk penganiayaan dan penganiayaan oleh patriot palsu, hingga penolakan rakan senegara - tetapi dengan berani memilih jalan ini.

Menuntut di lire. menyimpang dari konsep baru keperibadian kreatif, G. mempertahankan haknya untuk memilih subjek gambar: di pusat perhatiannya adalah keburukan masyarakat dan individu.

Terdapat juga unsur plot tambahan - dalam bab 11, perumpamaan mengenai Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich. Juga mengenai patriotisme.

Dalam penyimpangan pengarang, Gogol memandang Rusia melalui mata penulis epik yang memahami kehidupan hantu dan sementara orang-orang yang digambarkannya. Di sebalik kekosongan dan kebobrokan "nebokopteteli" penulis dapat mempertimbangkan "seluruh kehidupan yang sangat tergesa-gesa", gerakan pusaran masa depan Rusia.

Di lire. penyimpangan menyatakan pelbagai mood penulis. Kekaguman terhadap ketepatan kata Rusia dan kegilaan fikiran Rusia (akhir bab 5) digantikan oleh refleksi sedih dan elegan tentang pemuda dan kematangan, mengenai kehilangan "pergerakan hidup" (permulaan bab 6). Permulaan bab 7: membandingkan nasib dua penulis, penulis menulis dengan kepahitan tentang pekak moral dan estetika "mahkamah moden", yang tidak mengakui bahawa "sama indahnya adalah kacamata yang memandang matahari dan memancarkan pergerakan serangga yang tidak disedari ", bahawa" tawa yang tinggi dan bersemangat pantas berdiri di sebelahnya dengan gerakan lirik yang tinggi ". Penulis menganggap dirinya sebagai jenis penulis yang tidak dikenali oleh "mahkamah moden": "Bidangnya keras, dan dia akan merasa kesepian dengan pahit." Tetapi di lira akhir. penyimpangan, suasana pengarang berubah: dia menjadi seorang nabi yang mulia, pandangannya membuka masa depan "badai inspirasi yang hebat," yang "bangkit dari kepala yang berpakaian seram dan gemerlap suci," dan kemudian para pembacanya "akan merasa kagum malu guruh pidato lain yang luar biasa. "

Dalam bab 11, meditasi liris dan filosofis tentang Rusia dan panggilan penulis, yang "babnya dibayangi oleh awan yang lebat dengan hujan yang akan datang" ("Rus! Rus! Saya melihat anda, saya melihat anda dari indah saya, indah jauh ... "), digantikan oleh panegyric ke jalan, gerakan himne - sumber" reka bentuk indah, impian puitis "," kesan indah "(" Sungguh pelik, memikat, dan membawa, dan indah dalam perkataan: jalan! .. "). Dua tema terpenting dari refleksi pengarang - tema Rusia dan tema jalan raya - bergabung dalam penyimpangan lirik yang menyimpulkan jilid pertama. "Rusia-troika", "semua diilhami oleh Tuhan," muncul di dalamnya sebagai visi pengarang, yang berusaha memahami makna gerakannya: "Rusia, ke mana Anda bergegas? Beri jawapan. Tidak memberikan jawapan. " Imej Rusia mempunyai persamaan dengan gambaran Pushkin mengenai Rusia - "kuda bangga" (dalam "The Bronze Horseman"). Kedua-dua P. dan G. dengan penuh semangat ingin memahami makna dan tujuan pergerakan sejarah Rusia. Hasil seni refleksi penulis adalah gambaran negara yang tidak terkawal.

dari buku kajian saya untuk kemasukan

Di lire. penyimpangan mencerminkan cita-cita estetika tinggi Gogol, cinta akan tanah air, kesakitan untuk negara, untuk rakyat, air mata tidak dapat dilihat oleh dunia.

Bab I: penyimpangan mengenai pegawai gemuk dan kurus (bukan mengenai sosok, tetapi mengenai kedudukan sosial tertentu).

Bab II:

· Setiap orang mempunyai "semangat" mereka sendiri. Manilov tidak mempunyai "semangat" - kematian.

· Kata-kata mengenai didikan yang baik.

Bab III: mengenai nuansa perlakuan Rusia terhadap orang yang berlainan status sosial. Kod penghormatan.

Bab IV: Mencirikan pemilik tanah, penulis selalu memberikannya gambaran umum, seolah-olah menunjukkan jenis orang ini.

Bab V: Menemui Chichikov dengan berambut perang (anak perempuan gabenor). Dibina menggunakan kontras. Gogol: "Kesan sebenarnya terletak pada kebalikannya, kecantikan tidak pernah begitu terang dan kelihatan seperti sebaliknya."

· Maksud mimpi, kegembiraan cemerlang yang muncul sekurang-kurangnya sekali dalam hidup.

· Kontras: impian dan kehidupan seharian; kemungkinan persepsi budak lelaki berusia 20 tahun (bagaimana Chichikov melihat anak perempuan gabenor => sama sekali tidak seperti budak lelaki berusia 20 tahun).

Gogol: "Keaslian pemikiran Rusia terutama didengar di kalangan petani," dan fikiran ini dimuliakan oleh Gogol pada akhir Bab 5.

Bab VI: penyimpangan mengenai masa remaja dan kesejukan yang muncul pada masa dewasa ( mati pucuk disebut).

Di sini Gogol bercakap dengan orang pertama, iaitu seolah-olah dari diri saya. Kami mempunyai contoh perbezaan separa antara pengarang dan pencerita. Gogol sendiri mengekalkan minat dalam hidup. Tetapi perkara utama bukan dalam hal ini, tetapi pada hakikat bahawa dengan bantuan periwayatan pada orang pertama, pengarang mencipta gambaran penting yang sama seperti dengan penceritaan pada orang ketiga. "I" di awal Bab VI juga merupakan watak yang aneh, dan di dalamnya juga penting bagi Gogol untuk menguraikan penampilan psikologi tertentu.

Mengubah seseorang di "jalan hidup" adalah apa yang diserlahkan dalam watak ini. Perubahan seperti itu, yang berlaku bukan tanpa penyertaannya, di mana dia bersalah. Ini semua berkaitan dengan tema dalaman bab ini. Bab mengenai Plyushkin, mengenai perubahan luar biasa yang harus dia lalui. Dan, setelah menerangkan perubahan-perubahan ini, G. kembali menggunakan gambar jalan: "Ikutlah perjalanan anda, meninggalkan masa muda yang ringan ke dalam keberanian yang keras dan keras, bawa semua gerakan manusia, jangan biarkan mereka berada di jalan: jangan ambil nanti! "

Sekali lagi metafora "jalan hidup" yang biasa, perbezaan antara awal dan akhir.

Bab VII:

· Mengenai pengembara (perbezaan antara jalan dan rumah, rumah dan kehilangan tempat tinggal).

Mengenai dua jenis penulis:

1. seni murni (menulis hanya tentang yang menyenangkan dan yang baik)

· Alasan panjang Chichikov tentang petani yang dibelinya (penyimpangan, tetapi bukan lirik dan bukan pengarang, tetapi Chichikova, yang dijemput oleh pengarang pada akhirnya). Penulis menekankan bahawa pemikirannya hampir dengan pemikiran Chichikov.

Bab VIII:

Mengenai penulis dan pembaca dalam masyarakat sekular

Kesinambungan perbincangan mengenai pegawai gemuk dan kurus

Bab X:

· Kisah Kapten Kopeikin (seorang pahlawan perang berusia 12 tahun, seekor kucing. Dia kehilangan lengan dan kakinya), pemerintah melepaskan pembelaannya, sehingga menunjukkan hakikat anti-nasionalnya. Ini adalah penyelesaian dan generalisasi tema jiwa mati.

Banyak khayalan telah dibuat di dunia

Bab XI:

Perbincangan mengenai Tanah Air (patriotik), pemikiran seorang pahlawan

· Menjauhkan diri dari jalan (Gogol menghabiskan banyak masa di jalan, dan sebilangan besar idea dilahirkan di sana).

Berpikir tentang pahlawan (Chichikov terus terang disebut bajingan)

Sebuah perumpamaan sisipan tentang Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich (seorang pahlawan dilahirkan di Rusia, tetapi kekayaannya tidak diarahkan ke arah itu)

· Burung-tiga (di mana burung-tiga bergegas: Cita-cita Gogol tinggi, tetapi abstrak. Dia mencintai tanah airnya, orang-orang dan percaya pada masa depan yang cerah. Rusia akan mencari jalan untuk memindahkan kehidupannya yang miskin dan kehilangan tempat tinggal dari tempatnya). Harapan naif bahawa harus ada orang yang akan membuka mata semua orang Rusia terhadap kekhilafan hidup mereka, adat resam dan adat manusia. Gogol mengambil peranan orang seperti itu. "Siapa lagi, jika bukan pengarang, yang harus mengatakan yang sebenarnya." Dia tidak membuka matanya kepada pegawai dan pemilik tanah, tetapi para revolusioner berikutnya menghormatinya)

Pencerobohan lirik adalah bahagian yang sangat penting dari mana-mana bahagian. Dengan banyaknya penyimpangan lirik, puisi "Dead Souls" dapat dibandingkan dengan karya dalam ayat oleh A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Ciri karya ini dikaitkan dengan genre mereka - puisi dalam prosa dan novel dalam ayat.

Pencerobohan lirik dalam Dead Souls dipenuhi dengan pathos menegaskan panggilan tinggi manusia, pathos idea dan minat sosial yang hebat. Sama ada pengarang menyatakan kepahitan dan kemarahannya terhadap tidak pentingnya pahlawan yang ditunjukkan olehnya, sama ada dia bercakap mengenai tempat penulis dalam masyarakat moden, sama ada dia menulis mengenai pemikiran Rusia yang hidup dan lincah - sumber liriknya yang mendalam adalah pemikiran tentang melayani negara asalnya, tentang nasibnya, penderitaannya, kekuatan raksasa yang tersembunyi dan dihancurkan.

Gogol mencipta jenis prosa baru, di mana unsur kreativiti yang bertentangan - ketawa dan air mata, satira dan lirik - digabungkan secara tidak terperinci. Tidak pernah sebelumnya mereka, seperti yang telah ditubuhkan, bertemu dalam satu karya seni.

Naratif epik dalam Dead Souls terus-menerus terganggu oleh monolog lirik penulis yang terkilan, menilai tingkah laku watak atau merenung kehidupan dan seni. Wira lirik sebenar buku ini adalah Gogol sendiri. Kami mendengar suaranya sepanjang masa. Gambaran pengarangnya adalah, sebagaimana mestinya, peserta yang sangat diperlukan dalam semua peristiwa yang berlaku dalam puisi itu. Dia mengawasi tingkah laku wataknya dengan teliti dan mempengaruhi pembaca secara aktif. Lebih-lebih lagi, suara pengarang sama sekali tidak didaktik, kerana gambar ini dirasakan dari dalam, sebagai wakil dari realiti yang sama seperti watak-watak lain dalam Dead Souls.

Suara lirik penulis mencapai ketegangan terbesar di halaman-halaman yang secara langsung dikhaskan untuk Tanah Air, Rusia. Tema lain ditenun ke dalam meditasi liris Gogol - masa depan Rusia, nasib bersejarahnya sendiri dan tempat di takdir umat manusia.

Monolog liris Gogol yang bersemangat adalah ungkapan impian puitisnya tentang kenyataan yang benar dan tidak berubah. Di dalamnya dunia puitis terungkap, berbeza dengan dunia keuntungan dan kepentingan diri yang lebih jelas terpapar. Monolog lirik Gogol adalah penilaian masa kini dari sudut cita-cita pengarang, yang hanya dapat direalisasikan pada masa akan datang.

Gogol dalam puisinya bertindak terutamanya sebagai pemikir dan perenungan yang berusaha untuk membongkar misteri burung-tiga - simbol Rusia. Dua tema terpenting dari refleksi pengarang - tema Rusia dan tema jalan raya - bergabung dalam penyimpangan lirik: "Bukankah anda, Rusia juga, bahawa troika yang cepat dan tidak dapat dihentikan? ... Rus! mana awak bergegas Beri jawapan. Tidak memberikan jawapan. "

Tema jalan raya adalah tema kedua terpenting "Dead Souls" yang berkaitan dengan tema Rusia. Jalan adalah gambaran yang mengatur keseluruhan plot, dan Gogol memperkenalkan dirinya ke dalam penyimpangan lirik sebagai manusia jalan. "Dulu, pada waktu yang lalu, pada musim panas masa muda saya ... sangat seronok saya memandu untuk pertama kalinya ke tempat yang tidak dikenali ... Sekarang saya memandu dengan tidak acuh ke mana-mana kampung yang tidak dikenali dan melihat dengan acuh tak acuh pada yang vulgar penampilan; pandangan saya yang sejuk tidak selesa, tidak lucu bagi saya ... dan bibir saya yang tidak bergerak terus membisu. Oh anak muda saya! Oh hati nurani saya! "

Pencerobohan lirik mengenai Rusia dan rakyat Rusia sangat penting. Sepanjang puisi itu, idea pengarang mengenai gambaran positif masyarakat Rusia ditegaskan, yang bergabung dengan pemuliaan dan pemuliaan tanah air, yang menyatakan kedudukan pengarang-patriotik sipil: Rusia sebenarnya bukan Sobachevich, lubang hidung dan kotak, tetapi rakyat, elemen nasional. Jadi, dalam bab kelima, penulis memuji "fikiran Rusia yang hidup dan hidup", kemampuannya yang luar biasa untuk ekspresi verbal, bahawa "jika dia membalasnya dengan sepatah kata, maka itu akan diberikan kepada keluarga dan keturunannya, dia akan menyeretnya dengan dia untuk perkhidmatan dan untuk bersara., dan ke Petersburg, dan ke hujung dunia. " Alasan Chichikov dipimpin oleh percakapannya dengan petani, yang memanggil Plyushkin "ditambal" dan mengenalnya hanya kerana dia memberi makan petani dengan buruk.

Pencerobohan pengarang, yang membuka bab keenam, juga berhubungan erat dengan pernyataan lirik tentang kata dan watak rakyat Rusia.

Kisah mengenai Plyushkin terganggu oleh kata-kata marah pengarang, yang memiliki makna umum yang mendalam: "Dan seseorang dapat merendahkan perasaan tidak penting, kecil hati, menjijikkan!"

Gogol merasakan jiwa orang Rusia yang hidup, kehebatan, keberanian, kerja keras dan cinta mereka untuk hidup bebas. Dalam hal ini, alasan penulis, yang dimasukkan ke dalam mulut Chichikov, mengenai hamba dalam bab ketujuh, sangat penting. Apa yang muncul di sini bukanlah gambaran umum lelaki Rusia, tetapi orang-orang tertentu dengan ciri-ciri sebenar, terperinci secara terperinci. Inilah tukang kayu Stepan Probka - "pahlawan yang sesuai untuk pengawal", yang, menurut anggapan Chichikov, mengembara ke seluruh Rusia dengan kapak di tali pinggangnya dan but di bahunya. Ini adalah pembuat kasut Maxim Telyatnikov, yang belajar dengan seorang Jerman dan memutuskan untuk menjadi kaya sekaligus, membuat kasut dari kulit busuk, yang merangkak dua minggu kemudian. Mengenai ini, dia meninggalkan pekerjaannya, mabuk, menyalahkan semua orang Jerman, yang tidak memberikan nyawa kepada rakyat Rusia.

Imej jalan dalam penyimpangan lirik adalah simbolik. Ini adalah jalan dari masa lalu ke masa depan, jalan di mana pembangunan setiap orang dan Rusia secara keseluruhan berjalan.

Karya ini diakhiri dengan pujian kepada rakyat Rusia: “Eh! troika! Burung tiga, siapa yang mencipta anda? Anda mungkin dilahirkan dengan orang-orang yang hidup ... "Di sini, penyimpangan lirik memenuhi fungsi generalisasi: mereka berfungsi untuk memperluas ruang seni dan untuk mewujudkan gambaran holistik Rusia. Mereka mengungkapkan cita-cita positif pengarang - People's Russia, yang bertentangan dengan tuan tanah-birokratik Rusia.

Sebilangan besar penulis sejati, yang berani benar-benar mencipta kenyataan yang tersembunyi dari mata orang, sedemikian rupa sehingga, tidak seperti penulis romantis, yang diserap oleh gambarnya yang tidak kemas dan tinggi, dia tidak ditakdirkan untuk mencapai kemasyhuran dan merasakan perasaan gembira apabila anda dikenali dan dipuji. Gogol sampai pada kesimpulan bahawa penulis-realis yang tidak dikenali, penulis-sindiran akan dibiarkan tanpa penyertaan, bahawa "bidangnya keras, dan dia dengan pahit merasakan kesepiannya."

Sepanjang puisi, petikan lirik diselingi dengan naratif dengan teknik seni yang hebat. Pada mulanya, mereka seperti pernyataan pengarang mengenai pahlawannya, tetapi ketika aksinya terungkap, tema dalaman mereka menjadi lebih luas dan lebih pelbagai.

Dengan ini dapat disimpulkan bahawa penyimpangan lirik dalam "Dead Souls" dipenuhi dengan jalan-jalan untuk mengesahkan panggilan manusia yang tinggi, jalur idea dan minat sosial yang hebat. Sama ada pengarang menyatakan kepahitan dan kemarahannya terhadap tidak pentingnya pahlawan yang ditunjukkan olehnya, sama ada dia bercakap mengenai tempat penulis dalam masyarakat moden, sama ada dia menulis mengenai pemikiran Rusia yang hidup dan lincah - sumber liriknya yang mendalam adalah pemikiran tentang melayani negara asalnya, tentang nasibnya, penderitaannya, kekuatan raksasa yang tersembunyi dan dihancurkan.

Jadi, ruang seni puisi "Jiwa Mati" terdiri dari dua dunia, yang dapat ditetapkan sebagai dunia nyata dan dunia ideal. Gogol membina dunia nyata, mencipta kembali realiti zamannya, mengungkap mekanisme penyelewengan manusia sebagai orang dan dunia di mana dia hidup. Dunia yang ideal untuk Gogol adalah ketinggian di mana jiwa manusia berusaha, tetapi kerana kerosakan oleh dosa, ia tidak menemui jalan. Perwakilan anti-dunia hampir semua pahlawan puisi, di antaranya gambar pemilik tanah, yang diketuai oleh watak utama Chichikov, sangat jelas. Dengan makna judul karya yang mendalam, Gogol memberi pembaca sudut membaca karyanya, logik melihat watak-watak yang diciptanya, termasuk pemilik tanah.

Pilihan Editor