Kesedaran akan rasa bersalah dan penyesalan seseorang. Masalah mewujudkan perasaan penyesalan (mengikut teks V.P.

• Komposisi sampel.
• Teks ke komposisi S. Lvov;

Masalah rasa bersalah kita di hadapan orang yang kita sayangi, masalah taubat

Komposisi

Mengapa orang muda begitu bersemangat untuk meninggalkan rumah, keluarga, orang tersayang? Bagaimanapun, mereka, seperti anak yang hilang dari perumpamaan Injil, sering bertobat atas perbuatan mereka. Masalah rasa bersalah di hadapan orang yang dikasihi dan masalah pertaubatan ditimbulkan dalam teks S. Lvov.

Masalah ini dikategorikan sebagai "kekal". Ia relevan untuk semua peringkat umur dan masa. Itulah sebabnya mengapa pengarang ingin merenungkan perkara ini, untuk menunjukkan kepada para pembaca akan kepentingannya.

S. Lvov memberitahu kita mengenai nasib artis terkenal Jerman A. Durer. Pada masa mudanya, dia meninggalkan rumahnya, meninggalkan keluarga, isteri dan ibu bapanya, pergi ke Itali. Wabak wabak baru bermula di Nyurberg. Menceritakan kisah ini, penulis mengungkapkan perasaan ibu bapa yang ditinggalkan oleh anak-anak mereka: “Siapa yang tidak berlaku selama berbulan-bulan, atau bahkan bertahun-tahun, untuk menunggu berita dari anak buah yang telah meninggalkan rumah ayahnya! Berapa banyak orang yang biasa dengan tidur malam ketika anda secara mental membayangkan anak anda sebagai lapar, tidak berpakaian, tanpa kasut, sakit, dan pemikiran bahawa anda tidak berdaya untuk menolongnya, memberi makan, berpakaian, belaian, menusuk hati dengan rasa tidak berdaya dan ngeri. " Selepas perjalanan ini, Dürer membuat ukirannya yang terkenal "The Prodigal Son". Dan dalam ciri-ciri pahlawannya, kita melihat persamaan yang nyata dengan artis itu sendiri. Dürer, jelasnya, merasakan perasaan rindu dan penyesalan yang sama tentang A.S. Pushkin. Dan perasaan ini tidak asing bagi kita masing-masing. Namun, "anda tidak boleh mengembalikan masa." Oleh itu, kita mesti lebih ramah, lebih prihatin, lebih bertoleransi dalam hubungan dengan orang tersayang. Ini betul-betul kedudukan pengarang dalam petikan ini.

Teks S. Lvov sangat kiasan, terang, ekspresif. Dia menggunakan pelbagai bentuk, tokoh retorik: julukan ("dengan kegembiraan besar", "kehausan tidak sabar untuk pemuda"), kiasan ("pemikiran menusuk hati dengan rasa tidak berdaya dan seram"), bentuk penyampaian soal jawab ( "Mungkinkah Durer mengalami penyesalan di Itali, sehingga dia meninggalkan tanah airnya, meninggalkan kerabatnya dalam bahaya? Mungkinkah dan mungkin juga berpengalaman").

Saya sepenuhnya berkongsi kedudukan S. Lvov. Perasaan penyesalan terlambat sudah tidak asing lagi bagi kita semua. Oleh itu, kita mesti memikirkan apa makna keluarga kita kepada kita. K.G. menulis mengenai perasaan bersalah anak perempuan itu di hadapan ibunya yang meninggal. Paustovsky dalam kisah "Telegram". Watak utama cerita, Nastya, menjalani kehidupan yang cerah, penuh peristiwa, dan menarik. Dia bekerja di Union of Artists, berusaha menolong orang, mengembalikan keadilan - mengadakan pameran untuk salah seorang pemahat berbakat. Pada masa yang sama, Nastya tetap tidak peduli dengan nasib ibunya sendiri, yang tinggal jauh darinya. Dia bahkan tidak mempunyai masa untuk datang ke pengebumiannya. Di final, heroin Paustovsky menangis dengan pahit, tiba-tiba menyedari bahawa dia telah kalah. Tingkah laku Nastya kejam dan tidak bermoral. Menurut penulis, kebimbangan sia-sia dan kecil seharusnya tidak menyerap seseorang. Segala kebaikan dan penjagaan yang sia-sia tidak akan bernilai jika kita tidak peduli dengan orang yang kita sayangi.

Perasaan penyesalan yang terlambat juga mengunjungi wira kisah autobiografi V. Astafiev "The Last Bow". Seperti anak yang hilang dalam perumpamaan, pahlawannya meninggalkan rumahnya sejak dulu. Dan kemudian neneknya meninggal, ditinggalkan di kampung asalnya. Tetapi mereka tidak membiarkannya pergi dari kerja untuk pengebumian ini. Dan nenek, yang membesarkan dan membesarkan anak itu, adalah segalanya baginya, "segala yang sayang di dunia ini". "Saya belum menyedari besarnya kerugian yang menimpa saya," tulis V. Astafiev. - Sekiranya ia berlaku sekarang, saya akan merangkak dari Ural ke Siberia untuk menutup mata nenek saya, untuk memberinya busur terakhir. Dan tinggal di tengah-tengah arak. Menindas, tenang, kekal.<...>Saya tidak mempunyai kata-kata yang dapat menyampaikan semua cinta saya kepada nenek saya, akan membenarkan saya di hadapannya. "

Oleh itu, keluarga, menurut S. Lvov, adalah tanah air kecil kita. Oleh itu, kami akan menghargai setiap minit yang dihabiskan bersama orang yang dikasihi, kami akan mengasihi dan menghargai mereka.

Teks ke karangan

Semasa menggarap sebuah buku mengenai artis Albrecht Durer, saya mendapat tahu bahawa tidak lama selepas dia berkahwin, dia meninggalkan kampung halamannya di Nuremberg. Meninggalkan tanpa diduga. Dengan tergesa-gesa. Meninggalkan rumah dan ibu bapa. Dia pergi ketika wabak bermula di Nuremberg.

Banyak penulis biografi Dürer telah cuba menjelaskan perjalanan ini ke Itali. Dan mereka tidak dapat. Dan saya mencuba. Dan dia juga tidak boleh. Bagaimana anda boleh menerangkannya? Tetapi menurut saya, ketajaman penyesalan yang tak terbatas yang menyerap ukirannya "The Prodigal Son", yang dibuat tidak lama selepas perjalanan ini, menjelaskan sesuatu.

Saya tidak akan dapat menggambarkan ukiran ini dan pemikiran yang timbul dalam diri saya, selain daripada yang saya buat dalam buku saya "Albrecht Durer". Inilah keterangan ini dengan beberapa singkatan. Di antara perumpamaan Injil, perumpamaan tentang anak yang hilang itu sangat difahami dan dekat dengan banyak orang. Dia dengan tidak sabar meminta ayahnya bahagian warisannya, "pergi ke tempat yang jauh dan di sana mensia-siakan hartanya, hidup dengan tidak sopan." Setelah patah, dia belajar kelaparan dan kerja keras. Bertaubat, dia kembali kepada ayahnya, dan dia menerimanya dengan gembira.

Selama berabad-abad, kisah ini telah membimbangkan orang bukan hanya kerana kiasannya, tetapi juga untuk makna langsung. Hal ini dapat difahami oleh semua orang yang mempunyai anak dan yang tahu bagaimana mereka dirobek, membesar dari bawah rumah orang tua, betapa tidak masuk akal, menurut pendapat orang tua, mereka membuang kebebasan mereka yang hampir tidak diperoleh, membuang-buang jika bukan wang, maka masa dan kesihatan . Siapa yang tidak berlaku selama berbulan-bulan, atau bahkan bertahun-tahun, untuk menunggu berita dari anak buah yang telah meninggalkan rumah ayahnya! Berapa banyak orang yang biasa dengan tidur malam ketika anda secara mental membayangkan anak anda lapar, tidak berpakaian, tidak berpakaian, sakit, dan pemikiran bahawa anda tidak berdaya untuk membantunya, memberi makan, memakaikannya, membelai dia, menusuk hati dengan rasa tidak berdaya dan seram . Siapa yang tidak memahami kebahagiaan kepulangan daging dan darah anda yang tidak dijangka, ketika rungutan masa lalu kelihatan tidak masuk akal, ketika tidak ada yang kasihan bagi orang yang kembali, seandainya dia tinggal lebih lama di rumah ayahnya, dan yang paling penting, jika dia gembira. Tetapi bagaimanapun, kehausan yang tidak sabar bagi remaja untuk menjalani kehidupannya sendiri, bebas dari penjagaan dan bimbingan ibu bapa, cobaan yang menimpa orang yang melakukan perjalanan di sepanjang jalan kehidupan, kepahitan menyesal tentang yang hilang, ketajaman pertaubatan, ketika nampaknya - semuanya sudah siap untuk bertahan, semuanya, apa sahaja, hanya untuk kembali kepada orang anda sendiri, kebahagiaan besar untuk melintasi ambang anda sendiri dan mendapati semua orang masih hidup - semua perasaan ini juga dekat dan dapat difahami kepada orang. Semua orang, sebelum menjadi ayah, adalah anak lelaki.

Melihat ukiran Dürer, kami melihat dengan takjub bahawa di wajah anak yang hilang itu ada kemiripan nyata dengan artis itu sendiri, ketika dia menggambarkan dirinya dalam beberapa potret diri. Anak lelaki yang hilang mempunyai rambut panjang bahu yang kerinting dan yang sama, tidak disangka-sangka untuk pakaian ladang swineherd, kemeja berbulu nipis. Mungkinkah pengalaman Dürer di Itali merasa penyesalan kerana dia telah meninggalkan tanah airnya, meninggalkan keluarganya dalam bahaya? Saya boleh dan mungkin juga mengalaminya. Tetapi menurut saya bahawa persamaan antara anak yang hilang dan Durer dalam gambar ini bermaksud sesuatu yang lebih mendalam. Artis, terobsesi dengan kreativiti, tergesa-gesa untuk belajar sebanyak mungkin mengenai kehidupan dan mengalaminya. Keinginan ini tidak hanya dikenali oleh artis. Orang yang mengambilnya secara tidak sengaja menjauhkan diri dari keluarga dan rakan, kadang-kadang untuk sementara waktu, kadang-kadang - selamanya. Tenggelam dalam pencariannya, sibuk dengan perniagaannya sendiri, dia tidak membebaskan diri, tetapi kebetulan dia tidak menyelamatkan saudara-mara, dengan tidak rela, dia menjadi kejam terhadap orang terdekat. Semasa dia diangkat, sementara pekerjaannya berjalan dengan baik, dia tidak melihat keterasingan ini. Tetapi kemudian kerja itu berjalan dengan sukar atau gagal, dan kekuatannya semakin kering. Sebelumnya, dia hampir tidak dapat menunggu pagi untuk meneruskan apa yang telah dia mulakan, sekarang dia bangun dengan kesedihan sebelum hari yang akan datang. Segala sesuatu yang telah dilakukan nampaknya tidak bernilai, semua yang harus dilakukan adalah sangat luar biasa. Kenangan anggur sebenar dan khayalan di hadapan orang yang dikasihi berkumpul di kepala saya, pemikiran wang yang saya habiskan tanpa berfikir panjang, masa yang saya bunuh sia-sia, janji-janji yang saya buat tetapi tidak menunaikan, harapan yang saya tidak membenarkan . Hati terbakar dengan melankolis yang tidak tertahankan, tangan mengepung dalam keadaan putus asa, wajah itu memusingkan rasa sakit yang meringis, dan itu mengambil ungkapan yang tertangkap dalam "Anak Hantu" yang terukir. Ini bisa disebut "Pertobatan" dan "Penyesalan." Untuk menggambarkan keadaan ini dengan cara ini, seseorang mesti sekurang-kurangnya sekali mengalami perasaan tentang mana Pushkin bercakap.

Rasa bersalah dan penyesalan diri

Ramai orang yang berada di jalan hidup harus bertemu dengan orang-orang yang kemudian menjadi rakan mereka. Namun, persahabatan boleh menjadi nyata dan khayalan.

Masalahnya dengan teks adalah bahawa seseorang harus tetap jujur ​​dalam semua situasi, termasuk dalam hubungan persahabatan.

Ulasan teks adalah seperti berikut. Sekiranya salah seorang rakannya melakukan perbuatan jahat, maka yang kedua, yang dimulakan menjadi rahsia, menjadi rakannya, dengan syarat dia menyembunyikan perbuatan tidak bermoral dari kononnya rakannya, tidak mengecam, dan tidak memberitahunya.

Apakah kedudukan pengarang? Pertama, orang yang mempunyai standard moral yang tinggi, dengan hati nurani yang jelas, disatukan oleh ikatan persahabatan, tidak akan melakukan perbuatan jahat yang sengaja tidak dihormati. Sekiranya kedua-duanya atau salah satu dari mereka melakukan kesalahan, maka tugas mereka adalah untuk keluar dari situasi ini dengan harga diri: menerima hukuman yang layak dan tidak berusaha untuk “keluar dari air”. Dengan jujur ​​mengakui apa yang telah anda lakukan, mengalami rasa malu dan beratnya rasa bersalah bukanlah tindakan yang mudah, tetapi hanya setelah melalui semua ini, orang-orang dibersihkan secara moral dan berjanji untuk tidak lagi mengulangi kesalahan.

Saya mengesahkan kebenaran kedudukan pengarang dengan contoh pertama berikut. Putera Gorchakov, seorang yang mempunyai pemikiran yang tajam, bukan seorang kawan, dia adalah seorang kontemporari Pushkin. Puisi "Gabrieliada", yang ditulis pada tahun 1821, terkenal dengan skandal. Kepengarangan itu dikaitkan dengan Pushkin, dan dia, bertahun-tahun kemudian, pada tahun 1828, diinterogasi oleh pihak berwajib dan bahkan oleh tsar itu sendiri. Menurut versi, Pushkin takut akan hukuman dan pada mulanya menyatakan: pengarang karya itu adalah Pangeran Gorchakov, yang pada masa itu tidak lagi hidup. Namun, ada bukti bahawa kemudian Pushkin mengakui bahawa dia adalah pengarang puisi itu. Dia menyatakan pengakuan ini dalam surat kepada raja dan dimaafkan olehnya. Pada masa yang sama, diketahui bahawa penyair itu sendiri sepanjang hidupnya merasakan rasa bersalah atas kesalahan yang dilakukannya dan atas sikap pengecut yang ditunjukkan.

Contoh kedua, membuktikan kebenaran kedudukan pengarang, dapat dipetik dari kisah "Sotnikov" oleh Vasil Bykov. Parti Rybak yang ditawan mengkhianati Sotnikov, dihantar ke Jerman dalam misi bersamanya, dan melakukan kejahatan yang dahsyat, menjatuhkan bangku dari bawah kakinya semasa pelaksanaannya. Selepas itu, pengkhianat menghukum dirinya sendiri: tanpa menahan rasa hati nurani, dia mati.

Pengeluaran. Orang-orang jujur, dengan hati nurani yang jelas, hidup menurut undang-undang kebaikan dan kebenaran. Sekiranya, atas sebab tertentu, mereka melakukan perbuatan tidak bermoral, maka mereka sendiri menjatuhkan hukuman paling berat kepada diri mereka sendiri.

Dicari di sini:

• hujah masalah penyesalan
• masalah penyesalan
• penyesalan hujah masalah dari sastera

Dolokhov dalam novel karya L.N. "Perang dan Damai" Tolstoy meminta maaf kepada Pierre pada malam Pertempuran Borodino. Pada saat-saat bahaya, dalam masa tragedi umum, hati nurani terbangun dalam diri yang tangguh ini. Bezukhov terkejut dengan ini. Dolokhov menunjukkan dirinya sebagai orang yang baik ketika dia, bersama Cossack dan hussar lain, membebaskan pesta tahanan, di mana Pierre juga akan berada; ketika dia sukar bercakap, melihat Petya terbaring tidak bergerak. Kesadaran adalah kategori moral, tanpanya mustahil untuk membayangkan orang yang sebenar.

Soal hati nurani dan kehormatan penting bagi Nikolai Rostov. Setelah kehilangan banyak wang kepada Dolokhov, dia berjanji akan mengembalikannya kepada ayahnya, yang menyelamatkannya dari penghinaan. Selepas beberapa ketika, Rostov akan melakukan perkara yang sama dengan ayahnya, apabila dia mewarisi dan menerima semua hutangnya. Mungkinkah dia bertindak berbeza jika di rumah orang tuanya rasa kewajiban dan tanggungjawab atas tindakannya muncul dalam dirinya? Hati nurani adalah undang-undang dalaman yang tidak membenarkan Nikolai Rostov bertindak tidak bermoral.

2) "Anak Kapten" (Alexander Sergeevich Pushkin).

Kapten Mironov juga merupakan contoh kesetiaan terhadap tugas, kehormatan dan hati nurani. Dia tidak mengkhianati Tanah Air dan Permaisuri, tetapi memilih untuk mati dengan maruah, dengan berani melemparkan tuduhan di wajah Pugachev bahawa dia adalah penjenayah dan pengkhianatan.

3) "The Master and Margarita" (Mikhail Afanasyevich Bulgakov).

Masalah pilihan hati nurani dan moral berkait rapat dengan gambaran Pontius Pilate. Woland mula menceritakan kisah ini, dan protagonisnya bukan Yeshua Ha-Notsri, tetapi Pilate sendiri, yang mengeksekusi terdakwa.

4) "Don Quiet" (MASholokhov).

Grigory Melekhov selama bertahun-tahun perang saudara memimpin seratus orang Cossack. Dia kehilangan kedudukan ini kerana tidak membenarkan orang bawahannya merompak tahanan dan penduduk. (Dalam perang yang lalu, rompakan adalah perkara biasa di kalangan barisan Cossack, tetapi itu diatur). Tingkah laku ini menimbulkan rasa tidak puas hati bukan hanya di pihak atasannya, tetapi juga di pihak Panteley Prokofievich, bapanya, yang, dengan memanfaatkan peluang anaknya, memutuskan untuk "mengaut keuntungan" dari hasil rampasan itu. Pantelei Prokofievich telah melakukan ini, setelah mengunjungi putra sulungnya Petro, dan yakin bahawa Grigory juga akan mengizinkannya untuk merompak Cossack yang bersimpati dengan "merah". Posisi Gregory dalam hal ini adalah spesifik: dia mengambil "hanya makanan dan makanan yang dapat dimakan untuk kuda, samar-samar takut menyentuh orang lain dan dengan jijik kerana merompak." Rompakan Cossack miliknya nampaknya "sangat menjijikkan" baginya, walaupun mereka menyokong "Reds". "Adakah milik anda tidak mencukupi? Anda sombong! Orang-orang ditembak kerana perkara-perkara seperti itu di depan Jerman, ”katanya kepada ayahnya dalam hati. (Bahagian 6 Bab 9)

5) "Pahlawan Masa Kita" (Mikhail Yurievich Lermontov)

Fakta bahawa untuk tindakan yang dilakukan terhadap suara hati nurani, cepat atau lambat akan ada pembalasan, disahkan oleh nasib Grushnitsky. Ingin membalas dendam terhadap Pechorin dan mempermalukannya di mata kenalannya, Grushnitsky mencabarnya untuk berduel, mengetahui bahawa pistol Pechorin tidak akan dimuat. Perbuatan licik dalam hubungan dengan bekas rakan, dengan seseorang. Pechorin secara tidak sengaja belajar mengenai rancangan Grushnitsky dan, seperti yang ditunjukkan oleh peristiwa berikutnya, mencegah pembunuhannya sendiri. Tanpa menunggu hati nurani terbangun di Grushnitsky dan dia mengaku pengkhianatannya, Pechorin membunuhnya dalam darah dingin.

6) "Oblomov" (Ivan Alexandrovich Goncharov).

Mikhei Andreevich Tarantyev bersama ayah baptisnya Ivan Matveyevich Mukhoyarov beberapa kali melakukan tindakan haram berhubung dengan Ilya Ilyich Oblomov. Tarantiev, memanfaatkan lokasi dan kepercayaan orang-orang yang berfikiran sederhana dan tidak peduli dengan urusan Oblomov, setelah meminumnya, memaksanya untuk menandatangani kontrak untuk menyewa perumahan dengan syarat-syarat yang menjadi predator bagi Oblomov. Kemudian, dia akan mengesyorkannya sebagai pengurus harta penipu dan pencuri Zatertoy, menceritakan tentang kelebihan profesional lelaki ini. Berharap Zattery sememangnya pengurus yang bijak dan jujur, Oblomov akan mempercayakan harta tanah kepadanya. Ada sesuatu yang menakutkan dalam kesahihan dan ketepatan masa dalam kata-kata Mukhoyarov: "Ya, ayah baptis, sehingga boobies di Rusia hilang, yang menandatangani kertas tanpa membaca, saudara kita dapat hidup!" (Bahagian 3, Bab 10). Untuk ketiga kalinya, Tarantiev dan ayah baptisnya akan mewajibkan Oblomov membayar hutang yang tidak ada menurut surat pinjaman kepada tuan tanahnya. Betapa rendahnya kejatuhan seseorang jika dia membiarkan dirinya mendapat keuntungan dari rasa tidak bersalah, kepercayaan dan kebaikan orang lain. Mukhoyarov bahkan tidak melepaskan adik dan keponakannya, memaksa mereka hidup hampir dari satu mulut ke mulut, demi kekayaan dan kesejahteraan mereka sendiri.

7) "Jenayah dan Hukuman" (Fyodor Mikhailovich Dostoevsky).

Raskolnikov, yang membuat teorinya "darah pada hati nurani," menghitung semuanya, memeriksanya "secara aritmetik". Justru hati nuraninya yang tidak mengizinkannya menjadi "Napoleon". Kematian wanita tua "tidak berguna" menyebabkan akibat yang tidak dijangka dalam kehidupan orang-orang di sekitar Raskolnikov; oleh itu, semasa memutuskan persoalan moral, seseorang tidak boleh mempercayai logik dan akal sahaja. "Suara hati nurani tetap berada di ambang kesadaran Raskolnikov untuk waktu yang lama, tetapi ia menghilangkan dia dari keseimbangan mental" tuan ", mengecamnya ke siksaan kesepian dan memutuskannya dari orang-orang" (G. Kurlyandskaya). Perjuangan antara akal, membenarkan darah, dan hati nurani, memprotes darah yang ditumpahkan, berakhir untuk Raskolnikov dengan kemenangan hati nurani. "Ada satu undang-undang - undang-undang moral," tegas Dostoevsky. Setelah memahami kebenaran, pahlawan itu kembali kepada orang-orang dari mana dia menjauhkan diri dari kejahatan yang dilakukannya.

Makna leksikal:

1) Hati nurani adalah kategori etika yang menyatakan kemampuan seseorang untuk melakukan kawalan kendiri moral, untuk menentukan, dari sudut pandang kebaikan dan kejahatan, sikap terhadap tindakannya sendiri dan orang lain, garis tingkah laku. S. membuat penilaiannya, sebagaimana adanya, tanpa mengira praktikal. minat, bagaimanapun, pada kenyataannya, dalam pelbagai manifestasi S. seseorang mencerminkan kesannya terhadap konkritinya. sejarah, kelas sosial keadaan hidup dan asuhan.

2) Hati nurani adalah salah satu sifat keperibadian manusia (sifat akal manusia), yang memastikan pemeliharaan homeostasis (keadaan persekitaran dan kedudukannya di dalamnya) dan dikondisikan oleh kemampuan akal untuk memodelkannya keadaan masa depan dan tingkah laku orang lain berhubung dengan "pembawa" hati nurani. Hati nurani adalah salah satu produk pendidikan.

3) Hati nurani - (pengetahuan bersama, untuk bertanggungjawab, mengetahui): kemampuan seseorang untuk merealisasikan tugas dan tanggungjawabnya kepada orang lain, secara bebas menilai dan mengawal tingkah lakunya, menjadi hakim pemikiran dan tindakannya sendiri. "Masalah hati nurani adalah masalah seseorang, yang dipimpinnya terhadap dirinya sendiri" (I. Kant). Kesadaran adalah perasaan moral yang membolehkan anda menentukan nilai tindakan anda sendiri.

4) Hati nurani - - konsep kesedaran moral, keyakinan dalaman terhadap apa yang baik dan jahat, kesedaran tentang tanggungjawab moral terhadap tingkah laku mereka; ungkapan kemampuan individu untuk melakukan pengendalian diri moral berdasarkan norma dan peraturan tingkah laku yang dirumuskan dalam masyarakat tertentu, untuk secara bebas merumuskan kewajiban moral yang tinggi untuk dirinya sendiri, menuntut dari diri untuk menunaikannya dan membuat penilaian diri terhadap tindakan yang dilakukan dari ketinggian moral dan etika.

Aphorisme:

"Ciri terkuat dari perbezaan antara manusia dan haiwan adalah perasaan moral, atau hati nurani. Dan penguasaannya dinyatakan dalam kata "must" yang pendek, tetapi kuat dan sangat ekspresif. Charles Darwin

"Kehormatan adalah hati nurani luar, dan hati nurani adalah kehormatan batin." Dan Schopenhauer.

"Hati nurani yang jelas tidak takut akan pembohongan, khabar angin, atau gosip." Ovid

"Jangan sekali-kali bertindak melawan hati nurani anda, walaupun kepentingan negara menuntutnya." A. Einstein

"Orang sering bangga dengan kesucian hati nurani mereka hanya kerana mereka mempunyai ingatan yang singkat." Leo Tolstoy

"Bagaimana tidak senang hati saya ketika hati nurani saya tenang!" D.I.Fonvizin

"Seiring dengan undang-undang negara, ada juga undang-undang hati nurani yang menebus peninggalan undang-undang." G. Padang.

"Anda tidak dapat hidup tanpa hati nurani dan dengan pikiran yang baik." M.Gorky

"Hanya orang yang mengenakan baju besi dari kebohongan, rasa tidak sopan dan tidak tahu malu tidak akan berubah sebelum keputusan hati nuraninya." M. Gorky

• Dikemas kini: 31 Mei 2016
• Pengarang: Mironova Marina Viktorovna

Dengan alasan untuk mengatasi masalah tersebut, penulis memetik kes dari masa kecilnya yang dihabiskan di rumah anak yatim. Karena kesal dengan suara orang lain, dia dengan kata-kata marah mengeluarkan palam pembesar suara dari soket, yang menyebabkan anak-anak bersimpati dengan perbuatannya. Namun, bertahun-tahun kemudian, setelah menjadi dewasa, penulis menyesal kerana pada masa kecilnya dia menghina Nadezhda Obukhova, seorang penyanyi yang kini menjadi pemain kegemarannya, kerana lagu-lagunya dia menangis lebih dari satu kali.

Jadi, selangkah demi selangkah, anda akan memahami kedudukan penulis. Ini terletak pada kenyataan bahawa seseorang yang telah bertobat dari perbuatannya tidak lagi melakukan mereka. Pertobatan perlu, pertama sekali, untuk memaafkan diri sendiri.

Untuk membuktikan pemikiran saya, saya akan beralih kepada novel karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Rodion Raskolnikov, menurut teorinya yang tidak bermoral, membunuh wanita gadai janji tua. Sonia Marmeladova membantunya untuk bertobat dari kejahatannya, yang, dengan kekuatan semangatnya, menjadikan Raskolnikov di jalan pembetulan. Rodion memerlukan banyak keberanian untuk mengakui kesalahannya di hadapan penyiasat, Tuhan, dan yang paling penting, di hadapan dirinya sendiri.

Contoh lain yang membuktikan pandangan saya ialah kisah Viktor Petrovich Astafiev "Kuda dengan surai berwarna merah jambu." Watak utama, anak lelaki Vitya, yang dihasut oleh anak-anak Levontiev, memutuskan untuk menipu neneknya. Vitya meletakkan rumput di bahagian bawah bakul strawberi, yang ingin dijual oleh neneknya di bandar. Tetapi hati nurani menyeksa anak itu segera setelah dia melakukan penipuan. Vitya tidak tidur nyenyak pada waktu malam dan keesokan harinya dia dengan tegas memutuskan untuk mengaku, tetapi tidak mempunyai masa, kerana neneknya sudah pergi ke bandar. Sekembalinya neneknya, Vitya menangis dengan pahit dan bertaubat atas perbuatannya. Dan nenek itu, setelah melihat pertobatan tulus anak itu, masih memberinya roti halia - kuda dengan surai merah jambu, yang dia impikan. Kejadian ini menjadi pengajaran moral yang baik bagi Viti.

Oleh itu, setelah bertobat dari kesalahan yang dilakukan, seseorang mengambil jalan pembetulan.

p / s Karangan ditulis mengikut teks V.P. Astafieva

Masalah moral yang berkaitan dengan dosa dan pertobatan selalu membimbangkan sastera Rusia. Seawal A. Pushkin melakonkannya secara meluas dalam drama "Boris Godunov". Dalam era kekacauan masyarakat, protagonis karya - Tsar Boris masa depan - pergi ke kejahatan, yang dia lakukan dengan tangan orang lain. Peristiwa ini adalah pembunuhan anak lelaki Ivan the Terrible, pewaris takhta Rusia di Uglich. Sepanjang hidupnya berikutnya, Boris Godunov berusaha membenarkan dirinya sebelum nasib, orang-orang, melakukan berbagai pembaharuan dalam hidupnya, melakukan perbuatan baik. Tetapi semua komitmennya ditakdirkan untuk gagal sepenuhnya. Negara ini ditimpa kelaparan, kehancuran, penyakit.

FM Dostoevsky mengemukakan masalah dosa dan pertobatan terutama dalam pekerjaannya. Tema ini diwarnai dengan nada tragisnya, dan tragedi itu terungkap dalam kehidupan sehari-hari, pada tahap objektif. Tetapi dia menggambarkan kehidupan ini jauh dari cara penulis-realis lain - seluruh alam semesta menjadi tebal di hadapan pembaca.

Dalam novel penulis ini, terdapat konflik antara keperibadian yang kuat dan hati nuraninya. Dosa yang dilakukan oleh wataknya berkait rapat dengan idea yang mengambil watak.

Ini jelas terbukti dalam novel Crime and Punishment. Plot, konflik karya digariskan oleh pengarang yang sudah ada dalam tajuk. Hukuman untuk dosa yang dilakukan tidak dapat dielakkan, tidak dapat dielakkan, ini adalah hukum kehidupan. Lebih-lebih lagi, hukuman pahlawan yang paling dahsyat dinyatakan dalam siksaan moralnya, dalam pertobatannya.

Pertobatan dalam pahlawan Dostoevsky sering diwujudkan dalam motif kegilaan atau bunuh diri. Contohnya ialah demam, penindasan, penyakit Raskolnikov dan bunuh diri Svidrigailov. Sekiranya wira bertahan, dia memulakan hidup baru - dan setiap masa melalui kerja keras (Raskolnikov, Rogozhin, Mitya Karamazov).

Masalah dosa dan pertobatan moral tidak hanya ditimbulkan oleh F. M. Dostoevsky, tetapi juga oleh M. E. Saltykov-Shchedrin. Sekiranya Raskolnikov dalam novel "Kejahatan dan Hukuman" melakukan kejahatan bukan hanya terhadap hati nuraninya, tetapi juga dihukum oleh undang-undang, maka protagonis novel "Lord Golovlevs" Judushka perlahan, sengaja, tidak jelas menyebabkan kehancuran seluruh keluarga Golovlevs.

Novel ini - catatan keluarga dapat disebut sebagai sejarah kematian. Pertama, putera sulung Stepka si dunce meninggal secara tragis di rumahnya sendiri, diikuti oleh adik Porfiry, Pashka the Tikhonya, anak perempuan Anna Petrovna, Lyubinka, membunuh diri, semua anak Judushka - Vladimir yang lebih tua dan Petenka kecil - mati. "Ketua rumah" Arina Petrovna juga mati dalam musibah.

Judas bertanggungjawab secara langsung atas kematian setiap ahli keluarga. Dengan ucapan biadab, kejam, dia menipu, membawa orang-orang terdekat ke tepi semata-mata demi keuntungan wang, untuk mendapatkan harta pusaka ibunya. Pada akhir hidupnya yang keji, ada peluang kecil untuk kebangkitan semula klan - kelahiran anak Petenka. Tetapi Yudas memerintahkan ibunya untuk membunuh anak yang belum lahir. Pada akhir novel, penulis menunjukkan kebangkitan hati nurani pahlawan, tetapi kebangkitan ini tidak membawa kepada kebangkitan moral keperibadian. Pencerahan datang cepat atau lambat untuk semua orang, tetapi sampai ke Judas terlambat, ketika tidak ada yang dapat diubah.

Oleh itu, tema dosa dan taubat berjalan melalui karya banyak penulis Rusia. Mereka memberikan perhatian yang besar terhadap peningkatan perasaan moral dalam diri seseorang. Pembalasan pasti berlaku kepada penjenayah dalam pelbagai bentuk: penglihatan, impian, penyakit, kematian yang mengerikan. Perasaan malu dapat menghidupkan kembali seseorang ke kehidupan baru yang bebas dari siksaan. Tetapi selalunya perasaan ini terlintas pada para pahlawan. Perlu diperhatikan bahawa pada suatu masa T. Mann menyebut kesusasteraan Rusia "suci" tepat untuk memperhatikan masalah hati nurani, dosa, pembalasan dan pertobatan manusia.