Victor Hugo adalah novelis Perancis yang terkenal. Victor Marie Hugo (fr

Hugo Victor adalah salah seorang novelis Perancis yang terkenal pada abad ke-19, penulis, penyair, penulis prosa dan penulis drama, pengarang karya legenda Notre Dame Cathedral. Biografi Hugo cukup menarik, kerana dia hidup pada masa bergolak revolusi borjuasi Eropah.

Biografi ringkas Victor Hugo untuk kanak-kanak

Pilihan 1

Victor Hugo dilahirkan pada tahun 1802 di Besançon, anak seorang pegawai Napoleon. Keluarga banyak bepergian. Hugo Victor melawat Itali, Sepanyol, Corsica. Hugo Victor belajar di Charlemagne Lyceum. Dan sudah berusia 14 tahun dia menulis karya pertamanya. Menyertai pertandingan Akademi Perancis dan Akademi Toulouse.

Tulisannya sangat disanjung. Pembaca menarik perhatian karyanya setelah pembebasan satira "Telegraph". Pada usia 20 tahun, Hugo Victor berkahwin dengan Adele Fouche, yang dengannya dia kemudian mempunyai lima anak. Setahun kemudian, novel "Gan Icelander" diterbitkan.

Drama Cromwell (1827), dengan unsur-unsur drama romantis, menimbulkan reaksi masyarakat yang ribut. Keperibadian yang luar biasa seperti Mérimée, Lamartine, Delacroix mula mengunjungi rumahnya lebih kerap. Novelis terkenal Chateaubriand mempunyai pengaruh besar terhadap karyanya.

Novel penulis pertama yang berjaya dan tidak diragukan lagi berjaya dianggap sebagai Katedral Notre Dame (1831). Karya ini segera diterjemahkan ke dalam banyak bahasa Eropah dan mula menarik ribuan pelancong dari seluruh dunia ke Perancis. Selepas penerbitan buku ini, negara menjadi lebih berhati-hati dengan bangunan lama.

Pada tahun 1841, Victor Hugo terpilih ke Akademi Perancis, pada tahun 1845 dia mendapat gelaran rakan sebaya, pada tahun 1848 dia terpilih menjadi Majelis Nasional. Hugo Victor menentang kudeta tahun 1851 dan setelah pengisytiharan Napoleon III sebagai maharaja diasingkan (tinggal di Brussels). Pada tahun 1870 dia kembali ke Perancis, dan pada tahun 1876 dia dipilih sebagai senator. Victor Hugo meninggal pada 22 Mei 1885 kerana menghidap radang paru-paru. Lebih daripada satu juta orang menghadiri pengkebumiannya.

Pilihan 2

Menurut saya, Victor Marie Hugo adalah orang luar biasa yang dipersembahkan kepada kita pada abad ke-18. Dia selamat dari pengkhianatan, tahu cinta sejati, menderita kesusahan, tetapi seperti burung phoenix, dia berjaya dilahirkan kembali dari abu, dan bahkan setelah kematiannya, bintang genius ini terus menerangi jalan kita. "Bagaimana bintang ini muncul?" - anda bertanya.

Victor-Marie Hugo dilahirkan pada 26 Februari 1802 di Besançon, Perancis, di mana ayahnya, J.L. S. Hugo, menjadi ketua salah satu separa brigade tentera Napoleon. Pada masa ini, ayah dan ibunya (nee Sophie-Françoise Trebuchet) telah berkahwin untuk tahun kelima, dan pada masa itu mempunyai dua anak lelaki.

Masa muda Victor Hugo berlalu bersama kedua ibu bapa, tetapi kemudian, atas permintaan ayahnya, Victor ditugaskan ke sekolah berasrama penuh. Ibu bapa percaya bahawa pendidikan, yang didasarkan pada sistem, akan memberi manfaat kepada anak lelaki itu, dan juga melindunginya dari pengaruh kepercayaan diraja ibunya.

Sejak berusia 14 tahun, Hugo Victor telah menemui bakat seorang penulis, di mana ibunya banyak menyokongnya. Setelah lulus dari kuliah, ketika dia tinggal bersamanya bersama saudara-saudaranya, dia membantunya mengambil langkah pertama tentatif di jalan yang dipilihnya.

Kesungguhannya untuk Adele Fouche, anak perempuan kawan lama keluarganya, juga termasuk dalam tempoh ini. Walaupun hubungannya erat, ibu dan ibu bapa gadis itu menghalang hubungan mereka semula, dan hanya setelah kematian ibu Hugo mereka akan dapat berkahwin. Perkahwinan ini memberi Victor lima orang anak.

Sepuluh tahun berikutnya kehidupan Hugo dapat disebut sebagai pemuda sasteranya. Sebagai penulis dan penulis drama, Victor mencapai banyak perkara yang tidak dapat dikatakan mengenai kehidupan peribadinya. Dalam tempoh ini, isterinya menunjukkan kebaikan kepada penulis yang kurang dikenali, yang menjadi alasan pertengkaran antara pasangan Hugo. Hubungan bekas suami isteri mempunyai watak formal semata-mata.

Sejak tahun 1833, masa baru bermula dalam kehidupan penulis, yang ditandai dengan kemunculan Juliette Drouet. Cinta penulis terhadap bekas pelacur itu berlangsung hampir setengah abad dan berakhir hanya dengan kematian Juliette. Walaupun banyak urusan cinta, Juliette adalah satu-satunya cinta sejati Hugo, yang sangat setia padanya. Hubungannya, yang sangat mendalam, sangat mempengaruhi keperibadian Victor.

Dua tahun selepas kematian Hugo yang dicintainya, Victor meninggalkan dunia ini. Kerajaan Perancis telah memutuskan untuk mengadakan pengkebumian nasional. Pada pagi 1 Jun 1885, upacara pengebumian diadakan, dihadiri oleh lebih dua juta orang. Victor Hugo dikebumikan di Pantheon, tetapi tidak boleh dilupakan hari ini. Bintangnya akan terbakar selagi peradaban masih hidup.

Pilihan 3

Dilahirkan di Besançon, mendapat pendidikan klasik. Pada tahun 1822 dia menerbitkan koleksi puisi pertama.

Dia bermula sebagai klasik, tetapi pada awal 30-an dia menjadi pemimpin gerakan sastera baru - romantisme. Pada masa yang sama, novel "Katedral Notre Dame" diterbitkan. Hugo Victor terlibat secara aktif dalam kehidupan politik, dia menyokong revolusi tahun 1848.

Setelah kekalahan Republik Kedua, dia mengundurkan diri ke pengasingan sukarela, pertama ke Belgia, kemudian ke pulau Guernsey.

Selepas kejatuhan kerajaan, dia kembali ke tanah airnya dan menghabiskan sepanjang bulan pengepungan Prusia di Paris. Dia bersuara menentang penindasan terhadap anggota Komuniti Paris.

Dia adalah anggota Majlis Nasional, seorang senator.

Dalam pengasingan, dia menyelesaikan karya yang paling terkenal, novel "", dan setelah kembali ke Perancis dia menerbitkan novel "93".

"Katedral Notre Dame"

Novel "Katedral Notre Dame" karya Victor Hugo telah menjadi karya agung dalam kesusasteraan dunia, ia telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa. Pelancong bercita-cita ke Paris, mula menghidupkan kembali bangunan lama, untuk menunjukkan rasa hormat kepada mereka.

Victor Hugo - biografi kehidupan peribadi

Penulis terkenal tetap tidak hanya dalam pandangannya, tetapi juga dalam kehidupan peribadinya. Dia berkahwin sekali, kerana dia menjumpai di wajah Adele Fouche satu-satunya cinta anda. Ini adalah perkahwinan yang bahagia dengan lima anak. Si isteri tidak membaca karya penulis dan tidak berkongsi kegembiraan yang mengagumi bakatnya. Terdapat bukti bahawa isteri Hugo menipu dia dengan rakannya.

Tetapi Victor sendiri tetap setia kepada isterinya, walaupun beberapa sumber menyatakan bahawa Hugo terkenal bukan hanya sebagai penulis yang hebat, tetapi juga untuk cintanya. Sayangnya, tidak semuanya berjalan lancar dengan kelahiran pengganti klan Hugo. Anak pertama meninggal semasa kecil. Anak-anak selebihnya, kecuali anak perempuan terakhir Adele, tidak selamat dari ayah mereka yang terkenal. Victor sangat risau akan kehilangan anak-anaknya.

Penyakit, tahun-tahun terakhir penulis

Hugo jatuh sakit dengan radang paru-paru. Dia boleh disembuhkan jika dia tidak di usia tua. Pada usia 83 tahun, tubuh sudah lemah dan tidak dapat bertindak balas dengan baik terhadap ubat-ubatan dan usaha doktor. Pengebumian itu sangat indah, hampir sejuta orang mengucapkan selamat tinggal kepada pengarang besar Katedral Notre Dame, dan perpisahan kepada penulis berlangsung selama 10 hari. Pemerintah membenarkan upacara ini, tidak mengganggu prosedur ini, kerana memahami betapa popularnya penulis di kalangan penduduk Perancis.

Pilihan 3

Victor Marie Hugo (28 Februari 1802 - 22 Mei 1885) - Penyair, penulis dan penulis drama Perancis. Sejak tahun 1841 dia adalah ahli kehormat dari Akademi Perancis. Hugo dianggap sebagai salah satu orang paling berbakat pada zamannya, dan juga salah satu tokoh paling penting dalam romantisme Perancis.

Zaman kanak-kanak

Victor Hugo dilahirkan pada 28 Februari di bandar Benzason di Perancis. Ayahnya bertugas di tentera Napoleon, dan ibunya mengajar muzik di salah sebuah sekolah di bandar ini. Sebagai tambahan kepada Victor, keluarga itu mempunyai dua lagi saudara lelaki - Abel dan Eugene, yang kemudian juga mengikuti jejak ayahnya dan terbunuh dalam salah satu pertempuran.

Kerana ayah Victor sering melakukan perjalanan perniagaan, keluarga berpindah dari satu tempat ke tempat setiap beberapa minggu. Oleh itu, anak lelaki itu dan kakak-kakaknya, hampir sejak lahir, mengembara ke Itali, bandar-bandar utama Perancis, berada di Corsica, Elba dan di banyak tempat di mana tentera Napoleon bertugas pada masa itu.

Banyak pustakawan percaya bahawa perjalanan berterusan hanya merosakkan nasib Victor kecil, tetapi penulis sendiri sering menyebutkan bahawa perjalanan yang membolehkannya melihat kehidupan secara berbeza, belajar memperhatikan butiran terkecil dan kemudian membandingkannya dalam karya-karyanya.

Sejak tahun 1813, Victor berpindah ke Paris bersama ibunya. Pada masa itu, si ibu menjalin hubungan asmara dengan Jenderal Lagori, yang bersetuju untuk mengangkut kekasih dan keturunannya lebih dekat dengannya. Oleh itu, Victor dipisahkan dari saudara-saudara yang lain, yang tinggal bersama ayahnya, dan dibawa ke Paris, di mana dia memulakan pendidikannya.

Kerjaya menulis muda dan awal

Menurut jaminan banyak pustakawan, ibu Victor tidak pernah jatuh cinta dengan Lagori dan bersetuju untuk menikahinya hanya demi anaknya. Wanita itu memahami bahawa, di samping ayah ketenteraannya, yang merupakan seorang askar biasa, anak itu cepat atau lambat akan bergabung dengan tentera, yang bermaksud bahawa dia akan selamanya mematahkan nasib dan kariernya.

Dia tidak dapat menanggung kenyataan bahawa suaminya "mengambil" dua puteranya yang lain, oleh karena itu, setelah bertemu dengan Lagori, dia memutuskan untuk setidaknya berusaha menyelamatkan nasib Victor. Jadi, penulis dan penulis drama masa depan mendapati dirinya berada di ibu negara Perancis.

Pada tahun 1814, berkat hubungan dan kewibawaan Jenderal Lagori, Hugo dimasukkan ke Lyceum Louis the Great. Di sinilah bakatnya untuk mencipta karya unik terserlah. Hugo mencipta tragedi seperti "Yrtatine", "Athelie ou les scandinaves" dan "Louis de Castro", tetapi oleh kerana Victor tidak yakin dengan bakatnya, karya-karya itu diterbitkan hanya beberapa bulan setelah penciptaan.

Untuk pertama kalinya, dia memutuskan untuk menyatakan dirinya di pertandingan lyceum untuk puisi terbaik - terutama untuk acara itu, "Les avantages des études" ditulis. Ngomong-ngomong, Victor menerima hadiah yang diinginkan, setelah itu dia mengambil bahagian dalam dua acara yang lebih kompetitif, di mana dia juga menang.

Pada tahun 1823, karya pertama Victor Hugo yang berjudul "Gan Icelander" diterbitkan. Walaupun penulis sendiri yakin bahawa ciptaannya akan dihargai oleh orang ramai, ia hanya mendapat sedikit ulasan positif. Kritikan utama karya ini adalah Charles Nodier, yang dengannya Hugo kemudiannya menjadi sahabat baiknya hingga tahun 1830, ketika pengkritik sastera mulai membiarkan dirinya memberikan ulasan negatif yang terlalu keras mengenai karya rakannya.

Bukan suatu kebetulan bahawa Victor Hugo disebut sebagai salah satu keperibadian utama romantisme. Ini difasilitasi oleh penerbitan pada tahun 1827 karya "Cromwell", di mana pengarang secara terbuka menyokong revolusi Perancis François-Joseph Talma.

Walau bagaimanapun, karya ini mendapat pengiktirafan dan ulasan positif bahkan untuk semangat revolusioner penulis drama, tetapi untuk fakta bahawa pengarang telah menjauhkan diri dari peraturan klasik tentang kesatuan tempat dan masa. Pada masa itu, inilah satu-satunya preseden seperti itu, jadi "Cromwell" menjadi kesempatan untuk berdebat dan perbincangan sengit bukan hanya banyak pengkritik sastera, tetapi juga penulis lain.

Bekerja di teater

Sejak tahun 1830 Victor Hugo bekerja terutamanya di teater. Tempoh ini tergolong dalam karya penulis seperti "Rays and Shadows", "Inner Voices" dan beberapa sandiwara lain, yang segera ditayangkan kepada masyarakat umum.

Setahun sebelumnya, Hugo membuat drama "Ernani", yang dia berjaya naik ke atas pentas dengan bantuan salah seorang rakannya yang berpengaruh. Plot dan gambaran umum karya itu menjadi alasan pertempuran antara pengkritik, kerana Hugo mengubah kanon sepenuhnya dan mencampurkan apa yang disebut seni klasik (menurutnya, yang lama) dengan yang baru. Hasilnya hampir sepenuhnya ditolak oleh pengkritik dan pelakon itu sendiri. Tetapi ada juga penyokong Hugo - Théophile Gaultier, yang bermaksud baru dalam seni dan mencapai bahawa "Hernani" dipentaskan di beberapa teater bandar lain.

Kehidupan peribadi

Pada musim gugur tahun 1822, Victor Hugo bertemu cinta pertama dan satu-satunya, wanita Perancis, Adele Fouche. Tidak seperti penulis, Adele berasal dari keluarga bangsawan yang terpaksa bersembunyi untuk beberapa waktu kerana kecurigaan pembunuhan salah seorang raja. Walaupun begitu, nenek moyang Fouche dibebaskan, setelah itu para bangsawan dikembalikan sepenuhnya keistimewaan mereka dalam masyarakat.

Pada tahun yang sama, pasangan itu secara diam-diam berkahwin. Lima anak dilahirkan dalam perkahwinan: François-Victor, Leopoldina, Adele, Leopold dan Charles. Keluarga selalu menjadi sokongan dan sokongan kepada Hugo. Dia selalu berusaha untuk orang yang disayangi dan, hingga saat-saat terakhir, dengan senang hati mengingat semua momen yang dihabiskan bersama saudara-mara.

Mengingat kesusasteraan era romantisme, kita tidak akan gagal menyebut Victor Hugo, penulis dan penulis drama Perancis yang terkenal, yang mungkin merupakan salah satu penduduk asli yang paling terkenal di negara ini. Seorang yang sangat berbakat, Victor Hugo mengabdikan seluruh hidupnya untuk karya penulisan, mencipta, antara lain, sejumlah karya nyata yang dianggap hak milik kesusasteraan dunia. Karya-karyanya telah meninggalkan sejarah yang tidak dapat dipisahkan, dan buku-bukunya telah diterjemahkan ke dalam puluhan bahasa yang berbeza.

Fakta dari biografi Victor Hugo

• Nama penuh penulis adalah Victor Marie Hugo.
• Penulis masa depan dilahirkan di jalan Paris di mana peniup kaca tempatan tinggal. Hingga hari ini, rumah di mana Hugo dilahirkan, sayangnya, belum selamat.
• Ayah Victor Hugo adalah seorang jeneral dalam tentera Napoleon.
• Bakat menulisnya muncul sangat awal. Jadi, ketika dia baru berusia empat belas tahun, dia sudah menulis dua tragedi, yang, sayangnya, kemudiannya hilang.
• Selain drama, tragedi dan fiksyen lain, Victor Hugo juga mengarang puisi.
• Sepanjang hidupnya, Hugo berusaha mengikuti perkembangan trend baru, menghadiri pelbagai acara remaja pada tahun-tahun itu, bahkan sudah berada di usia yang sangat tua.
• Kejayaan pertama datang kepadanya tepat dalam bidang puisi, ketika pada usia 16 tahun dia memenangi beberapa pertandingan puisi. Raja Perancis Louis XVIII sangat menghargai karya penyair muda itu, dan memberikan Hugo penghargaan wang yang kukuh.
• Fakta yang kurang diketahui: Victor Hugo juga seorang seniman yang sangat berbakat, walaupun dia tidak mengembangkan kemahiran ini. Namun, dia mula melukis ketika dia baru berusia lapan tahun.
• Penulis adalah anak bongsu dari tiga anak dari ibu bapanya, dia mempunyai dua kakak lelaki.
• Ketika Victor Hugo dilanda krisis lain, dia mengurung dirinya di sebuah ruangan kosong dengan pen dan kertas, dan bekerja telanjang, sehingga pakaiannya tidak akan mengalihkan perhatiannya.
• Ulasan awal mengenai Les Miserables, novel terkenal Victor Hugo, adalah negatif. Kini terdapat 16 adaptasi daripadanya, serta beberapa adaptasi filem.
• Dia mengambil masa sekitar 20 tahun untuk mengerjakan Les Miserables.
• Isteri Victor Hugo adalah teman masa kecilnya.
• Selama 16 tahun, penulis tinggal di salah satu hotel di Paris. Dia kemudian membeli sendiri sebuah rumah.
• Pada masa mudanya, idola Victor Hugo adalah penulis Perancis terkenal Chateaubriand. Dia bahkan menyatakan bahawa dia akan menjadi "Chateaubriand atau tidak."
• Dalam perkahwinan, dia mempunyai lima anak, tetapi salah seorang daripadanya meninggal pada masa kecil.
• Katedral Notre Dame yang terkenal oleh Victor Hugo menulis ketika berusia 29 tahun.
• Selama 50 tahun, penulis menjalin hubungan cinta dengan wanita lain, Juliette Drouet, yang disebutnya sebagai "isterinya yang sejati."
• Novel Hugo mengenai nasib Quasimodo dan wanita gypsy yang cantik Esmeralda membantu memelihara Katedral Notre Dame yang terkenal. Ini sekarang adalah bangunan Gothic, yang bangunannya sudah dimulai pada abad XII, adalah salah satu simbol paling terkenal di ibu kota Perancis, dan pada masa Hugo, ia berada dalam keadaan yang sangat buruk dan dapat dirobohkan.
• Walaupun Hugo mempunyai semua yang dapat diimpikan: bakat, wang, rakan berpengaruh, dia tidak pernah dapat memberikan kehidupan yang bahagia untuk anak-anaknya. Anak sulung dari anak perempuan yang masih hidup, Leopoldina, meninggal pada usia sembilan belas ketika belayar bersama suaminya. Anak bongsu, Adele, sangat terkejut dengan kematian adiknya, yang terselamat dari cinta dan penerbangan yang tidak bahagia dari Perancis, tergerak oleh fikirannya dan mengakhiri hari-harinya di hospital psikiatri. Anak-anak penulis terkenal tidak hidup lama: Charles dan François-Victor meninggal dunia pada usia 45 tahun.
• Victor Hugo tidak berbeza dalam kesopanan, menyatakan dirinya sebagai "satu-satunya klasik abadnya" dan mendakwa bahawa dia tahu bahasa Perancis lebih baik daripada orang lain.
• Selepas kematian Victor Hugo, keranda dengan tubuhnya diletakkan di bawah Arc de Triomphe di Paris selama 10 hari. Kira-kira sejuta orang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepadanya.
• Salah satu stesen metro Paris dinamakan sebagai penghormatan kepada penulis hebat.
• Penyebab kematian Victor Hugo adalah radang paru-paru. Sudah menjadi orang tua, pada usia 84, dia mengambil bahagian dalam perarakan untuk menghormatinya, di mana dia demam, dan penyakit ini kemudian berkembang menjadi radang paru-paru.
• Salah satu kawah di planet Mercury bernama "Hugo".

Biografi ringkas Victor Hugo

Victor Marie Hugo (/ hjuːɡoʊ /; fr .:: 26 Februari 1802 - 22 Mei 1885) - Penyair Perancis, novelis dan penulis drama arahan romantis. Dia dianggap sebagai salah seorang penulis Perancis yang paling hebat dan terkenal. Karya-karyanya yang paling terkenal di luar Perancis ialah Les Miserables pada tahun 1862 dan Katedral Notre Dame pada tahun 1831. Di Perancis, Hugo terkenal terutamanya dengan koleksi puisinya seperti Les Contemplations dan La Légende des siècles "(" Legend of the Ages "). Dia telah membuat lebih dari 4,000 gambar dan juga menjalankan berbagai kempen awam, termasuk untuk penghapusan hukuman mati.

Walaupun Hugo adalah seorang pemimpin kerajaan yang setia pada masa mudanya, pandangannya berubah selama beberapa dekad dan dia menjadi seorang republik yang bersemangat; karyanya menyentuh sebahagian besar masalah politik dan sosial dan aliran seni pada zamannya. Dia dikebumikan di Pantheon di Paris. Penghormatan terhadap warisannya ditunjukkan dalam banyak cara, termasuk kenyataan bahawa potretnya dipaparkan pada wang kertas Perancis.

Masa kecil Victor Hugo

Hugo adalah anak ketiga Joseph Leopold Sigisber Hugo (1774-1828) dan Sophie Trebuchet (1772-1821); saudara-saudaranya ialah Abel Joseph Hugo (1798-1855) dan Eugene Hugo (1800-1837). Dia dilahirkan pada tahun 1802 di Besançon di wilayah Franche-Comté di timur Perancis. Leopold Hugo adalah seorang republik berpikiran bebas yang melihat Napoleon sebagai pahlawan; sebaliknya, Sophie Hugo adalah seorang Katolik dan royalis yang mempunyai hubungan rapat dan mungkin berselingkuh dengan Jeneral Victor Lagori, yang dihukum mati pada tahun 1812 kerana bersekongkol menentang Napoleon.

Masa kecil Hugo jatuh pada masa ketidakstabilan politik nasional. Napoleon diisytiharkan sebagai maharaja Perancis dua tahun setelah kelahiran Hugo, dan pemulihan kekuasaan Bourbon terjadi sebelum ulang tahunnya yang ke-13. Pandangan politik dan agama yang bertentangan dari ibu bapa Hugo mencerminkan kekuatan yang memperjuangkan ketuanan di Perancis sepanjang hidupnya: Ayah Hugo adalah pegawai tinggi dalam tentera Napoleon sehingga dia dikalahkan di Sepanyol (ini adalah salah satu sebab mengapa namanya bukan di Arc de Triomphe).

Oleh kerana ayah Hugo adalah seorang pegawai, keluarga itu sering berpindah dan Hugo banyak belajar dari perjalanan ini. Sebagai seorang kanak-kanak, dalam perjalanan keluarga ke Naples, Hugo melihat laluan alpine yang luas dan puncak bersalju, Laut Mediterania biru dan Rom yang indah semasa perayaan. Walaupun baru berusia lima tahun ketika itu, dia ingat perjalanan enam bulan dengan sempurna. Mereka tinggal di Naples selama beberapa bulan dan kemudian kembali ke Paris.

Pada awal kehidupan keluarga, ibu Hugo, Sophie mengikuti suaminya ke Itali, di mana dia menerima jawatan (di mana Leopold bertugas sebagai gabenor sebuah provinsi dekat Naples) dan ke Sepanyol (di mana ia mengepalai tiga wilayah Sepanyol). Bosan dengan perjalanan berterusan yang diperlukan oleh kehidupan tentera, dan setelah bertelagah dengan suaminya kerana tidak mempunyai kepercayaan Katolik, Sophie dipisahkan sementara dari Leopold pada tahun 1803 dan menetap di Paris bersama anak-anaknya. Sejak saat itu, dia mempunyai pengaruh terbesar pada pendidikan dan asuhan Hugo. Hasilnya, karya-karya awal Hugo dalam puisi dan fiksi mencerminkan kesetiaannya yang setia kepada raja dan kepercayaan. Hanya kemudian, selama peristiwa-peristiwa menjelang Revolusi Perancis tahun 1848, ia mulai memberontak terhadap pendidikan kerajaan Katoliknya sendiri dan mendukung republikanisme dan pemikiran bebas.

Perkahwinan dan anak-anak Victor Hugo

Young Victor jatuh cinta dan, bertentangan dengan kehendak ibunya, secara diam-diam bertunangan dengan teman kecil Adele Fouche (1803-1868). Kerana hubungannya yang rapat dengan ibunya, Hugo menunggu hingga kematiannya (pada tahun 1821) untuk menikahi Adele pada tahun 1822.

Adele dan Victor Hugo mempunyai anak pertama mereka, Leopold, pada tahun 1823, tetapi anak lelaki itu meninggal pada masa kecil. Pada tahun berikutnya, 28 Ogos 1824, anak kedua pasangan itu, Leopoldine, dilahirkan, diikuti oleh Charles, 4 November 1826, François-Victor, 28 Oktober 1828, dan Adele, 24 Ogos 1830.

Anak perempuan sulung dan tercinta Hugo, Leopoldina, meninggal pada usia 19 tahun pada tahun 1843, tidak lama selepas perkahwinannya dengan Charles Vacry. Pada 4 September 1843, dia tenggelam di Seine di Vilquier, rok berat membawanya ke dasar ketika kapal terbalik. Suaminya yang masih muda mati berusaha menyelamatkannya. Kematian ini menyebabkan bapanya hancur; Hugo pada waktu ini melakukan perjalanan dengan perempuan simpanannya di selatan Perancis, dan mengetahui tentang kematian Leopoldine dari sebuah surat khabar, yang dia baca di sebuah kafe.

Dia menggambarkan kejutan dan kesedihannya dalam puisi terkenal "Vilquier":

Selepas itu dia menulis banyak lagi puisi tentang kehidupan dan kematian anak perempuannya, dan sekurang-kurangnya seorang penulis biografi mendakwa bahawa dia tidak pernah pulih sepenuhnya dari kematiannya. Dalam puisi yang mungkin paling terkenal, "Esok di Subuh," dia menggambarkan lawatan ke kuburnya.

Hugo memutuskan untuk hidup dalam pengasingan berikutan kudeta Napoleon III pada akhir 1851. Setelah meninggalkan Perancis, Hugo tinggal sebentar di Brussels pada tahun 1851, sebelum pindah ke Kepulauan Channel, pertama ke Jersey (1852-1855) dan kemudian ke pulau Guernsey yang lebih kecil pada tahun 1855, di mana ia kekal sehingga Napoleon III meninggalkan kuasa pada tahun 1870. Walaupun Napoleon III mengisytiharkan amnesti umum pada tahun 1859, yang menurutnya Hugo dapat kembali ke Perancis dengan selamat, penulis tetap diasingkan, kembali hanya ketika Napoleon III kehilangan kuasa akibat kekalahan Perancis dalam perang Franco-Prusia pada tahun 1870. Setelah pengepungan Paris dari 1870 hingga 1871, Hugo tinggal di Guernsey lagi dari tahun 1872 hingga 1873 sebelum akhirnya kembali ke Perancis seumur hidupnya.

Buku-buku terbaik oleh Victor Hugo

Hugo menerbitkan novel pertamanya pada tahun berikutnya setelah berkahwin (Han d "Islande, 1823), dan yang kedua tiga tahun kemudian (Bug-Jargal, 1826). Dari tahun 1829 hingga 1840, dia menerbitkan lima lagi koleksi puisi (Les Orientales, 1829, Les Feuilles d "automne, 1831, Les Chants du crépuscule, 1835 intérieures Les Voix, 1837; dan lain-lain Les Rayons et les Ombres, 1840), yang mendapat gelaran salah satu penyair elegan dan lirik terhebat pada zamannya.

Seperti banyak penulis muda generasinya, Hugo sangat dipengaruhi oleh François René de Chateaubriand, tokoh romantisisme dan tokoh sastera Perancis yang terkenal pada awal abad ke-19. Pada masa mudanya, Hugo memutuskan bahawa dia ingin menjadi "Chateaubriand atau tidak seorang pun", dan dalam hidupnya ada banyak persamaan dengan jalan pendahulunya. Seperti Chateaubriand, Hugo mempromosikan romantisme, terlibat dalam politik (walaupun terutama sebagai pembela republikanisme) dan terpaksa meninggalkan negara ini kerana pandangan politiknya.

Tidak seperti zamannya, semangat dan kefasihan karya pertama Hugo membawanya kejayaan dan kemasyhuran awal. Koleksi puisi pertamanya (Odes et poésies diverses) diterbitkan pada tahun 1822, ketika Hugo baru berusia 20 tahun, dan membawanya pencen tahunan dari Raja Louis XVIII. Walaupun puisi-puisi tersebut dikagumi karena semangat dan kelembutan langsung mereka, hanya koleksi yang diterbitkan empat tahun kemudian, pada tahun 1826 (Odes et Ballades), mengungkapkan di Hugo seorang penyair hebat, pengarang puisi lirik yang benar.

Karya fiksyen matang pertama Victor Hugo muncul pada tahun 1829 dan mencerminkan rasa tanggungjawab sosial yang tajam yang juga terserlah dalam karya-karyanya yang kemudian. Le Dernier jour d "un condamné (" The Last Day of the Condemned to Death ") sangat mempengaruhi penulis kemudiannya seperti Albert Camus, Charles Dickens dan Fyodor Dostoevsky. Claude Gueux (" Claude Ge "), akaun dokumentari pembunuh hidup, dieksekusi di Perancis, muncul pada tahun 1834, dan kemudian Hugo sendiri menganggapnya sebagai pendahulu karya terkenalnya mengenai ketidakadilan sosial - Les Misérables ("Les Miserables").

Hugo menjadi tokoh utama dalam gerakan romantis dalam sastera dengan lakonannya Cromwell (1827) dan Hernani (1830).

Novel Hugo Katedral Notre Dame diterbitkan pada tahun 1831 dan segera diterjemahkan ke dalam bahasa Eropah yang lain. Salah satu tujuan penulisan novel ini adalah untuk memaksa kepemimpinan Paris untuk mengembalikan Katedral Notre Dame yang diabaikan, kerana menarik ribuan pelancong yang membaca novel terkenal itu. Buku ini juga menghidupkan kembali minat pada bangunan pra-Renaissance, yang kemudiannya dilindungi secara aktif.

Hugo mula merancang novel utama mengenai kemiskinan dan ketidakadilan sosial pada awal tahun 1830-an, tetapi Les Miserables mengambil masa 17 tahun untuk menulis dan menerbitkan. Hugo sangat mengetahui tahap novel dan hak untuk menerbitkan hak milik yang memberikan harga tertinggi. Penerbit Belgia Lacroix dan Verboeckhoven menjalankan kempen pemasaran yang tidak biasa buat masa ini, dengan siaran akhbar mengenai novel itu dikeluarkan enam bulan penuh sebelum diterbitkan. Sebagai tambahan, pada mulanya hanya bahagian pertama novel ("Fantina") yang diterbitkan, yang mula dijual serentak di beberapa kota besar. Bahagian buku ini habis terjual dalam beberapa jam dan memberi kesan besar kepada masyarakat Perancis.

Pengkritik umumnya memusuhi novel; The Taine mendapati dia tidak tulus, Barbet d'Oreville mengadu tentang kesopanannya, Gustave Flaubert tidak menemukan kebenaran atau kehebatan dalam dirinya, saudara-saudara Goncourt mengkritiknya kerana tiruan, dan Baudelaire - walaupun ada tinjauan yang baik di akhbar - mengkritiknya secara peribadi sebagai "tidak sedap dan tidak masuk akal ". Les Miserables terbukti begitu popular di kalangan masyarakat sehingga isu-isu yang dibincangkannya segera menjadi agenda Majlis Nasional Perancis. Hari ini, novel tersebut mengekalkan statusnya sebagai karya Hugo yang paling popular. Ia terkenal di seluruh dunia dan telah disesuaikan untuk filem, televisyen dan panggung.

Terdapat khabar angin bahawa surat-menyurat terpendek dalam sejarah berlaku antara Hugo dan penerbitnya Hurst dan Blackett pada tahun 1862. Hugo sedang bercuti ketika Les Miserables diterbitkan. Dia bertanya mengenai reaksi terhadap karya tersebut dengan mengirimkan telegram satu watak kepada penerbitnya:?. Penerbit menjawab dengan satu-satunya:! Untuk menunjukkan kejayaan novel.

Hugo menjauh dari masalah sosial dan politik dalam novelnya yang seterusnya, The Workers of the Sea, yang diterbitkan pada tahun 1866. Buku ini diterima dengan baik, mungkin kerana kejayaan Les Miserables. Berbakti ke pulau terusan Guernsey, di mana dia menghabiskan 15 tahun dalam pengasingan, Hugo menceritakan kisah seorang lelaki yang cuba mendapatkan persetujuan ayah tercinta dengan menyelamatkan kapalnya, sengaja diturunkan oleh seorang kapten yang berharap dapat melarikan diri dengan harta karun wang yang dia bawa melalui pertempuran kejuruteraan manusia yang melelahkan terhadap kekuatan laut dan melawan binatang laut yang hampir mitos, sotong raksasa. Pengembaraan yang dangkal, salah seorang penulis biografi Hugo menyebutnya "metafora untuk kemajuan teknologi abad ke-19, genius kreatif dan kerja keras, mengatasi kejahatan dunia material yang tidak lama lagi."

Kata yang digunakan di Guernsey untuk cumi-cumi (pieuvre, juga kadang-kadang digunakan untuk gurita) masuk ke dalam bahasa Perancis kerana apa yang digunakan dalam buku ini. Hugo kembali ke masalah politik dan sosial dalam novelnya yang seterusnya, The Man Who Laughs, yang diterbitkan pada tahun 1869 dan menggambarkan gambaran kritikal mengenai golongan bangsawan. Novel ini tidak begitu berjaya seperti karya-karyanya sebelumnya, dan Hugo sendiri mulai memperhatikan jurang yang semakin meningkat antara dirinya dan sezaman sastera seperti Flaubert dan Émile Zola, yang novelnya realistik dan naturalistik melebihi karyanya pada masa itu.

Novel terakhirnya, Tahun Sembilan Puluh Tiga, yang diterbitkan pada tahun 1874, membahas tema yang sebelumnya dihindari oleh Hugo: keganasan semasa Revolusi Perancis. Walaupun popularitas Hugo sudah menurun pada saat penerbitannya, sekarang banyak yang meletakkan "Sembilan puluh tiga" setara dengan novel Hugo yang lebih terkenal.

Kegiatan politik Victor Hugo

Setelah tiga percubaan yang tidak berjaya, Hugo akhirnya terpilih ke Akademi Perancis pada tahun 1841, dengan itu mengukuhkan kedudukannya dalam dunia seni dan sastera Perancis. Sekumpulan akademik Perancis, termasuk Etienne de Jouy, bertempur melawan "evolusi romantis" dan berjaya menunda pemilihan Victor Hugo. Selepas itu, dia mula mengambil bahagian dalam politik Perancis yang semakin aktif.

Dia dinaikkan ke pangkat oleh Raja Louis-Philippe pada tahun 1845 dan memasuki Rumah Tinggi sebagai rakan sebaya dari Perancis. Di sana, dia berbicara menentang hukuman mati dan ketidakadilan sosial, serta kebebasan pers dan pemerintahan sendiri untuk Poland.

Pada tahun 1848, Hugo terpilih ke Parlimen sebagai Konservatif. Pada tahun 1849, dia memutuskan hubungan dengan Konservatif dengan pidato yang luar biasa yang meminta penghentian penderitaan dan kemiskinan. Dalam pidato lain, dia meminta hak pilih universal dan pendidikan percuma untuk semua anak. Sumbangan Hugo untuk penghapusan hukuman mati diakui di seluruh dunia.

Ketika Louis Napoleon (Napoleon III) merebut kekuasaan pada tahun 1851 dan menerapkan Perlembagaan anti-parlimen, Hugo secara terbuka menyatakannya sebagai pengkhianat kepada Perancis. Dia pindah ke Brussels, kemudian Jersey, dari mana dia diasingkan kerana menyokong surat kabar Jersey, yang mengkritik Ratu Victoria, dan akhirnya menetap bersama keluarganya di Hauteville House di St Peter Port, Guernsey, di mana dia tinggal dalam pengasingan dari Oktober 1855. hingga 1870.

Semasa di pengasingan, Hugo menerbitkan risalah politiknya yang terkenal melawan Napoleon III, Napoleon the Small, dan The Story of a Crime. Pamflet dilarang di Perancis, tetapi tetap popular di sana. Dia juga menulis dan menerbitkan beberapa karya terbaiknya selama hidupnya di Guernsey, termasuk Les Miserables, serta tiga koleksi puisi yang diakui secara meluas (Retribution, 1853; Contemplation, 1856, and Legend of the Ages, 1859).

Seperti kebanyakan orang sezamannya, Victor Hugo berpandangan penjajah terhadap orang Afrika. Dalam pidato yang disampaikan pada 18 Mei 1879, dia menyatakan bahawa Laut Tengah adalah jurang semula jadi antara "peradaban utama dan barbarisme lengkap," sambil menambahkan, "Tuhan menawarkan Afrika ke Eropah. Ambilnya," untuk beradab penduduk tempatan. Ini sebahagiannya dapat menjelaskan mengapa, walaupun minat dan penglibatannya yang mendalam dalam urusan politik, dia tetap diam dalam isu Algeria. Dia menyedari kekejaman tentera Perancis semasa penaklukan Algeria, seperti yang dibuktikan oleh buku hariannya, tetapi tidak pernah mengecam tentera secara terbuka. Pembaca moden mungkin juga merasa bingung dengan makna garis-garis ini dari kesimpulan hingga "Rhine. Surat kepada seorang teman", bab 17, edisi 1842, dua belas tahun setelah pendaratan pasukan Perancis dari Algeria.

Apa yang kekurangan Perancis di Algeria adalah sedikit kebiadaban. Orang Turki tahu cara memotong kepala lebih baik daripada kita. Perkara pertama yang dilihat bijaksana bukanlah kecerdasan, tetapi kekuatan. England mempunyai kekurangan Perancis; di Rusia juga. "

Juga harus diperhatikan bahawa sebelum pengusirannya, dia tidak pernah mengecam perbudakan dan tidak ada yang disebut mengenai penghapusannya dalam entri 27 April 1848 dalam buku harian terperinci Hugo.

Sebaliknya, Victor Hugo berjuang sepanjang hayatnya untuk penghapusan hukuman mati sebagai novelis, memoirist dan Anggota Parlimen. Hari Terakhir yang Dihukum Mati, diterbitkan pada tahun 1829, menganalisis penderitaan yang dialami seseorang ketika menunggu hukuman mati; beberapa entri dari What I Saw, sebuah buku harian yang disimpannya antara 1830 dan 1885, menyatakan kecaman keras terhadap apa yang dianggapnya sebagai hukuman biadab; pada 15 September 1848, tujuh bulan setelah revolusi 1848, dia menyampaikan pidato kepada Majelis dan menyimpulkan: “Kamu telah menggulingkan raja. Sekarang jatuhkan perancah. " Pengaruhnya terlihat dalam penghapusan artikel mengenai hukuman mati dari konstitusi Geneva, Portugal dan Colombia. Dia juga meminta Benito Juarez untuk melepaskan Maharaja Meksiko Maximilian I yang baru ditangkap, tidak berhasil. Arkibnya yang lengkap (diterbitkan oleh Pauvert) juga menunjukkan bahawa dia menulis surat kepada Amerika Syarikat yang meminta reputasi masa depan mereka sendiri untuk menjaga John Brown hidup, tetapi surat itu datang setelah Brown dieksekusi.

Walaupun Napoleon III memberikan pengampunan kepada semua pengasingan politik pada tahun 1859, Hugo menolaknya, kerana itu berarti dia harus membatasi kritikannya terhadap pemerintah. Hanya setelah Napoleon III kehilangan kuasa dan Republik Ketiga diisytiharkan, Hugo akhirnya kembali ke tanah airnya (pada tahun 1870), di mana dia segera terpilih menjadi Majelis Nasional dan Senat.

Dia berada di Paris semasa pengepungan oleh tentera Prusia pada tahun 1870, dan diketahui telah memakan haiwan yang disumbangkan kepadanya oleh Zoo Paris. Ketika pengepungan berlanjutan dan makanan menjadi semakin jarang, dia menulis dalam buku hariannya bahawa dia terpaksa "memakan sesuatu yang tidak dapat difahami."

Melalui keprihatinannya terhadap hak dan hak cipta artis, dia bersama-sama mendirikan Persatuan Penulis dan Artis Antarabangsa, yang mendorong penciptaan Konvensyen Berne untuk Perlindungan Karya Sastera dan Artistik. Namun, dalam arkib Pauvert yang diterbitkan, dia dengan tegas menyatakan bahawa “setiap karya seni memiliki dua pengarang: orang yang samar-samar merasakan sesuatu, seorang pengarang yang memberikan bentuk perasaan ini, dan sekali lagi orang yang menguduskan pandangannya tentang perasaan ini. Apabila salah seorang pengarang meninggal dunia, haknya harus diberikan sepenuhnya kepada orang lain, orang-orang. "

Pandangan agama Hugo

Pandangan agama Hugo berubah secara mendadak sepanjang hidupnya. Pada masa mudanya dan di bawah pengaruh ibunya, dia menganggap dirinya seorang Katolik dan memberitakan penghormatan terhadap hierarki dan wewenang gereja. Dia kemudian menjadi seorang Katolik yang tidak berlatih, dan semakin banyak menyatakan pandangan anti-Katolik dan anti-ulama. Dia sering mempraktikkan spiritualisme semasa pengasingannya (di sana dia juga ikut serta dalam banyak pengembaraan yang dilakukan oleh Madame Delphine de Girardin), dan pada tahun-tahun berikutnya menjadi tertanam dalam deisme rasionalistik, seperti Voltaire. Seorang juru tulis bertanya kepada Hugo pada tahun 1872 apakah dia seorang Katolik, dan dia menjawab: "Tidak.

Selepas tahun 1872, Hugo tidak pernah kehilangan antipati terhadap Gereja Katolik. Dia merasa bahawa Gereja tidak peduli dengan keadaan kelas pekerja di bawah kuk monarki. Mungkin dia juga kecewa dengan frekuensi karyanya muncul dalam senarai buku larangan Gereja. Hugo mengira 740 serangan ke atas Les Miserables di akhbar Katolik. Ketika anak lelaki Hugo, Charles dan François-Victor meninggal, dia bersikeras agar mereka dikebumikan tanpa salib atau imam. Dalam kehendaknya, dia menyatakan hasrat yang sama untuk kematian dan pengebumiannya sendiri.

Rasionalisme Hugo tercermin dalam puisi-puisinya seperti Torquemada (1869, mengenai fanatisme agama), Paus (1878, anti-ulama), Fanatik dan Agama (1880, menyangkal kegunaan gereja-gereja yang diterbitkan secara anumerta, The End of Satan and God "( 1886 dan 1891 masing-masing, di mana ia menggambarkan agama Kristian dalam bentuk griffin dan rasionalisme dalam bentuk malaikat). Vincent Van Gogh mengaitkan ungkapan "Agama berlalu, tetapi Tuhan tetap" sebenarnya diucapkan oleh Jules Michelet, Hugo.

Victor Hugo dan muzik

Walaupun banyak bakat Hugo tidak termasuk kemampuan muzik yang luar biasa, dia tetap memberi kesan besar pada dunia muzik, berkat kenyataan bahawa karyanya mengilhami komposer abad ke-19 dan ke-20. Hugo sangat menggemari muzik Gluck dan Weber. Di Les Miserables, dia mengatakan bahawa paduan suara chasseurs di Webyer Euryante adalah "mungkin muzik paling indah yang pernah ditulis." Di samping itu, dia mengagumi Beethoven, dan, cukup luar biasa pada masanya, juga memuji karya-karya komposer dari abad-abad yang lalu, seperti Palestrina dan Monteverdi.

Dua pemuzik abad ke-19 yang terkenal adalah rakan Hugo: Hector Berlioz dan Franz Liszt. Yang terakhir memainkan Beethoven di rumah Hugo, dan dalam salah satu suratnya kepada teman-temannya, Hugo bergurau bahawa berkat pelajaran piano Liszt, dia belajar memainkan lagu kegemarannya di piano dengan satu jari. Hugo juga bekerja dengan komposer Louise Bertin dan menulis libretto untuk opera 1836 La Esmeralda, berdasarkan watak dari Katedral Notre Dame. Walaupun kerana pelbagai alasan opera dikeluarkan dari repertoar sejurus selepas persembahan kelima dan kurang diketahui hari ini, ia telah mengalami kebangkitan semula pada masa kita dalam bentuk versi konsert Liszt untuk suara dan piano di Festival internasional Victor Hugo et Égaux 2007, dan dalam versi orkestra penuh yang disajikan pada bulan Julai 2008 di Le Festival de Radio France et Montpellier Languedoc-Roussillon.

Lebih dari seribu buah muzik dari abad ke-19 hingga sekarang telah diilhamkan oleh karya Hugo. Secara khusus, drama Hugo, di mana dia menolak peraturan teater klasik yang memihak kepada drama romantis, menarik minat banyak komposer, yang mengubahnya menjadi opera. Lebih daripada seratus opera berdasarkan karya Hugo, termasuk Donizetti's Lucrezia Borgia (1833), Rigoletto dan Ernani oleh Verdi (1851), La Gioconda oleh Ponchielli (1876).

Kedua-dua novel dan drama Hugo telah menjadi sumber inspirasi besar bagi pemuzik, mendorong mereka untuk membuat bukan sahaja opera dan balet, tetapi juga pertunjukan untuk teater muzikal, seperti Katedral Notre Dame dan Les Miserables yang paling popular, muzikal terpanjang di West End London ... Di samping itu, puisi indah Hugo menimbulkan minat tambahan bagi pemuzik, banyak melodi dibuat berdasarkan puisi-puisinya, oleh komposer seperti Berlioz, Bizet, Fauré, Franck, Lalo, Liszt, Masne, Saint-Saens, Rachmaninoff dan Wagner.

Hari ini, warisan Hugo terus memberi inspirasi kepada pemuzik untuk membuat komposisi baru. Sebagai contoh, novel anti-kematian Hugo The Last Day of the Sentained to Death menjadi asas untuk sebuah opera oleh David Alagna, dengan libretto oleh Frederico Alagna dan menampilkan saudara mereka, tenor Roberto Alagna, pada tahun 2007. Guernsey menganjurkan Festival Muzik Antarabangsa Victor Hugo setiap dua tahun, menarik sebilangan besar pemuzik, di mana lagu-lagu yang diilhamkan oleh puisi Hugo dipersembahkan untuk pertama kalinya oleh komposer seperti Guillaume Connesson, Richard Dubugnon, Oliver Caspar dan Thierry Escache.

Perlu diperhatikan bahawa bukan hanya karya sastera Hugo yang menjadi sumber inspirasi untuk karya muzik. Tulisan politiknya juga mendapat perhatian daripada pemuzik dan telah diterjemahkan ke dalam bahasa muzik. Sebagai contoh, pada tahun 2009, komposer Itali, Matteo Sommacal, menerima pesanan dari festival Bagliori d 'autore dan menulis sebuah karya untuk kumpulan pembaca dan ensemble berjudul Deeds and Speeches, teksnya dikembangkan oleh Ciara Piola Caselli berdasarkan Hugo terbaru pidato politik. kepada Badan Perundangan, "Sur la Revision de la Constitution" (18 Julai 1851), ditayangkan di Rom pada 19 November 2009 di auditorium Institut Perancis Pusat Saint Louis Kedutaan Perancis untuk Tahta Suci, dan dipersembahkan oleh kumpulan muzik Piccola Accademia degli Specchi atas penyertaan komposer Matthias Kadar.

Tahun-tahun maju dan kematian Victor Hugo

Ketika Hugo kembali ke Paris pada tahun 1870, negara itu memujinya sebagai pahlawan nasional. Walaupun popularitinya, Hugo tidak terpilih kembali ke Majlis Nasional pada tahun 1872. Dalam waktu singkat dia menderita stroke ringan, anak perempuannya Adele ditempatkan di rumah sakit jiwa, dan kedua puteranya meninggal. (Biografi Adele adalah inspirasi untuk The Story of Adele G.) Isterinya, Adele, meninggal pada tahun 1868.

Sahabatnya yang setia, Juliette Drouet, meninggal pada tahun 1883, hanya dua tahun sebelum kematiannya. Walaupun kehilangan peribadi, Hugo tetap komited untuk reformasi politik. Pada 30 Januari 1876, Hugo terpilih menjadi Senat yang baru dibuat. Fasa terakhir dalam karier politiknya dianggap gagal. Hugo adalah seorang individualis dan tidak dapat berbuat banyak di Senat.

Dia menderita stroke ringan pada 27 Jun 1878. Sebagai penghormatan pada ulang tahunnya yang ke-80, salah satu penghormatan terbesar bagi penulis hidup telah diadakan. Perayaan itu bermula pada 25 Jun 1881, ketika Hugo dipersembahkan dengan vas Sevres, hadiah tradisional untuk raja. Pada 27 Jun, salah satu festival terbesar dalam sejarah Perancis diadakan.

Demonstrasi membentang dari Avenue Eylau, tempat penulis tinggal, ke Champs Elysees, dan ke pusat kota Paris. Orang berjalan selama enam jam melewati Hugo ketika dia duduk di tepi tingkap rumahnya. Setiap perincian acara itu menghormati Hugo; pemandu rasmi malah memakai bunga jagung, anggukan pada lagu Fantine di Les Miserables. Pada 28 Jun, kepemimpinan Paris menukar nama Eylau Avenue menjadi Victor Hugo Avenue. Sejak itu, surat-surat yang ditujukan kepada penulis ditulis: "Kepada Tuan Victor Hugo, di jalannya, Paris."

Dua hari sebelum kematiannya, dia meninggalkan catatan dengan kata-kata terakhir: "Mencintai adalah bertindak." Kematian Victor Hugo akibat radang paru-paru pada 22 Mei 1885, pada usia 83 tahun, berkabung di seluruh negara. Dia dihormati tidak hanya sebagai tokoh penting dalam sastera, dia adalah negarawan yang membentuk Republik Ketiga dan demokrasi di Perancis. Lebih dari dua juta orang menyertai perarakan pengebumian di Paris dari Arc de Triomphe ke Pantheon, di mana dia dikebumikan. Di Pantheon, dia dikuburkan di ruang bawah tanah yang sama dengan Alexandre Dumas dan Emile Zola. Sebilangan besar bandar-bandar besar di Perancis mempunyai jalan yang dinamai.

Hugo meninggalkan lima cadangan untuk penerbitan rasmi sebagai wasiat terakhirnya:

Lukisan oleh Victor Hugo

Hugo membuat lebih dari 4,000 lukisan. Pada mulanya hanya hobi sesekali, melukis menjadi lebih penting bagi Hugo sejurus sebelum pengasingannya, ketika dia memutuskan untuk berhenti menulis untuk mengabdikan diri untuk berpolitik. Grafik menjadi satu-satunya saluran kreatifnya dalam tempoh 1848-1851.

Hugo hanya bekerja di atas kertas, dan dalam skala kecil; biasanya pen dan dakwat coklat gelap atau hitam, kadang-kadang diselingi dengan putih, dan jarang berwarna. Lukisan yang masih hidup sangat sempurna dan "moden" dalam gaya dan eksekusi, mereka menjangkakan teknik eksperimen surealis dan ekspresionisme abstrak.

Dia tidak teragak-agak menggunakan stensil, tinta dakwat, lopak dan noda anak-anak, cetakan renda, "pliage" atau lipatan (iaitu noda Rorschach), mengikis atau mencetak, sering menggunakan arang dari mancis atau bahkan jari sebagai ganti pen atau kuas. Kadang kala dia memercikkan kopi atau jelaga untuk mendapatkan kesan yang dia mahukan. Telah diketahui bahawa Hugo sering menggambar dengan tangan kirinya, baik tanpa melihat halaman, atau semasa menonton untuk mendapatkan akses ke bawah sedarnya. Konsep ini kemudian dipopularkan oleh Sigmund Freud.

Hugo tidak mempersembahkan karya seninya kepada orang ramai, bimbang ini akan membayangi karya sasteranya. Namun, dia gemar berkongsi gambarnya dengan keluarga dan rakan-rakannya, sering kali dalam bentuk kad nama buatan tangan yang berhias, yang kebanyakannya dihadiahkan kepada para pengunjungnya ketika dia berada dalam pengasingan politik. Sebilangan karyanya telah ditunjukkan dan disetujui oleh seniman kontemporari seperti Van Gogh dan Delacroix; yang terakhir menyatakan pendapat bahawa jika Hugo telah memutuskan untuk menjadi artis dan bukannya penulis, dia akan membayangi para seniman pada zamannya.

Kenangan Victor Hugo

Orang-orang Guernsey mendirikan patung yang dibuat oleh pemahat Jean Boucher di Candie Gardens (Pelabuhan St Peter) untuk memperingati masa tinggal Hugo di pulau-pulau. Kepimpinan Paris mengekalkan kediamannya di Hauteville-Haus (Guernsey) dan di tempat ke-6 di Place des Vosges (Paris) sebagai muzium. Rumah tempat dia tinggal di Vianden (Luxembourg) pada tahun 1871 juga menjadi muzium.

Hugo dihormati sebagai orang suci dalam agama Caodai Vietnam di dewan istiadat Holy See di Teinin.

Avenue Victor Hugo di arrondissement ke-16 Paris mempunyai nama Hugo dan terbentang dari Istana Etoile hingga ke sekitar Hutan Bologna, melintasi dataran Victor Hugo. Dataran ini adalah lokasi stesen Metro Paris, juga dinamai namanya. Di bandar Beziers, jalan utama, sekolah, hospital dan beberapa kafe dinamai Hugo. Banyak jalan dan jalan raya di seluruh negeri dinamakan sempena dia. Lycée Victor Hugo ditubuhkan di tempat kelahirannya, Besançon (Perancis). Avenue Vitor Hugo, yang terletak di Chavinigan, Quebec, diberi nama untuk menghormati ingatannya.

Di Avellino (Itali), Victor Hugo tinggal sebentar ketika mengadakan perjumpaan dengan ayahnya, Leopold Sigisber Hugo, pada tahun 1808 di tempat yang sekarang dikenali sebagai Il Palazzo Culturale. Kemudian dia mengingat tempat ini, dengan menyebut: "C" était un palais de marbre ... "(" Itu adalah istana marmar ... ").

Terdapat sebuah patung Victor Hugo di hadapan Museo Carlo Bilotti di Rome, Itali.

Victor Hugo adalah senama Hugoton, Kansas.

Di Havana, Cuba, ada sebuah taman yang dinamakan sempena namanya. Sebelah dada Hugo berdiri di pintu masuk Istana Musim Panas Lama di Beijing.

Mosaik Victor Hugo berada di siling Perpustakaan Kongres Thomas Jefferson.

London dan Northwest Railways dinamakan semula sebagai "Prince of Wales" (kelas 4-6-0, # 1134) sebagai penghormatan kepada Victor Hugo. British Railways telah mengabadikan ingatan Hugo dengan menamakan unit elektrik kelas 92001 92 untuk menghormatinya.

Penghormatan agama

Berkat sumbangannya terhadap pengembangan kemanusiaan, kebajikan dan kepercayaan kepada Tuhan, dia dihormati sebagai orang suci di Caodai, agama baru yang diciptakan di Vietnam pada tahun 1926. Menurut catatan agama, dia ditahbiskan oleh Tuhan untuk memenuhi misi luar sebagai bagian dari hierarki ilahi. Dia mewakili umat manusia, bersama dengan orang-orang kudus utama Sun Yatsen dan Nguyen Binh Khyem, untuk menandatangani perjanjian agama dengan Tuhan yang berjanji untuk memimpin umat manusia ke "cinta dan keadilan."

Karya oleh Victor Hugo

Diterbitkan sepanjang hayatnya

• Cromwell (kata pendahuluan sahaja) (1819)
• Odes (1823)
• "Gan the Icelander" (1823)
• "Odes Baru" (1824)
• "Bug-Jargal" (1826)
• "Odes dan Balada" (1826)
• Cromwell (1827)
• Motif Oriental (1829)
• Hari terakhir dijatuhkan hukuman mati (1829)
• Hernani (1830)
• Katedral Notre Dame (1831)
• "Marion Delorme" (1831)
• "Daun Musim Luruh" (1831)
• "Raja menghiburkan dirinya sendiri" (1832)
• Lucrezia Borgia (1833)
• "Mary Tudor" (1833)
• Eksperimen Sastera dan Falsafah (1834)
• Claude Gay (1834)
• Angelo, Tiran Padua (1835)
• Lagu Senja (1835)
• Esmeralda (hanya libretto opera yang ditulis oleh Victor Hugo sendiri) (1836)
• Suara Dalam (1837)
• Ruy Blaz (1838)
• Sinar dan Bayangan (1840)
• Rhine. Surat kepada Rakan (1842)
• Burgraves (1843)
• Napoleon yang Kecil (1852)
• Pembalasan (1853)
• Perenungan (1856)
• Reed (1856)
• Legenda Zaman (1859)
• Les Miserables (1862)
• William Shakespeare (1864)
• Lagu Jalan dan Hutan (1865)
• Tandas Laut (1866)
• Suara dari Guernsey (1867)
• Lelaki yang Ketawa (1869)
• Tahun yang mengerikan (1872)
• Sembilan puluh tiga tahun (1874)
• Anak-Anakku (1874)
• Perbuatan dan Ucapan - Sebelum Pengasingan (1875)
• Perbuatan dan Ucapan - Semasa Pengasingan (1875)
• Perbuatan dan Ucapan - Selepas Pengasingan (1876)
• Legenda Zaman, Edisi Kedua (1877)
• Seni Menjadi Kakek (1877)
• Kisah Jenayah, Bahagian Pertama (1877)
• Kisah Jenayah, Bahagian Kedua (1878)
• Paus (1878)
• Amal Tinggi (1879)
• Fanatik dan Agama (1880)
• Revolusi (1880)
• Empat Angin Roh (1881)
• Torquemada (1882)
• Legenda Zaman, Edisi Ketiga (1883)
• Kepulauan Saluran Inggeris (1883)
• Puisi oleh Victor Hugo

Diterbitkan selepas kematian

• Eksperimen Odes dan Puisi (1822)
• Teater percuma. Potongan dan Serpihan Kecil (1886)
• Akhir syaitan (1886)
• Apa yang Saya Melihat (1887)
• Semua tali Lyre (1888)
• Amy Robsart (1889)
• Gemini (1889)
• Selepas pengasingan, 1876-1885 (1889)
• Pegunungan Alpen dan Pyrenees (1890)
• Tuhan (1891)
• Perancis dan Belgium (1892)
• All Lyre Strings - Edisi Terkini (1893)
• Peruntukan (1895)
• Surat-menyurat - Jilid I (1896)
• Surat Menyurat - Jilid II (1898)
• Tahun Gelap (1898)
• What I Saw - kumpulan cerpen (1900)
• Akhir kata untuk hidup saya (1901)
• Sheaf Terakhir (1902)
• Anugerah seribu franc (1934)
• Laut. Tumpukan Batu (1942)
• Campur tangan (1951)
• Perbualan dengan Keabadian (1998)

Victor Marie Hugo adalah seorang penulis Perancis (penyair, penulis prosa dan penulis drama), ketua dan ahli teori romantisme Perancis. Anggota Akademi Perancis (1841) dan Majlis Nasional (1848).
Bapa penulisnya adalah Joseph Leopold Sigisber Hugo (1773-1828) - jeneral tentera Napoleon, dan ibunya adalah Sophie Trebuchet (1772-1821) - anak perempuan pemilik kapal, seorang kerajaan Voltaire.

Masa kecil Hugo dihabiskan di Marseille, Corsica, Elba (1803-1805), Itali (1807), Madrid (1811), tempat kegiatan rasmi ayahnya berlangsung, dan dari mana keluarga itu kembali ke Paris setiap kali. Perjalanan meninggalkan kesan mendalam pada jiwa penyair masa depan dan menyiapkan pandangan romantisnya. Hugo sendiri kemudian mengatakan bahawa Sepanyol adalah untuknya "sumber ajaib, perairan yang memabukkannya selama-lamanya." Pada tahun 1813, ibu Hugo, yang mempunyai hubungan sulit dengan Jenderal Lagori, menceraikan suaminya dan menetap dengan anaknya di Paris.

Pada bulan Oktober 1822, Hugo berkahwin dengan Adele Foucher, dalam perkahwinan ini lima anak dilahirkan: Leopold (1823-1823), Leopoldine (1824-1843), Charles (1826-1871), François-Victor (1828-1873), Adele (1830 -1915).

Karya matang pertama Victor Hugo dalam genre fiksyen ditulis pada tahun 1829 dan mencerminkan kesedaran sosial yang tajam dari penulis, yang terus berlanjutan dalam karya-karya berikutnya. Le Dernier jour d'un condamné (Hari Terakhir Mengutuk Kematian) mempengaruhi penulis seperti Albert Camus, Charles Dickens dan FM Dostoevsky.

Claude Gueux, sebuah kisah dokumentari pendek mengenai pembunuh kehidupan nyata yang dieksekusi di Perancis, diterbitkan pada tahun 1834 dan kemudian dianggap oleh Hugo sendiri sebagai penanda karya luar biasa beliau mengenai ketidakadilan sosial Les Miserables.

Tetapi novel pertama Hugo akan menjadi Notre-Dame de Paris (Katedral Notre Dame) yang sangat berjaya, yang diterbitkan pada tahun 1831 dan dengan cepat diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di seluruh Eropah. Salah satu kesan novel ini adalah untuk menarik perhatian ke Katedral Notre Dame yang sepi, yang mula menarik ribuan pelancong yang membaca novel popular itu. Buku ini juga menyumbang kepada pemulihan rasa hormat terhadap bangunan lama, yang segera dilindungi secara aktif.

Pada hari-hari Hugo yang merosot, dia menumpukan banyak tenaga untuk puisi. Koleksi puisi-puisinya diterbitkan satu demi satu. Pada tahun 1883, sebuah epik megah diselesaikan, hasil kerja selama bertahun-tahun - "The Legend of Ages". Kematian mengganggu karya Hugo pada koleksi All the Strings of the Lyre, di mana seluruh puisi puisinya seharusnya dipersembahkan.

Pada bulan Mei 1885, Hugo jatuh sakit dan meninggal pada 22 Mei di rumahnya. Pengebumian negara bukan hanya merupakan penghormatan kepada orang besar itu, tetapi juga apotheosis pemuliaan Perancis republik. Jenazah Hugo diletakkan di Pantheon, di sebelah Voltaire dan J.-J. Rousseau.

Biografi (ru.wikipedia.org)

Kehidupan dan seni

Bapa penulis, Joseph Leopold Sigisber Hugo (fr.) Rusia. (1773-1828), menjadi jeneral tentera Napoleon, ibunya Sophie Trebuchet (1772-1821) - anak perempuan pemilik kapal, adalah seorang Royalist Voltairian.

Masa kecil Hugo berlaku di Marseille, Corsica, Elba (1803-1805), Itali (1807), Madrid (1811), di mana kegiatan rasmi ayahnya berlangsung, dan dari mana keluarga itu kembali ke Paris setiap kali. Victor belajar di seminari mulia Madrid, dan mereka ingin mendaftarkannya di halaman raja. [Sumber?] Perjalanan meninggalkan kesan mendalam dalam jiwa penyair masa depan dan menyiapkan pandangan romantisnya. Hugo sendiri kemudian mengatakan bahawa Sepanyol adalah untuknya "mata air ajaib, perairannya memabukkannya selama-lamanya." [Sumber?] Pada tahun 1813, ibu Hugo, Sophie Trebuchet, yang mempunyai hubungan sulit dengan Jenderal Lagori, menceraikan suaminya dan menetap dengan anaknya di Paris.

Pada bulan Oktober 1822, Hugo berkahwin dengan Adele Fouche, lima anak dilahirkan dalam perkahwinan ini:
* Leopold (1823-1823)
* Leopoldina (1824-1843)
* Charles (1826-1871)
* François-Victor (1828-1873)
* Adele (1830-1915).

Pada tahun 1841 Hugo terpilih ke Akademi Perancis, pada tahun 1848 - ke Majlis Nasional.

Karya seni

Seperti banyak penulis muda pada zamannya, Hugo sangat dipengaruhi oleh François Chateaubriand, tokoh terkemuka dalam gerakan sastera Romantikisme dan tokoh terkemuka di Perancis pada awal abad ke-19. Pada masa mudanya, Hugo memutuskan untuk menjadi "Chateaubriand atau apa-apa", dan bahawa hidupnya harus sesuai dengan kehidupan pendahulunya. Seperti Chateaubriand, Hugo akan mempromosikan romantisme, memiliki tempat yang penting dalam politik sebagai pemimpin republikanisme, dan akan diasingkan kerana kedudukan politiknya.

Kesungguhan dan kepetahan yang dilahirkan pada awal karya Hugo membawanya kejayaan dan kemasyhuran pada tahun-tahun awal hidupnya. Kumpulan puisi pertamanya (Odes et poesies diverses) diterbitkan pada tahun 1822 ketika Hugo baru berusia 20 tahun. Gaji tahunan diberikan kepada penulis oleh Raja Louis XVIII. Walaupun puisi-puisi Hugo dikagumi karena semangat dan kefasihan mereka yang spontan, karya yang dikumpulkan ini diikuti oleh koleksi Odes et Ballades, yang ditulis pada tahun 1826, empat tahun setelah kemenangan pertama. Odes et Ballades mempersembahkan Hugo sebagai penyair hebat, pengarang lirik dan lagu yang benar.

Karya matang pertama Victor Hugo dalam genre fiksyen ditulis pada tahun 1829 dan mencerminkan kesedaran sosial yang tajam dari penulis, yang terus berlanjutan dalam karya-karya berikutnya. Le Dernier jour d'un condamne (Hari Terakhir Mengutuk Kematian) mempengaruhi penulis seperti Albert Camus, Charles Dickens dan FM Dostoevsky. Claude Gueux, sebuah kisah dokumentari pendek mengenai pembunuh kehidupan nyata yang dieksekusi di Perancis, diterbitkan pada tahun 1834 dan kemudian dianggap oleh Hugo sendiri sebagai penanda karya luar biasa beliau mengenai ketidakadilan sosial Les Miserables. Tetapi novel pertama Hugo akan menjadi Notre-Dame de Paris (Katedral Notre Dame) yang sangat berjaya, yang diterbitkan pada tahun 1831 dan dengan cepat diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di seluruh Eropah. Salah satu kesan novel ini adalah untuk menarik perhatian ke Katedral Notre Dame yang sepi, yang mula menarik ribuan pelancong yang membaca novel popular itu. Buku ini juga menyumbang untuk menghidupkan kembali rasa hormat terhadap bangunan lama, yang segera mulai dilindungi secara aktif.

Tahun lepas

Hugo dikebumikan di Pantheon.

Fakta menarik

* Sebuah kawah di Mercury dinamai Hugo.
* "Hugo" adalah salah satu jenis sosionik dalam sosionik.
* Terdapat anekdot berikut mengenai Hugo:
“Sebaik sahaja Victor Hugo pergi ke Prusia.
- Apa yang awak buat? gendarme bertanya kepadanya, mengisi soal selidik.
- Penulisan.
- Saya bertanya, bagaimana anda memperoleh wang untuk hidup?
- Dengan pen.
- Jadi kami akan menulis: "Hugo. Pedagang bulu "."

Esei

Puisi

* Pengalaman Odes dan puitis (Odes et poesies diverses, 1822).
* Odes (Odes, 1823).
* Odes baru (Nouvelles Odes, 1824).
* Odes dan Ballades (Odes et Ballades, 1826).
* Motif Oriental (Les Orientales, 1829).
* Daun musim luruh (Les Feuilles d'automne, 1831).
* Lagu Twilight (Les Chants du crepuscule, 1835).
* Suara dalaman (interieures Les Voix, 1837).
* Sinar dan Bayangan (Les Rayons et les ombres, 1840).
* Pembalasan (Les Chatiments, 1853).
* Kontemplasi (Les Contemplations, 1856).
* Lagu Jalan dan Hutan (Les Chansons des rues et des bois, 1865).
* Tahun yang mengerikan (L'Annee mengerikan, 1872).
* Seni menjadi datuk (L'Art d "etre grand-pere, 1877).
* Paus (Le Pape, 1878).
* Revolusi (L "Ane, 1880).
* Empat angin semangat (Les Quatres vents de l'esprit, 1881).
* Legend of the Ages (La Legende des siecles, 1859, 1877, 1883).
* Akhir syaitan (La fin de Satan, 1886).
* Tuhan (Dieu, 1891).
* Semua tali lyre (Toute la lyre, 1888, 1893).
* Tahun-tahun gelap (Les annees funestes, 1898).
* Sheaf terakhir (Derniere Gerbe, 1902, 1941).
* Lautan (Lautan. Tas de pierres, 1942).

Dramaturgi

* Cromwell (Cromwell, 1827).
* Amy Robsart (1828, diterbitkan 1889).
* Hernani (Hernani, 1830).
* Marion Delorme (Marion Delorme, 1831).
* Raja menghiburkan dirinya (Le Roi s'amuse, 1832).
* Lucrece Borgia (1833).
* Mary Tudor (Marie Tudor, 1833).
* Angelo, zalim Padua (Angelo, tyran de Padoue, 1835).
* Ruy Blas (1838).
* Burgraves (Les Burgraves, 1843).
* Torquemada (1882).
* Teater percuma. Potongan dan serpihan kecil (Theatre en liberte, 1886).

Novel

* Han the Icelander (Han d'Islande, 1823).
* Bug-Jargal (1826)
* Hari terakhir dihukum mati (Le Dernier jour d'un condamne, 1829).
* Katedral Notre Dame (Notre-Dame de Paris, 1831).
* Claude Gueux (1834).
* Les Miserables (1862).
* Pekerja Laut (Les Travailleurs de la Mer, 1866).
* Lelaki yang ketawa (L'Homme qui rit, 1869).
* Sembilan puluh tiga tahun (Quatrevingt-treize, 1874).

Publisisme dan karangan

Pustaka terpilih

Karya yang dikumpulkan

*? uvres menyelesaikan de Victor Hugo, Edisi definitif d'apres les manuscrits originaux - edisi ne varietur, 48 vv., 1880-1889
* Karya yang dikumpulkan: Dalam 15 jilid - M .: Goslitizdat, 1953-1956.
* Karya yang dikumpulkan: Dalam 10 jilid - M .: Pravda, 1972.
* Karya yang dikumpulkan: Dalam 6 jilid - M .: Pravda, 1988.
* Karya yang dikumpulkan: Dalam 6 jilid - Tula: Santax, 1993.
* Karya yang dikumpulkan: Dalam 4 jilid - M .: Sastera, 2001.
* Karya yang dikumpulkan: Dalam 14 jilid - M .: Terra, 2001-2003.

Kesusasteraan mengenai Hugo

* Brahman S. R. "Les Miserables" oleh Victor Hugo. - M .: Tudung. lit., 1968. - (Perpustakaan sejarah-sastera besar-besaran)
* Evnina E. M. Victor Hugo. - M .: Sains, 1976. - (Dari sejarah budaya dunia)
* Karelsky A. V. Hugo // Sejarah Kesusasteraan Dunia. T. 6.M .: Nauka, 1989.
* Louis Aragon "Hugo the Poet-Realist"
* Lukov V.A.Hyugo // Penulis asing: Kamus bibliografi. M .: Pendidikan, 1997.
* Meshkova I. V. Kreativiti Victor Hugo. - Tempah. 1 (1815-1824). - Saratov: Ed. Sar. Universiti, 1971.
* Minina T. N. Roman "Tahun sembilan puluh tiga": Probl. revolusi dalam karya Victor Hugo. - L .: Rumah penerbitan Universiti Negeri Leningrad, 1978.
* Maurois A. Olympio, atau Kehidupan Victor Hugo. - Banyak penerbitan.
* Muravyova N.I. Hugo. - Edisi ke-2. - M .: Mol. pengawal, 1961. - (ZhZL).
* Safronova N. N. Victor Hugo. - Biografi penulis. Moscow "Pendidikan". 1989.
* Treskunov M. S. V. Hugo. - L .: Pendidikan, 1969. - (Lelaki bahasa B-ka)
* Treskunov M.S. Victor Hugo: Esei mengenai kreativiti. - Ed. Ke-2, tambah. - M .: Goslitizdat, 1961.
* Novel Treskunov M. S. Victor Hugo "Sembilan puluh tiga tahun". - M .: Tudung. lit., 1981. - (Perpustakaan sastera sejarah besar-besaran)
* Hugo Adele. Victor Hugo Raconte par un Temoin de sa Vie, avec des Oeuvres Inedites, entre autres un Drame en Trois Tindakan: Inez de Castro, 1863
* Josephson Matthew. Victor Hugo, Biografi Realistik, 1942
* Maurois Andre. Olympio: La vie de Victor Hugo, 1954
* Pironue Georges. Romancier Victor Hugo; ou, Les Dessus de l'inconnu, 1964
* Houston John P. Victor Hugo, 1975
* Chauvel A.D. & Forestier M. Rumah Luar Biasa Victor Hugo di Guernsey, 1975
* Richardson Joanna. Victor Hugo, 1976
* Brombert Victor. Victor Hugo dan Novel Berwawasan, 1984
* Ubersfeld Anne. Paroles de Hugo, 1985
* Guerlac Suzanne. The Impresonal Sublime, 1990
* Bloom Harold, ed. Victor Hugo, 1991
* Grossman Kathryn M. "Les Miserables": Penukaran, Revolusi, Penebusan, 1996
* Robb Graham. Victor Hugo: Biografi, 1998
* Ensiklopedia Frey John A. Victor Hugo, 1998
* Halsall Albert W. Victor Hugo dan Drama Romantik, 1998
* Hovasse Jean-Marc. Victor Hugo. Avant l'exil 1802-1851, 2002
* Kahn Jean-Francois. Victor Hugo, un revolusioner, 2002
* Martin Feller, Der Dichter dalam der Politik. Victor Hugo und der deutsch-franzosische Krieg von 1870/71. Untersuchungen zum franzosischen Deutschlandbild und zu Hugos Rezeption di Deutschland. Marburg 1988.
* Tonazzi Pascal, Florilege de Notre-Dame de Paris (anthologie), Editions Arlea, Paris, 2007, ISBN 2-86959-795-9
* Hovasse Jean-Marc, Victor Hugo II: 1851-1864, Fayard, Paris, 2008

Ingatan

* Rumah-Muzium Victor Hugo di Paris.
* Monumen di Sorbonne oleh Laurent Marquest.
* Rumah-Muzium Victor Hugo di Luxembourg. Rodin Hugo.
* Monumen Hugo di Pertapaan. Pengarangnya adalah Laurent Marquest. Hadiah Dewan Bandaraya Paris ke Moscow.

Karya-karya Hugo dalam bentuk seni yang lain

Penyesuaian skrin dan filem berdasarkan karya

* Quasimodo d'El Paris (1999) (novel "Notre Dame de Paris")
* Les sengsara (1998) (novel)
* The Hunchback of Notre Dame (1996) (novel "Notre Dame de Paris")
* Les sengsara (1995) (novel)
* Mest shuta (1993) (novel "Le Roi s'Amuse")
* Les sengsara (1988) (novel)
* Dias dificiles (1987) (novel)
* La nurani (1987) (cerpen)
* Le dernier jour d'un condamne (1985) (novel "Le dernier jour d'un condamne")
* Les sengsara (1982) (novel)
* Rigoletto (1982) (main "Le roi s'amuse")
* Kozete (1977) (novel "Les Miserables")
* Le scomunicate di San Valentino (1974) (terinspirasi oleh drama oleh)
* Sefiller (1967) (novel "Les Miserables")
* L'uomo che ride (1966) (novel "L'Homme qui rit") (tidak dikreditkan dalam versi Itali)
* Jean Valjean (1961) (novel "Les Miserables")
* Les sengsara (1958) (novel)
* La deroute (1957) (cerita)
* Nanbanji no semushi-otoko (1957) (novel "Notre Dame de Paris")
* Notre Dame de Paris (1956) (novel)
* Sea Devils (1953) (novel "Les Travailleurs de la mer")
* La Gioconda (1953) (novel "Angelo, tyran de Padoue")
* Les sengsara (1952) (novel)
* Re mizeraburu: kami to jiyu no hata (1950) (novel)
* Re mizeraburu: kami to akuma (1950) (novel)
* Ruy Blas (1948) (main)
* Saya miserabili (1948) (novel "Les Miserables")
* Il tiranno di Padova (1946) (kisah)
* Rigoletto (1946) (novel)
* El rey se divierte (1944 / I) (main)
* El boassa (1944) (novel "Les Miserables")
* Los sengsara (1943) (novel)
* Il re si diverte (1941) (main)
* The Hunchback of Notre Dame (1939) (novel)
* Les pauvres gens (1938) (penulis)
* Gavrosh (1937) (novel "Les Miserables")
* Toilers of the Sea (1936) (novel "Les Travailleurs de la mer")
* Les sengsara (1935) (novel)
* Les sengsara (1934) (novel)
* Jean Valjean (1931) (novel "Les Miserables")
* Aa mujo: Kohen (1929) (novel)
* Aa mujo: Zempen (1929) (novel)
* Candlesticks The Bishop (1929) (novel "Les Miserables")
* Lelaki Yang Ketawa (1928) (novel "L'Homme Qui Rit")
* Rigoletto (1927) (mainkan "Le Roi s'Amuse")
* Les sengsara (1925) (novel)
* Penari Sepanyol (1923) (novella)
* The Hunchback of Notre Dame (1923 / I) (novel "Notre-Dame de Paris")
* Toilers of the Sea (1923) (novel "Les Travailleurs de la mer")
* Aa mujo - Dai nihen: Shicho no maki (1923) (cerita)
* Aa mujo - Dai ippen: Horo no maki (1923) (cerita)
* The Hunchback of Notre Dame (1923 / II) (novel)
* Tense Moments with Great Authors (1922) (novel "Les Miserables") (segmen "Miserables, Les")
* Tense Moments from Great Plays (1922) (novel "Notre Dame de Paris") (segmen "Esmeralda")
* Esmeralda (1922) (novel "Notre Dame de Paris")
* Das grinsende Gesicht (1921) (novel "L'homme e qui rit")
* Der rote Henker (1920) (novel)
* Quatre-vingt-treize (1920) (novel)
* The Toilers (1919) (novel "Les Travailleurs de la mer")
* Marion de Lorme (1918) (bermain)
* Les travailleurs de la mer (1918) (novel)
* Der Konig amusiert sich (1918) (novel "Le Roi s'Amuse")
* Les sengsara (1917) (novel)
* Marie Tudor (1917) (bermain)
* Darling of Paris (1917) (novel "Notre Dame de Paris")
* Don Caesar de Bazan (1915) (novel "Ruy Blas")
* Candlesticks The Bishop (1913) (novel "Les Miserables")
* Les sengsara - Epoque 4: Cosette et Marius (1913) (novel)
* Les sengsara - Epoque 3: Cosette (1913) (novel)
* Les sengsara - Epoque 2: Fantine (1913) (novel)
* Les sengsara - Epoque 1: Jean Valjean (1913) (novel)
* La tragedia di Pulcinella (1913) (main)
* Marion de Lorme (1912) (penulis)
* Ruy-Blas (1912) (bermain)
* Notre-Dame de Paris (1911) (novel "Notre Dame de Paris")
* Ernani (1911) (penulis)
* Hugo the Hunchback (1910) (novel)
* Hernani (1910) (penulis)
* Les sengsara (1909) (novel)
* Rigoletto (1909 / I) (penulis)
* Les sengsara (Bahagian III) (1909) (novel "Les Miserables")
* Le roi s'amuse (1909) (main)
* Les sengsara (Bahagian II) (1909) (novel)
* Les Miserables (Bahagian I) (1909) (novel "Les Miserables")
* The Duke's Jester atau A Fool's Revenge (1909) (novel "Le Roi s'Amuse")
* Dendam A Fool (1909) (novel "Le Roi s'Amuse")
* Ruy Blas (1909) (main)
* Rigoletto (1909 / II) (main)
* Esmeralda (1905) (novel "Notre Dame de Paris")

Teater Muzikal

* 1836 - "Esmeralda" (opera), komposer L. Bertin
* 1839 - "Esmeralda" (balet), komposer C. Puni
* 1839 - "Esmeralda" (opera), komposer A. Dargomyzhsky
* 1876 - "Angelo" (opera), komposer C. Cui
* 1851 - "Rigoletto" (opera), komposer G. Verdi
* 1844 - "Ernani" (opera), komposer G. Verdi
* 1880 - La Gioconda (opera), komposer A. Ponchielli
* 1914 - "Notre Dame" (balet), komposer F. Schmidt
* 2005 - Notre Dame de Paris (muzikal)

Biografi

Pada 26 Februari 1881, ulang tahun Victor Hugo yang ke tujuh puluh sembilan, Paris dan seluruh Perancis disambut sebagai cuti kebangsaan. Sebuah lengkungan kemenangan didirikan di Eylau Avenue. Melaluinya, melewati rumah Hugo, melewati enam ratus ribu penduduk Paris dan wilayah. Orang hebat itu, berdiri bersama cucu-cucunya di tingkap, tunduk dan berterima kasih kepada para peminatnya. Enam bulan kemudian, Eylau Avenue dinamakan semula sebagai Victor-Hugo Avenue. Hugo tinggal di jalan sendiri selama empat tahun lagi.

Pada 1 Jun 1885, sekumpulan orang ramai menemani keranda dari Dataran Bintang menuju Pantheon. Dua belas penyair muda berdiri sebagai penjaga kehormatan dengan suara hitam, tidak dihiasi dengan apa-apa kecuali dua karangan bunga mawar putih. Dalam kehendaknya, Hugo menulis: “Saya meninggalkan lima puluh ribu franc untuk orang miskin. Saya mahu dibawa ke perkuburan dalam keadaan pendengaran orang miskin. Saya menolak upacara pengebumian mana-mana gereja. Saya meminta semua jiwa mendoakan saya. Saya percaya kepada Tuhan. Victor Hugo ".

Dia dilahirkan di Besançon, menurut kalendar revolusi Perancis - 7 vantose, X tahun Republik. Ibu bapanya adalah pegawai Napoleon Joseph Leopold Sigisber Hugo dan Madame Hugo, née Sophie Françoise Trebuchet de la Renaudiere. Tidak lama kemudian pasangan Hugo mula hidup berpisah.

Victor Marie bersama dua kakaknya kadang-kadang bersama ayahnya, kemudian bersama ibunya, berpindah dari satu bandar ke kota lain, dari Perancis ke Itali dan Sepanyol. Sejak berusia lima tahun, Victor ditugaskan untuk resimen ayahnya dan menganggap dirinya sebagai tentera. Sebenarnya, pada usia yang begitu lembut, dia berpeluang melihat fenomena perang dan kematian - dalam perjalanan ke Madrid, melalui seluruh Sepanyol, dengan tekun menentang pencerobohan Napoleon.

Pada masa remaja, Victor Hugo mengisi sepuluh buku nota dengan ayat-ayat dan terjemahan penyair Latin, yang dibakarnya, kemudian dia membuat catatan: "Saya berumur lima belas tahun, ia ditulis dengan teruk, saya dapat menulis lebih baik." Pada waktu itu dia belajar dan dibesarkan di Paris, di sebuah asrama di rue St. Margaret, dan mengimpikan kemuliaan sastera. Salah satu pastornya, yang diilhami oleh karya-karya Chateaubriand, disebut "Seorang Wanita India Menggantung Buaian Anaknya dari Cabang-cabang Telapak Tangan." Namun, pada pertandingan yang diumumkan oleh Akademi Perancis, Hugo muda menerima diploma kehormatan untuk puisi tiga ratus tiga puluh empat baris. Toulouse Academy of Flower Games memberinya Golden Lily untuk ode "Pemulihan patung Henry IV".

Saudara-saudara Hugo cuba menerbitkan majalah - "Literary Conservator". Selama satu setengah tahun, Victor menerbitkan 112 artikel dan 22 puisi di bawah sebelas nama samaran. Anak sulung saudara lelaki, Abel, menerbitkan buku pertama Victor, Odes and Other Poems, dengan perbelanjaannya sendiri. Penyair berusia dua puluh tahun itu yakin bahawa puisi memerlukan "fikiran yang jernih, hati yang suci, jiwa yang mulia dan mulia."

Pada dekad ketiga dalam hidupnya, Hugo menjadi pengarang koleksi puisi "Oriental Motives" dan "Autumn Leaves", novel "Gan Icelander" (mengikut cara W. Scott dan di bawah pengaruh novel Gothic Inggeris) , kisah "Hari Terakhir yang Dihukum Mati", drama "Cromwell" (Kata pengantarnya dianggap sebagai manifestasi romantisme), "Marion Delorme" (dilarang dipentaskan oleh penapis) dan "Ernani" ( tayangan perdana bertukar menjadi pertempuran antara romantik dan klasik).

Inti romantisme Hugo dijelaskan sebagai "kekeliruan jiwa yang aneh, tidak pernah mengenal kedamaian, kemudian gembira, lalu mengerang." Pada awal tahun 1831 ia menyelesaikan Katedral Notre Dame. Hugo mengatakan bahawa buku ini, pertama sekali, adalah "gambaran khayalan, keinginan dan kemewahan", walaupun dia mengumpulkan bahan-bahan mengenai Paris pada abad ke-15 selama tiga tahun. Dia menyerahkan naskah novel tersebut kepada penerbit pada tarikh akhir. Hugo sudah memiliki rumah dan keluarga dan berharap dapat memperoleh dengan menulis, sekurang-kurangnya lima belas ribu franc setahun. Tidak lama kemudian, dia mula memperoleh lebih banyak pendapatan, tetapi setiap petang dia terus menghitung semua perbelanjaan, hingga turun.

Di antara dua revolusi Perancis - Julai 1830 dan Februari 1848 - Hugo menulis beberapa kitaran puisi baru, sebuah drama dalam ayat "The King Amuses dirinya", tiga drama dalam prosa, sebuah buku karangan mengenai Jerman ("Rhine") dan mula membuat sebuah novel "Kemiskinan" kemudian dinamakan semula sebagai Les Miserables.

Pada 7 Januari 1841, Victor Hugo terpilih ke Akademi "Abadi", dan dengan ketetapan kerajaan pada 13 April 1845, dia dinaikkan ke pangkat dari Perancis.

Pada tahun 1848, setelah peristiwa Februari, tajuk ini dibatalkan. Hugo menjadi walikota arrondissement VIII Paris. Di Dewan Perundangan, dia menyampaikan ucapan menentang Presiden Republik, Putera Louis Bonaparte. Ketika Louis Bonaparte melakukan kudeta untuk memenuhi kekuasaan kekaisaran, Hugo, di bawah ancaman penangkapan, meninggalkan Paris ke Brussels dengan pasport orang lain, dan kemudian bersara ke pengasingan selama bertahun-tahun.

"Sekiranya ada tempat pengasingan yang menawan di dunia, maka Jersey harus dianggap sebagai salah satu dari mereka ... Saya menetap di sini di sebuah pondok putih di pantai. Dari tingkap saya, saya melihat Perancis, ”- di Jersey, sebuah pulau di kepulauan Normandia, di Villa Marine Terrace, secara kiasan disebut dalam surat ini sebagai pondok, Hugo tinggal selama tiga tahun. Diasingkan dari Jersey bersama dengan orang-orang Perancis yang lain, dia menetap di pulau Guernsey yang berdekatan, di mana dia membeli, membangun kembali dan menyediakan sebuah rumah, Hauteville-House, untuk jumlah royalti dari koleksi Contemplations.

Hugo mengikuti rutin harian yang ketat: dia bangun pada waktu subuh, membasahi dirinya dengan air ais, minum kopi hitam, mengerjakan manuskrip di kaca belvedere di bawah sinar matahari, bersarapan pagi, kemudian berjalan mengelilingi pulau, bekerja hingga senja, makan bersama keluarga dan tetamu jam sepuluh malam tidur tanpa gagal. Setiap hari Isnin, empat puluh kanak-kanak miskin tempatan dijemput untuk makan malam.

Di Hauteville House, Hugo menyiapkan novelnya Les Miserables, menulis banyak puisi dan puisi untuk Legenda Zaman Agung yang hebat, dan dua novel baru - The Workers of the Sea (mengenai nelayan Guernsey) dan The Man Who Laughs (Drama dan Sejarah serentak ").

Pada 5 September 1870, sebaik Republik diisytiharkan di Perancis, Hugo berangkat ke Paris. Di Gare du Nord, ia disambut oleh orang banyak yang menyanyikan Marseillaise dan berteriak, "Hidup Perancis! Hidup Hugo! " Dia terpilih ke Majlis Nasional dan berbicara untuk Republik dan Peradaban, tetapi menentang Komun dan keganasan revolusioner.

Novel terakhirnya - "Sembilan puluh tiga tahun" - dia menulis seperti sebelumnya di "bilik kristal", kembali ke Guernsey untuk ini, dan setelah penerbitan novel itu, dia menyewa sebuah apartmen di Paris untuk dirinya sendiri, menantunya dan cucu. Pada masa ini dia telah hidup lebih lama daripada isteri, anak lelaki dan anak perempuan sulungnya. Anak perempuan bongsunya berada di hospital jiwa. Hugo sangat lembut dengan cucu-cucunya - Georges dan Jeanne - dan mendedikasikan kepada mereka koleksi puisi "Seni Menjadi Kakek".

Menurut keterangan orang-orang yang dekat dengannya, yang terbaring di ranjang kematiannya, dia berkata: "Ada pergaduhan antara cahaya siang dan kegelapan malam," dan tepat sebelum akhir: "Saya melihat cahaya hitam."

Biografi (S. Brahman. VICTOR HUGO (1802-1885))

Melarikan diri

Pada hari musim bunga, 26 Februari 1802, di kota Besançon, di sebuah bangunan tiga tingkat di mana Kapten Leopold Sijisber Hugo tinggal ketika itu, seorang anak dilahirkan - anak ketiga dalam keluarga. Bayi yang lemah itu, menurut ibu, "tidak lebih dari pisau meja," tetapi dia ditakdirkan untuk tumbuh menjadi seorang lelaki yang sihat fizikal dan mental dan menjalani kehidupan yang panjang dan mulia.

Masa kecil Victor Hugo berlalu di bawah deru gendang Napoleon, di bawah langit yang masih diterangi oleh kilat revolusi. Bersama ibu dan saudaranya, dia menemani ayahnya dalam kempen, dan jalan-jalan dan kota-kota di Perancis, Itali, pulau-pulau Mediterania, Sepanyol, dilanda perang gerilya melawan penjajah Perancis, melintas di depan mata anak itu, dan sekali lagi Paris, sebuah rumah terpencil dan taman bekas biara Feliantines, di mana dia tinggal dan bermain dengan saudara-saudaranya selama berjam-jam bebas dari pelajaran - dengan cinta apa yang kemudian dia akan menggambarkan taman ini di Les Miserables dengan kedok taman Cosette di rue Plumé!

Tetapi tidak lama kemudian masa kecil Hugo dibayangi oleh perselisihan keluarga: ayahnya, yang berasal dari kelas bawah, maju semasa revolusi, menjadi pegawai tentera republik, dan kemudian menjadi penyokong Napoleon dan, akhirnya, jeneralnya; ibu, Sophie Trebuchet, anak perempuan pemilik kapal kaya dari Nantes, adalah seorang raja yang setia. Pada masa pemulihan (pada tahun 1814) di takhta Perancis dinasti Bourbon, orang tua Victor Hugo berpisah, dan anak lelaki itu, yang tinggal bersama ibu tercinta, jatuh di bawah pengaruh pandangan monarki. Ibunya berjaya meyakinkannya bahawa Bourbons adalah juara kebebasan; tetapi impian pencerahan abad ke-18 tentang "raja tercerahkan" yang ideal, tentang yang dipelajari oleh Hugo dari buku-buku yang telah dibacanya, juga memainkan peranan penting. Atas permintaan ayahnya, Victor, bersama dengan saudaranya Eugene, harus bersiap di asrama untuk masuk ke Politeknik Ecole - anak lelaki itu mempunyai bakat besar dalam bidang matematik; tetapi dia lebih suka menerjemahkan ayat-ayat Latin, membaca segala sesuatu yang bersungguh-sungguh, dan tidak lama kemudian dia sendiri mulai mengarang - menulis, puisi dan drama, yang dipentaskannya di pentas sekolah (dia juga memainkan peranan utama di dalamnya). Pada usia empat belas tahun, dia menulis dalam buku hariannya: "Saya ingin menjadi Chateaubriand - atau tidak ada apa-apa!", Dan setahun kemudian dia mengirim sebuah ode tentang manfaat sains ke sebuah pertandingan sastera dan menerima ulasan yang terpuji. Anggota juri tidak percaya bahawa pengarangnya baru berusia lima belas tahun.

Pada tahun-tahun awal Pemulihan, Hugo muncul dalam kesusasteraan sebagai ahli legitimasi dan Katolik yang bererti, penyokong tradisi sastera klasikisme yang mapan. Penyair muda itu menarik perhatian pihak berwajib dengan ode "Untuk pemulihan patung Henry IV" dan, terus memuji dinasti Bourbon dalam puisi "klasik", segera menerima sejumlah hadiah sastera, insentif wang, dan beberapa tahun kemudian malah pencen dari raja. Pada tahun 1819, bersama saudaranya Abel, Victor Hugo mula menerbitkan majalah "Literary Conservator". Koleksi "Odes" (1822) menjadikannya penyair yang terkenal.

Kejayaan ini sangat berguna: kehilangan sokongan material dari bapanya kerana meninggalkan kerjaya praktikal, pemuda itu hidup dalam kemiskinan di loteng Paris; dia sangat bersemangat dengan teman masa kecilnya Adele Fouche dan bermimpi untuk mendekatkan hari perkahwinan (ibu Victor menentang perkahwinan ini; itu hanya disimpulkan setelah kematiannya, pada tahun 1822).

Selepas itu, Hugo ironis tentang karya-karyanya yang cukup muda dari segi politik. Kesahan penyair muda terbukti rapuh seperti kepatuhannya terhadap rutin klasikisme. Sudah pada awal tahun 1920-an, Hugo menjadi dekat dengan lingkaran romantik dan segera menjadi biasa dalam pertemuan mereka di Charles Nodier's, di perpustakaan Arsenal. Selama bertahun-tahun perdebatan hangat di sekitar brosur Stendhal "Racine and Shakespeare" (1823), di mana tamparan sensitif terhadap estetika klasikisme pertama kali dilanda, Hugo juga menyukai Shakespeare, berminat pada Cervantes dan Rabelais, menulis dengan simpati tentang Walter Scott (artikel 1823) dan Byron (1824).

Angin romantis bertiup dalam puisi Hugo juga: pada tahun 1826, menerbitkan semula Odes, dia menambahkan kepada mereka serangkaian "balada" yang indah dalam semangat sekolah baru.

Di samping lagu-lagu pemberontakan Vendée yang bertentangan, raja-raja "yang sah", di sebelah penggambaran peninggalan Rom kuno, gambar-gambar berwarna-warni dari Zaman Pertengahan Perancis muncul, dijiwai dengan minat dan cinta akan kebudayaan kebangsaan masa lalu: istana feodal, menara sempadan, pertandingan ksatria, pertempuran, memburu. Motif legenda rakyat dan kisah dongeng ditenun ke dalam balada; “tidak hanya para ksatria, belenggu dan wanita bertindak di dalamnya, tetapi juga peri, putri duyung, kerdil, dan raksasa.

Tidak hadir,
Sa, piquons!
L "osil bien tendre,
Atta
De nos menjual
Roset belle "s!
Balon Aux.
(... Apa yang perlu ditunggu?
Dua pasang taji -
Di bawah balkoni dengan kelajuan penuh:
Mengenai keindahan mata yang jelas,
Berwajah putih, pipi kemerahan
Mari kita lihat manis.)
("TOURNAMENT OF KING John". Diterjemahkan oleh L. May)

Dan ketika, beberapa bulan selepas Aude dan Ballads, pada tahun 1827, seorang penyair muda, dalam protes patriotik terhadap penghinaan duta besar jeneral Perancis Austria, menyanyikan kemenangan ketenteraan Napoleon di Ode to the Vendome Column, the Legitimist kem menjerit tentang "pengkhianatan" Hugo ...

Dua tahun kemudian, kumpulan puisi "Puisi Oriental" (1829) diterbitkan, di mana eksotisme abad pertengahan digantikan oleh eksotisme yang mempesona dari Timur romantis, dengan kemewahan, kekejaman dan kebahagiaan, pashas dan harem yang indah. Tetapi tempat utama dalam koleksi itu ditempati oleh puisi-puisi di mana penyair menyanyikan pahlawan perang pembebasan Yunani tahun 1821-1829 melawan kuk Turki. Oleh itu, puisi Hugo semakin dekat dan semakin dekat dengan kenyataan, peristiwa, warna, suara kehidupan penyair moden yang menyerangnya.

Kelucuan moden yang samar-samar juga merangkumi prosa awal Hugo. Pada tahun 1824, novel "Gan Icelander" diterbitkan, di mana kengerian "Gothic" dan eksotisme "Skandinavia" digabungkan dengan kisah cinta, yang sebahagian besarnya mencerminkan hubungan pengarang muda dengan pengantin perempuan. Di sebelah raksasa romantis Gan Icelander, ada gambar pemberontakan pelombong, di mana Orderer pemuda yang mulia, alter ego pengarang, mengambil bahagian.

Pada tahun 1826, Bug Jargal muncul dalam bentuk cetak - sebuah novel mengenai pemberontakan budak kulit hitam di pulau Haiti, di jajahan Perancis San Domingo (versi pertama perkara ini ditulis pada tahun 1818, dalam dua minggu, dengan pertaruhan, oleh pelajar sekolah berusia enam belas tahun). Walaupun masih banyak kenaifan dalam novel itu, semuanya diserap oleh semangat berfikir bebas dan kemanusiaan. Di tengahnya adalah gambaran kepahlawanan pemberontak Negro Byuga Jargal, yang keberanian dan bangsawannya menciptakan kontras yang luar biasa terhadap kekejaman dan pengecut pemilik hamba kulit putih.

Drama Cromwell (1827) adalah rehat terakhir Hugo dengan kemahuan reaksi politik dan sastera. Drama ini ditulis bukan menurut aturan klasikisme, tetapi berdasarkan model sejarah sejarah Shakespeare dan berisi idea-idea baru untuk Hugo muda. Keperibadian Cromwell, yang, menurut Engels, "menyatukan Robespierre dan Napoleon dalam satu orang" (1), menarik banyak penulis Perancis pada tahun-tahun itu; Balzac dan Mérimée bermula dengan drama mengenai Cromwell; nasib ahli politik Inggeris ditafsirkan berdasarkan pengalaman sejarah (1. K. Marx dan F. Engels, Works, jilid 2, hlm. 351.) Perancis. Dalam drama Hugo, Cromwell yang bercita-cita tinggi mengkhianati kebebasan, mula mencari kekuatan peribadi, dan dengan itu memotong dirinya dari orang-orang dan kehilangan kedudukannya - begitulah nasib semua orang yang bercelaru. Menyedari hal ini, pahlawan Hugo menyerahkan mahkota pada saat-saat akhir. Drama "Cromwell" dalam banyak cara merupakan karya yang inovatif, tetapi gagal menaklukkan pentas romantik, di mana pada masa itu dramatisasi epigon klasikisme menjadi tertinggi; ia lebih merupakan drama membaca sejarah; di samping itu, Hugo berharap Talma yang hebat akan memainkan peranan utama, dan setelah kematian yang terakhir (pada tahun 1826), tidak melihat pelakon yang layak, dia meninggalkan idea untuk mementaskan drama dan membawanya ke skala besar - hingga enam ribu ayat.

HIT PERTAMA

Pukulan penentu pertama terhadap klasikisme ditangani oleh Hugo dengan Pengantarnya yang terkenal dengan Cromwell. "Tidak kira seberapa besar pohon aras dan pohon palma, anda tidak boleh menjadi hebat dengan hanya memakan jus mereka", tidak kira betapa indahnya seni kuno kuno, kesusasteraan baru tidak dapat membatasi diri untuk menirunya, - ini adalah salah satu pemikiran utama Pendahuluan, yang membuka pentas baru dalam kehidupan dan karya pengarang baru-baru ini "Aude". Masa dorongan dan pencarian yang samar-samar ditinggalkan, dibentuk sistem pandangan dan prinsip seni yang harmoni, yang Hugo dengan tegas menyatakan dan mulai mempertahankan diri dengan semangat semua orang muda.

Seni, kata Hugo, berubah dan berkembang seiring dengan perkembangan manusia, dan kerana ia mencerminkan kehidupan, setiap era mempunyai seninya sendiri. Hugo membahagikan sejarah umat manusia menjadi tiga zaman besar: primitif, yang dalam seni sesuai dengan "ode" (iaitu puisi lirik), kuno, yang sesuai dengan epik, dan yang baru, yang memunculkan drama. Contoh terbesar seni tiga zaman ini adalah legenda alkitabiah, puisi Homer dan karya Shakespeare. Hugo menyatakan Shakespeare sebagai puncak seni era baru, dengan kata "drama" yang dia maksudkan bukan hanya genre teater, tetapi juga seni secara umum, yang mencerminkan sifat dramatik era baru, ciri-ciri utama yang dia bertujuan untuk menentukan.

Berbeza dengan klasikisme epigone yang bercerai dari kehidupan moden dengan penentangan para pahlawan "mulia" yang bangsawan untuk "tercela", plot "tinggi" dan genre "rendah", Hugo menuntut untuk memperluas batas seni, secara bebas menggabungkan di dalamnya tragis dan komiknya, indah dan jelek, luhur (luhur) dan aneh. Yang cantik itu monoton, tulisnya, dia mempunyai satu wajah; yang hodoh mempunyai seribu daripadanya. Oleh itu, "ciri" harus lebih disukai daripada yang indah. Ciri penting seni baru, Hugo menganggap bahawa ia membuka jalan yang luas untuk yang aneh. Ciri penting lain adalah "antitesis" dalam seni, yang dirancang untuk mencerminkan kontras realiti itu sendiri, terutamanya penentangan dan perjuangan daging dan roh, kejahatan dan kebaikan. Hugo menuntut kepatuhan sejarah yang masuk akal dalam drama - "rasa tempatan" dan menyerang kemustahilan "kesatuan tempat dan waktu" - kanun klasikisme yang tidak dapat dilawan. Dia dengan tulus menyatakan kebebasan seni dari semua jenis "peraturan": "Seorang penyair harus berunding hanya dengan alam, kebenaran dan ilhamnya sendiri." Hugo menyatakan kehidupan sebenar dan manusia sebagai subjek seni rupa kontemporari.

Ditulis dengan penuh kecemerlangan dan semangat, penuh dengan pemikiran yang berani dan gambaran yang jelas, "Kata Pengantar" Cromwell "memberikan kesan yang luar biasa pada sezamannya; kepentingannya jauh melampaui teater: ia adalah manifesto militan aliran sastera baru - romantisme progresif. Kini Hugo bertentangan dengan bekas rakannya di sekolah romantik tahun 1920-an. Dan untuk generasi romantik yang lebih muda, terutama untuk Hugo sendiri, perjuangan untuk estetika baru tidak dapat dipisahkan dari perjuangan untuk kebebasan politik; Hydra rambut palsu yang disatukan menyatu di mata mereka dengan reaksi hidra. Selepas itu, penyair itu sendiri menilai aktivitinya pada tahun 1920-an:

Di barisan kaki Alexandria yang padat
Saya mengarahkan revolusi secara autokratik,
Tudung berwarna merah ditarik ke atas kamus kami yang kurang senang.
Tidak ada kata-kata senator dan kata-kata! ..
("Jawapan kepada Tuduhan." Terjemahan oleh E. Linetskaya)

Menjelang akhir tahun 1920-an, Hugo telah menjadi pemimpin yang diakui dan "nabi" dari "detasemen pemuda yang memperjuangkan cita-cita, puisi dan kebebasan seni." "Kata pengantar untuk" Cromwell "bersinar di mata kita seperti tablet Perjanjian di Sinai," akui salah seorang murid dan rekan Hugo pada tahun itu, Theophile Gaultier.

Sejak sekitar tahun 1827, di Rue Notre-Dame-de-Champs, berhampiran Champs Elysees, yang pada masa itu terdiri dari satu-satunya rumah di mana pasangan Hugo menetap dengan anak-anak, lingkaran romantis baru mula berkumpul - "Senacle kecil" ". Di sebuah ruangan yang sederhana, di mana tidak ada cukup kerusi dan perbahasan dilakukan sambil berdiri, pemuda berjanggut, berjanggut, mengenakan kostum mewah, "untuk membodohkan borjuasi", penyair berbakat, pelukis, pengukir, dan berdebat mengenai nasib bangsa seni hingga suara serak. Dan dalam perjalanan pulang, mereka menakutkan penduduk bandar dengan lagu misteri: "Mari kita lakukan buzengo!" Terdapat penulis Sainte-Beuve, Alfred de Musset, Gerard de Nerval, Alexandre Dumas, seniman Deveria dan Delacroix, pengukir David d "Angers.

Perkataan pertama dalam pertikaian ini adalah milik pemiliknya. Penyair Théophile Gaultier menggambarkan Victor Hugo pada masa "Senacle" sebagai berikut: "Di Victor Hugo, dahi pertama-tama menonjol, benar-benar megah, memahkotai wajahnya yang tenang dan serius, seperti pedimen marmar putih. Benar, dia tidak mencapai dimensi yang David d "Angers dan artis lain yang ingin menekankan genius penyair kemudian memberinya, tetapi dia benar-benar tinggi manusia; ada ruang untuk pemikiran yang paling mulia, dia meminta emas atau mahkota laurel, seperti di dahi Tuhan atau Caesar. Segel kekuatan terletak di atasnya. Rambut coklat muda membingkai dahinya dan jatuh di helai yang agak panjang. Tidak ada janggut, tidak ada kumis, tidak ada cambang - wajah yang sangat cukur, sangat pucat yang mana, seolah-olah menusuknya, menyinari mata coklat yang menyerupai mata helang. Garisan mulut berbicara mengenai ketegasan dan kemahuan; bibir berliku dengan sudut yang terangkat, membuka senyuman, gigi yang memerah keputihan yang mempesona. Dia memakai mantel hitam, kelabu pantaloon, kemeja dengan kerah turn-down - penampilan yang paling ketat dan betul., tidak seorang pun akan mengesyaki pada lelaki yang sempurna ini pemimpin suku yang lusuh dan berjanggut - ribut petir borjuasi tanpa janggut. "Bulatan Hugo, di sebelah tangan, memberontak Sebaliknya, terhadap reaksi mulia, ia menantang kebiasaan dan prosa borjuasi, semangat kepentingan diri yang semakin ketara dalam masyarakat Perancis di bawah Bourbons dan memperoleh kemenangan sepenuhnya di bawah "raja borjuis" Louis Philippe. Dari sinilah kaum romantik merindui watak-watak yang terang, semangat yang kuat, peristiwa ribut, yang mereka cari di bawah langit biru Sepanyol, Itali atau pada Zaman Pertengahan yang jauh. Oleh itu minat mereka terhadap genre sejarah dalam kesusasteraan.

PERTANDINGAN DI JALAN, PERTANDINGAN DI LITERATUR

Musim panas ribut tahun 1830 tiba. "Tiga hari gemilang" revolusi Julai menghancurkan monarki Bourbon. Serangan istana kerajaan, barikade bertempur di jalanan Paris, kepahlawanan rakyat memabukkan Hugo. Nampaknya semangat revolusi besar akhir abad ke-18 telah bangkit dan Perancis mengenakan topi Phrygian lagi. Penyair dengan bersemangat menyambut revolusi Juli dan tidak segera melihat bahawa borjuasi memanfaatkan hasil kemenangan rakyat. Ucapan, artikel, puisi Hugo pada tahun-tahun itu penuh dengan gambar-gambar kepahlawanan, pathos zalim. Pada ulang tahun pertama revolusi, semasa festival popular di Place de la Bastille, sebuah pujian dinyanyikan dengan kata-kata Hugo, di mana dia menyanyikan pahlawan pada hari-hari Julai:

Kami akan menyanyikan kemuliaan ke tanah air
Dan bagi mereka yang mengabdikan hidup mereka untuknya -
Pejuang yang tidak mementingkan diri sendiri
Di mana api menyala dengan kebebasan,
Siapa yang merindukan tempat di kuil ini
Dan siapakah yang akan binasa!
(Diterjemahkan oleh E. Polonskaya)

Setelah Revolusi Juli, dramatisasi Hugo berkembang, meresap dengan pemikiran bebas politik dan demokrasi yang mendalam. Antara tahun 1829 dan 1842, dia mencipta lapan drama romantis yang menandakan tahap penting dalam perkembangan teater Perancis.

Drama pertama ini, "Marion Delorme, atau Duel in the Richelieu Era" (1829), dilarang oleh sensor, yang tanpa alasan melihat gambaran Louis XIII yang berfikiran lemah sebagai kiasan kepada Raja Charles yang memerintah ketika itu X, dan melihat pemandangan itu hanya setelah penggulingan Bourbons, pada tahun 1831. Oleh itu, peranan yang menentukan dalam pembentukan teater romantis dimainkan oleh drama kedua - "Hernani". Pembuatan "Hernani" dalam suasana yang hangat pada malam revolusi (25 Februari 1830) tidak dapat dipahami selain sebagai demonstrasi politik. Dalam kata pengantar Hernani, Hugo secara terbuka menyatakan romantisme "liberalisme dalam kesusasteraan", dan dalam drama itu sendiri ia menggambarkan seorang lelaki yang ditolak oleh masyarakat sebagai pahlawan tragis dan saingan raja. Munculnya pertunjukan seperti itu di panggung teater Comédie-Française, yang ditahbiskan oleh tradisi klasikisme kuno, berarti tantangan berani bagi pendapat umum dalam masalah sastera.

Tayangan perdana "Ernani" bertukar menjadi pertempuran umum antara "klasik" dan "romantik": penonton mula berkumpul beberapa jam sebelum permulaan persembahan, ada bunyi yang mengerikan di dewan; wisel dari rentak musuh yang dimainkan dan tepukan serta sorakan peminatnya menghalang pelakon daripada bermain. Ini berlangsung untuk semua 32 persembahan, di mana "Ernani" kekal di panggung pada tahun 1830. "Pertempuran untuk Hernani" diakhiri dengan kemenangan romantisisme - mulai sekarang dia mendapat hak untuk wujud di teater.

Orang-orang sezaman mula-mula terpesona oleh novel luaran drama Hugo: bukannya zaman kuno - Perancis abad pertengahan, Sepanyol, Itali, Inggeris; bukannya bersoda dan rambut palsu - "rasa tempatan", kostum dan perabot bersejarah, jas hujan Sepanyol, topi bertepi lebar, "meja yang diatur dalam gaya abad keenam belas", sebuah dewan "dalam gaya semi-Flemish pada zaman Philip IV. " Mengabaikan "kesatuan tempat", Hugo dengan berani memindahkan aksi dari boudoir pelacur ke istana kerajaan, dari galeri seni ke peti besi pemakaman, diterangi oleh obor, ke gubuk penyelundup, ke ruang bawah tanah Menara yang suram. Dilanggar dengan berani juga adalah "kesatuan masa" - tindakan itu kadang-kadang merangkumi sepanjang bulan. Unsur-unsur tragedi dan komedi, gaya "tinggi" dan "rendah" dicampur baik dalam plot dan bahasa. "Klasik" bertemu dengan ribut kemarahan ayat dari "Ernani":

Est-il minuit?
- Minuit bientot (l),
kerana bahasa lisan yang semula jadi memotong telinga yang terbiasa dengan parafrasa yang hebat; pelakon tragis terkenal mademoiselle (1. "Pukul berapa? - Tidak lama lagi tengah malam.") Mars, yang memainkan peranan sebagai Dona Sol, berhujah menangis dengan Hugo, mengingat pernyataannya kepada Hernani tidak senonoh:

Vous etes, mon singa, superbe et genereux (1).

Tetapi yang paling melanda orang-orang sezamannya adalah pathos pemberontak, suasana perjuangan dan keberanian, nafsu besar, humanisme, yang merupakan jiwa drama Hugo.

Di bawah serangan idea baru, bentuk lama dan klasik hancur. Betul, jenis pembahagian dalam genre "tinggi" dan "rendah" yang dapat kita bicarakan, jika raja bersaing dengan "penyamun", ratu membalas orang yang jatuh cinta padanya, dan si jester yang menyedihkan menginjak-injak khayalannya di bawah kakinya mayat raja yang berkuasa? Sekiranya barang-barang itu adalah plebeian tanpa klan dan suku, dihina, dibuang, dilemparkan ke dasar masyarakat: Didier pendirian, pelacur Marion, jester Triboulet, tukang tirai Gilbert, Ruy Blaz yang kurang senang; jika watak-watak negatif adalah sebilangan besar bangsawan tamak, biasa-biasa saja dan raja bodoh, kejam, tidak bermoral?

Penyamaran sejarah tidak dapat menipu siapa pun: sezaman yang menyebut drama Hugo tidak lain hanyalah "drame moderne" (2), berbeza dengan tragedi "klasik", yang jauh dari kehidupan. Drama The King Is Amused adalah tindak balas langsung terhadap pemberontakan republik di Paris pada 5-6 Jun 1832; semasa tayangan perdana, lagu-lagu revolusioner, Marseillaise dan Carmagnola didengar di auditorium, drama ini dilarang selama setengah abad dan hanya disambung pada tahun 1885. Dalam drama "Mary Tudor", yang muncul pada bulan September 1833, di antara dua pemberontakan yang popular (1832 dan 1834), Hugo dibesarkan sebagai pahlawan ideal pekerja, blaus, saudara lelaki yang muncul di bawah panji hitam Lyons penenun dengan slogan; "Roti atau kematian!"; dalam drama ini, orang-orang London yang memberontak melawan permaisuri. Dan dalam drama "Ruy Blaz", plebeian, yang berada di pucuk pimpinan pemerintah, mempersonifikasikan orang-orang yang hanya seorang yang dapat mengharapkan keselamatan bagi negara yang sedang mati.

Sudah tentu, dalam drama Hugo, konvensionalisme klasikisme digantikan oleh konvensyen romantis yang lain - dari salah satu lakonannya ke drama yang lain, wira romantis yang sama, pemberontak mulia dan pemberontak berjalan, berpakaian sekarang dengan kain buruk, sekarang dalam blus, kini dalam simpanan. Idea penulis mengenai orang-orang adalah watak idealistik. Tetapi penting bahawa genre baru drama romantis, yang diciptakan oleh Hugo dan bertekad dalam sastera, dipenuhi dengan isi politik dan sosial topikal.

Dua hari sebelum bermulanya Revolusi Julai, pada 25 Julai 1830, Victor Hugo memulakan karya novel Notre Dame Cathedral. Buku itu diterbitkan pada 16 Mac 1831, pada hari-hari kerusuhan kolera dan kekalahan istana uskup agung oleh rakyat Paris. Peristiwa politik yang bergolak menentukan watak novel, yang, seperti drama Hugo, bersejarah dalam bentuk, tetapi sangat moden dalam idea.

Paris pada akhir abad ke-15 ... Atap gerbang, menara dan menara gereja yang tak terhitung jumlahnya, istana kerajaan yang suram, jalan-jalan sempit dan dataran luas, di mana orang-orang bebas berkerumun semasa perayaan (1. "Anda, singa saya, bangga dan murah hati. "2." Drama kontemporari. ") Rusuhan dan hukuman mati. Tokoh yang berwarna-warni dari semua lapisan kota abad pertengahan - pelawat dan pedagang, bhikkhu dan cendekiawan, wanita mulia dengan hiasan kepala yang tajam dan penduduk kota yang berpakaian rapi, pahlawan kerajaan dengan baju besi berkilau, gelandangan dan pengemis dengan kain yang indah, dengan bisul asli dan palsu dan pencacatan. Dunia penindas - dan dunia penindas. Istana Diraja Bastille, rumah Gondelorier yang mulia - dan dataran Paris, kawasan kumuh "Courtyard of Miracles", tempat tinggal orang buangan.

Kekuasaan kerajaan dan sokongannya - Gereja Katolik - ditunjukkan dalam novel sebagai kekuatan yang memusuhi rakyat. Louis XI yang sangat kejam sangat dekat dengan galeri penjahat mahkota dari drama Hugo. Imej fanatik suram, Archdeacon Claude Frollo (diciptakan setelah pelaksana kardinal dari Marion Delorme) membuka perjuangan jangka panjang Hugo menentang gereja, yang akan berakhir pada tahun 1883 dengan penciptaan drama Torquemada (dalam drama ini penyiasat besar, yang ingin membalas kebaikan demi kebaikan, menghantar pasangan muda yang menyelamatkannya dari kematian ke api). Perasaan Claude Frollo tidak kurang sesat daripada perasaan Torquemada: cinta, kasih sayang ayah, kehausan untuk pengetahuan berubah menjadi mementingkan diri sendiri dan kebencian dalam dirinya. Dia memagar dirinya dari kehidupan orang-orang di dinding katedral dan makmalnya, dan oleh itu jiwanya berada di belas kasihan nafsu gelap dan jahat. Penampilan Claude Frollo dilengkapi dengan bab yang memuatkan tajuk ekspresif "Tidak Suka Orang".

Secara terang-terangan, tetapi sebenarnya masyarakat tinggi yang tidak berperasaan dan hancur terangkum dalam gambaran Kapten Phoebus de Chateaupera, yang, seperti ketua gereja, tidak mampu merasakan perasaan tidak berminat dan tidak mementingkan diri sendiri. Kehebatan mental, humanisme tinggi hanya wujud bagi orang-orang buangan dari kelas masyarakat yang lebih rendah, mereka adalah wira novel yang sebenar. Penari jalanan Esmeralda melambangkan keindahan moral orang biasa, deringan loceng pekak dan jelek Quasimodo - keburukan nasib sosial yang ditindas.

Di tengah-tengah novel adalah Katedral Notre Dame, simbol kehidupan rohani rakyat Perancis. Katedral ini dibina oleh tangan beratus-ratus pengrajin tanpa nama, kerangka keagamaan di dalamnya hilang di sebalik khayalan yang menggembirakan; penerangan katedral menjadi kesempatan untuk puisi prosa yang diilhamkan mengenai seni bina kebangsaan Perancis. Katedral memberi perlindungan kepada pahlawan rakyat novel ini, nasib mereka berkait rapat dengannya, di sekitar katedral ada orang yang hidup dan berjuang.

Pada masa yang sama, katedral adalah simbol perbudakan rakyat, simbol penindasan feudal, takhayul gelap dan prasangka yang menahan jiwa orang tertawan. Tidak hairanlah bahawa dalam kegelapan katedral, di bawah lengkungannya, bergabung dengan chimera batu yang pelik, yang memekakkan telinga dengan bunyi loceng, Quasimodo tinggal sendirian, "jiwa katedral", yang gambarnya menyeramkan menggambarkan Zaman Pertengahan. Sebaliknya, gambar Esmeralda yang menawan merangkumi kegembiraan dan keindahan kehidupan duniawi, keharmonian tubuh dan jiwa, iaitu cita-cita Renaissance, yang mengikuti Abad Pertengahan. Penari Esmeralda tinggal di kalangan orang-orang Paris dan memberikan seni, kesenangan, kebaikan kepada orang-orang biasa.

Orang-orang dalam pemahaman Hugo bukan hanya mangsa pasif; dia penuh dengan kekuatan kreatif, kemahuan untuk melawan, masa depan menjadi miliknya. Serangan katedral oleh massa Paris hanyalah awal dari serangan Bastille pada tahun 1789, ke "jam rakyat", kepada revolusi yang diramalkan kepada Raja Louis XI oleh stokis Ghent, Jacques Copenol: "... meriam , ketika menara runtuh dengan raungan neraka, ketika tentera dan penduduk kota dengan geraman saling bergegas dalam pertempuran fana, maka jam ini akan menyerang ”.

Hugo tidak mengidealkan Zaman Pertengahan, dia benar menunjukkan sisi gelap masyarakat feudal. Pada masa yang sama, bukunya sangat puitis, penuh dengan cinta patriotik yang kuat untuk Perancis, untuk sejarahnya, untuk seninya, di mana, menurut Hugo, hidup semangat dan bakat pencinta kebebasan rakyat Perancis.

Orang-orang, nasib mereka, penderitaan dan harapan mereka pada tahun 30-an semakin menggairahkan hati penyair Hugo:

Ya, musisi harus mengabdikan dirinya kepada orang-orang.
Dan saya lupa cinta, keluarga, alam semula jadi,
Dan nampaknya, mahakuasa dan hebat,
Lyre itu mempunyai tali tembaga, kuningan.
(Diterjemahkan oleh E. Linetskaya)

Sudah pada tahun 1831, ketika sedang bersiap untuk menerbitkan koleksi puisi "Autumn Leaves," Hugo menambahkan "tali tembaga" ke dalam larinya - dia juga memasukkan lirik politik dalam koleksi tersebut. Tidak cukup bagi seorang penyair untuk menyanyikan keindahan musim bunga, keindahan ladang asalnya dan sensasi pertama hati muda, dia mempunyai tugas lain:

Saya sangat mengutuk kutukan kepada tuan,
Dicuri dengan rompakan, berlumuran darah, dan pesta liar.
Saya tahu bahawa penyair itu adalah hakim suci mereka ...
(Diterjemahkan oleh E. Linetskaya)

Realiti sosial menyerang puisi-puisi koleksi Lagu Twilight (1835), pahlawan mereka adalah orang-orang dari orang-orang, pahlawan barikade Julai, pekerja miskin, wanita dan anak-anak yang kehilangan tempat tinggal. Selama bertahun-tahun ini, Hugo menjadi dekat dengan sosialisme utopia; karya-karyanya diterbitkan dalam majalah Saint-Simonian "Globe".

Dalam salah satu puisinya, Victor Hugo dengan pantas menyebut dirinya sebagai "gema suara" pada zamannya. Memang, dia sangat sensitif terhadap semua perubahan dalam suasana politik dan sosial pada masa itu; menjelang akhir tahun 1930-an, kemerosotan gerakan demokratik di Perancis dan reaksi seterusnya mula mempengaruhi karyanya. Inilah sebabnya mengapa suasana pendamaian, kekecewaan, dan kesedihan mengambil alih (koleksi puisi "Inner Voices", 1837, dan terutama "Rays and Shadows", 1840). Sentimen ini diperburuk oleh peristiwa yang menyakitkan dalam kehidupan peribadi Hugo: pada tahun 1837 saudara lelaki kesayangannya Eugene meninggal; pada tahun 1843, dalam keadaan tragis, anak perempuan sulung penulis, Leopoldina yang berusia sembilan belas tahun, mati lemas bersama suaminya ... Kematian Victor Hugo sangat mengejutkan Victor Hugo, kesedihan ayahnya, perasaan putus asa ditangkap dalam keseluruhan kitaran puisi kemudian termasuk dalam koleksi "Kontemplasi" (1856).

Sekarang Hugo menjauh dari kedudukan politik radikal; dalam buku esei perjalanan "Rhine" (1843), dia mengungkapkan pemikiran yang cukup "berniat baik", dan dalam drama terakhirnya "Burggrafs" (1843), yang gagal di atas panggung, dia melukis gambar raja yang megah. Pada akhir tahun 40-an, Hugo mengalami krisis ideologi dan kreatif.

Lingkaran rasmi menghargai perubahan pandangan penyair terhebat era itu: pada tahun 1837, Raja Louis Philippe menganugerahkan Hugo sebagai Order of the Legion of Honor; Akademi Perancis, yang sehingga baru-baru ini menulis kecaman terhadap Hugo, memilihnya sebagai anggota pada tahun 1841; pada tahun 1845 dia mendapat gelaran penghitungan dan dengan keputusan kerajaan dilantik sebagai rakan sebaya dari Perancis.

Namun, walaupun selama bertahun-tahun ini Hugo tidak meninggalkan cita-cita humanistiknya: dia mengarang sebuah novel dari kehidupan masyarakat (yang kemudian disebut Kemiskinan); menggunakan kedudukannya sebagai rakan sebaya, dia mempertahankan kepentingan Poland yang tertindas, pada tahun 1839 dia mencapai penghapusan hukuman mati Barbes yang revolusioner. Hugo tidak lama menjadi penyokong kekuasaan kerajaan dan segera memutuskannya untuk selamanya.

PADA TAHUN PERTANDINGAN BESAR PERTAMA

Revolusi tahun 1848 - "pertempuran besar pertama", seperti yang disebut oleh Karl Marx, antara proletariat dan borjuasi - adalah garis batas sepanjang abad ke-19 dan pada masa yang sama garis batas dalam kehidupan Victor Hugo. Segera setelah kemenangan revolusi Februari, dia mengisytiharkan dirinya sebagai republik dan tetap setia kepada republik demokratik borjuis hingga akhir hayatnya. Dia tidak ragu-ragu walaupun banyak bekas rakan sekerjanya dalam lingkaran romantis kehilangan harapan, mundur, atau bahkan pergi ke sisi reaksi politik. Hugo yakin bahawa penubuhan sebuah republik akan menyelesaikan semua masalah sosial masyarakat borjuasi, memastikan kebebasan, persamaan dan persaudaraan, yang telah diperjuangkan oleh pencerahan besar abad ke-18, dan akan membuat semua orang bahagia. Oleh itu, dia berusaha untuk mengambil bahagian dalam revolusi 1848. Dia mencalonkan dirinya untuk Majlis Konstituen dan pada 4 Jun dipilih sebagai timbalan dari jabatan Seine. Ini adalah saat yang paling akut dalam perkembangan revolusi: borjuasi besar, yang merupakan majoriti majelis, memulai kegiatan panik, berusaha untuk mengambil hak pekerja untuk bekerja dari mereka dalam pertempuran Februari, soalan penutupan Bengkel Nasional, yang dianjurkan untuk menghilangkan pengangguran, telah dibincangkan. Akta Bengkel Nasional diluluskan pada 22 Jun; keesokan harinya berlaku pemberontakan di Paris, di mana, untuk pertama kalinya dalam sejarah, proletariat dan borjuasi - sekutu semalam dalam perjuangan menentang kekuasaan kerajaan - mendapati diri mereka berada di seberang barikade. Empat hari kemudian, pemberontakan pekerja tenggelam dalam darah dan semua keuntungan demokratik revolusi Februari dihapuskan satu demi satu.

Victor Hugo tidak memahami maksud hari-hari Jun. Dia bukan negarawan yang cerdik; di dalam dia berbicara di atas segalanya hati yang murah hati, simpati yang tulus untuk orang yang tertindas dan cinta akan kebebasan politik, keperibadian yang ada di matanya republik itu. Sepertinya dia, setelah menentang pemerintahan borjuasi-republik, orang-orang "menentang diri mereka sendiri." Dibutakan oleh kepercayaannya pada demokrasi borjuis, Hugo dengan tegas melepaskan dirinya dari para pemberontak, tetapi mengecam pemberontak itu sendiri. Dia menyatakan bahawa dia memperjuangkan "republik peradaban" melawan "republik teror", dan, tanpa rela, mendapati dirinya berada di sisi harta benda dan "perintah" terhadap kelas pekerja.

Tetapi ucapan wakil Hugo (kemudian dikumpulkan dalam buku "Perbuatan dan Ucapan") yang selalu berapi-api selalu menjadi pujian bagi kebebasan dan kemanusiaan. Ketika seorang lelaki pendek dan berwajah tinggi naik ke podium, penonton terpesona dengan kegembiraan. Sorakan dan tepukan bergema dari bangku kiri; Teriakan marah dan siulan terdengar di bangku kanan. Dengan kefasihan yang menakjubkan, Hugo menuntut penghapusan kemiskinan rakyat, memuliakan kepahlawanan orang biasa, mempertahankan gerakan pembebasan di Itali; berisiko dituduh melakukan pengkhianatan yang tinggi, dia menegaskan pembatalan ekspedisi Rom yang dihantar oleh Perancis untuk membantu Paus Pius XI: dalam salah satu pidato yang paling jelas dia memberontak terhadap usaha gereja untuk mewujudkan pengawasan terhadap pendidikan awam dan menyerang kekaburan ulama.

Seperti banyak romantik, Hugo terpesona dengan keperibadian Napoleon I, jadi dia sangat mendukung pencalonan Louis Bonaparte, keponakan komandan, untuk menjadi presiden Perancis. Tanda-tanda pertama konspirasi terhadap republik itu membangkitkan lebih banyak kerisauan dalam dirinya. Sudah pada 17 Juli 1851, dia membuat pidato yang cemerlang di Dewan Legislatif, di mana dia memberi amaran terhadap usaha Bonapartis untuk merevisi perlembagaan. Di tengah ribut teriakan, tunjuk perasaan dan tepukan, Hugo berkata: "Perancis tidak boleh terkejut dan suatu hari nanti dia mendapati bahawa dia mempunyai maharaja entah dari mana!"

Tetapi kemudian datang hari yang tidak menyenangkan pada 2 Disember 1851. Pada pukul lapan pagi, ketika Hugo sudah bangun dan sedang bekerja di tempat tidur, salah seorang rakannya berlari ke arahnya dalam kegembiraan yang teruk dan mengatakan bahawa rampasan kuasa telah berlaku pada waktu malam, lima belas wakil Republik ditangkap , Paris penuh sesak dengan pasukan, Dewan Undangan dibubarkan dan Hugo sendiri berada dalam bahaya ... Penulis berpakaian dan memasuki bilik tidur isterinya. - Apa yang anda mahu buat? dia bertanya, pucat. "Lakukan tugas saya," jawabnya. Isterinya memeluknya dan hanya mengatakan satu perkataan: "Pergi." Hugo keluar ke jalan.

Sejak saat itu, perjuangannya yang keras kepala untuk melawan Napoleon III, yang oleh Hugo, dalam ucapannya pada 17 Julai, dengan pantas membaptiskan "Napoleon the Small", tidak berhenti. Herzen menulis tentang Hugo di Masa lalu dan Pemikiran: “Pada 2 Desember 1851, dia berdiri dengan tinggi: memandangkan bayonet dan senapan yang dimuat, dia memanggil orang-orang untuk pemberontakan: di bawah peluru dia memprotes kudeta itu. [kudeta] dan bersara dari Perancis, ketika tidak ada hubungannya di dalamnya. "

Hugo, bersama dengan lima rakan, membentuk "Jawatankuasa Perlawanan" republik; mereka melewati tempat-tempat yang terkenal di Paris, membuat pidato di alun-alun, mengeluarkan proklamasi, membangkitkan orang untuk berperang, dan mengarahkan pembinaan barikade. Setiap minit, berisiko ditangkap dan ditembak, menukar tempat tinggal beberapa kali sehari, di tengah-tengah pembantaian berdarah yang dilakukan oleh tentera Bonapartis dan polis, Victor Hugo tanpa rasa takut dan tegas melaksanakan tugas siviknya.

Surat kabar yang bertindak balas melemparkan lumpur ke arahnya, mata-mata mengikuti tumitnya, kepalanya dianggarkan 25 ribu franc, anak-anaknya berada di penjara. Tetapi hanya pada 11 Disember, ketika tidak ada keraguan bahwa segelintir Republikan (hanya ada satu setengah hingga dua ribu) mengalami kekalahan terakhir, Hugo melarikan diri ke Belgia dan pada 12 Disember, dengan nama yang diandaikan, tiba di Brussels . Tempoh pengasingan sembilan belas tahun bermula.

Pada tahun-tahun yang bermasalah, ketika ribut sosial menggegarkan Perancis dan menimbulkan gema pemberontakan pekerja di seluruh Eropah, persoalan mengenai nasib sejarah orang-orang membimbangkan semua pemikiran yang luar biasa. Selama bertahun-tahun, falsafah romantis Hugo akhirnya terbentuk, pandangannya mengenai alam dan masyarakat, yang menjadi asas kepada semua kreativiti penulis.

Dunia dipersembahkan kepada Victor Hugo sebagai arena perjuangan sengit, perjuangan antara dua prinsip abadi - baik dan jahat, terang dan kegelapan. Hasil perjuangan ini ditentukan oleh kehendak baik, yang mengawal segala yang ada di alam semesta - dari kitaran bintang hingga pergerakan terkecil jiwa manusia; kejahatan ditakdirkan, kebaikan akan berlaku. Kehidupan manusia, seperti kehidupan alam semesta, adalah gerakan ke atas yang kuat, dari kejahatan ke kebaikan, dari kegelapan ke cahaya, dari masa lalu yang dahsyat ke masa depan yang indah: "Kemajuan tidak lain hanyalah fakta gravitasi. Siapa yang boleh menghalangnya? Wahai orang-orang nakal, aku mencabarmu, menghentikan batu yang jatuh, menghentikan aliran, menghentikan longsoran salju, menghentikan Itali, menghentikan 1789, menghentikan dunia, yang diarahkan oleh Tuhan ke arah cahaya "(Ucapan 1860).

Jalan-jalan sejarah digariskan oleh pemeliharaan, malapetaka sosial, perang, revolusi hanya tahap di jalan manusia menuju yang ideal. Tindak balas adalah seperti tongkang yang berlayar melawan arus: ia tidak dapat membalikkan pergerakan perairan yang kuat.

Tetapi bagaimana kebahagiaan akan memerintah di bumi? Menjawab pertanyaan ini, Hugo mengikuti jejak sosialisme utopia: era baru akan datang sebagai hasil peningkatan moral umat manusia, sebagai hasil kemenangan idea keadilan, belas kasihan, dan cinta persaudaraan. Hugo, putra era revolusi borjuis yang gagah berani, murid pencerahan, percaya tanpa pamrih kepada kekuatan idea yang berubah-ubah. Dia menganggap dirinya pencerahan dan pemimpin rakyat, mengatakan bahawa seorang penulis adalah "nabi", "mesiah", "mercu tanda kemanusiaan", yang dirancang untuk menunjukkan kepada orang-orang jalan menuju masa depan yang lebih cerah. Hugo, bersama-sama dengan hatinya, memberikan setiap halaman ciptaannya kepada orang-orang.

Selepas rampasan kuasa beraja tahun 1851, Hugo mengisytiharkan dirinya sebagai sosialis. Tetapi ini adalah "sosialisme" yang naif dan dangkal. Dia membatasi dirinya pada tuntutan kesetaraan politik dan reformasi demokratik: hak suara sejagat, kebebasan bersuara, pendidikan percuma, penghapusan hukuman mati. Menurut penulis, jika memungkinkan untuk melaksanakan Deklarasi Hak-hak Manusia dan Warganegara, yang diumumkan pada tahun 1789, maka ini akan menjadi permulaan "sosialisme". Hugo tidak mengenali sosialisme lain dan sama sekali tidak memahami kepentingan harta benda persendirian; dia hanya ingin "setiap warganegara, tanpa pengecualian, menjadi pemiliknya", sehingga "tidak ada seorang pun pemiliknya," dan dengan bersalah meminta "menyekat sosialisme pencernaan" demi "sosialisme yang ideal."

Namun, Hugo dekat dengan sosialis utopis dengan kepercayaannya yang kuat dalam kemajuan, dalam kemungkinan semangat manusia yang tidak terbatas, dalam peranan membebaskan pengetahuan, sains, teknologi: manusia telah menjinakkan tiga chimera kuno yang dahsyat dengan membuat kapal pengukus, lokomotif wap dan belon; suatu hari nanti dia akan menaklukkan semua kekuatan alam, dan barulah dia bebas hingga akhir!

Tetapi mungkinkah Hugo, yang menyerukan penggulingan Napoleon III yang ganas, membatasi dirinya untuk memuji kemajuan yang damai? Selepas tahun 1851, penulis semakin memikirkan masalah perjuangan sosial. Dia mendakwa bahawa keamanan sejagat akan dicapai oleh perang terakhir, memuliakan "raksasa ilahi - revolusi" dan, memanggil revolusi "jurang" dalam salah satu ucapannya, segera menambahkan: "Tetapi ada jurang yang bermanfaat - yang menjadi kejahatan jatuh "(" Ucapan mengenai Voltaire ").

Sehingga akhir zamannya, Hugo berusaha menggabungkan rahmat Kristian dan kekerasan revolusioner, ragu-ragu antara menyangkal dan mengenali jalan revolusi. Ini meninggalkan tanda kekal pada semua karya matangnya.

VICTOR HUGO VERSUS LOUIS BONAPARTE

Dulu di luar tanah airnya, Hugo tidak berfikir untuk berhenti berperang, tetapi sekarang pena telah menjadi senjata yang hebat untuknya. Sehari setelah tiba di Brussels, dia mula menulis sebuah buku mengenai kudeta pada 2 Disember, yang secara eksplisit berjudul "Kisah Kejahatan." Hugo menerbitkan buku ini hanya pada tahun 1877, ketika sistem republik di Perancis kembali terancam, dan penulis ingin mencegah pengulangannya dengan mengingatkan masa lalu. Tetapi sudah pada bulan Julai 1852, sebuah risalah lain muncul - "Napoleon the Small", yang bergemuruh di seluruh Eropah dan selamanya memuji Louis Bonaparte.

Dengan semua perangai politiknya, dengan kekuatan bakatnya, Hugo menyerang perampas kebebasan di Perancis. Dengan marah dia menceritakan bagaimana Louis Bonaparte bersumpah untuk mempertahankan republik itu, dan kemudian menginjak-injak sumpah ini. Selangkah demi selangkah, jalan pengkhianatan, rasuah dan kejahatan, yang Napoleon the Small berkuasa, diungkapkan kepada pembaca, tontonan pembunuhan berdarah yang mengerikan, pelaksanaan orang-orang yang tidak senang hati, sewenang-wenangnya dan pelanggaran undang-undang muncul. Dengan penghinaan yang sarkastik, Hugo melukis potret "pahlawan" kudeta, yang muncul dengan cara berkembar - penyamun dan penipu kecil.

"Dia muncul, penyangak ini tanpa masa lalu, tanpa masa depan, berbakat dengan genius atau kemuliaan, baik pangeran atau petualang. Semua kebajikannya - tangan penuh dengan wang, wang kertas, saham kereta api, tempat, pesanan, barang keselamatan, dan kemampuan untuk berdiam diri mengenai rancangan jenayahnya. Duduk di atas takhta, dia cuba menakut-nakutkan rakyat dengan kekejaman. "Bunuh, ada apa untuk dibahaskan! Bunuh siapa saja, potong, tembak dengan tembakan, tersedak, menginjak-injak, menakut-nakuti mati Paris yang menjijikkan ini! "Mengalir darinya, dan dia mengambilnya ungu dan menuntut sebuah kerajaan untuk dirinya sendiri."

Tetapi, dengan penuh kemarahan pada kudeta reaksioner di Perancis, Victor Hugo tidak memahami akar sebenar Bonapartisme - ini terhambat oleh pandangan idealisnya mengenai sejarah. Dia secara peribadi memberikan semua tanggungjawab untuk kudeta itu kepada Louis Bonaparte. "Di satu pihak - seluruh bangsa, yang pertama dari bangsa, di sisi lain - satu orang, yang terakhir dari rakyat; dan inilah yang dilakukan lelaki ini kepada bangsa ini. "

Seperti yang dicatat oleh Karl Marx, yang sangat menghargai risalah Hugo pada saat kemunculannya, penulis, menyatakan Napoleon the Small menjadi satu-satunya pelakunya untuk semua peristiwa memalukan tahun 1851-1852, bukannya meremehkan, tanpa sengaja memuliakan musuhnya, baginya kekuatan pribadinya yang tidak pernah didengar, padahal sebenarnya, dia hanyalah tokoh yang menyedihkan yang digunakan oleh kalangan reaksioner di Perancis untuk tujuan mereka sendiri. Tetapi penolakan berani dari kumpulan pengembara politik, buku-buku Hugo yang sopan sipil berperanan besar dalam perjuangan menentang reaksi. Sehingga kini, seseorang tidak dapat membaca tanpa emosi yang mendalam halaman The History of a Crime dan Napoleon the Small, yang melukis gambar-gambar mengerikan pembunuhan clik Napoleon ke atas orang-orang Paris, seseorang tidak dapat mengagumi kehebatan pengorbanan Republik yang mati di barikade untuk kebebasan. Bagi sezaman, buku ini merupakan peringatan yang hebat dan seruan untuk berjuang. Ia diseludup ke Perancis, mendapat kejayaan luar biasa, dan kemudian melalui sepuluh edisi.

Selepas penerbitan "Napoleon the Small", Louis Bonaparte berjaya mengusir Hugo dari Belgium. Untuk melakukan ini, pemerintah Belgia harus mengeluarkan undang-undang khas yang akan melanggar hak suaka bagi para pendatang politik. Penulis terpaksa meninggalkan Brussels. Dia tinggal di London selama beberapa hari, dan kemudian bersama seluruh keluarganya berpindah ke pulau Jersey, yang menjadi milik England, di Channel; Sangat rindu akan tanah airnya, penuh dengan kemarahan dan penderitaan terhadap nasibnya, Hugo sekali lagi mengambil pennya dan sudah pada tahun 1853 menerbitkan koleksi lirik sivil "Retribusi" di Brussels, di mana dia mengutuk Kerajaan Kedua dengan kuat.

Sejak zaman Puisi Tragis Agrippa d Aubigne, suara kemarahan tidak bergemuruh di Perancis, puisi politik tidak naik ke ketinggian seperti itu. "Pembalasan" pada dasarnya adalah keseluruhan puisi, disatukan oleh satu pemikiran dan komposisi yang harmoni. daripada tujuh bukunya yang ironisnya berjudul salah satu deklarasi palsu Napoleon III ("Masyarakat diselamatkan", "Perintah dipulihkan", dll.), tetapi isi puisi-puisi itu membantah judul itu setiap kali. Hugo tidak melupakan penggambaran " Bonaparte palsu "dan kerajaannya yang palsu, keseluruhan penjahat politik, penipu dan penipu, penipu dan perompak," bufet mezbah "dan hakim korup, petualang dan ahli perniagaan yang tamak. Penyair di sini tidak mendedahkan akar sejarah Bonapartisme; dia bercakap terutamanya perasaan terhina seorang warganegara dan seorang patriot: Dia menganggap Empayar Kedua sebagai parodi Empayar Pertama yang tidak menyenangkan, sebagai "pembalasan" sejarah dan moral kepada Napoleon I kerana mencekik revolusi. dan III untuk Hugo adalah kemenangan sementara Evil atas Good, Lies over Truth. Dan dia beralih kepada rakan senegaranya, kepada orang-orang yang bekerja di Perancis dengan tarikan untuk bangun, mengumpulkan semua kekuatan mereka dan menghancurkan Jahat:

Adakah anda tidak bersenjata? Omong kosong! Dan padang rumput?
Dan tukul, rakan pekerja?
Ambil batu! Kekuatan yang cukup
Sukar untuk menarik cangkuk dari pintu!
Dan berdiri, memberi semangat untuk harapan,
Perancis yang hebat, seperti sebelumnya,
Jadilah Paris percuma lagi!
Melakukan pembalasan yang adil,
Lepaskan diri anda dari penghinaan,
Bersihkan kotoran dan darah dari tanah air anda!
("Tidur". Terjemahan oleh G. Shengeli)

Hugo digunakan dalam "Pembalasan" semua cara, warna dan bentuk puitis: di sini dan sindiran pembunuhan dan impian bersemangat masa depan; tiruan oratorik yang hebat yang diselingi dengan lirik yang lembut, perihal pembunuhan dan keganasan yang mengerikan wujud bersama dengan gambaran alam yang ringan. Penyair beralih kepada gambar sastera masa lalu, gambar Alkitab, zaman kuno, dongeng dan lagu rakyat - semuanya diletakkan untuk melayani satu tugas: untuk membuka mata orang, untuk membangkitkannya untuk berperang. Penyair dengan penuh semangat mempercayai kemenangan akhir yang baik dan terang atas kegelapan dan ketidakadilan, di masa depan Perancis. "Retribusi" dibuka dengan bab "Moss" ("Night") dan diakhiri dengan bab "Lux" ("Light").

Dalam "Pembalasan" Hugo pertama kali muncul sebagai penyair revolusioner, sebagai pembela setia tanah air, demokrasi, kemajuan. Menurut Romain Rolland, dia menunjukkan sezamannya "contoh pahlawan yang mengatakan" tidak "yang tegas sebagai tindak balas terhadap kejahatan negara dan menjadi perwujudan hidup dari kesadaran orang yang marah, yang disumpah." Puisi Hugo memberi kesan yang luar biasa kepada sezamannya. Setelah menerima penyebaran sepantas kilat di Eropa, ia juga merambah ke Perancis - secara keseluruhan, dalam bentuk serpihan, dalam bentuk proklamasi; ia diangkut melintasi sempadan, kadang-kadang dalam kotak sardin, kadang-kadang dijahit ke dalam pakaian wanita atau ke dalam seluar boot. Garis api penyair patriotik menjadi senjata hebat dalam perjuangan untuk kebebasan tanah airnya. "Pembalasan" kekal hingga kini sebagai salah satu puncak puisi sivik Perancis, walaupun puisi itu tidak bebas dari retorik, "bomast naif", seperti yang dikatakan oleh V. I. Lenin, menurut memo N. K. Krupskaya. Dia menyukai puisi ini oleh Hugo dan memaafkan kekurangannya, kerana merasakan "semangat revolusi."

Selepas pembebasan "Vengeance" Victor Hugo terpaksa meninggalkan pulau Jersey. Dia berpindah ke pulau Guernsey, di mana dia tinggal sehingga kejatuhan Empayar Kedua. Pada tahun 1859, Hugo menolak pengampunan, yang tidak ingin dia terima dari tangan penjahat politik Louis Bonaparte. Dalam sepucuk surat kepada perampas, penyair itu menyatakan dengan hormat: "Ketika kebebasan kembali, saya juga akan kembali."

"PERANAN EKSKLUSIF"

Siang dan malam ombak memukul tebing Guernsey yang keras, burung camar bergegas di atas busa putih, menjerit, kapal nelayan memenuhi pelabuhan Saint-Pierre yang indah, mengatasi kering di atas pasir ... Dan pada hari yang cerah dari beranda kaca bulat Rumah Hauteville, yang terletak di bawah bumbung, jarak laut yang tidak berkesudahan terbuka, dan garis-garis samar pantai Perancis kelihatan di kaki langit. Victor Hugo berdiri sepanjang pagi di pentas muzik di beranda ini, diserang demam kerja; sekarang dia meletakkan pennya. Dia menuruni tangga, melewati ruangan, yang dihiasnya sendiri dengan lukisan, ukiran, lukisan, tirai, melalui taman, di mana, bersama keluarganya, dia menggali ranjang bunga, menanam bunga, dan, melewati jalan-jalan di bandar nelayan, pergi ke laut. Di sepanjang jalan yang sempit, dia naik ke tebing pantai - "The Cliff of the Exiles", sebagaimana disebut oleh teman-teman penyair, dan duduk lama di birai yang kelihatan seperti kerusi batu, memikirkan suara ombak.

Di sebuah tebing yang hilang di laut, Hugo terasa seperti berada di medan perang - dia masih merupakan pejuang kebebasan dan keadilan yang sama, apalagi, dia adalah sahabat semua orang dan musuh semua orang yang berpura-pura. Di sini, di Guernsey, beratus-ratus surat terbang dari seluruh dunia, dari ahli politik terkemuka, penulis, seniman, dari orang biasa - dari mereka yang menghargai tanah air mereka, maruah manusia, dan kebahagiaan rakyat mereka. Hugo berhubungan dengan Lajos Kossuth dan Giuseppe Mazzini, dengan Barbes revolusioner dan Communard Flourens masa depan; wira negara Itali, Giuseppe Garibaldi, meminta pertolongannya dalam mengumpulkan dana untuk persenjataan patriot Itali; A. I. Herzen memanggilnya "saudara besar" dan mengajaknya untuk bekerjasama dalam "Kolokol". Dari tebing Guernsey, Hugo menanggapi perjuangan pembebasan di seluruh pelosok dunia: pada tahun 1854 dia menulis surat terbuka kepada Menteri Luar Negeri Britain, Lord Palmerston, menuntut penghapusan hukuman mati; pada tahun 1859 dia menyampaikan pesan ke Amerika Syarikat, di mana dia dengan marah memprotes hukuman mati John Brown, pemimpin orang kulit hitam Virginia yang memberontak. "Ada kemungkinan bahawa pelaksanaan Brown akan memperkuat perbudakan di Virginia, tetapi pasti akan merosakkan keseluruhan asas demokrasi Amerika. Anda menyelamatkan rasa malu dan membunuh kemuliaan anda, ”tulis Hugo. Pada tahun 1860, dia menyambut kemerdekaan Haiti; menentang ekspedisi ketenteraan Inggeris ke China; sehubungan dengan pemberontakan Polandia pada tahun 1863, dia menulis permohonan kepada tentara Rusia, yang ditempatkan oleh Herzen di halaman Kolokol; Hugo mengangkat suaranya untuk mempertahankan Mexico terhadap penjajah Perancis yang dihantar ke sana oleh Napoleon III pada tahun 1863; menyokong perjuangan pulau Kreta menentang kuk Turki; membantah pelaksanaan hukuman mati terhadap Patriot Irlandia. Dia dengan bersungguh-sungguh mendukung perjuangan republik di Sepanyol pada tahun 1868, dan ketika rakyat Kuba memberontak menentang penjajah Sepanyol, Hugo bersuara untuk kebebasan Cuba.

Hugo menyaksikan permulaan pencerobohan kuasa kapitalis besar terhadap negara-negara yang lebih lemah; dia adalah salah satu yang pertama di Eropah yang memulakan perang melawan perang. Hugo adalah pemrakarsa dan ketua Kongres Friends of Peace pertama di Paris pada tahun 1849, pada tahun 1869 dia mengambil bahagian dalam Kongres Perdamaian di Lausanne, di mana dia juga terpilih sebagai ketua. Pada pembukaan kongres, Hugo memberikan pidato yang terinspirasi: “Kami menginginkan perdamaian, kami sangat menginginkannya ... Tetapi apa jenis perdamaian yang kami mahukan? Ketenangan dengan apa jua kos? Damai tanpa usaha? Tidak! Kami tidak mahu dunia di mana bengkok tidak berani mengangkat kening mereka; kita tidak menginginkan perdamaian di bawah kuk kepincangan, kita tidak mahu keamanan di bawah tongkat, kita tidak mahu keamanan di bawah tongkat! " Dan, setelah menyatakan bahawa "syarat perdamaian pertama adalah pembebasan", bahawa untuk mencapainya "ia akan memerlukan revolusi, yang paling menakjubkan dari semua revolusi, dan mungkin - sayangnya! - perang, yang terakhir dari semua perang ", Hugo mengakhiri ucapannya dengan kata-kata:" Matlamat kami adalah kebebasan! Kebebasan akan memastikan dunia! "

Perjuangan berani penyair diusir dari sempadan tanah airnya, semangatnya yang tidak dapat dihancurkan, impian mulia kebahagiaan sejagat memenangkannya sangat popular. Seluruh generasi pemuda progresif telah mengalami pesona keperibadian dan kreativiti Victor Hugo yang tidak tertahankan. Menurut Emile Zola, bagi teman-temannya yang berusia dua puluh tahun, Hugo tampak seperti makhluk ghaib, "bernyanyi raksasa di tengah badai", semacam Prometheus baru.

Selama bertahun-tahun pengasingan, bakat sastera Hugo yang hebat juga mencapai kemuncaknya. Dia mencipta lirik yang indah (koleksi "Kontemplasi", buku dua; "Lagu Jalan dan Hutan"), mengarang kitaran puitis "Legend of the Ages" (1859-1883). Dalam epik yang sangat besar ini, seluruh sejarah umat manusia berlalu di hadapan pembaca, mengenakan gambar romantis, diwarnai dengan semua warna fantasi yang menggembirakan; sejarah adalah perjuangan rakyat yang kejam melawan orang-orang yang berdarah, ia penuh dengan penderitaan, kesengsaraan dan ketidakadilan; tetapi waktunya akan tiba, Kejahatan akan dikalahkan, dan Kebaikan akan menang. Pada akhir, visi masa depan yang bahagia muncul sebelum pandangan rohani penyair. Semasa buangan, Hugo juga menulis novel sosialnya yang hebat.

EPOPE HIDUP RAKYAT

Pada malam yang gelap, seorang lelaki yang diburu berkeliaran di jalan-jalan yang sedang tidur; setelah dia mencuri roti, kerana dia tidak diberi kesempatan untuk mendapatkannya, semua pintu dihempap ​​di depannya, bahkan anjing halaman itu mengusirnya dari kandang ... Seorang wanita muda, cantik dan ceria pada masa lalu, tetapi sekarang tanpa gigi, terguncang, sakit, keluar ke jalan dengan harapan putus asa untuk memberi makan anaknya ... Anak yang lapar tanpa alas kaki, gemetar kerana takut dipukul, tegang, menyeret baldi berat ...

Ini adalah orang-orang dari orang-orang, "orang buangan", pahlawan novel baru Hugo, yang diterbitkan pada tahun 1862. Penulis memberikan tiga puluh tahun kerja dan memikirkan karya ini, yang merupakan hasil sepanjang hidupnya dan memuliakannya di seluruh dunia. Idea sebuah buku mengenai nasib tragis massa, yang dibuat oleh struktur borjuasi yang tidak masuk akal oleh masyarakat borjuis, telah dikeluarkan oleh Hugo sejak akhir tahun 1920-an; kontur plotnya dapat dilihat dalam cerita "Hari Terakhir yang Dihukum Mati" (1828) dan "Claude Ge" (1834), dan dalam banyak puisi tahun 1930-an; tema kesedihan popular, yang sangat membimbangkan penulis, muncul di Katedral Notre Dame dan juga drama. Tetapi hanya dalam "Les Miserables" kehidupan orang ditunjukkan secara langsung, tanpa alegori romantis. Dari istana Sepanyol, kuil abad pertengahan, Hugo dengan berani memindahkan pahlawannya ke Paris moden, mengemukakan pertanyaan sosial yang menjerit, menunjukkan nasib dan watak khas; kehidupan orang biasa dan borjuasi, kehidupan kumuh Paris, perjuangan orang miskin yang terdesak untuk mendapatkan sebidang roti, permusuhan antara pekerja dan pengilang, pemberontakan yang popular - semua ini ada dalam buku Hugo.

Hugo menulis Les Miserables untuk membela rakyat; dia secara langsung menyatakan hal ini dalam kata pengantar: “Selagi kekuatan undang-undang dan moral akan ada kutukan sosial, yang, di tengah-tengah berkembangnya peradaban, secara artifisial menciptakan neraka dan memperburuk nasib yang bergantung pada Tuhan dengan takdir manusia yang mematikan. ... untuk memerintah di atas keperluan dunia dan ketidaktahuan, buku seperti ini, mungkin, tidak akan berguna. "

Tiga masalah masyarakat borjuasi yang tidak dapat dipecahkan - pengangguran, pelacuran, kehilangan tempat tinggal - seharusnya, menurut rancangan asalnya, dapat dinyatakan dengan contoh nasib tiga pahlawan buku ini: Jean Valjean, Fantine dan Cosette.

Hugo meminta semua kekuatan bakat, semua cintanya kepada orang-orang, untuk menggegarkan hati pembaca dengan tontonan bencana pahlawannya. Tidak mungkin membaca kisah Jean Valjean secara tidak acuh, "seekor binatang miskin yang dianiaya oleh seluruh masyarakat hound" (dalam kata-kata AI Herzen), kisah Fantine, cintanya yang keterlaluan, keibuan yang tragis dan, akhirnya, kematiannya di rumah sakit penjara; halaman-halaman yang menggambarkan "perbudakan domestik yang mengerikan" di rumah kecil Kosard, Thenardier, yang "ketakutan dibuat palsu dan kemiskinan jelek" bernafas dengan kebenaran kejam. Di sekitar watak-watak pusat ini - sekumpulan orang lain: orang tua dan kanak-kanak yang kehilangan tempat tinggal, remaja yang lapar, penduduk kumuh yang suram dan tempat pencuri - dengan kata-kata, mereka yang disebut oleh pengarang "orang buangan." Bagaimana kita dapat menolong orang-orang ini, bagaimana kita dapat meringankan keadaan mereka? Ini adalah soalan yang ingin dijawab oleh Victor Hugo; dia menetapkan tujuan ganda: menghukum kejahatan sosial dan menunjukkan jalan untuk mengatasinya. "Masyarakat yang tidak ingin dikritik akan seperti orang sakit yang tidak membiarkan dirinya diperlakukan," tulis Hugo dalam salah satu daripada banyak lakaran kata pengantar kepada Les Miserables. Seperti sosialis utopia, dia berusaha mencari resipi penyembuhan masyarakat borjuis. Hugo mementingkan bukunya, menganggapnya sebagai senjata praktikal dalam perjuangan untuk masa depan; malah dia menyebutnya "Injil baru."

Novel Hugo yang matang sangat berbeza dengan bentuk klasik novel sosial jenis Balzac. Ini adalah novel epik. Soalan kehidupan khusus, gambar orang yang jelas, plot menarik - hanya satu sisi daripadanya; di sebalik ini selalu ada persoalan mengenai nasib orang, kemanusiaan, masalah moral dan falsafah, persoalan umum kehidupan. Dan jika dalam "Les Miserables" tidak ada analisis sosial tanpa belas kasihan dan wawasan Balzac yang cemerlang, maka keaslian unik karya ini terdiri dari keagungan epik, dalam humanisme yang berapi-api, yang mewarnai setiap halaman dengan kegembiraan lirik, memberikan makna khusus untuk setiap gambar dan menaikkan gambaran kehidupan rakyat menjadi cinta yang tinggi. Penulis sendiri menulis: "... bahagian di sini sangat besar, kerana Manusia raksasa sepenuhnya terkandung dalam karya ini. Oleh itu - cakrawala terbuka ke semua arah. Pasti ada udara di sekitar gunung. "

Bukan kebetulan bahawa Hugo berusaha untuk menggabungkan karya-karyanya menjadi kitaran besar; pada tahun 60-an, dia mulai melihat Les Miserables sebagai bahagian kedua dari trilogi, buku pertama yang merupakan Notre Dame de Paris, dan yang terakhir - Toilers of the Sea. Menurut pengarang, ketiga karya ini menunjukkan perjuangan manusia melawan takdir dalam bentuk samaran tiga: takhayul agama, ketidakadilan sosial dan sifat yang tidak dapat ditakluki. Berdasarkan rancangan seperti itu, dapat dimengerti mengapa Hugo memasukkan dalam "Les Miserables" semua penyimpangan pengarang baru, refleksi tentang masa lalu dan masa depan, mengenai kemajuan dan revolusi yang damai, mengenai biara dan agama, dan bahkan akan menulis pengenalan falsafah dalam dua bahagian - "Tuhan" dan "Jiwa". Seperti dalam The Legend of the Ages, Hugo melihat kehidupan zamannya melalui prisma sejarah yang difahami secara romantik; gambar Dante dan Homer, gambar mitos alkitabiah dan kuno menunjukkan melalui gambar-gambar kehidupan pahit orang Paris dan berdiri di belakang gambar pahlawan rakyat. Lebih daripada tempat lain, watak utama Les Miserables adalah pembawa idea pengarang, semacam simbol.

Di tengah buku terdapat gambar Jean Valjean, yang mempersonifikasikan orang yang tertindas. "Selalunya seluruh bangsa terkandung sepenuhnya dalam makhluk-makhluk yang tidak dapat dilihat dan hebat ini, diinjak-injak di bawah kaki. Seringkali, seseorang yang semut di dunia material ternyata menjadi raksasa dalam dunia moral, ”tulis Hugo dalam sketsa kasar untuk novel tersebut. "Raksasa moral" seperti itu adalah semua pahlawan rakyat kegemaran Hugo: petani Jean Valjean, pelayan wanita Fantina, budak jalanan Gavroche.

Jean Valjean, yang mempersonifikasikan orang-orang, ditentang oleh pemilik penginapan ketika itu, perwujudan egoisme pemalsuan, ketidaksopanan dan kemunafikan di mana perintah borjuasi memusuhi rakyat. Sama bermusuhan dengan rakyat adalah negara borjuasi dengan undang-undang tanpa jiwa dan tidak berperikemanusiaan yang terwujud dalam gambaran pengawas polis Javert - pengawas masyarakat borjuasi. Kebangkitan rohani kepada Jean Valjean bukan dibawa oleh penjaga Javert, tetapi oleh Uskup Myriel, yang, menurut rencana Hugo, merangkumi gagasan kemanusiaan, cinta dan belas kasihan persaudaraan, yang dirancang untuk menyelamatkan masyarakat. Benar, penulis gagal menyingkirkan gambaran kepalsuan, dan kritikan progresif, terutama di Rusia, mencatat hal ini segera setelah buku itu diterbitkan.

Pada tahun 40-an, Hugo lebih dipengaruhi oleh "sosialisme Kristian" dan percaya bahawa itu cukup untuk meyakinkan orang-orang tentang ketidakadilan tatanan sosial ketika itu dan untuk menunjukkan contoh kemanusiaan dan cinta - dengan kata lain, untuk menggantikan Javert dengan uskup - dan kejahatan sosial akan hilang. Tetapi kembali ke novel dalam pengasingan, Hugo tidak lagi dapat berpuas hati dengan memberitakan kesempurnaan moral; sekarang "Les Miserables" merangkumi tema perjuangan revolusi melawan kejahatan. Penulis menambah bab-bab baru, menggambarkan dengan simpati yang kuat pemberontakan Republikan di Paris pada tahun 1832, mewujudkan gambaran ideal "imam revolusi" Anjolras dan rakan-rakannya dari kumpulan rahsia republik Friends of the Alphabet, dan akhirnya mengumpulkan semua barang di barikade.

Akibatnya, percanggahan yang tidak dapat diselesaikan timbul dalam novel; mustahil untuk menggabungkan idea-idea kerendahan orang Kristian dan pemuliaan revolusi - ini bertentangan dengan kebenaran seni. Hugo sendiri tidak dapat memutuskan apa yang lebih disayanginya, manusia abstrak atau perjuangan revolusi aktif untuk masa depan. Tetapi pembaca novel sangat terkesan dengan gambaran menarik dari perjuangan rakyat untuk kebebasan, yang dilukis dengan jalur romantis yang mengangkat Epik Rue Saint-Denis kepada gambar-gambar puisi Homer yang heroik.

Tidak dapat dilupakan adalah kematian Gavroche kecil, "Gavroche yang luar biasa", seperti kata Maurice Thorez; Gavroche adalah salah satu ciptaan terbaik Hugo, kegemaran pembaca semua negara. Lelaki nakal yang ceria ini, tidak sopan, berfikiran sederhana, sinis dan naif kekanak-kanakan, bercakap dengan kata-kata pencuri, bergaul dengan pencuri, tetapi memberikan sepotong roti terakhir kepada orang yang lapar dan melindungi yang lemah; dia membenci pihak berkuasa, membenci borjuasi, tidak takut kepada Tuhan atau perkara sialan, dan menemui kematian dengan lagu mengejek. Seperti Esmeralda, Gavroche benar-benar tenggelam dalam kehidupan orang-orang. Dia mati demi kepentingan rakyat. Gavroche - "jiwa Paris" - merangkumi ciri kebangsaan terbaik rakyat Perancis, "semangat Gallic" - keceriaan, kemurahan hati dan cinta kebebasan yang tidak dapat dielakkan.

Penerbitan "Les Miserables" menimbulkan minat tidak hanya di Perancis, tetapi di seluruh dunia; selama beberapa tahun buku ini diterbitkan dalam terjemahan di England, Jerman, Itali, Amerika, Jepun, India; di Rusia, novel ini diterbitkan secara serentak di tiga majalah, termasuk Sovremennik Nekrasov, yang sudah pada tahun penerbitannya di Perancis, dan segera dianiaya oleh penapisan tsar. Inisiatif untuk memerangi Hugo adalah milik Alexander II sendiri. Menteri Pendidikan Awam Golovnin menulis kepada jawatankuasa penapisan St. Petersburg pada bulan April 1862: "Tsar mahu penapisan mempertimbangkan dengan tegas makna pelbagai insiden yang dijelaskan oleh pengarang dengan bakat yang besar dan oleh itu sangat mempengaruhi pembaca dalam hal terjemahan novel Victor Hugo Les Miserables ".

Penerbitan novel itu dilarang. Setelah mengetahui hal ini, Herzen menulis dengan marah di The Bell: “Bayangkan bahawa penderitaan kita melarang novel Hugo. Sungguh barbarisme yang menyedihkan dan menjijikkan! "

LELAKI LAGI PILIHAN

Tidak peduli seberapa rindu Hugo ke tanah airnya, tidak peduli seberapa besar dia tenggelam dalam perjuangan politik dan kerja keras, setiap hari dia semakin banyak menyerah pada pesona alam yang unik di sekelilingnya. Dia tertidur dan terbangun dengan deruan laut, laut memutar benteng di luar tingkapnya, menggegarkan dinding kaca terasnya dengan ribut, atau perlahan-lahan memercik di kakinya; kehidupan nelayan Guernsey, yang berlaku di hadapan penulis, bergantung sepenuhnya di laut. Selama waktu rehatnya, Hugo melakukan perjalanan dengan kapal, mengagumi tebing Dover yang pelik, mengembara di pulau Serk yang berbatu, naik ke gua dan gua - di salah satu daripadanya dia pertama kali melihat gurita dengan jijik ... Muzik laut , warna warni, kontras dan rahsia, kehebatan unsur-unsur dan kehebatan perjuangan berani manusia menentangnya menangkap imaginasi kreatif Hugo. Gambar-gambar laut yang indah muncul dalam puisinya (Oceano Nox, Orang Miskin, The Rose of the Infanta); semakin kerap gambar lelaki - penjinak lautan muncul di depan mata fikirannya. Menjelang tahun 1865, dia menyiapkan novel baru, The Toilers of the Sea.

Sekali lagi, fokus Hugo adalah pada manusia; tetapi dalam "Les Miserables" dia ditempatkan berhadapan dengan "elemen sosial" yang bermusuhan, tetapi sekarang manusia menghadapi unsur alam yang luar biasa. Terdapat pemberontakan yang popular, di sini, dengan kata-kata Maurice Thorez, dari setiap halaman "datanglah deruan ombak laut yang sangat marah."

Dalam "Toilers of the Sea", seperti dalam "Les Miserables", mudah untuk membezakan dua sisi, dua bidang naratif: kisah hidup, kadang-kadang simpatik, kadang-kadang ironis tentang kehidupan penduduk pulau dan puisi yang indah tentang lelaki - penakluk alam. Skala apa yang berlaku di pantai dan apa yang berlaku di laut tidak ada bandingannya. Di pulau itu ada dunia borjuasi kecil provinsi, pemeran borjuasi Inggris: ketamakan, ditutupi dengan kemunafikan, pengasingan kasta, kesalehan. Akhlak posesif masyarakat ini dinyatakan dalam gambaran Kapten Kluben, yang selama sepuluh tahun mengenakan topeng kejujuran yang tidak dapat dirusak untuk merampas tuannya pada saat yang sesuai; penguasa jiwa di sini adalah Pastor Erod, yang secara kudus menutupi penindasan terhadap rakyat dan perdagangan hamba dengan kuasa agama Kristian. Di lautan, manusia melakukan perjuangan yang gagah berani, bebas dari kepentingan borjuasi.

Semua kehebatan, semua puisi perjuangan ini dikaitkan untuk Victor Hugo dengan mereka yang bekerja. Dalam novel "Toilers of the Sea" tidak ada intrik yang bercabang dan tersusun rapi, seperti dalam "Les Miserables", dan tidak ada rangkaian pahlawan rakyat. Plot novel itu sederhana, dan semua "pekerja" diringkaskan dalam satu gambar - nelayan Norman Gilliata. Tempat tinggal adalah perwujudan dari semua yang terbaik dalam diri seseorang: dia mempunyai jiwa yang berani, otot yang kuat, fikiran yang jernih, hati yang suci. Dari segi rohani dan moral, dia jauh lebih tinggi daripada masyarakat posesif sehingga menyebabkan permusuhan dan ketidakpercayaan orang-orang di sekitarnya, yang memberinya nama panggilan Zhilyat Lukavets. Zhiliat adalah sejenis "orang buangan", penolakan romantis. Dia memikul semua bahunya yang diperlukan oleh masyarakat, tetapi tidak difahami dan diakui oleh masyarakat ini.

Buat pertama kalinya dalam karya Hugo, tenaga kerja yang memuliakan pahlawan, menjadikan imejnya puitis. Jean Valjean menggambarkan penderitaan orang yang ditindas; Zhilyat telah menyerap pengalaman kerja, bakat, pengetahuan yang dikumpulkan selama berabad-abad oleh orang-orang buruh - dia adalah jack of all trade: pelaut, pandai besi, mekanik yang mengajar sendiri, doktor dan pemuzik, tukang kebun dan tukang kayu.

Perkara utama dalam novel ini adalah prestasi kerja Gilliata, yang melemparkan cabaran yang berani kepada unsur-unsur dan bersendirian, tanpa bantuan, dipersenjatai dengan alat paling sederhana, dikelilingi oleh lautan yang berkobar-kobar, di antara kesulitan yang tidak terdengar dan banyak bahaya, dihapus dari karang yang jauh dan dibawa ke pantai sebuah kereta pengukus yang karam. Ia adalah pekerja keras, manusia sederhana, "semut di dunia material, tetapi raksasa di dunia moral" yang muncul di hadapan penulis sebagai pembangun masa depan dan pemilik bumi. Perjuangan Gilliata untuk menyelamatkan mesin, pertempurannya dengan lautan mengambil garis besar titanik dan menjadi perwujudan puitis dari perjuangan abadi yang, menurut pengarang, manusia berperang melawan alam: "Manusia bekerja, membuat rumahnya, dan rumahnya adalah Bumi. Ia bergerak, bergerak, menghapuskan, menghancurkan, membuang, menghancurkan, menggali, menggali, memecahkan, meletup, runtuh, menghapus satu perkara dari muka bumi, menghancurkan yang lain dan, memusnahkan, mencipta yang baru. Tidak ragu-ragu di hadapan apa pun: baik di depan bumi, atau di depan pegunungan, atau di depan kekuatan jirim yang memancarkan cahaya, atau di hadapan kehebatan alam ... Kirim, bumi, kepada anda semut! "

Kegiatan manusia ini menyatakan pergerakan dari kejahatan ke kebaikan, kemenangan roh atas jirim yang tidak aktif. Dalam "Toilers of the Sea" ditunjukkan perlanggaran unsur gelap, jahat - alam dengan niat baik dan akal manusia. Alam penuh dengan kontras dan kejutan, keindahan luar biasa dan kengerian yang tidak dapat dibayangkan, kadang-kadang ia ramah kepada manusia, kemudian memusuhi dia. Laut Cermin tiba-tiba mulai "menggeram", ribut petir dengan gerombolan geram tiba-tiba muncul dari awan kecil, terumbu mematikan bersembunyi di perairan yang damai, "segumpal lendir yang dianugerahi kehendak" hidup di istana bawah laut yang bersinar - raksasa sotong.

Imajinasi romantis penulis mempelopori elemen; dengan "kekuatan bergambar yang hampir ajaib, dia mencipta kembali di halaman novel gambar yang megah, menyeronokkan, setiap detik berubah, menyesakkan, menghirup lautan. Pembaca mudah dibawa dari realiti ke suasana mitos, dongeng. Perumahan di atas batu seperti pahlawan dongeng kuno, menangkis serangan raksasa, hidra dan naga yang hebat: dia bertempur melawan awan khianat, gelombang mendesis dengan keji, marah dengan angin puyuh, kilat berkepala berkepala; pada akhirnya, dia menahan pertarungan hebat dengan sotong. Dalam Les Miserables, yang menggambarkan kehidupan Cosette kecil yang menyedihkan dan kehidupan Bishop Myriel yang soleh, Hugo menggunakan kisah Cinderella, macheche jahat dan saudara perempuan, dan kisah orang tua dan perompak yang baik; dalam "Toilers of the Sea" dia sekali lagi menyeru fantasi puitis rakyat untuk membantunya untuk mengungkapkan semua kehebatan pertempuran tunggal Gilliata dengan alam. Simfoni kerja dan perjuangan yang luar biasa, yang terdengar di halaman novel, tidak dapat ditenggelamkan oleh final melodramatik, di mana pengarang, bertentangan dengan kebenaran seni, memaksakan penolakan diri dan kerendahan hati orang Kristian sebelum nasib pada penakluk unsur-unsur, pahlawan rakyat Zhilyat. Pembaca tidak mahu mempercayai bahawa di hadapannya adalah Gilliat yang sama.

Novel mengenai seorang nelayan Guernsey yang sederhana untuk pembaca seluruh dunia adalah epik kepahlawanan di mana kegemilangan seorang pejuang lelaki, pekerja dan pencipta dinyanyikan. Dan ini adalah keaslian dan kekuatan buku Hugo, tidak seperti karya sastera Perancis lain pada pertengahan abad ke-19.

MENYUSU LAGI

Dengan tekun berusaha untuk memahami undang-undang sejarah, hampir bersamaan dengan The Toilers of the Sea, Hugo merancang trilogi baru: bangsawan - monarki - republik. Bahagian pertama, "The Man Who Laughs", diterbitkan pada tahun 1869, yang ketiga kemudiannya disusun oleh novel "Sembilan puluh tiga Tahun", bahagian kedua masih belum dipenuhi.

Dalam bentuk, "The Man Who Laughs" adalah novel sejarah, tetapi, seperti biasa dengan Hugo, semuanya diarahkan ke arah kemodenan. Aksi ini berlaku di England pada awal abad ke-18, dan Hugo sekali lagi menunjukkan keahlian melukis sejarah yang cemerlang. Istana Diraja - dan kawasan kumuh London; penjara bawah tanah Menara - dan kelab bangsawan; ramai orang yang kehilangan tempat tinggal dan tempat kerja - dan tuan-tuan yang sombong dan bodoh; ritual parlimen yang dihormati masa - dan tiang gantung dengan mayat berwarna di rantai berderak - adalah latar belakang yang dilancarkan oleh plot yang mencengkam. Semasa kejayaan novel sosial yang realistik, ketika buku-buku utama Flaubert sudah diterbitkan dan Zola mula menulis, Hugo muncul dengan karya yang berkilauan dengan semua warna seni romantis. Pembaca berhadapan dengan dunia romantis yang penuh dengan kengerian, rahsia, kontras spektakuler, kebetulan yang tidak dijangka: kerbau itu ternyata menjadi tuan, duchess bersenang-senang dengan rabble, sebotol yang dilemparkan ke laut memasuki nasib seorang bangsawan, penjenayah raksasa diseksa di penjara bawah tanah rahsia, kecantikan buta menyukai orang aneh. Teka-teki suram, licik jahat, nafsu ganas mengelilingi pahlawan, yang dengan berani melancarkan pertempuran demi kebahagiaannya, tetapi mati dalam perjuangan yang tidak setara.

Dalam The Man Who Laughs, seperti di Katedral, dua dunia ditentang: dunia luar yang cemerlang, tetapi pada dasarnya ganas dan tidak berperasaan dari golongan atasan, kepribadiannya adalah keindahan maut dengan jiwa hitam, Duchess Josiana, dan dunia kebaikan dan kemanusiaan, yang terwujud dalam gambar pahlawan rakyat: ahli falsafah Ureus yang gelandangan, jester pasar Gwynplaine dan gadis buta Dei.

Antitesis romantis, simbolisme romantis menembus keseluruhan fabrik novel: di sebelah Josiana iblis, sosok mata-mata yang jahat dan Barquilphedro yang iri hati, seorang munafik, seperti Klüben dari The Toilers of the Sea, tumbuh; Kompachikos, pengedar kanak-kanak, juga merupakan simbol kejahatan sosial. Sebaliknya, kebaikan hanya wujud di luar masyarakat formal. Pada malam musim sejuk, anak yang ditinggalkan menunjukkan belas kasihan kepada anak yang lebih lemah dan tidak berdaya; di hadapannya, separuh beku dan lapar, semua pintu terkunci, seperti sebelumnya Jean Valjean; dia mendapat tempat tinggal di dalam sebuah van yang malang seperti dirinya, seorang lelaki yang asing dengan undang-undang haiwan, walaupun dia mempunyai nama beruang (Latin Ursus) dan menganggap serigala sebagai temannya.

Gwynplaine, seperti Quasimodo, juga merupakan simbol penderitaan orang, di sebalik topeng tawa yang jelek menyembunyikan jiwa yang terang dalam dirinya. Tetapi makna sosial gambar ini lebih mendalam: Quasimodo hanyalah kehendak alam yang mengerikan, sementara kehidupan Gwynplaine, serta wajahnya, telah dimutilasi oleh orang dan masyarakat untuk tujuan tentera upahan. Perebutan antara kebaikan dan kejahatan dinyatakan dalam kekecewaan Gwynplaine antara nasib cemerlang seorang bangsawan dan orang biasa yang rendah hati, antara semangat untuk Duchess Josiana dan cinta murni untuk Hari. Guimplen segera menjadi yakin bahawa kebahagiaan sejati tidak dapat dijumpai di kamar-kamar yang disepuh, dan kembali, walaupun sudah terlambat, ke tanah yang popular, dari mana dia tiba-tiba terkoyak.

Kepercayaan mendalam penulis terhadap azab kejahatan mendorongnya untuk mengabdikan seluruh bagian novel ("Laut dan Malam") untuk kisah bagaimana Comprachikos mati di kedalaman laut - ini adalah pembalasan moral atas kejahatan masyarakat. Tetapi pahlawan Hugo, Gwynplaine dan Day yang dikasihi juga binasa, kerana kejahatan masih lebih kuat daripada yang baik. Walaupun begitu, Gwynplaine, yang menolak dunia kemunafikan dan keganasan, memenangi kemenangan moral. Tokoh tragis Gwynplaine adalah gambaran orang-orang yang tertindas yang mulai meluruskan bahu mereka, siap akhirnya memberontak terhadap penindas mereka. Novel ini diciptakan pada malam kejatuhan Empayar Kedua dan dijiwai dengan pertanda ribut sosial yang akan datang. Dalam sekejap ketinggiannya yang luar biasa, mendapati dirinya berada dalam kehendak takdir di bangku parlimen, gempa yang menyedihkan, plebeian kemarin melemparkan kata-kata mengancam dan bernubuat dalam menghadapi tuan-tuan yang ketawa dan melolong:

"- Uskup, rakan sebaya dan pangeran, anda harus tahu bahawa orang-orang itu adalah penderitaan hebat yang tertawa menangis. Tuanku, saya adalah rakyat ... Gementar! Jam perhitungan yang tidak dimaafkan semakin hampir, cakar yang terputus tumbuh kembali, lidah yang koyak berubah menjadi lidah api, mereka melambung ke atas, terperangkap dalam angin yang ganas, dan menangis dalam kegelapan, lapar menggigit gigi ... Ini adalah orang yang datang, saya katakan, ini adalah seorang lelaki yang sedang meningkat; Inilah pengakhirannya; ini adalah malapetaka fajar merah - itulah yang terdapat dalam tawa di mana anda mengejek! "

Dan walaupun ucapan ini membuat tuan-tuan membeku dengan rasa ngeri hanya sebentar, namun ucapan itu mengungkapkan semangat revolusioner-romantis buku Hugo.

TAHUN MEREKA

Kurang dari dua tahun kemudian, firasat pengarang mengenai Gwynplaine menjadi kenyataan. Empayar Napoleon the Small runtuh. Nasib Hugo berkait rapat dengan nasib negaranya, dan peristiwa politik ini mengubah seluruh kehidupan peribadinya menjadi arah baru - penyair yang diasingkan itu kembali ke tanah airnya. Pada 5 September, sehari setelah pengisytiharan Republik Ketiga, yang berusia hampir tujuh puluh tahun, penulis Perancis yang hebat itu menginjakkan kaki di tanah Perancis untuk pertama kalinya dalam sembilan belas tahun ... Diserang oleh kegembiraan yang mendalam, dia tidak dapat menahan air matanya .

Hugo tetap setia pada kata-katanya: dia kembali dengan republik itu. Tetapi kebebasan - adakah rakyat Perancis mendapat kebebasan? Okoryu Hugo meyakinkan dirinya bahawa ini tidak berlaku. Pada waktu sukar bagi Perancis, pengasingan itu kembali ke negara asalnya. Perang petualangan dengan Prusia yang dimulakan oleh Napoleon III menyebabkan Perancis mengalami musibah: pada 2 September, dikalahkan dalam pertempuran di Sedan, maharaja, bersama dengan seratus ribu tentera, menyerah kepada Jerman; tentera musuh melancarkan serangan di Paris; pemerintah republik baru "pertahanan nasional", yang berkuasa pada 4 September, segera menjalankan dasar khianat sehingga mendapat julukan "pemerintah pengkhianatan nasional" yang terkenal - ia takut rakyat bersenjata menentang musuh Perancis lebih daripada kemenangan Prusia. Pengepungan Paris, kelaparan, wabak, pengkhianatan para jeneral, pemberontakan dua kali terhadap pemerintah dan pembunuhan berdarah para pesertanya ... Akhirnya, pada 28 Januari 1871, Paris jatuh. Para pekerja membalas pengkhianatan dan provokasi kaum borjuasi dengan pemberontakan bersenjata pada 18 Mac. Pada 28 Mac, Komune Paris diumumkan secara khusyuk.

Semua peristiwa bergolak ini mengejutkan dan menangkap Victor Hugo. Dua minggu selepas kepulangannya, dia mendapati dirinya berada di Paris yang dikepung; berkongsi momok perang dengan rakyat, dia menulis pernyataan patriotik; terpilih ke Majlis Nasional, yang bersidang di kota Bordeaux, dipanggil dari pangkuannya untuk mempertahankan tanah airnya dan mengecam para pengkhianat yang, dengan teriakan marah dan melolong, berusaha menenggelamkan ucapannya. Sepuluh hari sebelum Komune, majoriti reaksioner dari persekutuan itu melepaskan Garibaldi revolusioner Itali, rakan lama Hugo, yang ketika itu bertempur dalam barisan tentera Perancis, dari mandat parlimennya. Marah dengan hal ini, wakil Hugo mengundurkan diri.

Pemikiran dan perasaan penulis pada masa itu tercermin dalam koleksi lirik politik yang indah "The Terrible Year" (1872). Ini adalah sejenis buku harian puitis yang Hugo simpan dari hari ke hari, dari Ogos 1870 hingga Ogos 1871. Penyair dengan bangga menarik ketabahan dan keberanian rakyat Paris dalam masa pengepungan yang sukar, dingin dan kelaparan, menarik garis ke Perancis - "ibunya, kemuliaan dan satu-satunya cinta", menyeru untuk meneruskan perjuangan dan mencerca pahit pemerintah yang bersetuju untuk menyerah kalah.

Tetapi penyair agung itu tetap sama sekali asing dengan chauvinisme. Segera setelah tiba di Perancis, dia menulis proklamasi kepada tentera Jerman, mendesak mereka untuk mengakhiri perang; dalam ayat-ayat Tahun Mengerikan, dia menyalahkan penguasa, bukan rakyat, untuk pertumpahan darah, dan memanggil Napoleon III dan William I penyamun "saling berdiri." Dalam puisi lain, seekor singa dan harimau dilepaskan ke arena Colosseum Rom untuk menggerogoti hiburan Nero, dan singa itu berkata: "Kita akan membuatnya lebih pintar jika kita merobek maharaja."

Puisi-puisi patriotik Hugo, pemuliaan kepahlawanan yang popular, seruan kepada frantier dan tentera tahun 1871 terdengar dengan semangat baru pada zaman kita, selama tahun-tahun pencerobohan Hitler ke tanah air penyair; mereka diadopsi oleh putera-putera Perancis yang setia, yang diterbitkan di akhbar bawah tanah Perlawanan Perancis, dan menanamkan iman dalam kemenangan ke dalam jiwa para pejuang.

Keperitan untuk nasib tanah air, menyakitkan hati Hugo, segera disertai oleh kesedihan peribadi yang berat: anak kesayangan penulis, Charles, meninggal.

Pada hari bersejarah 18 Mac 1871, sebuah kereta pengebumian perlahan-lahan bergerak melalui jalan-jalan di Paris, dilanda ribut revolusi. Di belakangnya, kepalanya tertunduk, ada seorang tua yang berambut kelabu. Tembakan terdengar di sekitar, barikade menghalangi jalannya sesekali, dan Komunard membongkar batu-batu karang untuk membiarkan prosesi pengebumian berlalu ...

Mengenai urusan anaknya yang sudah meninggal, Victor Hugo harus berangkat ke Brussels, seluruh tragedi kepahlawanan Komun Paris dimainkan tanpa dia. Tetapi mungkinkah seorang lelaki tua, yang dibebani oleh prasangka zamannya, dari jauh menilai kepentingan dan skala peristiwa, maklumat yang dia hasilkan terutamanya dari surat khabar borjuasi? Kebetulan Victor Hugo, pejuang yang tulus untuk kebahagiaan orang yang ditindas, tidak memahami dan tidak menerima Komuniti Paris. Penyanyi revolusi borjuasi-demokratik tidak dapat menemukan bahasa yang sama dengan masyarakat luas pada masa percubaan revolusi proletar pertama. Sebelum kemunculan Komune di Kelab Merah Paris, di antaranya ialah Persatuan Pekerja Antarabangsa (Internationale), semasa perjumpaan, ayat-ayat dari Retribusi dibacakan dengan hormat, tetapi pengarang ayat-ayat ini menyambut Komune hanya pada hari-hari awal; tidak lama kemudian dia ketakutan dengan kerusakan radikal seluruh mesin negara republik borjuasi, yang masih dianggapnya sebagai bentuk politik yang ideal, walaupun pengalaman yang menyedihkan pada "tahun yang mengerikan." Sebagai tambahan, humanis lama dapat memuliakan revolusi masa lalu sebanyak yang dia mahukan - ketika dia menghadapi keganasan revolusi Komune dalam praktiknya, ternyata dia tidak dapat menyetujuinya.

Sebilangan besar puisi dalam koleksi "Tahun Mengerikan" dikhaskan untuk Komune Paris. Kemunculannya ditandai dengan puisi bersemangat "Penguburan" (kita berbicara tentang kematian dunia lama), tetapi setelah itu penyair jatuh ke atas Komunard dengan seluruh aliran ayat, di mana dia menuntut penghentian penindasan; Hugo mempercayai fiksyen reaksioner mengenai kekejaman Komunارڈ. Namun, ketika Komune jatuh dan minggu berdarah Mei bermula, Victor Hugo yang sama, dengan semangat dan tenaganya, bergegas untuk mempertahankan Komunard yang dikalahkan dari algojo Versailles. Dengan mempertaruhkan nyawanya, dia menawarkan suaka Komunis di kediamannya di Brussels dan kemudian bertahun-tahun dengan berani memperjuangkan pengampunan sepenuhnya bagi para peserta Komune (di bawah tekanan pendapat umum, pengampunan itu hanya diberikan pada tahun 1880). Ucapan dan artikelnya pada tahun-tahun itu dikumpulkan dalam buku "Perbuatan dan Ucapan. Selepas pengusiran. " Reaksioner tidak membatasi diri untuk membuang lumpur ke Hugo di akhbar; pada suatu malam, geng brutal menyerang rumahnya, mengetuk kaca dengan batu, dan batu besar itu terbang berhampiran kuil penulis, yang sedang berusaha melindungi cucunya.

Dalam puisi-puisi The Terrible Year, Hugo memuji kepahlawanan Komunard dan melukis gambar-gambar kekejaman Teror Putih yang menakjubkan. Puisi "Inilah tawanan yang dipimpin ..." telah terkenal di Perancis dan di luar negeri, yang menceritakan bagaimana wanita anggun dengan hujung payung berenda membuka kembali luka wanita komunal yang tertawan. Penyair berkata:

Saya minta maaf untuk yang malang
jiwa ini menjijikkan bagi saya,
Merobek dada serigala yang terluka!
(Diterjemahkan oleh G. Shengeli)

Dalam puisi terkenal lain ("On the Barricade"), seorang budak lelaki komunik, saudara lelaki Gavroche yang layak, yang berpeluang melarikan diri dari algojo, secara sukarela kembali ke tempat pelaksanaan untuk mati bersama dengan rakan-rakannya dengan tangan .

Dengan marah mengecam kekejaman borjuasi yang menang, penyair itu berseru: "Kamu menilai kejahatan fajar!" Kumpulan puisi terakhir dihiasi dengan pengakuan mengenai kebenaran sejarah penyebab Komune. Penyair memuji modal revolusi - ibu masa depan yang cerah; kota itu semua terluka oleh reaksi itu, tetapi Paris adalah matahari, dan para algojo akan merasa ngeri melihat sinar kebebasan yang memercik dari luka-lukanya. "Tahun Mengerikan" diakhiri dengan alegori yang megah: gelombang laut naik ke kubu kuat dunia lama, mengancam akan menelannya, dan menanggapi seruan pertolongan:

Anda fikir saya adalah arus - dan saya banjir di seluruh dunia!
(Diterjemahkan oleh I. Antokolsky)

DUA Kutub KEBENARAN

Di bawah pengaruh peristiwa Komune, novel panjang lebar "Tahun Sembilan Puluh Tiga" akhirnya dibentuk dan dalam banyak hal dipikirkan semula. Ini adalah tindak balas segera penulis terhadap Komune, hasil renungannya selama bertahun-tahun mengenai jalan sejarah umat manusia dan perjuangan revolusi. Hugo mula menulis pada 16 Disember 1872, dan selesai pada 9 Jun 1873. Pada tahun 1874, karya itu diterbitkan. Itu keluar pada saat perjuangan politik yang sengit, ketika para pelaksana Komune kemarin berusaha mengkhianati republik borjuasi dan, yang takut dengan revolusi baru-baru ini, mengadakan perjanjian dengan kekuatan yang sangat reaksioner, secara diam-diam menyiapkan kudeta monarki yang baru.

Dalam novelnya, dan juga dalam pidato yang disampaikan pada waktu itu di Majlis Nasional, Hugo dengan tegas memperjuangkan keuntungan demokratik rakyat. Dalam melukis Revolusi Perancis pada akhir abad ke-18, ia juga mengingat Komun 1871 dan melihat masa lalu melalui prisma masa kini. Semua masalah moral dan politik yang timbul dalam novel itu adalah masalahnya hari ini, membakar hatinya. Adakah rakyat mempunyai hak moral untuk menumpahkan darah para penindas mereka dalam perjuangan untuk kebebasan? Bagaimana menggabungkan cinta untuk seseorang dan untuk kemanusiaan, kebahagiaan peribadi semua orang dan keperluan untuk berkorban untuk kebaikan bersama di masa depan? Bagaimana mendamaikan dua sisi revolusi - cita-cita humanistik dan kaedah kekerasan?

Hugo tanpa syarat mengambil bahagian dari revolusi menentang reaksi, baik pada masa lalu maupun sekarang. Dia dengan tepat menilai revolusi borjuasi-demokratik tahun 1789-1794 sebagai halaman kepahlawanan dalam sejarah nasional, sebagai salah satu tonggak terbesar di jalan kemajuan seluruh umat manusia. Dalam bukunya, dia berusaha untuk menyampaikan kepahlawanan revolusi. Tema langsung dari novel ini adalah satu episod: perjuangan Konvensyen Jacobin menentang pemberontakan kontra-revolusi yang dibangkitkan oleh tuan-tuan feudal Perancis di kalangan petani Vendée yang mundur dengan sokongan pasukan kerajaan Inggeris. Ini adalah salah satu momen paling revolusi, ketika nasibnya diputuskan, dan ini dinyatakan dengan kuat dalam novel. Dengan emosi patriotik yang mendalam, Hugo menggambarkan ketakutan dan keberanian rakyat Perancis. Dalam lukisan Perang Saudara Vendée, dalam kisah kegiatan Konvensyen, seseorang dapat merasakan pengetahuan sejarah yang sangat baik. Tetapi episod sejarah tertentu di bawah pena romantis hebat diubah menjadi pertempuran titanik antara Masa Lalu dan Masa Depan, Baik dan Jahat, Cahaya dan Kegelapan. Keseluruhan gambaran peristiwa kompleks dan nafsu ribut era dikurangkan menjadi pertembungan dua "kekal" dan saling memusuhi kekuatan moral; ia memperoleh garis besar yang disederhanakan dan megah, ciri-ciri gambar epik rakyat.

"Sembilan puluh tiga Tahun" adalah sebuah buku mengenai pahlawan, tentang perjuangan kepahlawanan seluruh rakyat. Penulis tidak cuba mengambil pandangan peserta dalam acara tersebut, yang sezaman dengan revolusi; seperti penyair epik, dia melirik masa lalu dari jauh, yang memungkinkannya merangkumi keseluruhan zaman, menilai kehebatan peristiwa dan menonjolkan perkara utama di dalamnya. Gambaran revolusi yang tegas dan tragis muncul dari halaman novel, dicat dengan pukulan yang luas dan kuat, dalam warna gelap dan berapi.

Kekuatan utama revolusi dipersonifikasikan untuk penulis mengikut gambaran pemimpinnya. Tetapi sesuai dengan prinsip seninya - "untuk menerangkan fakta sebenar melalui watak fiksyen", Hugo menjadikan pahlawan novel ini bukan Danton, Marat dan Robespierre, potret pemimpin-pemimpin besar revolusi 1789-1794 muncul hanya dalam satu episod - di tempat percakapan mereka di sebuah kedai di Paris, dan gambar Marat diputarbelitkan di bawah pengaruh sejarawan borjuasi; watak utama novel ini ialah Lantenac, Cimourdin dan Rowen.

Marquis de Lantenac, pemimpin geng Vendée kontra-revolusioner, "pembunuh tanah air", bersedia menjual Perancis kepada Inggeris demi mengembalikan monarki, dikelilingi oleh bangsawan emigran yang tidak signifikan, adalah simbol reaksi, masa lalu; dia ditentang oleh revolusi yang dipersonifikasikan dalam dua gambar: Cimourdin republik yang tegas dan pemimpi hebat Gauvin. Cimourdin, perwujudan akal dan keadilan, seorang penyokong "republik pedang", menuntut pemenuhan tugas revolusi yang tidak terus-menerus, pembalasan kejam terhadap musuh - ini adalah hari revolusi sekarang; Rowen, mengimpikan "republik ideal", persaudaraan sejagat, kedamaian dan kebahagiaan, adalah masa depan yang cerah. Mereka berdua menentang Lantenac, seperti Jean Valjean dan Anjolras menentang Javert; ini adalah "dua tiang kebenaran" yang ditujukan terhadap pembohongan masa lalu.

Seluruh novel disusun untuk menekankan makna mendalam dari perbezaan antara watak-watak ini. Lantenac bertindak dengan latar belakang pemandangan Brittany yang indah pada akhir abad ke-18, di mana petani yang setengah liar, gelap, tetapi fanatik dalam perjuangan mereka untuk tujuan yang salah bersembunyi di hutan yang suram. Di sekitar Cimourdin, gambaran megah Paris yang revolusioner tumbuh, kumpulan orang yang bersemangat "menawarkan kehidupan mereka di tanah air", pertemuan-pertemuan ribut Konvensyen itu kembali. Bukan hanya gambar pahlawan yang memperoleh makna simbolik dalam novel: Paris dan Brittany adalah musuh yang sama seperti Cimourdin dan Lantenac; keganasan feodal, yang terkandung di menara Turg, ditentang oleh kekerasan revolusioner, yang terkandung dalam guillotine.

Hugo mengakui keadilan pembalasan rakyat selama berabad-abad menderita dan ditindas: "Turg adalah tugas, guillotine diperhitungkan", "Turg adalah kisah jenayah, guillotine adalah kisah yang menghukum." Dia bahkan bersedia untuk mengakui bahawa keganasan Jacobin pada tahun 1793 disebabkan oleh keperluan sejarah, tetapi atas alasan kemanusiaan abstrak, dia pada dasarnya menolak semua keganasan, sama seperti dia menolak kedua-dua keganasan putih para pelaksana Versailles dan keganasan merah Komune . Rowen, berusaha untuk menakluki dunia lama dengan kemurahan hati dan belas kasihan, adalah gambaran paling terang dari novel ini. Dan orang-orang berada di pihaknya: Sersan Radoub dan semua tentara republik dengan tulus bersimpati dengan perbuatan Gauvin, yang membebaskan musuh yang ditangkap Lantenac, sebagaimana Valjean pernah membebaskan Javert. Dan tentera yang sama sebulat suara mengutuk ketidaksetaraan Cimourdin, yang menghantar Govin ke blok pemotong. Dan Cimourdin sendiri menyerah pada cita-cita manusiawi yang berperikemanusiaan, dan ini menyebabkan dia bunuh diri.

Cepat atau lambat, bagi sebagian besar pahlawan Hugo, saatnya tiba ketika yang baik, menurut keyakinan mendalam penulis, tidak aktif dalam jiwa manusia, bahkan sesaat, menang atas kejahatan. Krisis mental seperti itu dialami oleh Jean Valjean ketika dia bertemu dengan uskup, Javert, yang diselamatkan oleh musuhnya, Lantenac, yang mengancam perniagaan raja dan nyawanya sendiri untuk menyelamatkan tiga anak petani dari api. Di mata Gauvin, Lantenac melakukan apa sahaja yang baik, itulah sebabnya dia bertindak balas dengan belas kasihan. Namun, dalam novel "Tahun Sembilan Puluh Tiga", Hugo untuk pertama kalinya dipaksa untuk mengakui bahawa manusia yang abstrak, kemanusiaan itu sendiri, yang tidak mengambil kira tuntutan kehidupan, dapat mendatangkan keburukan, bukan manfaat, kepada orang. Terkejut dengan belas kasihan Valjean, Javert melemparkan dirinya ke Seine; Lantenac, dibebaskan oleh Govin untuk kebebasan, sekali lagi menjadi musuh tanah air dan revolusi yang jahat dan berbahaya.

Pada akhir novel, menilai tindakannya yang fatal yang dilakukan dengan cepat, Gauvin mengatakan: “Saya lupa kampung-kampung yang terbakar, ladang-ladang yang diinjak-injak, tawanan yang dibunuh dengan kejam, yang terbunuh cedera, menembak wanita; Saya lupa tentang Perancis, yang dikhianati kepada Inggeris; Saya memberi kebebasan kepada algojo tanah air. Saya bersalah ”.

Logik peristiwa revolusi, logik fakta dalam novel itu ternyata lebih kuat daripada prinsip moral yang abstrak. Dan bukan kebetulan bahawa alih-alih tangga, yang seharusnya menentukan kemenangan, Gauvin dibawa ke guillotine, di mana dia akan ditakdirkan untuk segera meletakkan kepalanya.

Tetapi ini tidak bermaksud bahawa Hugo meninggalkan mimpi indah persaudaraan dan perdamaian antara orang-orang dan sepenuhnya menerima keperitan Cimourdin tanpa belas kasihan. Tragedi novel ini adalah bahawa setiap wira betul dengan caranya sendiri. Penulis tidak berjaya menemui jawapan kepada persoalan-persoalan yang menyakitkan dari masa kini di masa kepahlawanan. Dia tidak dapat memahami dialektika revolusi, untuk menyatukan "dua tiang kebenaran"; ini dihalang oleh kelemahan pandangan dunianya. Novel "Sembilan Puluh Tiga Tahun" kekal sebagai monumen romantisme revolusioner dengan semua kelebihan dan kekurangannya - idea yang tidak jelas mengenai proses sejarah, kebencian terhadap kezaliman dan cita-cita kepahlawanan. Tetapi dalam novel terakhirnya, Hugo membangkitkan wawasan artistik, yang mengungkapkan kepadanya sejarah sejarah yang tragis.

Karya Hugo mengagumkan sezaman progresif: dia menuntut perjuangan yang berani untuk masa depan, membangkitkan perasaan tinggi dan mulia. Justru kerana, seperti surat kabar resmi La Presse menulis pada waktu itu, "semangat tuntutan sosial," "bukan putih dan tricolor, tetapi sepanduk merah," melambai di atas buku itu, kritik reaksioner menemuinya dengan permusuhan. Sehingga kini, di mata musuh ideologinya, Hugo menjadi penulis utama buku ini, dan mereka membaptisnya sebagai "Tahun Kesembilan Puluh Tiga dalam Sastera" - nama panggilan yang hanya boleh dibanggakan oleh Victor Hugo.

MATAHARI

Abad kesembilan belas hampir berakhir, dan dengan itu kehidupan Victor Gyugs jatuh. Di belakangnya adalah musim semi yang cerah, musim panas yang gemuruh, sekarang musim gugur yang cerah telah tiba. Usia tua menutupi wajah Hugo dengan keriput, memutihkan kepalanya dengan warna abu-abu, tetapi tidak dapat memadamkan api hatinya, pembakaran sipil dan kreatifnya. Pada usia lapan puluh tahun, dia masih berdiri selama beberapa jam sehari di dewan muzik di pejabatnya, dia masih menyindir sarkas marah kepada golongan monarki, tentera, Gereja Katolik, masih mengangkat suaranya untuk membela semua yang memperjuangkan keadilan, jadilah itu adalah pemberontak Serbia (1876), orang-orang Rusia dari orang-orang Yakov Hartman, yang ekstradisinya dituntut dari Perancis oleh tsar (1880), para pahlawan Komun yang menderita dalam kerja keras, atau penenun Lyons dilemparkan ke jalan oleh pengilang (1877)

Penyair yang berusia mengekalkan kesegaran perasaan, mencipta puisi lirik yang muda dan bersemangat, menulis sebuah buku puisi yang indah tentang cucu-cucu kecil kesayangannya Georges dan Jeanne ("Seni Menjadi Kakek"), dia juga mempertahankan kepercayaan diri tanpa pamrih di masa depan, sebuah penglihatan berseri yang muncul semakin kerap dalam puisi dan puisi kemudiannya.

Sesungguhnya, dalam jiwa Victor Hugo hingga akhir zamannya, korus yang kuat dan tidak bersuara terdengar "Semua rentetan lirik" - ini adalah nama salah satu koleksi puisi terbarunya.

Kematian Victor Hugo pada 22 Mei 1885 dianggap oleh rakyat Perancis sebagai peristiwa penting nasional. Berkabung nasional diisytiharkan di seluruh negara. Keranda penulis diikuti oleh lebih dari satu juta orang yang berkumpul dari seluruh Perancis dan Eropah untuk menghantar ksatria demokrasi dalam perjalanan terakhirnya. Veteran Komune Paris mengemukakan rayuan melalui surat khabar Paris dengan permohonan semua rakan mereka, mengajak mereka untuk mengambil bahagian dalam pemakaman Victor Hugo, yang dengan berani mempertahankannya selama hidupnya.

Victor Hugo dikebumikan di Pantheon, di sebelah makam seorang lagi pembela orang tertindas - Jean Jacques Rousseau.

Tidak mungkin membayangkan sejarah kerohanian umat manusia pada abad ke-19 tanpa Victor Hugo. Keperibadian dan karyanya telah meninggalkan tanda kekal pada pemikiran sezamannya dan generasi berikutnya. Seorang penyair kemanusiaan dan keadilan, patriot yang berapi-api, pejuang yang tidak kenal lelah melawan penindasan sosial dan nasional, pembela demokrasi, dia dengan kekuatan bakat yang luar biasa mengungkapkan pemikiran dan perasaan mulia pada zamannya, cita-cita kepahlawanan dan khayalan sejarah. Karyanya adalah ungkapan dan, sebagaimana adanya, hasil dari era revolusi borjuasi-demokratik.

Hugo adalah tokoh yang paling menonjol dalam romantisme progresif Perancis dan tetap romantis hingga akhir zamannya. Dalam dekad terakhir abad ke-19, pada saat kemerosotan budaya borjuasi dan dominasi dekadensi, dia, menurut Saltykov-Shchedrin, perwujudan hidup dari "sastera ideologi, kepahlawanan" yang "menyalakan hati dan pikiran yang bimbang ", membangkitkan kembali masa yang penuh kecenderungan ini, ketika tidak hanya orang, tetapi juga batu-batu berseru untuk kepahlawanan dan cita-cita."

Kata Hugo ditujukan bukan kepada lingkaran penutur sastera yang sempit, tetapi selalu kepada khalayak yang luas, kepada orang-orang, kepada umat manusia. Dia mempunyai sesuatu untuk disampaikan kepada orang lain, dan dia berbicara dengan suara penuh, menyiarkan sehingga dapat didengar di seluruh pelosok bumi. Imajinasi yang tidak habis-habisnya mendorongnya menjadi gambar yang paling megah, warna yang paling mempesonakan, kontras yang paling tajam. A. N. Tolstoy mendapati bahawa sikat Hugo lebih menyerupai penyapu. Dan dengan penyapu ini, dia menyebarkan hantu-hantu masa lalu dan berusaha membersihkan jalan bagi umat manusia ke masa depan.

"Seorang pengadilan dan penyair, dia bergemuruh di dunia seperti taufan, menghidupkan segala sesuatu yang indah dalam jiwa manusia. Dia mengajar semua orang untuk mencintai kehidupan, keindahan, kebenaran dan Perancis, ”Maxim Gorky menulis mengenai Hugo. Ini, yang dipercayai romantis, adalah tugasnya kepada orang-orang.

Victor Hugo: ekstrovert etika-intuitif (Evgeniya Gorenko)

Evgeniya Gorenko:
Dia adalah seorang ahli fizik dari bidang pendidikan, kini bekerja sebagai wartawan. Dalam sosionik, dia terkenal dengan bukunya (diedit oleh V. Tolstikov) dan sejumlah penerbitan (beberapa - dalam pengarang bersama dengan kakaknya). Menunjukkan minat besar terhadap trend lain dalam psikologi, seperti psikoterapi dan psikologi transpersonal.
E-mel alamat: [dilindungi e-mel]
Laman web: http://ncuxo.narod.ru

Victor Hugo, yang sampai hari ini tetap menjadi penyair romantis Perancis yang tidak tertandingi, datang ke puisi ketika romantisme sudah mengalahkan penguatan terakhir dari klasikisme. Semua ciptaannya dijiwai dengan semangat penuh semangat untuk mencapai yang ideal, ke puncak, atau kekecewaan yang tragis, atau kegembiraan yang menggembirakan, atau kesedihan kerana berlalunya waktu yang tidak dapat dilupakan ...

Sekiranya anda harus mengetahui hanya dari puisi para kekasih,
Penderitaan, kegembiraan dan keghairahan hangus ...
Sekiranya anda tidak diseksa oleh cemburu atau siksaan,
Melihat tangan tersayang di tangan orang lain,
Mulut lawan berada di pipi merah jambu,
Sekiranya anda tidak mengikuti dengan ketegangan suram
Untuk waltz dengan putaran perlahan dan sensual,
Memetik kelopak wangi dari bunga ...

Betapa tidak dapat dibatalkan semuanya terbawa-bawa,
Wajah jernih boleh berubah tanpa akhir,
Dan betapa senangnya dia dengan sentuhannya
Putus ikatan rahsia yang mengikat hati! ..

Semua nafsu pasti akan hilang seiring dengan usia,
Lain dengan topeng, dan yang memegang pisau - Seperti kerumunan pelakon yang tenang
Meninggalkan lagu, anda tidak dapat membawanya kembali.

Tidak ada jalan lain untuk kesedihan saya:
Mimpi, berlari ke hutan dan percaya pada keajaiban ...

Perasaan gementar dapat dilihat dengan jelas dalam karya Victor Hugo - intuisi yang tidak ditindas, ditambah dengan emosi yang kuat:

Matahari terbenam hari ini diselimuti awan
Dan esok akan ada ribut petir. Dan lagi angin, malam;
Kemudian subuh dengan wap telus,
Dan lagi malam, hari - masa berlalu.

Setiap pemimpi (dan Victor Hugo suka menyebut dirinya sebagai Pemimpi) membawa dunia khayalan dalam dirinya: bagi sesetengah orang itu adalah mimpi, untuk yang lain itu adalah kegilaan. "Somnambulisme ini adalah manusia. Kecenderungan minda tertentu untuk kegilaan, berumur pendek atau separa, sama sekali bukan kejadian yang jarang terjadi ... Pencerobohan kerajaan kegelapan ini bukan tanpa bahaya. Impian mempunyai pengorbanan - orang gila. Di lubuk jiwa, malapetaka berlaku. Letupan Firedamp ... Jangan lupa peraturan: pemimpi mesti lebih kuat daripada impian. Jika tidak, dia dalam bahaya. Setiap impian adalah perjuangan. Yang mungkin selalu menghampiri yang nyata dengan semacam kemarahan misteri ... "

Dalam kehidupan, Victor Hugo memberikan kesan yang sedikit berbeza - tidak begitu hormat, yang disebabkan oleh kepunyaan Beta-Quadra - Quadra bangsawan tentera.

Dari api suram yang menyala dalam jiwanya, tidak satu pun kilatan meletus. Setiap orang yang mengenali Victor Hugo pada bulan-bulan pertama perkahwinannya memperhatikan penampilannya yang penuh kemenangan, seperti "perwira berkuda yang merebut jawatan musuh." Ini dijelaskan oleh kesadaran akan kekuatannya, yang dihasilkan oleh kemenangannya, kegembiraan yang luar biasa memiliki yang dipilihnya, dan di samping itu, setelah melakukan hubungan dengan ayahnya, dia merasa bangga dengan eksploitasi ketenteraan ayahnya, di mana, cukup aneh, dia menganggap dirinya terlibat. Pengagum yang melihatnya untuk pertama kalinya kagum dengan ekspresi serius di wajahnya dan kagum dengan martabat apa, yang agak parah, pemuda ini, yang dipenuhi dengan bangsawan naif dan berpakaian kain hitam, menerimanya di "menara" nya.

Kerana tinjauan buruk dalam artikel itu, dia mengamuk. Dia seolah-olah menganggap dirinya dikurniakan kuasa tinggi. Bayangkan bahawa dia sangat marah dengan beberapa kata yang tidak menyenangkan baginya dalam sebuah artikel di La Cotidienne sehingga dia mengancam akan memukul seorang pengkritik dengan tongkat.

Ada dua, dan perang dalam puisi nampaknya tidak kurang pahit daripada perang sosial yang ganas. Kedua-dua kubu nampaknya lebih bersemangat untuk berperang daripada berunding ... Di dalam klan mereka, mereka berbicara dengan perintah, dan di luar mereka mengucapkan seruan perang ... Di antara kedua-dua medan perang itu, orang tengah yang berhati-hati telah tampil meminta perdamaian. Mungkin mereka akan menjadi mangsa pertama, tetapi jadilah ... (Pendahuluan oleh Victor Hugo kepada koleksinya "New Odes and Ballads").

Segala sesuatu yang berkaitan dengan aspek "penginderaan introvert" dalam Victor Hugo hampir tidak ada, bersembunyi di balik kabut yang ditinggikan secara intuitif, atau mempunyai konotasi negatif. Oleh itu, dalam novel "Katedral Notre Dame" hanya watak-watak yang tidak diberi penghormatan pengarang yang mampu mengeluarkan sesuatu yang sensetif.

Beberapa pemikiran Victor muda juga sangat menggembirakan: "Saya akan menganggap wanita biasa (iaitu makhluk yang tidak penting) bahawa gadis muda yang mengahwini pemuda, tidak yakin dengan prinsipnya yang diketahui olehnya dan oleh wataknya bahawa dia bukan sahaja seorang lelaki yang berhemah, tetapi - saya akan menggunakan kata-kata di sini dalam erti kata penuh - bahawa dia adalah anak dara, betapa dara dia ... "; “… Dalam perbualan intim yang tinggi, kami berdua bersiap untuk keakraban suci dalam perkahwinan… Betapa manisnya aku bersiar-siar bersamamu di tengah malam, jauh dari kebisingan di bawah pepohonan, di antara halaman. Bagaimanapun, pada saat-saat seperti itu jiwa membuka perasaan yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang! " (dari surat kepada tunangan Adele Fouche).

“Berapa banyak siksaan! Dia bahkan memiliki pemikiran dalam semangat Werther: mungkinkah dia tidak dapat menikahi Adele, menjadi suaminya hanya untuk satu malam, dan bunuh diri keesokan harinya? "Tidak ada yang bisa mencela kamu. Lagipun, anda akan menjadi janda saya ... Suatu hari kebahagiaan bernilai dibayar dengan kehidupan yang penuh dengan musibah ... "Adele tidak mahu mengikutinya di sepanjang jalan penderitaan yang begitu tinggi dan mengembalikannya ke pemikiran gosip tetangga dengan perbelanjaan mereka. "

... Untuk tergesa-gesa, dan mengerang, dan menitiskan air mata pahit ...

Ekstrovert intuitif etika, secara terus terang, tidak beruntung dalam sosionik. Dari segi sejarah, ciri-ciri TIM lain tertumpu pada pembentukan idea TIM ini. Oleh itu, memproyeksikan ke EIE gambaran reflektif, sentiasa introspektif dan mampu bertindak, putera Denmark, sosionik sangat menyinggung perasaan wakil sebenar jenis ini - bertujuan, bersemangat dan nekad berusaha untuk menduduki kedudukan sosial yang memberikan kuasa orang lain. Dalam beta-quadra kuasa, soalan "Menjadi atau tidak?" ia tidak diletakkan, kerana dapat dimengerti sebagaimana adanya: "BE!" Keraguan dan keraguan hanya dapat dilakukan dalam pertanyaan "Apa yang harus dikalahkan?"

Dengan usaha untuk menonjolkan apa yang umum bagi semua EIE, dan dengan berhati-hati membuang semua perkara peribadi, sosial, dan situasi, anda pasti akan mempunyai gambaran semantik yang sama. Dalam kandungannya, tempat utama ditempati oleh kepercayaan setiap EIE bahawa dia secara peribadi adalah sesuatu seperti "yang terpilih", "ilahi ilham", bahawa beberapa "kuasa yang lebih tinggi" telah memilihnya - salah satu dari seluruh kerumunan - untuk memenuhi misi tinggi dan maut mereka. “Semangat Hamlet yang bebas dan gelisah menuntut restu Tuhan. Kemungkinan besar, untuk kepemilikannya, kekuatan baik dan jahat bertempur. Sayangnya, dengan tahap kejayaan yang berbeza-beza ”(pernyataan satu EIE).

Telah lama diperhatikan bahawa EIE adalah TIM yang paling diselaraskan secara mistik dalam bidang ini. Kita boleh mengatakan bahawa orang-orang jenis ini merasa paling dekat dengan takhta "yang lebih tinggi". Victor Hugo sendiri lebih dari satu kali mengilhami Duke of Orleans dengan idea bahawa "seorang penyair adalah jurubahasa Tuhan Tuhan, yang ditugaskan kepada para pangeran"; secara semula jadi, oleh penyair ini dia bermaksud tidak lain dari dirinya sendiri. "Gott mit uns", penentuan nasib manusia dalam Calvinisme, fanatisme agama, pernyataan Nietzschean "Tuhan sudah mati" - semua ini jelas menunjukkan: kerana ternyata lebih dekat dengan Tuhan, maka anda akan mengetahui lebih banyak tentang Tuhan daripada semua orang yang lain.

Secara kiasan, EIE terasa seperti penghubung antara Tuhan dan manusia, dan dengan penuh semangat meyakinkan orang lain bahawa semua orang adalah "hamba Tuhan", sama sekali tidak menganggap dirinya hamba! Dia di atas semua orang! Dia sendiri berhak untuk berbicara atas nama Tuhan dan menilai dengan namanya ... Dan tidak ada yang berhak menilai dia - ini adalah percubaan untuk menyerang kuasa yang lebih tinggi!

Secara semula jadi, tidak semua EIE mencapai tindakan nyata yang ditentukan oleh keyakinan ini: persekitaran "merata" kebanyakan orang, menyesuaikannya dengan tahap rata-rata, dan mereka hidup dan bertindak seolah-olah dengan TIM yang "kabur". Tetapi jika seseorang berjaya "membengkokkan dunia yang berubah di bawahnya", TIMnya "menguat" bersama dengan dirinya sendiri. Dan yang pada waktu biasa tidur nyenyak dan hampir tidak bercahaya, menjadi kekuatan yang nyata.

Konsep "FATE" yang luas berjalan seperti benang merah melalui pandangan dunia EIE. Penulis entah bagaimana jatuh ke tangan risalah yang diedarkan oleh perintah Jerman di wilayah yang dijajah. Itu disebut "The Fuehrer's Mission" dan berisi pujian kepadanya tentang Goering, Himmler dan lain-lain seperti mereka. Berikut adalah beberapa petikan:

"Orang tidak mempunyai cukup kata untuk memberi penghormatan kepada perbuatan besar yang dilakukan Fuehrer kita selama ini. Providence, dengan menghantar orang-orang kita Adolf Hitler, memanggil orang-orang Jerman ke masa depan yang hebat dan memberkatinya ”;

"... Ketika orang-orang kita sangat memerlukan, nasib menghantar kita seorang Fuhrer";

"Tidak pernah dalam sejarahnya bangsa Jerman merasa bersatu dalam pemikiran dan kehendak seperti yang terjadi sekarang: untuk melayani Fuehrer dan melaksanakan perintahnya."

Katedral Notre Dame oleh Victor Hugo juga bermula dengan "takdir".

Beberapa tahun yang lalu, ketika memeriksa Katedral Notre Dame, atau, lebih tepatnya, memeriksanya, pengarang buku ini menemui di sudut gelap salah satu menara perkataan berikut yang tertulis di dinding:

ANAGKN

Huruf-huruf Yunani ini, digelapkan seiring dengan waktu dan dipotong dengan sangat dalam batu, beberapa ciri khas tulisan Gothic, dicetak dalam bentuk dan susunan huruf, seolah-olah menunjukkan bahawa mereka ditulis oleh tangan seorang lelaki abad pertengahan, dan terutama makna gelap dan membawa maut, dalam kesimpulan mereka, sangat melanda pengarang.

Dia bertanya pada dirinya sendiri, dia berusaha memahami siapa jiwanya yang menderita tidak ingin meninggalkan dunia ini tanpa meninggalkan stigma kejahatan atau musibah ini di dahi gereja kuno.

Kemudian dinding ini (saya bahkan tidak ingat dengan tepat) mana yang digores atau dilukis, dan prasasti itu hilang. Inilah yang telah dilakukan dengan gereja-gereja yang indah dari Zaman Pertengahan selama dua ratus tahun sekarang. Mereka akan dimutilasi dengan cara apa pun - di dalam dan di luar. Paderi mengecat mereka, arkitek mengikisnya; maka orang-orang datang dan memusnahkan mereka.

Dan sekarang tidak ada lagi yang tersisa dari kata misteri yang terpahat di dinding menara suram katedral, dan juga takdir yang tidak diketahui bahawa perkataan ini sangat menyedihkan - tidak lain adalah kenangan rapuh yang dikhaskan oleh pengarang buku ini kepada mereka. Beberapa abad yang lalu, seseorang yang menulis perkataan ini di dinding hilang dari kalangan orang yang masih hidup; pada gilirannya, perkataan itu sendiri hilang dari dinding katedral; mungkin katedral itu sendiri akan segera hilang dari muka bumi.

Ini adalah kata pengantar. Novel itu sendiri bermula dengan kata-kata "Tiga ratus empat puluh lapan tahun enam bulan sembilan belas hari yang lalu ...".

Mari cuba soroti beberapa sifat TIM yang biasa dan reaksi tingkah laku EIE, yang timbul dari model A mereka dan kandungan yang terlalu tinggi.

Membangunkan harga diri. "Di Akademi, Hugo menunjukkan penampilan yang serius dan penting, tampak dengan pandangan tegas; dagu yang curam memberikannya pandangan yang jantan dan serius; kadang-kadang dia berdebat dan marah, tetapi tidak pernah kehilangan martabatnya. "

EIE sangat teliti. Adele Hugo, dalam tahun-tahun menurunnya, menulis tentang suaminya semasa perkahwinannya:

"Satu pin yang kurang telah menyemat saputangan saya - dan dia sudah marah. Kebebasan yang paling dalam bahasa menyakitkan hatinya. Dan seseorang dapat membayangkan "kebebasan" seperti apa dalam suasana suci yang berlaku di rumah kita; Ibu juga tidak menyangka bahawa seorang wanita yang sudah berkahwin mempunyai kekasih - dia tidak mempercayainya! Dan Victor melihat di mana-mana bahaya bagi saya, melihat kejahatan dalam pelbagai perkara kecil, di mana saya tidak menyedari sesuatu yang buruk. Kecurigaannya semakin jauh, dan saya tidak dapat meramalkan semuanya ... ".

Secara terus terang, untuk EIE sebagai jenis, rasa hormat terhadap orang lain tidak begitu ketara (dalam erti kata bahawa mereka tidak selalu menganggap orang lain sama dengannya). Jadi, perkataan "cita-cita" dan "lembu" berasal dari bahasa Poland (ITIM EIE). “Saya selalu berada di atas segalanya. Saya suka "Kami, Nicholas II". Dan ini tidak seharusnya sombong, kemungkinan sebaliknya adalah benar. "

Tingkah laku dan penampilan bangsawan.

Menduduki tempat yang sangat penting di alam semesta, EIE tidak mampu untuk tampil di depan umum dalam bentuk yang tidak sesuai. Lelaki EIE sering memilih pakaian ketat (selalunya hitam), kemeja putih dan ikatan yang rumit: gaya ini dirasakan oleh banyak orang (terutamanya intuitif) sebagai elegan dan sangat terkini. Sensorik putih berpaling tidak kelihatan dan berkerut sedikit.

Keinginan untuk esoterisme, mistik, agama.

Para penyelidik melihat minat aneh terhadap khayalan Victor Hugo, kecenderungannya untuk fantasi gelap. Ini boleh dikatakan, mungkin, mengenai setiap EIE. Mereka suka menemui kebetulan maut dalam situasi kehidupan yang berbeza, mereka cenderung menunjukkan minat yang serius terhadap sihir. EIE mungkin meragui adanya Tuhan - tetapi nampaknya dia lebih yakin akan kewujudan syaitan.

“Dia suka ketika Hugo mengatakan bahawa seseorang harus berharap kepada Tuhan, dicintai ketika kekasihnya menjadi pendakwah.

Penderitaan, malaikat saya, diberikan kepada kita untuk dosa.
Dan anda berdoa, berdoalah! Dan mungkin Penciptanya
Memberkati orang-orang kudus - dan orang berdosa pada masa yang sama -
Dan anda dan saya akan mengampuni dosa-dosa kami akhirnya!

Ketidaktentuan dan kecenderungan pertimbangan moral dan etika. Untuk fungsi kelapan yakin diri, hanya satu pendapat yang betul - pendapat sendiri. Begitu juga, EIE yakin bahawa hanya mereka yang dapat menilai keadaan dan terutama orang dengan tepat (berkaitan dengan di Ida). Mereka membuat penilaian mereka (hampir selalu marah) "mengenai moral semasa" dalam nada meremehkan yang tidak bertolak ansur dengan bantahan.

Kecenderungan EIE juga ditunjukkan dalam kenyataan bahawa mereka biasanya menunjukkan keadaan dari satu, negatif, sisi, dengan diam-diam melewati aspek positifnya. Sama seperti lelucon: "Petang. TV dihidupkan. Sergey Dorenko muncul di skrin dan berkata:.

By the way, pada contoh Dorenko, seseorang dapat melihat ciri khas lain - cengkaman bulldog mereka: jika EIE meraih seseorang, dia nampaknya tidak akan pernah melepaskannya.

"Dalam menilai masa lalu, Hugo menunjukkan sinisme sinis yang dihasilkan oleh lukisan-lukisan pada masa itu:" Senat Rom menyatakan bahawa ia tidak akan memberikan tebusan untuk tahanan. Apa yang dibuktikan ini? Bahawa Senat tidak mempunyai wang. Senat keluar menemui Varro, yang melarikan diri dari medan perang, dan berterima kasih kepadanya kerana tidak kehilangan harapan di Republik. Apa yang dibuktikan ini? Fakta bahawa kumpulan yang terpaksa melantik Varro sebagai komandan masih cukup kuat untuk mengelakkan hukumannya ... "

Keupayaan untuk berada di tengah-tengah peristiwa, ribut dan perubahan tiba-tiba (). Peristiwa "Revolusioner" dapat matang untuk waktu yang lama, di bawah arahan EIE yang tidak kelihatan - tetapi semakin dekat "masa H", semakin dekat dengan mereka, sehingga satu saat yang baik (dipilih dan disiapkan olehnya) EIE berada di hadapan mereka pusat gempa. Keupayaan menunggu adalah salah satu kekuatan EIE. Oleh itu, dia mengumpulkan tenaga, dan kemudian dengan mahir dan tepat mengarahkannya ke tujuannya.

Perkara yang sama dapat dilihat dalam kes sehari-hari, setiap hari. Di mana-mana syarikat, walaupun tidak dikenali, EIE dengan mudah menjadi pusat perhatian dan kekaguman orang-orang di sekitar. Dalam masyarakatnya, sukar untuk tidak memperhatikannya dan menjalankan perniagaannya jika dia ingin membuat kesan: "Hamlet mengakui hak untuk perasaan eksklusif hanya untuk dirinya sendiri."

Tidak dapat difikirkan.

Tidak kira bagaimana keadaannya berkembang, EIE selalu berusaha untuk memiliki celah - seperti rubah keluar darurat dari liang. "Saya sering menghadapi diri saya dalam situasi yang melampau. Ini adalah topik yang terpisah sama sekali. Keupayaan, untuk bercakap, mencari petualangan secara tidak langsung adalah ciri khas saya. Anda tidak akan bosan dengan Hamlet. Kemungkinan besar, ketika bertempur, perkara terbaik adalah menghantarnya ke pengintaian. Saya mempunyai kemampuan bawaan untuk keluar dari situasi apa pun, bahkan yang paling kebuntuan. Inilah kunci kejayaan walaupun dalam keadaan yang paling mewah. Merasa bertanggungjawab terhadap rakan-rakan yang berdekatan dan sangat bersatu dengan tugas itu, Hamlet akan melakukan segalanya untuk membuat semua orang kembali. Baginya, ini akan selalu menjadi perkara utama, kerana dia hanya menghargai orang yang mengambil risiko dengannya. Dusun adalah kawan baik, dia tidak akan menjual dalam masalah. Menurut horoskop Druids, tanda yang paling khas untuk Hamlet adalah hazel. Ini membuktikan perkara di atas dengan lebih meyakinkan. "

Kelemahan logik rasional.

Untuk semua (strategi) konsistensi dan tujuan, EIE mampu melakukan (taktikal) tindakan tidak logik dan tidak masuk akal: “Dusun adalah keperibadian yang agak bertentangan. Setelah mencapai sesuatu, dia dapat dengan mudah mengingati bahawa dia melupakan sesuatu di suatu tempat dan kembali. Atau, setelah sampai di beberapa pantai yang jauh, tiba-tiba kembali, jika ini ditentukan oleh beberapa orang walaupun yang paling tidak penting, tetapi penting untuk Hamlet, emosi. Perasaan Dusun dapat ditentukan secara eksklusif dengan tanda "tak terhingga".

Ini tidak begitu menyenangkan bagi EIE, tetapi, mungkin tidak ada usaha sendiri untuk membetulkan keadaan memberikan sesuatu yang istimewa. EIE dapat mengawal keadaan, mengawal orang lain - tetapi bukan dirinya sendiri!

EIE sering mempunyai pengetahuan yang luas, tetapi dangkal dan tidak sistematik. Maurois dengan rendah hati menyebut pengkhususan Victor Hugo "khayalan" - dan ini walaupun pada hakikatnya yang terakhir mendapat pendidikan yang baik untuk zamannya, adalah orang yang berbudaya, banyak membaca. Kelemahan ini bukan disebabkan oleh kurangnya kesadaran, tetapi dari ketidakmampuan khas untuk membangun sistem pengetahuan yang bersepadu dan dalaman yang konsisten berdasarkan fakta yang berbeza.

Keinginan untuk mewujudkan kediktatoran dalam keluarga anda. Satu perkataan - beta!

"Dan sekarang kehidupan yang luar biasa bermula, yang tidak akan disetujui oleh seorang wanita, yang sama sekali tidak terikat dengan sumpah monastik. Victor Hugo berjanji akan memaafkan dan melupakan masa lalu, tetapi menetapkan syarat-syarat tertentu dan sangat keras untuk ini. Juliette, yang kelmarin masih tergolong dalam jumlah wanita cantik Paris, semuanya dengan renda dan perhiasan, kini harus tinggal hanya untuknya, meninggalkan rumah di suatu tempat hanya bersamanya, meninggalkan semua kekemasan, semua kemewahan - dengan kata lain, memaksakan penebusan dosa dirinya ... Dia menerima syarat itu dan menunaikannya dengan kegembiraan mistik seorang pendosa yang merindukan "kelahiran semula dalam cinta." Tuan dan kekasihnya memberinya setiap bulan dalam jumlah kecil sekitar lapan ratus franc, dan dia ... menyimpan catatan perbelanjaan, yang tuannya periksa dengan teliti setiap malam. "

"Suatu ketika ... ada perbualan mengenai perzinahan, dan di sini dengan kata-kata Victor terdengar kejam. Dia berpendapat bahawa suami yang tertipu harus membunuh atau membunuh diri. "

Tetapi bersama dengan "suami yang mendominasi", definisi "bapa keluarga yang indah" sesuai dengan EIE. EIE biasanya memperlakukan anak-anak mereka dengan lebih lembut dan memberi mereka lebih banyak kebebasan.

1 Maklumat biografi mengenai Victor Hugo diambil dari buku karya A. Maurois "Olympio, atau Kehidupan Victor Hugo"
2 Penekanan dalam tulisan tebal dan lebih jauh - contohnya, penekanan dalam huruf miring - teks V. Hugo sendiri
3 Victor Hugo. Oh, jadilah anda muda ...
4 Victor Hugo. Kesedihan Olympio
5 Victor Hugo. Ayahanda
6 Victor Hugo. Harapan untuk Tuhan.
7 Batu (Greek)
8 Ini adalah khas, pada umumnya, bagi semua lelaki jenis ini.

Biografi (E. D. Murashkintseva)

Victor Hugo (1802-85) - Penulis romantik Perancis. V. Hugo dilahirkan pada 26 Februari 1802, Besançon. Meninggal dunia pada 22 Mei 1885, di Paris. Tanda zodiak - Pisces.

Kata pengantar drama Cromwell (1827) adalah manifesto romantik Perancis. Drama "Hernani" (1829), "Marion Delorme" (1831), "Ruy Blaz" (1838) adalah perwujudan idea-idea pemberontak. Kecenderungan anti-ulama kuat dalam novel bersejarah Notre Dame Cathedral (1831). Selepas kudeta Louis Napoleon Bonaparte (1851) ia berhijrah, menerbitkan sebuah risalah politik "Napoleon the Small" (1852) dan kumpulan puisi sindiran "Retribusi" (1853).

Novel-novel Les Miserables (1862), The Toilers of the Sea (1866), The Man Who Laughs (1869), yang menggambarkan kehidupan berbagai lapisan masyarakat Perancis, dijiwai dengan cita-cita demokratik dan humanistik. Koleksi puisi "Eastern Motives" (1829), "Legend of the Ages" (ayat 1-3, 1859-83); novel mengenai Revolusi Perancis "tahun ke-93" (1874).

Pemimpin Pergerakan Romantik

Victor Hugo adalah putera ketiga seorang kapten (jeneral kemudian) tentera Napoleon. Ibu bapanya sering bersurai dan akhirnya mendapat kebenaran rasmi untuk tinggal secara berasingan pada 3 Februari 1818. Victor dibesarkan di bawah pengaruh kuat ibunya, yang pandangan royalis dan Voltaire meninggalkan kesan mendalam kepadanya. Bapa berjaya meraih cinta dan kekaguman terhadap anaknya setelah kematian isterinya pada tahun 1821. Sejak sekian lama, pendidikan Hugo tidak sengaja. Baru pada tahun 1814 dia memasuki rumah tumpangan Cordier, dari mana dia berpindah ke Lyceum Louis the Great. Setelah lulus dari Lyceum, Victor Hugo, bersama dengan saudara-saudaranya, melakukan penerbitan majalah dua minggu "Sastera Konservatif", di mana dia menerbitkan puisi awalnya dan versi pertama novel melodramatis "Bug Jargal" (1821). Dia terbawa oleh teman masa kecilnya Adele Fouche, tetapi bertemu dengan perasaan tidak senang ibunya, dan hanya setelah kematiannya, ayah membenarkan kekasihnya bertemu.

Koleksi pertama penyair muda, Odes dan Various Poems (1822), mendapat persetujuan Raja Louis XVIII: Victor Hugo dianugerahkan sewa tahunan sebanyak 1,200 franc, yang membolehkannya menikahi Adele. Pada tahun 1823 ia menerbitkan novel keduanya, "Han the Icelander", yang ditulis dalam arus perdana tradisi "Gothic". Ini bermaksud hubungan kembali dengan romantisme, yang tercermin dalam hubungan sastera: Alfred de Vigny, Charles Nodier, Emile Deschamp dan Alphonse de Lamartine menjadi teman Hugo. Mereka segera membentuk kumpulan Senacle di majalah Musé Française, yang mempunyai fokus romantis. Terutama hangat adalah hubungan antara Hugo dan Charles Saint-Beuve, yang menerbitkan tinjauan pujian Odes and Ballads (1826) dalam penerbitan romantis lain, majalah Globe.

Pada tahun 1827 Victor Hugo melancarkan drama Cromwell, yang terlalu lama untuk dilakukan di atas panggung, tetapi Pengantarnya yang terkenal adalah puncak dari semua kontroversi di Perancis mengenai prinsip seni dramatis. Sambil memberi pujian bersemangat untuk teater Shakespeare, Hugo menyerang kesatuan waktu, tempat dan tindakan klasik, mempertahankan gabungan antara yang luhur dengan yang aneh dan mengemukakan permintaan untuk sistem pembezaan yang lebih fleksibel, meninggalkan suku dua belas Alexandria. Manifesto drama romantis ini di Perancis, serta kisah "Hari Terakhir Orang yang Dihukum" (1829), yang dijiwai oleh idea-idea humanistik, dan koleksi puisi "Oriental Motives" (1829) membawa Hugo terkenal.

Tempoh dari 1829 hingga 1843 sangat produktif untuk Hugo. Pada tahun 1829, drama "Marion Delorme" muncul, dilarang oleh penapisan kerana penggambaran Louis XIII yang tidak memikat. Tidak sampai sebulan, Victor Hugo menulis drama keduanya, Hernani. Pengeluaran skandal pada 25 Februari 1830 diikuti oleh yang lain, sama bising. Pertempuran untuk Hernani berakhir bukan hanya dengan kemenangan penulis drama, tetapi juga kemenangan terakhir Romanticism: The Bastille of Classicism dalam bidang drama musnah. Lakonan berikutnya tidak kurang bergema, khususnya, The King Amuses dirinya (1832) dan Ruy Blaz (1838).

Tempat istimewa dalam karya Victor Hugo diduduki oleh Katedral Notre Dame (1831), kerana di sini dia pertama kali menunjukkan kemungkinan luar biasa dalam prosa. Seperti dalam drama-drama pada zaman ini, watak-watak dalam novel digambarkan melalui perlambangan romantis: watak-watak yang luar biasa dalam keadaan luar biasa; hubungan emosional timbul di antara mereka seketika, dan kematian mereka disebabkan oleh nasib, yang berfungsi sebagai cara untuk mengetahui realiti, kerana ia mencerminkan sifat tidak wajar "sistem lama" yang memusuhi keperibadian manusia. Dalam tempoh yang sama, hadiah puitis Hugo mencapai kematangan penuh.

Koleksi puisi lirik oleh Victor Hugo - "Autumn Leaves" (1831), "Songs of Twilight" (1835), "Inner Voices" (1837), "Rays and Shadows" (1840) - timbul sebahagian besarnya kerana pengalaman peribadi. Pada masa ini, peristiwa penting terjadi dalam kehidupan Hugo: Saint-Beuve jatuh cinta dengan isterinya, dan dia sendiri menjadi tergila-gila dengan aktres Juliette Drouet. Pada tahun 1841, prestasi sastera Hugo akhirnya diakui oleh Akademi Perancis, di mana dia dipilih setelah beberapa percubaan yang tidak berjaya.

Pada tahun 1842 Victor Hugo menerbitkan buku catatan perjalanan "Rhine" (1842), di mana dia menggariskan program politik internasionalnya, meminta kerjasama antara Perancis dan Jerman. Tidak lama selepas itu, penyair mengalami tragedi yang mengerikan: pada tahun 1843, anak perempuan kesayangannya Leopoldina dan suaminya Charles Vacry lemas di kapal karam di Seine. Setelah bersara dari masyarakat untuk sementara waktu, Hugo mula merenungkan rancangan untuk novel sosial yang besar, sementara bertajuk "Kesukaran". Kerja-kerja buku ini terganggu oleh revolusi tahun 1848: Hugo memasuki bidang politik yang aktif dan terpilih menjadi Majlis Nasional.

Pengasingan dan kemenangan

Selepas kudeta pada 2 Disember 1851, penulis melarikan diri ke Brussels, dari sana dia pindah ke pulau Jersey, di mana dia menghabiskan tiga tahun, dan pada tahun 1855 ke pulau Guernsey. Semasa pengasingannya yang panjang, Victor Hugo mencipta karya terhebatnya. Pada tahun 1852, buku jurnalistik Napoleon the Small diterbitkan, dan pada tahun 1853, Retribution muncul - puncak lirik politik Hugo, satira puitis yang cemerlang dengan kritikan dahsyat terhadap Napoleon III dan semua anak buahnya.

Pada tahun 1856 koleksi "Contemplations" diterbitkan - sebuah karya puisi lirik Hugo, dan pada tahun 1859 dua jilid pertama "Legends of the Ages" diterbitkan, yang mengesahkan kemuliaannya sebagai penyair epik yang hebat. Pada tahun 1860-1861 Victor kembali beralih ke novel "Adversity", dengan ketara menyemak dan mengembangkannya. Buku ini diterbitkan pada tahun 1862 dengan judul Les Miserables. Watak-watak seperti novel terkenal ini sebagai banduan mulia Jean Valjean, yang disabitkan dengan kesalahan mencuri sebuku roti, berubah menjadi binatang buas dan dihidupkan kembali ke kehidupan baru berkat rahmat seorang uskup yang baik, mendapat kemasyhuran di seluruh dunia; Inspektor Javert, mengejar bekas penjenayah dan mewujudkan keadilan tanpa jiwa; pemilik penginapan yang rakus, Thenardier dan isterinya, menyeksa anak yatim Cosette; peminat Republikan muda Marius, yang jatuh cinta dengan Cosette; Tomboi Paris Gavroche, yang mati secara berani di barikade.

Semasa tinggal di Guernsey, Victor Hugo menerbitkan buku William Shakespeare (1864), kumpulan puisi Lagu of Streets and Forests (1865), serta dua novel - Pekerja Laut (1866) dan The Man Who Laughs (1869) ). Yang pertama mencerminkan tinggal V. Hugo di Kepulauan Channel: watak utama buku ini, yang mempunyai sifat terbaik watak nasional, menunjukkan ketahanan dan ketekunan yang luar biasa dalam perjuangan menentang unsur-unsur lautan. Dalam novel kedua, Hugo beralih ke sejarah Inggeris semasa pemerintahan Ratu Anne. Plot ini didasarkan pada kisah seorang tuan yang dijual kepada pemerdagangan manusia (kompachicos) pada awal kanak-kanak, yang mengubah wajahnya menjadi topeng tawa yang kekal. Dia berkeliling negara sebagai pelakon pengembara dengan seorang tua dan kecantikan buta yang telah melindunginya, dan ketika gelarannya dikembalikan kepadanya, dia berbicara di House of Lords dengan ucapan yang berapi-api untuk membela orang yang tidak beruntung, disertai oleh tawa mengejek golongan bangsawan. Setelah meninggalkan dunia yang asing baginya, dia memutuskan untuk kembali ke kehidupannya yang sebelumnya mengembara, tetapi kematian orang yang dicintainya menyebabkan dia putus asa, dan dia melemparkan dirinya ke laut.

Selepas kejatuhan rejim Napoleon III pada tahun 1870, pada awal Perang Franco-Prusia, Victor Hugo kembali ke Paris, ditemani oleh Juliette yang setia. Selama bertahun-tahun, dia mewujudkan penentangan terhadap kerajaan dan menjadi simbol hidup republik itu. Ganjarannya adalah pertemuan serius yang memekakkan telinga. Berpeluang meninggalkan ibu kota sebelum bermulanya pasukan musuh, dia memilih untuk tinggal di kota yang terkepung.

Dipilih ke Majlis Nasional pada tahun 1871, Hugo segera mengundurkan diri sebagai timbalan sebagai protes terhadap dasar-dasar majoriti konservatif. Pada tahun 1872, Victor menerbitkan koleksi "Tahun Mengerikan", yang menyaksikan hilangnya khayalan dalam hubungannya dengan Jerman, dengan sebuah persekutuan dengan yang disebutnya Perancis sejak tahun 1842.

Pada tahun 1874, Hugo, sama sekali tidak peduli dengan tren baru dalam prosa, kembali beralih ke novel bersejarah, menulis "Sembilan puluh tiga tahun". Walaupun terdapat banyak maklumat yang tepat tentang revolusioner Perancis, simbolisme romantis menang dalam novel itu lagi: salah satu pahlawan mewujudkan sikap tanpa belas kasihan terhadap kontra-revolusioner, dan yang kedua - belas kasihan, yang di atas semua perselisihan sivil; penulis menyebut revolusi sebagai "pembersih yang dapat dibakar", di mana tumbuh-tumbuhan peradaban baru membuat jalan keluar melalui kekacauan dan kegelapan.

Pada usia 75 tahun, Victor Hugo menerbitkan bukan sahaja bahagian kedua The Legend of the Ages, tetapi juga koleksi The Art of Being a Grandfather, yang diilhamkan oleh cucu-cucunya Georges dan Anne. Bahagian terakhir The Legend of the Ages diterbitkan pada tahun 1883. Pada tahun yang sama, Juliette Drouet meninggal kerana barah, dan kehilangan ini melumpuhkan kekuatan Hugo.

Selepas kematiannya, Victor Hugo dianugerahkan pengebumian negara, dan jenazahnya ditempatkan di Pantheon - di sebelah Voltaire dan Rousseau.

Tarikh penerbitan di laman web: 18 Februari 2011.
Semakan kandungan: 20 Julai 2012.

Victor Marie Hugo- Penulis Perancis (penyair, penulis prosa dan penulis drama), ketua dan ahli teori romantisme Perancis. Ahli Akademi Perancis (1841).

Bapa penulis, Joseph Leopold Sigisber Hugo (fr.) Rusia. (1773-1828), menjadi jeneral tentera Napoleon, ibunya Sophie Trebuchet (1772-1821) - anak perempuan pemilik kapal, adalah seorang Royalist Voltairian.

Zaman kanak-kanak Hugo berlangsung di Marseille, Corsica, di Elba (1803-1805), di Itali (1807), di Madrid (1811), di mana aktiviti rasmi ayahnya berlangsung, dan dari tempat keluarganya kembali ke Paris setiap kali.

Perjalanan meninggalkan kesan mendalam pada jiwa penyair masa depan dan menyiapkan pandangan romantisnya. Pada tahun 1813, ibu Hugo, Sophie Trebuchet, yang mempunyai hubungan sulit dengan Jeneral Lagori, berpisah dengan suaminya dan menetap dengan anaknya di Paris.

Dari tahun 1814 hingga 1818 dia belajar di Lyceum "Louis the Great". Pada usia 14 tahun, dia memulakan aktiviti kreatifnya. Menulis tragedi yang tidak diterbitkannya: "Yrtatine" dan "Athelie ou les scandinaves", drama "Louis de Castro", menterjemahkan Virgil, pada usia 15 tahun telah menerima ulasan kehormatan di pertandingan Academy untuk puisi "Les avantages des études" , pada tahun 1819 - dua hadiah dalam pertandingan Jeux Floraux untuk puisi Vierges de Verdun dan ode untuk pemulihan patung Henry IV (Rétablissement de la statue de Henri III), yang meletakkan asas untuk Legend of the Ages; kemudian dia menerbitkan satira ultra-royalis "Telegraph", yang pertama kali menarik perhatian pembaca. Pada tahun 1819-1821 dia menerbitkan Le Conservateur littéraire (Perancis), suplemen sastera untuk majalah Katolik royalti Le Conservateur (Perancis). Mengisi edisi dirinya dengan pelbagai nama samaran, Hugo menerbitkan di sana "Ode to the death of the Duke of Berry", yang sejak sekian lama menetapkan reputasinya sebagai monarkis.

Pada bulan Oktober 1822, Hugo berkahwin dengan Adele Fouche (Perancis) (1803 - 1868), dalam perkahwinan ini lima anak dilahirkan:

Leopold (1823-1823)

Leopoldina (Perancis), (1824-1843)

Charles (Perancis), (1826-1871)

François-Victor (Perancis), (1828-1873)

Adele (1830-1915).

Pada tahun 1823 novel itu diterbitkan Victor Hugo"Han d" Islande, menerima sambutan yang bijaksana. Kritikan yang bernas terhadap Charles Nodier menyebabkan pertemuan dan persahabatan lebih jauh antara dia dan Victor Hugo. Tidak lama kemudian, sebuah pertemuan diadakan di perpustakaan Arsenal, buaian romantisme, yang mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan karya Victor Hugo. Persahabatan mereka akan berlangsung hingga 1827-1830, ketika Charles Nodier menjadi semakin kritikal terhadap karya-karya Victor Hugo. Sekitar tempoh ini, Hugo memperbaharui hubungannya dengan ayahnya dan menulis puisi "Ode to my father" (Odes à mon père) dan After the Battle (Après la bataille) Bapanya meninggal pada tahun 1828.

Sebuah keluarga Hugo sering mengatur majlis resepsi di rumahnya dan menjalin hubungan persahabatan dengan Sainte-Beuve, Lamartine, Mérimée, Musset, Delacroix. Dari tahun 1826 hingga 1837, keluarga ini sering tinggal di Château de Roche (Perancis), Bievre (Perancis), harta tanah Bertienne l "Aene (Perancis), penyunting Joual des débats. Di sana Hugo bertemu Berlioz, Liszt, Chateaubriand, Giacomo Meyerbeer , menyusun koleksi puisi "Oriental motives" (Les Orientales, 1829) dan "Autumn Leaves" (Les Feuilles d'automne, 1831). Pada tahun 1829 ia menerbitkan "Hari terakhir dari hukuman mati" (Deier Jour d "un condamné), pada tahun 1834 - Claude Gueux. Dalam dua novel pendek ini, Hugo menyatakan sikap negatifnya terhadap hukuman mati. Katedral Notre Dame diterbitkan pada tahun 1831.