Hidup dan mati Tuhan dari San Francisco (berdasarkan kisah I.A.Bunin)

Kisah "The gentleman from San Francisco" ditulis oleh Bunin pada tahun 1915, semasa Perang Dunia Pertama. Dalam masa yang sukar ini, memikirkan kembali nilai-nilai yang telah ditetapkan, orang-orang sepertinya melihat diri mereka sendiri dan dunia di sekitarnya dengan cara baru, berusaha memahami sebab-sebab bencana itu dan mencari jalan keluar dari keadaan semasa.
Tuan Bunin dari San Francisco, pada pendapat saya, adalah salah satu karya tersebut. Dalam kisah ini, penulis membincangkan apa yang utama dalam hidup, apa yang harus diikuti, apa yang dapat memberi keselamatan dan jaminan.
Dalam proses tindakan itu, dengan memerhatikan pergerakan orang Amerika dan keluarganya yang kaya, kita memahami bahawa cara hidup dan pemikiran orang-orang ini mengandungi beberapa kekurangan, sesuatu yang mengubah mereka menjadi orang mati.
Pada pandangan pertama, kehidupan lelaki dari San Francisco baik-baik saja. Dia kaya dan terhormat, dia mempunyai isteri dan anak perempuan. Sepanjang hidupnya, pahlawan itu bekerja, berjalan menuju tujuan yang dimaksudkan - kekayaan: "... akhirnya, saya melihat banyak yang telah dilakukan, bahawa dia hampir sama dengan mereka yang pernah dia ambil sebagai model ..." .
Pada usia lima puluh lapan tahun, tuan telah mencapai tujuannya, tetapi berapa harganya? Penulis menunjukkan bahawa selama ini pahlawan tidak hidup, tetapi ada, merampas dirinya dari semua kesenangan hidup. Kini, di usia lanjut, dia memutuskan untuk berehat dan menikmati. Tetapi apa arti "menikmati hidup" dalam benaknya?
Orang ini buta, dia hidup dikelilingi oleh khayalannya sendiri dan khayalan masyarakat di mana dia berputar. Lebih-lebih lagi, tuan tidak mempunyai pemikiran, keinginan, dan perasaannya sendiri - dia bertindak seperti yang diberitahu oleh rombongannya. Penulis benar-benar ironis tentang hal ini: "Orang-orang yang menjadi miliknya memiliki kebiasaan untuk mulai menikmati hidup dengan perjalanan ke Eropah, ke India, ke Mesir."
Wira menganggap dirinya penguasa dunia hanya kerana dia mempunyai banyak wang. Oleh kerana keadaannya, lelaki itu mampu melakukan pelayaran selama beberapa hari ke negara-negara Dunia Lama, tahap keselesaan dan layanan tertentu (dek atas kapal Atlantis, bilik hotel yang bagus, restoran mahal, dll.) Tetapi semua ini adalah perkara "luaran", hanya sifat yang tidak dapat menghangatkan jiwa seseorang, dan lebih-lebih lagi, membuatnya bahagia.
Bunin menunjukkan bahawa lelaki ini merindui perkara yang paling penting dalam hidupnya - dia tidak menemui cinta, keluarga yang sebenar, sokongan yang benar dalam hidup. Lelaki dari San Francisco tidak mencintai isterinya, dan dia tidak mencintainya. Anak perempuan lelaki ini juga tidak senang bercinta - sudah pada usia matang bagi pengantin perempuan, dia tidak berkahwin, kerana dia dipandu oleh prinsip yang sama dengan ayahnya. Penulis secara ironis menyatakan bahawa dalam pelayaran ini seluruh keluarga diharapkan dapat bertemu dengan seorang pengantin lelaki yang kaya untuknya: “… tidakkah ada pertemuan yang bahagia semasa perjalanan? Di sini kadang-kadang anda duduk di meja atau melihat lukisan dinding di sebelah jutawan itu. "
Dalam perjalanan pahlawan, penulis membongkar nilai dan cita-cita hidupnya, menunjukkan kepalsuan dan keseronokan mereka, pengasingan dari kehidupan sebenar. Kemuncak proses ini adalah kematian tuan. Dia, yang paling nyata dari segala yang mungkin, yang meletakkan semuanya di tempatnya, menunjukkan kepada pahlawan tempatnya. Ternyata wang tidak berperanan dalam hal cinta, rasa hormat, dan pengiktirafan sejati. Selepas kematian pahlawan, tidak ada yang ingat namanya, seperti, sepanjang hayatnya.
Mayat tuannya pulang ke rumah dengan kapal pengukus Atlantis yang sama, hanya di dalam tangki, di antara kotak dan pelbagai jenis sampah. Ini, pada akhirnya, menggambarkan kedudukan sebenar pahlawan, kepentingan sebenarnya, merangkumi kehidupan lelaki dari San Francisco. Hasil ini menyedihkan.
Oleh itu, apakah nilai-nilai sebenarnya dalam pemahaman Bunin? Kita melihat bahawa dia menolak cita-cita dunia borjuasi, menganggapnya palsu dan membawa kepada kehancuran. Saya berpendapat bahawa apa yang benar bagi seorang penulis adalah apa yang berada di atas cita-cita dan khayalan manusia. Pertama, alam, kekal dan tidak berubah, yang menjaga hukum alam semesta. Selain itu, ini adalah nilai-nilai kemanusiaan yang tidak tergoyahkan, yang juga merupakan kelanjutan dari undang-undang dunia yang kekal: keadilan, kejujuran, cinta, kepercayaan, dll.
Seseorang yang melanggar semua ini pasti akan mati. Serta masyarakat yang memberitakan nilai-nilai tersebut. Itulah sebabnya Bunin mengambil garis dari kiamat sebagai epigraf untuk ceritanya: "Celakalah kamu, Babel, kota perkasa ..." Pemikiran pengarang akan menjadi lebih mudah difahami jika kita beralih ke penerusan frasa ini - ".. . kerana pada pukul satu keputusan anda telah tiba. " Penulis percaya bahawa peradaban Barat kontemporari mesti binasa, kerana berdasarkan nilai-nilai palsu. Kemanusiaan mesti memahami ini dan mengambil sesuatu yang lain sebagai asas, jika tidak, kiamat akan datang, yang telah diperingatkan oleh nenek moyang kuno kita.

(Refleksi mengenai kisah I.A. Bunin)

Kisah Ivan Bunin "Lelaki dari San Francisco" dapat dirasakan dengan cara yang berbeza. Ahli ideologi Marxisme-Leninisme hanya melihat kritikan terhadap masyarakat borjuis, yang akan mati akibat revolusi sosialis yang akan datang. Tidak diragukan ada beberapa analogi dalam hal ini. Lelaki dari San Francisco akhirnya mati. Sama seperti kapitalisme di Rusia. Di sini, mereka mengatakan, Bunin nampaknya tidak menyimpang dari Marxisme. Tetapi di manakah letaknya proletariat - kubur kapitalisme? Dan di sinilah bermulanya pencarian orang yang bekerja sederhana dalam kisah itu, menarik mereka "dari telinga" ke dalam "pengubur" lelaki dari San Francisco. Peranan tidak bersyukur ini diberikan kepada pelayan gemuk Luigi, dan Lorenzo yang gemar dan tampan, yang terkenal di seluruh Itali, ketika meraikan dengan penuh semangat kedua-dua lobsternya yang ditangkap pada waktu malam, yang dia jual di pasar dengan sia-sia. Mereka juga ingat wanita Capri yang tegas membawa koper dan batang pelancong yang baik di kepala mereka, dan wanita Capri tua yang miskin dengan tongkat di tangan sinew, mendesak keldai; pelaut dan stoker "Atlantis" dan pekerja China. Di sini, kata mereka, adalah bezanya: beberapa kerja, dengan keringat kening mereka, memperoleh roti harian mereka, yang lain tidak melakukan apa-apa - mereka hanya makan, minum, bersenang-senang dan, sebagai tambahan kepada segala-galanya, boleh dikatakan, secara moralnya reput . Semuanya tersusun rapi di rak, seperti di farmasi.
Sudah tentu, semua ini ada dalam cerita: baik perbezaan antara hobi lelaki kaya tanpa tujuan dan karya sehari-hari orang biasa, dan kritikan terhadap dunia modal. Tetapi bukan skolastikisme ideologi ini, mirip dengan stensil, di mana setiap karya sastera dilengkapi dengan kejayaan yang sama pada tahun-tahun genangan, tetapi hakikat bahawa lelaki dari San Francisco, walaupun berusia lima puluh lapan tahun, baru memulai hidup . Sebelum itu, dia hanya ada, setelah menghabiskan lima puluh lapan tahun untuk bekerja keras dan mengumpulkan modal. Dan walaupun hidupnya selama bertahun-tahun ini, tentu saja, jauh lebih baik daripada kehidupan pekerja Cina, yang dia lalui dalam ribuan, namun, dia menaruh semua harapannya di masa depan. Tetapi seseorang tidak mempunyai kekuatan atas hidupnya, ia sepenuhnya dimiliki oleh kekuatan-kekuatan tertentu dari atas, yang dapat mengganggunya setiap saat. Dan bukan kebetulan bahawa pada akhir cerita gambar Iblis muncul - dia adalah tuan sebenar kehidupan manusia. Pemikiran timbul bahawa dia tidak hanya sekarang menyaksikan dari batu-batu Gibraltar Atlantis yang membawa jenazah lelaki dari San Francisco di dalam gudang, tetapi dia selalu mengikutinya, menemani setiap langkah pengembara yang kaya, menunggu saat yang membawa maut pukulan.
Kecenderungan mistik sudah terlihat di tempat kedatangannya di Capri, ketika lelaki dari San Francisco itu disambar oleh pemilik hotel tempatan, yang lelaki itu telah melihatnya dalam mimpi sebelumnya. Itu adalah pertanda, dan bukan kebetulan bahawa hati puteri lelaki dari San Francisco itu dihimpit oleh kerinduan dan perasaan kesepian yang mengerikan di pulau yang gelap dan aneh ini. Hasil maut sudah ditentukan. Iblis sepertinya mengirimkan isyarat yang tidak kelihatan kepada tuan dari San Francisco dan anak perempuannya.
Bukan untuk apa-apa yang ditunjukkan Rock dengan tepat kepada pemilik hotel, "seorang pemuda yang sangat elegan." Dia adalah orang terakhir yang, pada mulanya, menjaga lelaki yang masih hidup dari San Francisco, memberinya pangsapuri paling mewah, di mana dia sebelumnya berada
seorang yang tinggi - Penerbangan XVII, dan kemudian memperlakukan jenazah tuan dan keluarganya dengan ceroboh dan kasar.
Tema kematian muncul dalam cerita jauh sebelum berakhirnya lelaki dari San Francisco. Wang, yang dianggap satu-satunya makna kehidupan di kalangan lelaki seperti lelaki ini, sudah menjadi permulaan awal mistik yang mematikan ini. Lagipun, untuk menjana wang, untuk mengumpulkan modal, pahlawan cerita membunuh seluruh hidupnya. Dia mati tanpa memanfaatkan hasil kerjanya selama bertahun-tahun. Dan serpihan yang berjaya diambilnya selama perjalanan ke Naples, sayangnya, tidak sepadan dengan harga yang sangat besar yang dia bayar. Sepanjang perjalanan ke Gibraltar dan lebih jauh, ke Naples, lelaki dari San Francisco itu tidak lain kecuali makan banyak, "mabuk" dengan minuman keras di bar, "merokok" dengan cerut Havana, lihat keindahan yang terkenal. Dia membayar dengan murah hati dalam perjalanan dengan semua orang yang memberi makan dan meminumnya, dari pagi hingga petang dia melayani dia, "memperingatkan keinginannya sedikit pun", menyampaikan batangnya ke hotel. Dia percaya pada kesungguhan semua orang ini, dan lelaki dari San Francisco itu tidak menyedari bahawa mereka semua hanya pelakon yang mahir memainkan peranan mereka dalam tontonan hidup bodoh dan lucah ini. Menjaga dia, mereka melihat di hadapan mereka hanya wang yang dia bayar kepada mereka. Sebaik sahaja lelaki dari San Francisco itu mati, penjagaan semua orang ini berakhir. Pemilik hotel meminta keluarga lelaki dari San Francisco untuk meninggalkan pangsapuri dan mengeluarkan mayat pada waktu subuh hari ini. Daripada keranda, dia menawarkan kotak soda besar air Inggeris. Dan Luigi pelayan lelaki dengan pembantu rumah secara terbuka menertawakan lelaki yang meninggal dari San Francisco itu. Kini, sikap mereka yang sebenarnya terhadap dunia tuan ditunjukkan, sebelum itu mereka hanya memakai topeng kesopanan dan kehormatan. Orang-orang yang ceria dan ceria ini malah memandang lelaki yang hidup dari San Francisco seolah-olah dia sudah mati. Ya, dia meninggal jauh sebelum kematiannya di sebuah hotel di pulau Capri. Seolah-olah di sebuah kubur, dia berlayar di dalam kapal uap besar melalui lautan yang sedang marak, dikelilingi oleh lelaki-lelaki seperti dia, menjalani kehidupan palsu dan tiruan. Hubungan antara orang-orang ini palsu, palsu - "pasangan cinta yang elegan" bermain cinta dengan wang yang baik.
Segala sesuatu di dalam dunia kapal uap ini sesat, mati dan tidak bernyawa. Malah anak perempuan lelaki dari San Francisco, walaupun masih muda, pada dasarnya sudah mati. Oleh itu, pilihannya untuk berkenalan tidak mengejutkan, berhenti di hadapan putera mahkota negara Asia - seorang lelaki kecil, bermata sempit dengan kacamata emas, sedikit tidak menyenangkan kerana misai besar "bersinar melalui dia seperti orang mati."
Lelaki dari San Francisco berasa seperti tuan kehidupan. Oleh itu, dia, secara pragmatik seperti seluruh kehidupan sebelumnya selama berbulan-bulan, menjadualkan perjalanan. Ini merangkumi lawatan ke Itali selatan dengan monumen kuno, tarantella, serenade penyanyi berkembar dan, tentu saja, cinta wanita muda Neapolitan, dan karnival di Nice, dan Monte Carlo dengan perlumbaan dan rolet berlayarnya, dan banyak lagi lebih banyak lagi. Tetapi, begitu dia tiba di Naples, alam itu sendiri memberontak terhadap rancangannya. Setiap hari dari tengah hari, hujan turun, "telapak tangan di pintu masuk hotel berkilau dengan timah," di luarnya gelap, berangin dan lembap. Napoli "kelihatan sangat kotor dan sempit, muzium terlalu monoton," dan tepi laut berbau ikan busuk. Walaupun dalam perihalan landskap Itali, semuanya bermain berdasarkan satu idea, semuanya secara beransur-ansur membawa kepada idea kesombongan duniawi, keputusasaan hidup, kesepian manusia, dan akhirnya kematian.
Oleh itu, dalam perjalanan dari Naples ke Capri, seorang lelaki dari San Francisco, di salah satu perhentian, "melihat di bawah pipa berbatu sekumpulan rumah batu berjamur seperti itu, terpaku satu sama lain di dekat air, berhampiran kapal, berhampiran beberapa kain , kaleng dan jaring coklat, bahawa, mengingat bahawa ini adalah Itali yang sebenarnya, yang dia nikmati, dia merasa putus asa ... "
Semua kelewatan konvensi kehidupan dan sifat khayalan fizikal yang tidak menyenangkan diselesaikan dengan pemandangan di sebuah hotel di pulau Capri, ketika seorang lelaki dari San Francisco "mulai mempersiapkan mahkota." Dia mencukur, mencuci, memanggil Luigi pelayan setiap minit, berpakaian dengan teliti dan menyisir rambutnya, bahkan tidak mengesyaki bahawa dalam beberapa minit dia akan kehilangan benda paling berharga yang dimiliki seseorang - hidup. Dan apa yang dia habiskan pada menit terakhir keberadaannya di bumi? .. Dan, secara umum, apa yang dia habiskan sepanjang lima puluh lapan tahun hidupnya? .. Sungguh menakutkan untuk berfikir. Mengejar kekayaan hantu, fatamorgana, seorang lelaki merompak dirinya sendiri, dengan tangannya sendiri melintasi hidupnya. Apa yang tinggal dari dia? Ibu kota yang sekarang diwarisi oleh isteri dan anak perempuannya, yang pasti akan segera melupakannya, seperti yang dilupakan oleh semua orang yang sampai akhir-akhir ini melayannya dengan tekun ... Dan tidak lebih dari itu. Oleh kerana tidak ada yang tersisa dari istana-istana Tiberius yang pernah berkuasa, yang berkuasa lebih dari jutaan orang - hanya batu-batu yang digosok. Tetapi istana ini dibina selama berabad-abad.
Tetapi, dibutakan oleh kilauan emas terkumpul, mereka yang berkuasa tidak tahu bahawa segala sesuatu di dunia ini bersifat sementara. Dan adakah lelaki dari San Francisco harus menyeksa dirinya dan orang lain selama bertahun-tahun untuk mati pada suatu hari yang baik, mengurangkan semua aktiviti bertenaga menjadi sifar, tidak memahami dan tidak merasakan kehidupan itu sendiri?
Orang biasa dalam cerita kelihatan lebih menarik daripada lelaki yang mereka bekerja. Tetapi masalahnya bukan disebabkan oleh beberapa orang yang terlalu banyak, mengambil dan memberikan kepada mereka yang sedikit atau tidak sama sekali, tetapi untuk mendidik orang untuk memahami tujuan mereka dengan betul di dunia. Ajar mereka untuk merasa puas dengan apa yang mereka ada, ajar mereka untuk menilai keperluan mereka dengan wajar.
Pesta semasa wabak adalah di kapal Atlantis. Dunia, yang terkurung di dalamnya, sudah hancur, ia akan binasa, seperti benua kuno yang legenda, dan tidak sia-sia Iblis melihatnya dengan pandangannya. Ketika itu, ketika menulis cerita, Bunin meramalkan azab dunia lama yang akan datang, dan kapal pengukus Atlantis dapat dikaitkan dengan Rusia dengan selamat menjelang Revolusi Oktober.
Masalahnya adalah bahawa "Atlantis" dunia lama tidak tenggelam sama sekali, tetapi hanya memberikan kebocoran yang kuat. Tuan lama digantikan oleh yang baru, yang sebelumnya dengan hormat melayani tuan ini, tukang masak dan stoker belajar menguruskan negeri ... Dan mereka melakukannya sepanjang jalan.
Ternyata sekarang, anda masih tidak dapat melakukannya tanpa puan dari San Francisco. Mereka mengeksploitasi, tetapi mereka membayar. Lebih murah lagi.
Dunia melayang seperti "Atlantis" Bunin melintasi lautan kehidupan yang marak menjelang milenium ketiga. Di mana-mana sahaja di dunia, tuan-tuan dari San Francisco memerintah bola, dan tidak ada tempat di dunia ini yang berkuasa atas hidupnya. Iblis mengawalnya atau orang lain masih belum diketahui. Tetapi seseorang yang bertanggungjawab, itu kenyataan.

Cerita IA Bunin "Lelaki dari San Francisco" dikhaskan untuk perihal hidup dan mati seseorang yang memiliki kuasa dan kekayaan, tetapi, atas kehendak pengarang, bahkan tidak mempunyai nama. Bagaimanapun, nama itu mengandungi definisi tertentu mengenai intipati rohani, embrio takdir. Bunin menolak pahlawannya dalam hal ini bukan hanya kerana dia tipikal dan serupa dengan orang-orang tua kaya lain yang datang dari Amerika ke Eropah untuk akhirnya menikmati kehidupan. Penulis menekankan bahawa kewujudan orang ini sama sekali tidak mempunyai prinsip kerohanian, berusaha untuk kebaikan, ringan dan tinggi. Separuh pertama cerita dikhaskan untuk perjalanan di kapal "Atlantis", di mana pahlawan menikmati semua faedah peradaban. Bunin menerangkan dengan terang-terang ironi peristiwa "utama" - sarapan, makan malam dan pelbagai pakaian untuk mereka. Segala sesuatu yang berlaku di sekitar, pada pandangan pertama, tidak mementingkan watak utamanya: gemuruh lautan, melolong siren, tungku menyala di suatu tempat di bawah. Dia dengan yakin mengambil dari kehidupan semua yang boleh diambil untuk wang, melupakan usianya sendiri. Pada masa yang sama, bagi orang luar, dia menyerupai boneka mekanikal pada engsel, yang menyerap wain dan makanan, tetapi telah lama melupakan kegembiraan dan penderitaan manusia yang sederhana. Wira cerita itu mensia-siakan masa muda dan kekuatannya, menjana wang, dan tidak menyedari bagaimana kehidupan yang biasa-biasa saja berlalu.

Dia sudah tua, tetapi pemikiran tentang kematian yang akan datang tidak mengunjunginya. Walau apa pun, Bunin menggambarkan pahlawannya sebagai orang yang tidak mempercayai pertanda. Fakta bahawa lelaki dalam mimpi terakhirnya ternyata seperti pemilik sebuah hotel Capri lebih geli oleh lelaki dari San Francisco daripada yang kelihatan seperti peringatan. Ilusi kekayaan dan kekuasaan terungkap dalam menghadapi kematian, yang datang secara tiba-tiba, tanpa memberinya detik untuk menyedari pemergiannya sendiri.

Tidak seperti Leo Tolstoy (kisah "Kematian Ivan Ilyich"), Bunin tidak peduli dengan spiritual, tetapi dengan makna kosmik kematian. Pengertian falsafah kematian Bunin mengenai pelbagai aspek dan spektrum emosi luas: dari seram hingga keinginan yang kuat untuk hidup. Pada pandangannya, hidup dan mati adalah sama. Pada masa yang sama, kehidupan digambarkan dengan bantuan perincian deria, yang masing-masing lengkap dan penting untuk memahami keindahan makhluk. Dan kematian berfungsi sebagai peralihan ke makhluk lain, ke cahaya jiwa setelah kematian. Tetapi adakah lelaki dari San Francisco itu mempunyai jiwa? Bunin menggambarkan kematiannya dan penderitaan pasca-tempurung dari cangkang korporeal dengan tegas kasar, naturalistik, tidak menyebutkan penderitaan mental. Kematian hanya dapat diatasi oleh orang yang rohani. Tetapi pahlawan cerita itu bukan orang seperti itu, sehingga kematiannya hanya digambarkan sebagai kematian mayat: "Dia bergegas ke depan, ingin menarik nafas - dan dia mengiu liar ... kepalanya jatuh ke bahu dan dibalut, dada bajunya menonjol ke dalam kotak - dan seluruh tubuh menggeliat, mengangkat tumit karpet, merangkak ke lantai, putus asa bergelut dengan seseorang. " Tanda-tanda jiwa yang hilang semasa hidup muncul setelah kematian, sebagai petunjuk samar: "Dan perlahan-lahan, perlahan-lahan, di depan mata semua orang, pucat mulai mengalir ke bawah wajah si mati, dan ciri-cirinya mula menipis, mencerahkan ..." Kematian diseka dari topeng seumur hidup pahlawan dan untuk seketika membukanya penampilan sebenar - bagaimana mungkin jika anda menjalani hidup anda dengan cara yang berbeza. Oleh itu, kehidupan pahlawan adalah keadaan kematian rohani, dan hanya kematian jasmani yang membawa kemungkinan untuk menyedarkan jiwa yang hilang. Gambaran si mati mengambil watak simbolik: "Si mati tetap dalam kegelapan, bintang-bintang biru memandangnya dari langit, sebuah kriket menyanyi di dinding dengan kecerobohan yang menyedihkan ..." Gambar "lampu surgawi" adalah simbol jiwa dan pencarian semangat yang hilang semasa hayatnya oleh seorang lelaki dari San Francisco. Bahagian kedua dari kisah ini adalah perjalanan jenazah, jenazah pahlawan yang fana: “Mayat lelaki tua yang mati dari San Francisco itu kembali ke rumah, ke kubur, ke tepi Dunia Baru. Setelah mengalami banyak penghinaan, banyak perhatian manusia, setelah menghabiskan seminggu dari satu pelabuhan ke pelabuhan yang lain, akhirnya ia kembali ke kapal terkenal yang sama, yang baru-baru ini, dengan penghormatan sedemikian, ia dibawa ke Dunia Lama . " Ternyata pahlawan cerita ini adalah pertama-tama jasad hidup, tanpa kehidupan rohani, dan kemudian hanya mayat. Tidak ada misteri kematian, misteri peralihan ke bentuk kewujudan lain. Hanya ada transformasi cengkerang yang sudah usang. Sebahagian dari cangkang ini - wang, kuasa, kehormatan - ternyata hanya fiksyen, yang tidak lagi dipedulikan oleh orang yang hidup. Dunia tanpa tuan dari San Francisco tidak berubah: lautan bergelora dengan cara yang sama, siren mengaum, penonton yang anggun menari di salun Atlantis, pasangan yang disewa menggambarkan cinta. Hanya kapten yang tahu apa yang ada di kotak berat di bahagian bawah pegangan, tetapi dia hanya mengambil berat untuk menyimpan rahsia. Bunin tidak menunjukkan bagaimana isteri dan anak perempuannya mengalami kematian pahlawan. Tetapi seluruh dunia tidak peduli dengan peristiwa ini: apa yang hilang dengannya tidak menjadikan kehidupan orang lain lebih cerah, lebih cerah dan lebih menggembirakan. Oleh itu, bagi Bunin, kematian pahlawan adalah peringatan bagi setiap orang yang hidup hanya untuk kemuliaan dan kekayaan mereka sendiri, kepada semua orang yang tidak mengingati jiwa mereka.

I. Bunin adalah salah satu daripada beberapa tokoh budaya Rusia yang dihargai di luar negara. Pada tahun 1933, dia dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan "Untuk keterampilan yang ketat dengannya dia mengembangkan tradisi prosa klasik Rusia." Adalah mungkin untuk mengaitkan secara berbeza dengan keperibadian dan pandangan penulis ini, tetapi keahliannya dalam bidang sastera halus tidak dapat dipertikaikan, oleh itu karya-karyanya paling tidak patut kita perhatikan. Salah satunya, "Mr. dari San Francisco", mendapat pujian tinggi dari juri, yang menganugerahkan hadiah paling berprestij di dunia.

Kualiti penting bagi seorang penulis adalah pemerhatian, kerana dari episod dan tayangan yang paling singkat, anda dapat membuat keseluruhan karya. Bunin secara tidak sengaja melihat sampul buku Thomas Mann "Death in Venice" di kedai, dan beberapa bulan kemudian, ketika dia datang menemui sepupunya, dia teringat nama ini dan menghubungkannya dengan kenangan yang lebih tua: kematian seorang Amerika di pulau Capri, tempat pengarangnya sendiri bercuti. Ini adalah bagaimana salah satu kisah terbaik Bunin ternyata, dan bukan hanya sebuah cerita, tetapi sebuah perumpamaan filosofis keseluruhan.

Karya sastera ini diterima dengan penuh semangat oleh pengkritik, dan bakat penulis yang luar biasa dibandingkan dengan pemberian L.N. Tolstoy dan A.P. Chekhov. Selepas itu, Bunin berdiri bersama para penutur yang terhormat dan jiwa manusia dalam barisan yang sama. Karya-karyanya begitu simbolik dan abadi sehingga tidak akan pernah kehilangan fokus dan relevan falsafahnya. Dan di zaman kekuatan wang dan hubungan pasaran, adalah berguna untuk mengingat kehidupan yang diilhami hanya dengan menimbun.

Cerita apa?

Protagonis, yang tidak mempunyai nama (dia hanya Master dari San Francisco), menghabiskan seluruh hidupnya untuk menambah kekayaannya, dan pada usia 58 tahun dia memutuskan untuk mencurahkan masa untuk berehat (dan pada masa yang sama untuk keluarganya ). Mereka berangkat di kapal uap Atlantis dalam perjalanan rekreasi mereka. Semua penumpang tenggelam dalam kemalasan, tetapi para penolong bekerja tanpa lelah untuk menyediakan semua sarapan pagi, makan tengah hari, makan malam, teh, permainan kad, tarian, minuman keras dan kognac. Menginap pelancong di Naples juga monoton, hanya muzium dan katedral yang ditambahkan ke program mereka. Namun, cuaca tidak menggemari pelancong: Naples Disember ternyata hujan. Oleh itu, Tuhan dan keluarganya tergesa-gesa ke pulau Capri, yang menikmati kehangatan, di mana mereka menetap di hotel yang sama dan sudah bersiap untuk aktiviti "menghiburkan" rutin: makan, tidur, berbual, mencari pengantin lelaki untuk anak perempuan mereka. Tetapi tiba-tiba kematian protagonis meletus "idyll" ini. Dia mati secara tiba-tiba semasa membaca surat khabar.

Dan di sinilah idea utama cerita ini diungkapkan kepada pembaca bahawa dalam menghadapi kematian, semua orang sama: kekayaan dan kekuatan tidak akan menyelamatkan seseorang daripadanya. Lelaki ini, yang baru-baru ini membuang-buang wang, bercakap dengan penghinaan dan menerima penghormatan mereka, terletak di sebuah bilik yang sempit dan murah, rasa hormat telah hilang di suatu tempat, keluarga diusir dari hotel, kerana isteri dan anak perempuannya akan meninggalkan "perkara kecil" "semasa pembayaran. Dan sekarang mayatnya dibawa kembali ke Amerika dalam kotak soda, kerana tidak ada peti mati yang dapat dijumpai di Capri. Tetapi dia sudah ditahan, tersembunyi dari penumpang berpangkat tinggi. Dan tidak ada yang berduka, kerana tidak ada yang dapat menggunakan wang orang mati itu lagi.

Maksud nama

Pada mulanya Bunin ingin menamakan kisahnya "Death on Capri" dengan analogi dengan judul "Death in Venice" yang mengilhami dia (penulis membaca buku ini kemudian dan menilai itu sebagai "tidak menyenangkan"). Tetapi setelah menulis baris pertama, dia mencoret tajuk ini dan menamakan karya itu dengan "nama" pahlawan.

Dari halaman pertama, sikap penulis kepada Tuhan jelas, baginya dia tidak berwajah, tidak berwarna dan berjiwa, oleh itu dia bahkan tidak mendapat nama. Dia adalah tuan, puncak hierarki sosial. Tetapi semua kekuatan ini cepat dan tidak stabil, penulis ingat. Seorang pahlawan yang tidak berguna bagi masyarakat, yang tidak melakukan satu perbuatan baik dalam 58 tahun dan hanya memikirkan dirinya sendiri, tetap selepas kematian hanya seorang lelaki yang tidak dikenali, yang mereka hanya tahu bahawa dia adalah orang Amerika yang kaya.

Ciri-ciri pahlawan

Terdapat beberapa watak dalam cerita ini: lelaki dari San Francisco sebagai simbol penimbunan yang sibuk, isterinya, yang menggambarkan kehormatan kelabu, dan anak perempuan mereka, melambangkan keinginan untuk menghormati ini.

1. Lelaki itu "bekerja tanpa lelah" sepanjang hidupnya, tetapi ini adalah tangan orang-orang Cina, yang diupah oleh ribuan orang dan mati begitu banyak dalam perkhidmatan yang sukar. Orang lain sama sekali tidak bermaksud baginya, yang utama adalah keuntungan, kekayaan, kuasa, simpanan. Merekalah yang memberinya kesempatan untuk melakukan perjalanan, hidup di tingkat tertinggi dan mengabaikan orang lain yang kurang bernasib baik dalam hidup. Namun, tidak ada yang menyelamatkan pahlawan dari kematian, anda tidak boleh mengambil wang untuk dunia seterusnya. Ya, dan rasa hormat, dibeli dan dijual, dengan cepat berubah menjadi debu: setelah kematiannya, tidak ada yang berubah, perayaan hidup, wang dan kemalasan berlanjutan, bahkan mengenai penghormatan terakhir kepada orang mati tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Mayat itu bergerak melalui pihak berkuasa, bukan apa-apa, hanya satu barang bagasi yang dilemparkan ke dalam tahanan, bersembunyi dari "masyarakat yang layak".
2. Isteri pahlawan hidup secara monoton, dengan cara filistin, tetapi dengan gaya: tanpa masalah dan kesulitan khas, tidak perlu risau, hanya rentetan hari-hari terbiar yang malas. Tidak ada yang menarik perhatiannya, dia selalu tenang, mungkin lupa bagaimana berfikir dalam rutinitas menganggur. Dia hanya bimbang akan masa depan anak perempuannya: dia harus mencari pesta yang terhormat dan menguntungkan baginya, sehingga dia juga dapat mengambang dengan nyaman sepanjang hidupnya.
3. Anak perempuan dengan segenap kekuatannya menggambarkan tidak bersalah dan pada masa yang sama jujur, menarik para pelamar. Inilah yang paling menarik minatnya. Pertemuan dengan orang yang jelek, pelik dan tidak berminat, tetapi seorang putera, menjerumuskan gadis itu ke dalam kegembiraan. Mungkin ini adalah salah satu perasaan kuat terakhir dalam hidupnya, dan kemudian masa depan ibunya menantinya. Namun, beberapa emosi masih ada pada gadis itu: dia sendiri mengalami kesulitan ("hatinya tiba-tiba dicengkam oleh kerinduan, perasaan kesunyian yang mengerikan di pulau yang aneh dan gelap ini") dan menangis tentang ayahnya.

Topik utama

Hidup dan mati, rutin dan eksklusif, kekayaan dan kemiskinan, keindahan dan keburukan - ini adalah tema utama kisah ini. Mereka segera mencerminkan orientasi falsafah mengenai niat pengarang. Dia mendorong pembaca untuk memikirkan tentang diri mereka sendiri: apakah kita tidak mengejar sesuatu yang secara kecil-kecilan, apakah kita tenggelam dalam rutinitas, kehilangan kecantikan sejati? Lagipun, kehidupan di mana tidak ada masa untuk memikirkan diri sendiri, tempat anda di Alam Semesta, di mana tidak ada masa untuk melihat alam sekitarnya, orang-orang dan melihat sesuatu yang baik di dalamnya, telah sia-sia. Dan anda tidak dapat memperbaiki kehidupan yang telah anda jalani dengan sia-sia, dan anda tidak boleh membeli yang baru dengan wang apa pun. Kematian akan tetap berlaku, anda tidak dapat menyembunyikannya dan membuahkan hasil, jadi anda perlu mempunyai masa untuk melakukan sesuatu yang sangat berharga, sesuatu yang perlu diingat dengan kata-kata baik, dan tidak dilempar secara acuh tak acuh. Oleh itu, perlu memikirkan rutin, yang menjadikan pemikiran menjadi cetek, dan perasaan - pudar dan lemah, tentang kekayaan yang tidak sepadan dengan usaha, tentang kecantikan, di tempat keburukan yang terletak.

Kekayaan "tuan kehidupan" berbeza dengan kemiskinan orang yang hidup seperti biasa, tetapi mengalami kemiskinan dan penghinaan. Hamba yang secara diam-diam meniru tuannya, tetapi berdendam di hadapan mereka. Tuan-tuan yang memperlakukan hamba sebagai makhluk yang lebih rendah, tetapi reptilia di hadapan orang yang lebih kaya dan lebih mulia. Pasangan mengupah kapal pengukus untuk bermain cinta. Anak Perempuan Tuan, yang menggambarkan keghairahan dan keraguan untuk memikat putera. Semua kepura-puraan yang kotor dan rendah ini, walaupun disajikan dalam pembungkus mewah, berbeza dengan keindahan alam yang abadi dan murni.

Masalah utama

Masalah utama kisah ini adalah pencarian makna kehidupan. Bagaimana anda harus menghabiskan kewaspadaan duniawi pendek anda dengan alasan, bagaimana anda meninggalkan sesuatu yang penting dan berharga bagi orang-orang di sekitar anda? Setiap orang melihat nasib mereka dengan cara mereka sendiri, tetapi tidak ada yang harus lupa bahawa bagasi rohani seseorang lebih penting daripada material. Walaupun setiap saat mereka mengatakan bahawa semua nilai kekal telah hilang di zaman moden, ini tidak berlaku setiap masa. Baik Bunin dan penulis lain mengingatkan kita, para pembaca, bahawa hidup tanpa keharmonian dan kecantikan dalaman bukanlah kehidupan, tetapi wujud yang menyedihkan.

Masalah kesukaran hidup juga dibangkitkan oleh pengarang. Bagaimanapun, lelaki dari San Francisco itu membuang kekuatan spiritualnya, menjana wang, menyimpan beberapa kesenangan sederhana, emosi sebenar untuk kemudian, tetapi "kemudian" ini tidak bermula. Ini berlaku pada banyak orang yang terperangkap dalam kehidupan seharian, rutin, masalah, urusan. Kadang-kadang anda hanya perlu berhenti, memperhatikan orang yang disayangi, alam semula jadi, rakan, merasakan keindahan di persekitaran. Lagipun, esok mungkin tidak datang.

Makna cerita

Bukan sekadar cerita yang disebut sebagai perumpamaan: ia mempunyai pesan yang sangat instruktif dan bertujuan untuk memberi pengajaran kepada pembaca. Idea utama cerita adalah ketidakadilan masyarakat kelas. Sebahagian besarnya terganggu dari roti ke air, dan golongan elit tanpa sengaja membuang masa. Penulis menyatakan kemustahilan moral dari perintah yang ada, kerana majoriti "tuan kehidupan" mencapai kekayaan mereka dengan cara yang tidak jujur. Orang-orang seperti itu hanya membawa kejahatan, kerana Tuan San Francisco membayar dan memastikan kematian pekerja China. Kematian protagonis menekankan pemikiran penulis. Tidak ada yang berminat dengan orang yang begitu berpengaruh baru-baru ini, kerana wangnya tidak lagi memberinya kekuatan, dan dia tidak melakukan penghormatan dan perbuatan luar biasa.

Kelalaian orang-orang kaya ini, keampuhan, kepalsuan, kepekaan mereka terhadap sesuatu yang hidup dan indah membuktikan kemalangan dan ketidakadilan kedudukan tinggi mereka. Fakta ini tersembunyi di sebalik perihalan riadah para pelancong di kapal, hiburan mereka (yang utama adalah makan tengah hari), kostum, hubungan antara satu sama lain (asal putera, yang dijumpai oleh puteri protagonis, membuatnya) jatuh cinta).

Komposisi dan genre

"The Lord of San Francisco" dapat dilihat sebagai kisah perumpamaan. Apa cerita (karya pendek prosa, yang mengandungi plot, konflik dan mempunyai satu alur plot utama) yang diketahui oleh kebanyakan orang, tetapi bagaimana anda dapat mencirikan perumpamaan? Perumpamaan adalah teks kiasan kecil yang membimbing pembaca ke jalan yang benar. Oleh itu, karya dalam rancangan plot dan dalam bentuknya adalah cerita, dan secara falsafah, bermakna, ia adalah perumpamaan.

Secara komposisi, kisah ini terbahagi kepada dua bahagian besar: perjalanan Tuhan dari San Francisco dari Dunia Baru dan penahanan jenazah dalam perjalanan pulang. Kemuncak karya adalah kematian pahlawan. Sebelum ini, ketika menerangkan kapal terbang Atlantis dan destinasi pelancongan, penulis memberikan cerita ini sebagai suasana penantian yang mencurigakan. Di bahagian ini, sikap negatif yang sangat tajam terhadap Tuhan sangat mencolok. Tetapi kematian melucutkan semua hak istimewa dan menyamakan jenazahnya dengan barang-barang, jadi Bunin melembutkan dan bahkan bersimpati dengannya. Ini juga menggambarkan pulau Capri, sifatnya dan penduduk setempat, garis-garis ini dipenuhi dengan keindahan dan pemahaman tentang keindahan alam.

Simbol

Karya itu penuh dengan simbol yang mengesahkan pemikiran Bunin. Yang pertama di antaranya adalah kapal uap Atlantis, di mana perayaan hidup mewah yang tidak berkesudahan berkuasa, tetapi di atas laut ada ribut, ribut, bahkan kapal itu sendiri gemetar. Jadi pada awal abad kedua puluh, seluruh masyarakat merasa gelisah, mengalami krisis sosial, hanya borjuasi acuh tak acuh yang terus berpesta selama wabak itu.

Pulau Capri melambangkan keindahan sebenar (oleh itu, gambaran sifat dan penduduknya diliputi dengan warna-warna hangat): negara "gembira, indah, cerah", dipenuhi dengan "biru luar biasa", gunung-gunung yang megah, pesona yang tidak dapat disampaikan dalam bahasa manusia. Kewujudan keluarga Amerika kita dan orang-orang seperti mereka adalah parodi kehidupan yang menyedihkan.

Ciri-ciri karya

Bahasa kiasan, pemandangan yang jelas wujud dalam cara kreatif Bunin, penguasaan seniman kata itu tercermin dalam cerita ini. Pada mulanya, dia menciptakan suasana yang mengganggu, pembaca mengharapkan bahawa, walaupun keindahan persekitaran yang kaya di sekitar Tuhan, sesuatu yang tidak dapat diperbaiki akan segera terjadi. Kemudian, ketegangan itu terhapus dengan lakaran semula jadi, dicat dengan pukulan lembut, mencerminkan cinta dan kekaguman terhadap kecantikan.

Ciri kedua adalah kandungan falsafah dan topikal. Bunin meredakan rasa tidak masuk akal tentang kewujudan puncak masyarakat, kecelaruan mereka, tidak menghormati orang lain. Ini kerana borjuasi ini, terputus dari kehidupan masyarakat, bersenang-senang dengan perbelanjaan mereka, dua tahun kemudian revolusi berdarah meletus di tanah air penulis. Semua orang merasakan bahawa sesuatu perlu diubah, tetapi tidak ada yang melakukan apa-apa, itulah sebabnya begitu banyak darah ditumpahkan, begitu banyak tragedi yang terjadi pada masa-masa sukar itu. Dan topik mencari makna hidup tidak kehilangan kaitannya, sebab itulah kisahnya masih menarik minat pembaca 100 tahun kemudian.

Menarik? Simpan di dinding anda!

Ivan Alekseevich Bunin disebut "klasik terakhir". Dalam karya-karyanya, dia menunjukkan kepada kita berbagai masalah pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Karya penulis hebat ini selalu membangkitkan dan membangkitkan tindak balas dalam jiwa manusia. Sesungguhnya, tema karya-karyanya relevan pada zaman kita: refleksi mengenai kehidupan dan prosesnya yang mendalam. Karya penulis mendapat pengiktirafan bukan sahaja di Rusia. Setelah dianugerahkan Hadiah Nobel pada tahun 1933, Bunin menjadi simbol sastera Rusia di seluruh dunia.
Dalam banyaknya

Dalam karya I. A. Bunin, dia berusaha untuk generalisasi seni yang luas. Dia menganalisis intipati cinta umum manusia, membincangkan teka-teki hidup dan mati.
Salah satu tema yang paling menarik dalam karya I. A. Bunin adalah tema kematian dunia borjuasi secara beransur-ansur dan tidak dapat dielakkan. Contoh yang mencolok adalah kisah "Lelaki dari San Francisco".
Sudah dengan epigraf yang diambil dari Apocalypse, motif akhir-ke-akhir cerita bermula - motif kematian, kematian. Ia muncul kemudian dalam nama kapal raksasa - "Atlantis".
Peristiwa utama kisah ini adalah kematian seorang lelaki dari San Francisco, cepat dan tiba-tiba, dalam satu jam. Sejak awal perjalanan, dia dikelilingi oleh banyak perincian yang menggambarkan atau mengingatkan akan kematian. Pertama, dia akan pergi ke Roma untuk mendengarkan doa pertobatan Katolik (yang dibaca sebelum kematiannya), kemudian kapal uap Atlantis, yang melambangkan peradaban baru, di mana kekuasaan ditentukan oleh kekayaan dan kebanggaan, oleh itu, di akhirnya, kapal, dan walaupun dengan nama itu, mesti lemas. Wira cerita yang sangat ingin tahu adalah "putera mahkota ... penyamaran perjalanan." Menggambarkannya, Bunin selalu menekankan penampilannya yang aneh, nampaknya mati: "... Semua kayu, berwajah lebar, bermata sempit ... sedikit tidak menyenangkan - oleh kenyataan bahawa misai besarnya menunjukkan seperti orang mati ... Kulit gelap dan nipis di wajahnya rata seolah-olah sedikit dipernis ... Dia mempunyai tangan kering ... kulit bersih, di bawahnya mengalir darah kerajaan kuno. "
Bunin menggambarkan kemewahan lelaki zaman moden dengan perincian terkecil. Keserakahan mereka, dahagakan keuntungan dan kekurangan kerohanian sepenuhnya. Di tengah-tengah pekerjaan adalah jutawan Amerika yang bahkan tidak mempunyai namanya sendiri. Sebaliknya, ia ada di sana, tetapi "tidak ada yang mengingatnya di Naples atau di Capri." Ini adalah gambaran kolektif kapitalis pada masa itu. Sehingga berusia 58 tahun, hidupnya tunduk pada penimbunan, memperoleh nilai material. Dia bekerja tanpa lelah: "dia tidak hidup, tetapi hanya ada, itu benar, sangat baik, tetapi masih menaruh harapan pada masa depan." Setelah menjadi jutawan, lelaki dari San Francisco itu ingin mendapatkan semua yang dilucutkan selama bertahun-tahun. Dia merindukan kesenangan yang dapat dibeli dengan wang: "... dia terfikir untuk mengadakan karnival di Nice, di Monte Carlo, di mana pada masa ini masyarakat paling terpilih berduyun-duyun, di mana ada yang menikmati perlumbaan kereta dan belayar, yang lain - rolet , yang lain - adalah kebiasaan untuk memanggilnya menggoda, dan yang keempat - untuk menembak merpati, yang melonjak dengan sangat indah dari kandang di atas rumput zamrud dengan latar belakang laut dengan warna pelupa, dan segera ketuk tanah dengan ketulan putih ... ”. Penulis dengan benar menunjukkan kehidupan orang biasa yang telah kehilangan semua asal-usul rohani dan isi dalaman. Bahkan tragedi tidak mampu menyedarkan perasaan manusia di dalamnya. Oleh itu, kematian seorang lelaki dari San Francisco dianggap tidak senang, kerana "malam itu hancur lebur." Namun, tidak lama kemudian semua orang melupakan "orang tua yang mati", menganggap keadaan ini sebagai momen kecil yang tidak menyenangkan. Di dunia ini, wang adalah segalanya. Oleh itu, para tetamu hotel ingin mendapat kesenangan eksklusif untuk pembayaran mereka, dan pemiliknya berminat dengan keuntungan. Selepas kematian protagonis, sikap terhadap keluarganya berubah secara mendadak. Sekarang mereka dipandang rendah dan tidak mendapat perhatian manusia yang sederhana.
Mengkritik kenyataan borjuasi, Bunin menunjukkan kepada kita kemerosotan moral masyarakat. Terdapat banyak kiasan, perkaitan dan simbol dalam kisah ini. Kapal "Atlantis" bertindak sebagai simbol peradaban, kehancuran, dan lelaki dari San Francisco adalah simbol kesejahteraan masyarakat borjuis. Orang yang berpakaian cantik, bersenang-senang, bermain permainan mereka dan sama sekali tidak memikirkan dunia di sekeliling mereka. Laut berada di sekitar kapal, mereka tidak takut, kerana mereka mempercayai kapten dan anak kapal. Di sekitar masyarakat mereka ada dunia lain, mengamuk, tetapi tidak menyentuh sesiapa pun. Orang seperti watak utama, seolah-olah dalam kes, ditutup selama-lamanya untuk orang lain.
Gambaran besar, seperti tebing, syaitan, yang merupakan semacam peringatan kepada umat manusia, juga merupakan simbolik dalam karya tersebut. Secara umum, terdapat banyak kiasan Alkitab dalam kisah ini. Pegangan kapal itu seperti dunia bawah, di mana lelaki dari San Francisco mendapati dirinya, setelah menjual jiwanya untuk kesenangan duniawi. Bukan kebetulan bahawa dia berakhir di kapal yang sama, di mana di dek atas orang terus bersenang-senang, tidak tahu apa-apa dan tidak takut apa-apa.
Bunin menunjukkan kepada kita betapa tidak pentingnya orang yang berkuasa sebelum mati. Di sini wang tidak menyelesaikan apa-apa, hukum hidup dan mati yang kekal bergerak ke arahnya. Mana-mana orang sama di hadapannya dan tidak berdaya. Jelas, makna hidup bukan terletak pada pengumpulan pelbagai kekayaan, tetapi pada sesuatu yang lain. Dalam sesuatu yang lebih berjiwa dan manusia. Sehingga selepas diri anda dapat meninggalkan orang semacam memori, kesan, penyesalan. "Orang tua yang mati" tidak membangkitkan emosi pada orang-orang di sekitarnya, hanya menakutkan mereka dengan "peringatan kematian". Masyarakat pengguna telah merompak dirinya sendiri. Mereka akan mendapat hasil yang sama dengan lelaki dari San Francisco. Dan ini tidak menimbulkan rasa simpati.

(Belum ada penilaian)

Komposisi lain:

1. Dalam banyak karyanya, Bunin berusaha untuk generalisasi artistik yang luas, menganalisis intipati cinta manusia secara umum, dan membicarakan misteri hidup dan mati. Menggambarkan jenis orang tertentu, penulis juga tidak membataskan dirinya untuk jenis Rusia. Selalunya pemikiran seniman itu berskala global, kerana selain pemikiran nasional, Baca Lagi
2. Plot cerita IA Bunin "The Lord from San Francisco" didasarkan pada nasib watak utama - "lelaki dari San Francisco". Dia memulakan perjalanan ke Dunia Lama dan mati tanpa diduga di Capri. Penulis melucutkan nama lelaki itu dari San Francisco, dengan menekankan bahawa dia Baca Lagi ......
3. Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) disebut "klasik terakhir". Refleksi Bunin pada proses kehidupan yang mendalam dicurahkan ke dalam bentuk seni yang sempurna, di mana keaslian komposisi, gambar, perinciannya diselaraskan oleh pemikiran pengarang yang tegang. Dalam kisahnya, novel, puisi, Bunin menunjukkan kepada kita pelbagai masalah akhir XIX Baca Lagi ......
4. Peristiwa kisah ini berkembang pada masa yang sukar bukan hanya untuk Rusia, tetapi juga untuk negara-negara lain. Perang Dunia Pertama sedang berlangsung. Dalam masa yang sukar ini, memikirkan semula nilai-nilai kehidupan berlaku. Penulis cuba memahami mengapa bencana seperti itu berlaku dan bagaimana menghindarkannya pada masa akan datang. Baca Lagi ......
5. Tema intipati keperibadian manusia dan makna hidup telah mengasyikkan dan akan menggembirakan hati dan fikiran lebih dari satu generasi orang, dan ini tidak sengaja. Lagipun, masyarakat ditentukan oleh tahap kesedaran, kesedaran tentang apa yang anda maksudkan dalam kehidupan yang besar ini, yang berterusan selama berabad-abad di Read More ......
6. IA Bunin menulis kisah "The gentleman from San Francisco" pada tahun 1915. Pada mulanya, kisah itu disebut "Kematian di Capra" dan mempunyai sebuah epigraf yang diambil dari Apocalypse, Perjanjian Baru: "Celakalah kamu, Babel, kota perkasa", yang kemudian dihapus oleh penulis, nampaknya ingin menggantikan tema utama. Baca Lagi ......
7. Dunia tempat Master San Francisco hidup tamak dan bodoh. Walaupun Tuan yang kaya tidak tinggal di dalamnya, tetapi hanya ada. Malah keluarga tidak menambah kebahagiaan dia. Segala sesuatu di dunia ini tertakluk kepada wang. Dan semasa Tuhan sedang dalam perjalanan, Baca Lagi ......
8. Dalam kisah ini, Bunin mengungkapkan kepada kita falsafah pahlawannya, yang bahkan tidak mempunyai nama. Dia tidak berwajah. Dia yakin bahawa wang memberikannya hak untuk segala sesuatu: untuk mencintai, memberi perhatian, untuk melayani orang lain. Bunin menerangkan langkah demi langkah Baca Lagi ......